第一篇：論舒婷詩歌的浪漫主義特征

論舒婷詩歌的浪漫主義特征

摘要

舒婷是一個天才式的抒情詩人。她的詩，是用真情譜寫的一曲美麗而憂傷的歌！她的詩歌，將感情和藝術(shù)融合得天衣無縫，和諧的音 韻性、優(yōu)美的形式感、飛馳的想像、豐富的意象、深邃的意境都是那 樣信手拈來、自然天成，將浪漫主義的審美特征發(fā)揮到了極致，給單調(diào)的中國現(xiàn)代詩歌帶來清新的空氣。本文從舒婷詩歌的情感和意向入手，探討其詩歌的浪漫主義特征。

全文分為引論、正文、結(jié)語三個部分。正文部分圍繞舒婷詩歌的浪漫主義特征分兩章加以闡述。浪漫主義最大的特點就是抒情性和豐富的想象。第一章主要論述舒婷詩歌憂傷的情感。舒婷的詩誕生在中國的苦難歲月，憂傷是她情感和創(chuàng)作的一大特 色。她的詩，既是對時代憂傷的抒寫，也是對愛情憂傷的詮釋，同時 亦流露著溫婉柔情的母性情懷；她把個人憂傷與大眾的憂傷結(jié)合在一 起，在憂傷中又蘊含著對未來無限的憧憬。第二章主要分析其詩歌的意象藝術(shù)。她的詩歌意象十 分豐富，其意象的變化與組合隨情緒的變化而變化，自然天成，具有 ?因情臵象?的特點。關(guān)鍵詞：舒婷，憂傷，音韻節(jié)奏，意象，抒情藝術(shù)

Abstract Shu Ting is a genius of the Lyric poet.Her poetry, is a beautiful and sad song which composes with the true feelings!Her poetry, the feelings and art have a seamless heavenly robe, sound rhyme, graceful form harmoniousfeeling, flying imagination, rich imagery, profound artistic conception is that kind of have one's words at hand, naturalTiancheng, the aesthetic features of Romanticism to play to the extreme, to the Chinese modern poetry monotonous bring fresh air.This paper from the emotion and intention of Shu Ting's poetry of the romantic characteristics, discusses its poetry.The full text is divided into three parts: introduction, text,epilogue.The romantic features around Shu Ting's poetry is divided into two chapters to elaborate.Romantic is the biggest lyricism and rich imagination.The first chapter mainly discusses Shu Ting's poetry feeling of sadness.Suffering the poetry of Shu Ting was born in China, sad is her feelings andthe creation of a special color.Her poetry, both times sadexpression, but also to love sad interpretation, but also show a mild tenderness maternal feelings;her personal sorrow and mass sadness together, in sorrow but also contains infinite longing for the future.The second chapter mainly analyzes the image art of poetry.Her poetry images of ten rich,changes in combination with the image changes, along with the changes of mood natural Tiancheng, with “because oflove is like”.Keywords: Shu Ting, blues, rhythm, imagery, lyric art

引論

舒婷，一個滿蘊詩意的名字：舒婷的詩，?文如其名?，是繆斯騰飛的杰作!她的詩總是浸透著真摯的感情，充滿憂傷的旋律。正如她自己在詩中所言，她的詩是?憂傷的花朵?然而，在憂傷的旋律中，希望的蓓蕾也悄然綻放！憂傷和灼熱、失望和 希望、傷感和浪漫、痛苦和理想，都在其詩歌中融為一體。除此之外，她的詩歌，充滿大量的意象，表現(xiàn)了詩人豐富的想象力。她將被否定已久的浪漫主義重新發(fā)揚光大，成為新時代詩壇的代表人物。她的詩，是自我真情的流露！她用自己的一支 秀筆抒寫出人間普遍的憂傷，將個人的憂傷與大眾的憂傷、時代的憂傷緊密地連 接在一起。她又是一名?歌?手，將感情和藝術(shù)融合得天衣無縫。和諧的音韻性、優(yōu)美的形式感、飛馳的想像、豐富的意象、深邃的意境都是那樣信手拈來、自然 天成。

幾十年來，學者們對舒婷的研究從未間斷過。1980年《福建文藝》刊登了 舒婷的《心歌集》，緊接著于2月開始，以舒婷詩歌研究為切入點，進行了長達 ―年多的?關(guān)于新詩創(chuàng)作問題的討論?。孫紹振的《恢復新詩根本的藝術(shù)傳統(tǒng)一 一舒婷詩歌創(chuàng)作給我們的啟示》、劉登翰的《一股不可遏止的新詩潮一從舒婷 的創(chuàng)作和爭論談起》及其《通往心靈的歌一記詩壇新人舒婷》就是代表性文章。在這一討論時期，評論者都還處于對舒婷詩風的驚奇之中，評論文章雖然很多，但都集中在對其存在的合法性的爭論上，思路并不是很開闊。這也不難理解，人們剛剛從十年浩劫中走出來，對于浪漫主義心存疑慮。1983年以后，關(guān)于 舒婷詩歌的討論表面上不如盼兩年熱烈，但實際的研究卻不斷深人，其中具有代 表性的是周良沛的《殊途同歸一一讀舒婷幾首詩有感》，以及由此引發(fā)的幾篇與 之?商榷?的文章。從80年代后期開始，對舒婷的研究開始向縱深方向發(fā)展，劉登翰的《會唱歌的鳶尾花:論舒婷》和謝冕的《在詩歌的十字架上:論舒婷》就 對舒婷詩歌作了全面系統(tǒng)的闡述。進入90年代，關(guān)于舒婷詩歌的研究不斷深入, 進一步探索她在當代文學史的作用和地位。宋耀良《十年文學主潮》一書中就認 為舒婷在語言上對當代漢文學語言作出了開拓性貢獻，任萍的《論舒婷詩歌對民 族詩美傳統(tǒng)的繼承》一文也對此進行了專門討論。

從九十年代中期開始，對舒婷詩歌的研究開始集中在思想情感層面，羅關(guān)德 的《論舒婷詩的復調(diào)情感》、孫秀華《論舒婷詩歌的情感思維方式》、榻展圖《舒 婷：悲劇情感的凸現(xiàn)》、劉廣濤《痛苦的升華、淚水的結(jié)晶》等文章就對舒婷詩歌的情感尤其是憂傷情調(diào)進行了深入的闡述。這深入到了浪漫主義的本質(zhì)。與此同時，也有部分學者開始將目光轉(zhuǎn)向舒婷詩歌的藝術(shù)特征研究，尤其是她詩歌中豐富的意象。本文著重探討的，就是舒婷詩歌的浪漫主義特征，主要體現(xiàn)在憂傷的情感和豐富的意象之上。第一章直率的情感

浪漫主義的第一個特征就是強調(diào)抒發(fā)個人情感，以情動人。舒婷的詩歌，充滿憂傷，這種憂傷不止是個人的憂傷，而是一個時代、一代人的憂傷，它更有打動人心的力量。1.舒婷詩歌的感情基調(diào)一憂傷

舒婷是一個天生的抒情詩人。著名的評論家孫紹振曾這樣評價：?舒婷的全 部天賦，全部冰華都集中在她的抒情上，先天的敏感和后天的多情都使她不費勁 地在抒情上取得成就，她寫出了那么多我們天天感到卻說不出來的平凡的、不起 眼的、被頌歌和戰(zhàn)歌遺忘的情感……她美化了這些情感，以優(yōu)美的旋律和璀燦的 色彩，使我們的感官和心靈震驚。?①^的確，舒婷的感情豐富而真摯、熱烈而優(yōu)美, 與此同時，因為時代的感傷氛圍，個人身世的不幸和善良脆弱的天性，她的詩歌 便自然而然地打上了 ?憂傷?的烙印。

翻開舒婷的詩集，滿紙浸染的都是一種憂傷的情愫。從?我獻出了，我的 憂傷的花朵?到?我的痛苦變成憂傷，想也想不夠，說也說不出?，從?當洞簫 和琵琶在晚照中喚醒普遍的憂傷?到?美麗的夢留下美麗的憂傷?，從?我還不 知道有這樣的憂傷?到?叫我怎能不哭泣呢？ ?……詩人的?淚水?灑滿了她個 人建筑的詩苑，也敲打著讀者的心靈之弦。經(jīng)過筆者的統(tǒng)計，在其代表作《舒婷 的詩》中，第一輯一?痛苦使理想光輝?共有詩歌33首，而出現(xiàn)?憂傷、悲 傷、哭泣、淚水、痛苦、荒涼、犧牲、死亡?等帶明顯感傷色彩的詩歌就有26 首，比例竟高達799^。由此，我們可以在?量?上將舒婷詩歌的感情基調(diào)鎖定 在?憂傷? 二字。

?憂傷?，現(xiàn)代漢語詞典的解釋是?憂愁悲傷?，它是一個滿蘊情感的詞語。這恰恰與舒婷的藝術(shù)氣質(zhì)不謀而合。舒婷是一個情感型詩人，她曾這樣說：?盡 管我明白作品要有思想傾向，但我成不了思想家，起碼在寫詩的時候，我寧愿聽 從感情的引領(lǐng)而不大信任思想的加減乘除。?也許正因為此，舒婷才能在歷史的 轉(zhuǎn)折期，在詩風的轉(zhuǎn)折期，成為讀者目光的焦點。舒婷的詩歌，是在?在歷史的 聚光燈下?，由心靈最真實的情感打造出來的?獨一無二的聲音?。情感的真實成 就了其詩歌?質(zhì)?的憂傷。事實上，舒婷詩歌憂傷的藝術(shù)風格也是眾多評論者的共識。趙樹勤主編的《中 國當代文學名家研究》一書中，就認為舒婷詩歌具有?美麗而憂傷的抒情風格?;羅振亞在論文《心靈與歷史的同構(gòu)》中說，?舒婷總是用美麗的憂傷曲調(diào)，訴說理想被阻隔的憂郁痛苦。?楊景龍在《憂傷的花朵一 舒婷詩與唐宋婉約詞的對比解讀》中寫到：?舒婷詩歌總體的美感特征亦是‘憂 傷執(zhí)著的悲美’?。

無論是從對詩歌?量?的統(tǒng)計，還是從情感的?質(zhì)?之所在，以及評論家的 評論來看,我們都可以毫無疑慮地說,舒婷的詩歌的確貫穿著一股憂傷的主旋律。正如她自己所概括的那樣，她的詩歌是?憂傷的花朵?。2一代人的憂傷

魯迅說：?詩是民族的聲音，對于時代精神，詩應(yīng)該是最敏感的水銀柱。?^舒 婷的詩就是那個時代的產(chǎn)物，她的憂傷帶著濃厚的時代色彩，當我們探討其詩歌 的憂傷內(nèi)涵時，讓我們首先從她在那個時代的經(jīng)歷開始。

文革，這樣一個思想禁錮、藝術(shù)封鎖、個性缺失、人情冷漠的時代，對于老 百姓來說，絕對是一種純粹的災(zāi)難。正如評論家謝冕所說：?一個讓人猝不及防 的變態(tài)時代，顛倒了由革命勝利而建立起來的生活秩序。幾乎所有的人都在這場 空前的**中蒙受了恥辱與災(zāi)難。?②舒婷也不例外。文革給舒婷的生活造成了極大的苦難，她經(jīng)歷了今天的年輕人所無法體驗到 的磨難和不幸：早在50年代，她的父親就被打成了?右傾分子?，母親承受不了 這種苦難生話的打擊，憂郁成疾，過早地逝去了。在這段時間里，她時常滿頭大 汗地從噩夢中驚醒，然后?收拾些衣物和食品，送去給被監(jiān)禁的家人?，③從一個 噩夢?走進另一個充滿喝斥、白眼的噩夢?。1969年，初中還未畢業(yè)的她便與 她的同代人一起，?將英語課本和普希金詩抄打進她的背 包在撕裂人心的汽笛聲中，走向異鄉(xiāng)?到農(nóng)村插隊落戶。1972年，舒 婷被照顧回城。即使如此，這一段待業(yè)的經(jīng)歷，仍給她?留下了千瘡百孔的記憶?，?疼痛深植骨髓?。③在最初的小石鑄廠里，因為她的?蒼白、消瘦和高度近視眼鏡惹來了猜忌和譏嘲的目光。隨后，她又曲折輾轉(zhuǎn)地換了很多工作：水泥 預制品廠、漂染廠、織布廠、燈泡廠。的確，破碎的家庭、噩夢般的世界、痛苦 的經(jīng)歷，使舒婷遭受了常人難以想象的心靈的創(chuàng)傷。因為在她人生最美好的青春 年華里的這一場?史無前例?的文革風暴，她的理想，就像那個時代所有人的理 想一樣，化為了泡影。

文革的這段坎坷經(jīng)歷，讓舒婷成為了一個真誠而本色的時代歌者。④她在散文 《生活、書籍與詩》中這樣寫道：?我曾經(jīng)發(fā)誓要寫一部艾蕪的《南行記》那樣 的東西，為被犧牲的整整一代人作證?。在《一代人的 呼聲》中，詩人寫道：?我決不申訴，我個人的遭遇，錯過的青春，變形的靈魂?, 她將個人的經(jīng)歷臵于一代人的慘痛遭遇之中，成為他們的代言人，唱出他們心中 的委屈和幽怨、不滿和質(zhì)問。在《船》中，理想與現(xiàn)實之間不可 逾越的一步之遙，被詩人詮釋得淋漓盡致。?無垠的大海，縱有遼遠的疆域，咫尺之內(nèi)，卻喪失了最后的力量。?為了 ?紀念一位被迫害致死的老詩人?，舒婷寫下《悼》。在詩中，詩人向時代發(fā)問：?你為什么犧牲？ 你在哪里倒下？ ?,繼而 又給予這樣的回答?時代垂下手無力回答，歷史掩起臉暫不說話。?在這精 彩的一問一答中，那個指鹿為馬、黑白頗倒、扭曲變態(tài)的時代再也無處藏身，只 能在眾人的目光中羞愧不己。這是生命的無端毀滅，這個時候，誰能說，?老詩 人?不是一個時代的犧牲品?直率的個人情感

除了對歷史的反思，詩人還在詩歌中大膽抒發(fā)個人感情，表現(xiàn)對愛情的渴望和呼喚，及由此帶來的痛苦。這種情緒在詩歌《贈》和《無題》中表現(xiàn)得非常深刻。?我?沉浸 在初戀的熱烈情感之中，而?愛人?卻沒有察覺——?你沒有察覺到，我在你身 邊的步子放得多么慢?,但單相思的痛苦并不能阻止詩人對愛情執(zhí)著的追求——?如果你是火，我愿是炭?，?如果你是樹，我就是土壤'。在《無題》中，?我?因 為能?轉(zhuǎn)動你胸前的紐扣?，能?拽著你的胳膊在堤坡上胡逛?而快樂著。但是 又因為你的木愣而?悄悄嘆氣?。我的?害怕?、我的?快樂?、我的?愛?都只 屬于我自己，卻沒有人與之分享，這是多么憂傷的愛情啊。短短三節(jié)詩將熱戀少 女的激動與驚慌、羞怯而含蓄、甜蜜和痛苦展示得入木三分。

另外，類似的詩歌還有那首《四月的黃昏》：?四月的黃昏，好像一段失而復 得的記憶，也許有一個約會義至今尚未如期；也許有一次熱戀永不能相許。要哭泣你就哭泣吧，讓淚水流呵，流呵，默默地?。整首詩表達的是失戀的痛苦，愛 情的無法實現(xiàn)仿佛宿命一般，折磨得人痛苦不堪。既然?單戀者?愛情的傷痕無 法治愈，那么，選擇?哭泣?也許是一種最佳的緩解痛苦的方法吧！

正如這些詩歌中所展示的那樣，舒婷的愛情詩，更多的，是帶著疼痛的愛戀。有學者認為，?理想和愛不能如愿是舒婷20世紀70年代對人生痛 苦的真切感受，也是她悲劇情感體驗的主要特征之一。?①當然，舒婷是否真的 經(jīng)歷過愛情?單相思?的不幸，還無法考證。但是，其詩歌中始終無法掩飾的悲劇愛 情色彩，卻讓我們體會到了一個?單戀者?對于感情的痛苦、惆悵和無奈。而這種真摯而直率的情感表達，契合了浪漫主義最重要的精神特質(zhì)。

第二章大膽的想象和豐富的意象

浪漫主義的第二個特點是大膽的想象，這一點在李白的詩歌中就有充分的體現(xiàn)。李白的詩歌情感是張揚豪放的，這一點和舒婷截然不同。不過想象的自由翱翔并無二致。

舒婷注重用意象來 表現(xiàn)感情，所以在她的詩歌中，?眼淚?、?落葉?、?黃昏?、?憂傷的花朵?、?泥 濘?、?陰云?、?雨?、?破舊的老水車?、?熏黑的礦燈?、?干癟的稻穗?、?失修的 路基?、?傷痕累累的乳房?……一系列被憂傷情感濡染浸透的詩歌意象在詩行中 接踵而至，形成了龐大的憂傷意象體系。

在本章，我們將主要通過詩歌意象的豐富與變化、事意象的擷取、哀婉意境 的營造等方面來觀察舒婷在意象運用方面的特色。1意象的豐富與變化 正所謂?立象以盡意?，意象的運用成為詩歌審美傳達的主要手段之一，這 在舒婷的詩中體現(xiàn)得非常突出。舒婷注重通過豐富和富于變化的意象來傳達情 感。她把深沉的思考、誠摯的感情融于清新獨特而又豐富的意象之中，寓于意象的變化與組合藝術(shù)之中，給人以情的感染，美的愉悅。

舒婷十分重視詩歌的意象藝術(shù)，注重通過意象的精心選擇和營構(gòu)來對詩情進 行表達。她詩歌的一個重要特點，就是運用的意象十分豐富，這在一方面體現(xiàn)為 意象的數(shù)量非常龐大，另一方面則體現(xiàn)為取象角度的豐富性一也就是說，當某 些詩人只能用個別的意象來表現(xiàn)某種情感時，舒婷卻能從各個角度，用豐富變幻 的意象進行立體化的表達。

舒婷詩歌意象的數(shù)量是極其龐大的，她擅長通過意象來表達情感，注重在生 活中選擇意象、提煉意象，甚至通過想象來創(chuàng)造意象，由此使得其詩歌意象異常 豐富。在其整個詩作中常出現(xiàn)的具有泛化性的類別意象就有十多種，臂如大海、土地、眼淚、落葉、雨水、母親、肩膀、花朵、星星、黃昏、燈、水、樹、夢、窗、雨等；而獨創(chuàng)性的個體意象則更多，如鳶尾花、凌霄花、三角梅、雙桅船、黃昏星、方尖碑、仙人掌、白手帕、羽絨衣、神女峰、萬花筒、橡樹、木棉、水 仙等等。當然，整體數(shù)量的繁多并不能成為意象豐富性最主要的證明，真正的豐 富性體現(xiàn)在每一首詩歌當中。

舒婷常常在每一首詩歌中運用多樣的、富于變幻的意象，其意象的豐富程度 讓人驚嘆。臂如詩歌《這也是一切》： 不是一切大樹 都被暴風折斷； 不是一切種子，都找不到生根的土壤； 不是一切真情

都流失在人心的沙漠里； 不是一切夢想

都甘愿被折斷翅膀。不是一切火焰，都只燃燒自己 而不把別人照亮； 不是一切星星，都僅指示黑暗 而不報告曙光； 不是一切歌聲，都只掠過耳旁 而不留在心上。

這是詩歌的第一節(jié)和第三節(jié)，一連串的意象在詩行中接踵而至，數(shù)量之大令 人驚奇。在第一節(jié)中出現(xiàn)了 ?大樹?、?種子?、?真情?、?夢想?等四個意象，在 第三節(jié)中又出現(xiàn)了 ?火焰?、?星星??歌聲?等三個意象。富于變化的意象 多層面、多視角地喊出了詩人心中對處在痛苦之中的一代青年的鼓勵。告訴他們: 生活雖然遍布荊棘，但希望還在，我們要披荊斬棘、憧憬未來。意象的豐富將這 種憂傷和憧憬并存的多元情感展現(xiàn)得淋漓盡致，毫無疑問，這是任何單一的意象 所無法企及的。

又如詩歌《初春》中，詩人同樣運用了一連串的意象，有象征殘酷現(xiàn)實的淚 水、烏云、霜、狂風等意象，也有代表希望的太陽、花、鳥、驚雷、夢、杜鵑等 意象。豐富意象的使用，加強了詩歌情感的表達，預示著時代即將走過寒冷的嚴 冬、迎來溫暖的春天，在憂傷中蘊含著對未來的美好憧憬。

類似的詩歌在舒婷詩集中俯拾即是、信手拈來。例如《也許》中就連續(xù)出現(xiàn) 了 ?心事?、?路?、?燈籠?、?生命?、?淚水?、?太陽?、?肩?等意象，《心愿》 同樣運用了 ?表格?、?朱筆?、?遺產(chǎn)?、?民間故事?、?潮糧的眼睛?、?輾轉(zhuǎn)的鳴 鳥?、?隱秘的小路?等意象。此外，《懷念》、《致橡樹》、《思念》等詩歌中也有 著豐富的意象。舒婷總能用變幻萬千的豐富的意象來加強情感的表現(xiàn)，這就是她 的高明之處。

上面所說的是舒婷詩歌意象在數(shù)量上的豐富性，與此同時，其詩歌意象還具 有?繁復性?的特點，即取象角度的豐富性。當然，這種?繁復性?是與意象數(shù) 量的龐大密不可分的。正因為取象角度的多樣性，才成就了意象體系的龐大。?繁復性?，換句話說，就是為了抒發(fā)某種情感，詩人能夠從多角度選擇意象加以表 現(xiàn)。下面就讓我們通過對特定詩歌的分析來體會舒婷詩歌意象的?繁復性?。以 《祖國呵，我親愛的祖國》為例，在這首詩中，這種取象角度的豐富性體現(xiàn)得非 常明顯。我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧道里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗，是失修的路基；

是淤灘上的駁船 把纖繩深深 勒進你的肩旁； 祖國呵！

這是詩歌的第一節(jié)，為了體現(xiàn)祖國的古老、貧窮和落后，詩人從?河邊上破 舊的老水車?寫到?額上熏黑的礦燈?，從?干癟的稻穗?寫到?失修的路基?、?淤灘上的駁船?，五個迥異而又相互聯(lián)系的意象將詩人對祖國落后的深深的沉 痛表現(xiàn)得淋漓盡致。取象角度的多樣性和豐富性將祖國破舊、黑暗、衰敗、苦難、貧窮的形象立體化地體現(xiàn)出來，一種悲哀之情也從字里行間自然而然地流露出 來。我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴薄； 祖國呵！

這是詩歌的第三節(jié)，為了謳歌祖國的新生、復蘇、歡樂和光明，詩人選擇了 ?簇新的理想?、?古蓮的胚芽?、?掛著眼淚的笑渦?、?雪白的起跑線?、?緋紅的 黎明?等意象，這連續(xù)出現(xiàn)的五個類似卻又視角不同的意象多側(cè)面、多色調(diào)、立 體化地勾畫出了祖國的蓬勃希望和燦爛絢麗。總的來說，這兩組相反意象的選擇，本身就是取象角度的不同。與此同時，在每一組意象內(nèi)部，詩人又從多個角度來 選擇意象。意象的?繁復性?使詩人對祖國熱忱的愛在讀者面前一目了然。

又如《母親的方尖碑》一詩，為了表達那種對已經(jīng)辭世的母親的想念 和心中難以言說的憂傷，詩人從多個角度選擇了很多與母親有關(guān)的意象：?烏柏 樹?、?逆光的湖水?、媽媽唇邊的?笑影兒?、?紅玫瑰?、?她照料過的香橙樹? 以及香橙樹的?果實?等等。這些意象事實上就是母女之間相依相偎的證物，使詩歌的憂傷情感更耐咀嚼，讀來也更意味深長。從這兩首詩歌中，我們可 以?窺一斑而見全豹?，她的大多數(shù)詩都是如此。

舒婷的詩歌意象不僅豐富，同時又富于變化。意象富于變化的特征是與其豐 富的特點相輔相成的。⑤因為意象的豐富，所以這種變化就更加靈動自如；又因為 意象富于變化，所以舒婷詩歌的意象體系就顯得更加豐富。舒婷詩歌的意象富于變化，并且這種變化可以說是自然天成、毫無矯揉造作 的痕跡。她能很好地根據(jù)詩歌的情感強度安排意象密度，使意象密度隨情感強度 的變化而產(chǎn)生疏密有致的變化，以此推動情感節(jié)奏，控制情感的宣泄力度。這在詩歌中一般表現(xiàn)為：情感濃烈處，持久處，意象密度高一些；情感疏淡處，意象 密度相對低一些。意象疏密有致的變幻，形成了詩歌特有的節(jié)奏感。一連串變幻 的意象既造成詩境又形成詩情的流動感，引起我們類似樂感的情緒波動，呈現(xiàn)出 一種特殊的音樂美。如《致橡樹》： 我如果愛你一一 絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

詩的前三行用?凌霄花?這一意象，集中表現(xiàn)了缺乏獨立人格和具有依附性 的愛情觀。這時，詩人的情感還比較疏淡。我如果愛你一 ^ 絕不學癡情的鳥兒，為綠萌重復單調(diào)的歌曲；

接下的三行，詩人以相同的句式表現(xiàn)了另一象征奉獻式愛情觀的?鳥兒?。此時，詩人的情感還停留在原來的疏淡程度。也不止像泉源，‘ 長年送來清涼的慰籍； 也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

相對于前兩節(jié)三行一意象的形式，?泉源?和?險峰?這兩個代表奉獻式愛 情觀的意象，出現(xiàn)的密度相對加強，變成了兩行一意象的形式。甚至曰光。甚至春雨。^

隨著詩人情感的不斷加強，詩歌的意象密度明顯增高，由兩行一意象變成了 每行一意象。詩歌意象越來越密的變化淸晰地折射出詩人愈演愈烈的批判情感。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。

通過前面對?凌霄花?、?鳥兒?、?泉源?、?險峰?、?0光?、?春雨?等象征 依附式和奉獻式愛情的意象的強烈批判，詩人最終將全詩的中心意象一?木棉? 搬上詩歌熒幕，從而將自己的愛情觀定格在?獨立?二字。詩人的情感趨向穩(wěn)定，意象密度也隨之由密轉(zhuǎn)疏。

這種疏密有致的意象變化藝術(shù)在舒婷的詩歌中運用得十分廣泛。除了《致橡 樹》外，在《祖國呵，我親愛的祖國》、《這也是一切》、《土地情詩》、《會唱歌的 鶯尾花》、《心愿》等詩歌中也有十分明顯的表現(xiàn)。詩歌意象疏密有致的組合，勾 畫了一條詩情運動的優(yōu)美曲線，譜寫了一曲詩情流動的唯美旋律，增強了情感的 節(jié)奏性和詩歌的音樂感。也只有如此豐富的想象力，才能構(gòu)筑如此豐富的意象。結(jié)語

在現(xiàn)代詩歌歷史上，舒婷也許是唯一一位能與李清照相媲美的優(yōu)秀女詩人。她是在中國當代詩壇誕生的一顆明珠，其光芒足以輝耀中國當代詩壇。

舒婷是一個天生的抒情歌手，濃厚的抒情性是其詩歌最重要的特質(zhì)。在她的 詩中，我們可以深切地感受到她詩歌中力透紙背的一個?情?字。她的感情豐富 而真摯、熱烈而優(yōu)美，她用自己的真誠和博大的母性情懷奏出了憂傷而芙麗的旋 律。⑥其如泣如訴、凄婉低徊的詩句超越了字句的局限，數(shù)十年來在無數(shù)的讀者中 引起共鳴。

舒婷的詩歌是情感和藝術(shù)的完美結(jié)合，她為自己的情感找到了最佳的外在表 現(xiàn)形式，在音韻節(jié)奏和意象上，都能做到隨情賦形、因情臵象。舒婷在中國詩歌 藝術(shù)的傳承上，具有其重要的地位。謝冕曾這樣評價舒婷：?她是新詩潮最早的 一位詩人，也是傳統(tǒng)詩潮最后的一位詩人。她是溝，她更是橋，她體現(xiàn)詩的時代 分野。? 孫紹振先生也指出：?她代表著我們的未來，但是她的風格卻來自我們 的過去。?⑦事實也的確如此。舒婷的詩，是汲取中國傳統(tǒng)詩歌和中國新詩、尤其 是新月派和現(xiàn)代派的藝術(shù)養(yǎng)料成長起來的。其憂傷哀婉的情感基調(diào)隱現(xiàn)婉約詞的 浸染，其詩歌的音韻節(jié)奏藝術(shù)和意象藝術(shù)又傳承了中國新詩、尤其是新格律詩的 基因。?她把幾十年前新詩的優(yōu)良傳統(tǒng)一下子帶到我們面前?，⑧她繼承了新月派 詩人聞一多、徐志摩等對詩歌外在格律形式的追求，繼承了現(xiàn)代派詩人戴望舒、何其芳等對詩歌音樂性等藝術(shù)的追求。

與此同時，她的詩又開辟了一片新天地，在詩歌的抒情藝術(shù)上，她拋棄了新 月派詩歌格律形式追求上的刻意痕跡，使詩歌音韻、意象藝術(shù)既富于形式感而又 自然天成，其詩歌有一種與生俱來的歌唱性和朗誦性。此外，舒婷對國外的詩歌 藝術(shù)也有所吸取。她的詩歌，標志著浪漫主義的回歸，呼喚著美好的人性，表達著真摯的情感，也預示著一個嶄新的時代的到來。參考文獻

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第二篇：舒婷詩歌范文

《舒婷詩歌》教學設(shè)計文字稿

舒婷詩歌在中國新時期女性文學的發(fā)展史上，留下了寶貴的足印。她的詩歌傳達了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的女性覺醒，宣告了“必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”獨立的愛情宣言，引起了陣陣的喧嘩與騷動，成為了新時期詩壇的重要景觀。她的詩歌至今仍感動和影響著一代又一代的青年，在中學語文課本中收錄了很多，因此我把舒婷的詩歌作為我授課時的一個重點。本節(jié)課是王澤龍主編的《中國現(xiàn)代文學》第十三章第二節(jié)的內(nèi)容，另配有朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學作品選》，在備課過程中參考了洪子誠主編的《中國當代文學史》的舒婷思想歷程，及中學語文教材的部分內(nèi)容，把舒婷詩歌的情感世界作為分析重點。

本節(jié)課的授課時間為50分鐘，是以語文教育專業(yè)的崗位需求為中心，以增加學生專業(yè)知識、增強專業(yè)技能和培養(yǎng)學生文學審美素養(yǎng)為依據(jù)進行設(shè)計的。授課對象是語文教育專業(yè)二年級學生，學生已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識，掌握了基本的閱讀方法，只是還不夠深厚，不夠系統(tǒng)，而且學生存在惰性，缺乏主動學習、主動參與實踐的意識，因此，課堂上需要教師的督促和對實踐活動的有效指導。在教學過程中更多采用目的驅(qū)動、啟發(fā)、提問等方法，以達到教學目標的實現(xiàn)。

根據(jù)學科特點及學生實際，我把本節(jié)課的教學目標定為知識目標、能力目標、情感目標（課件展示），并制定了教學重點與難點（課件展示）。

本節(jié)課的教學過程是這樣的：

情景導入：我在大屏幕上展示三個詞語：人生、命運、愛情。曾經(jīng)有人用這三個詞語做了這樣一個比喻“人生是一場傾盆大雨，命運就是把漏洞百出的傘，而愛情是傘的補丁”古往今來，無數(shù)的文人墨客都在吟詠著愛情，從對“有位佳人，在水一方”的苦苦追尋，到“執(zhí)手先看淚眼，竟無語凝噎”的纏綿；從“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的默契到“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，一代一代人在演繹著愛情的悲歡離合。什么是愛情的真諦，什么樣的愛情才是值得我們追求與擁有的呢？讓我們來一起走近舒婷，去聆聽與感受舒婷對愛情的詮釋吧。

用盡量優(yōu)美的語言，引發(fā)學生對美的渴望，激發(fā)學生求知欲，在此前提下，進行教學任務(wù)的操練。主要是結(jié)合舒婷詩歌《致橡樹》《神女峰》《雙桅船》這三首詩歌的分析，提高學生品評作品的能力，并對學生進行情感的熏陶和正確人生觀、價值觀、愛情觀的引導。在這一環(huán)節(jié)中，結(jié)合作品選與詩歌朗誦的音頻先讓學生進行自由朗讀，在初步感知詩歌的基礎(chǔ)上，介紹給學生品評詩歌的常用方法，引導學生抓住意象，結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景分析詩歌豐富的情感世界，最后提

問并歸納。（課件展示）

《致橡樹》一詩中詩人用木棉與橡樹作為意象，為我們構(gòu)建了理想的愛情：不僅要作為“樹的形象和你站在一起”還要“分擔寒潮風雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。《神女峰》是對要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的徹底背叛，在詩人的眼里，神女的生存意義不僅僅在于供人們瞻仰，也不應(yīng)該為“眺望遠天的杳鶴”而“錯過無數(shù)次的春江月明”，因此詩人在結(jié)尾以強大真摯的情感宣告于世人“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”。《雙桅船》一詩中以岸和船的相依相離，書寫了離愁別緒，但更多是航進，是為了理想穿越黑暗走向黎明的堅定，留下了“你在我的航程上，我在你的視線里”的經(jīng)典名句。

本節(jié)課的學習重點是分析體會舒婷詩歌的情感世界，并引導學生樹立正確地愛情觀與價值觀，因此在學生實踐的環(huán)節(jié)中，我設(shè)置了兩個題目：

1、品評《惠安女子》。（此時大屏幕給出舒婷的《惠安女子》，要求學生結(jié)合前三首詩歌分析的方法，分組討論）

2、思考題：你是如何看待校園愛情的？（在活動中鼓勵學生敞開心扉，結(jié)合實際，談出個人看法，并注意在學生發(fā)言獲遇到困惑時，引導學生樹立正確的愛情觀）。最后小組展示與個人發(fā)言、學生教師點評。

學習舒婷詩歌，分析其豐富的內(nèi)心世界，能夠讓學生感受到舒婷溫柔中透著堅強，徘徊中含著執(zhí)著。學習舒婷詩歌，不僅能使學生懂得愛情的真諦，也能讓學生認識到，愛情固然美好，但在人生中除了愛情，還有更多值得追求的，父母之愛，朋友之愛，師長之愛，對理想，對人生，對社會，甚至對未來的愛，就讓我們鼓起愛的風帆，去追求，去奮斗，去克服困難完善自我。送給大家一句話：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊”

作業(yè)布置：

在最后一個環(huán)節(jié)中為使學生更好地理解愛情，培養(yǎng)學生的學習興趣與寫作能力，設(shè)計了這樣一個作業(yè)：既然木棉向橡樹表達了自己的心聲，那么，橡樹聽了這些，會有何感想呢？假如你是那棵橡樹，你又會向木棉說些什么？請以《致木棉》為題，寫一首詩或一篇文章。

第三篇：淺論李白詩歌的浪漫主義特征

淺論李白詩歌的浪漫主義特征

摘 要：李白是我國文學史上繼屈原之后的又一偉大的浪漫主義詩人，其詩歌具有濃厚的浪漫主義特色，洋溢著火焰般的激情，具有“氣吞萬里如虎”的氣勢，構(gòu)建起古代浪漫主義的新高峰，其浪漫主義創(chuàng)作風格，對中國古代乃至現(xiàn)代文壇、詩壇具有重大而深遠的影響。李白存詩九百九十多首，這些詩歌，或以奔放的激情表達對理想政治的熱烈追求，對建功立業(yè)的渴望；或以犀利的筆鋒揭露政治集團的荒淫腐朽；或以善描的畫筆點染祖國壯麗的山河。他的詩篇，無論五言七言，無論古體近體，無不別具風格，具有強烈的浪漫主義。

關(guān)鍵詞：李白;詩歌;浪漫主義;特征

一、浪漫主義的含義

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

二、李白詩歌浪漫主義特色的內(nèi)涵

李白詩歌具有強烈的浪漫主義精神，他以天才的藝術(shù)創(chuàng)造，在更廣大的范圍內(nèi)運用多種手法，擴大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域。其特色主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（一）強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào) 李白是個清醒的現(xiàn)實主義者，他的詩歌是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而發(fā)出的時代的強音。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現(xiàn)生活，而是側(cè)重于抒發(fā)個人熾熱的內(nèi)心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己鮮明的獨創(chuàng)性。比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風》其五十一）；在批判安史叛亂時，沉痛地呼喊“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》），表達他的強烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時”（《行路難》其一），而在表達追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風云，搏擊串所能？”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現(xiàn)出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神。特別是當他的進步理想與黑暗現(xiàn)實發(fā)生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強烈了，如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發(fā)端，直抒內(nèi)心郁結(jié)，可見其精神苦悶的強烈。接著轉(zhuǎn)入描寫登樓所見所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現(xiàn)實的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”詩人就是這樣抒寫自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發(fā)，使李白的詩歌具有一種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，表現(xiàn)出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現(xiàn)了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語），以氣奪人的特色。

（二）運用豐富奇特的想象，抒寫情感

李白詩歌的浪漫主義特色還體現(xiàn)在善于運用豐富而又奇特的想象來描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現(xiàn)實的意象創(chuàng)造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，借助夢境描寫天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬登超現(xiàn)實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開闊的胸襟和豪邁的氣概。〈〈蜀道難〉〉就是這樣的著名詩篇。這首詩一開頭，就融匯歷史傳說和遠古于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難，難于上青天”這一雄放基調(diào)，接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。”詩中“六龍回日”的神話。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險。接著又以悲鳥哀號，子規(guī)夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現(xiàn)實政治的某種隱憂。殷蹯稱贊這首詩“奇之又奇”，并說“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。晚唐詩人皮日休說李白詩歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測之則心懷四溟；累累落落，莫非世間語者”（《劉棗強碑》），指的正是這類詩篇。

（三）巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感

運用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術(shù)手法。有時他既用夸張又用比喻，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風行》），都是夸張中有比喻的名句。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結(jié)合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切。“南風吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄已是大膽夸張；寄與明月更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。他又善于擬人化手法使大自然具有個性，為抒寫感情服務(wù)，“春風知別苦，不遣柳條青。”（《勞勞亭》）把無知無情的春風化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷；“暮從碧山下，山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴；“青天有月來是幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月》），把明月當成可以解答問題的摯友。《月下獨酌四首》）其一，“花簡一壺酒，獨酌無相親。舉懷邀明月，對影成三人。”同樣運用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。

（四）語言通俗直白，直抒胸臆

李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。”那些直抒胸臆的抒情詩句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），“天生我才必有用，千斤散盡還復來”（《將進酒》），都是直率自然而又豪氣通人的語言，有助于展現(xiàn)其浪漫主義激情。李白的語言清新豪放還體現(xiàn)在其不拘于格律，不雕琢句子，一切統(tǒng)一于自然，一如“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶就游贈江夏韋太守良宰》）。如《子夜無歌》“長夜一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”又如《早發(fā)白帝城》“朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”都是用極其單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情。

李白決不使格律束縛感情，當感情達到高潮的時候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩句。如“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”《襄陽歌》“其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！”（《蜀道難》）“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。”（《江夏贈韋南陵冰》），這一切對其浪漫主義精神的體現(xiàn)都很有幫助。

三、李白詩歌浪漫主義風格形成的原因

“文如其人”，李白的詩歌之所以取得如此高的藝術(shù)成就，是由當時的時代背景、社會環(huán)境及其獨特的人生經(jīng)歷造成的。

（一）時代的孕育

李白身處我國古代歷史上最為繁榮的盛唐時期，此時的唐國家安定統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮昌盛、社會穩(wěn)定、政治清明、百姓安居樂業(yè)，不僅是唐朝的高峰，同時也是我國封建社會的鼎盛時期。經(jīng)過唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗的勵精圖治，開拓疆土，唐王朝成為當時世界上最強大的國家，其國勢之強，曾令“四夷皆服，萬國朝拜”。這樣的社會背景，激發(fā)了整個民族的自信心，激發(fā)了李白渴望建功立業(yè)的豪情。李白的詩歌讓我們感受到的是博大的胸襟，浪漫的情懷，雄渾、深遠的“盛唐氣象”。

在中國思想史上，唐朝是一個兼容并存，活躍開放的時代。在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。在寬松自由的社會氛圍中，李白才敢沖破舊的藩籬，無拘無束的宣泄內(nèi)心的情感。唐王朝對各民族一視同仁，在天寶、開元年間，大量的外國人及周邊各少數(shù)民族匯集長安，長期與漢人雜居，相互習染，社會風氣一度出現(xiàn)“胡化”，引起世人擔憂。然唐王朝不但沒有禁止，反而積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養(yǎng)，將胡風夷俗融聚為中華文明，創(chuàng)造出更為絢麗多彩的盛唐文化。李白自幼受到異域文化的熏陶，中外文化的交流，打開了李白的眼界，開闊了李白的胸襟，這對其浪漫主義詩風的形成具有積極作用。

(二)漫游山河形成其奔涌豪放的氣質(zhì)

李白生性豪放不羈、好游名山大川。在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過的。他的經(jīng)歷對其詩歌創(chuàng)作，尤其是詩風的形成都具有非常深刻的影響。他在漫游中飽覽了祖國的壯美河山，由此詩興大發(fā)，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險峻，長江黃河的壯闊和磅礴，留下眾多膾炙人口的名句。李白的詩歌富有瑰麗神奇的想象和夸長大膽的手法，他還善用神話傳說，使得他的詩具有非常濃郁的自我表達主觀色彩。除此之外，李白從小深受儒家思想的影響，且對自己的政治才能十分自負，總想憑借自己的才能獲得帝王的賞識，為國家建功立業(yè)，但在求仙訪道中，他又深受道家思想的的影響，崇尚自由，蔑視權(quán)貴。為表達這種矛盾所造成的強烈感受，李白在其詩歌創(chuàng)作上必然會選擇易于表達自我主觀色彩的浪漫主義創(chuàng)作手法。

（三）李白對我國浪漫主義文學傳統(tǒng)的繼承

我國文學史上浪漫主義的萌芽是遠古時代人民口頭創(chuàng)作的神話傳說。戰(zhàn)國時代的屈原創(chuàng)造了我國浪漫主義文學傳統(tǒng)的第一個高峰；莊子的許多幻想綺麗的寓言對我國浪漫主義文學傳統(tǒng)也有重要貢獻；漢魏六朝樂府民歌中的部分作品和當時進步文人的某些詩篇以及六朝志怪小說中的優(yōu)秀傳說，都對我國浪漫主義文學傳統(tǒng)有所豐富。李白在詩歌創(chuàng)作中繼承了歷代浪漫主義文學傳統(tǒng)發(fā)展中的優(yōu)秀成果，其中，屈原的詩歌和漢魏六朝樂府民歌對他的影響較大。

李白繼承了屈原詩篇的愛國主義精神和浪漫主義的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了《蜀道難》、《《夢游天姥吟留別》等著名詩篇。在這些詩篇中，神話傳說的熔鑄，想象的瑰麗奇特，夸張、比喻等手法的運用和對現(xiàn)實的高度關(guān)注，都是和屈原的詩篇一脈相承。李白對漢魏六朝樂府民歌也借鑒頗多，他是唐代寫樂府詩最多的詩人。樂府詩自初唐以來沒有多大進展，李白則熔古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言,如《《白云歌送劉十六歸山》“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨波渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。”這首詩在語言風格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的特點，深得樂府民歌韻味。這種語言更突出了李白詩歌的浪漫主義特征。總而言之，李白的詩歌繼承了前代浪漫主義文學傳統(tǒng)的許多成就，并和他純?nèi)翁煨摹⒆非笞杂蓚€性和氣質(zhì)相融合，形成了其詩歌典型的浪漫主義風格。

四、李白詩歌在文學史上的成就及其影響

李白在我國文學史上享有崇高的聲譽，產(chǎn)生了深遠的影響。他的貢獻首先是把積極浪漫主義創(chuàng)作推向高峰，他繼承并發(fā)展了屈原的積極浪漫主義精神，在詩歌創(chuàng)作中，追求理想，追求自由，熱愛祖國，批判黑暗，蔑視權(quán)貴，鄙視塵俗，使他的詩歌表現(xiàn)出強烈的叛逆精神，擴大了浪漫主義詩歌的題材范圍。他還以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造力，形成飄逸、豪放、雄壯的藝術(shù)風格，開拓了詩歌的藝術(shù)境界，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法。李白的詩歌，“往往風雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風，破浪自涌，白云從空，隨風變滅”（《唐宋詩醇》），增強了詩歌的感染力量，使我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)得到發(fā)揚廣大。對后世的影響更為深遠，韓愈說“李杜文章在，光焰萬丈長”（《調(diào)張籍》），這是對當時李杜的總結(jié)性評論，從中可以充分看出李白對唐代后起詩人的廣泛影響。宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明代的高啟、楊慎，以及清代的黃景仁、龔自珍等著名詩人，都不同程度地受到李白的影響。陸游贊美李白的詩“明窗數(shù)編在，長與物華新”，充分說明李白詩歌的浪漫主義特色具有不朽生命力。

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第四篇：中國古典浪漫主義詩歌的特征

中國古典浪漫主義詩歌的特征

屈原的浪漫主義

《三國演義》吸引讀者，是因為里面有運籌帷幄的謀士與英勇無比的武將；《水滸傳》吸引讀者，是因為里面有忠肝義膽的好漢與令人恨之入骨的奸臣。那么，《西游記》為什么吸引人呢？小時候只知道里面有一個孫悟空和一群妖精，現(xiàn)在重讀漸漸領(lǐng)悟，這或許是源于它的超現(xiàn)實主義。

由此，不由想起屈原和《楚辭》了。屈原經(jīng)過兩次流放，可能已經(jīng)逐漸看清了社會與自己理想之間的差距，在自己的理想無法實現(xiàn)之際，寫出的詩文也就充滿了浪漫主義色彩。理想與現(xiàn)實的矛盾，逼破屈原只能“駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光……”一生不得志的經(jīng)歷，迫使屈原只得在《離騷》中以245行的篇幅馳騁浪漫想象“往觀四方”，天上人間，古往今來，跋涉奔波于漫長曲折的心路歷程，從而去尋求理想、賞識與寄托。多少年過去，在屈原的影響下，《楚辭》也就成了我國古典文學浪漫主義的源頭。

浪漫主義的詩歌，不僅詩人自己可以盡情暢想，讀者在欣賞誦讀之時同樣也可以融入那種意境，從而去感受詩人的理想。另外，由于浪漫主義的詩文大多都寄予了詩人們各種各樣的愿望，在客觀上，也為推動社會的發(fā)展，起到了極大的促進作用。知道凡爾納吧，凡爾納的科幻小說會被人那般喜愛，絕對與這個道理不無關(guān)系。

李白的浪漫主義:

我國文學史的現(xiàn)實主義和浪漫主義兩個偉大的傳統(tǒng)在唐詩中都發(fā)展到新的高度。李白的詩歌在浪漫主義詩歌發(fā)展中有著崇高的地位。

遠古時代人民口頭創(chuàng)作的神話傳說，是我國文學史上浪漫主義的萌芽。到了戰(zhàn)國時代，屈原吸取前代文學和文化的成就，在現(xiàn)實斗爭中創(chuàng)造了一系列光輝的詩篇，以宏富博大的內(nèi)容，奇情壯采的形式，“軒翥詩人之后，奮飛辭家之前”，為浪漫主義傳統(tǒng)創(chuàng)造了第一個高峰。和他同時的莊子在哲理散文中創(chuàng)造了許多幻想奇麗的寓言，也對浪漫主義傳統(tǒng)有重要貢獻。從兩漢到唐初，浪漫主義傳統(tǒng)在民間和進步文人創(chuàng)作中不斷發(fā)展著，漢魏六朝樂府民歌中的《陌上桑》、《木蘭詞》等等作品，曹植、阮籍、左思、陶淵明、鮑照的某些詩篇，以及六朝志怪小說中的優(yōu)秀傳說，都對浪漫主義傳統(tǒng)有所豐富。到盛唐時代更出現(xiàn)了以李白為代表的浪漫主義詩歌高潮。

李白的詩歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風格，反映了盛唐時代樂觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義的結(jié)合。這些成就，使他的詩成為屈原以后浪漫主義詩歌的新的高峰。

李白對唐代詩歌的革新也有杰出的貢獻。他繼承了陳子昂詩歌革新的主張，在理論和實踐上使詩歌革新取得了最后的成功。他在《古風》第一首中，回顧了整個詩歌發(fā)展的歷史，指出“自從建安來，綺麗不足珍”。并以自豪的精神肯定了唐詩力挽頹風，恢復風雅傳統(tǒng)的正確道路。在《古風》第三十五首中，又批評了當時殘余的講求模擬雕琢、忽視思想內(nèi)容的形式主義詩風：“一曲斐然子，雕蟲喪天真。”在創(chuàng)作實踐上，他也和陳子昂有相似之處，多寫古體，少寫律詩，但他在學習樂府民歌以及大力開拓七言詩上，成就卻遠遠超過陳子昂。他這些努力對詩歌革新任務(wù)的完成起了巨大作用。李陽冰在他死后為他編的詩集《草堂集》序中說：“盧黃門云：?陳拾遺橫制頹波，天下質(zhì)文，翕然一變。?至今朝詩體，尚有梁陳宮掖之風，至公大變，掃地以盡。”這是對他革新詩歌功績的正確評價。

李白詩歌對后代的影響也是極為深遠的。他的詩名在當代已廣泛傳揚，到貞元時期，他的沒有定卷的詩集已“家家有之”。中唐韓愈、孟郊大力贊揚他的詩歌，并從他吸收經(jīng)驗，以創(chuàng)造自己的橫放杰出的詩風。李賀浪漫主義的詩風更顯然是受過他更多啟發(fā)的。宋代詩人蘇舜欽、王令、蘇軾、陸游，明清詩人高啟、楊慎、黃景仁、龔自珍等也莫不從他的詩中吸收營養(yǎng)。此外，宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派的詞，也受過他的影響。他那些“戲萬乘若僚友”的事跡傳說，被寫入戲曲小說，流傳民間，更表現(xiàn)酷愛自由的人民對他的熱愛。

第五篇：論李白詩歌浪漫主義的表現(xiàn)

論李白詩歌浪漫主義藝術(shù)的表現(xiàn)

——《唐詩三百首》選讀論文

概述

李白詩歌在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，大膽地運用高度夸張的比喻，對眼前所見進行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強大藝術(shù)感染力；運用各種歷史傳說和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象，使得許多浪漫主義詩篇具有豪邁的氣勢、昂揚的情調(diào)和非凡的意境，從而產(chǎn)生強大的藝術(shù)感染力。關(guān)鍵詞

李白 浪漫主義 詩情 比喻 夸張 語言特色

唐代歷史揭開了中國古代史上燦爛奪目的篇章，在政治、經(jīng)濟、軍事上都非常強盛，在藝術(shù)創(chuàng)作方面表現(xiàn)出一種無所畏懼、無所顧忌地引進和吸收以及無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新。唐詩就是盛唐藝術(shù)創(chuàng)作的典型代表。李白是盛唐詩壇的代表作家。也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人。豪放飄逸作為李白詩歌的浪漫主義美學特征，已成為文學史上的定論。在他的詩中，浪漫主義精神和浪漫主義的表現(xiàn)手法達到了高度的統(tǒng)一。而李白詩歌的浪漫主義具有如下幾個突出表現(xiàn)。

（一）跳躍跌宕、大起大落的詩情

李白的詩歌往往都是在盡情的馳騁豪放不羈、奇情偉志的事件中表現(xiàn)出一種揮灑自如的幅度、極大的詩情詩意的跌宕。這種大起大落、跳躍流動的內(nèi)在韻律，是富有個性色彩的抒情歌唱。例如其傳世名篇《將進酒》，開篇“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成血。”以黃河騎行，聯(lián)想到人生青春易逝難返，是大起大落之筆；“天生我材必有用，千金散盡還復來”、“烹羊宰牛”、“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”等場景簡直就是目中無人，喧賓奪主，快人快語之情態(tài)，極盡狂放灑脫；詩末以“萬古愁”作結(jié)尾呼應(yīng)“悲白發(fā)”，大開大合，詩人的感情像江濤海浪般奔流澎湃，詩情忽漲忽弛，忽悲忽喜，可謂行云流水。(二)超現(xiàn)實的幻想境界

當現(xiàn)實生活中的食物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，李白往往會借助非現(xiàn)實的神話和種種氣力驚人的幻想。而這些浪漫主義詩作中，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到高度的真實性。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，人們不能不被詩人綿長的憂思和不覺得愁緒所感染。這便是李白詩歌傳誦千年的魅力所在。

(三)高度的想象和奇特的夸張

夸張是浪漫主義的主要特點，是文藝創(chuàng)作中人人都能用到的手法。但，無疑強力的、高度的夸張才是浪漫主義創(chuàng)作方法的重要特征。李白的夸張超乎常理，他大膽的運用夸張制造離奇意向，造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，把自己的形象思維馳騁于悠遠的時間和曠邈的空間之中，而無所拘束。這顯示了他獨特的審美個性，也是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。而這些變幻莫測、發(fā)想無端的想象與噴發(fā)式感情表達方式相結(jié)合，通過異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化無端。

（四）明麗疏朗的意象

李白詩歌的意象有兩個顯著的特點，一為明麗，一為疏朗。前者是就意象的色彩、格調(diào)而言；后者是就意象間的組合特點而言。二者又互為因果地統(tǒng)一在李白豪放飄逸的詩風中。李白喜歡明麗的色彩，不喜歡灰暗的色彩，追求一種明朗的格調(diào)。即使描寫灰冷的景物，如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”(《夢游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚、明朗的基調(diào)流貫其中。正由于追求色彩的明麗，格調(diào)的明快，李白詩歌意象間的組合有一種疏朗之氣。同樣，追求這種疏朗之氣，又有助于明麗、明快之風的表達。

（五）“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語言特色

李白詩歌，節(jié)奏疾徐變化、奔放灑脫，給人以一種蕩氣回腸的感受。這得益于他自由豪放的個性，和清水芙蓉般的語言。詩句應(yīng)情而生，任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神人化，清新自然，這就是李白詩歌語言的清水芙蓉之美，好像根本不收詩歌清規(guī)戒律的限制。而這，正是以爐火純青的藝術(shù)造詣為強大后盾。由于他能夠從形式主義的詩風和聲調(diào)格律的束縛中解放出來，就能完全按照自己的思想來創(chuàng)作，毫無阻礙地表達自己的思想感情。《甌北詩話》評他的詩“有天馬行空，不可羈勒之勢”，《藝圃折中》把他比作為“矯矯焉不受約束”的詩中之龍，淋漓盡致的體現(xiàn)了他自由不羈的創(chuàng)作特征。如:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。(《靜夜思》)誰家玉笛暗飛聲?散入春風滿洛城。(《春夜洛城聞笛》)詩的語言沖口而出,仿佛是靈感爆發(fā)的瞬間,帶著內(nèi)心的感情一齊從胸中流出似的, 造語天然而又神氣活現(xiàn)。這種天然渾成,出神人化的語言主要得力于真摯感情的自由抒發(fā)。

在李白的詩歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標舉風神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。李白的一生是政治上坎坷多折、壯志難酬的一生，但他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的不朽詩篇，“謫仙人”的風采，汪洋恣肆、舒卷自如、妙機天成的情韻是留給后人的巨大精神財富。

參考文獻

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