第一篇：如何提高中學(xué)生古詩文閱讀賞析的能力（范文模版）

如何提高中學(xué)生古詩文閱讀賞析的能力

古詩文是我們祖國文化寶庫中的一塊瑰寶，是我國文學(xué)發(fā)展中的基礎(chǔ)。了解、學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展它，是歷史的需要，是我們的一個重要任務(wù)。初中語文課本中安排了一定數(shù)量的古詩文。《語文教學(xué)大綱》對學(xué)生的要求是：“誦讀古代詩詞和淺易文言文，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。”中考試題中，古詩文考題分?jǐn)?shù)比例不小，往往占總分的15-20%。因此，在教學(xué)中，教師們要重視對古詩文的教學(xué)。怎樣充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，有效的掌握一些文言基礎(chǔ)知識，增強(qiáng)閱讀古詩文能力呢？在語文教學(xué)教育實(shí)踐中，我經(jīng)過多年的積累，認(rèn)為以下這幾方面的工作是值得借鑒的。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

興趣是最好的老師。興趣是學(xué)習(xí)的動力。激發(fā)起學(xué)生的興趣，是促進(jìn)學(xué)生主動、努力學(xué)習(xí)，從而收到事半功倍效果的前提。

1、詳細(xì)介紹作者。初中語文課本中所選古詩文多是名家名篇，因此，介紹作者是語文教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。但在介紹時不能流于形式，應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容和主題思想確定介紹側(cè)重點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)時便于理解。

2、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)在內(nèi)的多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。教學(xué)實(shí)踐證明，教師在教學(xué)時運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段，能增強(qiáng)語文教學(xué)的直觀性、形象性、生動性、趣味性，從而活躍課堂氣氛。詩歌節(jié)奏感強(qiáng)，韻律美，宜于朗讀。在教學(xué)時，或聽錄音，或教師配著音樂范讀，或組織學(xué)生齊讀，或指定學(xué)生朗讀，或小組比賽，都能極大的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3、開展課內(nèi)外學(xué)習(xí)相結(jié)合活動，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)古詩文的樂趣。如舉行詩歌朗誦會、收集古詩文名句、古代文人美號雅稱拾趣（如李白的詩熱情奔放，想象奇特，色彩瑰麗，所以人稱之為“詩仙”；李賀的詩善于熔鑄詞藻，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出瑰奇詭譎、璀璨多彩的鮮明形象，所以人稱之為“詩鬼”）、講述古文人立志、勤奮、刻苦、尊師、讀書、練字等方面內(nèi)容的小故事。這些活動鍛煉了他們的語文能力，很受學(xué)生歡迎。

二、強(qiáng)化課堂訓(xùn)練，教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

1、講清古詩文中常見的幾個問題。

（1）通假字。初中語文課本中通假字僅有幾十個，并非每一課都有，因此要求學(xué)生學(xué)習(xí)時準(zhǔn)確掌握，并積累下來。

（2）詞類活用（包括詞的使動用法、意動用法）。要求學(xué)生注意這些詞所在的語句，根據(jù)句意，掌握它們的特點(diǎn)和規(guī)律。

（3）詞語的古今異義。這樣的詞在初中語文課本中也是極少的，要求學(xué)生準(zhǔn)確掌握它的古意和今意，以免混淆。

（4）結(jié)合語境和寫作背景理解詩的意境。

2、培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣。

教師的一切行為都要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行。要摒棄學(xué)生不會學(xué)的顧慮，該放手時就放手，像課文注釋就要讓學(xué)生自己看，詩文中的生字要由學(xué)生自己查工具書解決等。當(dāng)然，教師對這些內(nèi)容不是不管不問，課堂上須抽查自學(xué)情況，長期堅(jiān)持，學(xué)生的良好的讀書習(xí)慣就養(yǎng)成了。

3，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，敢于質(zhì)疑，肯定他們的創(chuàng)新精神。

學(xué)生積極發(fā)言就意味著他們已經(jīng)對問題進(jìn)行了思考。不管是否全面、正確，都要予以肯定，最起碼要表揚(yáng)他有勇氣，有積極思考的表現(xiàn)。有的問題可能有不同的分析角度，而不同的分析角度又會出現(xiàn)不同的結(jié)論。

教學(xué)實(shí)踐證明，教師把握好“教”的度，真正的落實(shí)素質(zhì)教育的要求，讓學(xué)生在古詩文中當(dāng)主角，掌握一些行之有效的學(xué)習(xí)方法，就能把知識轉(zhuǎn)化為能力，可以自己去解決古詩文中的許多疑難問題。

三、教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩中的美，激發(fā)學(xué)生熱愛生活，熱愛人生。美，無處不在。生活中有美，自然中有美，詩文中也有美。初中語文課本古詩文中的美有很多方面：主題美、形式美、意境美、語言美、情感美、含蓄美、朦朧美、音韻美等。引導(dǎo)學(xué)生注意把握好這些內(nèi)容，仔細(xì)揣摩，耐心品味，這對他們做學(xué)問和陶冶情操大有裨益。我在教一些古詩文名篇時，特別注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)對古詩文的喜愛和對生活的熱愛，產(chǎn)生了對美的追求的沖動。

提高中學(xué)生閱讀賞析古詩文水平的途徑和方法有很多。以上幾點(diǎn)做法簡便易行且行之有效，不妨一試。

第二篇：淺談如何提高中學(xué)生作文能力

淺談如何提高中學(xué)生作文能力

廖其鋒

語文既是一門基礎(chǔ)科，也是一門工具科，聽、說、讀、寫是語文教學(xué)的基本要素，寫是語文教學(xué)的重點(diǎn)，在語文教學(xué)實(shí)踐中，作文教學(xué)是最難的一個教學(xué)環(huán)節(jié)，很多學(xué)生提筆卻難以落墨，不知從何寫起，因而每當(dāng)習(xí)作時，常常聽到學(xué)生作文難的嘆息，不少教師也深感作文教學(xué)的棘手。

如何教學(xué)生作文？怎樣提高中學(xué)生的寫作能力？這是值得我們語文教師認(rèn)真探討的課題，下面談?wù)勎覍ψ魑慕虒W(xué)幾點(diǎn)膚淺的體會。

一、多讀——博采眾長

所謂多讀，就是多閱讀別人的文章，古人云：學(xué)語文要多讀多寫，學(xué)算術(shù)要多算多練。在課堂教學(xué)中，采取全班齊讀、分組讀，分角色或個人接讀，范讀及隨堂背誦等方法，可使學(xué)生對所學(xué)課文內(nèi)容倍加熟悉，記憶猶新。班里可征訂《中學(xué)生報(bào)》《英語報(bào)》《數(shù)學(xué)天地》《中學(xué)生習(xí)作》及《南方日報(bào)》等報(bào)刊雜志，或設(shè)立圖書閣讓學(xué)生增加閱讀量，課余時間指導(dǎo)學(xué)生到學(xué)校圖書閱覽室或電腦室網(wǎng)上閱讀瀏覽，以開拓視野。指導(dǎo)閱讀重在指導(dǎo)閱讀方法，要做到品讀：首先分清所讀作品的體裁特點(diǎn)，如新聞、小說、散文還是論文，用心體會其寫作特點(diǎn)；其次是文章的表現(xiàn)手法；三是行文的第 1 頁 布局謀篇和譴詞造名；四是文章的中心思想，五是作者的生活感悟等，同時要認(rèn)真做好讀書筆記。通過多讀，能使自己在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上學(xué)到新知識，學(xué)習(xí)別人的寫作方法寫作技巧，吸取新的詞匯，博采眾長，然后將這些所學(xué)到的知識融會貫通于自己的習(xí)作。這樣習(xí)作起來自然會感到有話可說，胸有成竹，水到渠成，正如杜甫所說的“讀書破萬卷，下筆如有神”了“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷”，這是前人對習(xí)作的總結(jié)，也是對后人如何提高習(xí)作能力的啟示。

二、多看——體會生活

多看指的是隨時下意識地留意身邊的事物。閱讀別人的作品，是間接學(xué)習(xí)新知識，這只是理性的，要理感結(jié)合，必須是自己本身感悟認(rèn)識的，只有自己親身的體驗(yàn)而寫出的文章，發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，才能使人為人所動，多觀察就有利于習(xí)作達(dá)到如此境界。

生活是寫作的源泉，根據(jù)生活的實(shí)際來寫，才能寫出有真情實(shí)感的文章，才能使人有身臨其境之感，才能以情動人。初中八年級語文下冊《背影》中的父子情之所以如此感染讀者，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共嗚，是因?yàn)樽髡咧熳郧迮c文中的主人公是再也熟悉不過的父子關(guān)系，加之作者熱愛生活，善于體驗(yàn)生活，特別是他對生活的觀察入微。如描寫他父親給他自己買橘子的情形：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑色大馬褂，第 2 頁 深青色棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去………”他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯得努力的樣子……..”過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。”這段描寫正因?yàn)樽髡哂^察得細(xì)致入微，顯得生動、形象、使人猶如身臨其境，如見其人之感，那種父愛子的感情令人敬佩而感激之情又油然而生。初中語文第五冊《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文中，故事所以能經(jīng)典傳唱，實(shí)質(zhì)上是作者施耐庵觀察生活，體驗(yàn)生活，熱愛生活，做生活的主人的結(jié)果。因作者本人就是梁山好漢的后人，且常練武，是一位集精湛武藝于一身的武林高手。且看施公筆下三拳：第一拳：“正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的酸的，辣的一發(fā)都滾出來”。第二拳：打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的全部緹（）出來。“第三拳”太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，馨兒、鈸兒、鐃兒一齊響。”這三拳魯公打得有聲、有色、有味，既使人覺得生動形象，又使人聯(lián)想到生活實(shí)際，極富想象，十分耐人尋味。施公對生活若沒有深刻的觀察體會，絕對是不可能寫得如此精妙的。

三、多思——為行文蓄勢

多思體現(xiàn)在兩大方面，一方面指在閱讀別人文章和觀察事物上。在閱讀別人作品時，應(yīng)帶著問題去思考，去琢磨，第 3 頁 去比較，去鑒別。該作品優(yōu)點(diǎn)在哪里，不是之處有哪些，自己可作怎樣的修改或補(bǔ)充，做到邊品味邊思考，甚至潛心去研究。在觀察身邊事物進(jìn)也要認(rèn)真思考和分析，該物的情狀、大小、性質(zhì)、變化………或該事件的起因，發(fā)展、經(jīng)過、結(jié)果….或人物的個性特征，穿著打扮，動作神情，言談舉止等等。另一方面是指自己在習(xí)作前根據(jù)文體特點(diǎn)和文章要求認(rèn)真構(gòu)思，包括審題，如何選材組材，詳略輕重要配，修辭方法，譴詞造句，表現(xiàn)手法，措詞運(yùn)用，開頭結(jié)尾等縝密地布局謀篇。習(xí)作時，圍繞以上所思列好題綱再寫，這樣做勢必使文章中心明確，層次分明，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫起來也就一氣呵成。

四、多寫——積累經(jīng)驗(yàn)

要想寫好文章，單有廣泛的閱讀和對事物的仔細(xì)觀察還不夠，俗話說：“江山是打出來的，文章是寫出來的”“三天不讀口生，三天不寫手生。”即便有廣泛的閱讀積累，有最好的生活材料，如果不去寫，不去練，同樣不會有好的文章的，魯迅先生在任教時曾有學(xué)生請教：“先生，您的文章寫得那么好，您如什么巧妙的方法嗎”？魯迅先生說“有，那就是常寫、多練。”在現(xiàn)實(shí)作文教學(xué)中，要求學(xué)生多寫，堅(jiān)持寫日記或讀后感、散文、詩歌、小說等，不管什么形式，不拘什么體裁，哪怕一天寫一個片斷，一種場景或現(xiàn)象，記一記、描一描、議一議，抒一抒都是不無（）益的，事

第 4 頁 實(shí)表明：雖然大家都有廣泛地閱讀，都能去觀察體驗(yàn)生活，一類只是動口不動手，平時不練筆，戰(zhàn)時急匆匆上陣，寫出來的文章自然架亂無素。而另一類學(xué)生經(jīng)常練筆，堅(jiān)持不懈地把讀過的，看到和想到的都記一記，寫一寫，長此以往形成習(xí)慣，自然而然地積累了經(jīng)驗(yàn)，悟出了作文的方法，寫起文章來自然得心應(yīng)手，一揮而就，筆下生花。

有利于提高中學(xué)生作文能力的方法有多種多樣，但長期的教學(xué)實(shí)踐證明多讀、多看、多思、多寫確實(shí)不失為提高中學(xué)生作文能力行之有效的方法。

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第三篇：怎樣提高小學(xué)生古詩文閱讀能力

怎樣提高小學(xué)生古詩文閱讀能力？

1999年2月20日，江澤民主席在會見“唐宋名篇音樂朗誦會”演創(chuàng)人員時指出：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想……增加民族自信心和自豪感。”①著名學(xué)者、中華古詩文經(jīng)典誦讀工程顧問季羨林先生認(rèn)為：“中國從本質(zhì)上來說是一個文化大國。最有可能對人類文明做出貢獻(xiàn)的是中國文化。21世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)，要無愧于這樣的光榮使命，不光是我們這一代人要努力，也要讓孩子們從小吸取傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，繼承我們民族的優(yōu)秀品格。”②這些都是對儒家詩教傳統(tǒng)的高度肯定，也是對古詩文誦讀活動的高度評價。

認(rèn)識到了小學(xué)生古詩文能力培養(yǎng)的重要性，我校上下努力，積極開展古詩文誦讀及創(chuàng)作活動。自活動開展以來，取得的成績顯而易見，“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“位卑未敢忘憂國”的精神，“無為而無不為”的智慧，“已所不欲，勿施于人”、“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的道德原則等古人的優(yōu)良品質(zhì)在孩子們身上得到了再現(xiàn)。這種工作就是要將中國優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，這也是我們的義務(wù)，但作為中國文化的傳承者，我們也清楚地看到，高科技的發(fā)展、多媒體的運(yùn)用、電影電視的飛速發(fā)展等對孩子們帶來的對古詩文誦讀的動搖。所以古詩文的誦讀也同樣遇到了一個嚴(yán)峻的命題——創(chuàng)新!中國古代優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)揚(yáng)受到?jīng)_擊。如何綜合各種方法，讓古詩文“年輕化”，豐富他們的語文知識，又讓他們體味到創(chuàng)新的樂趣，這是擺在我們面前的一個重大課題。

美國學(xué)者吉爾福德曾經(jīng)提出“智力結(jié)構(gòu)”的理論模式，從運(yùn)作，內(nèi)容及結(jié)果三維空間來探討人類智力的結(jié)構(gòu);我們運(yùn)用5種“運(yùn)作”方式來培養(yǎng)學(xué)生逐漸具備自己創(chuàng)作詩歌的能力。這里的“運(yùn)作”方式是指個人處理資料或解決各類問題時所運(yùn)用的思維方式，也是活動的主要過程。“運(yùn)作”的方式共分為5類：積累激趣、收斂思維、發(fā)散思維、自主選擇及評鑒。我們在實(shí)踐中充分運(yùn)用這五種方式，對學(xué)生們進(jìn)行古詩文創(chuàng)作及鑒賞能力培養(yǎng)。本文主要闡述前四種方式在我校教學(xué)實(shí)踐中的具體工作及教學(xué)心得以供行家批評指正。

一、積累激趣，以提高學(xué)生們對古詩文的興趣

我們在吉爾福德研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，首先提出了融認(rèn)知和記憶于一體的積累激趣，即通過多各種觸覺、動覺、視覺和聽覺上的刺激，直接的發(fā)現(xiàn)、察覺、再發(fā)現(xiàn)或認(rèn)同，可達(dá)到理解的層次，然后對于這些資料保留及儲存。

我們先立足與課內(nèi)的學(xué)習(xí)，采用輻射學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”詩歌、認(rèn)同詩歌。輻射學(xué)習(xí)既以教材出現(xiàn)的古詩為基點(diǎn)輻射，連帶出其他相關(guān)的古詩來學(xué)習(xí)。例如教學(xué)某一著名詩人的作品，我們會推薦他的其他作品;教學(xué)同一題材的詩歌，我們會號召大家去尋找不同詩人的作品;教學(xué)有故事情節(jié)的詩歌，我們提倡讓孩子從課外籍閱讀中、從網(wǎng)絡(luò)中找到故事的來龍去脈……這樣，由于新出現(xiàn)的詩與教材中的詩是同一體裁形式，所以學(xué)生都學(xué)得比較扎實(shí)。此外，我們遵循由淺入深、有易到難的原則，從課本閱讀中選取古今詩詞曲，讓孩子們誦讀，他們天天讀、周周讀、月月讀、年年讀。從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，到龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”;從陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到杜甫的“苛能制侵陵，豈在多殺傷!”從王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，到王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”孩子們暢游在中華古詩詞的海洋里，吟唱著，誦讀著。古人在吟誦古詩的時候常常會“搖頭擺腦”，殊不知這也是我們“刺激“學(xué)生誦讀的一種方式，我們也讓學(xué)生學(xué)做古人，搖晃自己的小腦袋，運(yùn)用動覺激發(fā)學(xué)生了解詩文的韻律，而孩子們也樂在其中。

詩配畫也是我們讓孩子們運(yùn)用多種感官完成認(rèn)知的方法。學(xué)生挑選自己喜歡的作品配上想象的畫面，把抽象的語言文字變成形象直觀的畫面，再現(xiàn)詩歌表現(xiàn)的空間與色彩形象。孩子們還把自己的繪制畫作品掃描在電腦中制作成集，既訓(xùn)練了想象力，有培養(yǎng)了繪畫能力、審美能力、動手能力。

教學(xué)時，我們并不是一味地讓學(xué)生背來背去，而是在朗讀、背誦過程中，用適當(dāng)?shù)膯l(fā)，適時的點(diǎn)拔，來喚醒學(xué)生的生命意識，引導(dǎo)學(xué)生對詩詞進(jìn)行生命體驗(yàn)，進(jìn)行有意義的記憶，激發(fā)對詩詞的通靈感悟，用詩詞所蘊(yùn)含的美好情愫、智慧光芒、理想火花點(diǎn)燃生命的火炬。我們會結(jié)合作者的生活背景及人生際遇，結(jié)合課堂上氣氛的營造，讓學(xué)生在“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的詩詞中產(chǎn)生對作者的愛國主義思想的敬仰，在“孤帆遠(yuǎn)影必空盡，惟見長江天際流”的情景中體會跨越時空的友人惜別之情。

學(xué)生往往習(xí)慣于把一首詩或意義上有關(guān)聯(lián)的一組詩放在一起背誦，我們則采用讓學(xué)生把同等意象的詩歌放在一起進(jìn)行記憶。這樣，在學(xué)生的記憶庫中，會構(gòu)建成一個立體的帶有比較色彩的知識結(jié)構(gòu)。比如同是帶有植物的名稱的詩句，從白居易的《草》到王維的《鹿柴》;同是帶有江河的詩句，從王之渙的《登鶴雀樓》到李白的《送孟浩然之廣凌》;同是帶有“山”字的詩句，從李白的《送友人》到杜甫的《望岳》，當(dāng)學(xué)生在頭腦中形成這些記憶存儲時，他們再“任意調(diào)用”就會輕車熟路，得心應(yīng)手，而素材多了，自然他們在創(chuàng)作時的原材料就會豐厚，因而寫起來了就易行些!

二、收斂思維，以提高學(xué)生們的總結(jié)歸納能力

收斂思維是指個人利用己有的知識和經(jīng)驗(yàn)作為引導(dǎo)，按照傳統(tǒng)的方法，從儲存的資料中尋找正確的答案的推理性和邏輯性思維。

在認(rèn)知和記憶的基礎(chǔ)上，學(xué)生先開始了自己創(chuàng)作詩歌的準(zhǔn)備：先對他人的詩歌進(jìn)行評析及接觸到“新詩”。我們開始有意識地嘗試讓學(xué)生自己講解詩歌，讓我吃驚訝的是課堂氣氛空前的活躍，大家共同討論和切磋，為了一個“綠”字的妙用我們會討論許久;為了一個字的替換，我們曾爭論不休，就是在這樣的探討與研究中，孩子們潛移默化地受了熏陶與感染以及情感上的接受與理論上的初涉。

鑒于以上的積累，我們開始有意識地介紹一些同齡人的作品給他們，讓他們接觸到真正的自我創(chuàng)作。例如，我們介紹了一位同學(xué)在1999年看罷中國足球再負(fù)韓國隊(duì)時，從張養(yǎng)浩的《山坡羊.潼關(guān)懷谷》得到啟發(fā)后寫下的詞，激發(fā)學(xué)生從自己的愛好出發(fā)寫詩歌;我們介紹了1999年以美國為首的北約轟炸我駐南盟大使館，一位同學(xué)看完電視后疾筆寫成的詩歌，激發(fā)學(xué)生關(guān)注國家大事，敢于發(fā)表自己的看法與抒發(fā)情感;我們還介紹有位同學(xué)因考試“馬失前提”而連續(xù)寫的三首詞，激發(fā)學(xué)生從身邊的小事寫起，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。事實(shí)證明，這些在孩子們今后的實(shí)踐中都大有益處。

三、發(fā)散思維，以創(chuàng)新創(chuàng)作和鑒賞方法

發(fā)散思維是指利用不同的思維方向，不受限于現(xiàn)有知識范圍，不遵循傳統(tǒng)的固定方法，采取開放的方式，以衍生各種可能的答案或不同的解決辦法。

基于以上的鋪墊，孩子們可以提筆寫詩的“境界”已經(jīng)水到渠成了，我們采取分層要求的方法：初級層面的學(xué)生，我們只要求他們能夠通過詩表露自己的看法或抒發(fā)自己的情感;中級層面的學(xué)生，我們要求他們盡量保證詩的韻律性;高一層面的學(xué)生，我們則要求他們對于古代的詞牌曲牌重新填寫。別看他們小小年紀(jì)，寫出的詩歌真不一般：一位學(xué)生在觀察了早晨的露珠后“靈感”迸發(fā)，寫下《晨露》：是珍珠，散落花上;是寶石，凝聚葉上;晨露，是大自然的恩賜。給花當(dāng)耳環(huán)，與葉作項(xiàng)鏈。

一位學(xué)生在感于現(xiàn)今環(huán)保事業(yè)的迅猛發(fā)展，欣然寫下：漫天雪花飄(塑料袋)，遍地柴火燒(一次性筷子)。環(huán)保為大家，科技逞英豪。兩位學(xué)生有感于2001年我國各項(xiàng)事業(yè)喜事連連，興奮之余寫下《中國蛇年》與《論蛇年》，特別是《論蛇年》一篇，是仿蘇軾著名的《念奴嬌·赤壁懷古》而填寫的新詞：

《中國蛇年》：中國蛇年真富豐，首先申奧獲成功。然后再把世貿(mào)入，最后足球出亞洲。蛇年慢慢走過去，馬年駿馬奔騰來。全國人民齊努力，再看我們展身手。

《論蛇年》：蛇年辭舊馬年到，多少難忘往事。回想當(dāng)年滿是笑，深深印于心中。申奧成功，激動萬分，圓我七年夢。足球出線，終于瀟灑一把。中國加入世貿(mào)，猶如馬兒一般，萬馬奔騰。蛇年即飛而逝，中國圓夢多時。馬年來臨，我已期待，我已期待，望再圓多夢，眾多好事定將永載史冊。

四、自主選擇，以讓孩子們充分發(fā)揮潛能

我們在詩文教學(xué)的過程中，十分注重調(diào)動學(xué)生的情感力量，以達(dá)到發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的目的，我們做了以下研究：

(一)教學(xué)內(nèi)容的選擇

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲的來源是學(xué)科內(nèi)容所帶來的。所以我們在選用教材的時候，特別注意選擇適合學(xué)生需要的內(nèi)容。我們選用的教材是《古詩文手冊》其中包含了古詩200篇，古文200篇。選擇的理由是：

內(nèi)容淺近;這些古詩文短小精悍、明白易懂，有簡單的注釋和賞析，正是學(xué)生稍作努力便可以自學(xué)理解的程度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中既能激發(fā)出探索鉆研的興趣，又不會因?yàn)檫^于艱深而使學(xué)習(xí)熱情受挫。

內(nèi)涵豐富;這些古詩文是我國古代文明的精粹，涉及天文地理、人文歷史，大到朝代更替、小到花鳥草蟲，涵蓋豐富、令人目不暇接，這也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有利因素。形式多樣;這些古詩文在表現(xiàn)形式上更是精彩紛呈，讓人賞心悅目，同樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

(二)教學(xué)形式的多樣

為了激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我們注重了教學(xué)形式的變化多樣。雖說是每節(jié)課只有五分鐘的古詩文學(xué)習(xí)的時間，可是所運(yùn)用的教學(xué)手段卻是富有變化，學(xué)生可以根據(jù)自己的個性特長選擇表演性的吟誦、演講，具有知識性的介紹、具有文學(xué)性的賞析、具有思想性的評論等方法。在教學(xué)過程中，我們適時地組織辯論，在學(xué)習(xí)每一段落，組織以小組為單位的成果展示活動，又使學(xué)生在集體活動中互相合作、互相促進(jìn)，在更為廣泛的意義上得到學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了自我學(xué)習(xí)的能力。

為了確實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，在不同的年級中，我們對教學(xué)形式的選擇也有所不同，在一年級側(cè)重于趣味性的教學(xué)形式，朗誦、介紹、競賽等等。在中、高年級則側(cè)重占詩文的理解、賞析。

(三)教學(xué)手段的創(chuàng)新

在教學(xué)活動中，信息技術(shù)以及其他教學(xué)手段的運(yùn)用，極大地開拓了教學(xué)的空間，改變了學(xué)生與教師、學(xué)生與書本的單一聯(lián)系，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)更為可行。

教學(xué)手段的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在：一是在學(xué)習(xí)的過程中，要求學(xué)生上網(wǎng)或利用其他手段。比如：查閱辭典、訪問師長等方法收集信息和處理信息，通過英特網(wǎng)等各種途徑了解作家作品，以及相關(guān)的材料，然后針對自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行選擇。二是在一個階段的學(xué)習(xí)結(jié)束時，要求學(xué)生用ppt電子演講稿或flash動畫、展示自己的學(xué)習(xí)成果。

以上的做法，打開了學(xué)生的眼界，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段的能力。

(四)培養(yǎng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的能力

在有關(guān)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，葉圣陶有過這樣的論述：“我想教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入了這樣的境界：能夠自己去探索、自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是不要教了嗎?而學(xué)生所以要練，就為要進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)、給講說，卻隨時準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說，最后做到不指點(diǎn)，不講說。這好比牽著手走，卻隨時準(zhǔn)備放手”。

(五)采用激勵性的評價方式

1、自我評價、自我激勵

自我評價是評價的一個重要方式。學(xué)生作為教學(xué)過程的主體，同樣也應(yīng)該是教學(xué)評價的主體。自我評價有助于學(xué)生自主性的發(fā)揮。在實(shí)踐中，我們鼓勵學(xué)生的自我評價。

每次學(xué)習(xí)活動，除了一位同學(xué)作為主講人外，另外還有一到兩位同學(xué)對主講人的講課進(jìn)行評價，不同年級有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)會對別人的評價中，進(jìn)一步理解自主學(xué)習(xí)的意義、掌握學(xué)習(xí)方式。

在學(xué)習(xí)階段總結(jié)時，除了卷面測試的形式之外，還由學(xué)生四個人一組，選擇自己最有體會的一點(diǎn)、學(xué)習(xí)中最大的收獲，以電子演講稿的形式，向大家展示。這一過程讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)情況有了清楚的認(rèn)識，讓學(xué)生形成積極的正確的自主學(xué)習(xí)的概念，同時又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、鼓勵性評價，促進(jìn)發(fā)展

在教學(xué)活動中，采用鼓勵性評價，在保護(hù)學(xué)生的自尊、調(diào)動學(xué)生積極性上有著積極作川。為了促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，我們堅(jiān)持給與學(xué)生的是正面的反饋，即便是學(xué)生參與的評價中我們也堅(jiān)持這樣兩項(xiàng)原則：第一先肯定主講人學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)出來的長處，再指出不足;第二在學(xué)習(xí)活動中能表示出自己見解的學(xué)生，給與鼓勵。

以上四種方法教學(xué)外，在教學(xué)中還用到評鑒方法。評鑒是指個人依據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)對所認(rèn)知記憶及思維的資料，分析其好壞、是非、適當(dāng)與否，作出判斷或決定取舍。在孩子們寫完詩歌后，我們從不做任何修改，而是在班里做統(tǒng)一的評論，他們也已經(jīng)習(xí)慣了這種評判方式，在自己的心中自然有了評定的標(biāo)準(zhǔn)。可貴的是，他們會從詩歌本身出發(fā)，來表達(dá)自己的意見。

通過這五種方法，我們在實(shí)踐中取得了顯著的成果。一是孩子們的詩歌鑒賞能力有了長足的進(jìn)步。由于孩子們接觸的詩歌數(shù)量漸多，而且隨著有益閱讀的深入，他們對古詩的認(rèn)識不僅僅僅停留在對字詞的理解、對詩句意思的串翻，而是關(guān)注從作家的心境出發(fā)，分析這首詩所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)涵，感悟佳詞妙句的運(yùn)用。二是創(chuàng)新思維得到了培養(yǎng)。由于古詩新做的嘗試孩子們在看待問題的視角、分析問題的思路、解決問題的方法上，都敢于“另辟蹊徑”，因?yàn)槲覀兊淖龇ū旧砭褪且环N另辟蹊徑的做法。三是寫作、繪畫、動手等多種能力得到了和諧統(tǒng)一的發(fā)展。上文中我們已經(jīng)提到過，由于我們采取了多種方式進(jìn)行誦讀，所以為孩子們提供了發(fā)展多種能力的機(jī)會：詩配畫的嘗試，新詩歌的創(chuàng)作，都讓孩子們的能力在實(shí)踐中得到了發(fā)展。四是在大家的共同努力下，我們的古詩文創(chuàng)新取得了點(diǎn)滴成績。在區(qū)級班會上集體展示創(chuàng)作成果，獲得了與會領(lǐng)導(dǎo)的好評;培養(yǎng)古詩文誦讀標(biāo)兵一名、誦讀之星一名。

華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院與香港國際文教基金會共同組成的課題組的一份報(bào)告中指出：“中國古代文化經(jīng)典屬于?易會的知識?這個范疇，是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶。以現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)角度而視，它們也是人類自身潛能被高度開發(fā)后，表現(xiàn)在心智運(yùn)作模式、思維方法、人格特質(zhì)及智力筆方面的典范和實(shí)證。他們?yōu)楹笕肆粝碌倪@些經(jīng)典不只是一些文字而已，而是透過這些精練的文字背后所呈現(xiàn)出的立體智慧內(nèi)涵空間，啟發(fā)后人深入人類精密的心智領(lǐng)域，成為喚醒沉睡中大腦潛能的導(dǎo)航圖”。報(bào)告認(rèn)為，中國經(jīng)典古詩文是：“高度濃縮又相互關(guān)聯(lián)的智慧思想體系”從而獲得立體多維的最佳學(xué)習(xí)效果。

綜上所述，通過充分運(yùn)用“積累激趣、收斂思維、發(fā)散思維、自主選擇及評鑒”五種方式，我校小學(xué)生古詩文創(chuàng)作與鑒賞能力得到了顯著提高。隨著“誦讀工程”的逐年推廣，我校學(xué)生的成長將不僅僅受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，更為重要的是古詩文中的理念、風(fēng)骨、精神、操守、智慧，都將成為我校學(xué)生塑造人生信念的重要精神資源。

第四篇：中學(xué)生如何提高記憶力的能力

中學(xué)生如何提高記憶力的能力

學(xué)習(xí)，離不開記憶。記憶，就是知識的存貯。學(xué)過的知識只有記住了才能發(fā)揮作用。離開了記憶，一切學(xué)習(xí)活動都失去了意義。

有些中學(xué)生常常抱怨自己的記性不好。其實(shí)，除了癡呆者之外，普通人大腦的記憶功能是相差不大的。實(shí)際記憶之所以有差異，是因?yàn)楦魅藢Υ竽X記憶的規(guī)律和提高記憶能力的方法掌握多少不同的緣故。

本章介紹的幾種提高記憶能力的方法，同學(xué)們可以試一試。

★理解、復(fù)述記憶法

理解法。理解了的東西是最容易記住的。

例如：對于代數(shù)公式（a＋b）2＝a2＋2ab＋b2，有的同學(xué)就是死記，一項(xiàng)一項(xiàng)，三項(xiàng)硬背下來。有的人就從理解的角度，了解（a＋b）2的實(shí)質(zhì)，這樣就自然記住了公式的各項(xiàng)。還有的人，也從理解的角度，了解（a＋b）2展開后，反正要有a和b的二次項(xiàng)，也就不用記了，只要記住有一個一次項(xiàng)“2ab”就可以了。

再如：關(guān)于萬有引力公式，有的同學(xué)在復(fù)習(xí)的時候一遍又一遍地寫。其實(shí)只要理解了萬有引力定律的內(nèi)容，公式就自然記住了。萬有引力定律說：“萬有引力的大小和物體的質(zhì)量成正比，和物體質(zhì)心間的距離平方成反比。”根據(jù)這個定律，兩個物體的質(zhì)量符號寫在分?jǐn)?shù)線的上方，距離的平方寫在分?jǐn)?shù)線的下方，得出公式：

F＝Gm1m2/r

G是比例常數(shù)，這里是萬有引力常數(shù)。

學(xué)習(xí)語文、外語時更要在理解的基礎(chǔ)上記憶。一首古詩，理解了詩的含義，背起來就快多了。

復(fù)述法。對知識理解之后，是容易記了，但并不等于全記住了。因此，還應(yīng)當(dāng)緊接著采取措施，鞏固這時形成的記憶。復(fù)述法是鞏固理解記憶的最好辦法之一。這種方法就是，合上課本，根據(jù)自己的理解，把要記憶的知識說一遍。注意，一定要說出聲來。最好是由一位同學(xué)看著課本，你大聲說給他聽。經(jīng)過自己的嘴，再有意識地說過一遍的內(nèi)容，記得是很清晰的。有的同學(xué)在幫助一位生病缺課的同學(xué)補(bǔ)課的過程中發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)課的那幾課記得特別牢，就是因?yàn)樗诶斫獾幕A(chǔ)上又復(fù)述了一遍。所以，中學(xué)時期，交上幾個好朋友，課后在一起采取互相考課文，逼著自己復(fù)述剛上過的課程，對記憶所學(xué)的知識是很有好處的。

2★數(shù)字特征記憶法

在我們學(xué)習(xí)的課程中，還有相當(dāng)一部分內(nèi)容全靠機(jī)械式的記憶。比如：年代、常數(shù)、字母、元素符號、地名等。普希金生于1799年，辛亥革命發(fā)生在 1911年等，這些內(nèi)容是極易理解的，但卻是極難記憶的。我們可以尋找這些內(nèi)容的特征，這些特征有多半與事物的本質(zhì)并無內(nèi)在的必然性聯(lián)系，僅僅是記憶者從自己的經(jīng)歷出發(fā)，給它一個特征，和記憶內(nèi)容有某種聯(lián)系，利用這種聯(lián)系的提示來幫助自己聯(lián)想或記起要記的內(nèi)容。

數(shù)字特征記憶法可分為幾種：

（1）諧音法

如圓周率的數(shù)值為3.14159，可依諧音背成：“山巔一寺一壺酒”；3.1416，可依諧音背成“山巔一獅一鹿”。再如，3的算術(shù)平方根是1.732050，如果把2讀成斤兩的“兩”，0讀成“洞”，那么這個數(shù)依諧音可讀成“一起商量懂不懂”。

（2）拆拼法

如要記住圓周率的分?jǐn)?shù)表達(dá)式，似乎比較難。但一琢磨就發(fā)現(xiàn)，這里只有自然數(shù)最前面的三個數(shù)1、3、5，每個重復(fù)一次，不就是113355了嘛。攔腰截?cái)啵褪?13、355了。那么把后面的放到分?jǐn)?shù)線之上不就成了嘛。

再如，地理課講到臺灣、澎湖、金門、馬祖等島嶼，其面積總共為35981平方公里。要記這個數(shù)也容易。前面“359 ”，可記成“三五九旅”：“81”可記成“八一建軍節(jié)”；那么，“35981”不就是“三五九旅在八一誕生”。

（3）運(yùn)算法

李時珍在1578年寫成了《本草綱目》，這1578年可用加法運(yùn)算，記為15＝7＋8；萬有引力常數(shù)1／15000000，后面究竟幾個零，常常容易錯，可是無巧不成書，用加法運(yùn)算1＋5＝6，正好是6個零。

三國時期魏、蜀、吳建國時間分別為220、221、222年，記住了魏是220年，用迭加法，加一年為蜀、再加一年為吳；記住了吳是222年，用迭減法，減一年為蜀，再減一年為魏。

辛丑條約訂于1901年，辛亥革命爆發(fā)于1911年，中國共產(chǎn)黨誕生于1921年。知道了中國共產(chǎn)黨成立的1921年，減10年就是辛亥革命爆發(fā)時間，再減10年就是辛丑條約簽訂時間。

塔里木河長2137公里，也巧，用乘法，21＝3×7，也就記住了。

（4）特征法

如：普希金生于1799年，一琢磨，有特征，它比十九世紀(jì)早一年；蒙古族滅金是1234年，特征明顯，四個數(shù)字連續(xù)；玄武門之變626年，淝水之戰(zhàn)383年，都是前后兩數(shù)相同的特征。

★間隔交替記憶法

間隔交替記憶法是建立在“記憶心理學(xué)”基礎(chǔ)上的科學(xué)方法。我們舉個例子；小張前年暑假參加了夏令營。和各地來的營友朝夕相處一個月，混得可熟了。可是，今年暑假在黃山碰到南京的營友小吳的時候，就差點(diǎn)認(rèn)不出來了。夏令營時還有一位上海的營友叫小李，開營不久因?yàn)樯』厣虾Ａ恕Ｐ±钌〉臅r候，小張?jiān)?jīng)照顧過他。小李回去以后給小張寫幾封信，還寄來過照片。有一次小張去上海，在火車站出口處那么多迎客的人群中，小張一眼就認(rèn)出小李來。

小張和小吳是一次性接觸，一次性記憶，而和小李則是間隔接觸，因此有間隔交替記憶。心理學(xué)的研究告訴我們，在記憶過程中，先記住的事物對后記憶的事物有抑制作用，叫后遺抑制（我們用表示）；后記住的事物對先記住的事物也有抑制作用，叫倒攝抑制（我們用表示）；那么，記憶的序列則為：

A?B?C?D?E?F

可見開頭A和結(jié)尾F只受單向抑制，中間部分B、C、D、E則受雙向抑制，越是中間的部分，受到的抑制越強(qiáng)烈。為了降低這種抑制，可以采用間隔法。也就是說把記憶的序列打斷，插上非記憶的活動，這樣開頭和結(jié)尾增多，中間部分減少，抑制就大大削弱了。

有人做過一個實(shí)驗(yàn)，對某一長篇材料，一天要讀六十八遍方可背誦；可是每天讀幾段，三天內(nèi)讀了三十八遍就可全部背出。因此，背誦長課文、階段復(fù)習(xí)，與其集中時間打突擊，不如分而治之，每天背一點(diǎn)，效果還好些。也就是說，把不同學(xué)科的學(xué)習(xí)交替進(jìn)行，避免過多地接受單一刺激，可提高記憶功效。

課間操，就是把上午一個記憶序列打斷，變成兩個記憶序列。午睡，更使上下午之間的抑制降低到最低程度，以恢復(fù)下午與晚間學(xué)習(xí)的精力。

★歸類網(wǎng)絡(luò)記憶法

把學(xué)習(xí)的內(nèi)容按事物的外部特征、或按事物的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分類，有的分類可以連續(xù)不斷地分下去，形成網(wǎng)絡(luò)。由于分出的類目或分出的網(wǎng)絡(luò)，代表了一大類需要記憶的內(nèi)容。我們只要記住了類目或網(wǎng)絡(luò)，遇到某一類目下的具體內(nèi)容時，即可由類目和網(wǎng)絡(luò)推得。

例如對“得、的、地”三個字的用法，可以用以下歸類網(wǎng)絡(luò)記憶法。從詞在句子中的位置來分，動詞前面用“地”，動詞后面用“得”，名詞前后都用“的”。從語法角度來分，作狀語時用“地”，作定語時用“的”，作補(bǔ)語時用“得”。

再如，初讀《紅樓夢》，對里面的人物之間的關(guān)系實(shí)在記不清楚。記不清楚也就影響理解書的思想內(nèi)容。如果歸一下類：名字中有帶文字旁的字，如：賈政、賈赦、賈敷，都是父輩；帶王字旁的是子輩，如：賈璉、賈珍、賈環(huán)等；而帶草字頭的就是孫輩，如賈薔、賈蘭、賈蓉等。這樣記著“文、王、艸”這父、子、孫三輩，不論看到哪一回都不會混淆。

如果對其中四大家族復(fù)雜的血緣關(guān)系搞不清楚的話，還可以列出四大家族族系表，對賈寶玉、史湘云、薛寶釵、王夫人之間的關(guān)系就一目了然了。

此外，學(xué)三角可以列出三角公式系列表；學(xué)化學(xué)可以列出化學(xué)元素系列表；學(xué)物理可以列出物理規(guī)律系列表??列表的過程，就是抓特征、找聯(lián)系、分類歸納的過程。所以制表的過程有助于加強(qiáng)記憶，列出的表簡單明了，特征明顯，容易勾起聯(lián)想，易于記憶。

★改錯趣味記憶法

俗話說：“吃一塹，長一智。”“教訓(xùn)是深刻的。”就是說錯誤所造成的記憶是印象深刻的，有的甚至終生難忘。錯誤本身并不值得記憶，但是由于產(chǎn)生了錯誤，反而對正確的內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的印象。因此，作業(yè)或考試中出現(xiàn)了錯誤，一定要找出原因，引以為戒，以加深記憶。

現(xiàn)在，在語文、外語、數(shù)學(xué)等學(xué)科的考試中都有了改錯題，就是企圖運(yùn)用改錯來加強(qiáng)學(xué)生對知識的記憶。

趣味記憶，是因?yàn)樯鷦有蜗蟮摹?nèi)容有趣的材料，在頭腦中留下的記憶保持量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過內(nèi)容枯燥乏味的材料。許多中學(xué)老師在多年教學(xué)中，積累了許多生動的例子、有趣的比喻、精彩有故事，在課堂上舉出來，不僅增加了課堂效果，而且易于增強(qiáng)記憶。

學(xué)習(xí)和記憶解決的是在人腦中貯存知識的問題。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)、研究所創(chuàng)造的新知識，如果只是創(chuàng)造者個人進(jìn)行記憶，意義就不大了。必須以一定的方式向社會公布，讓更多的人理解、記憶，進(jìn)行學(xué)習(xí)，成為人類的共同財(cái)富。因此，表達(dá)能力是一切人才所不可缺少的能力。

表達(dá)能力分口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力兩種，其中又以書面表達(dá)能力更為重要。每個想成才的中學(xué)生必須認(rèn)識到這一點(diǎn)。你要想將來有所建樹，必須在中學(xué)時期就努力提高你的表達(dá)能力。

這一章中，我們介紹了口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力的訓(xùn)練方法。從這些方法中，可以發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們每天在學(xué)校學(xué)習(xí)，有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容，就是訓(xùn)練這兩個能力。能力提高的關(guān)鍵，是努力實(shí)踐，多去實(shí)踐。

資料來自：悅考網(wǎng)www.tmdps.cn

第五篇：中學(xué)生如何提高自我認(rèn)識的能力

中學(xué)生如何提高自我認(rèn)識的能力

南通市通州區(qū)姜灶中學(xué) 李建新

自我認(rèn)識能力，是指一個人對自身優(yōu)點(diǎn)、氣質(zhì)、性格了解的能力。自我認(rèn)識主要在對自身的能力、智力、興趣、愛好、氣質(zhì)、思維和情感有一個清晰的認(rèn)識。認(rèn)識自己的方法除了自己把所有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)羅列出來外，還可以“以人為鏡”，從父母、老師和同學(xué)對自己的反映中看到自己的優(yōu)缺點(diǎn)。對自身的不足和缺陷，要有改進(jìn)計(jì)劃，要不斷追求，自我超越，達(dá)到一個個新的境界。“欲窮千里目，更上一層樓”，每個階段有每個階段目標(biāo)。這樣，才能在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上有一個飛躍。

如何培養(yǎng)認(rèn)識自我的能力呢？我認(rèn)為

一、自我認(rèn)識也就是說我要清醒地認(rèn)識自己，因?yàn)檫@是追求自身人格力量的前提。中國人有句古話，“人貴有自知之明”，認(rèn)識自己很難，所以才可貴。人生活在社會中，總是要比的，學(xué)生、家長也不是不食人間煙火的，總是要比，可是比什么，和誰比，我覺得其中非常有講究。比要比出自知之明，比出清醒地認(rèn)識自己。我認(rèn)為作為中學(xué)生心里要有兩把尺子，一把尺子量別人的長處，一把尺子量自己的不足。只有這樣，自我認(rèn)識的同時才能提高。當(dāng)前，很多學(xué)生往往自我意識高漲，完全以自我為中心，尤其在我們通南片，民營經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，以財(cái)取人非常普遍，把財(cái)富認(rèn)為是衡量人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種歪曲的自我判斷尤其要引起我們教育者的注意。所以，認(rèn)識自我首先就要求清醒的判斷。

二、認(rèn)識自我就要對自己準(zhǔn)確地進(jìn)行自我評價。自我評價是學(xué)生個體成長和發(fā)展的需要。有效的自我評價有利于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并對自己的行為進(jìn)行不斷地檢查和調(diào)整，形成自我反思、自我調(diào)整的有效機(jī)制。準(zhǔn)確的自我評價能使學(xué)生更好的認(rèn)識自我。但長期以來，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，在教學(xué)過程中教師對學(xué)生的言行，都給予了好或壞的簡單評價，至于這個評價是否恰當(dāng)，沒有細(xì)想。老師的評價變成了“圣旨”，神圣不可侵犯。以至于學(xué)生失去了主見，失去了自我，拼命地迎合老師，更談不上學(xué)生的“主體性”。造成這種現(xiàn)象的主要原因是教師太強(qiáng)調(diào)了外部條件對學(xué)生的評價，忽略了學(xué)生的自我評價，忽略了學(xué)生的主體地位及能動性的培養(yǎng)。很難發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維，及創(chuàng)造性思維和判斷性的思維。因此，教師在課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自我評價能力，把評價的權(quán)利還給學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生自我評價能力的訓(xùn)練，讓自我評價成為學(xué)習(xí)過程中的一種自我意識，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。如何培養(yǎng)學(xué)生的自我評價能力呢？一方面學(xué)生要學(xué)會獨(dú)立思考、冷靜判斷，養(yǎng)成自我檢驗(yàn)，自我調(diào)控的意識；另一方面學(xué)生還要學(xué)會相互評價和集體評價，在別人對自己的評價中認(rèn)識自我。當(dāng)然，學(xué)生掌握了自我評價的方法，僅僅是自我評價形成的開端，作為教師在教學(xué)過程中，給每一個學(xué)生創(chuàng)造進(jìn)行評價的機(jī)會，不斷培養(yǎng)學(xué)生良好的自我評價的習(xí)慣。促進(jìn)其主動學(xué)習(xí)和發(fā)展。

三、認(rèn)識自我還要學(xué)會自我管理。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“我深信只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育。”首先，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，一個沒有追求和奮斗目標(biāo)的人，就缺少前進(jìn)的動力，更談不上自律、發(fā)展。其次，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，適時地樹立榜樣、典型示范也是一個有效方法。需要注意的是樹立榜樣要實(shí)事求是，突出可接近性和生動感人性的特點(diǎn)，使學(xué)生認(rèn)為可信、可學(xué)、有興趣學(xué)。尤其是要讓班里的優(yōu)秀學(xué)生現(xiàn)身說法，談自己的學(xué)習(xí)方法，談自己的學(xué)習(xí)動力，談自己成功的“秘訣”，從而幫助學(xué)生樹立信心，相信別人能做到的，自己也一定能做到，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，促使他們努力自我控制，自我管理，向榜樣學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，不斷進(jìn)步，最終走向成功。再次，班級管理，人人參與；在班級管理中，實(shí)行“值日班長制”，是培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力的有效方法。“值日班長”由全班同學(xué)輪流當(dāng)，負(fù)責(zé)當(dāng)天的紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等各方面工作，使每個學(xué)生都能走上班級管理者的舞臺，感受管理者的風(fēng)采，體驗(yàn)管理者工作的辛苦，在管理別人的同時受到自我教育，使每個學(xué)生都懂得“管人先管己”的道理，由對其它同學(xué)違紀(jì)現(xiàn)象的不滿，得到自我行為矯正，從而學(xué)會換位思考，學(xué)會自理自治。最后，量化考評，規(guī)范行為；所謂量化考評，就是把學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、文明行為等學(xué)生的日常行為賦予一定分值，具體制訂千分考評細(xì)則。使學(xué)生尤其是不能很好管理自己的學(xué)生必須努力變他律為自律，不斷強(qiáng)化自我管理意識。

學(xué)生自我認(rèn)識能力的提高是一個循序漸進(jìn)的過程，如果能做到清醒的認(rèn)識自己、正確的評價自己、認(rèn)真的管理自己，學(xué)生的自我認(rèn)識能力一定會有一個很大的提高，學(xué)生就會不斷地自我反思，不斷地自我否定，最終實(shí)現(xiàn)不斷地自我超越！