成都七中高2022屆語(yǔ)文《必修二》第二單元測(cè)試題

2020.3.10

時(shí)限：60分鐘

滿(mǎn)分：100分

一、論述類(lèi)文本閱讀（12分，每小題4分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

《詩(shī)經(jīng)》雖有少數(shù)敘事的史詩(shī)，但主要是抒情言志之作?！缎l(wèi)風(fēng)·氓》這類(lèi)偏于敘述的詩(shī)篇，其敘事也是為抒情服務(wù)的，而不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)為敘事詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》可以說(shuō)主要是一部抒情詩(shī)集，在二千五百多年前產(chǎn)生了如此眾多、水平如此之高的抒情詩(shī)篇，是世界各國(guó)文學(xué)中罕見(jiàn)的。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就顯示出我國(guó)抒情詩(shī)特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。從此以后，我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

《詩(shī)經(jīng)》中以個(gè)人為主體的抒情發(fā)憤之作，為屈原所繼承?！皣?guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣！”（《史記·屈原列傳》）《離騷》及《九章》中憂(yōu)憤深廣的作品，兼具了國(guó)風(fēng)、“二雅”的傳統(tǒng)。漢樂(lè)府詩(shī)緣事而發(fā)的特點(diǎn)，建安詩(shī)人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。后世詩(shī)人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來(lái)進(jìn)行文學(xué)革新。

如果說(shuō)，“風(fēng)雅”在思想內(nèi)容上被后世詩(shī)人立為準(zhǔn)的，比興則在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范?！对?shī)經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過(guò)后世發(fā)展，具有高超的藝術(shù)成就，成了我國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》中僅作為詩(shī)歌起頭協(xié)調(diào)音韻、喚起情緒的興，在后代詩(shī)歌中仍有表現(xiàn)；而大量存在的兼有比義的興，更為后代詩(shī)人所廣泛繼承，比興就成了一個(gè)固定的詞，用來(lái)指詩(shī)歌的形象思維，或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

《詩(shī)經(jīng)》中觸物動(dòng)情，運(yùn)用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的意義。后世詩(shī)歌中的興象、意境等，都可以在《詩(shī)經(jīng)》里看到萌芽。后代的民歌和模仿民歌的文人作品中，以興句起頭的很多。漢樂(lè)府民歌、古詩(shī)十九首，以及魏晉時(shí)期許多文人的創(chuàng)作中，都不乏其例，這明顯是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》起興手法的繼承。而興句和所詠之辭融為一體，構(gòu)成詩(shī)的意境，則是《詩(shī)經(jīng)》比興發(fā)展的更高階段。

（節(jié)選自《中國(guó)文學(xué)史》）

1．下面對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（4分）

A．我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色是從《詩(shī)經(jīng)》發(fā)端而形成的，后世的許多詩(shī)人都從《詩(shī)經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)，得以哺育。

B．《詩(shī)經(jīng)》中有敘事的史詩(shī)較少，主要是抒情言志之作，像《衛(wèi)風(fēng)·氓》這類(lèi)典型的敘事詩(shī)，其敘事也是為抒情服務(wù)的。

C．抒情詩(shī)是我國(guó)詩(shī)歌的主要形式，這主要是因?yàn)閺拈_(kāi)辟了抒情言志先河的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就顯示出我國(guó)抒情詩(shī)特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。

D．后人所說(shuō)的“風(fēng)雅”精神，就是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度的概括。

2．下面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)“比興手法”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（4分）

A．《詩(shī)經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過(guò)后世的發(fā)展，以其高超的藝術(shù)成就成為我國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)。

B．《詩(shī)經(jīng)》中的興，其早期的作用比較單一，僅幫助詩(shī)歌起頭協(xié)調(diào)音韻、喚起情緒，但仍為后代詩(shī)人所喜愛(ài)。

C．比興，用來(lái)指詩(shī)歌的形象思維，或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是由大量存在的兼有比義的興構(gòu)成的。

D．漢樂(lè)府民歌、古詩(shī)十九首，以及魏晉時(shí)期許多文人的創(chuàng)作中，都存在著繼承《詩(shī)經(jīng)》起興手法的鮮明例子。

3．下面對(duì)全文相關(guān)內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（4分）

A．《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)主要是一部抒情詩(shī)集，因此表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)，以及真誠(chéng)積極的人生態(tài)度。

B．“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣！”文章是以此來(lái)證明屈原繼承了《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作傳統(tǒng)。

C．《詩(shī)經(jīng)》中的抒情藝術(shù)，塑造的藝術(shù)形象，創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)境界以及關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神，對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌的發(fā)展一直影響深遠(yuǎn)。

D．后世詩(shī)歌中較明顯地繼承了《詩(shī)經(jīng)》比興手法，《詩(shī)經(jīng)》比興發(fā)展的更高階段是興句和所詠之辭融為一體，構(gòu)成詩(shī)的意境。

二、古詩(shī)閱讀（16分）

（一）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

木瓜

《詩(shī)經(jīng)》

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。

[注]瓊琚、瓊瑤、瓊玖，均指佩玉。

4.下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)（4分）

A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》收錄的詩(shī)篇分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)，“風(fēng)”大都是民間歌謠；“雅”是宮廷樂(lè)歌；“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌。

B.本詩(shī)沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。

C.詩(shī)中回報(bào)的東西價(jià)值總比受贈(zèng)的東西昂貴得多，以此來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方情意的珍視，表露對(duì)對(duì)方的愛(ài)慕之情，回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低也代表了感情的輕重。

D.本詩(shī)每章的后兩句一模一樣，前兩句也僅一字之差，這種重章疊句的形式是詩(shī)經(jīng)的一大特點(diǎn)，通過(guò)一唱三嘆的詠唱，使全詩(shī)的感情一步步加深。

（二）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

白頭吟

西漢

民歌①

皚如山上雪，皎若云間月。

聞君有兩意，故來(lái)相決絕。

今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。

躞蹀②御溝上，溝水東西流。

凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。

愿得一心人，白首不相離。

竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁③！

男兒重意氣，何用錢(qián)刀為！

【注】①這首詩(shī)的作者歷來(lái)頗受爭(zhēng)議，一說(shuō)這是一首來(lái)自民間的作品，而《西京雜記》里稱(chēng)這首詩(shī)是“司馬相如將聘茂陵一女子為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕?！雹邗篚蓿▁iè

dié）：小步行走的樣子。③簁簁（shāi）：魚(yú)躍貌，形容鮮活歡快的樣子。

5.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（4分）

A．本詩(shī)開(kāi)篇前兩句運(yùn)用比喻手法，以高山上潔白的雪和云間清亮的月喻指姣好明麗的容貌和純潔美好的人格，也喻指純潔無(wú)瑕的愛(ài)情，意蘊(yùn)豐厚。

B．第三句中“有兩意”與下文“一心人”形成對(duì)比，揭示出現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情與期待中的愛(ài)情矛盾的狀態(tài)，表現(xiàn)出女主人公對(duì)被棄的無(wú)奈以及對(duì)忠貞愛(ài)情的渴望。

C．“東西”是偏義復(fù)詞，這里偏用“東”字的意義?！磅篚抻鶞仙?，溝水東西流”是女主人公設(shè)想別后自己在溝邊獨(dú)行，過(guò)去的愛(ài)情生活將如溝水東流，一去不返。

D．“凄凄”四句忽然一筆宕開(kāi)，說(shuō)一般女子出嫁總是悲傷而又悲傷地啼哭，但女主人公卻認(rèn)為只要嫁得一個(gè)情意專(zhuān)一的男子，白頭偕老永不分離，就算很幸福了。

6.本詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（8分）

答：

三、名句默寫(xiě)填空（40分）

7.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（每空2分，共40分）

（1）_______________，在河之洲。_______________，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

（2）總角之宴，_______________。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）

（3）昔我往矣，楊柳依依。_______________，_______________。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》）

（4）_______________________，哀民生之多艱。（《離騷》）

（5）呦呦鹿鳴，________________。（《短歌行》）

（6）_______________，所思在遠(yuǎn)道。（《涉江采芙蓉》）

（7）_______________，池魚(yú)思故淵。（《歸園田居》）

（8）_______________，依依墟里煙。（《歸園田居》）

（9）《氓》多處運(yùn)用比興手法，托物寓意，借物言情，其中“___________，___________”與“___________，___________”四句，借葉子由鮮嫩而至枯黃的景物變化來(lái)比喻出女主人公由青春貌美到年長(zhǎng)色衰以及感情生活的變化。

（10）《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)，曹操在《短歌行》中借它來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望，這兩句是：___________，___________。

（11）《短歌行》中化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴心情的名句是：___________，___________。

（12）《歸園田居》中用比喻和雙關(guān)表達(dá)厭惡官場(chǎng)，感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩(shī)句是___________，___________。這兩句也點(diǎn)明了本詩(shī)的主旨。

四、文言文閱讀（24分）

閱讀下面的文言文，完成8～12題。

武王問(wèn)太公曰：“立將之道奈何?”

太公曰：“凡國(guó)有難，君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也?！?/p>

“將既受命乃令太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門(mén)，西面而立；將入廟門(mén)，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之。’復(fù)操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見(jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿以辯說(shuō)為必然?！?/p>

“將以受命，拜而報(bào)君曰：‘臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專(zhuān)斧鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將。’君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧?！?/p>

武王曰：“善哉！”

武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為之奈何？”

太公曰：“將有三禮。”武王曰：“敢問(wèn)其目？”

太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登；白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。

（節(jié)選自漢墓竹簡(jiǎn)校本《六韜》，有刪改）

8．對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（4分）

A．臣既受命于專(zhuān)斧鉞之威

專(zhuān)：獨(dú)掌

B．敢問(wèn)其目

目：條目

C．軍皆定次，將乃就舍

次：次序

D．白刃始合合：交鋒

9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（4分）

A．將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞

B．將既受命/乃令太史/卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞

C．將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以授斧鉞

D．將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以授斧鉞

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（4分）

A．君王任命將軍時(shí)，應(yīng)該在太廟親執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，鄭重地授給將軍，賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。

B．將軍接受任命后，將再次請(qǐng)求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗。

C．如果將軍能做到三禮，那么無(wú)論攻城時(shí)還是野戰(zhàn)時(shí)，士兵們都會(huì)奮勇?tīng)?zhēng)先，只想沖鋒，不愿后退。

D．本文通過(guò)君王與太公問(wèn)答，闡明了君王的立將之道和將軍的領(lǐng)軍之策，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。

11．把文中畫(huà)橫線的第1個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。

譯文：________________________________________________________________________

12．把文中畫(huà)橫線的第2個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。

譯文：________________________________________________________________________

五、書(shū)寫(xiě)（8分）

13.請(qǐng)用規(guī)范漢字抄寫(xiě)下面一首詩(shī)。（8分）

行行重行行

行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？

胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。