我愛北京

“酒糟鼻子赤紅臉兒，光著膀子大褲衩兒。腳下一雙趿拉板兒，茉莉花茶來一碗兒。燈下殘局還有緩兒，動動腦筋不偷懶兒。黑白對弈真出彩兒，贏了半盒兒小煙卷兒。你問神仙都在哪兒，胡同兒里邊兒四合院兒。雖然只剩鋪蓋卷兒，不愿費心鉆錢眼兒。南腔北調幾個膽兒，幾個老外幾個色兒。北京方言北京范兒，不卷舌頭兒不露臉兒。

上面是一則北京方言順口溜兒，大聲讀一讀，相信你一定能發現它的一個特點，那就是張嘴必帶“兒”的“范兒”。這種說話方式不僅在順口溜兒里常見，更是北京老百姓口頭語中的“常客”。“兒話音”代表著北京的語言文化，據考證，北京人說兒化音已有近300年歷史了。你對這個古老而又充滿魅力的城市有什么印象呢？我們今天一起用筆寫寫我們心目中的北京吧！

今天我們要用自己的筆寫一寫我們的首都——

北京，怎樣才能寫好一個地方呢？關鍵要抓住以下兩點。

一、抓住特色：歷史悠久，文化深厚

寫文章、介紹一個事物，一定要有表現力。作為寫作對象的事物往往是涵蓋許多方面的，可能是它的外形特征，如它的大小、形狀、顏色等，也可能是它背后的內涵，比如它的史、傳說、小故事，它的影響力，與它相關的偉人等。那么在這方方面面中，我們該如何選擇其中一點或幾點來表現呢？

答案非常簡單，就是要抓住特色。抓住特色，就是在寫作對象的方方面面中，抓住最有表現力,或給人畫面感最強,或聯想

最豐富，或情感最震撼、印象最深刻的內容來重點描寫，從而突出你想表現的事物和主題。

我們都知道，北京是我們的首都，也是歷史名城，北京有許多建筑、習俗等，包含著非常豐富的歷史，傳達著十分動人的文化。那么寫北京城，我們應抓住北京的歷史、文化特點。如下面這段汪曾祺先生對國子監兩棵古樹的描寫：

元代的遺跡，已經難于查考。給這段時間作證的，有兩棵老樹：一棵樹，一棵柏樹。一在彝倫堂前，一在大成殿階下。據說，這都是元朝的第一任國立大學校長——

國子監祭酒許衡手植的。柏樹至今仍頗頑健，老干橫枝，婆娑弄碧，看樣子還能再活個幾百年。那棵槐樹，約有北方常用二號洗衣綠盆粗細，稀稀疏疏地披著幾根細瘦的枝條，干枯僵直，全無一點生氣，已經老得不成樣子了，很難斷定它是否還活著。傳說它老早就已經死過一次，死了幾十年，有一年不知道怎么又活了。這是乾隆年間的事，這年正趕上是慈寧太后的六十“萬壽”，嗬，這是大喜事！于是皇上、大臣賦詩作記，還給老槐樹畫了像，全都刻在石頭上，著實熱鬧了一通。這些石碑，至今猶在。

——汪曾祺《國子監》

作者寫這兩棵老樹，并沒有局限于寫它的形貌，而是抓住了它們的特點：槐樹和柏樹都位于國子監，槐樹是元代第一位國子監祭酒手植的，而柏樹經歷了“死而復生”，還是在慈寧太后的大壽時！這些是這兩棵古樹背后蘊涵的歷史文化意義，是其它的大樹所不具備的，是這兩棵樹的獨特之處。作者抓住這兩點寫，既將這兩棵樹寫得端凝而傳奇，又給人留下了深刻的印象，這種抓住特點的寫法，同學們，你們學會了嗎？

為了加深印象，我們還可以看看下面這個例子，學學怎么抓住歷史文化特點寫事物：

一個城市即便尚未臻于完美，人們也依舊會喜歡它，還要留戀其旁的山巒、河流。即使人們很少去游覽，有關那些勝地的古老故事也會使整個城市生活充滿活力。北京城距西山十至十五里，西山越向遠處越顯高峻，上有數百年的古廟，從汩汩山泉中流出的清澈溪水，一直流淌進城中的太液池。香山狩獵公園占地面積廣大，以其白塔、古樹和巖石而著名，據說

是乾隆皇帝的獵鹿場所，其中還建有許多富家別墅，如今要到此處，從西直門乘車只需半小時。玉泉山上用白色大理石建成的白塔，在陽光下燦爛奪目。頤和園中的萬壽山也總是遙遙相對，依稀可見。北京城內的小溪都源于西邊山中，其中有一些雖污濁滯緩，但玉泉山的泉水卻清得令人難以置信，涼得讓人無法入浴，在陽光的照耀下如玉石般翠綠晶瑩，因而其山得名為玉泉山。

——林語堂《老北京的精神》

在這一段中，作者寫北京的山巒、河流，抓住“那些勝地的古老故事”的特點來寫，寫西山有古廟，香山狩獵公園曾是乾隆的獵鹿場所，寫玉泉山的得名，無不令人印象深刻，心向往之。抓住歷史文化特點寫老城北京，是不是很給力呀？

二、以小見大：小事物見大氣象

在我們的生活中，有時可以從一個很小的事件或很小的細節中感知到事物深刻的內涵，或是從一個事物的局部情形，察知它的整體。比如，有一天，在上學的路上，你突然看見一片黃葉悠然飄下，從這一片葉子中，你會感知到，秋天來了；又比如，在暴雨天氣里，一個城市的交通沒有受到任何影響，走在馬路上，你的鞋子不會從里到外都濕透，那么從它應對暴雨的排水系統的效率，你就能夠感知到這個城市的先進與文明。這些都是以小見大。

生活中如此，寫作中也如此。在寫作中，我們可以抓住寫作對象的一個很小的點，進行恰如其分地描寫、闡釋，使這個小點能夠傳達出極豐富的內涵，或從這個局部中能推想整體，這就是以小見大的寫法。例如：

在古老的時代，迷信的人們曾經以為天上的某一顆星，就是地上的某一個人生命的象征，這個人一死，那顆星也就隕落了。這種想法自然荒唐愚昧。后來，又有人覺得以星星象征人的生命，未免太迷離惝恍，虛無縹渺了，就轉而想到以地面上的燈光來象征人的生命。那時，有些人家生了個男嬰，就到祠堂去掛上一盞燈，表示一個生命降臨到地面上來了；封建社會歧視婦女，女嬰可

沒有這個權利。不少婦女從小到大，對此憤憤不平，在她們揚眉吐氣的時候，也就總是要把自己譬喻為能夠發出光芒的一盞燈。義和團運動中，天津的許多婦女戰士，就各各按其身分，以“燈”來作為自己一群的綽號，這也就是“紅燈照”、“黃燈照”、“藍燈照”這些名稱的由來了。

——秦牧《長街燈語》

在這個文段中，作者通過寫在祠堂中掛燈這樣一個細小的傳統行為，表現過去男嬰女嬰遭遇的不同，傳達出從前的社會男女不平等這一普遍性的存在，便是以小見大的寫法。例如：我曾住過這么一條胡同，門口一排高大的槐樹，當家里海棠花開放得最繁

盛的日子，胡

同里的槐樹，綠葉子也鋪了。太陽正當頂的時候，在槐樹下，發出叮當叮當的響音，那是賣食物的小販，在手上敲著兩個小銅碟子，兩種叮當的聲音，一種賣涼食的表示。你聽到這種聲音，你就會知道北國春暖了，穿著軟綢的夾衫，走出了大門，便看到滿天空的柳花，飄著絮影。不但是胡里，就是走上大街，這柳花也滿空飄飄地追逐著你，這給予人的印象是多么深刻。蘇州城是山明水媚之鄉，當春來時，你能在街上遇著柳花嗎？

——張恨水《北平的春天》

在這段文字中，作者通過海棠花開得繁盛、小販敲起了表示賣凉食的小銅碟子，天空飄滿柳花這些極細微的事情來表現發生在北平的一件大事——春暖了，就是以小見大的寫法。

同學們，你們領略到這種寫法的魅力了嗎？

胡同是北京的特色建筑樣式，你一定去過胡同吧，你印象中的胡同是怎樣的呢？胡同會讓你想到些什么呢？你有把這些想法寫下來過嗎？今天的范文賞析，我們一起品讀一段當代著名散文家汪曾祺先生的《胡同文化》，看看他眼中的胡同與我們眼中的有何不同。

胡同文化（節選）

北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個

方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

胡同原是蒙古語，據說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源

。有的是計數的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同，大概胡同里曾住過一個啞吧。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠

。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業集中的地方，手帕胡同大概是賣手帕的；羊肉胡同當初想必是賣羊肉的。有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同，大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽同。

胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

……

胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。

四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”。“遠親不如近鄰”。“街坊里道”的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個”（大酒缸二兩一杯，叫做“一個”）；或是鳥友不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”（會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽），此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。……..同學們，看了這么多名家寫北京的文段，你是不是也有些技癢，要寫一寫自己的家鄉呀？選取你所了解的北京城名勝、或僅僅是一個角落，一條街道，查查資料，問問老人，寫一寫你所知道的北京吧！不少于500字。