第一篇：淺談李白詩歌浪漫主義的成因.doc新

淺探李白浪漫主義詩風的成因

鎮坪中學 程繼舜

內容摘要：

李白是繼屈原之后中國文學史上最杰出的浪漫主義詩人，他才氣橫溢，個性率真自然，奔放坦蕩。其詩歌感情熱烈、想象豐富、雄奇飄逸、氣勢宏偉，常用一些夸張式的比喻和清新自然的語言來表現其浪漫主義情懷。李白詩歌形成浪漫主義藝術風格的原因是多方面的：有外在因素的影響，如強大的國力，開放自由的社會氛圍，南北文化的交流，深厚的文化積淀，道教思想等。還有內在因素，如豪放率真的個性，不同尋常的人生經歷等。其中最重要的是他能夠向前人學習，繼承并發展了我國詩歌的優良傳統，并把我國古代詩歌的浪漫主義風格進一步加以發揚光大，對后世詩歌的發展產生了深遠的影響，在中國詩歌史上，有不可替代的作用。

關鍵詞：

李白、浪漫主義、風格、成因、社會背景、思想性格

“酒入豪腸，七分釀成了月光。剩下三分，嘯成劍氣，秀口一吐，就半個盛唐”。讀著余光中的《尋李白》，我們仿佛又回到了千年以前的盛唐。李白的率真自然、李白的豪邁奔放、李白在華夏民族三千年文化史上耀眼的光芒，都在這短短幾行詩中表現了出來。李白以其噴瀉奔涌的抒情、大膽的夸張、奇幻詭譎的想象、清新自然的語言，把詩歌浪漫主義藝術推向新的高峰。李白憑借自己天才的藝術創造力.形成飄逸、豪放、雄壯的藝術風格,豐富了浪漫主義的表現手法。李白詩歌浪漫主義風格是怎樣形成的呢？我認為主要表現在以下幾個方面：

一、盛唐雄風 的交流，打開了李白的眼界，開闊了李白的胸襟，這對其浪漫主義風格的形成無疑起了積極作用。

中華民族是詩化的國度，尤其在唐朝，詩歌作為文學的主流，更是大放異彩，達到中國古典詩歌創作的巔峰，形成了舉國上下愛詩重詩的氛圍。唐朝重詩，首先表現在統治者愛詩。唐太宗有吟詠唱和之雅，武則天有欽賜錦袍之賞，唐玄宗有下輦迎詩人之舉，上有所好，下必甚焉。唐朝以進士科取士，規定在科舉考試中加試詩賦，作詩成為讀書人出人頭地的重要途徑，每個大詩人都得到社會的尊敬和優厚的待遇。天寶初年，李白因一篇《蜀道難》得到賀知章的賞識，被譽為“謫仙”，就聲名大振，進而受到唐明皇的寵愛。《新唐書》載：“帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴”。這種作為盛唐的詩人所特有的優越感與自豪感，是李白詩歌浪漫主義風格形成的一個重要因素。

二、南北文化的交融

公元317年，晉室南渡，從此中國經歷了近三百年的分裂。在這期間，南北雙方的文化呈現相當明顯的差異。南朝文學華艷淫靡、輕撫纖弱，北朝文風剛勁、粗獷、厚重。單一的南方文化或單一的北方文化，都有局限性，如果不能融合就不能蔚為大觀。唐朝繼隋之后，經過太宗貞觀之治，文化交融的過程大大地加速了。隨著初唐的王楊盧駱四杰以及沈佺期，宋之問，陳子昂相繼登上詩壇，詩風逐漸變化。到了盛唐，一種融合了南北文化之長的、與唐帝國的政治經濟形勢相適應的新文化達到了成熟的地步。正如《隋書·文學傳序》中所

來表達自己對現實的褒貶之情，兩位詩人都注意了神話傳說的運用，并通過神話傳說來表達自己對社會、人生的認識和感受。盡管兩位詩人的創作各有千秋，但是從兩者的詩作中我們可以明顯地看到李白對屈原浪漫主義風格的繼承與發展。同時，屈原的憂國憂民的愛國主義思想及對理想頑強執著的追求也深刻地影響了他，這與他少年時代立下的“使寰區大定，海縣清一”與“安社稷，濟蒼生”的理想結合起來，更使他積極活動，干謁求助，以踏上仕途。有屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，就有李白的“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”與之輝映。當李白親身經歷了宮廷黑暗，遭受讒言，賜金放還后，政治理想破滅了，屈原般的感情在他心里涌動起來。他象屈原那樣號呼、抗爭，傾訴著內心的冤屈，在《遠別離》、《夢游天姥吟留別》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等詩中，我們似乎看到了屈原的靈魂。

魏晉以來富有浪漫主義風格的詩人對李白的影響也是很明顯的，如曹植、阮籍、陶淵明、謝靈運、鮑照、謝眺等。李白非常注意吸取他們的長處，并把他們的思想情感和藝術個性融會貫通，形成自己的獨特藝術風格。如曹植壯志難酬的抑郁和憤懣；阮籍對于腐朽的統治集團的諷刺和對封建權貴的蔑視；陶淵明淡泊名利物我兩忘的境界；鮑照對于不合理社會現實的抨擊和抗議；兩謝對于山水風景的刻畫等，這些都在李白詩歌有明顯的痕跡。李白的七言歌行，如《蜀道難》、《將進酒》等，顯然可見有從鮑照那里吸收了縱橫馳騁、雄健奔放的特色。尤其是《行路難》中的“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”明顯出自鮑照《擬行路難》其一的“奉君金卮之美酒”與其六中的“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”，只是語言更加凝練，意境更加深遠而已。李白的寫景詩和五言絕句，如《望廬山瀑布》、《秋浦歌》

聞海水上，乃有蓬萊山，玉樹生綠葉，靈仙每登攀”（《雜詩》）；而且，他還真正相信自己就是一個從天上貶謫下來的“謫仙人”，把自己擺進了神仙的隊伍，想象自己也上天入地，躡空凌虛，飄飄欲飛：“堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕，巨螯莫載三山去，我欲蓬萊頂上行”（《懷仙歌》），“三十六帝欲相迎，仙人飄翩下云軒”（《春日行》）。這種將自己全部的情感、理想、追求，甚至包括自己的肉體都融化在道教思想之中，這使李白詩歌的想象顯得極為真誠。也只有李白這樣全神貫注、天真虔誠、熱烈執著地追求神仙世界，才可能有如此瑰麗神奇的想象，才可能有如此真摯的感情，才有可能有如此美麗且富有積極浪漫主義風格的詩歌。

同時，道教也為李白富有積極浪漫主義風格的詩歌的表達提供了廣闊的意象空間。在道教的經文里有那些無所不在的神怪，分布在天宮、三島、十洲、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，那些地方不僅山清水秀，而且金碧輝煌、神秘莫測。在道教的壁畫里到處是飛天的仙人、奇異的怪獸、美麗神秘的靈山秀水，仙人們出入有云氣為車、飛龍為駕，他們騰云駕霧，上天入地，而且還一路仙樂嘹亮，鐘鳴磐和，真是令人飄飄欲仙、無限向往。如“仙人游碧霞，處處笙歌發”。長期處于這種環境的熏陶，必然會刺激李白的想象力，并為李白積極浪漫主義詩歌的表達提供了大量意象。因此，在李白詩歌中常常會特意去描繪那些巨大的、有力量的、虛幻的意象，如大鵬、巨螯、高山、急流、大江大河、仙境、夢境等，甚至想象自己也像仙人一樣，騰云駕霧、上天入地，遨游太空。如《游泰山》：

朝飲王母池，暝投天門闕。獨抱綠綺琴，夜行青山月。

山明月露白，夜靜松風散。仙人游碧霞，處處笙歌發。

之”（《上安州裴長史書》）。他天性率真，放蕩不羈，悲傷時，他長歌當哭，喜悅時，他仰天大笑。在許多詩篇里都表現出他不受羈絆的豪放性格：他要入京求官，就宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；政治失意了，就大呼“大道如青天，我獨不得出”；他要求仙，就“仙人撫我頂，結發受長生”。當他噴涌的詩情用平常的語言不足以表達時，就用大膽的夸張，如用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”、用“白發三千丈”比喻“緣愁似個長”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪倫送我情”。當現實生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借用非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想來表現，如“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登天臺，高揖衛叔卿”。在他的眼里，一切自然規律，人世間一切禮法，全都是可以破除的。所以，他的詩才思泉涌，想人之所不能想，說人所不敢說。自有詩人以來，敢于沖破一切束縛，大膽寫出自己要說的話，無絲毫畏懼，李白是空前第一人，是無人能夠與之匹敵的。杜甫在《不見》中寫道：“不見李生久，佯狂真可哀，世人皆欲殺，我意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來”。從這首詩可看出，李白毫無掩飾的狂放性情，必定為當世所不容，也只有杜甫最知李白之心。

儒、道、俠三種思想共存是其浪漫主義的又一成因。一方面他接受儒家“兼濟天下”的思想，另一方面，他又接受了道家遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切。他還深受游俠思想影響，敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統偶像。他雖然渴望入世、匡濟天下，又不屑于走科舉出仕的道路；他干謁王侯“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”，卻不肯“摧眉折腰事權貴”；他希望從政，但卻要求從政不能妨礙他對自由的追求。這些思想，本來是相互矛盾的，但只要我們對

參考書目：

1、《李白集》，山西古籍出版社，張瑞君解評。

2、《中國通史簡編》修訂本第三編第二冊，范文瀾著。

3、《唐詩選注匯評》，韓兆琦編著，北岳文藝出版社出版發行。

4、《中國古代文學史

（一）》，羅宗強、陳洪主編，華東師范大學出版社出版。2000年10月第一版。

5、《中國古代文學作品選上冊》，徐中玉、金啟華主編，華東師范大學出版社出版。

6、《李白詩歌與盛唐文化》，作者袁行霈。

7、《楚辭》，李誠編著，四川人民出版社。

8、《新唐書》，北宋王祁、歐陽修等。

第二篇：淺談李白詩歌的浪漫主義（模版）

淺談李白詩歌的浪漫主義

李白是一位盛唐詩壇里不得不看的風景，其詩豪放飄逸，想象瑰麗，代表著詩壇里的一座高峰------浪漫主義。其詩句風華綺麗而又巧妙的熔鑄為高大古雅。其人桀驁不馴，放任卻又不隨波逐流，一身追逐自由卻又有安邦定國的宏愿······同時在他生活的時代是一個封建社會空前鼎盛的時期，大唐國威遠揚，輻射周邊，但同時又隱藏著沒落與衰敗的暗流，在這樣的時代背景與自身宏愿碰撞之下，孕育了李白獨特的浪漫主義詩歌氣息。

一、李白詩歌浪漫主義的表現手法

（一）豪邁而奔放的氣勢

元稹說李白的詩歌:“壯浪縱恣,擺去拘束。”這正道出了李白詩歌的這種豪邁而奔放的氣勢。

如詩人筆下的黃河: 黃河西來決昆侖,咆哮萬里觸龍門。《公無渡河》

這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢。再如詩人筆下的長江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。奇險挺拔,高出天外的峰巒,都表現出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。

（二）豐富而奇特的想象

李白詩歌中,有大量的想象,有的詩通首是想象。現實事物、神話傳說、歷史故事、自然景物、夢中境界等等,在李白筆下,無不成為想象的媒介。通過這些媒介,詩人的想象突破時間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現實為基礎的,與現實有著千絲萬縷的聯系,讓超現實的描寫為更深刻地反映現實服務。《夢游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩人借助夢境,開展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬等超現實的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現實的污濁和黑暗,表現了崇高的理想。詩中寫夢醒后對夢境的議論更直接表示了他在現實中“安能摧眉折腰事權貴,使我不得不開心顏”的斗爭精神。李白詩歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內,新穎不俗而不流于怪譎。

（三）大膽而恰切的夸張

李白經常使用夸張這種藝術手法,來表現強烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現出了李白詩歌浪漫主義藝術特色。

李白在《北風行》中用了“燕山雪花大如席”句,來敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說明:“燕山雪花大如席是夸張,但燕山究竟有雪花,就含著一點誠實在里面,使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說廣州雪花大如席,那就變成笑話了。”(《魯迅全集》第六卷185—186頁)這就是藝術中夸張與真實的辯證法。李白那些優秀詩歌中的夸張,從來沒有脫離生活的真實,恰恰相反,他總是在生活真實的基礎上進行夸張。因此,往往越是夸張,現實生活越是表現得深刻、真實。

（四）形象而生動的比喻

在李白的詩歌中往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。《贈汪倫》

抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 這里可以看出,李白運用比喻,一是做到了形象:感情本來是抽象的,而詩人用滔滔江水或千尺深潭水來比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長,綿綿無盡的流水正有長的特點;比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點;比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動:形象本身就具有生動的特質。而詩人關于選擇那些容易引起人的豐富聯想的形象作比喻,就更加生動。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動作上,使人聯想到詩人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無窮。

李白在古典浪漫主義詩歌的發展中,作出了卓越的貢獻,取得了不僅是他的前人,即使是后來者也沒能達到的最高成就。他不僅是中國文學史上的一位偉大的詩人,也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主義詩歌,不僅深受中國人民的喜愛,也深受世界人民的喜愛。

二、李白浪漫主義詩風的形成原因

那么李白豪放浪漫的浪漫主義風格是如何形成的呢？這當然有時代等客觀原因，同時也有詩人自身等主觀原因。我認為，這是在特定時代，特殊社會，特定政治背景和文化環境中，由其特殊身世，個性，氣質和生活經歷等因素促成的特殊思想性格和獨特的審美追求形成大的。

（一）特定時代與政治環境的客觀影響。

李白（701——762）生活的時期主要是所謂的盛唐時期，此時期是唐帝國由盛而衰的一個急劇轉變的時代，表面上是鶯歌燕舞，鮮花著錦。盛唐氣象猶存，而實際上危機四伏，矛盾重重，只不過在風雨中強裝微笑罷了。但生活在此時的士人無不視本朝為有道之邦，天朝上國，因而，無論是爭取金榜題名，還是探尋終南捷徑，人們對這個富有魅力時代沒有失望。學而優則仕是知識分子的最高愿望。而要做官則必須經歷許多與善良本性沖突的事情，使內心失去寧靜和平衡，作為這一時期的知識分子，李白不可避免的擁有這份心，但不一樣的是他敏銳的感受到了大唐帝國大廈將傾的危險，他在掙扎——雖然也感到無力回天，但背負著對國家和名族任務的沉重責任，也只有企圖以更為直接的現實思考和政治批判來

李白的主要詩歌風格形成于唐帝國最強盛的年代，自由奔放，明白曉暢，想象豐富，氣勢宏大以抒發個人情懷為中心，詠唱對自由人生，個人價值的渴望與追求，也是對知識分子悲劇命運的無奈反抗。

李白終其一生都徘徊在出世與高蹈之間。他在《行路難》其二中的“大道如青天，我獨不得出。”便表達了這一矛盾。既然“我獨不得出”，為什么又說“大道如青天”呢？這正是盛唐時代下理想與現實的矛盾，他統一在這個時代，也統一在李白的身上。因而，李白在感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”的同時，竟又有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”的高亢歌唱。

正如《尚書·舜典》中所說：“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”特定的政治環境深刻的影響了李白的理想追求，從而決定了他詩歌的內容和思想，也影響了他詩歌風格的形成。

李白的詩風，是時代造成的，就他的經歷來說，是他的不幸，就他的文學成就來看，則不失為文壇大幸。詩格與人格有著千絲萬縷的糾葛，李白以他崇高的人格與偉大的詩篇堅定著人們生活的意志，培養著人們高尚的情操。李白所處的時代，是一個危機四伏的時代，這個時代未能給他提供一個施展才干，實現理想的環境和機會。他作為詩人的率性也使他們難以在這個時代，在政治上有所作為。這就使他在詩中時時流露出這種悲哀來。其實，李白熱愛現實生活中的一切美好事物，而對不合理現象毫無顧忌的投之以輕蔑。

（二）特殊文化的深刻影響

作為盛唐知識分子，李白有遠大的政治抱負，表現出對理想政治的執著追求。李白一生要“管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”（《代壽山答孟少府移文書》）。李白自視很高，他常以大鵬自喻，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”（《上李邕》），他不屑走一般士子所走的科舉做官道路，而是一躍而為宰相，實現政治理想后又功成不居，“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”《駕去溫泉宮后贈楊山人》）。在“入世”與“出世”中達到自由適意的人生理想，“入世”與“出世”都統一在對自由追求的大目標下，實現自我追求和追求自由在他身上是一致的，這就是李白的獨特之處。而當李白從政失敗后，轉而對自由生活的追求，以獲得精神的解放。在這種精神生活的游歷過程中，詩人不斷升華感情，凈化心靈，強化自然和仙境的美好，以和不合理的社會現實形成鮮明的對照，求得精神對現實的征服。

李白思想的主要傾向屬于儒家，但他的世界觀和美學觀卻深受道家——老莊哲學的影響 李白廣泛吸取了歷史文化遺產，融合百家之說，形成了自己獨特的思想面貌。他的思想是復雜的，而不是單純的。各個不同的思想側面，都在不同程度地影響著李白。儒家的仁民愛物的思想，使李白的詩歌充滿了熱愛人民，關心百姓的高尚情感。儒家的大一統思想，使他在維護祖國統一，反對民族分裂方面，表現出了高度的愛國主義精神；道家的憤世精神與自我追求意識，給了他批判揭露現實，揭露統治者的勇氣，使他注意到了大唐由盛轉衰的種種跡象和隱藏的種種弊端；墨家任俠的博愛精神，使他仗義疏財，樂于助人；縱橫家的膽識和博辯，使他敢于“戲萬乘若僚友，視壽列如草芥”（《李太白碑陰記》蘇軾）；兵家的機敏權變和釋家的空靈超脫，則給他的詩歌增添了縱橫變換和空靈玄遠的意趣和色彩。但李白是受道家思想影響深刻的詩人。如道家的出世思想，憤世精神及與大自然的親和力等深刻影響了李白。總之，李白兼蓄百家，為我所用的自由開放思想及熱烈追求光明理想，勇敢批判現實的斗爭上說，使得他的詩歌既有強烈的時代精神，又具有他自己獨特鮮明的個性色彩。從文化傳承上說，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義創作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風格，反映了盛唐時代樂觀向上的創造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現領域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實主義的結合。

已然的悲劇命運——特殊身世及社會經歷的潛移默化

古籍云：“李白，字太白，隴西成紀人，梁武昭王王嵩九世孫，蟬聯珪組，世為顯著，中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀。復指李樹而生伯陽。”可知，李白身世難明，雖自言為梁武昭王之后，但無任何實據。而也正因為如此，他自小便有身受治世恩惠之感，便有建功立業，揚名天下的抱負，正所謂“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。”。

在一般人的印象中李白詩一個很浪漫的詩人，任俠仗義，痛飲狂歡，喜游覽名山大川，又藐視功名權貴，還喜歡求仙訪道，追求個性的自由解放等。的確，在李白身上確實有這些浪漫可愛的性格，但他性格中還有更重要的一面，甚至可以說是他一生的主導思想——扶社稷，濟蒼生，建立功名，積極用世，然后像范蠡，張良那樣功成身退，隱逸山林，泛舟湖海。這也許是他一生所追求的主要人生目標。

正因為如此，李白從青年時代起就有遠大的政治抱負，并有報效祖國的赤子之心。他自幼在巴蜀長大，博覽群書，還仗劍任俠，“十五好劍術，遍于諸侯”。在開元十二年，二十五歲的李白滿懷政治豪情和建一番功業的理想，離蜀東游，廣有游歷，遍交天下朋友。這一切對李白奔放自由的性格的形成有重大影響，直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。不久后李白便入長安求仕。然而，政界的傾軋與官場的腐敗，政治理想與社會現實之間的矛盾，馬上使李白陷入了難以侍從的困頓中，李白的生活充滿了大起大落的變化，他的感情也波瀾起伏，千變萬化。

李白桀驁不馴，尚武輕儒，輕財好施，好豪飲，好游仙，好游俠，做過隱士，也受過道籙。時而縱論王霸大略，時而又混跡與漁商，前不久還揮金如土，轉眼間卻又囊空如洗。中年時有破格召見，有“降輦步迎，以七寶床賜食與前。”后有“力士脫靴”，“才人研磨”，三年后又“賜金放還”，暮年“永王幕府”之事。這些戲劇性的不同尋常的生活經歷，造就了李白的性格，使他的人生理想即是超脫又是積極入世的，而這表現在詩歌中，則是在和諧的意境中加入了一些不和諧的成分，使詩人那桀驁不馴的氣質和憤世嫉俗的情懷，同環境的險惡，仕途的艱難形成了鮮明的對比和強烈的沖突，使詩的意境也便隨之而波瀾起伏，動蕩不安。其氣魄之宏大，言辭之激烈，是前所未有的。

李白，在仕途上的挫折，以及理想與現實的沖突，都是困擾他終生的重要問題。李白作為詩人，他的思想，情操，文學才華，都是通過他的詩歌來展示的。諸多的困惑與無奈，構成了他豐富的人生，形成了他詩歌獨有的韻味，而李白詩歌的豐富性也由他豐富的情感世界，復雜的人生經歷和作品中的復調及變換的情緒得以體現。在當時，他只能為今不如昔的世道，為生不逢時的自己和所有的治世賢人，以及為他永難實現的理想，以自己獨特的方式——以無限的激情沖破有限的形式，唱出一曲曲悲歌來。

羅曼·羅蘭也曾說過，“偉大的作家在創作中，總是有兩股激流，一股與他們當時的時代運動相混合，另一股則蘊藏的深得多，超越了那個時代的愿望和需要。直到現在，它還滋養著新的時代。”（《法國作家論文學》），無疑，李白所代表的詩歌高峰正是超越了那個時代的愿望和需要。

第三篇：淺談李白詩歌的浪漫主義風格

淺談李白詩歌的浪漫主義風格

【前言】李白是唐代最偉大的詩人，他的詩，總體兼善，但是他最擅長的還是長篇古詩和絕句。他的詩歌，感情熱烈、想象豐富、意境奇偉、優美，形成浪漫的風格，達到了我國古代浪漫主義詩歌藝術的高峰。而李白詩歌形成浪漫主義藝術風格的原因也是多方面的，有內在原因和外在原因。李白繼承并發揚了我國詩歌的優良傳統，并把我國古代浪漫主義優良傳統進一步發揚光大，對后世產生了深遠影響。

【關鍵字】 詩歌

浪漫主義

特征

原因

影響

【正文】我國古代詩歌發展到唐代，進入輝煌燦爛的全盛時期。名家眾多，佳作如林。而李白就是在盛唐文化下，孕育出來的天才詩人，他非凡的自負和自信狂傲的性格，浪漫的情懷，充分的體現了盛唐時期的人的性格和精神。李白是唐代詩歌的偉大旗手，縱觀李白詩歌，其藝術風格多樣，但是浪漫主義風格是其主導風格，為了更好的詮釋李白詩歌的浪漫主義風格，本文將從李白詩歌的浪漫主義風格的藝術特征、浪漫主義風格形成原因以及李白詩歌浪漫主義風格在文學發展中的地位影響等方面來談談李白詩歌的浪漫主義風格。

一．李白詩歌的浪漫主義風格的藝術特征

李白是繼屈原之后中國文學史上一位杰出的積極浪漫主義詩人，他所遺留下來的上千篇作品，或雄奇瑰麗，變幻莫測、或豪邁粗獷，或想像新奇，或意境奇偉，或感情熱烈，處處顯示出李白詩歌浪漫主義的藝術氣息，代表著這一時代的主導風格。綜觀李白的詩歌，其積極浪漫主義風格的藝術特征主要表現在以下幾方面：

一、感情熱烈、慷慨激昂，主觀情感濃郁，處處體現了李白浪漫主義風格的藝術特征。

詩緣情，詩歌是以表達感情為其創作動力和目的的一種文體，詩歌的感情真摯與否和其感人程度深淺，往往成為一首詩成功與否的關鍵。因此，李白詩歌帶有強烈的感情色彩。

李白詩歌帶有強烈的感情色彩，噴發式的抒情方式。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格易于觸動而又爆發強烈的感情，形成李白是抒情方式的鮮明特點，他往往是噴發式的，一旦感情興起，就毫無節制的噴涌而出，讓人震撼。無論是濟蒼生、安社稷的鴻鵠之志，功成身退，不求名利的隱士情懷，還是身處困境、仕途不達的悲苦郁悶，權小當道、遭讒被謗的憤恨不平，以及嫉惡如仇，行俠仗義的豪俠之氣，他都在詩中表達。他深信自己的才智，多次將自己比作大鵬：“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。”安史之亂爆發后，面對“三川北虜亂如麻，四海南奔似水嘉”的局面，李白以謝安自比，以表達了自己的胸襟和抱負。李白胸懷大志，渴望建功立業，如：他在出現平坦仕途、功名有望時，就說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他在出現仕途坎坷，這種請纓無路，報國無門時所產生的悲苦郁悶之情也夾雜在他的詩中：“行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”

他在不愿趨炎附勢時就說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；還有在他思念長安時就說“狂風吹我心，西掛咸陽樹”。

李白詩中的那種炙熱的感情、那種強烈的個性表現的非常突出，并帶有濃厚的自我表現的主觀色彩，給人留下了深刻的印象。

詩中的抒情。主人公的感情又如天馬行空，變化莫測，情感之所至，詩之所至，一瀉千里！再如《將進酒》：

置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，于是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。

全詩不僅感情充沛，而且主人公的情緒大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、再轉狂放，最后歸結于「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。詩人就是以感情的變化來貫策始終，甚至韻律的緩急，句型的變化，都與李白的情感相聯系。全詩都隨著這種感情的變化而奔騰向前，給人一瀉千里的感覺。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。

從這些詩中不難看出，李白就是一個能把外物隨時隨處為我所有，抒發強烈主觀感受的人。他的詩感情真摯，有一種天馬行空的輕靈飄逸，也有江河般的激情豪邁，這無疑是給李白的詩增加了一種浪漫主義色彩。

二、獨特的藝術手法是李白詩歌浪漫主義風格的又一特征

大膽的夸張、豐富的想象、生動的比喻摻雜著離奇的幻想創造出神奇莫測的藝術境界，這也是李白浪漫主義的特點。

李白詩歌的想象是離奇的。他往往發想無端出其意料，匪夷所思。這種奇特的想象隨情感的流動而變幻莫測，使人讀了就仿佛走進了神仙境界，處處是人耳目一新浮想聯翩，充分體現了浪漫主義情懷。如《月下獨酌》：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

此詩中，李白充分展開想象，想象自己在孤獨寂寞的“獨酌”時，與“月”、“影”相親的情景。他不僅把明月、身影寫得極其生動、形象，具有活生生的生命和熾熱的情感，還把明月、身影“人”化了。整首詩李白想像著與月影的交談，把他們當作朋友，彼此的感情很合拍，這樣的描寫李白是第一人。同時，通過想象自己獨酌時的與月、影的同歌共舞，充分表達出李白在現實政治的壓迫下，極欲擺脫孤寂之苦的情形，也展示出李白的那種豪放不羈的思想情感。李白的詩大多數都用了這種想象，他給作者留下了豐富的想象空間。李白正是以非凡的想象力創造了一篇又一篇的浪漫主義作品。

李白詩歌中除了豐富奇特的想象外，大膽的夸張和驚人的比喻也給人留下了十分深刻的印象。如《秋浦歌》里“白發三千丈，緣愁似個長。”借有形的“發”來抒發自己無形的愁，這是極度的夸張；用“千里江陵一日還”寫歸舟從上游順流而下的神速，抒發了他遇赦獲釋途中輕松歡快的心情；又如：《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。以高度夸張的比喻，贊嘆瀑布從高出奔流而下的壯麗景象，也展現出自己開闊的胸襟和氣概。又如《北風行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。”“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難載”沒有“黃河可塞”這樣夸張的比喻，突出陣亡將士的妻子那種深刻絕望的悲哀。我們再來看在這一方面最就代表的《蜀道難》：

噫吁嘻！，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶從及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲。不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途峻巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！

全詩通篇使用夸張的手法，以“蜀道之難，難于上青天”的極度夸張開篇，突出蜀道之難。接著從蠶叢魚鳧說大到五丁開山，用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可使“六龍回日”，大門回轉；沖波逆折，極盡夸張之能事。接著又以黃鶴、猿揉、悲鳥、子規作夸張的點綴；然后插入“脅息”、“扶膺”、“凋朱顏”的敘述，作為全詩骨干。“蜀道之難，難于上青天”這句極度的夸張，在詩中重復的出現三次；成為全詩的中心。李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。由此可見；李白詩中的夸張是奇妙而大膽的；正是這些奇妙而大膽的夸張增添了李白詩的浪漫主義特色。

李白的夸張式比喻與他離奇的想象力相結合，不僅生動、形象的描繪了一些自然事物，同時，也為李白詩歌的浪漫主義風格增添了一特征。

（三）體裁、語言自由解放也是李白詩歌浪漫主義風格的特征

在格律、體裁、語言方面都非常自由解放。這也是李白浪漫主義藝術風格的體現。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《淥水曲》都清新、自然，當然也有語言豪放雄健、長短錯落的，如《行路難》《古風》等。李白的樂府詩也與以前的樂府詩有所不同。李白打破了傳統樂府詩的賦體敘事的寫法，他把自己的個性氣質融入了樂府詩中，形成了一種韻律跌宕舒展、句式參差錯落的形式。如《蜀道難》這首詩采用的是以七言為主的長短錯落的樂府體裁，語言奔放富于變化，在樂府詩的形式上進行大膽的創新，詩中采用散文式，句式隨感情的起伏而變化。有三言、四言、還有九言，甚至式十一言，參差不齊，形式多變。此外，全詩的用韻及平仄變化也很完美。這種參差錯亂的句式便于表達豐富、復雜度、多變的情感。

李白的歌行，語言和形式更加的自由奔放，它通過奇特的想象和聯想來表達其感情。詩中的抑揚頓挫、不講平仄、不講對仗、想怎么寫就怎么寫，打破了以往的固定格式。如《夢游天姥吟留別》，它在體裁上突破了以往的留別試，全詩沒有一點傷感惜別，而是借“別”來抒懷，寄托自己對美好生活的向往，對黑暗政治勢力的蔑視。在句式上，也是錯亂雜亂、參差不齊，這充分體現出了李白對黑暗現實的不滿，同時也體現出了盛唐詩歌的浪漫主義精神。

二、李白詩歌浪漫主義風格的形成原因

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是中國古代文學史上浪漫主義文學的杰出代表。這所以形成浪漫主義風格，有以下幾點原因：

（一）時代、生活環境對李白詩歌浪漫主義風格的影響

一說到李白就會有人想到杜甫，因為“李杜詩篇萬口傳”嘛！杜甫是我國文學史上偉大的現實主義詩人。他生活的時代，是唐代由盛轉衰的的劇變時期，尖銳的階級矛盾，民族以及統治階級內部的矛盾，造成國家的災難和人民的苦難，把詩人也卷入了社會的底層，也使用筆描繪出那個苦難時代的生活畫卷，逐步攀上現實主義高峰。而李白呢？他是中國文學史上繼屈原之后又一卓越的浪漫主義詩人。他生活的時代，主要是開元，天寶的四十多年即所謂的“盛唐時期”，這是唐帝國空前強盛而又潛伏著各種社會矛盾和危機的時代特點。以

唐玄宗為首的封建統治階級生活日趨奢侈糜爛，政治黑暗，奸臣當道，苛捐雜稅多，各種社會矛盾并存的時刻。李白懷著“大丈夫必有四方之志”的抱負，追求建功立業的時候，擺在他面前的是一次又一次險境，當李白一次又一次失敗，內心極度痛苦的時候“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報國道路的艱難。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨不得出”。在理想與現實出現落差時，李白只能把自己美好的政治理想借助于想象、夢境等非現實主義即浪漫主義表現出來。

因此說，時代和生活環境影響著李白詩歌的浪漫主義風格的形成。

（二）儒、道、俠三種思想對李白浪漫主義風格的影響

李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使李白又“濟蒼生”“安黎民”的抱負。這種理想成為他一生的追求。但是“窮則獨善其身”的思想難免不與道家的厭世思想合法，而游俠的思想又使他種諾輕物，輕視傳統，養成飄逸灑脫的氣質和豪邁的作風。這是魏晉開始以來人的覺醒與發展，同時，也是盛唐的精神上升的標志。

李白深受道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個人自由與人人平等。另一方面是表現頹廢避世的一面，一味地求山訪道、喝酒取樂、脫離現實，將道家那種及時行樂的因素代入到他的詩中，無形中消弱了他的浪漫主義。

再來看看尚俠思想，李白雖然有時自稱為儒生，然而卻不甘做一個皓首窮經而缺乏實踐能力的儒生，他對儒生拘泥守常的生活尤其鄙視。他所深深傾慕著的，是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態度和他們所奉行的游俠精神，這種態度和精神，也正養成他狂傲不羈，飄逸灑脫個性的原因，也正因為這樣所以他說：“儒生不及游俠人，白首下帷復何益！”

儒、道、俠三種思想奇妙地統一于李白思想性格和氣質中，這種獨特的思想使他的詩歌創作中具有強烈的浪漫主義精神，同時這三種思想也促進了李白浪漫主義詩風的形成，使它成為浪漫主義偉大旗手。

（三）借鑒和繼承我國的浪漫主義文學優良傳統

李白創作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產。他所繼承的傳統首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原影響十多方面的，發揚屈原愛國精神和不屈精神，繼承屈原浪漫主義創作手法，神話傳說，奇特想象重視民族遺產方面，他都和屈原一致。就具體作品來說，如《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》都在題材構思上和屈原一樣，他對六朝文人的作品也很認真學習，他效仿魏晉詩人的思想作品，如《蜀道難》、《將進酒》等，顯然可見有從鮑照那里吸收了縱橫馳騁、雄健奔放的特色；李白的寫景詩和五言絕句，如《望廬山瀑布》、《秋浦歌》等，明顯是深受謝眺詩歌清新秀麗特色的影響。

正由于李白在詩歌創造上善于向多方面學習，吸取多種營養，充分繼承前代詩歌的優良傳統，并進行革新和創造，才能使他的詩歌取得如此崇高的成就，才能把唐代詩歌推向空前的繁榮。

三、李白詩歌浪漫主義風格在文學發展史中的地位影響

李白詩唐代最偉大的浪漫主義詩人，他以獨特的詩歌創作機器天才的大手筆，征服了在他之后許多文人和讀者。

李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義創作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風格，反映了盛唐時代樂觀向上的創造精神以及對朝廷的不滿情緒。豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實主義的結合。這些成就，使他的詩成為屈原以后浪漫主義詩歌的新的高峰。

李白詩歌對后代的影響也是極為深遠的。他的詩名在當代已廣泛傳揚，到貞元時期，幾乎達到了“家家有之”。在他之后有許多文人從他詩中吸取成分。如：李賀浪漫主義的詩風更顯然是受過他更多啟發的。再如陸游一批文人他們將浪漫主義傳統進一步發揚光大。

綜上所述：李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，也是中國古代文學的天才作家，其詩歌豐富離奇的想象，熱烈激昂，瀟灑不羈、使讀者讀起來有浪漫的激情。他對后市影響也很深，而我們也應該學習他“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的自信，“天生我才必有用”的氣度、胸襟，以及那“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，這一切都奠定了李白在中國詩歌史上，有著不可替代的不朽地位，是繼屈原之后中國文學史上的一位偉大的積極浪漫主義詩人。

參考文獻：

《李白詩集》內蒙古出版社2010年5月

《中國古代文學史

（一）》，華東師范大學出版社出版。2000年10月第一版

《唐詩三百首》南海出版公司出版，1991年3月第一版

《唐詩鑒賞》南京大學出版社 2006年7月

第四篇：淺析李白詩歌的浪漫主義色彩范文

淺析李白詩歌的浪漫主義色彩

摘要

在大唐多若繁星的詩人中，李白無疑是被人們熟知的最偉大的一個。他的詩中既有俠肝義膽的豪氣，又不乏仙風道骨的浪漫之風，時而熱情奔放，時而含蓄深沉，意境之優美，形成的浪漫風格將古代浪漫主義詩歌推到了一個新的高峰，他繼承并發揚了我國詩歌的優良傳統，把古代浪漫主義詩歌進一步發揚光大，對我國藝術事業影響深遠，在中國文明發展的歷程中是的不可或缺的里程碑式人物。縱觀李白的詩，其浪漫主義風格是主導風格，為了更好的詮釋他的浪漫主義，本文中筆者將從李白詩歌浪漫主義風格的藝術特征，浪漫主義風格形成的原因，及浪漫主義在文學中的地位、影響等方面來談談李白詩中的浪漫主義色彩。

關鍵詞

詩歌

浪漫主義

藝術特征

形成原因

影響

正文

李白詩歌中的浪漫主義色彩的形成有眾多原因，既有他自身性格中的豪放率真，又與他所處的大時代背景有很大關系。李白一生經歷頗多，又善于向前人學習，這是他集大成的重要原因。盛唐時期，國力強盛，經濟空前繁榮，到處都是生機勃勃的景象，這也催生了一大批文人詩客對這大好河山的歌頌贊嘆，李白就是其中之一。

一、李白生平介紹(一)李白的政治生活

李白，（701年—762年），字太白，號青蓮居士。李白是唐朝著名詩人，也是中國最著名的詩人之一，是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人,有“詩仙”之稱。李白和杜甫合稱“李杜”。李白一生大致可分為五個時期：第一時期（二十五六歲以前）在四川生活；第二時期（二十五六歲到四十二歲），他出蜀到長安約15年；第三時期(四十二歲到四十四歲)在唐玄宗駕前為官；第四時期(四十四歲到五十六歲)，放逐長安；第五時期（五十六歲到六十二歲）因安史之亂(公元755年)他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。(二)李白的經濟生活

李白的父親名李客，家境殷實，有較高的漢文化修養，是一個“高臥云林，不求祿仕’’的隱士式的人物，他把主要精力放在對李白的培養教育上。李白天資聰穎，自幼就受到嚴格的教育，5歲誦六甲，10歲觀百家，少年時代的學習范圍很廣泛，包括儒家經典，古代文史名著，諸子百家等書籍，他都能通曉，雖然在蜀地所寫詩歌留存很少，但已顯示其突出的才華。

(三)李白的思想生活

他的一生，絕大部分在漫游中度過。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

二、李白詩歌的浪漫主義風格的藝術特征

繼屈原而后，李白是第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌的詩人。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。在藝術上，他的詩想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。

(一)感情熱烈奔放，慷慨激昂，處處展示積極浪漫主義情懷

1、李白詩歌具有強烈的主觀色彩

筆者認為李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。噴發式的抒情方法，灑脫不羈的氣質，傲世獨立的人格，易于觸動而又爆發強烈的感情，形成了李白抒情方式的顯著特點，比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。他的詩中的那種炙熱的情感，濃厚的自我表現的主觀色彩，無疑給世人留下了很深的印象。

2、李白詩歌具有大膽的夸張，驚人的幻想，瞬息萬變的情感等特色

李白常用大膽的夸張和驚人的幻想來表達他噴薄而出，一瀉千里的感情。如《秋浦歌》中“白發三千丈，緣愁似個長”，借有形的白發來抒發自己無形的愁苦；用“千里江陵一日還”寫歸舟從上游順流而下的神速來抒發自己獲釋途中的輕快心情；又如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，以高度夸張的比喻，贊嘆飛瀑從高處騰空而下的恢宏氣象，也展現了自己開闊的胸襟和豪邁的氣概。

李白的詩除了極度的夸張和驚人的比喻之外，還給讀者留下了充分的想象余地。如《夜宿三寺》“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人。”通篇隱含一個“高”，到底有多高，留給讀者自己去想象。

(二)李白詩歌語言清新明快，質樸豪放，不拘于格律不加雕飾 1.李白善于運用自然、自由的語言

他的的詩句，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，明麗爽朗是其詞語的基本色調。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白對自己詩歌最生動的形容和概括。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這兩首詩中寫的是普通的景象，普通的比喻顯示了李白與朋友依依惜別的深厚友情，語言真摯自然，不做作。

2.李白善于運用靈活不羈的格式來表達其豪邁的氣概

李白的詩絕不拘于格式的束縛，當感情達到高潮時，詩歌往往沖破格式的限制，出現一些散文式的詩句。如“其險也若此，嗟而遠道之人，胡為乎來哉？”“蜀道之難，難于上青天”（《蜀道難》）；“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（《襄陽歌》）。

3.李白常用象征、比擬等手法表現自我，意蘊豐富 李白是繼屈原之后的又一位集大成的浪漫主義詩人，他繼承了屈原香草美人的傳統，常常通過寫夢境的優美，神仙世界的美麗，反襯現實世界的丑惡，寫對仙境的向往和追求，正是表達自己對于現實社會的失望，以及一切不如意的激憤和批判

三、李白詩歌浪漫主義風格的成因

李白是我國文學史上偉大的詩人，是盛唐文化孕育出的天才詩人，浪漫主義詩歌的杰出代表，他的詩熱情豪放，又極具優美的藝術特色，而促使他形成這種風格的因素是多方面的，主要原因有以下幾點：

(一)社會因素

1、政治因素

李白所處的盛唐時代，是我國封建社會經濟文化向上發展的時代，也是社會變化極為劇烈的時代。盛唐造就了李白的行為風范、思想性格和精神境界，而李白又以杰出的才華，寫出了最能體現盛唐精神的詩篇，為盛唐增加了絢麗的色彩。這個時代，即賦予他樂觀的精神，也使他看到了社會的陰暗一面，加強了他的叛逆精神，從而向往著輝煌燦爛的理想世界。在這個盛衰交替的時代，他內心的愉悅與苦悶產生了激烈的沖突，促使他開出浪漫主義的奇花。

李白生活的時代是一個充滿了浪漫氣息的時代，這種氛圍是唐代開國以來逐步形成，唐太宗是一個杰出的皇帝，他用自己的文韜武略，勵精圖治，是國家興旺發達，形成了堪載史冊的“貞觀之治”，到開元年間，經濟繁榮，國家強盛，由于國家大治，遂孕育形成了一種樂觀自信與青春向上的社會風尚，人們朝氣蓬勃，有志之士，詩人，更是希望通過文學作品來歌頌這一盛世，從而出現了文學史上空前光輝燦爛的盛唐氣象，形成了詩國熱潮，詩壇上出現了百花齊放，爭奇斗艷的局面。

李白以其獨特的藝術風格登上詩壇，放射出奇特的光芒，他懷著“濟蒼生，安黎元”，“欲一步登卿，做一番經天緯地的大事”的政治理想，想干出一番大事業，而功成身退。李白有著非常強烈的建功立業的愿望，時刻幻想通過一條非凡的道路，創造一鳴驚人，光照千秋的奇跡，想以自己的政治業績被萬代而稱涌。但是現實的碰壁和屢遭挫折，報國憂民之心難以實現，因而李白在詩歌中寫出了大量“憂國憤時”的作品。正是他敏銳的政治追求，奠定了李白詩歌浪漫主義的思想基礎。

2、文化因素

特定的文學是特定時代的反映，風格是時代的產物。李白乘時代之風，翱翔于詩壇，因而他的詩風完全打破了詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了隨心所欲而變化莫測、搖曳多姿的境界，充分體現了盛唐詩歌積極向上的時代精神。可以說李白積極浪漫主義風格正是盛唐氣象的反應，更重要的是當時詩歌是在南北文化和中外文化交流下形成的一種新潮流的產物，而李白也正是在這種文化乳汁的哺乳下步入了高峰，成為這種新詩歌的優秀代表。(二)

個人因素

1、家庭的影響

從他的生平介紹可以看出，他從小生活條件優越，父親又特別注重對他的培養，無論是道德修養還是文化修養，他還喜歡擊劍游俠，正是因為家庭、父親對他的影響，使他的思想束縛較少，使得他具有了狂傲，飄逸，灑脫的氣質，從而在他的詩中充滿了奔瀉而出的感情和奮發昂揚的氣勢，為他浪漫主義風格的形成奠定了基礎。

2、李白的個人經歷的影響 李白一生經歷頗多，而且非常坎坷。在他26歲時，李白開始了他的游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉詔入京，這一時期是他一生中最為輝煌的時期，但不久后，就被權貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿了不滿與失望的情緒，但關心國家大事，希望建功立業的心情并無減退。安史之亂起，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。他雖然極端痛苦，但總是掙扎，抗議，寫出大量具有浪漫主義風格的詩篇，通過寫理想社會的美好來反映現實社會的丑惡與不堪。森嚴的封建禮法和庸俗的社會關系使他窒息，為了在黑暗的社會中找到出路，他采取了狂放不羈的生活態度，在詩風上表現出了豪邁的浪漫主義風格。

3、李白自身善于學習和借鑒他人的長處

第一，李白善于從民歌中提取浪漫主義的豐富營養，我國的民間文學素有浪漫主義的傳統，而且形式自由，不限篇幅，格律也比較寬松，易于表達豐富奔放的思想情感。

李白一生不倦地向漢魏六朝以來的樂府民歌學習，并從中吸取了豐富的營養，他的許多詩歌深受民歌的影響，如《丁都護歌》《豫章行》等描寫下層老百姓的苦難，他的《長干行》《子夜吳歌》描寫女子熱烈的愛情和思念丈夫的愁苦，可以明顯地看出其受南朝樂府民歌的影響較多。

其次，李白還善于從民歌中提煉豐富生動的語言，來表達其熱烈飄逸的思想情感，也是對樂府民歌的繼承和發展。

第二，李白還善于吸取其他優秀詩人的長處，對于魏晉以來的富有浪漫主義風格的詩人，如曹植、阮籍、左思等，李白也非常注意吸取他們的長處，并把他們思想和藝術個性與自己獨特的思想情感和藝術個性融會貫通，形成自己的獨特藝術風格。

(三)、其他因素

1、儒家、道家思想對他的影響

李白從小生活在道教氣氛濃郁的蜀中，他的思想是以老子的思想為核心的，而他心目中的理想社會也是以老子的主張為藍本的，反對剝削和戰爭，而且終其一生奉行老子“功成身退”的處事原則，種種表現都是崇尚自然的老子思想，運用到具體生活中，就表現出一種溫和的色彩，一種開明的格調，一種自由的氣氛，表現在人的性格上就是通達和智慧，李白自由明朗的性格以及其詩歌的浪漫主義風格就是最直接的表現。在詩歌的創作上，李白反對“哀怨文學”，認為文學應該是淳樸平和，明朗活潑的，只有對生活采取一種通達的態度，才能在詩歌中體現出溫和的浪漫主義風格。然而篤信道教，使李白的有些詩歌消極地宣揚迷信思想，有不可取的一部分，我們要辯證地看待這個問題。

當然，李白身上也深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使他有“濟蒼生安黎元”的抱負。這種理想成為他一生追求的基石。

2、屈原楚辭對李白的浪漫主義風格的影響

屈原是戰國時期偉大的浪漫主義詩人，他的作品洋溢著熱愛祖國，忠于理想的激情，充滿著神奇瑰麗的想象，其積極浪漫主義的藝術創作風格對后世影響深遠。李白毫不隱瞞地表達了對屈原的追慕，詩曰“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”李白與屈原的積極浪漫主義風格是一脈相承的。李白的詩歌中不難看到，常通過意象的運用來表達自己對現實的褒貶之情；為了增加詩歌的浪漫主義氣息，他還注意了神話的運用，并通過神話傳說來神話傳說來豐富的表達自己對社會、人生的認識和感受。

在李白的詩歌中隱約可以看到屈原的影子，但他并不是一味的照搬照抄，而是對這種浪漫主義藝術手法進行了選擇性的繼承，并進一步發展了這種手法，使之更加成熟。把浪漫主義和現實主義完美結合并一同體現，無疑是他繼承和發揚了屈原高超的藝術創作技巧。

李白繼承了屈原那種對理想不息地求索精神，一生不懈地追求報效國家的機會，以實現“濟蒼生”的抱負。這種理想成為他一生追求的基石。受屈原影響，李白浪漫主義是詩人一生思想經歷的真切體現，也是盛唐時代社會現實和精神風貌的真實反映。

四、李白詩歌的浪漫主義風格的地位和影響

李白是時代的驕子，一出現就震驚了詩壇。他氣挾風雷的詩歌創作，及其天才大手筆，享有崇高的聲譽和地位。杜甫對李白更是推崇備至，他在《春日憶李白》中說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”由衷地贊美李白詩歌創作的飄然思不群，認為他的詩具有“清新”、“俊逸”的風格特點，天下無人可比。杜甫在《寄李十二白二十韻》里又說：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫。”指出李白詩歌有蓋世絕倫的神奇藝術感染力，其巨大的聲名將流傳后世。在中晚唐詩人眼中，李白、杜甫有著極高的地位。韓愈和李商隱，對李白都推崇不已。宋以后，杜甫地位極高，然論詩者，皆并稱李、杜。

李白的詩歌對后人的影響主要有以下幾點：

1、他的詩歌作品反映出的人格力量和個性魅力影響了歷代詩人。在中國古代，封建禮法森嚴，人們的思想、個性都受到很嚴重的壓抑，李白這種狂放不羈的風格，變幻莫測的情感，無疑有著巨大的魅力，他以才力寫詩，以氣質寫詩，對于后世詩人敢于突破傳統的束縛具有很大的鼓舞作用，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。

2、儒家的“達則兼濟天下”的信念使他有了關懷國家安危和人民疾苦的進步思想，敢于與封建體制作斗爭，蔑視權貴的反抗精神，這是一直被后人所尊敬和學習的。

3、李白是時代孕育出的天才詩人，他的浪漫主義的藝術風格和留存下的詩歌作品，都成為了我國文學史上的一筆極其珍貴的財富；同時，也有利于后世詩人借鑒和學習，把我國古代詩歌的浪漫主義的優良傳統進一步發揚光大。

總而言之，李白以其熱烈激昂的情感，瀟灑的氣質，永不屈服的人格魅力，和勇于抗爭的斗爭精神，贏得了“詩仙”的美名和后人的贊譽，其詩歌以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新自然的風格，奠定他在中國詩歌史上，不可替代的不朽地位，成為了繼屈原之后中國文學史上的一位偉大的積極浪漫主義詩人。

結語

李白是我國文學史上造詣非凡的天才詩人，他的杰出的才華不是筆者只言片語可以介紹的完的，他的詩歌常把藝術家自身的人格精神與作品的意象、意境完美的結合，渾然天成，洋溢著積極的浪漫主義之風。

第五篇：李白詩歌的浪漫主義風格

李白詩歌的浪漫主義風格

內容摘要：本文主要闡釋了李白詩歌浪漫主義風格的形成和特色。全文通過分析“李白的人格、氣質與浪漫主義”和“李白對我國浪漫主義文學傳統的繼承”，探尋李白詩歌浪漫主義風格的形成原因；通過論述李白詩歌“獨特的感情表達方式”和“獨特的想象方式”，探究李白詩歌的浪漫主義風格特色。概而言之，李白狂放不羈、飄逸灑脫的獨特氣質和他對我國浪漫主義文學傳統的繼承相融合，形成了他的詩歌激情奔放、想落天外的浪漫主義風格特征。

關鍵詞：李白、浪漫主義、風格

李白是我國唐代最著名的浪漫主義詩人，他使我國浪漫主義這面傳統的偉大文學旗幟在唐詩中發展到了新的高度，在我國浪漫主義詩歌發展中有著崇高的地位。李白狂放不羈的性格、飄逸灑脫的氣質和他對我國浪漫主義文學傳統的繼承相融合，形成了其詩歌獨特的浪漫主義風格——感情奔放，豪邁不羈；善于馳騁想象，恣意揮灑。

一、李白詩歌浪漫主義風格的形成

李白的詩歌之所以具有獨特的浪漫主義風格是多種因素共同作用的結果，而其中最重要的因素是他獨有的人格、氣質和他對我國浪漫主義文學傳統的繼承。

2、李白的人格和氣質在其詩歌創作中的表現

李白的獨特人格和氣質對其詩歌創作的影響是相當大的，這是他的詩歌具有典型的浪漫主義風格的一個重要原因。

首先，頑強地表現自我、執著地追求理想是李白的獨特人格和氣質在其詩歌創作上的主要表現。

李白所表現的自我，反映著蓬勃向上的時代特征和英雄主義的時代精神。他堅信“天生我才必有用”①，幻想著有朝一日“直掛云帆濟滄海”②，至死不失“大鵬飛兮振八裔”③的志向。一方面，他敢于“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”④；另一方面，他又寫出了他與杜甫、孟浩然、王昌齡、汪倫之間的誠摯而深沉的友誼。

其次，李白豪邁放浪、遺世獨立的個性特征在其山水詩中表現得也非常突出。

受其豪邁曠達的人生態度的制約，李白更喜愛壯美、宏大的景物，如椽的巨筆力重千鈞，充滿浩瀚的氣魄和恢弘的氣象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”⑤《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海⑥⑦不復回。”《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”??如果把李白的全部詩作比作一支規模宏大的交響樂的話，那么這些關于長江、黃河和名山、瀑布的巨大而宏偉的形象就是這支交響樂中主導的旋律，就是這支交響樂中非常突出的、經常再現的主題樂章。在這些宏大的形象中始終跳躍著一個鮮活的靈魂，這就是詩人純任天心、不耐拘束的個性特征。當然，在有些詩作中有時不免流露出詩人

兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。⑧

詩人熔鑄神話傳說，馳騁瑰麗的想象，運用比喻、象征等手法來表達其高潔人格和對祖國的眷戀之情。

李白繼承了屈原詩篇的愛國主義精神和浪漫主義的創作手法，創作了《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》等著名詩篇。在這些詩篇中，神話傳說的熔鑄、想象的瑰麗奇特，夸張、比喻等手法的運用和對國民現實的高度關注，都是和屈原的詩篇是一脈相承的。

2、對漢魏六朝樂府民歌的借鑒

李白對漢魏六朝樂府民歌借鑒頗多，他是唐代寫樂府詩最多的詩人。樂府詩自初唐以來沒有多大進展，李白則熔古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創造了新鮮的詩歌語言——通俗而又精煉、明朗而又含蓄、清新而又明麗。

如《白云歌送劉十六歸山》：

楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。⑨

這首詩在語言風格上保持了率真自然、明朗流轉的特點，深得樂府民歌韻味。這種語言風格更突出了李白詩歌的浪漫主義特征。

總而言之，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義文學傳統的許多成就，并和他純任天心、追求自由的個性和氣質相融合，形成了其詩歌的典型的浪漫主義風格。

觸即發、發則不可抑、發則不可止的感情狀態。

“長風萬里送秋雁，結此可以酣高樓”兩句突作轉折，在讀者面前展現出一幅壯闊明麗的萬里秋空畫圖，也展示出詩人豪邁闊大的胸襟。從極端苦悶忽然轉到爽朗壯闊的境界，仿佛變化無端，不可思議。

“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”兩句分寫主客雙方，流露出作者對自己才能的自信。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”兩句使豪放與天真得到了和諧的統一，讓我們感受到詩人對高潔理想境界的向往和追求。這兩句筆墨酣暢，淋漓盡致，把面對“長風萬里送秋雁”的境界所激起的昂揚情緒推向了最高潮，仿佛現實中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外。

然而詩人的精神盡管可以在幻想中遨游馳騁，詩人的身體卻始終被羈束在污濁的現實之中，當他從幻想中回到現實里，就更強烈地感到了理想與現實的矛盾不可調和，更加重了內心的煩憂和苦悶，于是出現了“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”這一落千丈的大轉折。詩人用奇特而又有創造性的比喻生動地顯示出他力圖擺脫精神苦悶的強烈要求，這是積極的精神追求。

但是，“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”兩句又是一次轉折。作者的思想由積極轉入消極，甚至包含著逃避現實的成分。

由以上分析可知，《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩充分體現了李白的詩歌思想感情激烈噴發、瞬息萬變、波瀾迭起的特點。詩一開頭就平地突出波瀾，揭示出郁積已久的強烈精神苦悶；緊接著卻完全拋開“煩憂”，放眼萬里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的

浪漫主義風格特色的絕妙體現。

通過分析李白詩歌的感情表達方式，我們可以看出：李白壯大奔放、氣勢磅礴的感情基調和噴薄而出、瞬息萬變的感情表達方式在其詩作中達到了完美的統一，突出了其詩歌的浪漫主義特征；這也是李白放浪形骸、灑脫任性的個性和氣質在其詩作中的具體表現。

（二）獨特的想象方式

和充沛萬變的感情表達方式相適應，李白的詩作往往具有神奇瑰麗、變化多端的想象。這是李白詩歌浪漫主義風格的又一特色。

1、想象的神奇瑰麗

李白的詩篇往往發想無端，如香煙，如秋嵐，如天外之鵬飛，如海上之浪翻，無拘無束，舒卷自如，才情豪邁，無跡可求。這在他那些描寫名山大川的詩篇中表現得非常突出，他那種酷愛自由、追求解放的獨特性格使這類詩篇具有豐富的想象力。

李白喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑、幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河。這些雄偉的山川，特別適合他那叛逆不羈的性格，也特別適合表現他那豐富多彩、落于天

11外的想象力。他的杰作《夢游天姥吟留別》○就是這方面的代表。其中對夢境的描寫是他豐富想象力的有力體現。

詩人一入夢鄉，便立即進入一個神幻空靈的境界。“一夜飛度鏡湖月”，在湖光山色的照耀下又飛到了剡溪。詩人欣賞著優美的自然

憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的夸張描述，作為全詩的骨干。

《蜀道難》完全是憑傳說想象落筆，李白的胸懷、性格在這里得到了更充分的表現。

2、與現實性主題的緊密結合

李白的詩篇表現出豐富的想象力，如天上白云，卷舒滅現，無有定形。但是，李白作為一位杰出的詩人，他絕對不是單純地為想象而想象；不然，他的許多詩篇的藝術美就會大打折扣。其實，李白詩歌想象的豐富性里面體現了深刻的現實性主題，這在《夢游天姥吟留別》一詩中也有充分的體現。

在詩中，詩人以很大的篇幅，描寫、渲染、鋪排仙幻的境界，其中的時間、地點乃至人物的行蹤都是不現實的。詩人一會兒置身于深林之中，一會兒飛臨層巔之上，一會兒攀登天姥山，一會兒又到了洞天福地，忽而雞鳴欲曙，忽而天暝昏暗，一下子又出現一個青冥浩蕩、日月并照的奇異境地。這些豐富的、非現實的想象情節使詩篇充滿了濃郁的浪漫主義色彩。

但是，在這些光怪陸離的想象情節中隱含著深刻的現實性主題。為了理解這一點，我認為需要結合李白本人當時的經歷和當時的思想狀況進行分析。

天寶元年（742），李白被召到京城長安。但唐玄宗所賞識的只是他的才華，把他看作點綴升平和宮廷生活的御用文人，因命其供奉翰

注釋：

①李白：《將進酒》，[清]蘅塘退士選編《唐詩三百首》，內蒙古：內蒙古人民出版社1996年5月版，第79頁。

②③④李白：《行路難三首（其一）》，《臨路歌》，《玉壺吟》，朱學勤主編《唐詩·宋詞·元曲鑒賞》，上海：上海辭書出版社2006年9月版，第110頁，第137頁，第126頁。13[清]蘅塘退士：⑤⑥○《唐詩三百首》，內蒙古：內蒙古人民出版社1996年5月版，第50頁，第78頁，第51頁。

⑦⑨朱學勤：《唐詩·宋詞·元曲鑒賞》，上海：上海辭書出版社2006年9月版，第166頁，第130頁。

⑧吳兆基，武春華：《中國古典文華精華·楚辭》，吉林：時代文藝出版社2001年11月版，第84～85頁。

11[清]蘅塘退士：⑩○《唐詩三百首》，內蒙古：內蒙古人民出版社1996年5月版，第52頁，第50～51頁；下文在分析論證中所引這兩首詩中的詩句，因出處相同，不再一一作注。12蕭滌非，程千帆，馬茂元，周汝昌，周振甫，霍松林：○《唐詩鑒賞辭典》，上海：上海辭書出版社2000年4月版，第169～170頁。

梁忠禮

2008年3月30日完成手寫初稿 2010年2月5日修改，輸入電腦