統編版語文三年級上冊古詩與日積月累

（注釋、譯文）

日積月累一（第12頁）

所見

[清]袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

譯文

牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹林里回蕩。

忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，于是馬上停止唱歌，靜悄悄地站立在樹旁。

注釋

牧童：指放牛的孩子。

振：振蕩；回蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。

林樾（yuè）：指道旁成蔭的樹。

欲：想要。

捕：捉。

鳴：叫。

立：站立。

作者

袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

第4課

古詩三首（第12頁）

山行

[唐]杜牧

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晩，霜葉紅于二月花。

譯文

沿著彎彎曲曲的小路上山，在那生出白云的地方居然還有幾戶人家。

停下馬車是因為喜愛深秋楓林的晚景，楓葉秋霜染過，艷比二月春花。

注釋

山行：在山中行走。

遠上：登上遠處的。

寒山：深秋季節的山。

石徑：石子鋪成的小路。

斜：為傾斜的意思。

生：產生，生出。另有版本作“深”。（“生”可理解為在形成白云的地方；“深”可理解為在云霧繚繞的的深處）

坐：因為。

霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之后變成了紅色。

楓林晚：傍晚時的楓樹林。

紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。

作者

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

贈劉景文

[宋]

蘇軾

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

譯文

荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。

一年中最好的光景你一定要記住，那就是橙子金黃、橘子青綠的秋末冬初的時節啊。

注釋

劉景文：劉季孫，字景文，工詩，時任兩浙兵馬都監，駐杭州。蘇軾視他為國士，曾上表推薦，并以詩歌唱酬往來。

荷盡：荷花枯萎，殘敗凋謝。

擎：舉，向上托。

雨蓋：舊稱雨傘，詩中比喻荷葉舒展的樣子。

菊殘：菊花凋謝。

猶：仍然。

傲霜：不怕霜凍寒冷，堅強不屈。

君：原指古代君王，后泛指對男子的敬稱，您。須記：一定要記住。

最是：一作“正是”。

橙黃橘綠時：指橙子發黃、橘子將黃猶綠的時候，指農歷秋末冬初。

作者

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

夜書所見

[宋]葉紹翁

蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。

知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。

譯文

瑟瑟的秋風吹動梧桐樹葉，送來陣陣寒意，江上秋風吹來不禁思念起自己的家鄉。

忽然看到遠處籬笆下的一點燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。

注釋

蕭蕭：風聲。

客情：旅客思鄉之情。

挑：挑弄、引動。

促織：俗稱蟋蟀，有的地區又叫蛐蛐。

籬落：籬笆。

作者

葉紹翁，南宋中期詩人，字嗣宗，號靖逸，處州龍泉人。祖籍建安（今福建建甌），本姓李，后嗣于龍泉(今屬浙江麗水)葉氏。生卒年不詳。曾任朝廷小官。其學出自葉適，他長期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。

日積月累二（第26頁）

秋高氣爽

天高云淡

秋風習習

一葉知秋

金桂飄香

層林盡染

五谷豐登

果實累累

春華秋實

解釋

1.秋高氣爽是一個漢語成語，讀音為qiū

gāo

qì

shuǎng，形容秋天晴空萬里，天氣涼爽。出自《崔氏東山草堂》。

2.天高云淡，漢語詞語，拼音是tiān

gāo

yún

dàn，意思是天氣晴朗,天空云少而高、輕薄而淡。指秋天的天空。

3.秋風習習:

和煦的秋風暖暖地,慢慢的吹動的樣子。用于晚秋的景色。

4.一葉知秋，漢語成語，意思是從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。出自

《淮南子·說山訓》。

5.層林盡染，原意是山上一層層的樹林經霜打變紅，像染過一樣，見于毛澤東詩詞《沁園春·長沙》中的句子。

6.五谷豐登，漢語成語，拼音是wǔ

gǔ

fēng

dēng，意思是指年成好，糧食豐收。出自《六韜·龍韜·立將》。

7.果實累累，詞語。此處讀léi。累累：連續成串。用于積累、連累、連篇累牘、罪行累累等讀lěi。

8.春華秋實，漢語成語，拼音是chūn

huā

qiū

shí，也作

chūn

huá

qiū

shí。意思是春天開花，秋天結果。比喻人的文采和德行?，F也比喻學習有成果。出自《三國志·魏志·刑颙傳》。

日積月累三（第42頁）

燈不撥不亮，理不辯不明。

有理走遍天下，無理寸步難行。

一時強弱在于力，萬古勝負在于理。

譯文

1.燈不撥不亮，理不辯不明。.燈不經過木棒撥一下(燈油),是不會明亮的;道理不經過辯論,是不會被人所明悟的。指如果沒有后天作用的加持,先天的東西很難長久。

2.有理走遍天下，無理寸步難行。意思就是說只要做事情有道理，無論走到哪bai里或做些什么，都會比較順暢。而如果做事蠻不講理，那在社會上就會處處碰壁，寸步難行。

3.一時強弱在于力，萬古勝負在于理。意思是短時間的強弱在于力氣大小，長時間的勝負在于道理?？苛庵荒苋〉靡粫r的勝利，憑正理才能取得長久的勝利，意在強調理是不能違背的。

日積月累四（第42頁）

人心齊，泰山移。

二人同心，其利斷全。

三個臭皮匠，頂個諸葛亮。

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

譯文

1.人心齊，泰山移，讀音rén

xīn

qí，tài

shān

yí，漢語詞語，意思是形容只要人們的心往一處，共同努力，就能移動泰山。比喻只要大家一心，就能發揮出極大的力量。

2.二人同心，其利斷金，是漢語復句式成語。意思是只要兩個人一條心，就能發揮很大的力量。泛指團結合作。語本出自《周易·系辭上》：”二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！?/p>

3.三個臭皮匠，頂個諸葛亮。意思是比喻人多智慧多，有事請經過大家商量，就能商量出一個好辦法來。還有另一種說法：“皮匠”實際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代指“副將”，原意是指三個副將的智慧能頂一個諸葛亮，民間流傳中被說成了“皮匠”。

4.“一個籬笆三個樁一個好漢三個幫”，諺語，意思是一個人的力量是有限的，但是眾人拾柴火焰高。一個人的能力是很單薄的，但是如果有大家的幫忙就能辦得更好。所以,我們要團結一致。

第17課

古詩三首（第74頁）

望天門山

［唐］李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

譯文

長江猶如巨斧，劈開天門雄峰，碧綠江水滾滾東流到這里，又回旋向北流去。

兩岸青山互相對峙美景難分高下，一只小船從太陽升起的地方悠悠駛來。

注釋

天門山：位于安徽省和縣與蕪湖市長江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山（古代又稱博望山）。兩山隔江對峙，形同天設的門戶，天門由此得名。

中斷：江水從中間隔斷兩山。

楚江：即長江。因為古代長江中游地帶屬楚國，所以叫楚江。開：劈開，斷開。

至此：意為東流的江水在這轉向北流。一作“直北”?；兀夯劁?，回轉。指這一段江水由于地勢險峻方向有所改變，并更加洶涌。

兩岸青山：分別指東梁山和西梁山。出：突出，出現。

日邊來：指孤舟從天水相接處的遠方駛來，遠遠望去，仿佛來自日邊。

作者

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。

飲湖上初晴后雨

［宋］蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

譯文

在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美；雨天時，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙。

若把西湖比作美人西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。

注釋

湖：即杭州西湖。

瀲滟(liàn

yàn)

：水面波光閃動的樣子。

方好：正是顯得很美。

空蒙：迷?？~緲的樣子。

西子：西施，春秋時代越國有名的美女，原名施夷光，或稱

先施，居古代四大美女（西施、王昭君、貂蟬、楊玉環）之首。家住浣紗溪村（在今浙江諸暨市）西，所以稱為西施。

相宜：也顯得十分美麗。

望洞庭

[唐]劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

譯文

洞庭湖水色與月光互相輝映，湖面風平浪靜，猶如未磨的銅鏡。

遠遠眺望洞庭湖山水蒼翠如墨，好似白銀盤里托著一枚青螺。

注釋

洞庭：湖名，在今湖南省北部。

湖光：湖面的波光。

兩：指湖光和秋月。

和：和諧。指水色與月光互相輝映。

潭面：指湖面。

鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說是湖面無風，水平如鏡；一說是遠望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒打磨時照物模糊。

山水翠：也作“山水色”。

山：指洞庭湖中的君山。

白銀盤：形容平靜而又清的洞庭湖面。

青螺：這里用來形容洞庭湖中的君山。

作者

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

日積月累六（第86頁）

早發白帝城

[唐]李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

譯文

清晨告別五彩云霞映照中的白帝城，千里之遙的江陵，一天就可以到達。

兩岸猿聲還在耳邊不停地回蕩，輕快的小舟已駛過萬重青山。

注釋

發：啟程。白帝城：故址在今重慶市奉節縣白帝山上。楊齊賢注：“白帝城，公孫述所筑。初，公孫述至魚復，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚復為白帝城?！蓖蹒ⅲ骸鞍椎鄢?，在夔州奉節縣，與巫山相近。所謂彩云，正指巫山之云也?！?/p>

朝：早晨。辭：告別。彩云間：因白帝城在白帝山上，地勢高聳，從山下江中仰望，仿佛聳入云間。

江陵：今湖北荊州市。從白帝城到江陵約一千二百里，其間包括七百里三峽。酈道元《三峽》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午時分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百時里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（或巚）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。空谷傳響，哀囀久絕。故漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”還：歸；返回。

猿：猿猴。啼：鳴、叫。?。和Ｏ?。

萬重山：層層疊疊的山，形容有許多

日積月累七（第100頁）

采蓮曲

[唐]王昌齡

荷葉羅裙一色截，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

譯文

采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，仿佛一色，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照。

混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人前來。

注釋

羅裙：用細軟而有疏孔的絲織品制成的裙子。

一色裁：像是用同一顏色的衣料剪裁的。

芙蓉：指荷花。

亂入：雜入、混入。

看不見：指分不清哪是芙蓉的綠葉紅花，哪是少女的綠裙紅顏。

聞歌：聽到歌聲。

始覺：才知道。

作者

王昌齡

(698—

756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽（亦有“詩家天子王江寧”的說法）。

第24課

司馬光（第102頁）

群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

譯文

司馬光和一群小孩子在庭院里面玩，一個小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，只有司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。

注釋

司馬光：字君實，陜州夏縣（現在山西）人。北宋大臣，史學家，編撰《資治通鑒》等書。

庭：庭院。

甕：口小腹大的一種容器。

皆：全，都。

棄去：逃走。

光：指司馬光。

破：打開，打破。

迸：涌出。

日積月累八（第113頁）

不遷怒，不貳過。——《論語》

愛人若愛其身?！赌印?/p>

仁者愛人，有禮者敬人?！睹献印?/p>

譯文

1.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子》不遷怒，不貳過”出自《論語.雍也》篇的一句話，即不會把憤怒發泄在別人身上，也不會犯同樣的錯誤。

2.愛人若愛其身的意思是:愛別人就要像愛自己一樣。

典故出處:春秋戰國-墨子《兼愛》。

3.仁者愛人，有禮者敬人。意思是仁慈的人愛人,有禮貌的人尊敬人,仁者是充滿仁愛之心,滿懷愛意的人,仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

4.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。意思是贈人美好的言辭，比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長矛利戟刺人還要嚴重。