第一篇：淺析李白詩歌的浪漫主義特色

淺析李白詩歌的浪漫主義特色

摘要：

李白的詩歌具有極大的藝術魅力和感染力。他詩歌的藝術魅力正是通過他獨特的浪漫主義表現手法展現出來的。他在現實生活的基礎上，大膽的運用夸張、比喻，對事物進行藝術的描繪。他的想象豐富奇特，在時間和空間中任意馳騁，無拘無束。在強烈情感的驅使下，他的詩歌里或愛、或恨、或嬉笑怒罵，種種強烈的感情匯就了一種豪放而又奔放的氣勢。本文主要從語言上大膽的夸張藝術、生動形象的比喻、豐富奇特的想象、清新質樸的語言幾個方面來闡述李白詩歌的浪漫主義特色的。

關鍵詞：李白

浪漫主義

夸張藝術 比喻

想象

清新質樸

正文：

李白（公元701年－公元762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，又被后人譽為“詩仙”。“狂”是他人生的寫照，他的俠肝義膽、仙趣、狂醉暢飲極大的激發了其個性中的高傲狂放，形成了他獨有的浪漫主義情懷、狂放不羈、豪爽達觀的性格。盡管在其詩歌中總是流露出人生如夢、應該及時行樂的感慨，但其出于內心深處的是對自由自在灑脫人生的向往，對隨性、融入自然的渴望。他所作詩歌，總體風格豪邁奔放，清新飄逸，大氣磅礴。既反映了唐代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，表達了對自由的向往和傲世獨立的人格精神，極具浪漫主義情懷。在浪漫主義詩人中，李白是偉大的，獨一無二的。杜甫稱贊李白的詩“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。這正說明李白的詩歌具有極大的藝術魅力和感染力。李白詩歌的藝術魅力正是通過他獨特的浪漫主義表現手法展現出來的。他在現實生活的基礎上，大膽的運用夸張、比喻，對事物進行藝術的描繪。他的想象豐富奇特，在時間和空間中任意馳騁，無拘無束。在強烈情感的驅使下，他的詩歌里或愛、或恨、或嬉笑怒罵，種種強烈的感情匯就了一種豪放而又奔放的氣勢。縱覽李白詩歌，不論是古體詩、律詩、樂府詩、歌行體詩歌都給人留下了通俗精煉、明朗、含蓄而又清新明麗的深刻印象，其語言藝術上最為突出的特點就是大膽的藝術夸張，生動形象的比喻、一詠三嘆的反復等修辭手法的綜合運用。

一、語言上大膽的夸張藝術

李白詩歌在語言藝術上的突出特征就是夸張。《中國文學史》指出李白“特別汲取了民間詩歌中的夸張手法，在創造性的運用中加以提高使這一表現手法益臻完美”?。李白詩歌運用夸張的形式是多種多樣的，具體類型為以下幾類：

（一）數字、數量化的夸張

文學藝術不同于理化，對于數字的要求并不是精準無誤。常常需要用數字來傳達溢于言表的含義。通過數字、數量的使用，讓讀者產生更深刻的想象，從而達到更有意蘊的效果，這也是是各種數字、數量的審美效果。在李白的詩歌中，就有大量的詩歌運用數字夸張，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”“高談滿四座，一日傾千觴。”“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”例如突出愁之深，“白發三千丈，緣愁似個長。”其獨特之處在于通過“三千丈”的夸張效果所產生的驚人審美效果來突出愁之深，憂之苦。

（二）對比性的夸張

這種藝術手法可以表抽象為具體，使被夸物的性狀、特征和程度等形象可感，使得夸張的審美藝術效果得以凸顯。李白就擅長運用這一對比性夸張手法，如《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫增我情”一句正是這種手法的體現。沈德潛在《唐詩別裁》第二十卷中評曰：“若將汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉換間。”?。李白用深不見底的桃花潭水來映襯出他與汪倫之間的感情，曲徑通幽，妙不可言。

（三）比喻性夸張

李白的比喻式夸張常常與他那豐富而又奇特的想象力結合在一起，不僅生動而又形象的將事物的特征描繪出來，而且也把自己狂放不羈、灑脫自由的個性融入其中。比擬就是把一個事物當作另外一個事物來描述、說明。比喻的辭格是將人比作物、將物比做人，或將甲物化為乙物。運用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現，栩栩如生，抒發愛憎分明的感情。因此，李白好用這種夸張式的比喻。如“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”就具體的詞格而言此首詩既有比喻又有夸張，但重在夸張。大鵬總有一天會和風飛起，憑借風力直上九天云外。李白借此表現自己遠大的政治抱負。“假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”如果風停了，大鵬飛下來，還能揚起江海里的水。這氣勢夠夸張也如此壯觀，更能表達出詩人對自己人生前程的自信滿滿。

二、生動形象的比喻

李白是一個不屑于苦吟的人，他詩歌中的比喻多是眼前景、眼前事、口頭直白易懂的語言，信手拈來、一氣呵成。《寄崔侍御》：“宛溪霜夜聽猿愁，去國長如不系舟。”身在宛溪的秋日寒霜之夜聽著猿啼內心不盡的憂愁，離開家鄉時間太長我如同一只失去纜船的小舟四處飄泊。用不系舟表現自己在宦海和塵世中的沉浮情境，形象而又平淡。再如《送友人》“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”中“浮云游子意，落日故人情。”浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。用浮云的來去無定比喻游子漂泊無定的心意，以夕陽的徐徐而落比喻有所眷戀，借此來比喻自己對有人的眷戀與不舍。詩人不僅是寫景，而且還巧妙地用“浮云”來比喻友人：就象天邊的浮云，行蹤不定，任意東西，誰知道會飄泊到何處呢？無限關切之意自然溢出，而那一輪西沉的紅日落得徐緩，把最后的光線投向青山白水，仿佛不忍遽然離開。也有對友人的祝福之情。“夕陽無限好”、“長河落日圓”，但愿友人前路陽光燦爛，諸事圓滿遂心，呼應了“孤蓬萬里征”一句。有時間、有環境，渲染了氣氛，簡練、新穎、形象、生動。

三、豐富奇特的想象

（一）豐富的想象

沒有想象就沒有藝術，沒有完美的藝術構思，也就不可能產生完美的文學作品。一切文學藝術都離不開想象。詩歌創作最基本最顯著的特征是飽含著豐富的想象。浪漫主義詩歌創作大家李白，盡管在他的詩歌中運用了豐富奇特的想象力，但是很少對生活過程作細致如實的描繪，相反而是馳騁想象于廣闊的空間，以大自然的景物作為自己想象的天地，給現實生活中沒有生命的事物賦予生命和情感，使有生命的事物變為人生的存在或人的化身：山知人意，花露笑顏，月亮與他做伴，鳥獸任他驅使??把平淡的生活裝點得美妙可愛，寄托著詩人美好的理想，無盡的追求?。《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”全詩描繪了廬山瀑布的壯麗景色，并借景抒情。在領會詩人豐富的想象力的同時，也感受到了詩人對大自然的熱愛。詩的前兩句講的是遠望廬山和瀑布的景色：香爐峰上團團霧氣，在陽光的照射下，成了紫色的云霞，瀑布像是一條巨大的白練似的。后兩句既講了瀑布的樣子，又抒發了作者的感受。飛騰而下的瀑流從高高的山上奔騰而下，足足有三千尺。把山的高峻陡峭，瀑布奔騰而下、勢不可擋的氣魄盡顯無疑。

（二）奇特的想象

李白詩歌里的想象經常是出人意表但又入情入理，新穎不俗而又不流于怪異。《哭宣城善釀紀叟》這是一首冥詩，遐想自然、真切，合乎人情，使讀者在感情上容易接受，并不荒誕可笑。紀叟是釀酒高手，住在敬亭山下，用敬亭山泉釀造美酒。唐代名酒多用“春”命名”。“斗酒詩百篇”的李白是一個嗜酒如命的人。當年，他暢飲著紀叟釀的酒，飄飄欲仙，詩興大發。李白用襟懷、深情、豪放、博大，痛飲著一杯杯濃濃的酒，釀造出一首首美妙的詩，飄撒在“上江人文之盛”的江城。紀叟與李白因酒有了不了情緣。這就是這首詩省略的李白為什么要哭紀叟的前提。一年以后，李白仍然行走在江城的街道上，往事重現在眼前。再次來到紀叟酒店門口，酒幡仍然招展，店里賓客滿堂，思念穿過歲月的時空，像罡風一樣悄然來襲。當他得知紀叟不幸謝世，葬在敬亭山下后，悲痛欲絕，放聲痛哭，想：紀叟生前能釀出老春酒，如今在黃泉之下仍然能釀造出一壇壇美酒，便自然而然產生“紀叟黃泉里，還應釀老春” 的遐想。接著，詩人又為黃泉下的好友擔憂：紀叟在陰間仍操舊業，他的酒又賣給誰呢？因為只有我李白才是紀叟最信賴的顧客，是他的知音。為了表達這種心情，詩人自然而然發出疑問：“夜臺無李白，沽酒與何人？” 釀酒與沽酒，是李白與紀叟生前最平常的事，如今死生分離，陰陽兩隔，就是這些事最讓人難忘，容易引起傷感。詩人抓住這一生活細節，賦予浪漫的色彩，加以渲染。人們讀到這里：酒乎，心乎？讓人感受到誠信與慷慨，堅信和推崇，詩人與紀叟在青山秀水的江城氤氳、釀造出濃郁、真摯的友情，感人至深。這種想象完全合情合理，感情的傳達也真摯誠懇。

四、清新質樸的語言

詩人自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美，他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物做細致的描述。李白詩歌語言總體特色是清新質樸、天真自然、不加雕琢、一氣呵成。詩人寫詩主張“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這也是對李白詩歌最為貼切的描述。例如《子夜吳歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征”。《子夜吳歌》是六朝時南方著名的情歌，多寫少女對情人熱烈深摯地思念的思想感情，其情非常真誠纏綿，李白正是掌握住了這種表達感情的特點，在本詩中成功地描寫了閨中思婦那種難以驅遣的愁思。“長安”兩句寫景，為抒情創造環境氣氛。皎潔的月光照射著長安城，出現一片銀白色的世界，這時隨著颯颯秋風，傳來此伏彼起的搗衣聲。搗衣含蘊著思婦對征人的深厚情意。“秋風”兩句承上而正面抒情。思婦的深沉無盡的情思，陣陣秋風不僅吹拂不掉，反而勾起她對遠方丈夫的憶念，更增加她的愁懷。“不盡”既是秋風陣陣，也是情思的悠長不斷。這不斷的情思又總是飛向遠方，是那樣執著，一往情深。最后兩句思婦直接傾訴自己的愿望，希望丈夫早日安定邊疆，返回家園和親人團聚，過和平安定的生活，表現了詩人對勞動婦女的同情。這首民歌氣味很濃的樂府詩，語言樸素自然，不假雕飾，又不失生動活潑，流麗婉轉，真切感人。再如《早發白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。”早晨才辭別了五彩云霞映照中的白帝城，一天時間就回到了千里之遙的江陵，只聽見兩岸山間猿啼的聲音連續不停，輕快的小舟已經從重重疊疊的高山峻嶺中的江面駛過了。全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。全詩洋溢的是詩人經過艱難歲月之后突然迸發的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅。快船快意，使人神遠。后人贊此篇謂：“驚風雨而泣鬼神矣”（楊慎《升庵詩話》）④。為了表達暢快的心情，詩人還特意用上平“刪”韻的間、還、山作韻腳，讀來是那樣悠揚、輕快，令人百誦不厭。其語言通俗易懂，清新自然，讀起來朗朗上口。

李白無疑是盛唐文化孕育出無的數杰出詩人其中最具神韻的天才詩人，盛唐詩歌的氣、情、神等在李白的詩歌中被發揮得淋漓盡致。總攬他的詩歌，我們既能看到那種發興無端的澎湃激情，又能領略到那種豐富奇特的想象。在他的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現實生活的基礎上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。為了表達自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說和神話故事，創造出特異驚人的藝術形象。更值得注意的是，他總是在強烈感情的驅使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現手法和神話傳說巧妙地結合起來，因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調、奇特的形象和非凡的意境，從而對讀者產生強大的藝術感染力。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。

參考文獻：

?山東大學文史哲研究所 《中國歷代著名文學家評估》?沈德潛 《唐詩別裁》 第二十卷

?沈品道 《淺談李白詩歌豐富奇特的想象力》 ④楊慎 《升庵詩話》

濟南 山東教育出版社

第二篇：淺談李白詩歌的浪漫主義特色

內容摘要

李白是我國偉大的浪漫主義詩人，他繼承并發揚了浪漫主義的傳統，豐富了浪漫主義的藝術技巧，并使浪漫主義精神和浪漫主義表現手法，在詩作中達到高度的統一，把浪漫主義精神和創作方法推向了新的高峰。本文通過具體作品的分析闡述李白詩歌的浪漫主義藝術特色，研究李白詩歌的藝術成就。重點應了解他詩歌的浪漫主義藝術特色，才能真正得到李白詩歌的精髓。

關鍵詞：李白 浪漫主義 特色 詩歌

淺談李白詩歌的浪漫主義特色

李白是唐代詩壇的一位最杰出的詩人，李白在繼承莊子、屈原的浪漫主義文學傳統的基礎上，豐富了浪漫主義的表現手法，使浪漫主義的詩歌發展到了一個新的高峰。作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術魅力，的確是他詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。因此，本文在探討李白詩歌的藝術成就的同時，重點探討李白詩歌的浪漫主義藝術特色。

一、李白浪漫主義詩風的成因

將李白放在盛唐這個大的社會環境中，來分析其浪漫主義詩風的形成，無疑會有助于更好地掌握李白詩歌的浪漫主義藝術特色。

1.時代的影響

詩歌是時代的產物，李白在詩歌上取得巨大成就更是與時代密不可分。

首先，由于統治集團采取了一系列積極措施發展生產，社會經濟得到了長足的發展，到唐玄宗元年間，國家高度統一，國力空前強大，政治比較清明，社會也相對安定，這就極大地激發了人們樂觀上進的信心，高度的民族 2

自豪感和強烈的愛國精神，而這種樂觀向上的社會心態正是培養浪漫主義詩歌情調的優良溫室。

其次，唐王朝采取了開明政策，社會思想文化比較開放活躍，封建禮教相對松馳，人們主觀精神昂揚奮發，它與詩人們宣泄懷才不遇的抑郁不平結合在一起，就構成了那種慷慨激昂、奮進敢為的精神特質。只是這種精神特質在李白的身上，反映得更強烈，而且也更藝術性一些。

2.李白個人的經歷

李白的經歷，對其詩歌創作，尤其是詩風形成，都具有非常深刻的影響。李白飽賞了祖國的壯美山河，由此詩興大發，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險峻，長江黃河的壯闊與雄偉，留下了眾多的名句。這些詩句，想像力驚人，夸張大膽，有的還善用了一些神話傳說，具有強烈的自我表達主觀色彩。李白從小就深受儒家思想的影響，而且對自己的政治才能十分自負，總想依靠自己的才能學識以獲得帝王的特殊賞識，一步而躍居卿相的高位，去建立赫赫功業，但在求仙訪道中，他又深受道家影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。李白為了表達這種矛盾所造成的強烈感受，必然在創作上要選擇易于表達自我主觀色彩的浪漫主義的創作方法。

二、李白詩歌的浪漫主義藝術特色分析

李白詩歌的浪漫主義特色，綜而論之，是豪放飄逸，這已成為文學史上的定論。李白的詩歌不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式達到高度的統一，使詩歌具有無比神奇 3 的藝術魅力，并充滿各具特色的美。本文主要從詩歌藝術的角度，對李白詩歌的藝術特征作一番具體考察，探討這種豪放飄逸的藝術特色的具體表現。

1.奔騰浩蕩的情懷

奔騰浩蕩之美體現了他的詩歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢和力量。這是就李白詩歌的抒情特點而言，也是他豪放飄逸詩風的表現。李白詩歌有一種不斷向前沖擊的力量，如噴溢的火山，帶著光、熱和繽紛的色彩一齊奔涌出來；又如出峽的江水，翻滾著、怒吼著，泛著白色的波濤傾入大海。這種一瀉千里的氣勢實質上主要是指李白詩中噴發式的抒情。他的感情一旦興發便迅速飽和，傾瀉而出，不可遏止，如開閘的洪水，使人震憾，令人神往。如“噫吁戲!危乎高哉!蜀道之難難于上青天!”(《蜀道難》)一聲驚嘆，震撼人心。開篇之語，憑空起勢，包含著充沛的感情力量，使人在這一聲并沒有多少具體描繪的驚呼中，感覺到蜀道的高峻。又如《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。??五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，向東奔入大海，勢不可當，首句所表達出的感情具有驚心動魄的藝術力量。詩里，他正在勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使 金樽空對月。”好象他很安于頹廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動的感情是這樣變化莫測，他突然又說：“天 4

生我材必有用，千金散盡還復來!”強烈 的信心轉眼又代替了消極的悲嘆。詩人的感情在轉瞬之間竟判若兩人。把矛盾復雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達到藝術上的高度完美，在詩史上只有極少數的詩人達到這個水平。

又如《夢游天姥吟留別》：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。??安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”詩中李白的這種抒情方式，似暴風急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，如從胸中直接奔涌噴吐出來。李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》云：“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”詩里有一種難以抑制的悲憤之情，如火山噴發。強烈的不平和憤懣并未減弱李白不可一世的自命不凡，反而是“抽刀斷水水更流”，雖然悲憤到了極點卻以豪放飄逸的詩句表到達出來，更加慷慨激昂。也只有李白能將失意的哀愁表現得如此淋漓盡致，如此氣勢凌厲，悲憤中見豪邁，令人心醉神迷，又感到如此振奮。

2.縱橫變幻的想象

李白在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里，當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征 5

其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想。

李白是最富有想象力的，其詩歌的想象往往發想無端，縱橫變幻，帶有一種隨意的狂放精神，非常人所能預料，顯示出極大的創造性。如他用“ 抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發三千丈，緣愁似個長”，借有形的頭發，來突出無形的愁，夸張也極為大膽。大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。這里，要著重分析一下李白的名篇《蜀道難》：

噫吁噓！危乎高哉!蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。??問君西游何時還?畏途讒巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏!?? 這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干。“蜀道之難難于上青天”的詩句在篇中三次出現，更給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆，正因為如此，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現。他的《廬山謠》 6

也是歷來傳誦的名作，詩中寫他在廬山頂上望大江的景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”完全擺脫了真實空間感覺的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。

這種藝術想象常常與夸張、比喻、擬人等藝術手法結合起來，創造出許多新奇而獨特的審美意象。如李白筆下的明月:“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”(《古朗月行》)“舉杯邀明月對影成三人。”(《月下獨酌》)“湖月照我影，送我至刻溪。”(《夢游天姥吟留別》)“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)“青天明月未幾時?我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”(《把酒問月》)這些美麗的詩句中，李白有時把明月賦予光明皎潔的內涵，表示出由衷的向往和追求；有時視為促膝談心的朋友，來排遣寂寞的時光；有時想象明月可以送他遠行，帶著他的心送朋友到遠方；賦予明月如此豐富的想象，也只有李白才能寫得出來。

李白詩歌的想象，常有超乎尋常的銜接，常隨情思的流動而變化無常，一個想象與緊接著的另一個想象之間，往往毫無聯系，跳躍極大，意象銜接組合也是大跨度的，異常離奇，縱橫變幻，真是想落天外，匪夷所思。如《蜀道難》、《將進酒》、《夢游天姥吟留別》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等等莫不是以馳騁的想象聯篇而 7

成，也正是李白詩中豐富奇特的想象才使其詩具有濃郁的浪漫主義色彩。

3.壯美明麗的意象

喜歡李白詩歌的人都知道，意象是李白詩歌的浪漫主義特色不可或缺的組成部分。

與李白詩歌的氣魄宏大和想象力豐富相關聯，他詩歌中出現了很多吞吐山河、包攬日月的壯美意象，這些壯美的意象為他詩歌的浪漫主義藝術特色增添了不少色彩。從李白的大量詩歌中我們不難發現，他似乎尤其喜歡那些體積巨大的壯觀事物，例如大江、大河、滄海、雪山等景物，又如大鵬、巨魚、長鯨等動物，都是他喜歡吟詠的對象，李白善于將這些巨大事物置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構成雄奇壯觀的詩歌意象。在他的筆下，奔騰萬里的黃河，巨浪沖天的長江，飛流直下的瀑布，高峻奇險的蜀道，奇偉險峻的群山，全都是形象雄偉，氣勢磅礴，異常壯美。如“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生接海樓。”（《渡荊門送別》）這四句詩是寫詩人乘船離開家鄉遠游楚地，在渡過荊門時所看到的壯麗奇幻的景色以及對故鄉的依戀難舍情懷。詩中“平野”、“大荒”這些遼闊原野意象的出現，使整首詩顯得氣勢開闊而壯觀。又如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）四句中“大江”、“黃云”、“雪山”等多處雄奇壯美的意象組合在一起，給人一種崇高的感覺，讓人肅然起敬。

李白天性開朗，喜歡明麗的色彩，不喜歡灰暗的色彩，即使描寫灰冷的景物，如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”(《夢游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚、明朗的基調流貫其中，也就是說，李白追求清新明麗的意象。如“人行明鏡中，鳥度屏風里。”（《清溪行》），“淥水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三），“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由明鏡、明月、白鷺、竹色、白露等景物構成的清新明麗的意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術風格。

4.清水芙蓉的語言

李白創造了一種最能表現其豪放飄逸之美的詩歌語言，即樸素自然，清新明快，不加雕飾的語言，用他自己的話說就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江夏韋太守良宰》）。李白的詩歌語言所以能達到這樣理想的樸素自然境界，是與他率性而為的性格分不開的。“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛向青云端。”（《古朗月行》）明月和兒時的回憶連在一起，天真浪漫的感情洋溢詩中，真率可愛。

“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”（《襄陽歌》）寫得多么活潑自然，叫人一讀難忘。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”(《靜夜思》)對故鄉的思念深摯真誠，詩的意蘊異常豐富，有許多潛臺詞，而又十分樸素自然。

李白的詩歌，在語言上，樸素自然，反對雕飾，有種渾然天成的美，即使是那些高度夸張的詩，也沒有什么華 9

麗辭藻，大多寫得明白如話。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》)仿佛口語。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”（《贈汪倫》）這一千古傳誦的名篇，就像是面對面地話別，濃郁的詩情非常自然地蘊含在明白如話的語言中。這是詩歌語言的一種最高境地，但是后代摹擬李白的詩人沒有一個人達到這種“清水出芙蓉”般完美的境地。

李白詩歌的語言不愧為盛唐詩歌語言最典范的代表，任情真率，似隨口而出，平易真切，卻能出神人化，清新明快。如: 誰家玉笛暗飛聲?散入春風滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?(《春夜洛城聞笛》)朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（《早發白帝城》）

類似的詩在李白的詩歌中不勝枚舉。這些詩的語言沖口而出，仿佛是靈感爆發的瞬間，帶著內心的感情一齊從胸中流出似的，造語天然而又神氣活現，一下子將讀者的感情俘虜去了。這種天然渾成，出神人化的語言主要得力于真摯感情的自由抒發。也就是說李白詩歌的語言是感情所致，脫口而出，所表現的卻是自然的美和普通的人性，平易真切，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的美。

三、李白浪漫主義詩風的藝術意義

李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力。作為一個浪漫主義詩人，李白調動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內容和形式達到了完美的統一。

李白在文學史上具有崇高的地位，他繼往開來，在屈原之后創造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國文學史上源遠流長的浪漫主義傳統。李白的浪漫主義詩風之所以具有審美價值，也體現了對自由精神的高度贊揚，自由與幸福，自由與美緊密相聯。自由能使人的精神舒展，使人的潛能得到發揮，故人們無不追求自由，珍惜自由。李白追求的自由，是放縱自適，不受任何束縛的生活，他的詩歌意境更是飛揚著自由精神。

李白在古典浪漫主義詩歌的發展中，作出了卓越的貢獻，取得了不僅是他的前人，即使是后來者也沒能達到的最高成就。堪稱“前無古人，后無來者”。他不僅是中國文學史上的一位偉大的詩人，也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主義詩歌，不僅深受中國人民的喜愛，也深受世界人民的喜愛。

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第三篇：論李白詩歌的浪漫主義美學特色

論李白詩歌的浪漫主義美學特色

摘 要:

“清水出芙蓉，天然去雕飾”。浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格，李白是盛唐詩壇的代表作家，同時也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現手法達到了高度的統一。他生活在“盛唐”時期，這是唐帝國空前繁榮強盛卻又潛伏著滋長著各種社會矛盾和危機的時代。這一時代特點，結合著他的獨特的生活經歷和思想性格，使他的詩篇具有很鮮明的獨創性。而在他眾多的詩歌中，《夢游天姥吟留別》這一首的浪漫主義色彩最為突出。本文就是試圖通過他的這首名作來探討李白詩歌的浪漫主義美學特色及其成因。該詩題又作《別東魯諸公》。天寶三年（公元744年），李白在唐都長安受權貴們的排擠，被放出京。次年李白將由東魯南游越中，行前以此詩書贈友人。全詩托以夢幻，設以虛境，用夢游天姥的浪漫主義奇特想象，寄以情懷，向山東諸公申明心跡；通過浪漫主義表現手法表達了詩人對自由、光明等理想境界的追求，對王侯、權貴的傲岸不屈的蔑視。

關鍵詞：

浪漫主義 特色（強烈、奇詭、跳躍、逸宕）成因

正 文：

作為中國文學史上最偉大的浪漫主義詩人之一，李白以其飄逸、豪放的浪漫主義詩風征服了一代又一代的后來人。李白從小就深受儒家思想的影響，而且對自己的政治才能十分自負，總想依靠自己的才能學識以獲得帝王的特殊賞識，一步而躍居卿相的高位，去建立赫赫功業，但他卻在求仙訪道的途中，又深受道家思想的影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。而李白為了表達這種矛盾所造成的強烈感受，必然在創作上要選擇易于表達自我主觀色彩的浪漫主義創作方法。

李白的浪漫主義詩作以高歌祖國名山大河的神奇與秀麗、險偉與陽剛為主，配以作者奇特的想象與感受，融入更多的美學象征成分，創造出浩淼博大的藝術境界，極大地拓展了中國古典浪漫主義詩作傳統的新天地，從而影響并征服了一代又一代的后來人。那么，如何來理解李白詩歌的浪漫主義美學特色呢？我覺得應從以下方面來著手：

一、李白詩歌概述

盛唐文化，孕育出無數杰出詩人，李白無疑是其中最具神韻的天才詩人，盛唐詩歌的氣、情、神等在李白的詩歌中被發揮得淋漓盡致。總攬他的詩歌，我們既能看到那種發興無端的

澎湃激情，又能領略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。他在現實生活的基礎上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。為了表達自己的思想感情，他還運用各種歷史傳說和神話故事，創造出特異驚人的藝術形象。更值得注意的是，他總是在強烈感情的驅使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現手法和神話傳說巧妙地結合起來，因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調、奇特的形象和非凡的意境，從而對讀者產生強大的藝術感染力。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。

縱觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術個性也是獨一無二的。他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是：它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發感情表達方式相結合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬、巨魚、長鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。表現個人的理想抱負與建功立業的渴望，以及理想和愿望難以實現的失意與憤懣的情緒。如《梁甫吟》、《古風》（第十首）等，贊美古代名臣賢相借表達自己的人格理想與建功立業、拯物濟世的雄心壯志。《行路難》、《將進酒》、《登宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等，表現了失意后的抑郁憤懣和鄙棄世俗、蔑視權貴的傲岸個性，以及欲求超脫的曠達情懷和追求自由的精神。

關懷現實的政治、憂患時局和批判現實的黑暗，以及對人民的熱愛和對民生疾苦的關懷。如《古風》中的一些詩，抨擊了統治者的昏庸荒淫和專橫跋扈，具有很強的觀實批判精神。安史之亂后的詩，如《奔亡道中》、《永王東巡歌》等，表現反對分裂割據、靖難救國的愛國精神。《丁都護歌》、《宿五松山下荀媼家》、《長干行》等，表現了對普通百姓的感情和對婦女不幸命運的同情。

熱情謳歌大自然，寄托自己的情懷。李白一生好游歷親近自然，因此寫景記游詩數量較多。如《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發白帝城》等，都體現了詩人對大自然的審美情趣和情感寄托。

李白詩歌風格以雄奇飄逸，真率自然為主，但也有多維度的呈現。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個人的藝術天才創造性地運用了浪漫主義藝術手法，使詩歌的內容和形式達到了完美統。他反對綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導清新自然、樸素真率的詩風。

李白的詩歌雖不乏對現實生活的深刻體驗，但在藝術表現上卻偏重于內心感受的抒寫，因而他的詩歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個性特征。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩，充分地表現著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，使我們時時體會到詩人自我抒情形象的存在。

李白的詩歌善于運用豐富而奇詭的想象，創造出絢麗多姿的藝術形象，并寄托著詩人的情感意蘊和精神境界。他總是在強烈感情的驅使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現手法和神話傳說巧妙地結合起來，因而使他的許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調、奇特的形象和非凡的意境，從而對讀者產生強大的藝術感染力。加之他那生動、明凈、華美而自然清新的語言，更使他光彩耀人，名垂千古。

在李白眾多的詩歌中，《夢游天姥吟留別》這一首的浪漫主義色彩最為突出。這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。這首詩融寫景、議論、抒情于一體。寫景處意境鮮明且富有變化，議論時直抒胸臆，表明詩人不事權貴的堅定決心。詩歌中有大膽的夸張、豐富的想象、張揚的意境，這些都要細加體會。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

那么，我就從這首《夢游天姥吟留別》來探討李白詩歌的浪漫主義特色及其成因吧！

二、《夢游天姥吟留別》的形成以及表現在其中的浪漫主義特色

（一）詩歌的創作和形成過程

在唐玄宗天寶四年，李白由于遭到宧官高力士等人的讒害而被迫離開長安官廷。當時，權貴的讒毀、玄宗的疏遠激起了李白內心的極度苦悶和矛盾，也因此更加清楚地認識到了唐王朝統治階級的黑暗腐敗、官場的復雜以及日益尖銳的社會矛盾，他被“賜金放還”，離開長安。三年的供奉翰林生涯沒能實現他“濟蒼生”、“安黎元”的夙愿，這是他政治上的一次大失敗。他曾一度消沉，“我本不棄世，世人自棄我”，以此表示對現實的憤懣。那年，他將由東魯南游吳越留別友人時，寫下了《夢游天姥吟留別》。本詩即行前與友人們表白自已蔑視權貴的憤激心情而作的。而詩題中的天姥，是指令浙江天臺的天姥山，李白在詩中運用豐富奇特的想象力，把天姥山的瑰麗神奇虛寫了出來。

詩中首先寫瀛洲“煙濤微茫信難求”渺茫難找來襯托天姥山的“云霞明滅或可”景致優美及容易尋找。然后再極言天姥山高得與天相連，運用夸張的筆調寫天姥山的岡巒在天空中橫貫。至于描繪天姥山的氣勢，李白以五岳被它超出，赤城為其掩蔽來襯托出天姥山的不凡氣勢。另外，李白又以高四萬人千丈的天臺和天姥山相比，指出天臺對比起天姥顥得矮小，以致像要傾倒在它的東南面，由此天姥山之高便不言而喻了。然后李白筆鋒一轉，寫自己做夢到吳越去，并游經謝靈運從前往宿的地方，并且描繪了天色突然轉暗，雷電交加中仙人洞府的石門，訇然開了。仙人洞中有一座金銀筑成的臺，而仙人們乘風一個個降下來，并且密如亂麻。由于突如其來的看到這些景象，詩人不由得大吃一驚，而亦因此而驚醒起來。當李白醒后回味剛才的情景時，使他悟得世間萬物亦是如此，如流水般一去不回。從而再深一層指出自己不能摧眉折腰事權貴，使自己活得不開心。當李白醒后回味剛才的情景時，使他悟得世間萬物亦是如此，如流水般一去不回。從而再深一層指出自己不能摧眉折腰事權貴，使自己活得不開心。

（二）具體的浪漫主義特色在詩中的體現

這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。

1.詩歌具有濃郁的浪漫主義情調，主要采用了奇特的想象，描繪了一個異彩紛呈、亦真亦幻的藝術境界。開頭先以傳說導入，是虛寫，然后用夸張、對比的手法描寫了天姥山，是實寫，以虛襯實，突出了天姥山的神奇偉壯，暗含贊美和向往之情。中間夢境的描寫全用幻筆來寫游景與游仙，或超然自得、飄逸灑脫，或瑰麗神奇、變幻多姿，幻化出了一幅色彩斑斕的夢游圖。游景采用敘述游蹤與景物描寫并用的手法，從夢入吳越到飛度鏡湖，從至剡溪到攀登天姥山，一路寫來，景物也隨之變換，同時又有聯想，聯想到謝公當年著屐登山。尤其是登山所見的景物描寫，寫得極其別致。“半壁見海日，空中聞天雞”，僅僅十字便生動地概括出了一個曙光初照的景象，而且視聽并用，聲色俱佳。隨后的景物描寫：千巖萬轉、迷花倚石、熊咆龍吟、林慄顛驚、云清水淡，更是變化多端，異彩紛呈。游仙的描寫更是奇詭怪異，氣象萬千。電閃雷鳴、山崩地裂、洞天門開，“洞天福地”的仙界景象隨之展現：

青冥浩蕩、日月照耀、霓衣風馬、虎鼓瑟而鸞回車、云君仙人紛紛而出。驚心動魄的場景和光彩繽紛的仙境，幻象疊出，想象神奇。結尾是醒后言志抒情，表達了人生如夢的失落感和對神仙世界的向往，以及對現實世界不自由的憤恨。整首詩又是用虛實結合的筆法把現實與理想、人間與幻境熔鑄為一體，把心靈情志的“真”與藝術表現的“幻”妙融為一境。

2.詩歌以夢游留別為題，兼及游仙。其實整首詩對夢境和仙境的描寫，也是與現實的比襯。詩歌構思奇特而有致，由現實導入夢境，由夢境又回到現實，而以夢境的描寫為主。所以顯得結構清晰，層次分明，而場景的變換、意蘊的不同，又使結構層次波瀾起伏，詩情意緒也隨之波動。詩歌的手法以想象為主，但也變化多端，敘述、描寫、對比、夸張、議論、抒情，無所不用，使詩歌的手法顯得新奇多變而富于表現力。詩歌意境雄奇而偉壯，形象繽紛而奇幻，句式參差錯落，自由而流暢。這首詩歌充分顯示了李白卓越的藝術才能。

三、李白詩歌浪漫主義行成的原因

（一）浪漫主義詩作形成的社會因素

盛唐時期政治開明、經濟繁榮昌盛，這種環境下形成了李白豪邁的性格、熾熱的情感、敏銳的政治追求，這些條件奠定了李白詩歌浪漫主義的思想基礎。

開元、天寶年間，唐帝國國力極度強盛，經濟、文化等方面呈現出空前繁榮的景象，這就提高了民族自信心和自豪感，也激發了詩人們建功樹勛的種種幻想。在這種時代精神的感召下，李白以“濟蒼生”、“安黎元”為己任，一生不懈地追求報效祖國的機會，“莫怪無心戀清境，已將書劍報明時。”正是李白心志的表現。唐代庶族出身的知識分子大都無視世族門閥那一套宗族禮法，思想上狂傲豁達，不拘儒學正宗，行為放浪不羈。加之李白受道家思想的影響，觀念上較少受儒家傳統的束縛。在時代大氣候的影響下形成了李白“不屈已，不干人”的傲岸不屈的性格。他以大鵬自比時刻準備“一鳴驚人，一飛沖天。”他不屑走科舉進士的道路，他任俠、漫游、求仙訪道、結交豪雄、干謁王侯，想憑借自己的才華、憑借知明人士的推薦，走“終南捷徑”的道路去實現自己“濟蒼生”、“安黎元”的政治抱負。然而在李白生活的年代里，在政治開明、經濟繁榮的后面卻隱藏著種種危機：唐玄宗為首的封建統治階級生活日趨糜爛，朝廷內權奸當道、政治黑暗，苛捐雜稅日益繁重，安祿山此時也心謀不軌，各種社會矛盾都處在一觸即發的時刻。李白第一次懷著“大丈夫必有四方之志”的抱負，“仗劍去國，辭親遠游”，追求建功立業時，擺在他面前的是一條荊棘叢生的險徑，他在漫游的十八年中沒能通過任俠、干謁權貴等途徑實現理想，心中充滿了憤慨與不平。天寶元年（公元742年）受玄宗之征入長安，當他躊躇滿志的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”時，卻落了個權貴嫉妒、“賜金放還”的下場。一次又一次的政治失敗，使李白的內心極度痛苦,“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，他感到從政報國道路的艱難，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨不得出”。在理想與現實的矛盾中苦苦掙扎，李白把自己美好的政治理想和對統治階級的蔑視、憤恨借助浪漫主義藝術創作方法表現在他不朽的詩作中。

（二）特殊的個人因素

首先，他豪放的性格和追求人生價值強烈表現自我的精神，使他詩情噴涌、一瀉千里。據推測李白的家庭曾是一個富商，幼年所受的教育除儒家經籍外，還有六甲和百家等，使他的思想束縛較少，任俠、漫游、輕財好施，在他的思想里“天生我材必有用，千金散盡還復來”，不到一年散金三十萬。在許多詩篇里都表現出不受羈絆的豪放性格和強烈的主觀色彩：他要入京求官，就宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”政治失意了就大呼“大道如青天，我獨不得出”，他要求仙就“仙人撫我頂，結發受長生”。當他噴涌的詩情用平常的

語言不足以表達時，就用大膽的夸張，如用“抽刀斷水水更流”比喻“舉杯消愁愁更愁”、用“白發三千丈”比喻“緣愁似個長”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪倫送我情”。當現實生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借用非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想來表現，如“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄拂升天行。邀我登天臺，高揖衛叔卿”。

其次，他錯綜復雜的思想是其浪漫主義的又一成因。一方面他接受儒家“兼濟天下”的思想；另一方面他又接受道教和道家的思想，他求仙訪道、委順自然、遺世獨立追求絕對自由，他深受莊子影響，“投汨笑古人，臨濠得天和”甚至把莊子抬高到屈原之上，蔑視世間的一切，當他在現實生活中失望時，他就把思想寄托在山川、河流、仙界神靈上。他以山為朋——“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，以月為友——“舉杯邀明月，對影成三人”，和神仙為伴——“仙人撫我頂，結發受長生”。同時他還受游俠思想的影響，儒家思想、道家思想和游俠本是不相容的，但這種錯綜復雜的思想卻是支配他一生的主導思想，主觀上的結合并不等于事實，在黑暗面前他這種人生思想始終不能實現。他雖然渴望入世、匡濟天下，又不屑于走科舉出仕的道路；他干謁王侯“高冠佩雄劍，長揖韓荊州”，卻不肯摧眉折腰事權貴；他希望從政，但卻要求從政不能妨礙他對自由的追求。李白這種不能實現理想的錯綜復雜的思想，在詩歌創作中浪漫主義藝術手法是他必然的選擇。

李白之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質，因而才呈現出飛動的靈魂和瑰偉的姿態。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。總括而言，李白以描寫自己夢游天姥山時的所見所怠悟出不再折腰事權貴的主意，以作此來留別世人。而詩中所用的奇特想象、虛實結合以及夸張手法等，都突顯了詩人的浪漫主義手法及其高超的寫作技巧。

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第四篇：論李白詩歌的浪漫主義特色

論李白詩歌的浪漫主義特色

李白是盛唐著名詩人，其詩歌具有濃厚的浪漫主義特色，洋溢著火焰般的激情，具有“氣吞萬里如虎”的氣勢，構建起古代積極浪漫主義的新高峰，其浪漫主義創作風格，對中國古代乃至現代文壇、詩壇具有重大而深遠的影響。現僅就其詩歌浪漫主義特色的內涵及其形成原因作簡要的分析探討。

一、李白詩歌浪漫主義特色的內涵

李白詩歌具有強烈的浪漫主義精神，他以天才的藝術創造，在更廣大的范圍內運用多種手法，擴大了浪漫主義的表現領域。其特色主要體現在以下四個方面。

（一）、強烈的主觀色彩與浪漫主義情調

李白是個清醒的現實主義者，他的詩歌是以現實生活為基礎而發出的時代的強音。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現生活，而是側重于抒發個人熾熱的內心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調，表現出自己的鮮明的獨創性。比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風》其五十一.）；在批判安史叛亂時，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！表達他的強烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時”（《行路難》其一），而在表達追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風云，搏擊串所能？”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神，特別是當他的進步理想與黑暗現實發生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強烈了。如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發端，直抒內心郁結，可見其精神苦悶的強烈。接著轉入描寫登樓所見所感，酒酣興發，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現實的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”詩人就是這樣抒寫自己內心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發，使李白的詩歌具有一種強烈的自我表現的主觀色彩，表現出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語），以氣奪人的特色。

（二）、運用豐富奇特的想象，抒寫情感

李白的詩歌的浪漫主義特色還體現在還善于運用豐富而又奇特的想象，來描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現實的意象，創造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，海客談瀛洲，煙波微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，慓深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鵉回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魂動，恍驚起而長磋。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。借助夢境，描寫天雞高唱、海日升空，熊咆龍吟，霓衣風馬登超現實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現實的污濁和黑暗，表現了崇高的理想。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開闊的胸襟和豪邁的氣概。〈〈蜀道難〉〉就是這樣的著名詩篇。這首詩一開頭，就融匯歷史傳說和遠古于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調，接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回是之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途

巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。”詩中“六龍回日”的神話。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險。接著又以悲鳥哀號，子規夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現實政治的某種隱憂。殷蹯稱贊這首詩“奇之又奇”，并說“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。晚唐詩人皮日休說李白詩歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測之則心懷四溟，；累累落落，莫非世間語者”（《劉棗強碑》），指的正是這類詩篇。

（三）巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感

運用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術手法。有時，他既用夸張，又用比喻，“白發三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風行》），都是夸張中有比喻的名句。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉送韋八之京》），把思念長安的心情表現得十分神奇別致而又形象貼切。“南風吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現得淋漓盡致。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。他又善于擬人化手法使大自然具有個性，為抒寫感情服務，“春風知別苦，不遣柳條青。”（《勞勞亭》）把無知無情的春風化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷，“暮從碧山下，山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴。“青天有月來是幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月》），把明月當成可以解答問題的摯友。《月下獨酌四首》）其一：“花問一壺酒，獨酌無相親。舉懷邀明月，對影成之人。”同樣運用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。

（四）語言通俗直白，直抒胸臆

李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。”那些直抒胸臆的抒情詩句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），天生我才必有用，千斤散盡還復來（《江夏贈韋南陵水》），都是直率，自然而又豪氣通人的語言。有助于展現其浪漫主義激情。李白的語言清新、豪放還體現在其不拘于格律，不雕琢子句，一切統一于自然。“清水出芙蓉，天然去雕飾（《經亂離后天思流夜郎憶就游贈江夏韋太守良宰》），李白思這兩首詩恰好可以用來說明人也自己的語言特色，如《子夜無歌》。長夜一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？又如《早發白帝城》朝發白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。都是用及其單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情。

李白決不使格律束縛感情，當感情達到高潮的時候，往往沖破格律的限制，出現一些散文化的詩句。如“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”《襄陽歌》“其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！”（《蜀道難》）“我且為君摧碎黃鶴樓，君亦為我卻鸚鵡州。”（《江夏贈韋南陵冰》），對這一切其浪漫主義精神的體現都很有幫助。論李白詩歌的浪漫主義特色

二、獨特的人生經歷鑄就其非凡的創作風格

“文如其人”，李白的詩歌之所以取得如此高的藝術成就，是由當時的社會環境和其獨特的人生經歷造成的。

(一)漫游山河形成其奔涌豪放的氣質

李白生性好游名山大川，在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過的。他的一生經歷青年、壯年、晚年三次漫游。一是青年時代仰慕與效仿俠士，學劍術，漫游蜀中名山大川，與隱士東嚴子等同隱，表現出對仙道的向往。這種好隱思想影響到李白的創作。二是遠游求仕。二十六歲以后，李白為實現安社稷、濟蒼生的政治理想，仗劍辭親遠游。游經江陵，洞庭，廬山，揚州之后留住湖北安陸，與故相許圉師的孫女結婚。此后，又以安陸為中心，西入長安，東游梁宋、齊魯。在東魯，曾與孔巢父等人隱居山林，號“竹溪六隱”。十幾年間，的漫游中，他曾隱逸學道，想走終南捷徑以出仕，雖然從政愿望未實現，但漫游中遍覽祖國山川，廣交朋友，創作了許多氣勢奔放的詩歌。天宣元年，李白應詔人京，三年后因受奸侫的饞毀，李白離開長安，開始再次漫游。先途東游梁宋，接著又北游燕薊，南返梁園，往來于宣城、金陵之間，游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。這時，懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣，復雜地交織在李白的思想與創作之中。李白因三次漫游形成其奔涌豪放的氣質，其詩歌也獨具浪漫主義特色，以磅礴的氣勢贊美祖國山河。論李白詩歌的浪漫主義特色

（二）、求仕報國，涵育了治國安民的政治思想

李白的思想比較復雜，儒、道、俠都有。儒家兼濟天下的思想，成為終其一生追求治國安民的政治思想的基礎；道家超脫塵世的思想影響他追求絕對自由，蔑視權貴，有時甚至求仙訪道，煉丹隱遁；游俠思想又使他重諾輕物，輕視傳統，養成一種傲兀不屈和豪縱曠放的性格。此三者統一在李白的思想性格和氣質中，形成其建功立業的政治理想，所以他批判黑暗，抨擊權貴，追求自由，同情人民。即使他的縱酒求仙、嘯傲山林，也都是為了排解理想不得實現的苦悶。李白獨特的思想面貌，使他的詩歌創作具有強烈的積極浪漫主義精神和極大的批判現實力量。如《古風》其十九：西山蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿，恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫去胡兵。流血深野草，豺狼盡冠纓。詩人通過游歷仙界和俯視人間的對比描寫，既反映了詩人獨善與兼濟思想的矛盾，更表達了詩人強烈的憂國憂民之情。詩以主要篇幅鋪敘詩人幻游的神仙世界，十分優雅高潔，與黑暗現實形成鮮明的對照，表達了詩人對現實的厭惡。但對祖國的眷念又使他不禁低頭俯視，安史之亂中的殘酷景象，安史叛軍那種衣冠豺狼的獸行，使詩人產生極大憤恨。這首詩繼承屈原《離騷》的浪漫主義手法，通過仙界和人間的強烈對比，深化了對國家命運關心的主題。當然，李白思想中那種人生如夢、及時行樂的消極因素，對他的詩歌創作也產生了不良的影響。

詩人具有憂國憂民的感情，在安史之亂中他表示了“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心”（《扶風豪士歌》）的報國之志。他報著平叛抗敵的愿望參加了永王

璘的部隊，并在《永王東巡歌》中抒寫了自己的宏圖大略，表達了平定叛亂的雄心。李白的這種心情，直到晚年不息，他自言“中夜四五嘆，常為大國憂”（《贈江夏韋太守良宰》），表達出對祖國安危的深慮。

（三）、懷才不遇，形成其傲視權貴的性格

天寶元年，李白應詔入京，他以為可以實現理想，但事與愿違，他只是入翰林院待詔供奉。起先，玄宗對他也頗加禮遇，所以他也寫過一些歌功頌德的文章。但實際上他并不得志，因而常常飲酒游樂，過著自由放縱的生活，他平交王侯，傲視群小，終于招來忌恨，遇到高力士等人的饞毀。傲岸不屈的李白，不愿謹小慎微，屈己下人，于是，在天寶三年便毅然自清還山，離開了長安。三年的翰林生活使李白的思想發生了重大變化，對玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認識。他的詩歌創作也產生了飛躍，具有了對黑暗現實強烈的批判，如表現李白這一反抗精神的詩《獨坐敬亭山》通過對敬亭山的吟詠，抒發了對黑暗現實的憤懣之情，表現了詩人倔強、孤傲、清高的崇高精神，暗示出自己那種因為強烈要求個性解放，反抗封建權貴而遭饞淪落的苦悶，只有到大自然才能得到暫時的安慰和解脫。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”名為寫景，實則為我們勾畫了一副封建社會世態炎涼的圖畫。詩中以“眾鳥”“孤云”暗喻詩人的獨坐，傳神地襯托詩人的孤獨感。“相看兩不厭。只有敬亭山”兩句，把敬亭山人格化，通過相互間的欣賞，傾慕顯示了詩人人格的高潔偉岸，暗示了詩人的那種不屈不撓，不與黑暗勢力同流合污的反抗精神。

李白在我國文學史上享有崇高的聲譽，產生了深遠的影響。他的貢獻首先是把積極浪漫主義創作推向高峰，他繼承并發展了屈原的積極浪漫主義精神，在詩歌創作中，追求理想，追求自由，熱愛祖國，批判黑暗，蔑視權貴，鄙視塵俗，使他的詩歌表現出強烈的叛逆精神，擴大了浪漫主義詩歌的題材范圍。他還以自己天才的藝術創造力，形成飄逸、豪放、雄壯的藝術風格，開拓了詩歌的藝術境界，豐富了浪漫主義的表現手法。李白的詩歌，“往往風雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風，破浪自涌，白云從空，隨風變滅”（《唐宋詩醇》），增強了詩歌的感染力量，使我國浪漫主義詩歌傳統得到發揚廣大。

由于李白詩歌創作的巨大成就，他在當時就有極大影響。賀知章稱他為“謫仙人”，杜甫稱贊他： “筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（杜甫《答李十二白二十韻》）。他對后世的影響更為深遠，韓愈說“李杜文章在，光焰萬丈長”（《調張籍》），這是對當時李杜總結性評論，從中可以充分看出李白對唐代后起詩人的廣泛影響。宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明代的高啟、楊慎，以及清代的黃景仁、龔自珍等著名詩人，都不同程度地受到李白的影響。陸游贊美李白的詩“明窗數編在，長與物華新”，充分說明李白詩歌的；浪漫主義特色具有不朽生命力。

第五篇：淺談李白詩歌的浪漫主義（模版）

淺談李白詩歌的浪漫主義

李白是一位盛唐詩壇里不得不看的風景，其詩豪放飄逸，想象瑰麗，代表著詩壇里的一座高峰------浪漫主義。其詩句風華綺麗而又巧妙的熔鑄為高大古雅。其人桀驁不馴，放任卻又不隨波逐流，一身追逐自由卻又有安邦定國的宏愿······同時在他生活的時代是一個封建社會空前鼎盛的時期，大唐國威遠揚，輻射周邊，但同時又隱藏著沒落與衰敗的暗流，在這樣的時代背景與自身宏愿碰撞之下，孕育了李白獨特的浪漫主義詩歌氣息。

一、李白詩歌浪漫主義的表現手法

（一）豪邁而奔放的氣勢

元稹說李白的詩歌:“壯浪縱恣,擺去拘束。”這正道出了李白詩歌的這種豪邁而奔放的氣勢。

如詩人筆下的黃河: 黃河西來決昆侖,咆哮萬里觸龍門。《公無渡河》

這里,黃河奔騰咆哮,沖決一切,呈現出不可馴服的形象,確有“落筆搖五岳”之勢。再如詩人筆下的長江和高山: 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。奇險挺拔,高出天外的峰巒,都表現出沖決束縛,追求自由的不可阻擋氣概。

（二）豐富而奇特的想象

李白詩歌中,有大量的想象,有的詩通首是想象。現實事物、神話傳說、歷史故事、自然景物、夢中境界等等,在李白筆下,無不成為想象的媒介。通過這些媒介,詩人的想象突破時間與空間的限制,任意馳騁。而這種任意馳騁的想象又是以現實為基礎的,與現實有著千絲萬縷的聯系,讓超現實的描寫為更深刻地反映現實服務。《夢游天姥吟留別》正是這方面的典型。詩人借助夢境,開展大膽的想象,描繪了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬等超現實的想象,渲染了仙界的瑰麗和美好,映襯了現實的污濁和黑暗,表現了崇高的理想。詩中寫夢醒后對夢境的議論更直接表示了他在現實中“安能摧眉折腰事權貴,使我不得不開心顏”的斗爭精神。李白詩歌中的想象往往出人意表,新穎不俗。但出人意表又入情理之內,新穎不俗而不流于怪譎。

（三）大膽而恰切的夸張

李白經常使用夸張這種藝術手法,來表現強烈、熾熱的激情。從那大膽而恰切的夸張中,也表現出了李白詩歌浪漫主義藝術特色。

李白在《北風行》中用了“燕山雪花大如席”句,來敘述北方雪大天寒。魯迅先生就此句作了說明:“燕山雪花大如席是夸張,但燕山究竟有雪花,就含著一點誠實在里面,使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說廣州雪花大如席,那就變成笑話了。”(《魯迅全集》第六卷185—186頁)這就是藝術中夸張與真實的辯證法。李白那些優秀詩歌中的夸張,從來沒有脫離生活的真實,恰恰相反,他總是在生活真實的基礎上進行夸張。因此,往往越是夸張,現實生活越是表現得深刻、真實。

（四）形象而生動的比喻

在李白的詩歌中往往通過比喻把抽象的事物化為具體的形象。如用水比喻感情: 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。《贈汪倫》

抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 這里可以看出,李白運用比喻,一是做到了形象:感情本來是抽象的,而詩人用滔滔江水或千尺深潭水來比喻感情,就把感情變成了可感可觸的形象,鮮明地呈獻在人們的眼前。二是做到了貼切:比喻與友人別情之長,綿綿無盡的流水正有長的特點;比喻友人送我深情,千尺潭水正有深的特點;比喻愁情不斷,抽刀斷水正有不可斷的特點。這都是用與被比喻的事物有共用特征的形象做比喻,使比喻顯得十分貼切。三是生動:形象本身就具有生動的特質。而詩人關于選擇那些容易引起人的豐富聯想的形象作比喻,就更加生動。以“抽刀斷水”比喻愁不可消,不僅突出了詩人的愁情,而且從“抽刀斷水”的動作上,使人聯想到詩人那激憤的心情、豪邁的氣概等等,余味無窮。

李白在古典浪漫主義詩歌的發展中,作出了卓越的貢獻,取得了不僅是他的前人,即使是后來者也沒能達到的最高成就。他不僅是中國文學史上的一位偉大的詩人,也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主義詩歌,不僅深受中國人民的喜愛,也深受世界人民的喜愛。

二、李白浪漫主義詩風的形成原因

那么李白豪放浪漫的浪漫主義風格是如何形成的呢？這當然有時代等客觀原因，同時也有詩人自身等主觀原因。我認為，這是在特定時代，特殊社會，特定政治背景和文化環境中，由其特殊身世，個性，氣質和生活經歷等因素促成的特殊思想性格和獨特的審美追求形成大的。

（一）特定時代與政治環境的客觀影響。

李白（701——762）生活的時期主要是所謂的盛唐時期，此時期是唐帝國由盛而衰的一個急劇轉變的時代，表面上是鶯歌燕舞，鮮花著錦。盛唐氣象猶存，而實際上危機四伏，矛盾重重，只不過在風雨中強裝微笑罷了。但生活在此時的士人無不視本朝為有道之邦，天朝上國，因而，無論是爭取金榜題名，還是探尋終南捷徑，人們對這個富有魅力時代沒有失望。學而優則仕是知識分子的最高愿望。而要做官則必須經歷許多與善良本性沖突的事情，使內心失去寧靜和平衡，作為這一時期的知識分子，李白不可避免的擁有這份心，但不一樣的是他敏銳的感受到了大唐帝國大廈將傾的危險，他在掙扎——雖然也感到無力回天，但背負著對國家和名族任務的沉重責任，也只有企圖以更為直接的現實思考和政治批判來

李白的主要詩歌風格形成于唐帝國最強盛的年代，自由奔放，明白曉暢，想象豐富，氣勢宏大以抒發個人情懷為中心，詠唱對自由人生，個人價值的渴望與追求，也是對知識分子悲劇命運的無奈反抗。

李白終其一生都徘徊在出世與高蹈之間。他在《行路難》其二中的“大道如青天，我獨不得出。”便表達了這一矛盾。既然“我獨不得出”，為什么又說“大道如青天”呢？這正是盛唐時代下理想與現實的矛盾，他統一在這個時代，也統一在李白的身上。因而，李白在感嘆“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”的同時，竟又有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”的高亢歌唱。

正如《尚書·舜典》中所說：“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”特定的政治環境深刻的影響了李白的理想追求，從而決定了他詩歌的內容和思想，也影響了他詩歌風格的形成。

李白的詩風，是時代造成的，就他的經歷來說，是他的不幸，就他的文學成就來看，則不失為文壇大幸。詩格與人格有著千絲萬縷的糾葛，李白以他崇高的人格與偉大的詩篇堅定著人們生活的意志，培養著人們高尚的情操。李白所處的時代，是一個危機四伏的時代，這個時代未能給他提供一個施展才干，實現理想的環境和機會。他作為詩人的率性也使他們難以在這個時代，在政治上有所作為。這就使他在詩中時時流露出這種悲哀來。其實，李白熱愛現實生活中的一切美好事物，而對不合理現象毫無顧忌的投之以輕蔑。

（二）特殊文化的深刻影響

作為盛唐知識分子，李白有遠大的政治抱負，表現出對理想政治的執著追求。李白一生要“管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”（《代壽山答孟少府移文書》）。李白自視很高，他常以大鵬自喻，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”（《上李邕》），他不屑走一般士子所走的科舉做官道路，而是一躍而為宰相，實現政治理想后又功成不居，“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云。”《駕去溫泉宮后贈楊山人》）。在“入世”與“出世”中達到自由適意的人生理想，“入世”與“出世”都統一在對自由追求的大目標下，實現自我追求和追求自由在他身上是一致的，這就是李白的獨特之處。而當李白從政失敗后，轉而對自由生活的追求，以獲得精神的解放。在這種精神生活的游歷過程中，詩人不斷升華感情，凈化心靈，強化自然和仙境的美好，以和不合理的社會現實形成鮮明的對照，求得精神對現實的征服。

李白思想的主要傾向屬于儒家，但他的世界觀和美學觀卻深受道家——老莊哲學的影響 李白廣泛吸取了歷史文化遺產，融合百家之說，形成了自己獨特的思想面貌。他的思想是復雜的，而不是單純的。各個不同的思想側面，都在不同程度地影響著李白。儒家的仁民愛物的思想，使李白的詩歌充滿了熱愛人民，關心百姓的高尚情感。儒家的大一統思想，使他在維護祖國統一，反對民族分裂方面，表現出了高度的愛國主義精神；道家的憤世精神與自我追求意識，給了他批判揭露現實，揭露統治者的勇氣，使他注意到了大唐由盛轉衰的種種跡象和隱藏的種種弊端；墨家任俠的博愛精神，使他仗義疏財，樂于助人；縱橫家的膽識和博辯，使他敢于“戲萬乘若僚友，視壽列如草芥”（《李太白碑陰記》蘇軾）；兵家的機敏權變和釋家的空靈超脫，則給他的詩歌增添了縱橫變換和空靈玄遠的意趣和色彩。但李白是受道家思想影響深刻的詩人。如道家的出世思想，憤世精神及與大自然的親和力等深刻影響了李白。總之，李白兼蓄百家，為我所用的自由開放思想及熱烈追求光明理想，勇敢批判現實的斗爭上說，使得他的詩歌既有強烈的時代精神，又具有他自己獨特鮮明的個性色彩。從文化傳承上說，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義創作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風格，反映了盛唐時代樂觀向上的創造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現領域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實主義的結合。

已然的悲劇命運——特殊身世及社會經歷的潛移默化

古籍云：“李白，字太白，隴西成紀人，梁武昭王王嵩九世孫，蟬聯珪組，世為顯著，中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀。復指李樹而生伯陽。”可知，李白身世難明，雖自言為梁武昭王之后，但無任何實據。而也正因為如此，他自小便有身受治世恩惠之感，便有建功立業，揚名天下的抱負，正所謂“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。”。

在一般人的印象中李白詩一個很浪漫的詩人，任俠仗義，痛飲狂歡，喜游覽名山大川，又藐視功名權貴，還喜歡求仙訪道，追求個性的自由解放等。的確，在李白身上確實有這些浪漫可愛的性格，但他性格中還有更重要的一面，甚至可以說是他一生的主導思想——扶社稷，濟蒼生，建立功名，積極用世，然后像范蠡，張良那樣功成身退，隱逸山林，泛舟湖海。這也許是他一生所追求的主要人生目標。

正因為如此，李白從青年時代起就有遠大的政治抱負，并有報效祖國的赤子之心。他自幼在巴蜀長大，博覽群書，還仗劍任俠，“十五好劍術，遍于諸侯”。在開元十二年，二十五歲的李白滿懷政治豪情和建一番功業的理想，離蜀東游，廣有游歷，遍交天下朋友。這一切對李白奔放自由的性格的形成有重大影響，直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。不久后李白便入長安求仕。然而，政界的傾軋與官場的腐敗，政治理想與社會現實之間的矛盾，馬上使李白陷入了難以侍從的困頓中，李白的生活充滿了大起大落的變化，他的感情也波瀾起伏，千變萬化。

李白桀驁不馴，尚武輕儒，輕財好施，好豪飲，好游仙，好游俠，做過隱士，也受過道籙。時而縱論王霸大略，時而又混跡與漁商，前不久還揮金如土，轉眼間卻又囊空如洗。中年時有破格召見，有“降輦步迎，以七寶床賜食與前。”后有“力士脫靴”，“才人研磨”，三年后又“賜金放還”，暮年“永王幕府”之事。這些戲劇性的不同尋常的生活經歷，造就了李白的性格，使他的人生理想即是超脫又是積極入世的，而這表現在詩歌中，則是在和諧的意境中加入了一些不和諧的成分，使詩人那桀驁不馴的氣質和憤世嫉俗的情懷，同環境的險惡，仕途的艱難形成了鮮明的對比和強烈的沖突，使詩的意境也便隨之而波瀾起伏，動蕩不安。其氣魄之宏大，言辭之激烈，是前所未有的。

李白，在仕途上的挫折，以及理想與現實的沖突，都是困擾他終生的重要問題。李白作為詩人，他的思想，情操，文學才華，都是通過他的詩歌來展示的。諸多的困惑與無奈，構成了他豐富的人生，形成了他詩歌獨有的韻味，而李白詩歌的豐富性也由他豐富的情感世界，復雜的人生經歷和作品中的復調及變換的情緒得以體現。在當時，他只能為今不如昔的世道，為生不逢時的自己和所有的治世賢人，以及為他永難實現的理想，以自己獨特的方式——以無限的激情沖破有限的形式，唱出一曲曲悲歌來。

羅曼·羅蘭也曾說過，“偉大的作家在創作中，總是有兩股激流，一股與他們當時的時代運動相混合，另一股則蘊藏的深得多，超越了那個時代的愿望和需要。直到現在，它還滋養著新的時代。”（《法國作家論文學》），無疑，李白所代表的詩歌高峰正是超越了那個時代的愿望和需要。