第一篇：初中語文教學策略初探論文

1、明確最基本的朗讀要求，把握各類文章的朗讀技巧

語文教師有責任和義務教學生準確、流暢、有感情地進行朗讀。朗讀最基本的要求有：第一，字正腔圓，聲音要真實，不夸浮或飄動，其次，節奏要平穩的變化，不要太緊也不要太松，每個詞之間的疏密度要恰到好處，最后，結合文章所要表達的情感，掌握文章中的重音，進行適當的停頓，還要掌握其他的技巧進行朗讀。同時對于各類文體的朗讀要注意把握其不同的特點，朗讀中國古典文學，語氣要溫柔、深沉，清晰而響亮，從而能夠清晰而準確地揭示文章的涵義；朗讀詩歌，要掌握好押韻及節奏，跌宕起伏的節奏通常是詩句的特征，這就要注重停頓、快進等；朗讀散文要體現情感發展脈絡，明確作品中流露的或激昂、或低沉、或明快、或舒緩的情感節奏等。

2、通過范讀，調動學生的情感體驗，引起朗讀興趣

列寧說過：“缺乏情感的認識便失去認識的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極注意，記憶和思考。”范讀的作用，在于調動學生的情感體驗，快速走進課文，把握文章的感情基調，引起強烈地朗讀興趣和求知欲望。因為，“知之者不如好者，好知者不如樂知者。”教師聲情并茂的朗讀《變色龍》，一個可笑、可悲、可憐的奧楚蔑洛夫展現在同學們面前，引發同學們對當時社會的思考。在教《生于憂患死于安樂》、《小石潭記》、《岳陽樓記》等名篇時，對于經典段落，要反復朗讀，讀出重音、節奏、韻律、感情意境等，在范讀的過程中，一幅幅生動的畫面，一幕幕多彩的情意，激蕩在同學們富有創造的想象中，再者初中生形象思維強，善于模仿，記憶力好，只要范讀得好，就能調動起他們的積極性，他們就會朗讀得“有滋有味”，朗讀出“成果”來。

3、巧妙利用音樂等多種手段，營造氣氛，引領學生入境

新課標中要求關注學生的情感的獨特體驗，就必然離不開朗讀這個環節，葉圣陶先生認為，朗讀與研究課文同等重要，二者缺一不可。一堂精彩靈動的語文課，必也離不開學生入情入境的瑯瑯書聲。葉圣陶先生把有感情的朗讀叫做“美讀”，就是要“設身處地的、激昂處還它個激昂、委婉處還它個委婉……務期盡情發揮作者當時的情感，美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通。”然而真正能讀出感情來并不容易，除了對文本的理解這一步，我們還應該看到：情緒具有感染力，如見到月缺花殘易觸發感傷情緒。因此我們應該充分利用相應的音樂，渲染課堂氣氛，創設濃厚的情境，讓學生在特定環境中，似見其物，似聞其聲，變作品中的“此情此景”為“我情我景”，讓學生聞“聲”動情，進入朗讀的最佳境界。有人說，音樂是“美麗的畫”，是“流動的詩”。特別是對于初中年級的學生，他們情感飽滿而易觸發，想象力豐富。音樂反映的畫面和形象，與課文內容融為有機整體，他們的想象力即刻被調動，在音樂特有的旋律和節奏下能快速的進入情境，達到對課文的深入理解，自然而然地讀出“味道”來。例如，在教學郭沫若的《天上的街市》一課時，在欣賞了星空的美麗景色后,我播放《星空》的鋼琴曲，讓學生跟著時而寂靜時而跳躍如閃爍星空的鋼琴曲試讀課文，一邊讀，一邊體會作者情感，作者對天上街市的喜愛，對自由、美好生活的向往都在他們動情的朗讀中體現了出來。他們讀完后我設問：“如果你在如此繁多星星的天空下，看著這半明半昧的群星，你心里怎么想，想對他們說些什么呢？”這樣，在音樂聲中，學生放飛自己思緒，似已佇立星天下，入情入境，爭先描述自己“眼前”所見之景，抒發他們的喜愛向往之情。再通過老師適當的點撥、范讀，讓學生品味語言文字的美，激發起他們強烈的朗讀欲望，在此情此境中進行朗讀，從而使朗讀引人入勝，叩人心扉。課堂將再不是枯燥的讀書，而是學生帶著美好的心靈與文本對話，這樣的課堂，怎會不享受？學生的朗讀能力怎能不提高？總之，朗讀就是要運用普通話，將書面語言清晰、響亮，并富有感情地讀出來，變文字這一視覺形象為聽覺形象。只要廣大初中語文教師能堅定信心，正確應對朗讀教學中的薄弱環節，不斷加以分析改進和完善，就一定能迎來初中語文朗讀教學的春天。

第二篇：初中語文說明文教學策略

“初中語文說明文教學策略”專題講座

主講人：楊霞（中學語文一級教師）

一、說明文教學概說

在新課改弘揚人文性的背景下，體現科學性的文章在一定程度上受到人們的冷落。老師們執教研究課、公開課，通常選擇文學作品，很少有人選擇“說明文”。但是，訓練學生閱讀科學文本的能力，本應該是語文教學的份內之責。中小學“語文課程”是學習“語言”的科目，而“語言”有文學語言、科學語言、公文語言、日常語言等分類，因此，語文學習的疆域中，必須有科學語言的一席之地。

（一）什么是說明文？

目前，一些論者對“說明文”這種文體是否存在，產生了質疑。

董水龍等人認為，“說明文”的文體概念，混淆了實用類文體（說明書等）和科學作品的界限，不利于對學生進行文體辨認，從而對實用類文體和科學作品的閱讀與寫作教學產生不利影響；而且，由于把科學作品限定在“說明文”即主要是科普作品的范疇內，嚴重制約了學生真正的科學素養的提高——即培養學生通過學習科學言語，造就學生養成邏輯思維、辨證思維能力和科學論證的嚴密性的思維習慣。（陳紅軍、董水龍：《構建科學文本的閱讀圖式》，2006）

《義務教育語文課程標準》也沒有在閱讀板塊獨列說明文，而是謂為“科技作品”。閱讀板塊第 9 條說：“閱讀科技作品，注意領會作品中所體現的科學精神和科學思想方法。”但是在寫作板塊的第 5 條，又提出“寫簡單的說明文，做到明白清楚”。這里，我們不去思辨“說明文”是否存在，單就文章內容來看，我們暫且把客觀介紹科學知識的文章視為“說明文”。

廣義地看，只要是把事物、事理說明白的文章，都是說明文（請大家參考閱讀北大學者孔慶東的文章《不要人夸顏色好》）。但由于人文社會科學的問題，大都有主觀成分，所以社科題材的文章多視為議論文；而自然科學和技術的知識，有相對的客觀性，所以說明文多為科技類文章。鑒于“說明文”的內涵模糊，也有人用“科學文本”的概念取代之。

那么，“說明”這種表達方式，又是什么呢？

南開大學的徐江教授指出：說明就是介紹。說明文的作者是一位“二傳手”，他的任務是普及科學知識。舊體系寫作原理對“說明”的解釋，沒有抓住“介紹”知識這一本質，所以關于說明的說明，總是說不明白。人們很少以“說明”來發表、公布自己的科研成果或對事物的思索，而是以“論”來闡明自己的“科學見解”。復雜的社會問題且不論，即便是自然科學研究的成果的反映，人們撰寫實驗報告，這本來看似具有強烈的“說明性”，因為它像是“介紹”實驗的基本情況，不是靠邏輯推理，但實際上這是一種“證明”，是對相關科學研究結果的特殊形式的闡述證明。它的宗旨是讓人們相信這有關科學研究的結論是正確的，是科學的。所以，人們習慣上也把科學實驗報告，視之為科學研究論文，而不視之為說明文。比如，《關于 xx 地區地方病成因調查報告》，這就是一種科學研究的成果，屬于科學論文范疇的。撰寫這種報告的寫作行為就屬于“論說”，因為這種報告是在論證那種地方病的成果的確鑿性，讓人們相信，認識。凡是作者的某種“發見”，都面臨著“證明”，“說明”所傳授的知識雖然也是“科學”的，但不是首次發表的，不是作者直接研究所得的。它不需要證實，而是已被證實的。這是“說明”在內容上的一個根本特征，也是“介紹性”、“講解性”、“解釋性”的根本。

這樣我們可以給“說明”下定義了 :所謂“說明”，就是以簡明、通俗的語言介紹非作者科學研究所得且已被確認了的或其他不需再確認的有關對象的形狀、性質、特征、成因、關系、功用、價值等屬性的寫作行為。載有這些信息的文章是說明文。（徐江：《說明“說明”》，《學術爭鳴》，1999年第 1期）

說明文的分類：

傳統的語文教學理論，把說明文分為平實性說明文和文藝性說明文兩類，后者又叫科學小品。這種分類只是著眼于文本的語言特點，并未揭示說明文類的內在差異。余彤輝建議，把科學文本分為純科學文本、準科學文本和泛科學文本（余彤輝：《也談“創造性閱讀”》，《中學語文教學》 2005 年第 5 期）。中學語文教材中的科學文本大都是后兩類。比如，《說“屏”》應該歸入社會科學類的泛科學文本，因為它不是在說明“屏”這種事物，而是在談“屏”如何才能給人們帶來美感。作者要向我們讀者講述的是他發現的一個關于屏風的美學觀點。再如《橋之美》，我們也可以作為美學隨筆（偏重議論的散文）來閱讀。

董水龍提出，科技作品的文體大致有科學觀察記錄、科學實驗報告、科技論文、科普作品和科技產品說明書（包括操作手冊之類）（董水龍：《語文科技作品教學的層級目標構成》，2007）。所謂的事物性說明文就是科學記錄或科學報告，所謂的事理性說明文就是論說文中一個種類或者說是廣義上的科學論文。（陳紅軍、董水龍：《構建科學文本的閱讀圖式》，2006）

參考以上意見，并考慮到廣大一線教師的認識基礎和操作習慣，我們把“說明文”視同“科學文本”，它包括 原創性的科學論文和實驗報告、科普作品、說明書三類。中學教材中的科學文本主要是科普作品，即：不需要科學論證的、只是介紹事物特點和科學知識的文章。

（二）教材中說明文的整體把握

“ 課標版 ”初中語文課本中“與說明文相關”的單元：（注意：這些單元中的選文并不都是說明文）

單元

單元主題

求知欲望，科學精神。概括課文內容要點；七上 第四單元

快速默讀

綜合性學習：探索月球奧秘 寫名勝古跡的文章（事物 說明文）

八上 第三單元

綜合性學習：說不盡的橋 科技 說明文（事理）

八上 第四單元

綜合性學習：走上辯論臺

中國石拱橋 蘇州園林

大自然的語言

奇妙的克隆

山市（蒲松齡）

課文篇目

八上第三單元的導讀是這樣寫的：“學習本單元，要注意課文怎樣抓住特征來介紹事物，要理清說明順序，了解常用的說明方法，體會說明文準確、周密的語言。”——顯然，這個單元提示，闡述的是傳統的說明文文體知識。

八上第四單元的“單元導讀”中寫道：“在探索自然奧秘的過程中 , 要講究科學精神、科學態度和科學的思想方法。”“閱讀這些課文，可以培養注重觀察、講究實證的科學態度，求真創新的科學精神，還可以學習正確的科學方法。”——這個單元提示，則聚焦于內容主題。

北京出版社初中語文課本中的說明文單元（共 4 個單元，15 篇課文）：

冊 15 冊（八上）

單元主題

第 4 單元：說明事物 [ 建筑 ]

——對象和順序 第 3 單元：說明事理

（一）冊（八下）

——說明方法 第 4 單元：說明事理

（二）——說明文的文學特點 冊（九下）

第 3 單元：說明對象的特征

課文篇目

中國石拱橋、北京城的中軸線、人民英雄永垂不朽、中華世紀壇 統籌方法、奇妙的克隆、向沙漠進軍、看看我們的地球 花兒為什么這樣紅、坐看牽牛織女星、雨林的毀滅、一生莫斷奶 大自然的語言、天鵝、美麗的“神州” 可以看出，北京版教材中的說明文單元編輯思路，還是依據傳統的說明文文體知識。

（三）說明文的教學內容與教育價值

說明文，要教些什么？如何確定它的教學內容？對此，老師們最熟悉的、固有的說明文知識就是： 1 ．抓特征 2、講方法 3、理順序 4、語言準

最新的意見指出：在這些關于閱讀說明文的陳述性知識中，“時間順序”和“空間順序”的說法，只是對“記敘文”知識的借用，而邏輯順序則是一個等于什么都沒有說的知識。什么是邏輯呢？《現代漢語詞典》說：“邏輯：思維的規律。”可見，邏輯順序是按照思維規律來安排文章的一種寫作順序。邏輯順序包括“由現象到本質、由原因到結果、由特征到用途、由整體到局部、由概括到具體、由主要到次要、由具體到抽象、由特殊到一般、由分析到綜合、由簡單到復雜”等等，這些所謂的說明順序，只是對議論文的論證過程的借鑒。而說明方法中的種種，不過是對修辭手法和論證方法的移植。如打比方就是比喻修辭，引言論就是引用修辭；舉例子則是舉例論證的翻版，列圖表無非就是論證過程中的分析演繹或歸納，我們又何必多此一舉呢！……至于“說明文”語言的科學性，其實就是由科學報告的思維縝密性和科學論文的思維邏輯性決定的。而科普類科學作品由于是對原創性科學作品的嫁接和移植，是為了向大眾傳達科學知識和科學資訊，所以在表述時也必須遵循科學思維的用語規范。（陳紅軍、董水龍：《構建科學文本的閱讀圖式》，2006）我們認為，說明文的閱讀目的，主要就是獲取信息，說明方法是次要的。知道了說明方法，并不代表讀懂了文章，準確獲取了信息。例如：讀藥品說明書中的“一日三次，一次三片”，不在于知道“列數字”的說明方法，而是弄清楚“一日”是 12 小時還是 24 小時，“三次”是飯前還是飯后。教《統籌方法》，讓學生明確了“下定義”、“舉例子”、“列圖表”的說明方法，但“統籌方法”究竟是什么東西，多少人都理解錯了啊！請老師們研讀一下 08 年北京市中考題（《小品建筑》，10 分鐘），目的是：研究中考題所要考察的技能要點；辨析該題在命題上的得失。

從以上中考題的研究可發現，近年來，中考命題已經不再考察說明方法、說明順序的辨認，而是更加注重信息的理解和句子邏輯關系的把握。

說明文的教學要點和教育價值：、說明文教學，首先要讓學生讀懂說明的事物或事理。其教育價值在于： 訓練學生的信息篩選和加工的能力（說明文最適合做快速閱讀訓練）。

學生在說明文閱讀中的突出問題：不能準確理解和把握信息（文章最重要的信息，也就是事物的特征或原理）。我曾做過一項實驗：讓一位初中生默讀《奇妙的克隆》第一部分，然后問她“什么是克隆”，結果是她回答不出要點，看著書也答不出。這反映了學生缺乏準確提取文章信息的閱讀技能。

因此，說明文教學，首先要讓學生讀懂說明的事物或事理。例如：《大自然的語言》，要讀懂什么是“物候”？物候與氣候的關系是什么？《花兒為什么這樣紅》，要讀懂花兒有各種顏色的成因。有些教師教讀這些課文時，喜歡在文學性語言上做文章、尋找教學點；但對于說明文來說，這是第二位的事情。

有些教師認為：說明文，主要給學生講清楚說明文的種類、說明的方法、說明的順序、說明的語言就可以了，至于課文的內容，學生通過自讀是可以理解的。說明文教學如果過多地關注文本內容，就容易上成常識課科學課，忽視了語文教學的本原。——這種說法值得商榷。

我們認為，對于任何文本來說，如果不能首先讀懂它的內容，不能從內容中得到求知、愉情、啟思的收獲，那么探討寫作方法或表達技巧就成了無源之水、無本之木，“怎樣寫”的問題必須以“寫了什么”為基礎，即所謂“皮之不存，毛將焉附？”語文課當然不是科學課、常識課，但語文課的根本任務正是訓練學生通過語言文字讀懂那些科學知識的能力。如果學生學完一篇說明文，對其中的科學知識仍是一知半解、稀里糊涂，就算知道了說明順序、說明方法、語言特點，又怎能代表閱讀能力的提高呢？其實，對許多說明文而言，弄清說明順序、說明方法，并不困難，比如《大自然的語言》、《花兒為什么這樣紅》的說明順序，作者已經非常清楚地用“首先”、“其次”等提示語、用段首設問句的方式，點明了寫作思路；“舉例子”“引用”等說明方法，學生也很容易辨認。真正的教學重點和難點在于：文章介紹的那些科學事理，學生真的能讀明白嗎？乃至所舉的例子，究竟在說明什么，學生理解了嗎？ 2、說明文教學，要注意提高學生閱讀科技文章的興趣，間接培養科學精神（好奇、探索、求真、嚴謹……）。

優秀的科普文章，對于激發青少年的科學興趣和科技愛好，歷來起著重要作用。我們之所以說“間接”培養科學精神，是因為：嚴格意義上的科學素養的訓練，還是要靠理科來完成；語文課上閱讀科技文章，只能通過語言文字本身的邏輯性，來感受作者思維的科學性。

新課標也體現了這種精神：“閱讀科技作品，注意領會作品中所體現的科學精神和科學思想方法”。那么，我們就要思考：科學精神與科學的思想方法，指什么？有哪些具體內涵？一般說來，有這樣幾個要點：注重觀察、講究實證、求真務實、敢于創新。人教版教材在八年級下冊，有相關的知識短文可供參考。3、說明文教學，還要注意體會自然與科技中的人文內涵。

例如，閱讀建筑說明文（如《人民英雄永垂不朽》、《蘇州園林》等），只有讀懂了建筑物的人文內涵，才算真正抓住了“說明對象的特征”！因為建筑本身，就是文化的組成部分，建筑的靈魂，在于特定的文化精神。

介紹科學知識或自然現象的事理說明文，同樣存在人文內涵。例如《向沙漠進軍》與《旅鼠之謎》，思考人類繁衍與保護自然的關系；讀《生物入侵者》，思考全球化給人類生存帶來的新問題；讀《奇妙的克隆》，思考生物學革命給道德倫理帶來的新挑戰。4、怎樣處理說明方法和說明順序？

說明方法和順序，是為理解信息服務的；說明順序的教學，更是要訓練學生的邏輯思維能力。具體的操作要領，我們將在下一節例說。、文學性語言的品讀，要為理解科學知識服務。

有些老師在教說明文時，喜歡在文學性語言上做文章，如《看云識天氣》對各種云彩的描寫，《大自然的語言》開頭三段對四季景象的描寫；《花兒為什么這樣紅》中的引用、修辭等。我們要提醒的是：這些文學性語言的閱讀，必須服務于科學知識的理解。比如《看云識天氣》，不能孤立地欣賞各種云彩的描寫，而是要把它們所征兆的天氣特點弄清楚，還要梳理出各種云彩的變化順序。再如教讀《花兒為什么這樣紅》，具體到每一處文學語言，都可以聯系科學知識的說明效果來分析。如設問、間隔反復、排比段，單單辨認出修辭方法是不夠的；倘若問學生：你為什么能快速找到“花兒為什么這樣紅”的原因？不就可以反過來體會“設問”、“反復”等修辭方法的作用，體會“為科學性”服務的含義了嗎？在一位老師的課上，學生通讀課文之后，教師先講明了“設問”，接著讓學生尋找“花兒為什么這樣紅”的原因。有些學生根本不知道利用設問句快速跳讀課文、尋找和勾畫關鍵信息，而是仍然從課文第一句慢慢找起，這當然讀不完也找不全，等到其他同學已經說到第三條原因時，他才恍悟要利用設問、跳讀課文。當時，教師為什么不加以方法指點呢？她開頭講的“設問”與解讀文章、提取信息，又有什么關系呢？

二、說明文教學設計例說

為了訓練學生在文章中提取信息的技能，說明文教學中常用策略的有： 1 ．在文中圈點勾畫、列提綱、畫圖表，提取與整合文章信息。．對照實物或圖片，口述其特點、形態、構造等，再與課文比較，學習說明語言的準確和說明順序的把握。如，看圖說明某座石拱橋的結構特點；《看云識天氣》，對照各種云的圖片說明其形態、色彩、位置和預兆的天氣。或者反過來，根據文字繪制圖片。

例如，錢夢龍老師在教學《中國石拱橋》時，先出示一幅教學掛圖，讓學生自己先說說趙州橋的結構，在學生明白 “ 拱 ” 是怎樣的形狀后，又啟發學生準確表述 “ 一個大拱與四個小拱關系 ”。待學生說出 “ 四個小拱在一個大拱的兩側上方 ”、“ 大拱兩側的上方各有兩個小拱 ”、“ 四個小拱在一個大拱的兩側 ” 等答案出來后，又通過圖示、比較，終于使有的學生得出了 “ 大拱的兩肩上各有兩個小拱 ” 的最準確表述，然后評以 “ 你跟茅以升這位科學家說的完全一樣 ” 一語，再讓學生翻開課本印證。這樣，學生學得就有興趣，課堂氣氛輕松活潑，學生在反復比較中感受到揣摩的樂趣。在這樣熱情高漲的情況下，學生學習文中 “ 盧溝橋的橋面幾乎與河面平等 ” 一句，就會自然而地聯想到幾何中半球平等的定義，感悟 “ 幾乎 ” 一詞用得實在準確，不可或缺。3 ．角色模擬，如閱讀《看云識天氣》，讓學生口述“我是一朵__________的云”，說明自己的特點。4 ．比較閱讀，如比較《中國石拱橋》與《橋之美》，感知科普文章與藝術隨筆的文體差異。

第三篇：初中語文現代詩歌教學策略

現代詩歌教學隨想

燕子砭初級中學

何永福

下面是我班學生周志偉寫的詩《深情的目光》:

家鄉，生我養我的地方/今天，我們就要離開你的懷抱/我站在門前的小山上/用深情的目光/把你凝望

這目光，飽含熱淚/淚里有鳥兒歡暢，/有瓜果飄香/淚里有麥浪滾滾 /有泥土芬芳/還有黃牛背上笛聲悠揚

深情的目光，太多感想/那殘破的院落長滿荒草/那肥沃的田園，失去金黃/夜里沒有犬吠，黎明沒有雄雞高唱/你是孤獨的老者/總把兒女念想。

感謝您，辛勤的哺育/即使有一天，我懶惰地不去看你/即使有一天，歷史抹去你的名字/我深情的目光/將成為永恒的記憶。

再見了，我的故鄉/今天，我離開你的懷抱/明天，將為你獻上玉液瓊漿/讓你沉醉，為你歌唱！

今年開學初，我開始了九年級語文下冊第一單元的教學。由于現代詩歌中考遭冷落，加之我歷來對唐詩宋詞崇尚有加，對現代詩歌多有不屑，所以本打算走馬觀花，完了以后傾力備戰中考。但在教學中，我和學生一道通過誦讀課文，理解藝術形象，欣賞凝練的詩歌語言，領悟了詩人深沉而熾烈的情感，反倒覺得每一節課都上得挺投入，連我自己也受感動。單元教學結束以后，我布置的作文是以土地為話題，寫一篇抒情性的散文，照例不提倡寫詩，因為在我看來，他們距詩人那是很遙遠的。豈料作文本交上來后，令我大吃一驚，全班五十余人僅有近二十人寫詩，盡管我很不屑，但既然寫了，那就不得不“拜讀”。我又吃了一驚，其間有人寫的還真像模像樣，推薦給辦公室同事，他們讀得有聲有色，甚至懷疑是抄襲。以上這首詩的作者周志偉所在的村5.12地震受災嚴重，全村整體搬遷到了天津援建的東麗村，在詩中他真實地寫下了離開故居的情景。另兩名東麗村的學生分別以《愛在東麗》和《祖國，我愛你》為題抒發了他們對生活和對祖國的愛。我將這三首詩作了修改，編為《東麗組詩》，配上音樂，讓三人代表本班參加了學校舉行的美文吟誦比賽，此節目竟然一舉奪魁。他們在臺上領獎，我在臺下開始深思：

一、不能以自己的好惡來左右語文教學

各人都有興趣愛好，教師也不例外。拋開琴棋書畫等不說，就拿語文教材所選內容，小說，散文，古詩詞，現代新詩等各種文體，教師喜好各不相同，這本也無可厚非，但讓其左右教學那就大錯特錯了。我也常聽同事們說喜歡這討厭那，試想，如果語文教師都如我一般，自己喜好的課文就精心組織教學，反之則隨心所欲，那樣就不能提高學生的語文素養，達不到課程標準要求。《語文標準》指出，語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其它課程的基礎，也是全面發展和終生發展的基礎。新課程改革要求我們的教學必須突出學生的學習主體性。初中階段，學生的生理漸趨成熟，思維逐漸活躍，視野逐漸開闊，有利于接受新知識。只要我們積極引導，他們將來在各方面都會學有所成，我們要盡一切可能為他們的發展創造條件，對于那些不對胃口的教學內容更要嘗試、探討，力爭使每一節課都激情飛揚。

二、要更加重視現代詩歌教學

今后要拋開“為考試而教”的觀念，注重自身現代詩歌素養的提高，把現代詩歌教學與提高學生的人文素養和建立正確的生活觀結合起來，主動指導學生學習現代詩歌，培養感悟能力、提高鑒賞能力，提升寫作境界。

1、提高自身素養。平時自己要多讀一些中外詩作，多看一些詩歌理論專著，提高理論素養和教學技藝。只有底氣足了，自己的教學才有特色，學生才能學有所獲。

2、提高課堂教學效果。首先指導學生學會誦讀，在讀中去體會。中國古代就有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，可見讀詩的重要性。在詩歌的教學中，應該以學生為本，讓學生自己去誦讀，怎樣去指導學生去讀呢？要指導學生讀準字音，讀出節奏，讀出詩歌的語氣，要有抑揚頓挫。形式上可齊讀、分角色讀、配樂朗誦等。其次，要抓意象，品意境。意象是詩歌的重要特征之一，抓住了意象，才能進一步理解詩歌的思想內容；通過品味詩的意境，去感受詩人主觀情的流淌，獨特的個性，以及詩中的美學的理想。本單元的教學之所以能有些許成功，我想與我注重誦讀和抓意象、品意境不無關系，但還不夠，仍需不斷改進。

3、鼓勵學生寫出自己的詩作

要相信學生學生初學寫詩肯定有一定難度。在教學中，抓住新詩以情成篇，以情動人這一特點，給學生創設豐富的教學情景，營造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學生進行仿句練習。開展新詩朗誦活動，要鼓勵學生大膽的運用“詩化”語言表達他所見、所聞、所思、所感的內容。這樣既培養了學生感悟能力，又鍛煉了學生的寫作水平，長期堅持不懈，一定會提高寫作水平。

三、能否在考卷上為現代詩歌辟一席之地

古詩文默寫填空歷來就是語文試卷的必考內容，且分值不低，而現代詩歌卻被打入冷宮；作文要求往往少不了一條“除詩歌外，文體不限”。即使中考試卷也是如此。受中考指揮棒的影響，導致初中語文教學功利傾向十分明顯，與考試有關的內容理所當然作為教師教學突破的重點，學生學習的焦點；而與考試無關或者關系不大的，自然成為教學次點，教師蜻蜓點水一般，學生稍稍敷衍一番。遭秧的首當其沖是現代詩歌教學。只要留心就不難發現名句不僅限于古詩文中，現代詩歌用豐富的想象、富有節奏感韻律美的語言來抒發思想感情，其間也不乏名篇佳句，如試卷能在古詩文默寫中為現代詩歌讓出一至兩個空，未嘗不是好事。至于作文要求不妨放開點，真正不限文體，果真如此，又有誰敢斷言所謂中考“滿分作文”里沒有詩歌？這樣一來，初中語文現代詩歌教學的窘境或許會有所改觀。

我不是詩人，也不奢望培養詩人，只希望學生能在飛揚的青春中留住詩情，在未來的歲月中詩意生活，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”

第四篇：淺談初中語文教學策略

淺談初中語文教學策略

摘 要：語文作為對我**語教授以及我國文化的傳承和教授的一門學科，一直以來在我國的教育中占據著不可動搖的主導地位。語文對于培養學生的表達能力、語言能力、認知能力、理解能力等都有重大幫助。因此，合理有效的開展語文教學，對于學生的個人發展和成長，甚至是我國文化的弘揚和傳承都是具有重要作用的。本文主要從初中語文教學入手，針對初中語文的教學策略進行淺顯并簡要的討論。

關鍵詞：初中 語文 教學 策略

一、以學生為主體，培養學習興趣

不管什么科目的教學都離不開對學生學習興趣的培養。即使是語文這種弘揚母體文化，進行母語教學的科目，也切不可認為學生會天生對其充滿興趣。因此，教師在進行語文教學時，激發學生的學習興趣應當作為首要任務。

（一）、重視文化教育 我國的語文教育，其中很大一部分是對于我國傳統文化精髓的教育，如蘇教版初中語文教材中的一代詩人李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，杜甫的《登岳陽樓》，陶淵明的《歸田園居》，劉禹錫的《陋室銘》，陶淵明的《桃花源記》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》等古詩詞以及《水滸傳》等四大名著的章節節選。以及對于我國現代文學作品的賞析，如魯迅、巴金、冰心、朱自清等人的散文名作，毛澤東的詩詞歌賦等。還有不少外國的經典名著，如泰戈爾的詩集，雨果的《“諾曼底”號遇難記》，列夫·托爾斯泰的《七顆鉆石》，安徒生童話里的《皇帝的新裝》，高爾基的《童年的朋友》等。因此，根據現今語文教材的特點，教師在進行語文教學時，應當有意識的主動引導學生去了解并學習我國的以及外國的歷史文化，為學生講解一部文學作品的時代背景，務必使學生在學習一篇課文時能有一個縱向和橫向的深度了解。只有這樣，學生才能抓住一篇課文的主要思想，對其有一個充分的理解，并通過這篇課文對我國淵博的歷史傳統文化以及外國的歷史文化有所了解，從而激發他們對于祖國文化的自豪情緒和對于外國文化的好奇心，讓他們心生對我國傳統文化的責任感和使命感對外國文化的探索感，進而激發出學生對于學習語文的熱情。如，某位教師在講授高爾基的《海燕》這首散文詩時，并沒有直接對詩的內容進行宣讀和講解。而是先利用多媒體設備播放了一段關于俄國十月革命前后的歷史紀錄片，里面講述了那一時期的俄國社會狀態以及內憂外患的政治環境。學生們都看的很認真，也就因此在學習這首散文詩之前對當時的俄國社會環境有了一個初步的了解。之后這位老師又播放了一段充滿了感情波動的《海燕》的有聲朗讀音頻文件，讓學生們又對這首詩的情緒有了一個大致的把握。之后老師再開始講述《海燕》這首詩時，學生都紛紛能跟得上老師的講解節奏，并且也對老師提出的問題回答得很好，對課文的掌握也很牢固。這位老師通過這種方式，不僅讓學生在學習課文之前對其創作背景有了一個充分的了解，還激發了學生對于當時俄國文化的興趣，該堂課收到了很好的教學效果。

（二）、開展師生互動、以學生為主的課堂教學

師生互動是指老師和同學二者產生的一切的相互影響和作用。而語文教學的

真諦也是旨在借助師生之間的互相影響、互相促進，從而讓師生達成一致，最終促成師生共同發展。因此，教師在進行語文教學時就應該嚴格遵守“以學生為主體，教師為主導”的原則。不僅在教學時要注重開放式的教學，和學生進行雙邊互動，還要引導學生開展綜合性學習，讓學生自主設計并實踐綜合性學習活動。如，某位教師在教授杜甫的《茅屋為秋風所破歌》時，除了講解了課文中的知識點外，她還積極引導學生對課文提出問題，然后再引導學生自己對提出的問題作出回答，遇到學生無法回答的問題她才幫助學生解答。最后還引導學生在把握了作者感性的情況下比試詩詞朗誦，而且自己也參與其中。這樣就實現了學生與教師的互動。學生因為能和教師比試而紛紛趕到新奇，并且也都踴躍上臺比試。最后整堂課都收到了很好的教學效果。

（三）、因材施教

因材施教的教學方法不僅能很少的體現“以學生為主”的教學思想，還能讓學生的身體和思想都融入到對語文知識的追求中。每個學生的先天素質以及個人需求都是不同的，在教學中，我們要做的不是抹殺這種差異，而是尊重并保持這種差異。有的學生擅長口頭表達，那就要給他提供表現的平臺；有的學生喜歡作深入的思考，那就需要對其作出點評；有的學生擅長文學寫作，那么就要鼓勵并評價其創作。由于不同學生的情況都會各有不同，因為教師在進行教學時，就有必要針對不同的學生對教學方式進行必要的調整。不僅要明確學生的心理，知道他們的需求，還要對實際能力不同的學生布置不同的課業任務，做到讓每個學生都能在自己那個層次上獲得提高，學懂學會。

二、重視學生的基礎知識和基礎能力

語文是一門基礎性學科，對于學生日后的生活工作學習都會產生不小的影響。學好語文不僅能幫助學生表達自己的感情，讓別人理解自己的意思，更重要的是，語文還能幫助學生陶冶情操，實現自我心靈的升華。良好的語文基礎會為學生未來的獨立學習和生活奠定基礎，因此，在初中語文教學階段，教師必須十分重視對學生基礎知識和基礎能力的培養。要讓他們在每篇課文中都得到聽說讀寫的鍛煉，讓學生掌握到正確學習語文的方法，并在實際運用中加深理解，形成自己的感悟。如，某位教師在教授學生《飲酒》、《行路難》等古詩詞時，不僅要求學生對詩詞要充分理解，還嚴格要求學生要熟讀熟背甚至能默寫出古詩詞。而在教授學生《故鄉》、《背影》等現代散文時，則要求學生充分學習其中的寫作技巧，并且要運用其中的寫作技巧自己獨立完成一篇文章。平時更是注重學生對于生詞的積累，以及字詞的讀音認識。雖然在短期看來這位老師的做法并沒有什么效果，但是到了年終期考的時候，她班上的學生都取得十分理想的成績。因此，重視對學生基礎知識和能力的培養，不僅有益于學業上的測試，還對學生未來的成長發展大有裨益。

三、培養學生自主學習的能力

培養學生自主學習的能力一直備受我國教育工作者的重視。所謂：“授人以魚不如授人以漁。”教師不僅要教導學生知識技能，還要教導他們學習的方法。教師在課堂上的教學再有效率終究也只有四十分鐘，而一個學生課下的學習時間往往才真正決定了他們的個人發展和成就。因此，作為一個教育工作者，在進行教學活動時就需要格外注意學習方法的傳授。學生只有掌握了自主學習能力，才能嘗試自發的去主動學習語文，才能在不斷的自主學習中體驗到其樂趣，才能心生興趣，才能真正駕馭語文這門學科。如，某位教師在講解《桃花源記》時，不僅讓學生以學習小組為單位進行學習，而且還讓學生自主翻譯課文，在實踐中鍛

煉學生對文言文的閱讀能力以及翻譯能力，并指導學生掌握翻譯文言文的技巧。通過這種教學方式，學生在日后的文言文學習中就事半功倍了，甚至可以在沒有老師幫助的情況下自己學習完一篇文言文課文。

四、建立新的評價體系，關愛全體學生的發展

教師在開展初中語文教學時，應當注意對學生的個人評價。學生在學習語文的過程中，會因為個體的差異以及其他因素而導致在學習的過程中出現不同情況。因此，教師的評價標準應該多樣化，要針對各個學生各自的有點進行表揚，針對其缺點提出適當批評。切不可僅以考試成績來統一評定，從而抹殺個性差異。即使是學習上的“尖子生”也不見得就樣樣比學習上的“后進生”優秀。所以在評價學生時，一定要注重對學生的表揚，要表揚大于批評，多表揚集體少表揚個人，多表揚過程少表揚結果，多表揚“后進生”，適當表揚“尖子生”。教育的最大化便是集體的發展，所以教師一定要避免學生之間出現兩極分化的狀況。而且要多針對學生在參與學習過程中的表現進行表揚，要讓他們懂得樹立良好的學習態度，養成認真學習認真做事的習慣。決不能以成敗論英雄。只有讓學生感受到老師的關心，才能點燃他們對于學習的熱情。總 結：

語文作為我國教育中的一門十分重要的主導科目，其對學生所起到的影響是難以估量的。教育工作者在進行語文教學時，應當注意對學生學習興趣的培養，對學生基礎知識和能力的教授和鍛煉，對學生自主學習能力的培養，以及對全體學生成長發展的關心。只有做到這些，才能開展有效的語文教學，才能幫助學生獲得學業上的進步以及個人的發展。參考文獻：

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第五篇：淺談初中語文對話教學策略

淺談初中語文對話教學策略

人類正步入對話的時代，“對話”已經成為人們追求的一種生成的狀態，成為人們達成目的的有效策略，一個新的時代會使教育精神的內涵獲得極大的豐富，“對話”將會發揮它在當代教育以至未來教育中的價值。克林伯格指出：“在所有的教學中，進行著最廣義的‘對話’??不管哪一種教學方式占支配地位，這種相互作用的對話是優秀教師的一種本質性的標識。”我國學者鐘啟泉先生在引用上面這段話以后，解釋道：“教學原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格，這就是對話原理。”正如《<基礎教育課程改革綱要（試行）>解讀》一書中所說的“教學從本質上說是一種‘溝通’與‘合作’的活動，因此，教學可以理解為一種言語性的溝通或言語性的活動，其中‘對話’是教學活動的重要特點。”由“訓誨——馴化型”教學到“傳授——訓練型”教學發展為對話教學是社會進步和時代發展的必然要求，是對話的時代精神在教育領域的回應，也是教育發展的必然結果。

但是在新課程實施過程中，卻又出現了將閱讀對話滑向學生獨白的篡位。許多教師將教學中的“言說”，較簡單地理解為“讓學生自己來‘說’”這一點上（盡管這是極為關鍵的一點），從而將隱喻性的“對話”實體化，較簡單地闡釋為教師與學生平等地“討論”，將體現主體性、探究性、合作性而“以積極的情感體驗和深層次的認知參與為核心”的對話，較簡單地運作為學生“交談”的行為參與方式，失落了“知識建構”的原本意義，把本來應該占據閱讀對話主導的另一主體方——文本撇在一邊，許多教師甘當伙伴而忘記了教的專業角色。嚴重曲解、誤解和違背課程標準精神，有悖于對話教學的原理和學理。

要改變初中語文課堂教學沉悶的獨語，自然少不得師生之間有效的對話，而如何使這種對話有效進行？我個人覺得：平等、科學和精神是三個必不可少的要素。以平等科學精神對話為指導，以下對話教學策略才能行之有效。

一 激發興趣

蘇霍姆林斯基曾說:“興趣是學生帶著一種高漲的激動情緒從事學習和思考,對面前展示的真理感到驚奇和震驚,在學習中意識和感覺到自己的力量,體驗到創造的歡樂,為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲.”在興趣的驅使下,學生積極主動地認識事物,思維活躍,觀察力敏銳,想像力豐富,克服困難的意志力隨之增強.有了濃郁的興趣,就能開啟心靈之門,激發對話的欲望,撩撥對話的激情.語文對話教學極力尊重每個學生的興趣、愛好、經驗,始終堅持將學生的學習和生活需要、學習個性動機與興趣置于首要地位.教師要積極運用各種策略,激發學生對話的興趣,調動學生的對話積極性、主動性.對話的興趣進一步激發學生的表現欲、表達欲,學生、教師、他者(文本,社會以至自然)之間自由進行交流,真實、真誠、自然地傾訴個體生命對世界的體驗,學生種種無比鮮活的話語,傾瀉而出.二、民主平等

《初中語文新課程標準》在“教學建議”中指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。學生是語文學習的主人，教師是學習活動的組織者和引導者。”試想一下，如果我們語文教師不尊重學生的個體差異，不轉變觀念更新自己，而是一言堂的自我表演忘乎所以，又何談在語文教學中激發學生的學習興趣，培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境？我國當代著名語文教育家魏書生說道：“當老師的，俯下身子為學生服務，讓學生一寸一寸朝前走。”既然語文教師的目的是為學生服務，那么作為組織者和引導者的我們，就不能關起門來在教學大綱教材上動死腦筋，做花樣文章，強迫學生適應自己，而應該努力去研究我們的服務對象——學生，他們的學習心理、原有的知識水平．接受能力等，以使自己的教學適應學生的個性需要和發展需要。語文教師應該和文本、學生組成富有活力的鐵三角，在知識的海洋里自由呼吸。

那么，如何在初中語文課堂教學中做到平等對話呢？首先，語文教師應放下架子，和學生“心連心”。一提到師生關系，人們往往便會想起“師道尊嚴”，好像尊嚴就是師道的核心似的，殊不知，這種讓學生對老師只有敬畏，只有恭恭敬敬地聽和做，師生之間授受關系涇渭分明的尊嚴，只能算是冠冕堂皇的假尊嚴，好似皇帝的新裝，真正的尊嚴應該是教師放下架子，樹立“我和你，心相連，同住一課堂”的新思想，在互相尊重、互相信任的基礎之上，教師與學生彼此接納、彼此溝通，相互激勵、共同提高。“親其師而信其道”，加強師生間的平等對話，走進學生的心靈世界，建立融洽、和諧、寬松的語文課堂教學氛圍，不僅可以提高語文課堂教學效果，而且也能讓我們的師道真正瀟灑地尊嚴一回。在語文的背誦教學中，班上學生常有畏難情緒，背誦的任務有時不能按規定完成，怎么辦？針對這一問題，我先是自己背誦，從中感受背誦文字的脈絡并提取背誦過程中的訣竅，接著背誦給全班同學聽，讓他們看看，我這個70后的“老”師都能按時完成任務，你們這些90后的“新”生怎么就不能“更上一層樓”呢？至于實在無法按規定完成的個別學生，我就讓小組組長降低難度使他們闖關成功。比如背誦朱自清的《春》一文，按規定要一次性背完，但針對個別學生的實際情況，我就先與之交流背誦經驗，然后讓他們學會按《春》中所描繪的幾幅圖依次背誦。有人問我：“干嘛這樣折騰自己呢？”我笑著答道：“樂在其中也。”其次，放飛課堂，用積極性的評價使學生感受到“我能行”。在教《荷葉·母親》一文時，我讓每組學生自己提問題，這時第四小組的后進生小杰同學站起來，他說道：“老師，為什么不把荷葉比作父親呢？”此言剛落，引得全班一陣發笑。這時的我，卻鎮定地先是給小杰同學一個肯定，說：“小杰同學肯動腦筋，不錯，希望下次更勇敢一些。”接著就對全班同學說道：“小杰同學提的這個問題很有意義，值得探討，現在就請每組組長組織本組學生圍繞這一問題在文本中尋找問題的答案。”這時班上其他學生腦筋來了個急轉彎，他們不再笑小杰的“愚”，而是欣賞起他的“智”了。有同學從文中的“勇敢慈憐”的語句上解釋，也有同學從文章的結尾處“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”加以分析，我則引導學生從“對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊—— 一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側了下來，正覆蓋在紅蓮上面”這些句子上面去找到荷葉與母親之間的相似點，讓學生既明白了比喻的用法，又對冰心的這篇文章有了更深的體會。不可否認，小杰同學提出的這個問題是我課前沒有準備到的，可正是這一問題，讓我當堂的語文課有了新的發現，新的知識生成。再者，放眼多元解讀，讓語文課堂與眾不同。語文教師在與學生對話時，或在潛意識中對問題的表達有著很強的先見，或怕打亂了自己的課堂教學節奏，而不敢放手讓學生對教材文本“說三道四”，這種做法在很大程度上限制學生的主體性，壓縮了學生的話語權，不利于學生對教材文本進行個性化的多元解讀。身為語文教師，我們需要有“敢為天下先”的精神，自由課堂，“怪哉”課堂，讓課堂成為有故事的“百草園”，而不是 “鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢”的“三味書屋”。就拿魯迅先生《從百草園到三味書屋》一文來說，這篇文章表現了作者怎樣的思想感情？批判封建教育制度？表現了兒童熱愛自然，追求新鮮知識，天真幼稚、快樂的心理，還是既有批判又有表現？無疑地這三種說法都有一定道理，學生無論贊成哪種說法，只要能言之有理，我們都要給予適當肯定。當然，放眼多元解讀，絕不是提倡天馬行空的縱讀，而是要力主以文本解讀為根本，對文本進行科學的解讀，與文本展開科學的對話。

三、科學對話

教師、學生、文本構成語文課堂教學的基本要素，這三者的相互關系構成了語文課堂教學對話的基本形式，即學生與文本的對話，學生與教師的對話，學生與學生的對話，教師與文本的對話等等。而如何使這些對話有效，“科學”二字實為必需。因為，只有科學對話，教師作為學習活動的組織者和引導者的目標才能真正得以實現。也許有人會說：“你說的‘科學’二字太抽象了，有沒有哪些規范呀？”結合個人語文課堂教學經驗，我把科學對話歸納為下面三個方面。

1.主題式對話。語文課堂上，有些教師為了“鼓勵”學生的思維而任由學生的思想游離，也有些教師在教學過程中和學生說著說著就扯遠了，偏離了主題，這樣的教學對話不僅不科學，而且造成了課堂教學的無序低效。語文課堂教學的對話應該是主題式的對話，對話的雙方不是在兩條平行線上滑行，而是圍繞一個主題互相碰撞、不斷深入、共同成長。比如在上《世說新語·詠雪》一文時，我就緊緊讓學生圍繞“用‘撒鹽空中’和‘柳絮因風起’來比擬‘白雪紛紛’，你認為哪個更好?為什么? ”這一問題展開，有學生說“撒鹽空中”好，因為鹽和雪都是白的；也有學生說，“柳絮因風起”好，因為它讓人感到了雪漫天飛舞的情態，給人以想象的空間。對于學生和學生的對話，我并不做定論，而是讓學生由此更深一層去思考寫景該如何賦形傳神，這不是一舉兩得了么？

2.多向式對話。語文課堂教學中，有的教師早已有預定的答案，卻要以對話的形式來與學生進行“對話”，這真是“明知有答案，偏要戲學生”呀。例如，一次聽課，有位教師在教《行道樹》一文時，提了這么個問題，作者為什么要寫這篇文章？有的學生回答是為了加強環保，有的學生回答是為了呼喚一種社會責任感以及呼喚人們對盡責任者應有的理解和尊重，其實這些也是對文本的有益解讀，但是，由于這位教師自己事先在心里預設了答案，因此在與學生對話中就導致他不斷地引導學生往自己的預設答案“歌頌默默無聞的無私奉獻精神”這個主題上靠攏，使得師生對話單向發展，既限制了對話中學生主體性的發揮，又阻礙了對話中學生求異思維能力的培養。不可否認，這位教師的師生對話是主題式的，但可惜的是，他是“被主題”了，只局限于文本的政治解讀，而不敢越雷池一步。

3.系統式對話。要做到語文課堂教學的科學對話，除了主題式對話、多向式對話之外，系統式對話更為必要。我把這種系統式對話簡要歸納為三個系統：規劃系統、實施系統、反思系統。先說規劃系統。在這個系統中，語文教師要積極了解學生對文本的理解，按學生的初讀理解來組織課堂教學；語文教師在引導學生理解文本的基礎上，應適時適量地拓展和文本有關的資源，以利于深入挖掘文本的人文內涵。規劃之后，就進入實施系統。在這個系統中，語文教師要選擇富有內涵的對話話題，可能是一對矛盾、也可能是一種現象，一個問題；可能是教師預設的，也有可能是學生課堂上提出的，與學生展開對文本的深層次對話。比如在《世說新語·陳太丘與友期》一文中，“元方‘入門不顧’是否失禮?說說你的看法。”這一話題就是很好的話題。圍繞這一話題，課堂上有學生說失禮，因為“友人慚”了，就應該寬容一些，何況人家是長輩；也有學生說不失禮，因為友人罵他的父親“非人哉”，無禮在先，元方入門不顧已經很委婉了；也有同學說元方當時年方七歲，我們年方七歲的時候還不知道什么呢，我們不應該對元方太求全責備??實施完畢，反思系統就得運轉開來。在這個系統中，我們要認真思考：實施過程中對話的“低效”在哪里？是錯誤地估計了學生的實際水平？是沒有給予學生充分的思考、交流時間？是教學設計不切實？還是對教材鉆研不透，無法滿足學生的質疑？對話“高效”的地方在哪里？是運用了新的教學手段，是找到了文本的要害解析？是憤而啟之、悱而發之？還是尊重豐富多彩的對話結果，師生之間建立了情感空間站等等。總之，針對問題，及時反思，變教訓為經驗，化經驗為理論，使得下次上課時，有法可依，變低為高。

四、心靈交流

如果說，平等對話和科學對話是構建語文課堂教學有效對話的形貌，那么精神對話就是它的靈魂了。作為語文教師，在今天這個物化的時代，我們有責任反省自己：在和學生的對話中是否走進了學生心靈，生成學生真實、真切、必要的生命體驗，并進而塑造了他們健康向上的情感、態度、價值觀了？為此，與學生的精神對話，作為語文學科人文性的一個重要體現就顯得尤為重要了，下面我重點談談與學生精神對話中重要的兩個方面：民族魂和仁愛精神。

于漪老師是聞名全國的名師，她一輩子最求“教文育人”，把育人看作語文教育第一位的任務。她明確指出，教育核心任務就是“把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真理世界”。她還明確提出，培育學生高尚靈魂的主渠道是學科教學，主陣地是課堂。在《培育人的崇高靈魂》中她寫道：“我們培養的是中國人，是現代化的中國人，特別在充滿競爭對手的21世紀，中華民族要立足于世界民族之林，講人文精神就一定要立足于民族傳統文化。??愛國主義是我們中華民族得以生存發展的精神支柱，民族氣節是我們的民族魂。我們這個災難深重的民族之所以經歷了那么多的內憂外患還能自強不息，崛起于世界民族之林，就是因為有那么多志士仁人繼承發揚了愛國主義的光榮傳統。”我覺得她說的這些話很值得我們每一位語文教師學習，在孟子的《生于憂患，死于安樂》中，在魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》中，在吳晗的《談骨氣》中，活學活用，樂此不疲。世界上沒有兩片相同的樹葉,世界上也沒有兩個完全相同的人,每一個人都表現出不同的智力差異.語文教師在教學之前就應充分認識學生的一般心理特征及智力水平,使語文閱讀教育目標盡可能地適應他們應有的發展水平.其次,尊重學生在學習過程中的獨特感受.由于不同主體之間不可能有完全相同的生活經驗和語文積淀,所以即使坐在同一教師的指導下,閱讀同一材料,不同的心理,閱讀解文的心理活動也會不同,甚至差別很大.教師應當“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”,“提倡多角度的、有創意的閱讀”.其次要注重學生對閱讀作品進行整體感知,運用誦讀涵泳的閱讀方法,讓他們帶著感情去與作品的形象進行心靈的對話,在情感的審美中自覺實現思想的升華、靈魂的凈化.還要建立多樣化的教學模式,鼓勵學生自讀自悟,鼓勵探究性、創造性閱讀,培養學生自主探究的習慣,做到“百花齊放,百家爭鳴”.蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功。”為此，在語文課堂教學對話中，面對不同層次的學生，我們必須克服“遠視”和“近視”的毛病，而代之以平視和環視的胸襟，通過飽含愛心、耐心和細心的“對話”去打動學生的心弦，使得語文課堂不只是成為學生學習知識的場所，更是師生精神對話的樂園。薪火代代相傳，貫古今，串未來，我真誠地希望我們每一位語文教師傳授給學生的不只是“之乎者也”，不只是“滿分作文”，而是一種“潤物細無聲”的高貴博大的仁愛精神。