一、導(dǎo)入（5分鐘）

【閱】儒林外史

大家知道歐洲文學(xué)四大吝嗇鬼吧，他們是莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》里的阿巴貢，巴爾扎克小說《歐也妮·葛朗臺》中的葛朗臺，以及果

戈理小說《死魂靈》里的潑留希金。

這四位吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個(gè)性特征。簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴貢的多疑，葛朗臺的狡黠，構(gòu)成了他們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。而在咱們中國文學(xué)中，也有這樣一位吝嗇

【知識點(diǎn)總結(jié)】

1、四大吝嗇鬼：莎士比亞《威尼斯商人》

夏洛克；莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢；巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》葛朗臺；果戈理《死魂靈》潑留希金

2、諷刺大師：法國巴爾扎克、西班牙塞萬提斯、中國吳敬梓

二、吳敬梓簡介（5分鐘）

吳敬梓，（1701~1754

年），漢族，清代最偉大的小說家之一。字敏軒，號粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門，小時(shí)候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會獲得包括官場內(nèi)幕的大量見識。吳敬梓22

歲時(shí)，父親去世，家族內(nèi)部因?yàn)樨?cái)產(chǎn)和權(quán)力而展開了激烈的爭斗。吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說《儒林外史》。

三、吳敬梓生平（20分鐘）

吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生

年，在全椒

年，在贛榆

年，在南京

年）。他一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代【鏈接

1】，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但這也不過是即將崩潰的中國封建社會的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。雍正帝、乾隆帝帝年間，清朝統(tǒng)治者在逐漸鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，就采用大興文字獄【鏈接

2】；

考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風(fēng)氣，所以他反對八股文，反對科舉制，不愿參加考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。

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1】（選講）“康乾盛世”，又稱“康雍乾盛世”，是中國清王朝前期統(tǒng)治下的盛世。是中國封建社會的回光返照，同時(shí)也是中國古代封建王朝的最后一次盛世。起于康熙二十年（1681

年）平三藩之亂，止于嘉慶元年（1796

年）川陜楚白蓮教起義爆發(fā)，持續(xù)時(shí)間長達(dá)

115

年，是清朝統(tǒng)治的最高峰，中國大陸、臺灣等地的史學(xué)界及教科書中，將康、雍、乾時(shí)期稱為康乾盛世或康雍乾盛世。在此期間社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口增長迅速，疆域遼闊。但因制度僵化，閉關(guān)鎖國，使得這一局面無法長久。

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2】（選講）字獄是指封建社會統(tǒng)治者迫害知識分子的一種冤獄。皇帝和他周圍的人故意從作者的詩文中摘取字句，羅織成罪，嚴(yán)重者會因此引來殺身之禍，甚至所有家人

和親戚都受到牽連，遭滿門抄斬乃至株連九族的重罪。關(guān)于文字獄，最著名的莫過于“清風(fēng)

不識字”案了，緣由為何呢？

首先我先來問大家一個(gè)問題：無論我們看歷史電視劇或電影，只要劇中有皇帝出現(xiàn)，就

會聽到群臣們左一個(gè)“陛下”，右一個(gè)“陛下”，稱呼皇帝。為什么稱皇帝為“陛下”呢？

“陛下”的“陛”，本義是指帝王宮殿的臺階。特指皇宮的臺階?！肚G軻刺秦王》：

“秦武陽奉地圖匣，以此進(jìn)至陛下。”古時(shí)帝王的衛(wèi)士就在陛下兩側(cè)進(jìn)行戒備。“陛下”是臣子對帝王的尊稱。當(dāng)臣子與帝王談話時(shí)，不敢直呼天子，必須先呼臺階下的侍者而告之。

因而稱“陛下”，意思是通過在你臺階下的臣屬向你傳達(dá)下臣的話，表示卑者向尊者進(jìn)言。

翰林院庶吉士徐駿，是康熙朝刑部尚書徐乾學(xué)的兒子，也是顧炎武的外甥。雍正八年，徐駿在奏章里，把“陛下”的“陛”字錯(cuò)寫成“狴”（bì）字，雍正見了，馬上把徐駿革職。

后來再派人一查，在徐駿的詩集里找出了如下詩句“清風(fēng)不識字，何事亂翻書”、“明月有情還顧我，清風(fēng)無意不留人”，于是雍正認(rèn)為這是存心誹謗，照大不敬律斬立決。

【知識點(diǎn)總結(jié)】

1、“康乾盛世”

2、“文字獄”

（一）少年聰穎，醉心舉業(yè)

他出身于仕宦名門，家自其曾祖起一直科第不絕，官也做得相當(dāng)發(fā)達(dá)，有過五十年“家

門鼎盛”的時(shí)期，但到了他父親時(shí)已經(jīng)衰敗。他少年時(shí)代生活還頗優(yōu)裕，隨父親受到了良好的教育。這種教育并不局限于八股文訓(xùn)練，還涉及到經(jīng)史、詩賦。對文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦。少年時(shí)聰穎過人，善于記誦詩書。祖輩的科第發(fā)家和當(dāng)時(shí)的家門不振使他早年也醉心舉業(yè)，二十歲時(shí)考上了秀才，這也是他一生所取得的最高功名。

（二）從父宦遷，贛榆十年父親吳霖起樂道安貧：

少年吳敬梓是隨其父吳霖起來到贛榆縣的。他的父親吳霖起，是康熙三十二年的拔貢（可

以充任京官、知縣或教職），于康熙六十年年任“贛榆縣教諭”（教授級的老師）。他曾作

詩回憶說：“昔余十三齡，喪母失所恃。十四從父宦，海上一千里。弱冠父終天，患難從此

始?！?/p>

吳敬梓自

歲隨從父親在江蘇蘇北贛榆縣生活長達(dá)約

年，這個(gè)年齡段是人生中汲取知識，確定人生定位，基本形成世界觀，以及初涉社會的最關(guān)鍵和最敏感時(shí)期。大約相當(dāng)于

現(xiàn)今一個(gè)人從初中——高中——大學(xué)的整個(gè)階段，這去謂之“十年寒窗”的時(shí)期，是完全包

含在內(nèi)了。【互動】不過現(xiàn)在的寒窗好像提前了，你們現(xiàn)在這么努力學(xué)習(xí)，算不算寒窗??？

如此重要的時(shí)期，發(fā)生在吳敬梓身上大約有以下一些重大事件：

見到了父親吳霖起為官清廉、正直，鞠躬盡瘁，在教諭這個(gè)不起眼的職位上為贛榆縣做

了很多貢獻(xiàn)。到任之初，見到教舍凋零倒塌之狀，先捐出自己一年的俸錢，繼后又變賣祖產(chǎn)

肥田三千畝，并變賣了一些祖?zhèn)鳟?dāng)鋪、布莊、銀樓等，籌銀近萬兩，修建因

1668

年在大地震中毀壞殆盡的文廟、尊經(jīng)閣。并且新建了“敬一亭”。他親眼目睹了其父的貢獻(xiàn)，為他深

感驕傲。然而同時(shí)目睹了其父因不善于巴結(jié)上司，終被罷官回鄉(xiāng)的不公待遇，使他對官場的腐敗有了切身的體會。

吳敬梓少有才識：

吳霖起赴任贛榆教諭時(shí)，吳敬梓只有

歲。少年吳敬梓客居贛榆時(shí)，主要之事就是讀書。他的學(xué)習(xí)態(tài)度是認(rèn)真刻苦的，頭腦又聰穎，很快就打好了學(xué)識的功底，所謂“用力于學(xué)，已有初基”，“讀書才過目，輒能背誦”，顯露出很好的稟賦和才氣。不過，他決不死讀書，也還不時(shí)瀏覽當(dāng)?shù)氐纳胶ｏL(fēng)情，隨父參加一些當(dāng)?shù)孛康木蹠＜爸脸赡?，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會獲得包括官場內(nèi)幕的大量見識。這也為他之后的創(chuàng)作奠定了很好的基礎(chǔ)。加之他畢竟出生于官宦人家，沾染些“家本膏華，性耽揮霍”的習(xí)氣，從而養(yǎng)成一種放蕩豁達(dá)的態(tài)度，胸襟開闊，睨塵俗，令人感到他是一個(gè)才識過人的才子。

有一次，他登上贛榆縣城的高閣，參加縣中名士的宴會，當(dāng)眾作了一首五律《觀海》【鏈

接

1】，使得滿座皆驚，贊嘆這個(gè)少年學(xué)子的詩思敏捷和詩境雄闊。他從高閣觀海仰望俯聞的壯景落筆，想象百川匯海、海市蜃樓的奇觀，進(jìn)而發(fā)揮橫看齊魯、縱觀天地的奇想，終以

抒發(fā)自己年輕氣旺、高閣與宴的豪情作結(jié)，氣勢磅礴，想象飛騰，展示其對贛榆海境的贊頌

和意氣風(fēng)發(fā)、情辭慷慨的壯懷。這是他現(xiàn)存的最早一首詩，也是他第一次顯露文才、鐘情贛

榆的實(shí)錄。

十年里的其他經(jīng)歷：

在父親的直接監(jiān)護(hù)下，受到了嚴(yán)格的教育和培養(yǎng)，奠定了他深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，也在父親的呵護(hù)下，16

歲即早早完成了婚姻大事，與陶氏的第一次婚姻，使他與全椒望族金氏門第的關(guān)系更密切了。18

歲，回鄉(xiāng)幫助料理岳父喪事。19

歲，陶氏在贛榆生下兒子吳火良。

早早涉世社會。20

歲，去滁州為姐夫金紹曾病故奔喪。過早喪母的吳敬梓很小就面對嚴(yán)酷的世事，對于他，雖然是冷酷了一點(diǎn)，但卻磨煉了他，使他的思想提早成熟起來。正因?yàn)橛辛诉@十年的種種經(jīng)歷，才使我們認(rèn)識到他最終與官場決裂有著親身體會的家庭因素。也使我們知道，過早的婚姻沒有能像第二次與葉氏婚姻那樣，完全擺脫了父母包辦，婚姻之言的封建傳統(tǒng)的模式，而帶給吳敬梓一個(gè)全新的自主婚姻。在《儒林外史》中，所運(yùn)用的語言，基本上是我們所熟悉的家鄉(xiāng)方言。【互動】說到方言，我們現(xiàn)在有哪些同學(xué)可以流利的用自己老家的方言表達(dá)呢？但在仔細(xì)閱讀之后又發(fā)現(xiàn)，其中又有不少方言完全不是我們的全椒方言，也不是淮揚(yáng)語言。吳敬梓在少年、青年時(shí)期生活于贛榆，是一個(gè)人在語言上可塑性最強(qiáng)的時(shí)期之一。

【鏈接

1】（選講）吳敬梓《觀?！罚汉剖幪鞜o極，潮聲動地來。鵬溟流隴域，蜃市作樓臺。齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯。

（三）散盡家財(cái)，移居南京

吳敬梓的家庭可說是科甲鼎盛的縉紳世家。祖輩的科第發(fā)家和當(dāng)時(shí)的家門不振使他早年

也醉心舉業(yè)。雍正元年，其父病重，命吳敬梓前去參加考試，吳敬梓匆匆趕往滁州，由于父

親病危，未答完卷即趕往南京。待他考取秀才的消息傳來，其父卻與世長辭，那一年，吳敬

梓

歲?？既⌒悴?，這也是他一生所取得的最高功名。然而父親的去世對他打擊很大，他的生活發(fā)生了顯著的變化。

他繼承了一筆豐厚的遺產(chǎn)。族人中不少人覬覦遺產(chǎn)，吳敬梓是嗣子【互動】先秦時(shí)，諸侯死了，處在守喪期間的有權(quán)繼承的嫡子稱自己為“嗣子”，后來便稱嫡長子為“嗣子”，在這里的意思是，吳敬梓是有繼承權(quán)的，族人欺負(fù)他這一房勢單力孤，便蓄意加以侵奪，于是發(fā)生了吳敬梓《移家賦》中所說的“兄弟參商，宗族詬誶（辱罵斥責(zé)）”的爭產(chǎn)糾紛，乃至發(fā)生了親族沖入家中攫奪財(cái)產(chǎn)的事件。這件事很大的刺激了吳敬梓，不僅使他看到人情世態(tài)的悲涼淡薄，也使他看清了封建社會家族倫理道德的丑惡本質(zhì)，認(rèn)識了那些衣冠楚楚的縉紳人物的虛偽面目，使他和那些倚仗祖業(yè)和門第做寄生蟲的庸俗人物分道揚(yáng)鑣。并由此產(chǎn)生

了對家族的厭惡和反抗的情緒。

作為縉紳（舊時(shí)官宦的裝束，指代官宦）階級的叛逆，他首先揮霍遺產(chǎn)。這祖?zhèn)鬟z產(chǎn)也

在短短幾年內(nèi)隨著這種情緒的增長而加速散盡：他一面往來于家鄉(xiāng)與南京，涉足花柳風(fēng)月之

地，肆意揮霍；一面隨意散發(fā)錢財(cái)給向他求助的人，很快“千金散盡”。而且期間他幾次鄉(xiāng)

試都沒有考中，也遭到族人和親友的歧視，他被鄉(xiāng)里視為“敗家子”。感到在家鄉(xiāng)很難居住

下去。

（吳敬梓是舊時(shí)代一種很特別的人物。其中吳敬梓在《儒林外史》中借高先生對杜少卿的批評，描繪出他自己的精神面貌來：“他這兒子就更胡說，混穿混吃，和尚道士、工匠花子，都拉著相與，卻不肯相與一個(gè)正經(jīng)人。不到十年內(nèi)，把六七萬銀子弄的精光。天長縣站不住，搬在南京城里，日日攜著乃眷上酒館吃酒，手里拿著一個(gè)銅盞子，就像討飯的一般。不想他家竟出了這樣子弟。學(xué)生在家里，往常教子侄們讀書，就以他為戒。每人讀書的桌子上寫一紙條貼著，上面寫道：‘不可學(xué)天長杜儀’?！保?/p>

可見，吳敬梓在當(dāng)時(shí)身邊人眼中，是一個(gè)“異類”

雍正七年，吳敬梓應(yīng)試由于“大怪”的文風(fēng)格調(diào)而險(xiǎn)些落榜，只是當(dāng)時(shí)學(xué)使寬容，破格錄取，但終又在當(dāng)年鄉(xiāng)試中在劫難逃，再度鎩羽而歸。這次落第結(jié)束了他的“趕考生涯”，開始了人生的一次重要轉(zhuǎn)折。也就是在這時(shí)，他開始創(chuàng)作《儒林外史》，經(jīng)過十多年不尋常的辛苦創(chuàng)作，到他四十八歲時(shí)，這部“窮極文人情態(tài)”的小說已經(jīng)基本成書。晚年，吳敬梓寄居揚(yáng)州，仍在不斷修改小說。

而且科舉考試的失敗也引發(fā)他“秦淮十里，欲買數(shù)椽（古代房屋間數(shù)的代稱）常寄此”的念頭。雍正十一年，33

歲的吳敬梓攜家眷背井離鄉(xiāng)，定居到他所喜愛的有著名山勝水的南京。把宅邸落在秦淮水亭，附近六朝遺跡斑斕點(diǎn)綴。吳敬梓素來熟稔六朝文史，推崇魏晉名士，此種情境更是如魚得水。由此，也日漸進(jìn)入南京文人圈子，廣交文酒之士，飲酒作詩，憑吊古人，豪放灑脫。

（四）縱情文壇，揮霍至死

雖說吳敬梓在南京生活的超逸不羈，可是絕不闊綽，家境已淪落到非常窘迫的境地。但

他仍過著豪放倜儻的生活，與四方文酒之士交游，甚至在沒落之中，不惜變賣了家產(chǎn)，以修

葺先賢祠。同時(shí)，他對仕途也失去了興趣。三十六歲時(shí)，安徽巡撫趙國麟推薦他入京應(yīng)“博

學(xué)鴻詞”科考試，他也稱病不去。而他的經(jīng)濟(jì)狀況日益惡化，主要靠賣文和朋友接濟(jì)過活【互

動】問講到這里，大家是否想起唐代的一個(gè)大文豪呢——對了，就是杜甫，有時(shí)竟到了“囊

無一錢守，腹作于雷鳴”，“近聞典衣盡，灶突無煙青”的地步。雖然他性格豪爽，但內(nèi)心的辛酸還是難免的。當(dāng)他的好友程晉芳也陷入困境時(shí)，他感慨地說道：“子亦到我地位，此

境不易處也，奈何！”

晚年，自號文木老人，吳敬梓寄居揚(yáng)州，仍在不再修改《儒林外史》小說。

吳敬梓為時(shí)代“怪人”，他的辭世也可謂不拘一格。乾隆十九年十月的一天在揚(yáng)州，吳敬梓莫名的傾囊買來酒茶，與朋友宴飲歡聚，席間醉意闌珊，反復(fù)吟誦張祐的詩句：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”在座人都有幾分詫異。

幾天以后吳敬梓猝然病逝。檢點(diǎn)其遺物，除了典當(dāng)衣服的錢還剩少許，已經(jīng)一無所有。程晉芳事后所作《哭吳敬梓》中寫道：“涂斌匆匆誰料理，可憐猶剩典衣錢?！?/p>

【互動】同學(xué)們看，這樣的晚年是不是特別潦倒呢？

【知識點(diǎn)總結(jié)】

1、吳敬梓生平的大致分段

五、《儒林外史》（15

分鐘）

《儒林外史》是中國文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義的章回體【鏈接

1】長篇諷刺小說。

《儒林外史》所寫內(nèi)容，假托明代，實(shí)為清朝，而且十之八九的人物都實(shí)有其人。全書共五十六回（按：也有人認(rèn)為最后一回非吳敬梓所作），約四十萬字，描寫了近兩百個(gè)人物，《儒林外史》沒有一個(gè)貫穿全書的故事情節(jié)，實(shí)際上是用一系列相對獨(dú)立的故事串聯(lián)而成的。但吳敬梓在創(chuàng)作此書時(shí)，卻有一個(gè)完整的創(chuàng)作思路，即以對待功名富貴和文行出處的態(tài)度為中心，貶抑批判士人中的假儒士和假名士，褒揚(yáng)推崇真儒士和真名士，兩者形成鮮明的對照。

小說假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學(xué)的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義【鏈接

2】的杰出作家。

下面為《儒林外史》中的主題及幾類典型人物：

（一）全面深刻地揭露和批判科舉制

1、揭露科舉對士子身心的毒害扭曲的“二進(jìn)”

（1）范進(jìn)?？剂硕糯?，５４歲還是童生；范進(jìn)中舉的典型意義；

（2）周進(jìn)。６０歲還是個(gè)童生；薛家集去教書餬口，受盡新進(jìn)秀才梅玖、舉人王進(jìn)的奚落；

撞號板。

通過周進(jìn)、范進(jìn)的悲喜劇辛辣地諷刺了這種弄得人神魂顛倒的科舉制度。這種制度并不

能選拔人才，周進(jìn)、范進(jìn)科舉的失敗和成功完全是偶然的。他們把自己的生命全部投入了八

股舉業(yè)，結(jié)果造成了精神空虛，知識貧乏。

同時(shí)，著力描寫周進(jìn)、范進(jìn)命運(yùn)轉(zhuǎn)變中環(huán)繞在他們周圍人物的色相，深刻地表現(xiàn)了科舉制度對各階層人物的毒害，及造成的烏煙瘴氣的社會風(fēng)氣。

2、由科舉造成的富貴熱在社會上有著廣泛的影響

3、揭示科舉制對人身體的摧殘王玉輝中理學(xué)流毒深入骨髓。

女兒受了他的言傳身教，丈夫死了就要身相殉，王玉輝竟表示“這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。”女兒得了鼓勵(lì)，果真不食而死，妻子哭得死去活來，王玉輝竟說妻子“真正是個(gè)呆子”，“只怕我將來不能像他這一個(gè)好題目死哩！”并仰天大笑道：“死的好！死的好！”

4、揭示了科舉考試內(nèi)容的僵化，束縛了士人的思想。

“長兄,我告訴不得你!我從

歲上進(jìn)學(xué)，到而今做了

年秀才。就壞在讀了這幾句死書，拿不得輕，負(fù)不得重，一日窮似一日。”

5、揭露科舉考試制度的虛偽和腐敗

（二）批判假名士、官僚、鄉(xiāng)紳及封建禮教的殘酷和虛偽。

1.假名士

科舉制度的派生物就是產(chǎn)生了一批沽名釣譽(yù)的所謂“名士”。他們或因科場敗北，或因自身?xiàng)l件的限制無法取得功名進(jìn)入仕途。于是這些不甘寂寞的“聰明人”就刻詩集，結(jié)詩社，寫斗方，詩酒風(fēng)流，充當(dāng)名士。他們表面風(fēng)流瀟灑，骨子里卻忘不了功名富貴。這群名士的丑惡行徑，構(gòu)成腐敗社會的文化奇觀。作者通過鶯脰湖邊、西子湖畔和莫愁湖上的庸俗鬧劇對他們作了抉膚剔骨的描繪和諷刺。

2.貪官

一旦功成名就，攫取財(cái)富，壓榨百姓。他們出仕多為貪官污吏，處鄉(xiāng)則多是土豪劣紳。

科舉制度實(shí)際上成為政治腐敗的根源。王惠，補(bǔ)授南昌知府，一到江西就打聽“地方人情，可還有甚么出產(chǎn)？詞訟里可也略有些甚么通融？”為了實(shí)現(xiàn)“三年清知府，十萬雪花銀”的發(fā)財(cái)夢，他把原任衙門里的“吟詩聲、下棋聲、唱曲聲”換成了“戥子聲、算盤聲、板子聲”，“衙役百姓，一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人無一個(gè)不知道太爺?shù)睦?，睡夢里也是怕的”?/p>

3.儒生

如果說通過嚴(yán)貢生主要揭露利用科舉功名欺壓百姓的劣行，那么，王仁、王德這一對難

兄難弟則充分暴露了這些“代圣人立言”的道學(xué)儒生的虛偽。他們根本不顧骨肉親情，是“忘

仁忘德”、虛偽勢利的小人。

（三）贊頌體現(xiàn)作者理想的正面人物。

《儒林外史》的思想之三，是描寫了一批真儒名賢，體現(xiàn)了作者改造社會的理想。作者理想的人物是既有傳統(tǒng)儒家美德又有六朝名士風(fēng)度的文人，追求道德和才華互補(bǔ)兼濟(jì)的人生

境界。

杜少卿

（1）淡薄功名，講究“文行出處”。

朝廷征辟，但他對朝政有著清醒的認(rèn)識，“正為走出去做不出甚么事業(yè)”，“所以寧可不出去好”。他裝病拒絕應(yīng)征出仕，“好了！我做秀才，有了這一場結(jié)局，將來鄉(xiāng)試也不應(yīng)，科、歲也不考，逍遙自在，做些自己的事罷”！這就背離了科舉世家為他規(guī)定的人生道路。

（2）扶困濟(jì)貧，樂于助人，性格豪放狂傲。

對貧賤困難的人，他平等對待，體恤幫助；楊裁縫母親死了，無力殯葬，他就慷慨資助；

給領(lǐng)戲班的鮑廷璽一百兩銀子，讓他重操舊業(yè)，奉養(yǎng)母親。

（3）在生活和治學(xué)中敢于向封建權(quán)威和封建禮俗挑戰(zhàn)，追求恣情任性、不受拘束的生活。

（4）尊重女性，反對對婦女的歧視與摧殘。

他篤于夫妻情愛；他反對納妾

；對敢于爭取人格獨(dú)立的沈瓊枝，他充滿了敬意。

（5）尊重個(gè)性，追求自由自在的生活。

友人到他家聚會，“眾客散坐，或憑欄看水，或啜茗閑談，或據(jù)案觀書，或箕踞自適，各隨其便”。他和六朝文人一樣反對名教而回歸自然

（6）

懷有憂國憂民之心。

真儒們以道德教化來挽救頹世，贏得他的敬重，雖然他的家產(chǎn)幾乎已經(jīng)耗盡，但仍然捐

三百兩銀子修泰伯祠。

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1】（必講）章回體，中國古代長篇小說的一種外在敘述體式。其特點(diǎn)是將全書分為若干章節(jié)，稱為“回”或節(jié)。章回體小說是中國古典長篇小說的主要形式，它是由宋元

時(shí)期的“講史話本”發(fā)展而來的?！爸v史”就是說書的藝人們講述歷代的興亡和戰(zhàn)爭的故事。

講史一般都很長，藝人在表演時(shí)必須分為若干次才能講完。每講一次，就等于后來章回體小

說中的一回。在每次講說以前，藝人要用題目向聽眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回體小說回目的起源。章回體小說中經(jīng)常出現(xiàn)的“話說”和“看官”等字樣，正可以明確看出它與話本之

間的繼承關(guān)系。

經(jīng)過長期的孕育，在明代初年出現(xiàn)了首批章回體小說，最早的是長篇章回體小說是《三

國演義》。其中著名的有《三國志通俗演義》、《水滸傳》等。

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2】（選講）批判現(xiàn)實(shí)主義特指十九世紀(jì)在歐洲形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是在繼承以往文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。代表作家有法國的司湯達(dá)、巴爾扎克，英國的狄更斯，俄國的托爾斯泰等；代表作品有《紅與黑》、《人間喜劇》、《艱難時(shí)世》、《復(fù)活》等。