部編版六年級下冊語文第一單元類文閱讀閱讀理解專項練習題

類文閱讀-1

北京的春節

春節的傳說（節選）

很久以前有個叫“萬年”的青年，家里很窮，以打柴為生。但他十分聰慧，看到當時節令很亂，影響他人作息與出入，決心把節令摸透弄準。一天，他上山打柴，在樹下休息時，樹影的移動啟發了他。回到家里，他設計了一個專門測日影計天時長短的“日晷儀”。可是,當天氣出現陰天霧時，就無法觀測,怎么辦？后來他到泉邊喝水，看見那崖上的泉水很有節奏地往下滴，引起了他的興趣，便又動手做了一個五層漏壺。就這樣，他通過測日影，用漏水記時的方法慢慢發現，每隔365天，時間的長短就會重復一次，最短的一天是冬至，最長的一天是夏至。

那時的國君叫祖乙，由于節令的失常影響農業生產，老百姓叫苦連天，為此他十分苦惱，一個叫阿衡的大臣為了討好國君，奏稱設天臺敬祭天神，就可以解決時令失常現象，祖乙聽后認為很有道理，便帶領群臣祭天，結果卻無濟于事。萬年知道后便帶上日晷儀和五層漏壺去見祖乙，他給國君講清了日月運行的道理。祖乙聽后大悅，感到萬年講得很有道理，于是就把萬年留下來，并在天壇筑起日晷臺和漏壺亭，又派12個童子給萬年聽用。

過了一些時候，國君登上日月壇時，看見天壇的石壁上刻著：日出日落360，周而復始從頭來，草木枯榮分四時，一歲月有12圓。萬年指著天象對祖說乙：“現在，申星已追上了蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節吧。”

天子祖乙說：“春為節首，就叫春節吧”，據說這就是“春節”的由來。

（選自《春節文化》李英儒

山西古籍出版社

有刪減）

1.從文中找出合適的詞語填空。

不斷叫苦，形容十分痛苦、煩惱。（）

對事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題。（）

2.根據短文下列說法不正確的是（）。

A.萬年雖然家里窮，但他很聰慧。

B.萬年發明了日晷儀和五層漏壺可以讓節令正常起來。

C.大臣阿衡的做法也可以解決節令失常的現象。

D.“子時夜交，舊歲已完，時又始春”指的是舊年已經結束，新的一年即將開始。

3.說說文中畫線句子的意思。

4.讀了短文，你知道春節的由來了嗎？

【參考答案】

1.叫苦連天

無濟于事

2.C

3.一年有360天，有春夏秋冬四季，有十二個月。

4.示例：萬年發明了萬年歷，讓國君祖乙給新的一年的第一天定個節，于是國君就說“春為節首，就叫春節吧”。

春節文化的生活德育智慧（節選）

趙麗娟

春節作為沿襲傳統農耕生活的節日，其最原始的意義是在歲末年初之時，將經過一年辛勤農業勞動收獲的物品祭祀眾神及祖先，感謝大自然的恩賜，祈求神靈和祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。因此，春節本身就是人們物質文化生活的產物，理應以物質文化生活為基礎。

有歌謠唱到：“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年，臘八粥，吃幾天，瀝瀝啦啦二十三。”臘月二十三祭灶日，春節的幕布正式拉開。祭灶時家家戶戶都要獻麻糖：一方面用賄賂的手段甜了灶王爺的嘴，另一方面粘住灶王爺嘴使其只能“上天言好事。”臘月最后一天（除夕日），則是展示人們物質文化生活的噴火口：紅紅火火的窗花、剪紙、春聯，叱咤威武的門神畫像，迎接諸神的神像、焚香、祭品、鞭炮，全家團聚的餃子、金魚、花糕、公雞，為初一準備的紅包、糖果、點心、新衣服等等悉數登場。而到了正月十五元宵節，則是春節狂歡的最后時刻：喧天的鑼鼓、絢麗的煙花、高懸的燈籠、香甜的湯圓，渲染著熱鬧的節日氛圍，自此春節行至尾聲。

總之，春節這個特殊的時間節期，將人們的衣食住行等日常生活以集中地形式呈現出來，是人們物質生活世界的集中反映。

（選自《湖北經濟學院學報(人文社會科學版)》

2018年第8期）

1.寫出下列詞語的近義詞。

辛勤——（）

祈求——（）

呈現——（）

2.從文中找出合適的詞語填空。

（）的鑼鼓

（）的煙花

（）的燈籠

（）的湯圓

3.根據課文判斷對錯。

（1）春節是我國的一個傳統節日。

（）

（2）春節期間有三個重要的日子：臘八、祭灶日、除夕。（）

（3）祭灶日要吃麻糖。（）

（4）湯圓、燈籠是元宵節的標志。（）

4.為什么說“春節本身就是人們物質文化生活的產物，理應以物質文化生活為基礎。”？在文中找出答案，用“

”

畫出來。

5.傳統意義上的春節從什么時候開始，什么時候結束，有哪些習俗？

________________________________________________________________

【參考答案】

1.辛勞

請求

展現

2.喧天

絢麗

高懸

香甜

3.（1）√（2）×（3）√（4）√

4.春節作為沿襲傳統農耕生活的節日，其最原始的意義是在歲末年初之時，將經過一年辛勤農業勞動收獲的物品祭祀眾神及祖先，感謝大自然的恩賜，祈求神靈和祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。

5.傳統意義上的春節是從二十三這天開始，到元宵節結束。最重要的習俗是送灶王爺、貼春聯、吃餃子、放鞭炮、鬧元宵。

類文閱讀-2

臘八粥

臘八粥

冰心

從我能記事的日子起，我就記得每年農歷十二月初八，母親給我們煮臘八粥。

這臘八粥是用糯米，紅糖和十八種干果摻在一起煮成的，干果里大的有紅棗、桂圓、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等，小的有各種豆子和芝麻之類，吃起來十分香甜可口。母親每年都是煮一大鍋，（）合家大小都吃到了，有多的還分送給鄰居和親友。

母親說：這臘八粥本來是佛教寺院來供佛的，十八種干果象征著十八羅漢，后來這風俗便在民間通行，因為借這機會清理廚柜，把這些剩余雜果煮給孩子吃，也是節約的好辦法。最后，他嘆一口氣說：“我的母親是臘八這一天逝世的，那時我只有14歲。我伏在她身上痛哭之后，趕忙到廚房去給父親和哥哥做早飯，還看見灶上擺著一小鍋，她昨天煮好的臘八粥。現在我每年還煮著臘八粥，（）為了供佛，（）為了紀念我的母親。”

我的母親是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是農歷臘八！那時我也有了自己的家，為了紀念我的母親，我也每年在這一天煮臘八粥，（）我湊不上十八種的干果，（）孩子們也還是愛吃的。抗戰后南北遷徙，有時還在國外，尤其是最近的十年，我們幾乎連個

“家”都沒有，也就把“臘八”這個日子給淡忘了。

1.在文中的括號里填上合適的關聯詞。

2.作者筆下的臘八粥包括（）（多選）。

A.糯米

B.紅棗、桂圓、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干

C.各種豆子和芝麻

D.各種糖

3.文章的線索是什么，通過這個線索把哪些事情連起來了？

4.文章表達了作者什么思想感情？

答案：1.不但

不是

而是

雖然

但是

2.A

B

C

3.臘八粥，把母親對她的母親的懷念和我對母親的懷念這兩件事連起來。

4.對母親的懷念。

中秋節為何吃月餅

中秋節這天，家家戶戶都要吃月餅，那么，中秋節為何要吃月餅呢？天津市天文學會理事趙之珩介紹說，月餅又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。

月餅，在我國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，常把與月亮有關的神話故事，如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。到了清代，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。

趙之珩表示，中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節吃元宵一樣，都是我國民間的傳統習俗，寄托了人們的美好情感。

（選自“中國在線”

2010-09-16有改動）

1.解釋詞語。

脫口而出：

2.連一連。

太師餅

漢代

胡餅

宋

月餅

殷、周宮餅、小餅

唐

3.根據選文填空。

月餅的“始祖”稱為，真正稱為月餅是在，逐漸流傳是在，制作工藝得到較大提高是在。

4.總結文章的主要內容。

5.文章引用了蘇軾的古詩來寫月餅，查查資料，把寫一句其他有關月餅的古詩吧。

答案：1.不假思索，隨口說出。

2.太師餅——殷、周胡餅——漢代

月餅——唐宮餅、小餅——宋

3.太師餅

唐朝

宋朝

清朝

4.短文主要介紹了月餅的演變。

5.中秋鮮果列晶盤，餅樣圓分桂魄寒。

類文閱讀-3

古詩三首

中秋月

蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

1.解釋詞語：

銀漢：

玉盤：

2.對詩句的賞析有誤的一組是（）。

A.第一句沒有寫月光，而是寫“暮云”。

B.第二句運用了比喻的修辭手法。

C.這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋。

D.這首詩抒發了詩人與親人聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

3.翻譯詩句。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

4.寫一首你知道的描寫中秋的古詩吧。

答案：1.銀河

月亮

2.A

3.我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？

4.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

上元夜

崔液

玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開;

誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？

1.解釋詞語。

莫：

徹：

聞：

閑：

2.古詩所描寫的節日是（）

A.除夕夜

B.中秋節

C.元宵節

D.端午節

3.詩中表現之夜游人希望盡興游玩的心理的詞語是。

4.詩中的兩個問句在表達上有什么作用？

5.用自己的語言描述一下古詩的后兩句所呈現的情景。

答案：1.不要

整，通

看

悠閑

2.C

3.且莫催

4.連用兩個問句，不僅將因景色迷人，令人不得不前往的意思表達得傳神，而且給人以無限回味的余地。

5.元宵夜，沒有哪一家人看見月亮還能在家閑坐，沒有哪一處地方沒有賞燈的人群；到處是燈火閃爍，到處是賞燈的人流。

類文閱讀-4

藏戲

南昌采茶戲的起源和發展(節選)

南昌采茶戲是江西地方戲的劇種之一，它流傳于江西省會——南昌市及周圍的新建，安義、奉新、進賢等縣份，是一個擁有廣大群眾基礎，深受群眾歡迎的戲曲劇種。

南昌采茶戲的起（源

原），參閱道光年間南昌福州撫州府《縣志》“風俗”記（栽

載）：只見高安有“滾金線”，撫州禁唱“兒郎戲”。

《南昌縣志》記載：有燈無戲，也無禁戲事。可能在道光年間“南昌彩燈”尚未成戲。

南昌采茶戲最早是唱“茶燈子”，農村每逢過年過節，有十二個茶婆子，手提花燈演唱，“

十二月采茶”，每人唱一個月。每句均不離“茶”字，敲鑼打鼓在廣場演唱，曲調活潑風趣，內容以描寫農民春、夏、秋、冬勞動生活為主。因此，南昌采茶戲也曾叫“茶燈戲”或“花燈戲”。后來觀眾要求提高了，才加演雜套，逐漸才形成了戲劇形式。（居

據）目前所知，南昌采茶戲最早只不過是道光末年左右距今約150多年才開始形成戲劇形式的。

到光緒末葉，有的班社曾請京劇及贛劇藝人交戲，唱小戲以外還加唱一些整本大戲。因而成為

“半班”。在這一階段里的班社，業余性質的較多，各方面設備，服裝，樂器都很簡陋，化妝也很簡單，場面上只有鑼鼓伴唱，沒有管弦伴奏。演唱期間，均在農閑時唱神戲，還演賭戲。當時的反動統治者經常燒班社衣箱禁演，更不讓三角班在城市里生長，因此采茶戲在城市的影響很小。

1.用“＼”畫去文中括號里不恰當的漢字。

2.根據課文，判讀對錯。

（1）南昌采茶戲是江西地方戲的唯一劇種。（）

（2）道光年間，采茶戲還未形成。（）

（3）由于反動統治者的阻擋，采茶戲不能在城市得到發展。

（4）采茶戲最初主要是反映農民春、夏、秋、冬勞動生活。（）

3.文中破折號的作用是（）。

A.表示意思的轉換

B.表示，聲音有較大的停頓

C.表示聲音的延長。

D.表示解釋說明。

4.光緒末葉，采茶戲有什么特點？

答案：1.原

栽

居

2.（1）×（2）√（3）√（4）√

3.D

4.特點：成為半班；業余性質多；服裝、樂器簡陋，化妝簡單；在農閑時唱神戲和賭戲。

木偶戲（節選）

布袋木偶產生于明朝。因布袋木偶頭部連在布袋上，藝人用手伸入布袋內操縱木偶，故稱“布袋戲”。

明清至今，流傳于閩南民間已有數百年的歷史。布袋木偶是把木偶頭和木偶的衣服連接起來，衣服像一條口向下開的布袋。表演時，藝術家把手伸進這布袋型的衣服里，食指套進木偶頭腔內，大拇指和另三個指頭套進左右兩個衣袖里，靠著靈活自如的手指掌控，把各種木偶角色表演得活靈活現，栩栩如生。經典傳統劇目有《大名府》《雷萬春打老虎》等。布袋木偶分為泉州的南路和漳州的北路兩大流派。

關于布袋木偶的起源還有一段有趣的傳說。據說明代嘉靖年間，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因屢試不第，頗為灰心。這年，他再赴省城福州會試，問卜于九鯉仙公廟，當天晚上夢見仙公執其手，題上“功名在掌中”五個字。梁炳麟醒后，以為神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意，不料再次名落孫山。梁秀才認為神明戲弄自己，遂斷絕仕意，以其滿腹文史知識為材料，在鄉里說書為生。一天，他偶見提線傀儡戲的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代線操作，而木偶操作更見靈活。梁炳麟于是用裨官野史的記載編造戲文，演于鄉里之間，以抒胸中憤懣。但讀書人的臉皮薄，他又采用“隔簾表古”的形式表演，也就是隔著簾幕，做有表演性的說書。孰料就此轟動，到處爭相聘演，聲名鵲起。梁炳麟這才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗稱“布袋戲”的掌中戲也就流傳了下來。

（選自《音樂生活》

2014年第4期

有刪減）

1.根據意思從文中找出合適的詞語填空。

形容畫作、雕塑中的藝術形象等生動逼真，就像活的一樣。（）

形容名聲突然大振，知名度迅速提高。（）

2.閱讀短文填空：

布袋木偶產生于

朝；經典傳統劇目有《

》《

》等；分為泉州的和漳州的兩大流派。

3.從文中找出布袋戲是怎樣表演的，用“

”畫出來。

4.簡要說明秀才梁炳麟是怎樣發明木偶布袋戲的。

5.結合短文，說說你對“功名在掌中”的理解。

答案：1.栩栩如生

聲名鵲起

2.明朝

大名府

雷萬春打老虎

南路

北路

3.把木偶頭和木偶的衣服連接起來，衣服像一條口向下開的布袋。表演時，藝術家把手伸進這布袋型的衣服里，食指套進木偶頭腔內，大拇指和另三個指頭套進左右兩個衣袖里，靠著靈活自如的手指掌控，把各種木偶角色表演得活靈活現，栩栩如生。

4.秀才梁炳麟屢次名落孫山，于是斷絕仕意，在鄉里說書為生。偶見提線傀儡戲，便自雕木偶，以手掌代線操作，采用“隔簾表古”的形式表演，后發展為布袋木偶戲。

5.屢次失意的梁炳麟發明布袋木偶戲，從此轟動，到處爭相聘演，聲名鵲起。

類文閱讀-2

臘八粥

臘八粥

冰心

從我能記事的日子起，我就記得每年農歷十二月初八，母親給我們煮臘八粥。

這臘八粥是用糯米，紅糖和十八種干果摻在一起煮成的，干果里大的有紅棗、桂圓、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等，小的有各種豆子和芝麻之類，吃起來十分香甜可口。母親每年都是煮一大鍋，（）合家大小都吃到了，有多的還分送給鄰居和親友。

母親說：這臘八粥本來是佛教寺院來供佛的，十八種干果象征著十八羅漢，后來這風俗便在民間通行，因為借這機會清理廚柜，把這些剩余雜果煮給孩子吃，也是節約的好辦法。最后，他嘆一口氣說：“我的母親是臘八這一天逝世的，那時我只有14歲。我伏在她身上痛哭之后，趕忙到廚房去給父親和哥哥做早飯，還看見灶上擺著一小鍋，她昨天煮好的臘八粥。現在我每年還煮著臘八粥，（）為了供佛，（）為了紀念我的母親。”

我的母親是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是農歷臘八！那時我也有了自己的家，為了紀念我的母親，我也每年在這一天煮臘八粥，（）我湊不上十八種的干果，（）孩子們也還是愛吃的。抗戰后南北遷徙，有時還在國外，尤其是最近的十年，我們幾乎連個

“家”都沒有，也就把“臘八”這個日子給淡忘了。

1.在文中的括號里填上合適的關聯詞。

2.作者筆下的臘八粥包括（）（多選）。

A.糯米

B.紅棗、桂圓、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干

C.各種豆子和芝麻

D.各種糖

3.文章的線索是什么，通過這個線索把哪些事情連起來了？

4.文章表達了作者什么思想感情？

答案：1.不但

不是

而是

雖然

但是

2.A

B

C

3.臘八粥，把母親對她的母親的懷念和我對母親的懷念這兩件事連起來。

4.對母親的懷念。

中秋節為何吃月餅

中秋節這天，家家戶戶都要吃月餅，那么，中秋節為何要吃月餅呢？天津市天文學會理事趙之珩介紹說，月餅又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。

月餅，在我國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。

北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時心靈手巧的餅師，常把與月亮有關的神話故事，如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。到了清代，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。

趙之珩表示，中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節吃元宵一樣，都是我國民間的傳統習俗，寄托了人們的美好情感。

（選自“中國在線”

2010-09-16有改動）

1.解釋詞語。

脫口而出：

2.連一連。

太師餅

漢代

胡餅

宋

月餅

殷、周宮餅、小餅

唐

3.根據選文填空。

月餅的“始祖”稱為，真正稱為月餅是在，逐漸流傳是在，制作工藝得到較大提高是在。

4.總結文章的主要內容。

5.文章引用了蘇軾的古詩來寫月餅，查查資料，把寫一句其他有關月餅的古詩吧。

答案：1.不假思索，隨口說出。

2.太師餅——殷、周胡餅——漢代

月餅

——唐宮餅、小餅——宋

3.太師餅

唐朝

宋朝

清朝

4.短文主要介紹了月餅的演變。

5.中秋鮮果列晶盤，餅樣圓分桂魄寒。

類文閱讀-3

古詩三首

中秋月

蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

1.解釋詞語：

銀漢：

玉盤：

2.對詩句的賞析有誤的一組是（）。

A.第一句沒有寫月光，而是寫“暮云”。

B.第二句運用了比喻的修辭手法。

C.這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋。

D.這首詩抒發了詩人與親人聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

3.翻譯詩句。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

4.寫一首你知道的描寫中秋的古詩吧。

答案：1.銀河

月亮

2.A

3.我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？

4.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

上元夜

崔液

玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開;

誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？

1.解釋詞語。

莫：

徹：

聞：

閑：

2.古詩所描寫的節日是（）

A.除夕夜

B.中秋節

C.元宵節

D.端午節

3.詩中表現之夜游人希望盡興游玩的心理的詞語是。

4.詩中的兩個問句在表達上有什么作用？

5.用自己的語言描述一下古詩的后兩句所呈現的情景。

答案：1.不要

整，通

看

悠閑

2.C

3.且莫催

4.連用兩個問句，不僅將因景色迷人，令人不得不前往的意思表達得傳神，而且給人以無限回味的余地。

5.元宵夜，沒有哪一家人看見月亮還能在家閑坐，沒有哪一處地方沒有賞燈的人群；到處是燈火閃爍，到處是賞燈的人流。

類文閱讀-4

藏戲

南昌采茶戲的起源和發展(節選)

南昌采茶戲是江西地方戲的劇種之一，它流傳于江西省會——南昌市及周圍的新建，安義、奉新、進賢等縣份，是一個擁有廣大群眾基礎，深受群眾歡迎的戲曲劇種。

南昌采茶戲的起（源

原），參閱道光年間南昌福州撫州府《縣志》“風俗”記（栽

載）：只見高安有“滾金線”，撫州禁唱“兒郎戲”。

《南昌縣志》記載：有燈無戲，也無禁戲事。可能在道光年間“南昌彩燈”尚未成戲。

南昌采茶戲最早是唱“茶燈子”，農村每逢過年過節，有十二個茶婆子，手提花燈演唱，“

十二月采茶”，每人唱一個月。每句均不離“茶”字，敲鑼打鼓在廣場演唱，曲調活潑風趣，內容以描寫農民春、夏、秋、冬勞動生活為主。因此，南昌采茶戲也曾叫“茶燈戲”或“花燈戲”。后來觀眾要求提高了，才加演雜套，逐漸才形成了戲劇形式。（居

據）目前所知，南昌采茶戲最早只不過是道光末年左右距今約150多年才開始形成戲劇形式的。

到光緒末葉，有的班社曾請京劇及贛劇藝人交戲，唱小戲以外還加唱一些整本大戲。因而成為

“半班”。在這一階段里的班社，業余性質的較多，各方面設備，服裝，樂器都很簡陋，化妝也很簡單，場面上只有鑼鼓伴唱，沒有管弦伴奏。演唱期間，均在農閑時唱神戲，還演賭戲。當時的反動統治者經常燒班社衣箱禁演，更不讓三角班在城市里生長，因此采茶戲在城市的影響很小。

1.用“＼”畫去文中括號里不恰當的漢字。

2.根據課文，判讀對錯。

（1）南昌采茶戲是江西地方戲的唯一劇種。（）

（2）道光年間，采茶戲還未形成。（）

（3）由于反動統治者的阻擋，采茶戲不能在城市得到發展。

（4）采茶戲最初主要是反映農民春、夏、秋、冬勞動生活。（）

3.文中破折號的作用是（）。

A.表示意思的轉換

B.表示，聲音有較大的停頓

C.表示聲音的延長。

D.表示解釋說明。

4.光緒末葉，采茶戲有什么特點？

答案：1.原

栽

居

2.（1）×（2）√（3）√（4）√

3.D

4.特點：成為半班；業余性質多；服裝、樂器簡陋，化妝簡單；在農閑時唱神戲和賭戲。

木偶戲（節選）

布袋木偶產生于明朝。因布袋木偶頭部連在布袋上，藝人用手伸入布袋內操縱木偶，故稱“布袋戲”。

明清至今，流傳于閩南民間已有數百年的歷史。布袋木偶是把木偶頭和木偶的衣服連接起來，衣服像一條口向下開的布袋。表演時，藝術家把手伸進這布袋型的衣服里，食指套進木偶頭腔內，大拇指和另三個指頭套進左右兩個衣袖里，靠著靈活自如的手指掌控，把各種木偶角色表演得活靈活現，栩栩如生。經典傳統劇目有《大名府》《雷萬春打老虎》等。布袋木偶分為泉州的南路和漳州的北路兩大流派。

關于布袋木偶的起源還有一段有趣的傳說。據說明代嘉靖年間，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因屢試不第，頗為灰心。這年，他再赴省城福州會試，問卜于九鯉仙公廟，當天晚上夢見仙公執其手，題上“功名在掌中”五個字。梁炳麟醒后，以為神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意，不料再次名落孫山。梁秀才認為神明戲弄自己，遂斷絕仕意，以其滿腹文史知識為材料，在鄉里說書為生。一天，他偶見提線傀儡戲的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代線操作，而木偶操作更見靈活。梁炳麟于是用裨官野史的記載編造戲文，演于鄉里之間，以抒胸中憤懣。但讀書人的臉皮薄，他又采用

“隔簾表古”的形式表演，也就是隔著簾幕，做有表演性的說書。孰料就此轟動，到處爭相聘演，聲名鵲起。梁炳麟這才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗稱“布袋戲”的掌中戲也就流傳了下來。

（選自《音樂生活》

2014年第4期

有刪減）

1.根據意思從文中找出合適的詞語填空。

形容畫作、雕塑中的藝術形象等生動逼真，就像活的一樣。（）

形容名聲突然大振，知名度迅速提高。（）

2.閱讀短文填空：

布袋木偶產生于

朝；經典傳統劇目有《

》《

》等；分為泉州的和漳州的兩大流派。

3.從文中找出布袋戲是怎樣表演的，用“

”畫出來。

4.簡要說明秀才梁炳麟是怎樣發明木偶布袋戲的。

5.結合短文，說說你對“功名在掌中”的理解。

答案：1.栩栩如生

聲名鵲起

2.明朝

大名府

雷萬春打老虎

南路

北路

3.把木偶頭和木偶的衣服連接起來，衣服像一條口向下開的布袋。表演時，藝術家把手伸進這布袋型的衣服里，食指套進木偶頭腔內，大拇指和另三個指頭套進左右兩個衣袖里，靠著靈活自如的手指掌控，把各種木偶角色表演得活靈活現，栩栩如生。

4.秀才梁炳麟屢次名落孫山，于是斷絕仕意，在鄉里說書為生。偶見提線傀儡戲，便自雕木偶，以手掌代線操作，采用“隔簾表古”的形式表演，后發展為布袋木偶戲。

5.屢次失意的梁炳麟發明布袋木偶戲，從此轟動，到處爭相聘演，聲名鵲起。