第一篇：淺談李白浪漫主義詩歌的飄逸風(fēng)格(任飛)

淺談李白浪漫主義詩歌的飄逸風(fēng)格

（內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院09級6班 任飛）

【摘 要】 “白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”詩圣杜甫的這首詩，寥寥數(shù)語，將詩仙太白的詩風(fēng)表露無遺。提起太白，緊隨而來的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進酒，杯莫停”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。太白的詩，以“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，見證了盛唐的繁榮與千古詩仙的成長，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無前的吸收與創(chuàng)造。詩中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現(xiàn)和進一步的發(fā)展，浪漫主義精神與浪漫主義表現(xiàn)手法達到了前所未有的統(tǒng)一，并且詩人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調(diào)奮發(fā)向上，以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和無可比擬的手筆極大地開拓了中國詩歌的藝術(shù)境界，豐富了詩歌的表現(xiàn)視野。可以說李白的詩歌是中國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊。

【關(guān)鍵詞】 李白

飄逸詩風(fēng)

構(gòu)成 原因

有人評論李白，說他充滿了天真。也就是說，李白詩一個活的坦率、灑脫的人，他面前的世界，無不美好又無不令人沮喪，而李白和李白眼里的生活，卻又是一泓清泉，一江春水，晶瑩透明而又活潑奔流，一直是追求著美好，更重要的是表現(xiàn)出真切而不虛妄，實在而不渺茫的世俗難以逃脫的境界。可以說，李白是一個表里如一，坦蕩透明的人，李白的詩即是一種真性情的自然流露。

用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開闊，浮想聯(lián)翩。他生活的時代，既有《詩經(jīng)》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，一百多年來的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說，李白飄逸浪漫主義詩風(fēng)的形成并非偶然所得。

一、李白飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成

話說回來，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個問題。范傳正、晁公武、歐陽修、徐積等感覺到李白詩歌“萬象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風(fēng)雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬

云霄”，是實寫，而李白卻是這樣寫的“長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長號”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說是“此時無聲勝有聲”。

（四）文學(xué)修飾豐富多彩

比如其活用對偶，“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無花之 古樹，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢，等等。

綜上所述，可以把李白的飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對比，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強烈的修辭等。

二、李白飄逸詩風(fēng)的成因

對李白詩風(fēng)的認識，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，因為任何事物的出現(xiàn)都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩風(fēng)的精神內(nèi)涵。本人認為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：

（一）唐朝政治、經(jīng)濟的繁榮和繁榮景象是李白詩風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)

馬克思主義唯物論認為物質(zhì)決定于意識，存在決定于精神。研究作為意識形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，因為任何文學(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都歸根于一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定和制約。

唐朝是我國封建時代最強盛和統(tǒng)治時期最長的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達到了中國封建社會的鼎盛時期。特定的時代孕育著特定的風(fēng)氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會風(fēng)尚。

李白生活在一個文化交流與繁榮的時代。作為被這個時代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時期取得的令人矚目的成就，正所謂 “時世造英雄”，當時的文化氛圍，也正是他得以成長的沃土。他那追求理想、反抗權(quán)貴、爭求自由的精神，便形成張揚的個性，高亢的性格，飄逸的詩風(fēng)。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢。無疑就是唐朝政治、經(jīng)濟全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實反映和淋漓的寫照。

特定的時代必會有特定的文化，風(fēng)格是時代的產(chǎn)物。李白乘時代之風(fēng)，翱翔于詩壇，因而他的詩風(fēng)完全打破了詩歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達到了隨心所欲而變幻莫測、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩歌積極向上的所富有的時代精神。可以說李白積極浪漫主義風(fēng)格正是盛

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時期是就他一生中最為輝煌的時刻。但好景不長，沒多久就被權(quán)貴們詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關(guān)心國家，希望建功立業(yè)的心情并無減退。

安史之亂起，李白以為報國時機已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時期他揭露現(xiàn)實的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使他有“濟蒼生安黎元”的遠大抱負。

這種理想成為他一生追求目標的基石。但“窮則獨善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個性的張揚，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達的作風(fēng)。

李白深深受到道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個性自由與灑脫。森嚴的封建禮節(jié)和庸俗的社會關(guān)系使他窒息，黑暗的社會中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現(xiàn)實，將道家那種人生如夢及其行樂的消極因素帶到了他的詩中，無形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。獨特的經(jīng)歷也造就了他獨特的思想，而獨特思想又造就了詩人獨特的性格。他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，在李白身上以不同程度地體現(xiàn)著。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩歌特有的特點。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨特的思想使他在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實主意力量。

李白極富浪漫主義色彩的詩風(fēng)曠古絕今，并且在中國文學(xué)浪漫主義詩歌的發(fā)展歷程中獨樹一幟，開創(chuàng)了繼屈原以后浪漫主義詩歌的新高峰，這是眾多主客觀因素在詩人身上相互交織作用的結(jié)果，更是詩人擴大浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域、豐富浪漫主義的手法的必然結(jié)果。李白浪漫主義詩風(fēng)的形成也對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響，他的詩名在當代已廣泛傳揚，到貞元時期，他的沒有定卷的詩集已“家家有之”，韓愈、孟郊等名家都大力贊揚他的詩歌，李賀浪漫主義的詩風(fēng)更顯然是受過他的啟發(fā)，辛棄疾、高啟、龔自珍乃至郭沫若等大家也莫不是從李白的詩歌中汲取養(yǎng)料、豐富自己。

李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格不愧是中國詩歌發(fā)展史上一道亮麗的風(fēng)景線。

參考文獻

【1】 蕭本雄.《詩壇奇才李白》.吉林：北方婦女兒童出版社，1998年01月.6-

第二篇：淺談李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格

淺談李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格

【前言】李白是唐代最偉大的詩人，他的詩，總體兼善，但是他最擅長的還是長篇古詩和絕句。他的詩歌，感情熱烈、想象豐富、意境奇?zhèn)ァ?yōu)美，形成浪漫的風(fēng)格，達到了我國古代浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。而李白詩歌形成浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的原因也是多方面的，有內(nèi)在原因和外在原因。李白繼承并發(fā)揚了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把我國古代浪漫主義優(yōu)良傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

【關(guān)鍵字】 詩歌

浪漫主義

特征

原因

影響

【正文】我國古代詩歌發(fā)展到唐代，進入輝煌燦爛的全盛時期。名家眾多，佳作如林。而李白就是在盛唐文化下，孕育出來的天才詩人，他非凡的自負和自信狂傲的性格，浪漫的情懷，充分的體現(xiàn)了盛唐時期的人的性格和精神。李白是唐代詩歌的偉大旗手，縱觀李白詩歌，其藝術(shù)風(fēng)格多樣，但是浪漫主義風(fēng)格是其主導(dǎo)風(fēng)格，為了更好的詮釋李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格，本文將從李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格的藝術(shù)特征、浪漫主義風(fēng)格形成原因以及李白詩歌浪漫主義風(fēng)格在文學(xué)發(fā)展中的地位影響等方面來談?wù)劺畎自姼璧睦寺髁x風(fēng)格。

一．李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格的藝術(shù)特征

李白是繼屈原之后中國文學(xué)史上一位杰出的積極浪漫主義詩人，他所遺留下來的上千篇作品，或雄奇瑰麗，變幻莫測、或豪邁粗獷，或想像新奇，或意境奇?zhèn)ィ蚋星闊崃遥幪庯@示出李白詩歌浪漫主義的藝術(shù)氣息，代表著這一時代的主導(dǎo)風(fēng)格。綜觀李白的詩歌，其積極浪漫主義風(fēng)格的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、感情熱烈、慷慨激昂，主觀情感濃郁，處處體現(xiàn)了李白浪漫主義風(fēng)格的藝術(shù)特征。

詩緣情，詩歌是以表達感情為其創(chuàng)作動力和目的的一種文體，詩歌的感情真摯與否和其感人程度深淺，往往成為一首詩成功與否的關(guān)鍵。因此，李白詩歌帶有強烈的感情色彩。

李白詩歌帶有強烈的感情色彩，噴發(fā)式的抒情方式。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格易于觸動而又爆發(fā)強烈的感情，形成李白是抒情方式的鮮明特點，他往往是噴發(fā)式的，一旦感情興起，就毫無節(jié)制的噴涌而出，讓人震撼。無論是濟蒼生、安社稷的鴻鵠之志，功成身退，不求名利的隱士情懷，還是身處困境、仕途不達的悲苦郁悶，權(quán)小當?shù)馈⒃庾嫳恢r的憤恨不平，以及嫉惡如仇，行俠仗義的豪俠之氣，他都在詩中表達。他深信自己的才智，多次將自己比作大鵬：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。”安史之亂爆發(fā)后，面對“三川北虜亂如麻，四海南奔似水嘉”的局面，李白以謝安自比，以表達了自己的胸襟和抱負。李白胸懷大志，渴望建功立業(yè)，如：他在出現(xiàn)平坦仕途、功名有望時，就說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他在出現(xiàn)仕途坎坷，這種請纓無路，報國無門時所產(chǎn)生的悲苦郁悶之情也夾雜在他的詩中：“行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”

他在不愿趨炎附勢時就說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；還有在他思念長安時就說“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。

李白詩中的那種炙熱的感情、那種強烈的個性表現(xiàn)的非常突出，并帶有濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩，給人留下了深刻的印象。

詩中的抒情。主人公的感情又如天馬行空，變化莫測，情感之所至，詩之所至，一瀉千里！再如《將進酒》：

置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實。

全詩不僅感情充沛，而且主人公的情緒大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)激憤、再轉(zhuǎn)狂放，最后歸結(jié)于「萬古愁」，回應(yīng)篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。詩人就是以感情的變化來貫策始終，甚至韻律的緩急，句型的變化，都與李白的情感相聯(lián)系。全詩都隨著這種感情的變化而奔騰向前，給人一瀉千里的感覺。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。

從這些詩中不難看出，李白就是一個能把外物隨時隨處為我所有，抒發(fā)強烈主觀感受的人。他的詩感情真摯，有一種天馬行空的輕靈飄逸，也有江河般的激情豪邁，這無疑是給李白的詩增加了一種浪漫主義色彩。

二、獨特的藝術(shù)手法是李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的又一特征

大膽的夸張、豐富的想象、生動的比喻摻雜著離奇的幻想創(chuàng)造出神奇莫測的藝術(shù)境界，這也是李白浪漫主義的特點。

李白詩歌的想象是離奇的。他往往發(fā)想無端出其意料，匪夷所思。這種奇特的想象隨情感的流動而變幻莫測，使人讀了就仿佛走進了神仙境界，處處是人耳目一新浮想聯(lián)翩，充分體現(xiàn)了浪漫主義情懷。如《月下獨酌》：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

此詩中，李白充分展開想象，想象自己在孤獨寂寞的“獨酌”時，與“月”、“影”相親的情景。他不僅把明月、身影寫得極其生動、形象，具有活生生的生命和熾熱的情感，還把明月、身影“人”化了。整首詩李白想像著與月影的交談，把他們當作朋友，彼此的感情很合拍，這樣的描寫李白是第一人。同時，通過想象自己獨酌時的與月、影的同歌共舞，充分表達出李白在現(xiàn)實政治的壓迫下，極欲擺脫孤寂之苦的情形，也展示出李白的那種豪放不羈的思想情感。李白的詩大多數(shù)都用了這種想象，他給作者留下了豐富的想象空間。李白正是以非凡的想象力創(chuàng)造了一篇又一篇的浪漫主義作品。

李白詩歌中除了豐富奇特的想象外，大膽的夸張和驚人的比喻也給人留下了十分深刻的印象。如《秋浦歌》里“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。”借有形的“發(fā)”來抒發(fā)自己無形的愁，這是極度的夸張；用“千里江陵一日還”寫歸舟從上游順流而下的神速，抒發(fā)了他遇赦獲釋途中輕松歡快的心情；又如：《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。以高度夸張的比喻，贊嘆瀑布從高出奔流而下的壯麗景象，也展現(xiàn)出自己開闊的胸襟和氣概。又如《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難載”沒有“黃河可塞”這樣夸張的比喻，突出陣亡將士的妻子那種深刻絕望的悲哀。我們再來看在這一方面最就代表的《蜀道難》：

噫吁嘻！，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶從及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲。不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途峻巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！

全詩通篇使用夸張的手法，以“蜀道之難，難于上青天”的極度夸張開篇，突出蜀道之難。接著從蠶叢魚鳧說大到五丁開山，用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可使“六龍回日”，大門回轉(zhuǎn)；沖波逆折，極盡夸張之能事。接著又以黃鶴、猿揉、悲鳥、子規(guī)作夸張的點綴；然后插入“脅息”、“扶膺”、“凋朱顏”的敘述，作為全詩骨干。“蜀道之難，難于上青天”這句極度的夸張，在詩中重復(fù)的出現(xiàn)三次；成為全詩的中心。李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。由此可見；李白詩中的夸張是奇妙而大膽的；正是這些奇妙而大膽的夸張增添了李白詩的浪漫主義特色。

李白的夸張式比喻與他離奇的想象力相結(jié)合，不僅生動、形象的描繪了一些自然事物，同時，也為李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格增添了一特征。

（三）體裁、語言自由解放也是李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的特征

在格律、體裁、語言方面都非常自由解放。這也是李白浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《淥水曲》都清新、自然，當然也有語言豪放雄健、長短錯落的，如《行路難》《古風(fēng)》等。李白的樂府詩也與以前的樂府詩有所不同。李白打破了傳統(tǒng)樂府詩的賦體敘事的寫法，他把自己的個性氣質(zhì)融入了樂府詩中，形成了一種韻律跌宕舒展、句式參差錯落的形式。如《蜀道難》這首詩采用的是以七言為主的長短錯落的樂府體裁，語言奔放富于變化，在樂府詩的形式上進行大膽的創(chuàng)新，詩中采用散文式，句式隨感情的起伏而變化。有三言、四言、還有九言，甚至式十一言，參差不齊，形式多變。此外，全詩的用韻及平仄變化也很完美。這種參差錯亂的句式便于表達豐富、復(fù)雜度、多變的情感。

李白的歌行，語言和形式更加的自由奔放，它通過奇特的想象和聯(lián)想來表達其感情。詩中的抑揚頓挫、不講平仄、不講對仗、想怎么寫就怎么寫，打破了以往的固定格式。如《夢游天姥吟留別》，它在體裁上突破了以往的留別試，全詩沒有一點傷感惜別，而是借“別”來抒懷，寄托自己對美好生活的向往，對黑暗政治勢力的蔑視。在句式上，也是錯亂雜亂、參差不齊，這充分體現(xiàn)出了李白對黑暗現(xiàn)實的不滿，同時也體現(xiàn)出了盛唐詩歌的浪漫主義精神。

二、李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成原因

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是中國古代文學(xué)史上浪漫主義文學(xué)的杰出代表。這所以形成浪漫主義風(fēng)格，有以下幾點原因：

（一）時代、生活環(huán)境對李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的影響

一說到李白就會有人想到杜甫，因為“李杜詩篇萬口傳”嘛！杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。他生活的時代，是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的的劇變時期，尖銳的階級矛盾，民族以及統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，造成國家的災(zāi)難和人民的苦難，把詩人也卷入了社會的底層，也使用筆描繪出那個苦難時代的生活畫卷，逐步攀上現(xiàn)實主義高峰。而李白呢？他是中國文學(xué)史上繼屈原之后又一卓越的浪漫主義詩人。他生活的時代，主要是開元，天寶的四十多年即所謂的“盛唐時期”，這是唐帝國空前強盛而又潛伏著各種社會矛盾和危機的時代特點。以

唐玄宗為首的封建統(tǒng)治階級生活日趨奢侈糜爛，政治黑暗，奸臣當?shù)溃辆桦s稅多，各種社會矛盾并存的時刻。李白懷著“大丈夫必有四方之志”的抱負，追求建功立業(yè)的時候，擺在他面前的是一次又一次險境，當李白一次又一次失敗，內(nèi)心極度痛苦的時候“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報國道路的艱難。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨不得出”。在理想與現(xiàn)實出現(xiàn)落差時，李白只能把自己美好的政治理想借助于想象、夢境等非現(xiàn)實主義即浪漫主義表現(xiàn)出來。

因此說，時代和生活環(huán)境影響著李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格的形成。

（二）儒、道、俠三種思想對李白浪漫主義風(fēng)格的影響

李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使李白又“濟蒼生”“安黎民”的抱負。這種理想成為他一生的追求。但是“窮則獨善其身”的思想難免不與道家的厭世思想合法，而游俠的思想又使他種諾輕物，輕視傳統(tǒng)，養(yǎng)成飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁的作風(fēng)。這是魏晉開始以來人的覺醒與發(fā)展，同時，也是盛唐的精神上升的標志。

李白深受道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個人自由與人人平等。另一方面是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、喝酒取樂、脫離現(xiàn)實，將道家那種及時行樂的因素代入到他的詩中，無形中消弱了他的浪漫主義。

再來看看尚俠思想，李白雖然有時自稱為儒生，然而卻不甘做一個皓首窮經(jīng)而缺乏實踐能力的儒生，他對儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他所深深傾慕著的，是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態(tài)度和他們所奉行的游俠精神，這種態(tài)度和精神，也正養(yǎng)成他狂傲不羈，飄逸灑脫個性的原因，也正因為這樣所以他說：“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益！”

儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨特的思想使他的詩歌創(chuàng)作中具有強烈的浪漫主義精神，同時這三種思想也促進了李白浪漫主義詩風(fēng)的形成，使它成為浪漫主義偉大旗手。

（三）借鑒和繼承我國的浪漫主義文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)

李白創(chuàng)作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原影響十多方面的，發(fā)揚屈原愛國精神和不屈精神，繼承屈原浪漫主義創(chuàng)作手法，神話傳說，奇特想象重視民族遺產(chǎn)方面，他都和屈原一致。就具體作品來說，如《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》都在題材構(gòu)思上和屈原一樣，他對六朝文人的作品也很認真學(xué)習(xí)，他效仿魏晉詩人的思想作品，如《蜀道難》、《將進酒》等，顯然可見有從鮑照那里吸收了縱橫馳騁、雄健奔放的特色；李白的寫景詩和五言絕句，如《望廬山瀑布》、《秋浦歌》等，明顯是深受謝眺詩歌清新秀麗特色的影響。

正由于李白在詩歌創(chuàng)造上善于向多方面學(xué)習(xí)，吸取多種營養(yǎng)，充分繼承前代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進行革新和創(chuàng)造，才能使他的詩歌取得如此崇高的成就，才能把唐代詩歌推向空前的繁榮。

三、李白詩歌浪漫主義風(fēng)格在文學(xué)發(fā)展史中的地位影響

李白詩唐代最偉大的浪漫主義詩人，他以獨特的詩歌創(chuàng)作機器天才的大手筆，征服了在他之后許多文人和讀者。

李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及對朝廷的不滿情緒。豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合。這些成就，使他的詩成為屈原以后浪漫主義詩歌的新的高峰。

李白詩歌對后代的影響也是極為深遠的。他的詩名在當代已廣泛傳揚，到貞元時期，幾乎達到了“家家有之”。在他之后有許多文人從他詩中吸取成分。如：李賀浪漫主義的詩風(fēng)更顯然是受過他更多啟發(fā)的。再如陸游一批文人他們將浪漫主義傳統(tǒng)進一步發(fā)揚光大。

綜上所述：李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，也是中國古代文學(xué)的天才作家，其詩歌豐富離奇的想象，熱烈激昂，瀟灑不羈、使讀者讀起來有浪漫的激情。他對后市影響也很深，而我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的自信，“天生我才必有用”的氣度、胸襟，以及那“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，這一切都奠定了李白在中國詩歌史上，有著不可替代的不朽地位，是繼屈原之后中國文學(xué)史上的一位偉大的積極浪漫主義詩人。

參考文獻：

《李白詩集》內(nèi)蒙古出版社2010年5月

《中國古代文學(xué)史

（一）》，華東師范大學(xué)出版社出版。2000年10月第一版

《唐詩三百首》南海出版公司出版，1991年3月第一版

《唐詩鑒賞》南京大學(xué)出版社 2006年7月

第三篇：李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格

李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格

內(nèi)容摘要：本文主要闡釋了李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成和特色。全文通過分析“李白的人格、氣質(zhì)與浪漫主義”和“李白對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承”，探尋李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成原因；通過論述李白詩歌“獨特的感情表達方式”和“獨特的想象方式”，探究李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格特色。概而言之，李白狂放不羈、飄逸灑脫的獨特氣質(zhì)和他對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承相融合，形成了他的詩歌激情奔放、想落天外的浪漫主義風(fēng)格特征。

關(guān)鍵詞：李白、浪漫主義、風(fēng)格

李白是我國唐代最著名的浪漫主義詩人，他使我國浪漫主義這面?zhèn)鹘y(tǒng)的偉大文學(xué)旗幟在唐詩中發(fā)展到了新的高度，在我國浪漫主義詩歌發(fā)展中有著崇高的地位。李白狂放不羈的性格、飄逸灑脫的氣質(zhì)和他對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承相融合，形成了其詩歌獨特的浪漫主義風(fēng)格——感情奔放，豪邁不羈；善于馳騁想象，恣意揮灑。

一、李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成

李白的詩歌之所以具有獨特的浪漫主義風(fēng)格是多種因素共同作用的結(jié)果，而其中最重要的因素是他獨有的人格、氣質(zhì)和他對我國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。

2、李白的人格和氣質(zhì)在其詩歌創(chuàng)作中的表現(xiàn)

李白的獨特人格和氣質(zhì)對其詩歌創(chuàng)作的影響是相當大的，這是他的詩歌具有典型的浪漫主義風(fēng)格的一個重要原因。

首先，頑強地表現(xiàn)自我、執(zhí)著地追求理想是李白的獨特人格和氣質(zhì)在其詩歌創(chuàng)作上的主要表現(xiàn)。

李白所表現(xiàn)的自我，反映著蓬勃向上的時代特征和英雄主義的時代精神。他堅信“天生我才必有用”①，幻想著有朝一日“直掛云帆濟滄海”②，至死不失“大鵬飛兮振八裔”③的志向。一方面，他敢于“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”④；另一方面，他又寫出了他與杜甫、孟浩然、王昌齡、汪倫之間的誠摯而深沉的友誼。

其次，李白豪邁放浪、遺世獨立的個性特征在其山水詩中表現(xiàn)得也非常突出。

受其豪邁曠達的人生態(tài)度的制約，李白更喜愛壯美、宏大的景物，如椽的巨筆力重千鈞，充滿浩瀚的氣魄和恢弘的氣象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”⑤《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海⑥⑦不復(fù)回。”《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”??如果把李白的全部詩作比作一支規(guī)模宏大的交響樂的話，那么這些關(guān)于長江、黃河和名山、瀑布的巨大而宏偉的形象就是這支交響樂中主導(dǎo)的旋律，就是這支交響樂中非常突出的、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂章。在這些宏大的形象中始終跳躍著一個鮮活的靈魂，這就是詩人純?nèi)翁煨摹⒉荒途惺膫€性特征。當然，在有些詩作中有時不免流露出詩人

兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。⑧

詩人熔鑄神話傳說，馳騁瑰麗的想象，運用比喻、象征等手法來表達其高潔人格和對祖國的眷戀之情。

李白繼承了屈原詩篇的愛國主義精神和浪漫主義的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等著名詩篇。在這些詩篇中，神話傳說的熔鑄、想象的瑰麗奇特，夸張、比喻等手法的運用和對國民現(xiàn)實的高度關(guān)注，都是和屈原的詩篇是一脈相承的。

2、對漢魏六朝樂府民歌的借鑒

李白對漢魏六朝樂府民歌借鑒頗多，他是唐代寫樂府詩最多的詩人。樂府詩自初唐以來沒有多大進展，李白則熔古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言——通俗而又精煉、明朗而又含蓄、清新而又明麗。

如《白云歌送劉十六歸山》：

楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。⑨

這首詩在語言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的特點，深得樂府民歌韻味。這種語言風(fēng)格更突出了李白詩歌的浪漫主義特征。

總而言之，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的許多成就，并和他純?nèi)翁煨摹⒆非笞杂傻膫€性和氣質(zhì)相融合，形成了其詩歌的典型的浪漫主義風(fēng)格。

觸即發(fā)、發(fā)則不可抑、發(fā)則不可止的感情狀態(tài)。

“長風(fēng)萬里送秋雁，結(jié)此可以酣高樓”兩句突作轉(zhuǎn)折，在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明麗的萬里秋空畫圖，也展示出詩人豪邁闊大的胸襟。從極端苦悶忽然轉(zhuǎn)到爽朗壯闊的境界，仿佛變化無端，不可思議。

“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”兩句分寫主客雙方，流露出作者對自己才能的自信。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”兩句使豪放與天真得到了和諧的統(tǒng)一，讓我們感受到詩人對高潔理想境界的向往和追求。這兩句筆墨酣暢，淋漓盡致，把面對“長風(fēng)萬里送秋雁”的境界所激起的昂揚情緒推向了最高潮，仿佛現(xiàn)實中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外。

然而詩人的精神盡管可以在幻想中遨游馳騁，詩人的身體卻始終被羈束在污濁的現(xiàn)實之中，當他從幻想中回到現(xiàn)實里，就更強烈地感到了理想與現(xiàn)實的矛盾不可調(diào)和，更加重了內(nèi)心的煩憂和苦悶，于是出現(xiàn)了“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”這一落千丈的大轉(zhuǎn)折。詩人用奇特而又有創(chuàng)造性的比喻生動地顯示出他力圖擺脫精神苦悶的強烈要求，這是積極的精神追求。

但是，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”兩句又是一次轉(zhuǎn)折。作者的思想由積極轉(zhuǎn)入消極，甚至包含著逃避現(xiàn)實的成分。

由以上分析可知，《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩充分體現(xiàn)了李白的詩歌思想感情激烈噴發(fā)、瞬息萬變、波瀾迭起的特點。詩一開頭就平地突出波瀾，揭示出郁積已久的強烈精神苦悶；緊接著卻完全拋開“煩憂”，放眼萬里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的

浪漫主義風(fēng)格特色的絕妙體現(xiàn)。

通過分析李白詩歌的感情表達方式，我們可以看出：李白壯大奔放、氣勢磅礴的感情基調(diào)和噴薄而出、瞬息萬變的感情表達方式在其詩作中達到了完美的統(tǒng)一，突出了其詩歌的浪漫主義特征；這也是李白放浪形骸、灑脫任性的個性和氣質(zhì)在其詩作中的具體表現(xiàn)。

（二）獨特的想象方式

和充沛萬變的感情表達方式相適應(yīng)，李白的詩作往往具有神奇瑰麗、變化多端的想象。這是李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的又一特色。

1、想象的神奇瑰麗

李白的詩篇往往發(fā)想無端，如香煙，如秋嵐，如天外之鵬飛，如海上之浪翻，無拘無束，舒卷自如，才情豪邁，無跡可求。這在他那些描寫名山大川的詩篇中表現(xiàn)得非常突出，他那種酷愛自由、追求解放的獨特性格使這類詩篇具有豐富的想象力。

李白喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑、幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河。這些雄偉的山川，特別適合他那叛逆不羈的性格，也特別適合表現(xiàn)他那豐富多彩、落于天

11外的想象力。他的杰作《夢游天姥吟留別》○就是這方面的代表。其中對夢境的描寫是他豐富想象力的有力體現(xiàn)。

詩人一入夢鄉(xiāng)，便立即進入一個神幻空靈的境界。“一夜飛度鏡湖月”，在湖光山色的照耀下又飛到了剡溪。詩人欣賞著優(yōu)美的自然

憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的夸張描述，作為全詩的骨干。

《蜀道難》完全是憑傳說想象落筆，李白的胸懷、性格在這里得到了更充分的表現(xiàn)。

2、與現(xiàn)實性主題的緊密結(jié)合

李白的詩篇表現(xiàn)出豐富的想象力，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。但是，李白作為一位杰出的詩人，他絕對不是單純地為想象而想象；不然，他的許多詩篇的藝術(shù)美就會大打折扣。其實，李白詩歌想象的豐富性里面體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實性主題，這在《夢游天姥吟留別》一詩中也有充分的體現(xiàn)。

在詩中，詩人以很大的篇幅，描寫、渲染、鋪排仙幻的境界，其中的時間、地點乃至人物的行蹤都是不現(xiàn)實的。詩人一會兒置身于深林之中，一會兒飛臨層巔之上，一會兒攀登天姥山，一會兒又到了洞天福地，忽而雞鳴欲曙，忽而天暝昏暗，一下子又出現(xiàn)一個青冥浩蕩、日月并照的奇異境地。這些豐富的、非現(xiàn)實的想象情節(jié)使詩篇充滿了濃郁的浪漫主義色彩。

但是，在這些光怪陸離的想象情節(jié)中隱含著深刻的現(xiàn)實性主題。為了理解這一點，我認為需要結(jié)合李白本人當時的經(jīng)歷和當時的思想狀況進行分析。

天寶元年（742），李白被召到京城長安。但唐玄宗所賞識的只是他的才華，把他看作點綴升平和宮廷生活的御用文人，因命其供奉翰

注釋：

①李白：《將進酒》，[清]蘅塘退士選編《唐詩三百首》，內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社1996年5月版，第79頁。

②③④李白：《行路難三首（其一）》，《臨路歌》，《玉壺吟》，朱學(xué)勤主編《唐詩·宋詞·元曲鑒賞》，上海：上海辭書出版社2006年9月版，第110頁，第137頁，第126頁。13[清]蘅塘退士：⑤⑥○《唐詩三百首》，內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社1996年5月版，第50頁，第78頁，第51頁。

⑦⑨朱學(xué)勤：《唐詩·宋詞·元曲鑒賞》，上海：上海辭書出版社2006年9月版，第166頁，第130頁。

⑧吳兆基，武春華：《中國古典文華精華·楚辭》，吉林：時代文藝出版社2001年11月版，第84～85頁。

11[清]蘅塘退士：⑩○《唐詩三百首》，內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社1996年5月版，第52頁，第50～51頁；下文在分析論證中所引這兩首詩中的詩句，因出處相同，不再一一作注。12蕭滌非，程千帆，馬茂元，周汝昌，周振甫，霍松林：○《唐詩鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社2000年4月版，第169～170頁。

梁忠禮

2008年3月30日完成手寫初稿 2010年2月5日修改，輸入電腦

第四篇：李白的浪漫主義風(fēng)格

一、豪邁而奔放的氣勢

元稹說李白的詩歌:“壯浪縱恣,擺去拘束。”這正道出了李白詩歌的這種豪邁而奔放的氣勢。主要表現(xiàn)在以下三個方面:(一)描寫客觀事物,表現(xiàn)出不可羈勒的力量。如詩人筆下的黃河: 黃河西來決昆侖,咆哮萬里觸龍門。《公無渡河》 黃河萬里觸山動,盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。《西岳云臺歌送丹丘子》 黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。《將進酒》

這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現(xiàn)出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢。再如詩人筆下的長江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。《廬山遙寄盧侍御虛舟》天門中斷楚江開,碧水東流至此回。《望天門山》舉手可近月,前行若無山。《登太白峰》連峰去天不盈尺。《蜀道難》廬山秀出南斗傍。《廬山遙寄盧侍御虛舟》這咆哮憤怒,一瀉千里的江河,奇險挺拔,高出天外的峰巒,都表現(xiàn)出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。

(二)抒發(fā)主觀感受,表現(xiàn)出強烈、熾熱的感情。李白的詩往往直抒胸臆: 在黑暗的現(xiàn)實中找不到出路時,渴望擺脫羈紲,騰風(fēng)凌云,得到自由。他高呼:“大道 如青天,我獨不得出。”(《行路難》)“摧殘檻中虎,羈紲 上鷹,何時騰風(fēng)云,搏擊申所 能!”(《

贈新平少年》);受詔赴長安時,他高興萬分:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》);長安三年無所作為,最后又受排擠,他在詩中大呼:“時清不及英豪 人,三尺兒童唾廉藺。”(《醉后贈從甥高鎮(zhèn)》);他憎恨權(quán)奸,詩中表達清除權(quán)奸的愿望:“何不令皋繇擁彗橫八極,直上青天掃浮云。”(《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》);他反對安祿山的叛亂,要求恢復(fù)祖國統(tǒng)一,就在詩中表示:“但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙。”《(永王東巡歌》其二);他同情勞動人民的悲慘遭遇,就寫下了“君看石芒碭,掩淚悲千古” 的沉痛詩句。

在李白的詩歌里,或愛、或恨、或興會淋漓、或嘻笑怒罵,種種強烈熾熱的感情,匯成一股豪邁而奔放的氣勢,震動著讀者的心弦。三)句法變化多端,不受格律的束縛。

當時律詩正在興起,而李白流傳下來的詩歌中,七律只有十二首,五律也為數(shù)不多。這并非李白不會寫律詩,而正如清代趙翼所說,是“不屑束縛于格律對偶,與雕繪者爭長”。他大量寫的是樂府歌行和五、七言古詩。就是在這格律不嚴的情況下,李白也常常打破、突破了一般的規(guī)定。表現(xiàn)在句法上,長短錯落,變化多端。如“噫,吁口戲,危乎高哉!蜀道之 難難于上青天!”(《蜀道難》)等。尤其是當感情達到高潮的時候,李白決不使格律束縛感情,往往沖破格律的限制,出現(xiàn)一些散文化的詩句。如“清風(fēng)朗月不用一錢買,玉山自倒非 人推。”(《襄陽歌》)“我且為君捶碎黃鶴樓,君亦為我倒卻鸚鵡洲。”(《江夏贈書南陵冰》)這樣便于詩人抒發(fā)感情,正如宋代曾鞏在《代人祭李白文》中說:“又如長江,浩浩奔放, 千里一瀉,來勢猶壯。”

二、豐富而奇特的想象

(一)豐富的想象。李白詩歌中,有大量的想象,有的詩通首是想象。現(xiàn)實事物、神話傳說、歷史故事、自然景物、夢中境界等等,在李白筆下,無不成為想象的媒介。通過這些媒介,詩人的想象突破時間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的,與現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系,讓超現(xiàn)實的描寫為更深刻地反映現(xiàn)實服務(wù)。《夢游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩人借助夢境,開展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等超現(xiàn)實的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗,表現(xiàn)了崇高的理想。詩中寫夢醒后對夢境的議論更直接表示了他在現(xiàn)實中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得不開心顏”的斗爭精神。又如,在《蜀道難》中借助歷史傳說和遠古神話馳騁想象,著力渲染了秦蜀道路上奇險的山川,寄托了詩人對現(xiàn)實社會的憂慮與關(guān)切。

明月,是李白經(jīng)常歌詠的對象。詩中通過豐富的想象,賦于明月人格化和個性化。諸如: 暮從碧山下,山月隨人歸。《下終南山過斛斯山人宿置酒》這是詩人在月夜到長安南面的終南山拜訪一位姓斛的隱士時,將空中的明月想象成是含情脈脈、依依不舍與自己隨行的同伴,以此襯托出詩人與斛士之間的深情。舉杯邀明月,對影成三人。《月下獨酌》其一

這是在自己受到打擊,政治失意,感到孤獨時,把明月想象成為自己的友人。(二)奇特的想象

李白詩歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內(nèi),新穎不俗而不流于怪譎。試看《哭宣城善釀紀叟》: 紀叟黃泉里,還應(yīng)釀老春。夜臺無李白,沽酒與何人? 詩中想象紀姓老人死后還應(yīng)繼續(xù)釀酒。這本來是不可能的,但詩人卻像真有其事一樣,執(zhí)著地繼續(xù)想下去:夜臺中沒有李白,你賣酒給誰呢?這種想象好似出自一個天真的孩子,確實奇特新穎。但正是這種想象把老人“善釀”的形象,詩人與老人的深厚情誼,特別是老人死后,詩人對他的懷念都深刻地表達了出來,完全合乎情理。

三、大膽而恰切的夸張

李白經(jīng)常使用夸張這種藝術(shù)手法,來表現(xiàn)強烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現(xiàn)出了李白詩歌浪漫主義藝術(shù)特色。

李白在《北風(fēng)行》中用了“燕山雪花大如席”句,來敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說明“燕山雪花大如席是夸張:,但燕山究竟有雪花,就含著一點誠實在里面,使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說廣州雪花大如席,那就變成笑話了。”(《魯迅全集》第六卷185—186頁)這就是藝術(shù)中夸張與真實的辯證法。李白那些優(yōu)秀詩歌中的夸張,從來沒有脫離生活的真實,恰恰相反,他總是在生活真實的基礎(chǔ)上進行夸張。因此,往往越是夸張,現(xiàn)實生活越是表現(xiàn)得深刻、真實。

白發(fā)三千丈,緣愁似個長,不知明鏡里,何處得秋霜。《秋浦歌》之十五

日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》之二 “三千丈”、“三千尺”都是極度夸張。前者以詩人自己的愁情之長為基礎(chǔ),后者以廬山瀑布之高為基礎(chǔ),不但沒有不真實之感,反而讓人們更深刻地感受到詩人深長的憂愁和廬山瀑布的雄偉壯觀。

李白在運用夸張手法時,非常注重抓住夸張對象的特點,使夸張本身與夸張對象產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系,做到既大膽又不失確切。如: 黃云萬里動風(fēng)色,白波九道流雪山。

《廬山遙寄盧侍御虛舟》后一句,詩人抓住遠望江水波濤洶涌,如卷起堆堆白雪的特點,用“流雪山”來加以夸張,就更突出了波濤洶涌的闊大景象。

四、形象而生動的比喻

在李白的詩歌中往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒喚客嘗,金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。請君試問東流水,別意與之誰短長? 《金陵酒肆留別》

李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。《贈汪倫》

抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞別校書叔云》

這里可以看出,李白運用比喻,一是做到了形象:感情本來是抽象的,而詩人用滔滔江水或千尺深潭水來比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長,綿綿無盡的流水正有長的特點;比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點;比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動:形象本身就具有生動的特質(zhì)。而詩人關(guān)于選擇那些容易引起人的豐富聯(lián)想的形象作比喻,就更加生動。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動作上,使人聯(lián)想到詩人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無窮。

值得注意的是,在李白的詩中,還引用了大量典故。這些典故,一般也起著比喻作用。詩人把許多揭露批判最高封建統(tǒng)治者不便直言的思想感情,通過用典故盡情地表達出來,而且這些典故能夠引起人們的豐富聯(lián)想,往往比直言表達來得更深刻,更有感人力量。例如《古風(fēng)》之五十一中,就用殷紂王暴虐、楚懷王昏庸的歷史傳說,比喻唐玄宗的統(tǒng)治。雖未直言,但人們從關(guān)于殷紂王和楚懷王的歷史傳說中,就會聯(lián)想到唐玄宗的統(tǒng)治該有多么黑暗混亂,昏庸腐朽。

五、清新而自然的語言

李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)特色,又都是通過他那獨特的清新、自然的語言而表達出來的。李白主張寫詩要“清水出芙蓉,天然去雕飾”。這正是他自己詩歌那種清新而自然的語言風(fēng)格形象化的概括,也正是他學(xué)習(xí)民歌語言風(fēng)格的結(jié)果。如: 長安一片月,萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠征。《子夜吳歌?秋歌》

人道橫江好,儂道橫江惡。一風(fēng)三日吹倒山,白浪高于瓦官閣。《橫江詞》

語言樸素簡潔,不假雕琢,又活潑生動,音節(jié)和諧,頗有民歌風(fēng)味,但他又不是單純地以民歌語言為模式,而是經(jīng)過加工提煉,既不失民歌語言的本色,又有含蓄精煉的特點。如: 床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。《靜夜思》

蜀國曾聞子規(guī)鳥,宣城還見杜鵑花。一回一叫腸一斷,三春三月憶三巴。《宣城見杜鵑花》

初看如脫口而出,明白如話,但若深入下去,便覺意味雋永,經(jīng)過千錘百煉,使清新而自然的民歌語言的風(fēng)格又得到進一步的升華。

李白的七絕也體現(xiàn)了這一語言特色。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流。

沈德潛《唐詩別裁》說:“七言絕句以語近情遙,含吐不露為貴。只眼前景,口頭語,而有弦外音,使人神遠,太白有焉。”他說的這些特點,實際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。再如《早發(fā)白帝城》脫自于《水經(jīng)注?江水》。我們于此對照一下:《水經(jīng)注?江水》:“有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引凄異,空后傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。”這是一段優(yōu)美的散文。

《早發(fā)白帝城》:“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。”到了李白的筆下成了一首優(yōu)美的詩。語言之清新自然,心情之舒暢樂觀,與原文風(fēng)貌,卻迥然不同。

第五篇：論李白詩歌的飄逸風(fēng)格

論李白詩歌的飄逸風(fēng)格

學(xué)號：***49 姓名：王一鍵

【摘要】：李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風(fēng)貌。作為浪漫主義詩人，李白的詩歌熱情奔放，想象豐富，語言清新，風(fēng)格豪邁，個性鮮明，處處彰顯豪放飄逸的風(fēng)格特色。在他的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境。因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調(diào)、奇特的形象的非凡和意境，從而對讀者產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。

【關(guān)鍵詞】： 思想基礎(chǔ) 飄逸風(fēng)格 浪漫主義

李白是時代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了詩壇。他氣挾風(fēng)雷的詩歌創(chuàng)作，及其天才之筆，當時就征服了眾多的讀者。李白的詩歌今存990多首，其詩歌各具特色，風(fēng)格多變。李白出蜀前后，游奇覽勝，受道家思想影響很深，詩歌“飄逸”的風(fēng)格比較明顯。

杜甫在《春日憶李白》中說：“白也詩無敵，飄然思不群。請新根庚開府，俊逸鮑參軍。”他以內(nèi)行的直感，用詩的語言，對李白詩歌風(fēng)格做出了簡單的概括。“清新”、“俊逸”是就其風(fēng)格特點直接而言的，“飄然思不群”，則是指他創(chuàng)作構(gòu)思的特征。飄然言其意象飄移不定迷離恍惚的情態(tài)，“思不群”是指他的藝術(shù)構(gòu)思以一般詩人有別，能夠超拔流俗。“無敵”則譽其天才超軼，舉世無匹。以詩的語言風(fēng)格而論，李白詩不僅清新俊逸而卓特，極蕭散灑脫之致。飄逸與俊逸，簡言之即飄逸，這是李白詩歌風(fēng)格的主要特征。

繼杜甫之后，歷代詩人和評論家對李白詩歌的風(fēng)格，多有一語中的評贊。王安石說：“白之詩歌，豪放飄逸，人固莫及。”【1】嚴羽說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”【2】他們都拈出了“飄逸”二字，一概括李白詩歌的風(fēng)格。所謂天仙之辭，恍無定處、不主故常，等等都是描繪李白詩的藝術(shù)風(fēng)格，于寫詩時

能夠離方遁圓，揮灑自如，若神仙乘祥云來往于宇宙之間，自由自在而無拘檢。興會屬辭，則是指其興致到來時脫口而出，而不是苦思冥索而得的寫詩情景。不墨守成規(guī)，天才的大膽的創(chuàng)造，是李白詩歌創(chuàng)作成功的重要因素。可見，李白詩歌風(fēng)格之飄逸，為歷代詩歌評論家所公認。雖然，飄逸二字不能概括李白詩全部風(fēng)格的特點，但卻是李白詩歌風(fēng)格的金光閃閃的一個徽章。

一、思想基礎(chǔ)

李白出身于一個富有文化教養(yǎng)的商人家庭。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠。他少年時代生長于蜀中，環(huán)境對他的儒道信仰影響極大，后來他又學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。也就是因為他少年時代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚的氣勢。我認為這種風(fēng)格的形成究其思想應(yīng)該是多個因素綜合的結(jié)果。

1、俠士的影響

李白從小就受到俠士的影響，是個十五好劍術(shù)的少年游俠和羽客，傳說他曾為打抱不平而手刃數(shù)人，游俠生活充滿浪漫主義色彩，詩人逐漸形成一種豪放無畏、急公好義的性格，一種高度浪漫的精神和氣質(zhì)。他在《贈從兄襄陽少府皓》中說：“?? 結(jié)發(fā)未識亊，所交盡豪雄。卻秦不受賞，擊晉寧為功。脫身白刃里，殺人紅塵中。當朝揖高義，舉業(yè)欽英風(fēng)。”又在《留別廣陵諸公》中說：“憶昔作少年，結(jié)交趙與燕。金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫玉泉。”隨著閱歷的增長‘李白對社會的認識逐漸深入，他的任俠行為減少了，但其游俠生活培養(yǎng)出來的正義感和熱情慷慨的性格卻一直伴隨他走完人生的路程。可以說，李白一生都帶有幾分“俠氣”其實就是一種浪漫主義的氣質(zhì)。

2、儒家思想的影響

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時期是就他一生中最為輝煌的時刻。但好景不長，沒多久就被權(quán)貴們詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關(guān)心國家，希望建功立業(yè)的心情并無減退。安史之亂起，李白以為報國時機已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時期他揭露現(xiàn)實的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。李白

深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使他有“濟蒼生安黎元”的遠大抱負。這種理想成為他一生追求目標的基石。但“窮則獨善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個性的張揚，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達的作風(fēng)。

3、道家思想的影響

少年時代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。正因為如此，李白在不少的詩中表現(xiàn)出人生如夢，及時行樂的思想。另外他的狂傲不拘，飄逸灑脫的氣質(zhì)出來源于這樣的思想基礎(chǔ)，賀知章曾稱他“謫仙人”。“狂”是他人生的象征。他的俠膽、仙趣、狂放、都極大的刺激著其個性中那高傲狂放的因素，使他的個勝意識常處于一種膨脹狀態(tài)，形成了他獨有的浪漫，倨傲達觀的性格。盡管他在詩歌中常流露出人生如夢、是行樂的感慨，其實是出于內(nèi)心深處對不受約束的自由人生的向往，渴望任隨自然、融入自然。在詩中，李白常通過對仙境和神仙生活的描繪，表達對自由的向往和傲世獨立的人格精神，以神仙的灑脫快活，表示對現(xiàn)實世俗的反抗；于飄飄欲仙的奇異想象中，將強烈的自我意識，天真的自命不凡和與眾不同的個性，充分表現(xiàn)了出來。

李白秉承老莊的生命哲學(xué),在審美上擺脫功利,筆下的自然風(fēng)物或?qū)庫o淡雅、曲徑通幽,或飛動飄灑、舒卷自如,或豪邁雄奇、崔嵬驚人,都是詩人把自己對生命自由的執(zhí)著追求與自然、宇宙萬物融為一體。由此,他的許多詩篇飄飛超凡,內(nèi)含哲理。如《日出入行》:“日出東方隈,似從地底來。歷天又復(fù)入西海,六龍所舍安在哉?其始與終古不息,人非元氣,安得與之久徘徊?草不謝榮于春風(fēng),木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運?萬物興歇皆自然。羲和!羲和!汝奚汩沒于荒淫之波?魯陽何德,駐景揮戈?逆道違天,矯誣實多。吾將囊括大塊,浩然與溟涬同科!” 漢代樂府中的《日出入》篇,詠嘆太陽出入無窮,而人的生命有限,于是幻想騎上六龍成仙升天。李白這首擬作一反其意,首先否認羲和驅(qū)日的神話。接著說草木“不謝春,不怨秋”。郭象《莊子注》說:“暖焉若陽春之自和,故蒙澤者不謝;凄乎若秋霜之自降,故凋落者不 怨”。萬物的興盛和衰歇都是自然規(guī)律的表現(xiàn)。李白則以反問的形式發(fā)問,嘲笑羲和﹑魯陽公,認為既然日出日落、四時變化、萬物生息都有自己的規(guī)律,人就不能違背和超脫自然規(guī)律;只有順應(yīng)天時,同自然(所謂“元 氣”、“溟涬”)融為一體,在精神上才能“囊括”天地宇宙, 與宇宙“齊死生”,終至超塵脫俗。

二、飄逸風(fēng)格

“清水出芙蓉，天然去雕飾”【3】是李白語言風(fēng)格的真實寫照。李白寫詩時情緒變化之迅敏，思路之流暢，行為之灑脫都是驚人的。所謂“李白斗酒詩百篇”，“揮翰霧散”失近乎實錄的。這種飄逸的創(chuàng)作風(fēng)格生動的體現(xiàn)在他的絕句、樂府和歌行等詩歌中

1、絕句

李白在絕句創(chuàng)作上，無論是五言還是七言，無不令人神往。《望天門山》天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。是李白七絕佳作中的一首。大自然的山水在李白那開闊的胸襟、浪漫的情懷浸潤下越發(fā)顯示出豪放壯闊的神奇。

這首詩寫出了詩人在大自然懷抱中獲得的審美感悟及片刻情思，是屬興到神會、一揮而就的自然天成之作。

感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開朗的性格，率真的情感，灑脫的氣質(zhì)，全都靈感一閃的反映出來，脫口即成絕唱。

2、樂府詩和歌行體

李白不僅絕句的成就卓越，而縣樂府和歌行體的作品也有不俗的成績。如樂府詩《蜀道難》。本詩是李白的成名作。詩人初到長安造訪賀知章，以此詩示，賀看后贊嘆不已，說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”稱李白為“謫仙”。《蜀道難》全詩大致可分三段。

從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”為

而李白的歌行創(chuàng)作成就比樂府高。如《夢游天姥吟留別》《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，時而順流而下，時而逆流而上，時而大跨度的跳躍，想怎么寫就怎么寫。如《夢游天姥吟留別》中，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。將李白式的抒情表露無疑，好似暴風(fēng)驟雨，驟起驟落，如水銀瀉般，仿佛從胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了隨心所欲而變化莫測，搖曳多姿的境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來，情來而蓬勃向上的時代精神，呈現(xiàn)出浩蕩放逸的浪漫主義色彩。李白在創(chuàng)作中一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，顯示了詩人以恍惚變幻和積極夸張的語言，表現(xiàn)豪邁的、杳遠的理想，顯示了詩人飛躍的精神狀態(tài)與落魄不羈的情懷。

三、浪漫主義者

飄逸風(fēng)格的形成最直接的原因就是李白是個浪漫主義者。李白置酒會友，乃人生快事，又恰值懷才不遇之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實。全詩不僅感情充沛，而且主人公的情緒大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)喜、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)激憤、再轉(zhuǎn)狂放，最后歸結(jié)于萬古愁，回應(yīng)篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。詩人就是以感情的變化來貫策始終，甚至韻律的緩急，句型的變化，都與李白的情感相聯(lián)系。全詩都隨著這種感情的變化而奔騰向前，給人一瀉千里的感覺。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。從這些詩中不難看出，李白就是一個能把外物隨時隨處為我所有，抒發(fā)強烈主觀感受的人。他的詩感情真摯，有一種天馬行空的輕靈飄逸，也有江河般的激情豪邁，這無疑是給李白的詩增加了一種浪漫主義色彩。李白詩歌的想象是離奇的。他往往發(fā)想無端出其意料，匪夷所思。這種奇特的想象隨情感的流動而變幻莫測，使人讀了就仿佛走進了神仙境界，處處是人耳目一新浮想聯(lián)翩，充分體現(xiàn)了浪漫主義情懷。如《月下獨酌》：花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成

三人。月既不解飲，影徒隨我身暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。此詩中，李白充分展開想象，想象自己在孤獨寂寞的“獨酌”時，與“月”、“影”相親的情景。他不僅把明月、身影寫得極其生動、形象，具有活生生的生命和熾熱的情感，還把明月、身影“人”化了。整首詩李白想像著與月影的交談，把他們當作朋友，彼此的感情很合拍，這樣的描寫李白是