【古】周邦彥、姜夔

【教學目標】

1.讓學生對周邦彥和姜夔的生平有所了解，感受其命運是與宋朝的背景聯系在一起的。

2.賞析《蘇幕遮》、《揚州慢》等作品。

【教學主題】

【教學重點】

1.周邦彥姜夔的生平

2.《蘇幕遮》、《揚州慢》的賞析

【課程大綱】一、周邦彥

（一）簡介

周邦彥（1056－1121），字美成，號清真居士，北宋末期著名詞人，錢塘（今浙江杭州）人。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。

（二）生平

1.少年——博涉百家，生活放浪

2.青年——汴都一賦，得幸神宗

3.中年——黨爭獲罪，輾轉各地

4.晚年——召還京師，提舉大晟（shèng）府

（三）作品賞析

《蘇幕遮》

二、姜夔

（一）簡介

姜夔（1154—1221），字堯章，別號白石道人，南宋詞人。工詩詞、精音律、善書法、對詞的造詣尤深，為格律詞派的代表人物，有《白石道人歌曲》、《白石道人詩

集》等作品傳世。

（二）生平

1.少年喪父，屢試不第；

2.浪跡天涯，以詞會友；

3.晚年困頓，歸葬杭州。

（三）作品賞析

《揚州慢》

【知識點總結】

一、人物生平及創作（70分鐘）

下面我們一起來學習一下周邦彥，為什么被人們稱為“詞家之冠”到底他有著怎樣的不

凡經歷，創作了什么樣的詞作而摘得這個桂冠的呢？

1.少年——博涉百家，生活放浪

周邦彥的幼年，主要是受到他們家鄉和家族文化的培育。為什么這么說呢？周邦彥到底

生活在一個什么樣的文化氛圍中呢？周邦彥出生錢塘，也就是古老的杭州，俗話說的好“上有天堂，下有蘇杭”，杭州既是風景名城，又是文化名邦。

江南勝景自古令人魂牽夢繞，富有天堂美譽的杭州更有天賜的美景，錢塘大潮是晴空排浪怒濤卷霜雪，西湖美景則是三秋桂

子，十里荷花，美的景致，美的畫面，美的筆調，美的神韻，美的音律，美不勝收。

宋代是歷史上的全盛時期，那個將宋朝風流寫盡的才子柳永，初到杭州時就被這繁華所

震驚，欣喜若狂地寫了《望海潮》，生長于這方青山綠水間的周邦彥自然而然的深受這種文化積淀的影響。

而另一方面，錢塘周氏是一個從五代十國后期就有名于鄉邦的詩禮仕宦之家。他的父親周原雖終身布衣，但卻是一個崇敬詩書以至于頂禮膜拜的人，為小兒子取名“邦彥”，就是取用《詩經·羔裘》“彼其之子，邦之彥兮”和晉陸機詩“邦兮應運興，繁若春處葩”的含義。“邦”國也，也就是國家的意思。“彥”呢？美士為彥，就是說才德出眾的人。那周邦彥的爸爸給他起這個名字我們大概就知道有什么含義了。是希望他能成為對國家有用的杰出人

才。這點影響到周邦彥，所以他年輕時便已“博涉百家之書”了。

另外，《宋史·文苑傳》這本書中曾經記載過，周邦彥“性落魄不羈，疏雋少檢，不為鄉里推重”，可見少年時期的周邦彥還并不是一個一心只讀圣賢書的書呆子，在讀書之余還經常出入秦樓楚館，個性是比較放蕩的，所以在家鄉的名聲也不是很好，自然也就得不到重用了。

2.青年——汴都一賦，得幸神宗

二十歲左右的時候，周邦彥從錢塘來到當時的首都汴京（也就是現在的河南省開封）上學。當時宋朝的皇帝是宋神宗，這個時候的宋神宗正在起用王安石實行新法。新法中擴展了太學，太學就是中國古代的大學，新法把太學的招生人數加了倍，所以南方錢塘的周邦彥才有了機會到首都“太學”（即國立大學）學習。按當時的整治情況來說，他是新法的受惠者。在上學期間，周邦彥這個人和許多年輕人一樣，急于表現自己，就想了一個辦法——寫了一篇賦，就是《汴都賦》【鏈接

2】。在這篇賦中他一方面贊美了京城汴京的繁華，另一方面，又結合當時的政治背景把宋神宗支持的王安石的新法歌頌了一番。大家想象一下，如果神宗看了之后，會有什么反應？神宗看了以后，覺得這里都是贊美我實行新法的好處，于是非常高興，對這篇賦十分欣賞，就找了一個人每天給他朗誦。于是做賦的這個人因為水漲船高也因此被從太學的學生提升為“太學正”（學正相當于官學中的老師或行政人員），所以周邦彥也就從學生變成學生的領導了。本來有這樣一個機會，周邦彥可以一帆風順、平步青云了，但是人間的事情很多是難以預料的，真是“成也蕭何，敗也蕭何”！

3.中年——黨爭獲罪，輾轉各地

周邦彥因為《汴都賦》引起了神宗的注意，身份也由太學生變成了太學正。但是就在他

獻賦以后一年左右的時候，宋神宗去世了。新即位的哲宗由于年幼，所以大權就由太皇太后

——高太后主事。高太后這個人很保守，她是反對新法的，她一上臺，就把所有推行新法的人都貶黜出去了，把當年維護舊法、反對新法而受到新黨打擊迫害的人重新起用了，以司馬

光為首的舊黨上臺掌權。那我們想象一下，周邦彥曾經課寫過《汴都賦》贊美過新法，那他的下場會是什么樣呢？所以就被當成了新黨的人，也被貶出京。幸虧，他當初只是由太學生

變成了太學正，沒有過早地飛黃騰達，所以在這次的政海波濤中，受到的打擊還不算大，只

是把他從首都的學校貶到地方的學校去教書，為廬州教授。后來又到過荊州教書，又做過江

蘇溧水縣的知縣。

4.晚年——召還京師，提舉大晟（shèng）府（注：大晟府是北宋宮廷音樂機構，提舉

官是大晟府的官職之一）

就在周邦彥輾轉漂泊外地的十幾年中，北宋的政海波瀾又有了一次翻覆，不久高太后去世，宋哲宗親政，又實行了新法，將舊黨貶黜，重新召回新黨。于是周邦彥又被召回京師做官，62

歲的時候提舉為大晟府。后來哲宗病逝，宋徽宗即位，任用蔡京為相。但所謂的新黨不過是些借著變法旗號謀權的小人，周邦彥看到了這點，中立于新舊兩黨之間，既對當權者不滿，又無力改變現實，于是專心致力于文學創作和對音樂曲調的整理、審定及規范等事。

這個時候的北宋正處于末年時期，以汴京為首的城市生活越來越向享樂方面發展。從士大夫階層來說，由于政治**反復不已，他們的政治熱情已經減退了許多，很少再有歐陽修、王安石、蘇軾那樣的人了。雖然莊嚴的議論還是在發，但是這些士大夫的真正的情感和企望卻轉化在享樂主義的和藝術化的私生活中了。而恰巧又是一個精通藝術、善于享樂的宋徽宗

【做了皇帝，就更助長了這種氣氛。周邦彥本來也有些文人常有的建功立業之想，但他既不

具備相應的才能，也沒有升遷到必要的地位，也就自然地走進這種生活圈子，把精力放在音

律研究、填詞作曲上。提舉大晟府，其實是發揮了他的專長。

宋徽宗重和元年（1180），63

歲的周邦彥又一次因“不能俯仰取容”而“自觸罷度”――被調出大晟府，遠放到真定府（今河北下定縣）任知府。這時的周邦彥身體條件極差，連讀

書看字尚且有困難。身心交困的周邦彥就在宋朝“斜陽冉冉”的殘照中，走向自己“斜陽冉冉”的暮景。

其后又調往安徽，曾回到杭州故里短住。又因為方臘的起義而全家北上，而周邦彥就在這次漂徙中久病不起，于

1121

年溘然長逝。再也沒回到他夢縈魂繞的汴京，也沒能回到杭州故里。

李師師是北宋東京名妓。李師師最擅長的是“小唱”。徽宗時期，她的小唱在東京瓦肆

總結：周邦彥晚年與蔡京集團的人有交往，蔡京集團的人也確實舉薦和提拔過他。但僅僅根據這個就批評周邦彥缺乏政治操守，有失武斷。周邦彥畢竟只是個文人，而非政客。無論是身前的自我認同，還是后人的評價，周邦彥都不是一個政客。兩宋時期的大文人，大多與政治關系密切。北宋的歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾，南宋的辛棄疾、陳亮，都有鮮明的政治立場，且被卷入政治斗爭的旋渦。周邦彥和他們不同。周邦彥的策略是淡化政治立場和遠離政治。總的來說，周邦彥在政治上是一個無所作為的人。他絕不是一個出色的政治家，也沒有太多治國平天下的抱負。他的自我定位是文人和藝術家。周邦彥為官多年，但從未擔當過重要職位，不足以對朝廷政治產生巨大的影響。周邦彥做過很多任地方官，也無政績可言，固然不能說對國家和人民有什么貢獻，但他也沒有做過什么傷天害理的事情。周邦彥實在是一個比較平庸的文官。這一點，他自己，以及同時代的人，也都很清楚。即使是仕宦生涯，周邦彥也是因為文學才能而被朝廷賞識。他一生中三次比較大的機遇，都和文學藝術才能有關。元豐六年（1083）七月，周邦彥

歲，第一次獻《汴都賦》，得到宋神宗賞識，被提拔為太學正。元符元年（1098），哲宗皇帝召對崇政殿，周邦彥重進《汴都賦》，除秘書省正字。這兩次機遇，都是因為《汴都賦》。宋徽宗政和七年（1117），周邦彥提舉大晟府，則是因為他在音樂方面的特殊造詣。周邦彥本就是一個遠離政治的人，他不是政治家，我們也不必在政治方面苛責于他。

四、作品賞析

【賞析】

蘇幕遮

[宋]

周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

蘇幕遮：詞牌名，原是唐玄宗時教坊曲名，來自西域。蘇幕遮，曾經是龜茲國一年一度的盛大節日，又名祈寒節，由祈求冬天寒冷、天降大雪而來，每年七月初開始。于唐代傳入中原，成為唐和宋時的一個重要節日。唐人寫的關于蘇幕遮歌舞的詩詞，數量繁多。到宋時，蘇幕遮就成了詞牌名。

《蘇幕遮》的格律：

格律的基本知識是平仄和押韻。陰平、陽平屬于平聲，上聲、去聲屬于仄聲。押韻是指在某些句子的最后一個字，都使用韻母相同或相近的字，使朗誦或詠唱時，產生鏗鏘和諧感。

燎沉香，消溽暑，鳥雀呼晴、侵曉窺檐語。

葉上初陽干宿雨。

水面清

仄平平，平仄仄（韻），中仄平平、中仄平平仄（韻）。中仄平平平仄仄（韻）。中仄平

圓、一一風荷舉。

平、中仄平平仄（韻）。

故鄉遙，何日去，家住吳門、久作長安旅。

五月漁郎相憶否。

小楫輕

仄平平，平仄仄（韻），中仄平平、中仄平平仄（韻）。中仄平平平仄仄（韻）。中仄平

舟、夢如芙蓉浦。

平、中仄平平仄（韻）。

（注：“中”表示可平可仄。（韻）前的字表示韻腳。上下闋平仄相同，押四個仄韻。否和浦在宋代的時候是和前面的暑、語等字一樣，是押韻的。）

我們之前講過周邦彥是精通音律的，在寫詞的時候也很注意詞的格律，從上面的標注可以看出來，《蘇幕遮》這首詞無論是平仄還是押韻都是全部符合格律要求的，沒有一個字違背格律，可見他在技巧上是非常成熟的。一般認為，周邦彥的詞在思想上和蘇軾、辛棄疾沒有可比性，但在藝術技巧上十分講究，超越了前代的詞人。下面我們就一起來看一下這首詞，在藝術技巧上有什么突出的地方？

我們都知道，讀書求仕，是古代文人普遍的人生選擇，一旦踏入仕途，便游宦四方，長

期遠離家鄉，難免不思念故鄉的親人與風物，因此，思鄉成為古代詩詞中的永恒主題，最能

引發天涯游子的共鳴。思鄉的情懷往往借助作家記憶中印象最深刻的故鄉景物來表達，周邦

彥的這首《蘇幕遮》正如此，它是以荷為媒介，表達對故鄉杭州的深深眷念。

我國古代的詩人對“蓮”也就是“荷”情有獨鐘，他們用一支生花妙筆寫下了許多關于

“荷”的詩句！今天，我們就來學習周邦彥的這首和“荷”相關的宋詞《蘇幕遮》。

“燎沉香，消溽暑”

燎沉香：燎，燒。沉香，名貴香料，因放入水中下沉而得名。也稱“水沉”、“沉水”。

消溽（rù）暑：消除潮濕的暑氣。溽，濕潤、潮濕。

角度

1：意境美。

在一個梅雨季節的清晨，天氣既潮濕又悶熱，“我”心情也變得煩悶。為了消除暑氣，我點燃了古韻的沉香，青煙裊裊，徐徐上升，直到淡得看不見了。淡雅的清香，沁人心脾；

舒緩的煙霧，調和心境。于是，“我”煩悶的心情也變得平和淡然。

角度

2：表現技巧。

嗅覺、觸覺——淡雅的沉香彌漫室內，沁人心脾，屬于嗅覺上的反應。“消溽暑”，能讓人感覺到潮氣和悶熱，屬于觸覺上的反應。

“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”

呼晴：喚晴。舊有鳥鳴可占晴雨之說。

侵曉：快天亮之時。侵，漸近。曉：早晨。角度

1：意境美。

屋檐上的鳥雀正在歡快地叫著，聲音清脆悅耳。雨快要停了吧！我偷偷地觀察這些小精

靈，他們正探頭探老，蹦來蹦去，可愛極了！清晨，顯得格外寧靜。

角度

2：煉字。

“呼”寫出小鳥嘰嘰喳喳的歡快叫聲和活潑靈動的神態；同時，古詩詞中鳥雀呼喚還暗示著雨過天晴，所以這一句暗示昨夜有雨，今朝即將放晴。

“窺”寫出了鳥兒們在屋檐下探頭探腦、東張西望的神態。

角度

3：擬人手法。

“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”

角度

1：煉字。

宿雨：隔夜的雨。

清圓：寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新；

一一：把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間，高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖；

風荷：微風吹過荷塘，荷葉有垂著頭的，有卷著葉子的，這樣把荷的嫵媚、嬌羞的姿態不動

聲色的勾勒出來了；

舉：把荷莖修長挺拔、亭亭玉立、英姿颯爽的精氣神表現得淋漓盡致，有一種非常陽剛的健

康向上的美；那“風荷舉”合起來，就是嫵媚中有風骨。

角度

2：意境美。

池塘里的水清澈豐沛，翠綠的荷葉殘留著昨夜的水珠，初升的陽光照耀在水珠上，水珠

晶瑩透亮，慢慢蒸發。有的荷葉貼在水面上，圓潤飽滿的荷葉使整個水面是圓形的，池水也

是綠色的。有的荷葉被直立的荷蔓支撐著，錯落有致、疏密有間。微風襲來，只是荷葉有半

卷著葉子，荷蔓卻直直地挺立著，不彎曲、不折斷，表現出一種風骨美。

我們剛才說，上闋寫景，下闋抒情，二者是通過哪一個意象連接起來的？詞人的故鄉盛

產蓮荷，于是詞人由眼前的“風荷”自然聯想到家鄉。也就是說“景”與

“情”的結合點是“風荷”。由寫景到抒情，過渡自然，不著痕跡。在詞的下片，詩人抒發了自己的思鄉之情，那么他抒發情感的方式有什么特別的地方嗎？

故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。

詞人的家鄉在錢塘，那里有西湖的荷花“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。于是詞人喃喃自語：故鄉是那樣遙遠，我何時才能夠回去呢？吳門：即現在的江蘇蘇州。長安：借

指北宋的都城汴京。旅：客居。

我的家在吳門，可是我長期羈留京城，旅居他鄉，詞人的思緒沿著這縷鄉愁回到了故鄉。

五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

楫：槳。芙蓉浦：有荷花的水邊。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的別稱。浦，水灣，河流。角度

1：“對寫法”。

明明是自己思念家鄉，卻問“漁郎”是否想起我。這樣寫，不但把自己對故鄉及親友的思念之情表達得更細膩真切，而且獨辟蹊徑，不落俗套。

角度

2：虛實結合。

上闕實寫，下闕虛寫，整首詞虛實結合，似真似幻。

“五月漁郎”真的正在想念我嗎？

不一定。這是沒有發生的事情，只是作者的想象。在文學上，把沒有發生的或者已經發生的事情成為虛寫。而寫景是詩人看到聽到的，屬于實寫。全詞虛實結合。詞人的思歸、思鄉之情是怎樣得到片刻的滿足的？

“夢入芙蓉浦”終于把時間和空間的距離縮短，使詞人思歸、思鄉之情得到片刻滿足。

此詞上片描寫盛夏早晨的風景：詞人一早醒來，便嗅到昨夜點燃的沉香依舊彌漫在空氣中，令人煩悶的暑熱也已退去。窗外傳來鳥兒嘰嘰喳喳的歡叫聲，據說鳥鳴聲能預測晴雨，莫非天已放晴？詞人抬頭朝窗外望去，只見天色才微微放亮，鳥雀在屋檐上跳來跳去，晃動著頭腦爭噪不停，似乎也在為雨后新晴而喜悅。盛夏酷暑時節，難得有這樣一個清爽的早晨，詞人漫步荷塘邊，只見荷葉上的雨珠在朝陽下漸漸變干，看上去更加碧綠凈潔，一張張圓圓的荷葉鋪滿水面。一株株荷花亭亭玉立在荷葉間，微風吹過，微微顫動著更顯豐姿綽約。“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”被譽為寫荷名句，王國維在《人間詞話》中稱贊此語“真能得荷之神理”，寥寥幾筆，將荷的搖曳多姿、神清骨秀寫盡，營造出一種清新恬靜的境界，下片轉入思鄉的愁懷與回憶。眼前的荷塘，勾起了詞人的鄉愁：故鄉遙遙，就在那蓮葉田田的江南，羈旅京師已經很久，何時才能歸去？汴京（今河南開封）的荷塘喚起了詞人的思鄉濃情，思緒飛回故鄉，不知兒時的玩伴是否還記得五月同游西湖的情景？多少次夢回故鄉，依然是劃著輕巧的小船駛向荷塘。杭州西湖上的“十里荷花”聞名天下，楊萬里曾寫道：

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。詞人生長于斯，他對荷花的記憶是與童年的水鄉生活聯系在一起的。京城夏日雨后荷塘的景致牽動了詞人對故鄉最親切的回憶，荷花成了詞人

思鄉的媒介，同時將這首詞的上下片聯成一氣，成為一篇寫荷絕唱。

這首詞天然真美，不事雕飾，它以質樸無華的語言，準確而又生動地表現出荷花的風神

與詞人的鄉愁，有一種從容雅淡、自然清新的風韻，這在周邦彥以雕飾取勝的詞作中當為別

具一格之作，陳延焯稱贊此詞“風致絕佳，亦見先生胸襟恬淡。”詞人這份恬淡的胸襟不正是故鄉“天然去雕飾”的荷花所賦予的嗎？

一、姜夔簡介

我們一起來看一看姜夔的一些基本信息，打開課本到27頁，在書上找到簡介【可以找同

學讀一下】。

姜夔（1154—1221），字堯章，別號白石道人，南宋詞人。工詩詞、精音律、善書法、對詞的造詣尤深，為格律詞派【鏈接

1】的代表人物，有《白石道人歌曲》【鏈接

2】、《白石道人詩集》等作品傳世。

我們先來看姜夔的名字，姜夔的名字很特別。“夔”的本義是指古代的一種龍形怪獸，那姜夔的父親是希望自己的兒子將來變成一個怪獸嗎？肯定不是，那為什么要用“夔”字做名字呢？據說“夔”還是虞舜時代掌管國家音樂的官員。姜夔的父親姜噩是一個好古的讀書人，所以才會選這樣一個不常用的字。姜夔也沒有辜負父親的期望，據說他抓周的時候就抓了一個笛子。長大后果然成為了一位才華橫溢的音樂家和詞人，這也算是達到了父親的期望吧。

【鏈接

1】格律派

格律派？什么是格律派呢？我們知道婉約派，豪放派，怎么又來一個格律派呢？

格律派詞人多精通音律，能自創新詞調，作品格律嚴謹，音調諧美，辭句工巧典麗，內

容以抒情和詠物為主。

周邦彥被尊為格律派的創始人，開南宋姜夔、吳文英格律詞派先河。姜夔是格律派的宗

主。該詞派尚雕琢，重音律、求典雅，造境遣詞，均避俗崇雅。姜夔、張炎尚清空，吳文英

詞主密麗。

【鏈接

2】《白石道人歌曲》

姜夔是我國古代杰出的詞曲作家，他的詞調音樂無論在藝術上及思想上都達到了較高水平，并具有獨創性。姜夔的詞調音樂創作繼承了古代民間音樂的傳統，對詞調音樂的格律、曲式結構及音階的使用有新的突破，并且形成了獨特風格。

姜夔對于音樂史的主要貢獻就是留給后人一部有“旁譜”的《白石道人歌曲》六卷，包括他自己的自度曲、古曲及詞樂曲調。其代表曲有《揚州慢》、《杏花天影》、《疏影》、《暗香》

等，成為南宋唯一詞調曲譜傳世的杰出音樂家。

【知識點總結】

姜夔，字堯章，別號白石道人，南宋詞人，為格律詞派的代表人物，有《白石道

人歌曲》、《白石道人詩集》等作品傳世。

二、姜夔生平——清貧自守，布衣終身

1.少年喪父，屢試不第；

姜夔出生于一個破落官宦之家，他父親姜噩，紹興十八年的（1160）進士，先后官任新喻（今江西新余）縣丞，漢陽（今湖北武漢）知縣，姜夔很小的時候，就跟隨父親到任職地。

然而不幸的是，大約在姜夔

歲左右的時候，父親就病逝了，整個家庭也跟著迅速衰敗。少年姜夔只好寄居于姐姐家中，直到長大成人。可以想象，在家庭敗落之后，年輕的姜夔是多么希望通過科舉考試來光耀門楣，回報姐姐的養育之恩。不料事與愿違，自小就聰慧過人的他四次回家鄉參加科舉考試，均名落孫山。

2.浪跡天涯，以詞會友；

仕途不順的姜夔四處流寓，曾涉足過揚州、江淮一帶，后來又客居湖南。大約在淳熙十

二年（1185）左右，認識了詩人蕭德藻，因為情趣相投，兩人結為忘年之交。

蕭德藻是福建閩清人，紹興十一年（1151）進士，曾官任龍川縣丞、湖北參議，后調湖州烏丞縣令，擅長作詩，與范成大、楊萬里、陸游、尤袤齊名。由于非常賞識姜夔的才華，他特將自己的侄女許配給姜夔。淳熙十三年（1186）冬天，蕭德藻調官湖州，姜夔也決定和蕭家隨行。第二年暮春，蕭德藻正式去湖州上任，途經杭州，介紹姜夔認識了著名詩人楊萬里。楊萬里對姜夔的詩詞嗟賞不置，稱贊他“為文無所不工”，酷似唐代著名詩人陸龜蒙，也和他結為忘年之交。之后楊萬里還專門寫信，把他推薦給另一著名詩人范成大。范成大曾官任參知政事（副宰相），當時已經告病回老家蘇州休養，他讀了姜夔的詩詞，也極為喜歡，認為姜夔高雅脫俗，翰墨人品酷肖魏晉間人物。

得到楊、范兩位詩壇大家的揄揚，姜夔名聲大噪，此后寓居湖州達十多年。湖州弁（biàn）

山風景優美，紹熙元年（1190），他正式卜居弁山苕溪的白石洞天，朋友潘德久遂稱他為“白石道人”。

姜夔為人瀟灑不羈，以陸龜蒙自許，當時的名流士大夫都爭相與他結交，連大學者朱熹

也對他青眼相加，不但喜歡他的文章，還佩服他深通禮樂。著名詞人辛棄疾對他的詞也深為

嘆服，曾和他填詞互相酬唱。

在湖州居住期間，姜夔仍舊時時四處游歷，往來于蘇州、杭州、合肥、金陵、南昌等地，這些經歷在他的詞集和詩集中多有反映。紹熙元年（1190），他客游合肥，寓居赤闌橋，和范仲訥為鄰，在合肥，他有相好的兩位歌妓姐妹，彼此之間情深意厚，后來他做了很多詩詞，紀念這段美好時光。

紹熙二年（1191），姜夔從合肥出發，泛巢湖，作《滿江紅》詞，以浪漫的筆法和想像，謳歌巢湖仙姥，兼懷古嘆今。這年夏天，又到金陵謁見楊萬里，期間作了《醉吟商小品》詞，懷念合肥情侶。秋天，再度奔赴合肥，作《凄涼犯》詞，通過對合肥城邑荒涼景色的描寫，抒發自己的憂國之思。姜夔和合肥姐妹的感情，是他一生中極為重要的感情經歷。從二十多歲認識這對姐妹以來，他有過多次合肥寓居之舉，直到紹熙二年秋，那對姐妹離開合肥才止。他在這年作的《秋宵吟》中無可奈何的說：“衛娘何在，宋玉歸來，兩地暗縈繞。搖落江楓早，嫩約無憑，幽夢又杳。”對她們的離去表現出無比傷感和眷戀。

紹熙二年冬天，姜夔再次來到蘇州，謁見范成大，作《雪中訪石湖》詩，范成大作詩見答。姜夔在范家踏雪賞梅，范成大向他征求歌詠梅花的詩句，姜夔填《暗香》、《疏影》二詞，范成大讓家妓習唱，音節諧婉，大為喜悅，特意把家妓小紅贈送給姜夔。除夕之夜，姜夔在大雪之中乘舟從石湖返回苕溪之家，好不浪漫。途中作有七絕十首，過蘇州吳江垂虹橋之時，寫下了“小紅低唱我吹簫”的名句。

紹熙四年，姜夔大約三十九歲，他在杭州結識了世家公子張鑒。張鑒是南宋大將張俊的諸孫，家境豪富，在杭州、無錫都有田宅。他對姜夔的才華也很欣賞，因為姜夔屢試不售，曾經想出資為姜夔買官，但姜夔卻不想用這種讓人羞愧的方式進入仕途，婉言謝絕。此后姜夔經常出入張鑒家，相互作詩填詞唱和。慶元二年（1196）左右，蕭德藻被侄子蕭時父迎歸池陽，姜夔在湖州失去依傍，遂干脆移家杭州，依附張鑒及其族兄張镃，后不再遷徙，在杭州居住終老。

張鑒是姜夔晚年最好的知己，兩人友誼極深，姜夔自己說：“十年相處，情甚骨肉。”嘉泰二年（1202），張鑒死后，姜夔非常悲痛，作詩哀挽，后在自述中說“惜乎平甫下世，今惘惘然若有所失。人生百年有幾？賓主如某與平甫者復有幾？撫事感慨，不能為懷。平甫既歿，稚子甚幼。入其門則必為之悽然”，字里行間，充滿凄涼，可見其情意之深。

當時南宋朝廷定都杭州已經六七十年之久，原來的樂典散落。慶元三年（1197），四十三歲的姜夔曾向朝廷獻《大樂議》、《琴瑟考古圖》，希望獲得提拔，但朝廷沒有重視。兩年之后，姜夔再次向朝廷獻上《圣宋鐃歌鼓吹十二章》，這次朝廷下詔允許他破格到禮部參加進士考試，但他仍舊落選，從此完全絕了仕途之念，以布衣終老。

3.晚年困頓，歸葬杭州。

自張鑒死后，姜夔生活開始逐年走向困頓，嘉泰四年（1204）三月，杭州發生火災，尚

書省、中書省、樞密院等政府機構都被波及，二千零七十多家民房也同時遭殃，姜夔的屋舍

也在其列，家產圖書幾乎燒光，這對于姜夔無疑又是一個打擊，由于親朋好友相繼故去，姜

夔投靠無著，難以為生，六十歲之后，還不得不為衣食奔走于金陵、揚州之間，死后靠友朋

吳潛等人捐資，才勉強葬于杭州錢塘門外的西馬塍，這也是他晚年居住了十多年的地方。

三、姜夔作品賞析《揚州慢》

揚州慢

[宋]

姜夔

淳熙丙申正日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四壁蕭條，寒水自碧，暮色

漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢

池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心

蕩冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

【注釋】

①千巖老人：宋代詩人蕭德藻，自號千巖老人，姜夔曾向他學詩。

②淮左：宋在蘇北和江淮設淮南東路和淮南西路，淮南東路又稱淮左。

③竹西：揚州城東一亭名，景色清幽。竹西佳處，揚州城東禪智寺旁有竹西亭，曾是著名風景區。杜牧《題揚州禪智寺》：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”

④春風十里：借指昔日揚州的最繁華處。

⑤胡馬窺江：1129

年和

1161

年，金兵兩次南下，揚州都遭慘重破壞。這首詞作于

1176

年。

⑥杜郎：唐朝詩人杜牧，他以在揚州詩酒清狂著稱。

⑦青樓夢：杜牧《遣懷》，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”

⑧二十四橋：在揚州西郊，傳說有二十四美人吹簫于此。

⑨橋邊紅藥：二十四橋又名紅藥橋，橋邊生紅芍藥。

【譯文】

揚州是淮河東邊著名的大都，在竹西亭美好的住處，解下馬鞍少為停留，這是最初的路

程。經過春風吹遍了揚州十里，都是薺菜麥子一派青青。自從金兵進犯長江回去以后，荒廢了池苑，伐去了喬木，至今還討厭說起舊日用兵。天氣漸漸進入黃昏，凄涼的畫角吹起了冷

寒，這都是在劫后的揚州城。

杜牧有卓越的鑒賞，料想今天，重來此地一定吃驚。即使“豆蔻”詞語精工，青樓美夢的詩意很好，也困難表達出深厚的感情。二十四橋仍然還在，卻橋下江中的波浪浩蕩，凄冷的月色，處處寂靜無聲。懷念橋邊的紅芍藥，可每一年知道它替什么人開花繁生！

【賞析】

這首詞抒發了詩人<黍離>之悲，作者即事寫景，觸景生情，情景交融，抒發了內心的郁憤，表達出一片愛國的深情。但是，由于作者生活和思想的局限，反映在作品的思想內容上，盡管有一定的現實意義，但情調卻過于低沉；與辛棄疾、陸游等詩人相比，即可看出其差距，不只是風格不同。

今昔對比

在這闋詞中是比較突出的，上片用昔日的“名都”來反襯今日的“空城”，以昔日的“春風十里揚州路“來反襯今日的一片荒蕪景象——“盡薺麥青青”，下片以昔日的“杜郎俊賞”、“豆蔻詞工”、“青樓夢好”等風月繁華，來反襯今日的風流云散，對景難排和深情難賦。以

昔時“二十四橋明月夜”的樂景，反襯今日“波心蕩，冷月無聲”的哀景。“波心蕩，冷月

無聲”的藝術描寫，是非常精細的特寫鏡頭。二十四橋仍在，明月夜也仍有，但“玉人吹簫”的風月繁華已蕩然無存了。詞人用橋下“波心蕩”的動，來映襯“冷月無聲”的靜。“波心蕩”是俯視之景，“冷月無聲”本來是仰觀之景，但映入水中，以成為俯視之景，與橋下蕩漾的水波合成一個畫面。從這個畫境中，似乎可以看到詞人低首沉吟的形象。總之，寫昔日的繁華，正是為了表現今日之蕭務。

寓情于景

景中含情，化景物為情思，它的寫景，不俗不濫，緊緊圍繞著一個統一的主題，即為抒發“黍離之悲”服務。詞人到達揚州之時，是在金主完顏亮南犯后的十五年。他“解鞍少駐”的揚州，位于淮水之南，是歷史上令人神往的名都。“竹西佳處”是從杜牧《題揚州禪智寺》

誰知竹西路，歌吹是揚州化出。竹西、亭名，在揚州東蜀崗上禪智寺前，風光優美，但經過金兵鐵蹄蹂躪之后，如今是滿目瘡痍了。戰爭的殘痕，到處可見，詞人用以少總多的手法，只攝取了兩個鏡頭:“過春風十里，盡薺麥青青”和滿城的“廢池喬木”，這種景物所引起的意緒，就是“猶厭言兵”。

上片的結尾三句:“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”卻又轉換了一個畫面，由所見轉寫所聞，氣氛的渲染也更加濃烈。當日落黃昏之時，悠然而起的清角之聲，打破了黃昏的沉寂，這是用音響來襯托寂靜。“清角吹寒”四字，“寒”字下得很妙，寒意本來是天氣給人的觸覺感受，但作者不言天寒，而說“吹寒“，把角聲的凄清與天氣聯系在一起，把產生寒的自然方面的原因抽去，突出人為的感情色彩。再聯系視覺所見的“薺麥青青”與“廢池喬木”這一切交織在一起，一切景物在空間上來說都統一在這座“空城”里，“都在”二字，使一切景物聯系在一起，同時化景物為情思，將景中情與情中景融為一體，來突出“黍離之悲”。

巧于用典，活于用典

巧于用典，隱為對比，在對比中述悲憤。“竹西”是用杜牧<題揚州禪智寺>中的詩句暗示揚州。與“淮左名都”對舉成文，并與“廢池喬木”，“猶厭言兵”隱為興旺與荒涼的對比，表達作者對侵略戰爭的怨憤之情。

此詞作于冬至，“春風十里”是以虛擬之筆，巧用小杜詩句，盡寫往日揚州的無限風光，和今日“盡薺麥青青”的荒涼冷落相對比，“二十四橋”句則化用杜牧對美好的古揚州的深厚懷念之情，“水”，“橋”，“月”三個方面說明今昔的不同，能更好地表現“黍離之悲”。

活于用典，化為襯托，在襯托中抒胸臆，“杜郎俊賞”一句，是借杜牧歌頌揚州生活留下的優秀詩章，從側面說明揚州的興衰變化，假設小杜重游舊地，也會目瞪口呆，驚訝不已。

這是作者從虛處著筆，以虛襯實，用杜牧的驚訝來襯托自己的悲哀情懷。“縱豆蔻詞工”一句中兩用杜牧詩的典故，卻不用原詩意旨，而是化用杜牧的詩才橫溢。再轉進一層，說縱有杜牧這樣錦心繡口的才華，也無法表達此時蘊藏在內心深處的“黍離”之悲，更加突出了作者的悲憤怨恨。