第一篇：淺談初中語文對話教學策略

淺談初中語文對話教學策略

人類正步入對話的時代，“對話”已經成為人們追求的一種生成的狀態，成為人們達成目的的有效策略，一個新的時代會使教育精神的內涵獲得極大的豐富，“對話”將會發揮它在當代教育以至未來教育中的價值。克林伯格指出：“在所有的教學中，進行著最廣義的‘對話’??不管哪一種教學方式占支配地位，這種相互作用的對話是優秀教師的一種本質性的標識。”我國學者鐘啟泉先生在引用上面這段話以后，解釋道：“教學原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格，這就是對話原理。”正如《<基礎教育課程改革綱要（試行）>解讀》一書中所說的“教學從本質上說是一種‘溝通’與‘合作’的活動，因此，教學可以理解為一種言語性的溝通或言語性的活動，其中‘對話’是教學活動的重要特點。”由“訓誨——馴化型”教學到“傳授——訓練型”教學發展為對話教學是社會進步和時代發展的必然要求，是對話的時代精神在教育領域的回應，也是教育發展的必然結果。

但是在新課程實施過程中，卻又出現了將閱讀對話滑向學生獨白的篡位。許多教師將教學中的“言說”，較簡單地理解為“讓學生自己來‘說’”這一點上（盡管這是極為關鍵的一點），從而將隱喻性的“對話”實體化，較簡單地闡釋為教師與學生平等地“討論”，將體現主體性、探究性、合作性而“以積極的情感體驗和深層次的認知參與為核心”的對話，較簡單地運作為學生“交談”的行為參與方式，失落了“知識建構”的原本意義，把本來應該占據閱讀對話主導的另一主體方——文本撇在一邊，許多教師甘當伙伴而忘記了教的專業角色。嚴重曲解、誤解和違背課程標準精神，有悖于對話教學的原理和學理。

要改變初中語文課堂教學沉悶的獨語，自然少不得師生之間有效的對話，而如何使這種對話有效進行？我個人覺得：平等、科學和精神是三個必不可少的要素。以平等科學精神對話為指導，以下對話教學策略才能行之有效。

一 激發興趣

蘇霍姆林斯基曾說:“興趣是學生帶著一種高漲的激動情緒從事學習和思考,對面前展示的真理感到驚奇和震驚,在學習中意識和感覺到自己的力量,體驗到創造的歡樂,為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲.”在興趣的驅使下,學生積極主動地認識事物,思維活躍,觀察力敏銳,想像力豐富,克服困難的意志力隨之增強.有了濃郁的興趣,就能開啟心靈之門,激發對話的欲望,撩撥對話的激情.語文對話教學極力尊重每個學生的興趣、愛好、經驗,始終堅持將學生的學習和生活需要、學習個性動機與興趣置于首要地位.教師要積極運用各種策略,激發學生對話的興趣,調動學生的對話積極性、主動性.對話的興趣進一步激發學生的表現欲、表達欲,學生、教師、他者(文本,社會以至自然)之間自由進行交流,真實、真誠、自然地傾訴個體生命對世界的體驗,學生種種無比鮮活的話語,傾瀉而出.二、民主平等

《初中語文新課程標準》在“教學建議”中指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。學生是語文學習的主人，教師是學習活動的組織者和引導者。”試想一下，如果我們語文教師不尊重學生的個體差異，不轉變觀念更新自己，而是一言堂的自我表演忘乎所以，又何談在語文教學中激發學生的學習興趣，培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境？我國當代著名語文教育家魏書生說道：“當老師的，俯下身子為學生服務，讓學生一寸一寸朝前走。”既然語文教師的目的是為學生服務，那么作為組織者和引導者的我們，就不能關起門來在教學大綱教材上動死腦筋，做花樣文章，強迫學生適應自己，而應該努力去研究我們的服務對象——學生，他們的學習心理、原有的知識水平．接受能力等，以使自己的教學適應學生的個性需要和發展需要。語文教師應該和文本、學生組成富有活力的鐵三角，在知識的海洋里自由呼吸。

那么，如何在初中語文課堂教學中做到平等對話呢？首先，語文教師應放下架子，和學生“心連心”。一提到師生關系，人們往往便會想起“師道尊嚴”，好像尊嚴就是師道的核心似的，殊不知，這種讓學生對老師只有敬畏，只有恭恭敬敬地聽和做，師生之間授受關系涇渭分明的尊嚴，只能算是冠冕堂皇的假尊嚴，好似皇帝的新裝，真正的尊嚴應該是教師放下架子，樹立“我和你，心相連，同住一課堂”的新思想，在互相尊重、互相信任的基礎之上，教師與學生彼此接納、彼此溝通，相互激勵、共同提高。“親其師而信其道”，加強師生間的平等對話，走進學生的心靈世界，建立融洽、和諧、寬松的語文課堂教學氛圍，不僅可以提高語文課堂教學效果，而且也能讓我們的師道真正瀟灑地尊嚴一回。在語文的背誦教學中，班上學生常有畏難情緒，背誦的任務有時不能按規定完成，怎么辦？針對這一問題，我先是自己背誦，從中感受背誦文字的脈絡并提取背誦過程中的訣竅，接著背誦給全班同學聽，讓他們看看，我這個70后的“老”師都能按時完成任務，你們這些90后的“新”生怎么就不能“更上一層樓”呢？至于實在無法按規定完成的個別學生，我就讓小組組長降低難度使他們闖關成功。比如背誦朱自清的《春》一文，按規定要一次性背完，但針對個別學生的實際情況，我就先與之交流背誦經驗，然后讓他們學會按《春》中所描繪的幾幅圖依次背誦。有人問我：“干嘛這樣折騰自己呢？”我笑著答道：“樂在其中也。”其次，放飛課堂，用積極性的評價使學生感受到“我能行”。在教《荷葉·母親》一文時，我讓每組學生自己提問題，這時第四小組的后進生小杰同學站起來，他說道：“老師，為什么不把荷葉比作父親呢？”此言剛落，引得全班一陣發笑。這時的我，卻鎮定地先是給小杰同學一個肯定，說：“小杰同學肯動腦筋，不錯，希望下次更勇敢一些。”接著就對全班同學說道：“小杰同學提的這個問題很有意義，值得探討，現在就請每組組長組織本組學生圍繞這一問題在文本中尋找問題的答案。”這時班上其他學生腦筋來了個急轉彎，他們不再笑小杰的“愚”，而是欣賞起他的“智”了。有同學從文中的“勇敢慈憐”的語句上解釋，也有同學從文章的結尾處“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”加以分析，我則引導學生從“對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊—— 一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側了下來，正覆蓋在紅蓮上面”這些句子上面去找到荷葉與母親之間的相似點，讓學生既明白了比喻的用法，又對冰心的這篇文章有了更深的體會。不可否認，小杰同學提出的這個問題是我課前沒有準備到的，可正是這一問題，讓我當堂的語文課有了新的發現，新的知識生成。再者，放眼多元解讀，讓語文課堂與眾不同。語文教師在與學生對話時，或在潛意識中對問題的表達有著很強的先見，或怕打亂了自己的課堂教學節奏，而不敢放手讓學生對教材文本“說三道四”，這種做法在很大程度上限制學生的主體性，壓縮了學生的話語權，不利于學生對教材文本進行個性化的多元解讀。身為語文教師，我們需要有“敢為天下先”的精神，自由課堂，“怪哉”課堂，讓課堂成為有故事的“百草園”，而不是 “鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢”的“三味書屋”。就拿魯迅先生《從百草園到三味書屋》一文來說，這篇文章表現了作者怎樣的思想感情？批判封建教育制度？表現了兒童熱愛自然，追求新鮮知識，天真幼稚、快樂的心理，還是既有批判又有表現？無疑地這三種說法都有一定道理，學生無論贊成哪種說法，只要能言之有理，我們都要給予適當肯定。當然，放眼多元解讀，絕不是提倡天馬行空的縱讀，而是要力主以文本解讀為根本，對文本進行科學的解讀，與文本展開科學的對話。

三、科學對話

教師、學生、文本構成語文課堂教學的基本要素，這三者的相互關系構成了語文課堂教學對話的基本形式，即學生與文本的對話，學生與教師的對話，學生與學生的對話，教師與文本的對話等等。而如何使這些對話有效，“科學”二字實為必需。因為，只有科學對話，教師作為學習活動的組織者和引導者的目標才能真正得以實現。也許有人會說：“你說的‘科學’二字太抽象了，有沒有哪些規范呀？”結合個人語文課堂教學經驗，我把科學對話歸納為下面三個方面。

1.主題式對話。語文課堂上，有些教師為了“鼓勵”學生的思維而任由學生的思想游離，也有些教師在教學過程中和學生說著說著就扯遠了，偏離了主題，這樣的教學對話不僅不科學，而且造成了課堂教學的無序低效。語文課堂教學的對話應該是主題式的對話，對話的雙方不是在兩條平行線上滑行，而是圍繞一個主題互相碰撞、不斷深入、共同成長。比如在上《世說新語·詠雪》一文時，我就緊緊讓學生圍繞“用‘撒鹽空中’和‘柳絮因風起’來比擬‘白雪紛紛’，你認為哪個更好?為什么? ”這一問題展開，有學生說“撒鹽空中”好，因為鹽和雪都是白的；也有學生說，“柳絮因風起”好，因為它讓人感到了雪漫天飛舞的情態，給人以想象的空間。對于學生和學生的對話，我并不做定論，而是讓學生由此更深一層去思考寫景該如何賦形傳神，這不是一舉兩得了么？

2.多向式對話。語文課堂教學中，有的教師早已有預定的答案，卻要以對話的形式來與學生進行“對話”，這真是“明知有答案，偏要戲學生”呀。例如，一次聽課，有位教師在教《行道樹》一文時，提了這么個問題，作者為什么要寫這篇文章？有的學生回答是為了加強環保，有的學生回答是為了呼喚一種社會責任感以及呼喚人們對盡責任者應有的理解和尊重，其實這些也是對文本的有益解讀，但是，由于這位教師自己事先在心里預設了答案，因此在與學生對話中就導致他不斷地引導學生往自己的預設答案“歌頌默默無聞的無私奉獻精神”這個主題上靠攏，使得師生對話單向發展，既限制了對話中學生主體性的發揮，又阻礙了對話中學生求異思維能力的培養。不可否認，這位教師的師生對話是主題式的，但可惜的是，他是“被主題”了，只局限于文本的政治解讀，而不敢越雷池一步。

3.系統式對話。要做到語文課堂教學的科學對話，除了主題式對話、多向式對話之外，系統式對話更為必要。我把這種系統式對話簡要歸納為三個系統：規劃系統、實施系統、反思系統。先說規劃系統。在這個系統中，語文教師要積極了解學生對文本的理解，按學生的初讀理解來組織課堂教學；語文教師在引導學生理解文本的基礎上，應適時適量地拓展和文本有關的資源，以利于深入挖掘文本的人文內涵。規劃之后，就進入實施系統。在這個系統中，語文教師要選擇富有內涵的對話話題，可能是一對矛盾、也可能是一種現象，一個問題；可能是教師預設的，也有可能是學生課堂上提出的，與學生展開對文本的深層次對話。比如在《世說新語·陳太丘與友期》一文中，“元方‘入門不顧’是否失禮?說說你的看法。”這一話題就是很好的話題。圍繞這一話題，課堂上有學生說失禮，因為“友人慚”了，就應該寬容一些，何況人家是長輩；也有學生說不失禮，因為友人罵他的父親“非人哉”，無禮在先，元方入門不顧已經很委婉了；也有同學說元方當時年方七歲，我們年方七歲的時候還不知道什么呢，我們不應該對元方太求全責備??實施完畢，反思系統就得運轉開來。在這個系統中，我們要認真思考：實施過程中對話的“低效”在哪里？是錯誤地估計了學生的實際水平？是沒有給予學生充分的思考、交流時間？是教學設計不切實？還是對教材鉆研不透，無法滿足學生的質疑？對話“高效”的地方在哪里？是運用了新的教學手段，是找到了文本的要害解析？是憤而啟之、悱而發之？還是尊重豐富多彩的對話結果，師生之間建立了情感空間站等等。總之，針對問題，及時反思，變教訓為經驗，化經驗為理論，使得下次上課時，有法可依，變低為高。

四、心靈交流

如果說，平等對話和科學對話是構建語文課堂教學有效對話的形貌，那么精神對話就是它的靈魂了。作為語文教師，在今天這個物化的時代，我們有責任反省自己：在和學生的對話中是否走進了學生心靈，生成學生真實、真切、必要的生命體驗，并進而塑造了他們健康向上的情感、態度、價值觀了？為此，與學生的精神對話，作為語文學科人文性的一個重要體現就顯得尤為重要了，下面我重點談談與學生精神對話中重要的兩個方面：民族魂和仁愛精神。

于漪老師是聞名全國的名師，她一輩子最求“教文育人”，把育人看作語文教育第一位的任務。她明確指出，教育核心任務就是“把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真理世界”。她還明確提出，培育學生高尚靈魂的主渠道是學科教學，主陣地是課堂。在《培育人的崇高靈魂》中她寫道：“我們培養的是中國人，是現代化的中國人，特別在充滿競爭對手的21世紀，中華民族要立足于世界民族之林，講人文精神就一定要立足于民族傳統文化。??愛國主義是我們中華民族得以生存發展的精神支柱，民族氣節是我們的民族魂。我們這個災難深重的民族之所以經歷了那么多的內憂外患還能自強不息，崛起于世界民族之林，就是因為有那么多志士仁人繼承發揚了愛國主義的光榮傳統。”我覺得她說的這些話很值得我們每一位語文教師學習，在孟子的《生于憂患，死于安樂》中，在魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》中，在吳晗的《談骨氣》中，活學活用，樂此不疲。世界上沒有兩片相同的樹葉,世界上也沒有兩個完全相同的人,每一個人都表現出不同的智力差異.語文教師在教學之前就應充分認識學生的一般心理特征及智力水平,使語文閱讀教育目標盡可能地適應他們應有的發展水平.其次,尊重學生在學習過程中的獨特感受.由于不同主體之間不可能有完全相同的生活經驗和語文積淀,所以即使坐在同一教師的指導下,閱讀同一材料,不同的心理,閱讀解文的心理活動也會不同,甚至差別很大.教師應當“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”,“提倡多角度的、有創意的閱讀”.其次要注重學生對閱讀作品進行整體感知,運用誦讀涵泳的閱讀方法,讓他們帶著感情去與作品的形象進行心靈的對話,在情感的審美中自覺實現思想的升華、靈魂的凈化.還要建立多樣化的教學模式,鼓勵學生自讀自悟,鼓勵探究性、創造性閱讀,培養學生自主探究的習慣,做到“百花齊放,百家爭鳴”.蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功。”為此，在語文課堂教學對話中，面對不同層次的學生，我們必須克服“遠視”和“近視”的毛病，而代之以平視和環視的胸襟，通過飽含愛心、耐心和細心的“對話”去打動學生的心弦，使得語文課堂不只是成為學生學習知識的場所，更是師生精神對話的樂園。薪火代代相傳，貫古今，串未來，我真誠地希望我們每一位語文教師傳授給學生的不只是“之乎者也”，不只是“滿分作文”，而是一種“潤物細無聲”的高貴博大的仁愛精神。

第二篇：淺談初中語文教學策略

淺談初中語文教學策略

摘 要：語文作為對我**語教授以及我國文化的傳承和教授的一門學科，一直以來在我國的教育中占據著不可動搖的主導地位。語文對于培養學生的表達能力、語言能力、認知能力、理解能力等都有重大幫助。因此，合理有效的開展語文教學，對于學生的個人發展和成長，甚至是我國文化的弘揚和傳承都是具有重要作用的。本文主要從初中語文教學入手，針對初中語文的教學策略進行淺顯并簡要的討論。

關鍵詞：初中 語文 教學 策略

一、以學生為主體，培養學習興趣

不管什么科目的教學都離不開對學生學習興趣的培養。即使是語文這種弘揚母體文化，進行母語教學的科目，也切不可認為學生會天生對其充滿興趣。因此，教師在進行語文教學時，激發學生的學習興趣應當作為首要任務。

（一）、重視文化教育 我國的語文教育，其中很大一部分是對于我國傳統文化精髓的教育，如蘇教版初中語文教材中的一代詩人李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，杜甫的《登岳陽樓》，陶淵明的《歸田園居》，劉禹錫的《陋室銘》，陶淵明的《桃花源記》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》等古詩詞以及《水滸傳》等四大名著的章節節選。以及對于我國現代文學作品的賞析，如魯迅、巴金、冰心、朱自清等人的散文名作，毛澤東的詩詞歌賦等。還有不少外國的經典名著，如泰戈爾的詩集，雨果的《“諾曼底”號遇難記》，列夫·托爾斯泰的《七顆鉆石》，安徒生童話里的《皇帝的新裝》，高爾基的《童年的朋友》等。因此，根據現今語文教材的特點，教師在進行語文教學時，應當有意識的主動引導學生去了解并學習我國的以及外國的歷史文化，為學生講解一部文學作品的時代背景，務必使學生在學習一篇課文時能有一個縱向和橫向的深度了解。只有這樣，學生才能抓住一篇課文的主要思想，對其有一個充分的理解，并通過這篇課文對我國淵博的歷史傳統文化以及外國的歷史文化有所了解，從而激發他們對于祖國文化的自豪情緒和對于外國文化的好奇心，讓他們心生對我國傳統文化的責任感和使命感對外國文化的探索感，進而激發出學生對于學習語文的熱情。如，某位教師在講授高爾基的《海燕》這首散文詩時，并沒有直接對詩的內容進行宣讀和講解。而是先利用多媒體設備播放了一段關于俄國十月革命前后的歷史紀錄片，里面講述了那一時期的俄國社會狀態以及內憂外患的政治環境。學生們都看的很認真，也就因此在學習這首散文詩之前對當時的俄國社會環境有了一個初步的了解。之后這位老師又播放了一段充滿了感情波動的《海燕》的有聲朗讀音頻文件，讓學生們又對這首詩的情緒有了一個大致的把握。之后老師再開始講述《海燕》這首詩時，學生都紛紛能跟得上老師的講解節奏，并且也對老師提出的問題回答得很好，對課文的掌握也很牢固。這位老師通過這種方式，不僅讓學生在學習課文之前對其創作背景有了一個充分的了解，還激發了學生對于當時俄國文化的興趣，該堂課收到了很好的教學效果。

（二）、開展師生互動、以學生為主的課堂教學

師生互動是指老師和同學二者產生的一切的相互影響和作用。而語文教學的

真諦也是旨在借助師生之間的互相影響、互相促進，從而讓師生達成一致，最終促成師生共同發展。因此，教師在進行語文教學時就應該嚴格遵守“以學生為主體，教師為主導”的原則。不僅在教學時要注重開放式的教學，和學生進行雙邊互動，還要引導學生開展綜合性學習，讓學生自主設計并實踐綜合性學習活動。如，某位教師在教授杜甫的《茅屋為秋風所破歌》時，除了講解了課文中的知識點外，她還積極引導學生對課文提出問題，然后再引導學生自己對提出的問題作出回答，遇到學生無法回答的問題她才幫助學生解答。最后還引導學生在把握了作者感性的情況下比試詩詞朗誦，而且自己也參與其中。這樣就實現了學生與教師的互動。學生因為能和教師比試而紛紛趕到新奇，并且也都踴躍上臺比試。最后整堂課都收到了很好的教學效果。

（三）、因材施教

因材施教的教學方法不僅能很少的體現“以學生為主”的教學思想，還能讓學生的身體和思想都融入到對語文知識的追求中。每個學生的先天素質以及個人需求都是不同的，在教學中，我們要做的不是抹殺這種差異，而是尊重并保持這種差異。有的學生擅長口頭表達，那就要給他提供表現的平臺；有的學生喜歡作深入的思考，那就需要對其作出點評；有的學生擅長文學寫作，那么就要鼓勵并評價其創作。由于不同學生的情況都會各有不同，因為教師在進行教學時，就有必要針對不同的學生對教學方式進行必要的調整。不僅要明確學生的心理，知道他們的需求，還要對實際能力不同的學生布置不同的課業任務，做到讓每個學生都能在自己那個層次上獲得提高，學懂學會。

二、重視學生的基礎知識和基礎能力

語文是一門基礎性學科，對于學生日后的生活工作學習都會產生不小的影響。學好語文不僅能幫助學生表達自己的感情，讓別人理解自己的意思，更重要的是，語文還能幫助學生陶冶情操，實現自我心靈的升華。良好的語文基礎會為學生未來的獨立學習和生活奠定基礎，因此，在初中語文教學階段，教師必須十分重視對學生基礎知識和基礎能力的培養。要讓他們在每篇課文中都得到聽說讀寫的鍛煉，讓學生掌握到正確學習語文的方法，并在實際運用中加深理解，形成自己的感悟。如，某位教師在教授學生《飲酒》、《行路難》等古詩詞時，不僅要求學生對詩詞要充分理解，還嚴格要求學生要熟讀熟背甚至能默寫出古詩詞。而在教授學生《故鄉》、《背影》等現代散文時，則要求學生充分學習其中的寫作技巧，并且要運用其中的寫作技巧自己獨立完成一篇文章。平時更是注重學生對于生詞的積累，以及字詞的讀音認識。雖然在短期看來這位老師的做法并沒有什么效果，但是到了年終期考的時候，她班上的學生都取得十分理想的成績。因此，重視對學生基礎知識和能力的培養，不僅有益于學業上的測試，還對學生未來的成長發展大有裨益。

三、培養學生自主學習的能力

培養學生自主學習的能力一直備受我國教育工作者的重視。所謂：“授人以魚不如授人以漁。”教師不僅要教導學生知識技能，還要教導他們學習的方法。教師在課堂上的教學再有效率終究也只有四十分鐘，而一個學生課下的學習時間往往才真正決定了他們的個人發展和成就。因此，作為一個教育工作者，在進行教學活動時就需要格外注意學習方法的傳授。學生只有掌握了自主學習能力，才能嘗試自發的去主動學習語文，才能在不斷的自主學習中體驗到其樂趣，才能心生興趣，才能真正駕馭語文這門學科。如，某位教師在講解《桃花源記》時，不僅讓學生以學習小組為單位進行學習，而且還讓學生自主翻譯課文，在實踐中鍛

煉學生對文言文的閱讀能力以及翻譯能力，并指導學生掌握翻譯文言文的技巧。通過這種教學方式，學生在日后的文言文學習中就事半功倍了，甚至可以在沒有老師幫助的情況下自己學習完一篇文言文課文。

四、建立新的評價體系，關愛全體學生的發展

教師在開展初中語文教學時，應當注意對學生的個人評價。學生在學習語文的過程中，會因為個體的差異以及其他因素而導致在學習的過程中出現不同情況。因此，教師的評價標準應該多樣化，要針對各個學生各自的有點進行表揚，針對其缺點提出適當批評。切不可僅以考試成績來統一評定，從而抹殺個性差異。即使是學習上的“尖子生”也不見得就樣樣比學習上的“后進生”優秀。所以在評價學生時，一定要注重對學生的表揚，要表揚大于批評，多表揚集體少表揚個人，多表揚過程少表揚結果，多表揚“后進生”，適當表揚“尖子生”。教育的最大化便是集體的發展，所以教師一定要避免學生之間出現兩極分化的狀況。而且要多針對學生在參與學習過程中的表現進行表揚，要讓他們懂得樹立良好的學習態度，養成認真學習認真做事的習慣。決不能以成敗論英雄。只有讓學生感受到老師的關心，才能點燃他們對于學習的熱情。總 結：

語文作為我國教育中的一門十分重要的主導科目，其對學生所起到的影響是難以估量的。教育工作者在進行語文教學時，應當注意對學生學習興趣的培養，對學生基礎知識和能力的教授和鍛煉，對學生自主學習能力的培養，以及對全體學生成長發展的關心。只有做到這些，才能開展有效的語文教學，才能幫助學生獲得學業上的進步以及個人的發展。參考文獻：

[1]李玉嬋.個性化的初中語文教學策略探索[J].考試周刊，2011（41）[2]吳培河.基于師生互動的初中語文教學策略[J].語文學刊，2010（12）[3]毛新華.初中語文教學的策略研究[J].科教導刊，2012（5）[4]吳巧玲.初中語文教學策略談[J].教師，2010（2）[5]王月全.從“對牛彈琴”典故談初中語文教學策略[J].網絡導報·在線教育，2012（10）

第三篇：初中語文現代詩歌教學策略

現代詩歌教學隨想

燕子砭初級中學

何永福

下面是我班學生周志偉寫的詩《深情的目光》:

家鄉，生我養我的地方/今天，我們就要離開你的懷抱/我站在門前的小山上/用深情的目光/把你凝望

這目光，飽含熱淚/淚里有鳥兒歡暢，/有瓜果飄香/淚里有麥浪滾滾 /有泥土芬芳/還有黃牛背上笛聲悠揚

深情的目光，太多感想/那殘破的院落長滿荒草/那肥沃的田園，失去金黃/夜里沒有犬吠，黎明沒有雄雞高唱/你是孤獨的老者/總把兒女念想。

感謝您，辛勤的哺育/即使有一天，我懶惰地不去看你/即使有一天，歷史抹去你的名字/我深情的目光/將成為永恒的記憶。

再見了，我的故鄉/今天，我離開你的懷抱/明天，將為你獻上玉液瓊漿/讓你沉醉，為你歌唱！

今年開學初，我開始了九年級語文下冊第一單元的教學。由于現代詩歌中考遭冷落，加之我歷來對唐詩宋詞崇尚有加，對現代詩歌多有不屑，所以本打算走馬觀花，完了以后傾力備戰中考。但在教學中，我和學生一道通過誦讀課文，理解藝術形象，欣賞凝練的詩歌語言，領悟了詩人深沉而熾烈的情感，反倒覺得每一節課都上得挺投入，連我自己也受感動。單元教學結束以后，我布置的作文是以土地為話題，寫一篇抒情性的散文，照例不提倡寫詩，因為在我看來，他們距詩人那是很遙遠的。豈料作文本交上來后，令我大吃一驚，全班五十余人僅有近二十人寫詩，盡管我很不屑，但既然寫了，那就不得不“拜讀”。我又吃了一驚，其間有人寫的還真像模像樣，推薦給辦公室同事，他們讀得有聲有色，甚至懷疑是抄襲。以上這首詩的作者周志偉所在的村5.12地震受災嚴重，全村整體搬遷到了天津援建的東麗村，在詩中他真實地寫下了離開故居的情景。另兩名東麗村的學生分別以《愛在東麗》和《祖國，我愛你》為題抒發了他們對生活和對祖國的愛。我將這三首詩作了修改，編為《東麗組詩》，配上音樂，讓三人代表本班參加了學校舉行的美文吟誦比賽，此節目竟然一舉奪魁。他們在臺上領獎，我在臺下開始深思：

一、不能以自己的好惡來左右語文教學

各人都有興趣愛好，教師也不例外。拋開琴棋書畫等不說，就拿語文教材所選內容，小說，散文，古詩詞，現代新詩等各種文體，教師喜好各不相同，這本也無可厚非，但讓其左右教學那就大錯特錯了。我也常聽同事們說喜歡這討厭那，試想，如果語文教師都如我一般，自己喜好的課文就精心組織教學，反之則隨心所欲，那樣就不能提高學生的語文素養，達不到課程標準要求。《語文標準》指出，語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其它課程的基礎，也是全面發展和終生發展的基礎。新課程改革要求我們的教學必須突出學生的學習主體性。初中階段，學生的生理漸趨成熟，思維逐漸活躍，視野逐漸開闊，有利于接受新知識。只要我們積極引導，他們將來在各方面都會學有所成，我們要盡一切可能為他們的發展創造條件，對于那些不對胃口的教學內容更要嘗試、探討，力爭使每一節課都激情飛揚。

二、要更加重視現代詩歌教學

今后要拋開“為考試而教”的觀念，注重自身現代詩歌素養的提高，把現代詩歌教學與提高學生的人文素養和建立正確的生活觀結合起來，主動指導學生學習現代詩歌，培養感悟能力、提高鑒賞能力，提升寫作境界。

1、提高自身素養。平時自己要多讀一些中外詩作，多看一些詩歌理論專著，提高理論素養和教學技藝。只有底氣足了，自己的教學才有特色，學生才能學有所獲。

2、提高課堂教學效果。首先指導學生學會誦讀，在讀中去體會。中國古代就有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，可見讀詩的重要性。在詩歌的教學中，應該以學生為本，讓學生自己去誦讀，怎樣去指導學生去讀呢？要指導學生讀準字音，讀出節奏，讀出詩歌的語氣，要有抑揚頓挫。形式上可齊讀、分角色讀、配樂朗誦等。其次，要抓意象，品意境。意象是詩歌的重要特征之一，抓住了意象，才能進一步理解詩歌的思想內容；通過品味詩的意境，去感受詩人主觀情的流淌，獨特的個性，以及詩中的美學的理想。本單元的教學之所以能有些許成功，我想與我注重誦讀和抓意象、品意境不無關系，但還不夠，仍需不斷改進。

3、鼓勵學生寫出自己的詩作

要相信學生學生初學寫詩肯定有一定難度。在教學中，抓住新詩以情成篇，以情動人這一特點，給學生創設豐富的教學情景，營造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學生進行仿句練習。開展新詩朗誦活動，要鼓勵學生大膽的運用“詩化”語言表達他所見、所聞、所思、所感的內容。這樣既培養了學生感悟能力，又鍛煉了學生的寫作水平，長期堅持不懈，一定會提高寫作水平。

三、能否在考卷上為現代詩歌辟一席之地

古詩文默寫填空歷來就是語文試卷的必考內容，且分值不低，而現代詩歌卻被打入冷宮；作文要求往往少不了一條“除詩歌外，文體不限”。即使中考試卷也是如此。受中考指揮棒的影響，導致初中語文教學功利傾向十分明顯，與考試有關的內容理所當然作為教師教學突破的重點，學生學習的焦點；而與考試無關或者關系不大的，自然成為教學次點，教師蜻蜓點水一般，學生稍稍敷衍一番。遭秧的首當其沖是現代詩歌教學。只要留心就不難發現名句不僅限于古詩文中，現代詩歌用豐富的想象、富有節奏感韻律美的語言來抒發思想感情，其間也不乏名篇佳句，如試卷能在古詩文默寫中為現代詩歌讓出一至兩個空，未嘗不是好事。至于作文要求不妨放開點，真正不限文體，果真如此，又有誰敢斷言所謂中考“滿分作文”里沒有詩歌？這樣一來，初中語文現代詩歌教學的窘境或許會有所改觀。

我不是詩人，也不奢望培養詩人，只希望學生能在飛揚的青春中留住詩情，在未來的歲月中詩意生活，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”

第四篇：初中語文閱讀教學策略初探

初中語文閱讀教學策略初探

語文課程的改革首先從更新教師的教學理念開始，只有深刻領會和把握當今語文課程改革中所倡導的現代教學理念的內涵，并運用這些現代教學理念指導自己的教學實踐，才能使語文課程改革取得理想的成果。

一、更新理念，角色定位

語文學科的人文性與工具性決定語文教學要立足現實，面向世界，面向未來。新的課程理念變教師是課程的傳播者為課程的開發者，教師不僅要活用教材，還要充分利用本校、本地區、本班學生豐富的課程資源，要充分挖掘并利用語文教學過程中動態生成的語文課程資源。在課堂教學活動中，多種思維碰撞才會產生智慧的火花。根據與學生溝通所發現的實際情況，生成新的教學內容，這些內容有的是教材上沒有的，教師預先也沒有想到的，這種動態生成的語文課程資源，體現了學生個體之間在知識結構、思維能力、直接經驗、生活閱歷等方面的差異，這種差異往往具有很高的開發價值。把學生的目光引向生活，引導他們走向社會大課堂，引導學生熱 生活，關注生活，培養他們在生活中學習語文和使用語文的習慣。

二、轉變方式，激活資源

課堂閱讀環境較為特殊。它既能進行個體的獨立思考，又會受到群體的閱讀制約。個性化閱讀教學，師生都是探究者，都面對著新問題，對文本都能在已有的知識積淀之上，建構自己的新視點，賦予自我的新理解，這也就決定了要相互探討，相互啟迪，而最終達成相互提高。徜徉于文本思想智慧的海洋之中，進行多元化的文化選擇和多方法的文化品味，但群體的從眾效應也影響著個體的獨特視角，因此，閱讀必須互動。“文本與閱讀主體互動”、“生生互動”，“師生互動”。惟有互動課堂才是流動的、鮮活的、生機的課堂，個性化閱讀結論的開放交流，暢所欲言，可充實完善自我結論，提升思考質量。

三、品讀感悟，高效閱讀：

新的課堂，教師不是告訴而是啟發、激趣、組織，學生不是被動接受，而是主動探究，靈活運用，使學生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學作品，受到高尚情操的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。”在此目標下，擺脫陳舊的教育理念的束縛，打破僵化的教學模式的桎梏，在語文教學實踐中，我積極探索高效閱讀的教學模式，嘗試如下：

（一）導入：恰當而精彩的導入是教學順利進行的第一步。導入方法有復習導入、背景導入、創設情境導入等，可根據文章特點和學生情況而選擇，以求激發學習興趣。

（二）交流預習情況：有條件的可利用展臺，無條件的可分組交流，或選擇有代表性的進行全班交流。對于預習中存在的具有普遍性的問題，可用討論的形式給予指導，對于一時難于解決的問題就留在學習過程中解決。提倡預習的目的是讓學生在搜集處理信息的過程中認識世界、發展思維、鍛煉能力，培養學生自主學習的能力和習慣，鍛煉學生發現問題解決問題的能力，預習有利于拓展學生語文學習的時空，豐富學生的見聞，促進學科間的滲透以及課內課外的聯系。

（三）品讀感悟：

1、讀：初讀文章，整體感知。指導學生按不同文體的閱讀要領進行閱讀，抓住關鍵詞句和語段整體理解文章的思想內容。（在學生預習充分的情況下，也可以直接讓學生選一組詞讀一讀。注重詞語的理解與積累。理解詞語需要結合語境揣摩其中的意味，閱讀教學中解讀字詞往往與句段的思想內容相聯系，如果抓準一個詞語，會收到牽一發而動全身的效果，激活學生的思維。）

2、品：精細閱讀，局部揣摩。指導學生養成圈點批注的習慣，抓住文章的精彩片段和動人之處，揣摩詞句的表現力，從而更 的理解文章的內在美質。（讓學生自選一組句子品一品。指導學生提取信息：抓住重點句、中心句，概述文段要點；抓議論句、抒情句，理解文章的思想感情。）

3、悟：提高性閱讀，鑒賞文章特色。指導學生從作者的寫作目的著眼理解作者的寫作思路，揣摩文章在內容與形式上的亮點、美點，體會文章的藝術特色。（精選一段文字說一說。美段欣賞有兩個層次：（1）知道哪個詞、句子。（2）知道寫出了什么？ 在哪里？讓學生在修辭、練字、結構特色、表達方式等方面提高鑒賞能力，進而提高駕馭語言文字的能力。）品讀感悟是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。“品讀感悟”由三個環節組成。一讀。讀”是進入文本，與文本對話的重要途徑，是貫穿教學始終的學習手段，滲透于教學的各個環節。依據對文本的理解層次分為初讀、精讀和提高性閱讀。初讀就是走近文本，傾聽文本，領會意思，整體感知。二“品”。“品”是在對文章的精細閱讀中進行局部揣摩，與文本對話，去經歷文本情感歷程與自己生活體驗的碰撞。三“悟”。“悟”發生在提高性閱讀時，使學生站在一定高度審視文本的美點與亮點，積累寫作技巧，提高思想覺悟。縱觀閱讀教學的各個環節，讀書猶如品茗，只讀不“品”無法進入境界，多讀也無益；只“讀”不“悟”難于提升覺悟，于事亦無補。

（四）拓展延伸：溝通課堂內外，充分利用學校、家庭、社會等教育資源，拓展學生的學習空間，從課本走向生活。

在這里我們嘗試“讀”“品”“悟”的教學框架，它有助于我們在教學的準備階段有的放矢，在課堂教學中循序漸進。從繁瑣的教案書寫中解放出來，更多的時間開發利用生活資源，實現從課上到課下的高效突出。實際教學中，我們一方面依據模式，一方面還要依據實情，根據文章特點，發揮個人長處有創意地設計教學流程，在課上善于抓住動態生成的課程資源，個性發揮，充分展現語文學科的語言魅力和人文魅力，讓語文課堂成為學習的樂園。

第五篇：初中語文閱讀教學策略初探

初中語文閱讀教學策略初探

自貢八中 楊玲

語文課程的改革首先從更新教師的教學理念開始，只有深刻領會和把握當今語文課程改革中所倡導的現代教學理念的內涵，并運用這些現代教學理念指導自己的教學實踐，才能使語文課程改革取得理想的成果。

一、更新理念，角色定位

語文學科的人文性與工具性決定語文教學要立足現實，面向世界，面向未來。新的課程理念變教師是課程的傳播者為課程的開發者，教師不僅要活用教材，還要充分利用本校、本地區、本班學生豐富的課程資源，要充分挖掘并利用語文教學過程中動態生成的語文課程資源。在課堂教學活動中，多種思維碰撞才會產生智慧的火花。根據與學生溝通所發現的實際情況，生成新的教學內容，這些內容有的是教材上沒有的，教師預先也沒有想到的，這種動態生成的語文課程資源，體現了學生個體之間在知識結構、思維能力、直接經驗、生活閱歷等方面的差異，這種差異往往具有很高的開發價值。把學生的目光引向生活，引導他們走向社會大課堂，引導學生熱 生活，關注生活，培養他們在生活中學習語文和使用語文的習慣。

二、轉變方式，激活資源

課堂閱讀環境較為特殊。它既能進行個體的獨立思考，又會受到群體的閱讀制約。個性化閱讀教學，師生都是探究者，都面對著新問題，對文本都能在已有的知識積淀之上，建構自己的新視點，賦予自我的新理解，這也就決定了要相互探討，相互啟迪，而最終達成相互提高。徜徉于文本思想智慧的海洋之中，進行多元化的文化選擇和多方法的文化品味，但群體的從眾效應也影響著個體的獨特視角，因此，閱讀必須互動。“文本與閱讀主體互動”、“生生互動”，“師生互動”。惟有互動課堂才是流動的、鮮活的、生機的課堂，個性化閱讀結論的開放交流，暢所欲言，可充實完善自我結論，提升思考質量。

三、品讀感悟，高效閱讀：

新的課堂，教師不是告訴而是啟發、激趣、組織，學生不是被動接受，而是主動探究，靈活運用，使學生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學作品，受到高尚情操的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。”在此目標下，擺脫陳舊的教育理念的束縛，打破僵化的教學模式的桎梏，在語文教學實踐中，我積極探索高效閱讀的教學模式，嘗試如下：

（一）導入：恰當而精彩的導入是教學順利進行的第一步。導入方法有復習導入、背景導入、創設情境導入等，可根據文章特點和學生情況而選擇，以求激發學習興趣。

（二）交流預習情況：有條件的可利用展臺，無條件的可分組交流，或選擇有代表性的進行全班交流。對于預習中存在的具有普遍性的問題，可用討論的形式給予指導，對于一時難于解決的問題就留在學習過程中解決。提倡預習的目的是讓學生在搜集處理信息的過程中認識世界、發展思維、鍛煉能力，培養學生自主學習的能力和習慣，鍛煉學生發現問題解決問題的能力，預習有利于拓展學生語文學習的時空，豐富學生的見聞，促進學科間的滲透以及課內課外的聯系。

（三）品讀感悟：

1、讀：初讀文章，整體感知。指導學生按不同文體的閱讀要領進行閱讀，抓住關鍵詞句和語段整體理解文章的思想內容。（在學生預習充分的情況下，也可以直接讓學生選一組詞讀一讀。注重詞語的理解與積累。理解詞語需要結合語境揣摩其中的意味，閱讀教學中解讀字詞往往與句段的思想內容相聯系，如果抓準一個詞語，會收到牽一發而動全身的效果，激活學生的思維。）

2、品：精細閱讀，局部揣摩。指導學生養成圈點批注的習慣，抓住文章的精彩片段和動人之處，揣摩詞句的表現力，從而更 的理解文章的內在美質。（讓學生自選一組句子品一品。指導學生提取信息：抓住重點句、中心句，概述文段要點；抓議論句、抒情句，理解文章的思想感情。）

3、悟：提高性閱讀，鑒賞文章特色。指導學生從作者的寫作目的著眼理解作者的寫作思路，揣摩文章在內容與形式上的亮點、美點，體會文章的藝術特色。（精選一段文字說一說。美段欣賞有兩個層次：（1）知道哪個詞、句子。（2）知道寫出了什么？ 在哪里？讓學生在修辭、練字、結構特色、表達方式等方面提高鑒賞能力，進而提高駕馭語言文字的能力。）品讀感悟是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。“品讀感悟”由三個環節組成。一讀。讀”是進入文本，與文本對話的重要途徑，是貫穿教學始終的學習手段，滲透于教學的各個環節。依據對文本的理解層次分為初讀、精讀和提高性閱讀。初讀就是走近文本，傾聽文本，領會意思，整體感知。二“品”。“品”是在對文章的精細閱讀中進行局部揣摩，與文本對話，去經歷文本情感歷程與自己生活體驗的碰撞。三“悟”。“悟”發生在提高性閱讀時，使學生站在一定高度審視文本的美點與亮點，積累寫作技巧，提高思想覺悟。縱觀閱讀教學的各個環節，讀書猶如品茗，只讀不“品”無法進入境界，多讀也無益；只“讀”不“悟”難于提升覺悟，于事亦無補。

（四）拓展延伸：溝通課堂內外，充分利用學校、家庭、社會等教育資源，拓展學生的學習空間，從課本走向生活。

在這里我們嘗試“讀”“品”“悟”的教學框架，它有助于我們在教學的準備階段有的放矢，在課堂教學中循序漸進。從繁瑣的教案書寫中解放出來，更多的時間開發利用生活資源，實現從課上到課下的高效突出。實際教學中，我們一方面依據模式，一方面還要依據實情，根據文章特點，發揮個人長處有創意地設計教學流程，在課上善于抓住動態生成的課程資源，個性發揮，充分展現語文學科的語言魅力和人文魅力，讓語文課堂成為學習的樂園。

如何對待“差生”

自貢八中 楊玲

一個學校，一個班級，學生總有好的差的。作為一個教師，既要關心“優生”，又要關心“差生”。關心“優生”往往并不難，許多事情，只要教師一指點，“優生”便立有起色，進步較為顯著；“優生”各方面都不錯，教師從感情上也容易貼近，自然關心得也較多。但“差生”則不然。有些差生，不僅學習成績差，且生活習慣、個人性格都有與眾不同之處。對某個問題，盡管你教師早就指出，并反復強調，但他仍我行我素，同樣的錯誤不斷地犯，你的話就如同“春風過驢耳”，一點效果也沒有。這樣的“差生”，想讓教師從心底里去喜歡他，確實是有一定難度的。但這并不是說，’差生“就沒思想、沒知覺、沒反應，就“無藥可救”了。“差生”的心里也有成才的欲望，也有進步的要求，也有做人的自尊，關鍵還是看教師的工作是否到位。我認為，作為一個好教師，更要特別關注“差生”的成長，要想成為一個好教師，也要從關注“差生”的成長開始著手，并且把最后的基點落在關注“差生”的成長上。

我這幾年，所教的班級中“差生”不少，可以開列出一批名字，而每個名字后面都有一些令人難忘的事；我做了一些實際工作，并力求在這方面能有所突破。所以，在九七學年的工作中取得了一些效果。九八學年，我接的班又是一個差班，各項學習指標幾乎都是全年級倒數第一，班級里不少學生行為規范意識差，有的同學還當面辱罵女教師，氣得這位女教師哭了起來。我現結合學年小結，談談我是怎樣關注“差生”成長的。

一、“差生”的類型

“差生”的提法過于籠統，是學習基礎差，學習成績差，還是學習態度差，學習方法差？是思想品德素質差，還是行為規范遵守紀律差？是個人性格，心理行為有偏差，還是智商偏弱？各種各樣，不一而足，所以不能一言以蔽之：“差生”，而要具體分析。

另外，“差生”類型的分法由于角度不同，依據不同，分析的結果也絕不一樣。有的學生從學習成績看是個“差生”，但從思想品德看說不定倒是個“優生”。

再則，所謂“差生”并不是一成不變的，他是必然要發生變化的，或則越變越差，或則由“差”變好。關鍵則是我們的工作能否打開他的心靈之門，激發起他成才的欲望，從而由“差”向好的方面轉變。

一般來說，差生大致有下面幾種類型：

1、從德智體全面發展角度看：

有的學生思想純正、品德優良，但學習成績卻長期處于班級和年級的尾部；有的學生學習成績不錯，但在思想品德行為規范方面卻很有欠缺，屢犯校紀校規，惹事生非，有的學生則思想品德和學習成績皆不錯，但身體卻奇差，稍有不慎，便增添不少麻煩；還有的學生身體挺棒，品德和學習成績都很差，所謂“雙差生”，當然這樣的學生是極少數，也應是教師工作的重點。

2、從智力角度看

有的學生的確不聰明，雖不一定可稱作弱智，但反應的確較一般學生要遲鈍，再加上基礎不好，學習方法不對頭，所以盡管他要學，但積重難返，成績一直在低位滯留，這種情況，以女生為多；有的學生智力并不差，只是因為學習態度一直不夠端正，貪玩，不肯下苦功，因此成績也一直上不來，此情況以男生為多。

3、從心理行為看

有的學生雖竭盡全力，也難有所成，嘗夠了失敗的痛苦，故面對學習產生厭學情緒；有的學生則平時學習尚可，但一到考試就緊張，導致行為失常，且越是大考越緊張，越失常；有的學生則認為眼下努力為時尚早，自己從小學到初中都是靠“臨時抱佛腳”、拼夜車干出來的，現在“苦讀”不合算，不如到時候再說，故而成績也難有起色。

總之，對“差生”要具體分析，要辯證分析，要用發展的眼光看。

二、“差生”的心理

正因為“差生”的類型各種各樣，“差生”的心理也不盡相同。本人接觸了一些“差生”，與他們進行了交談，了解了他的一些心理狀況。大致有以下幾種情況：

1、恨。恨自己“笨”，“不成器”，“不成鋼”。這種心理主要是那些學習態度尚端正，但學習成績總是無大起色的學生。他們不是沒有拼搏過、奮斗過，卻一次一次嘗到失敗的“苦果”，于是他們動搖了，退卻了，喪失了“自信”。

2、混。不正視。這種學生雖是“差生”，往往因家庭境況較好，而無緊迫感，熱衷于穿名牌，交朋友，追明星、玩電腦，看到別人學習艱苦認為是不值得，且尋得“歡樂”、“開心”就行，做一天“和尚”撞一天鐘，混到個畢業文憑就行。

3、悔。這部分“差生”，他們對以往由于自身的所作所為而造成的某方面“差”的狀況后悔，為目前差人甚遠而擔憂，為找不到正確的方向而彷徨，為沒有正確的“向導”而發愁。這部分人在“差生”中絕不占少數。

4、灰。自暴自棄。這也是“差生”中一種較普遍的心理。他們認為，自己在思想品德或學習方面的“差”，甚或“雙差”，如今已是積重難返，長期以來，老師已經形成了“某某是差生”的概念，我即使想努力，也未見有什么用。特別是那些“雙差”生，以往也可能跟老師發生過爭執，給老師留下過不好的印象，他們看自己前途，一片黑暗，于是也就缺乏前進的動力，缺乏前進的目標，而采取自暴自棄，“橫豎橫，拆牛棚”的態度了。

5、毀。這種心理“差生”是極少數。他們往往是因為經常受到老師的批評而惱怒，或受到誤解而形成一種扭曲的變態的心理,于是就產生一種想毀掉自己或毀掉別人的念頭,這種人人數甚少,但為害極大.若不注意防范,妥善處理,往往容易釀成苦果,造成極大的損失,所以一定要特別注意。

當然，實際表現中，情況則更為復雜，有的是半悔半恨，有的的則是既“灰”又“混”，有的則是由“恨”而“灰”而“毀”，不一而面足，這里不多談了。

四、我的原則及對策

作為一個人民教師，對學生特別是對差生，要做到：誠、愛、嚴、寬、實。現結合前面介紹的案例，具體闡述我的做法。

1、誠

首先要擺正自己與學生的位置，要認識到教師是“傳道授業解惑者”，同時教師又是以學生為報務對象的，即教師是為學生服務的，教師的任務不僅是教知識，講道理，更是為促使學生成才，成人而創造條件。要讓學生相信你，愿意你為他服務，你就必須堅持一個“誠”字，以誠待人，以誠取信。

2、愛

教師對學生的愛，是無私的，是高尚的，這是教師一切行為的內在動力。但一般說來，教師的愛的“甘露”灑向那些聰明伶俐成績好的學生比較多，灑向那些學習成績差、行為規范差的學生則比較少。我注意到了這個問題，便采取了與此不同的做法，我認為“差生”更需要“愛”；較之于好生，“差生”更需要關心，需要老師的愛的滋潤。

3、嚴

對學生的愛要在心中，在行動中則表現為“嚴”。學生猶如一棵棵正在成長的小樹，既需要陽光雨露的滋潤，又需要施肥剪枝除蟲的管理，所以要嚴格管理，要按照中學生行為規范來約束管理他們，培養他們遵守行為規范的好習慣。

4、寬 對學生在思想教育、行為規范方面要求要嚴，但在處理某些具體問題又要寬以待人，即使對于那些犯了較嚴重錯誤的同學也要處理慎重，不能“一棍子打死’，不能動輒定為“品質”問題，因為他們畢竟還是學生，有這樣那樣的缺點和犯這樣那樣的錯誤，都是正常的。在我任班主任的班級中，我一般不學生以處分，而是教育從嚴，管理從嚴，處理則從寬，因為這處分很可能會挫傷學生的自尊心，給他們的心靈上籠上陰影，很可能會給他帶來終生的遺憾。

5、實

幫助“差生”，一方面是指出方向、找出差距、樹立信心，一方面又要實實在在地幫他解決實際問題，一定要落到實處，一絲不茍，而不是“點到為止”。

在這十幾年的實際工作中，我體會到，對六十中學而言：“差生”的轉化是至關重要的，是難點，也是重點。六十中學的升學率要有所突破，關鍵在“差生”的轉化上；六十中學要落實“人人成才”的目標，重點就在差生轉化上；我們的班主任工作要有所突破，難點就在差生轉化上。我們大家都來關心“差生”，愛護“差生”，“差生”就不會再“差”下去，這樣，我們的“人人成才”就可以落到實處。