第一篇：“佛”的智慧與形成

“佛”的智慧與形成

——觀“英雄教師”秦開美事跡報告會有感

有一天，佛在他的巖洞里，佛的侍者，阿難站在門外邊。突然，阿難看見魔來了，他很驚訝，很不高興，希望魔走開。但是魔卻徑直向他走來，并請他向佛通報一下。

阿難說：“你為什么到這兒來？你不記得你過去在菩提樹下被佛陀打敗了嗎？你來這兒不覺得害臊嗎？走開！佛陀不會見你的。你太壞了。你他的敵人?！?/p>

魔聽了這些話，哈哈大笑起來：“你是說你的老師告訴過你他有敵人嗎？”這一問使阿難很尷尬。他知道他的老師從沒有說過他有敵人。所以阿難被打敗了，不得不去通報魔的來訪。他希望佛陀會說：“去告訴他我不在這兒，告訴他我在開會?！?/p>

可是當佛陀說魔這個老朋友來拜訪他時，他很興奮。“真的嗎？他真的來了嗎？”佛陀一邊說，一邊親自出去迎接魔。阿難非常難過。佛陀徑向魔走去，鞠了個躬，用最親切的方式握著他的手。佛陀說：“嗨！你好嗎？一向可好？事事順利嗎？”

魔沒有吭聲。于是佛陀把他帶到巖洞里，給他準備了個座位，讓他坐下來，并吩咐阿難去為他們倆準備香茶。“為我的師父我可以一天泡一百次茶，可是給魔泡茶不是一件令人高興的事。”阿難想道?？墒羌热贿@是師父的命令，他又怎能拒絕呢？于是阿難去為佛陀和所謂的客人準備香茶，一邊準備，他一邊卻努力地傾聽他們的談話。

佛陀很親切地又問道：“你一向可好嗎？事情順利嗎？” 魔說：“一點也不順利。我當魔當煩了，我想當別的?！??? 最后魔既然歸順于佛陀門下。

這是一行禪師《般若之心》中的一個關于佛陀的故事。在觀看秦開美“人質”事件視頻面對面后，我想到了情節與上面故事的異曲同工之處。

著了魔一樣的張澤清闖進六（3）班教室時，學生們驚呆了，而秦開美表現出超乎異常的冷靜，繼而安慰學生不要慌張，接下來秦老師主要說了四句話。

“你要我怎么做，我全力配合你，千萬要冷靜，有什么事都好說?！?/p>

“這老爺爺不是壞人，你們不要怕，老爺爺把事情辦完就沒事了，現在把作業拿出來做作業，沒事?！?/p>

“我留下來做人質，讓孩子們離開吧?！?/p>

“爺爺不會傷害你們，你們慢走，到隔壁去做作業。” 僅這四句話，我悟到秦開美老師身上所顯示出來的“佛”的智慧：魔來不驚，佛眼無惡，佛替眾生苦（我不下地獄誰下地獄）。最終才會正道壓邪，眾生平安。

而不管是佛還是秦老師，最大的智慧源泉都在于“慈悲”，即“仁愛”。

有道說“一念成佛，一念成魔”，而我從秦開美老師匯報時幾度情不自禁地哽咽和字里行間，感受到的是佛性的成就與師道的成就不是“一念”而是長期的踐行才得成“正果”，有偶然，更是必然。

沒有“八十一難”的磨礪和堅持，唐僧難成正果，沒有26年來對教育事業、學生無悔的愛和堅守，秦開美老師也許會成為“秦跑跑”。

有句話是這樣說的：一件事，別人都沒做，而有一個人做了，那他就是英雄。當“英雄”等等稱號冠來時，秦開美老師卻以極平常心看待。觀看匯報后，我心里沒有震撼，因為最近的“最美少年”柳艷兵，更早的“最美教師”張麗莉和“最美司機”吳斌等等，他們其實是平時習慣、人性、事業心堅持而來的一種必然成就。這種堅持或堅守，許多人都已經做到或能夠做到，包括我自己。

在以后的日子，我們如能堅持愛自己，愛眾人，愛事業，相信到時一定會“佛”道自然成，師道誨萬生。待到風吹過，世道正能盛。

第二篇：反思教學與教師教育智慧的形成

《教師智慧的20個分享》讀后感

在《教師智慧的20個分享》一書中看到：教師作為一種專業，需要睿智、機智、理智、明智、大智和德智。我將它理解為，教師的教育需要智慧，智慧的教學、智慧的與學生交流、智慧的因材施教、智慧的處理每次偶發事件。

教學的智慧體現在教師對教材的真知灼見和獨到見解，能夠于平凡中見新奇，發人之所未發，見人之所未見。不僅能夠挖掘教材的深度，更能夠用新見解、新觀點、新理論、新方法等獨創性思維的產物吸引學生，讓學生徜徉在知識的海洋不斷吸收成長。

智慧的與學生交流。師與生的交流，往往缺乏平等，生與師的對話常常有所保留，有的甚至會話到嘴邊留半句。這時就需要教師運用智慧話出學生心聲，產生共鳴，再拋磚引玉、取喻明理，使學生對問題心領神會，如人幽微之境，突見“柳暗花明”，豁然開朗。

智慧的因材施教。我們常說“人最不缺乏的就是個性。”在一個班集體中，往往會有那么一兩個個性特別鮮明的學生，他們可能不是成績最差的，也不會是讓人最操心的，但常常是令人最頭疼的。對于這類孩子，除了必要的曉之以理、動之以情，還需要用耐心發現他們的閃光點、用恒心了解他們的內心世界。再以閃光點為突破口，用機智的話語放松孩子的心情，增強學生對老師的信任感，輔以課后輔導，逐步實現因材施教。

智慧的處理偶發事件。我想這應該稱之為教育機智。課堂教學充滿了變化和問題，任憑事先如何周密地設計，總會碰到許多新的“非預期性”的教學問題，若是對這些問題束手無策或處理不當，課堂教學就會陷入困境，有的甚至會影響學生的向師性。面對偶然性問題和突發的意外情況，教師作為一名引路人，應當在瞬間激活奇思妙策，機動靈活地處理。這種智慧，是一種轉化師生矛盾的藝術，更是一種正確處理教與學矛盾的技巧。

教育智慧是在長期的教學實踐與反思中逐步形成的，它能讓學生從中受到熏陶、感染、啟迪，并有所感捂，從而逐步地提高悟性，增長智慧，變得越來越聰明。擁有教育智慧的教師才能真正的做到傳道授業解惑。

第三篇：教學智慧的形成因素

論教學智慧的內涵、特征與生成要素

教育是需要智慧的。智慧地教、智慧地學、教師教得學生更智慧，應該是教育的本質屬性之一。“時代呼喚教育智慧及智慧型教師”（田慧生，2005），21世紀初，這樣的聲音開始在我國教育界響起以后，應者甚眾，迅速達成共識。但有關教育智慧的進一步深入的研究，特別是直接討論教育活動中最為基本、核心的智慧問題──教學智慧，卻為數極少。偶有涉及，似乎還只是一些外延式、描述式的研究。因此，進一步深入研究教學智慧到底是什么，不僅是教育智慧研究領域的一個重要課題，也是教育實踐迫切需要回答的一個問題。

一、教學智慧內涵的厘定

解說教師的教學智慧，離不開對智慧的理解。具有代表意義的對智慧做出解釋的觀點主要有：（1）智慧是掌握知識的方式（懷特海Alfed North Whiteheads）。（2）智慧學說即是關于天道的認識，涉及到價值觀念、思維方式、人生觀和世界觀等（馮契，1994）。（3）概括起來智慧的要義有三：第一，智慧是指向人的實踐能力或實際本領的，智慧的對象是現實的問題，智慧的方式具有實踐性、探索性、創造性；第二，智慧是指向人的明智的、良好的生存和生活方式的；第三，智慧是指向人的主體性、價值性、自覺性、自由性等人的“類本質”特征的，智慧的道路是通向人的自由和解放的。這三點要義包含著心理學、社會學和哲學三個不同的認識維度（靖國平，2003）。（4）智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經驗習得的基礎上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發、在教育過程和人生歷練中形成的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統（田慧生，2005）。（5）智慧是人所具有的產生新思想的思維能力（余華東2005）。（6）智慧是主體自身一種融匯貫通、靈活巧妙、發明創造的能力。智慧是知、情、意的統一，是對人的最高規定。智慧具有兩方面的內涵：一是靜態的認知結構，指才智能力；二是動態的思維活動過程，指智謀創造。智慧中含有知識，但不是經驗性知識，而是關于“存在之存在”的普遍性知識（吳安春，2005）。筆者同意靖國平教授的意見，智慧可以從心理學、社會學和哲學三個認識維度來看。以這樣的視角做分析，觀點（1）是從社會學維度來回答的，觀點（2）是從哲學維度來回答的，觀點（4）、（5）、（6）都是從心理學維度來回答的。從心理學維度來看，筆者綜合（3）、（4）、（5）、（6）條的觀點，認為，智慧這個概念可以歸屬于“實踐性能力”的范疇，但它不是某種具體的能力，而是人的綜合性的、高水準的并達成自如自由境界的綜合能力。

承接上述認識，關照教學活動的特殊性，我們認為：教學智慧是教師個體在教學實踐中，依據自身對教學現象和教學理論的感悟，深刻洞察、敏銳機智并高效便捷地應對教學情境而生成的達到融通共生、自由和美境界的一種綜合能力。

教學是一項以師生溝通對話為方式，掌握知識、認識世界，促進學生發展為本質特征的實踐活動。以這樣的認識為前提，從教育學、心理學的視角來看，境界階段，是指教學體現了教師的才學與教學活動自然契合，師生溝通交流，通融和諧，教師的聰慧激發出學生智慧的火花，課堂情境呈現出求真、求善、求美的和諧統一狀態。這是真正教學智慧達成的狀態，是教學的最高境界。在我們看來，并不是教師必須完全達到第一個階段才能進入第二個階段，嚴格地依次推進。其實，當教師部分素養達到一個水平層次后，就會有更高一個層次的行為表現。有可能開始狀態是零散的、局部的，而在教師的不斷努力之下，會逐步進入高層次的新階段。

教學智慧的研究，從學理的角度來審視，它是一個重大的理論問題。因為，要回答教育智慧是什么，不可回避地要回答教學智慧是什么。教育智慧是教學智慧的上位概念，它關照的對象是整個教育活動，既包括學校方方面面的工作，還包括學校以外各方面的教育領域。教學智慧是研究與學校教學工作有關的活動域。教學智慧是教育智慧的核心問題。教學智慧不僅包括教學機智，即“瞬間知道該怎樣做，一種與他人相處的臨場智慧和才藝”，而且它有著比教學機智更廣更高層次的內容。所謂“更廣”，是指教學智慧包括教師在整個教學活動各個環節中的表現狀態、水平，而不只是強調在課堂范圍內；所謂“更高層次”，即是指教師在具有教學機智的基礎上，還能對復雜的教學現象有集成性的統攝洞察和敏捷判斷，能夠抓住主要矛盾，恰當地運用教學規律，創造性地解決問題，使教學活動達成一種融通共生、自由和美的境界。

二、教學智慧的生成要素

基于以上認識，依據優秀教師形成有效教學的主要成分是由自我知識與自我調節、教育研究的應用、反思、決策四部分組成的學術觀點，觀照教學實踐活動中活生生的教學情境質的規定性，再通過對深圳南油小學的訪談調查和對全國特級教師魏書生、竇桂梅、李吉林、李鎮西、廖文勝等有關文獻資料的檢索分析，筆者提出生成教師教學智慧的基本要素為：教學經驗、教學思維力和教學執行力三大系統要素。下面分別加以論述。

（一）教學經驗系統

教師教學經驗系統由教學直接經驗和教學間接經驗兩個方面構成。所謂直接經驗是指個人親身經歷的、直接感知體驗的、沉積在人腦中所形成的對事物的整體認識。教師的教學直接經驗是指其從事教育教學活動的所見所聞、經歷感受在教師腦中所形成的對事物的整體認識。它既包括個體從事的所有關涉教育活動經歷的感知，如做心理輔導、教育行政管理工作、教育自己的孩子等，又包括任教學科教學經歷的積累；即是指引導教師的一套基于先前生活經驗的系統觀念，這些生活經驗既來自非教學活動，又來自通過課程設計、實施結果而發生的經驗。雖然對于很多普普通通的中小學教師來講，其教育教學的直接經驗是無法用語言來表述清楚的，更難于用曾經在師范院校所習得的教育術語來概括這種經驗到底是什么樣子的，但這種實踐確實讓教師體味了現實中鮮活的教育教學到底是怎么一回事。并且，它是以內隱學習為主、外顯學習為輔的方式完成學習，并以緘默性個人教育觀念的形式存在于教師的大腦中，在應對教育困境時，以整合的方式

個體的一種心智活動，是個體性的、零散與整合并存的、獨特的、內隱的。而知識本質上是信息，是公共性的、高度概括性的、共享的、外顯的。教學智慧需要教師內化人類的教育知識，這樣狀態下的知識應該稱為教師個人的“經驗”，而不是我們通常所說的“知識”。“知識”要被教師內化到自己已有的認知結構中去，有一個過程，有一定難度。同時，每個教師對教育知識的選擇性、理解程度的水平差異性及其應用能力不同。因此，中小學教師們雖然接受了三年以上教育專業學習，但在動態變化著的復雜因素影響著的教育情境中，是難以做到甚至根本無法做到教育知識的“直接”應用，無法像拿到諸葛亮的“錦囊妙計”一樣，照本宣科、立竿見影地解決問題。所以，不是某個教育家說的、某本教育學書寫的教育知識，而是已經把這種知識內化成為了教師個體的教學經驗，才能決定和支配著教師在具體情境中的教育教學行動，體現著教師教學智慧的發展狀態。

（二）教學思維力系統

教學思維力是指教師在教學活動中為達成便捷有效的教學，尋求智慧的執教行為的思維活動能力。教學思維力系統主要由教學感知力（pedagogical perceptiveness）、教學邏輯思維和非邏輯思維、教學創造性思維三方面構成。具體說來，教學感知力就是教師通過個人教歷、見習某些更有經驗有智慧的教師獲得一種難以言表的專業直覺能力，它能極其有效地幫助教師發現問題，敏銳地捕捉到復雜的、混亂的和繁瑣的教學現場中問題的癥結所在、矛盾的焦點所指。發現問題是解決問題的第一步。在確定了問題的前提下，通過邏輯的判斷、假設、推理和決策等系列思維活動，通過非邏輯性的直覺、靈感、猜想、頓悟等系列思維活動，創造性地尋求出一種解決當下情境中教學問題的行動方案。當然，這里所說的教學行動方案，可能是一個較完整的有計劃的有步驟的需要一定時間量來完成的方案（可以用文字記錄下來），但也常常是一個非常簡單易行的行為表達，如：教師的一個手勢、一種目光、一句得當的話語。也許，瞬間決策的行動方案不是最佳，但在實施這個教學行動方案的過程中可以而且必須在動態變化著的教學現場中繼續調整、改進，在師生教學互動活動中彌和、消解，支持和協調著問題的解決，從而使教學效果接近或達成我們所期望的融通共生、自由和美的境界。再且，有智慧水平的教學行為方案的產生，是教師個體集成性思維活動的結果。也就是說，高水平教學感知力依賴于思維的參與，而關鍵問題、核心問題的發現是解決問題的教學行動方案產生的起點。在思考解決教學困境的思維活動中，不僅需要教學感知力、邏輯與非邏輯思維，而且需要創造性思維的運用才能達成。最后，我們可以發現，這個教學行動方案蘊含著一定的創新性和個人獨特的風格，這個行動方案顯示出了較強的應對教學情境的高效性、實用性，而且學生接受和喜歡，它為融通共生、自由和美教學狀態的形成提供了必要條件。

思維水平在很大程度上決定一個人行動的方向和結果，他可以通過縝密的分析、準確的判斷、合理的推理和正確的歸因，尋求到解決問題的更有效的途徑和方法。一個人的智慧水平與他對應的實踐活動的思維水平是成正相關的。我們通常說一個人智慧，更多的時候是對這個人面對復雜現實問題能迅速有效巧妙地解決它而做出的評價，而解決它的方法思路主要來源于高水平的分析、判斷、推理和歸因等系列的思維活動。教學是思維活動水平較高的勞動，即人們通常所說

教學經驗系統和教學思維力系統反映出來的結果更多地表現為教師主體的“知”，教學執行力系統則主要是體現在教師主體的“行”。“知”“行”能力是互相緊密聯系的，“知”是“行”的理念前提，“行”是“知”的實踐轉變。只有教學執行者較全面、深入、科學地理解教學內容，明晰教學目標取向，熟知教學的種種策略，才能使教學目標內化為教學執行者的內在行為導向，并付諸實施；也只有教學執行者充分發揮“行”的能力，在教學目標的指引下，能靈活、機智地實踐執教行為，才能更好更快地促進學生學習與發展。在企業界有句名言：沒有執行力，就沒有競爭力。對于教學而言，沒有較強的教學執行力，就沒有好的教學。沒有達到一定的基礎水準的備課、講授、作業布置等基本教學具體化能力，沒有不斷回應變化著的學生，不斷迎戰變化著的課堂，創造性地教學的教學創新實踐能力，就不可能有教學智慧的源源生長、不斷涌流。在對所有真正優質課堂的考察中，我們都不難看到，執教者具備的教學執行力都表現出良好的執行力能級：緊扣目標、思路獨特的備課設計能力，流暢清晰、巧言善辯的表達能力，巧妙機智、引人入勝的設問能力，激發思考、節奏適度的教學進程調控能力，善于啟發、真情融洽的溝通能力，生動形象、有效幫助學生理解知識的現代教育技術能力，等等。優秀的教學執教者不一定是全能，但各具特色，在某一點某些方面的能力水平一定是可圈可點的。所以，具有較高教學智慧的教師無一例外地都具備較強的執行力水平和較高的執行力能級。教學執行力是教師教學智慧產生的最直接的能量，最直接的導因。

綜上所述，這三個要素系統對教學智慧的生成作用，可以用如下圖示加以簡明概括。

三個要素系統對生成教學智慧的作用可以總結性地陳述為:教師一定的教學直接經驗和教學間接經驗是生成教學智慧必不可少的土壤和基礎。教學直接經驗

第四篇：發揚民主凝聚智慧加強團結形成合力專題

發揚民主凝聚智慧加強團結形成合力

以迎評促建為契機奮力推進學院建設和發展

――院黨委書記王元瓏同志在第二屆教職工代表大會第二次會議上的講話

（2008年11月29日）

各位代表、同志們：

在全體與會代表和同志們的共同努力下，學院第二屆教職工代表大會第二次會議圓滿完成了各項議程即將閉幕。本次大會確認了學院《2007—2008學年財務預算報告》；審議通過了學院《2007—2008學年財務決算報告》的決議、《2007—2008學年學院行政工作報告》的決議、《學院08—09學財務預算報告》的決議；聽取了招生情況的通報。這些成績凝聚了全院教職工的智慧，凸顯了與會代表從關心學院的角度出發所具有的大局觀。其結果有利于學院發展，令人滿意。回顧歷程，時間雖然漫長了一點，過程雖然曲折了一點，個中耐人尋味的酸、甜、苦、辣、麻五味值得總結和反思，這也許就是我院建設與發展的縮影，這應該是一件好事。因為通過教代會這一民主形式，統一了全院教職工的思想、凝聚了大家的智慧。學院存在的諸多矛盾和問題是發展不足的問題，只有加快發展才能得以解決，要正視歷史，抓住當前，放眼未來，有了統一的思想和團結一心的意志，就有了學院發展的前提，就讓我們大家看到了學院的希望。在此，我代表學院黨委，對會議的圓滿成功表示熱烈祝賀！對各位代表付出的辛苦表示感謝！

過去的一學年，學院又有了新的發展。全院教職工在學院黨委、行政的正確領導下，經過思想大討論的蕩滌，在教職工的共同努力下，全院的思想進一步解放，辦學思路進一步明晰，步調進一步統一，奮斗目標進一步明確，實干精神進一步凸顯，信心進一步增強，生源進一步好轉，教學質量進一步提高，校園進一步和諧，教職工福利進一步改善。所有這些“進一步”協奏出了學院科學發展的和諧樂曲。

在新一學年里，我們在面臨全球金融危機、新校區建設增加開支、現有基礎設施數量嚴重不足和老化、師資結構性緊缺、人員素質不夠 1

高、思想觀念解放不夠、開拓創新能力不足、科研水平較低等諸多不利因素的壓力下，承擔既要打勝新校區建設、迎評促建、人事制度改革等攻堅戰，又要在堅持以教學為中心的前提下，打好提高教育教學質量這一持久戰。這些既多且難的使命歷史性地落到了我們的這一屆班子、這一代眉職院人的身上了。為此，我講以下幾點意見：

一、加強學習，努力提高政治業務素質

職工的生存靠學院，學院發展靠辦學質量，辦學質量靠高水平的教師隊伍，高水平的教師隊伍靠什么來建設呢？學習這一現成的答案即使不是唯一答案，無疑也是諸多答案中的最佳選項。從這一意義上講，“生存＝學習”這一式子就不奇怪了。如何用行動來書寫式子中的等號，用什么樣的汗水浸潤這一純天然真理，對我們這所處于關鍵時期的高校及每一位教職工而言尤為重要。省委教育工委、省教育廳有關領導曾多次提到我們離高等職業教育的正規化要求還有很大的差距。因此，全院教職工務必要進一步真正認識學習的重要性和必要性，樹立講學習的理念，形成講學習的風氣。做到人人講求學習、時時狠抓學習、事事體現學習。把學習變成我們每個人的自覺行為、單位的強制行為，集體的形象所在；用學習來提高思想覺悟、統一認識、提升素質；用學習來提升能力、增強信心，用學習來內樹氣質外樹形象。學習要有計劃性、要講方法，要務必刻苦、務必要持之以恒。

二、團結一心，確保迎評促建工作順利開展

當前，學院的發展進入了關鍵時期。盡管市委、市政府十分重視并已下了很大決心，拿出了許多辦法和行動來建設新校區。但眉山市的財政大家要有清楚的認識，如此巨大的開支，對市財政確實是一個很大的壓力。因此，建設過程中可能遇到的困難是難以預測的。不管出現什么問題，大家要有信心，要團結一致，與學院黨委、行政保持一致，用行動來展現苦干興校的信心和決心。在迎評促建工作中，也會有許多問題，同樣也要相信學院黨委、行政，要有誓與學院共存亡的思想準備。迎評促建工作正處于最后沖刺階段。“評估只能成功，不能失敗”。我們必須破釜沉舟，背水一戰，確保評估合格。

一是要全員共識。學院要進一步加強宣傳，讓每個師生員工明確評估的重要意義事關學院生存和發展，事關教師的事業成敗和切身利益，全面掌握評估的內容是教育教學工作的全部內容，深刻認識評估的目的在于促進學院建設，提高教育教學質量。

二是要全員動手。迎評涉及到學院工作的方方面面，工作量之大是學院前所未有的，要求高是自然的。因此，只靠領導、靠少數人是不行的，辦不成的，必須要全員動手。學院已將迎評工作落實到各處、室、系，各部門要進一步將迎評工作落實到每個員工。只有全院上下每個人都積極參與，才能形成凝聚力，才是真正理解評估的內涵，才能真正達到以評促建、以評促改、以評促管的目的。評估的過程對每個人都是一場考驗，每一位教職工都要樹立敢于吃苦、敢于勝利的堅強意志品質。對評估工作，要視為己任，服從安排，認真做好每一件事，使之事事有落實，件件成亮點，用點點的微光匯成耀眼之星。

三是要團結協作。學院黨委、行政領導班子要作好高層設計，把握好大局，創新機制，發揮廣大教職工的聰明才智，調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，舉全院之力來為評建工作服務。各部門各教學系要在保質保量完成職責范圍內的任務前提下，積極支持和配合其它部門和單位做好相關工作。無論是黨建和思想政治工作、學生管理工作、教輔工作、后勤保障工作等都要服務于、服從于評估。學院的各種考核獎勵要重點考核和體現評估工作。每個員工都要以評估為大局，在做好本職工作的前提下，相互協作，相互支持。

四是科學管理。要通過評估加強學院各項管理。每一項工作都要既看結果的同時，也要監管過程，注重細節。計劃、執行、檢查、反饋四個環節都要抓落實。計劃的過程就是決策過程，要加強調查研究，周密思考，反復推敲，制定出最佳方案。執行計劃要抓落實。比如教學工作，一定要按照教學計劃的要求，切實抓住備、教、批、輔、考和技能訓練的各個環節，逐項落實；檢查是必要的手段?，F在存在問題是檢查落實不夠，檢查不深入、不細致。要認真搞好各項管理、各項工作以及各個階段的檢查。要善于總結。通過檢查總結經驗，發現問題，再對下一步工作作出新的部署。

三、質量為本，凸顯以教學為中心地位的辦學思想

教學質量仍然是學校永恒的主題，是學校賴以生存和發展的根本保證。我們必須達成一種共識，學院的所有工作，必須凸現教學的中心地位，任何阻礙教學質量提高的陳規舊律必須淘汰。

一要認真抓好專業建設。當前，社會經濟處于高速發展時期，對人才的需求變化加快。許多過去的熱門行業現在已成了夕陽產業。作為職業院校，必須把專業建設作為質量建設的重要內容。要經常分析社會經濟發展的形勢，建立專業建設的研究隊伍，使專業建設研究形成制度化，從開拓什么樣的專業，如何開辦，如何建設等進行富有成效的研究。

二要進一步規范管理。管理是提高質量的保障，沒有科學嚴格的管理，學院要正常運行是不現實的。因此，要在進一步健全規章制度的前提下，既注重過程的管理，更重績效管理。要用規章制度來規范過程，用責任制來強化執行力，用獎懲機制提高工作效率。在教學工作中，要扎扎實實的搞好教學改革，加大教學成績在教學評價中的權重，充分帶動全體教師在教育教學崗位上干事創業。

三要大倡教研之風。高校的使命是人才培養、科學研究、社會服務三項職能，學院要做大做強，必須強化科研工作。為此，全院教職員工要在做好本職工作的同時，提高對科學研究的認識，在學習的基礎上，養成思考的習貫，在思想上重視科研工作，在行動上參與科研工作。要結合工作實際，或獨立承擔課題，或組成科研小組；或著書立傳，或撰寫小塊文章。不要求全求大，否則就會裹足不前，邁不出步子，總之要有動作，要有成效。教研活動應與教學工作緊密結合起來，圍繞教學中出現的問題，課改中出現的問題進行研究，使教改充分服務于教學，避免與教學的脫節；要圍繞一定的研究專題開展，有明確的研究方向，有計劃、有過程、有結論；今后的科研活動，要體現對教學活動的指導作用。

四、發揚民主，加強校園和諧建設

要把人文管理和制度管理相結合起來，按照“以人為本，以德立校；責權明晰，依法治校；發揚民主，構建和諧”的理念來管理學院，要進一步研究加強溝通，統一思想的方法；要在完善和落實黨務、院務公開制度上下功夫，按照中央和省委要求，堅持和完善黨委領導下的校長負責制，進一步完善黨委領導、校長負責、教授（副教授）治學、民主管理運行機制，認真落實學院黨委會、院長辦公會、紀委會、教代會、學術委員會五種會議議事規則，凡關系教職工切身利益的重大事情，都要按規定的程序辦理。該征求意見的務必征求廣大教職工的意見，該教代會審議通過的，必須經教代會審定后才能執行。充分發揮相關激勵手段的作用，堅持“以獎為主、獎懲結合”的原則來制定各項規章制度，要為廣大教職工努力營造健康、和諧、開心、順心的工作環境，從而激發廣大教職工的工作干勁，為學院教育教學質量的提高不懈努力。今后，學院將竭盡所能，讓同志們有安全感，有依靠，最好能有幸福感，創造實現自我價值的空間和舞臺，要讓同志們生活在一種簡單的人際關系中。我們將繼續關注教職工的生活質量，努力追求教職工工作和生活的雙高質量。希望老師們也能成為自己職業發展的建設者、實施者和自我教育者。學院將積極創造條件，使同志們的職業生命得到不斷補充，精神生活得到不斷豐富，心理需要得到不斷滿足，個人價值得到充分體現，用我們集體的智慧和力量共同去創造學院的美好未來！無論未來充滿多少艱險，我們風雨同舟，和衷共濟！

各位代表，同志們，“濟大事必以人為本，求發展務當以質為本”。關心教職工切身利益是一項民心工程，可以凝聚人心，增強信心，團結力量，為學院的發展注入無限生機和不竭活力。質量是學院的生命，如何提高教學質量是學院永遠不變的話題。新的一年，我們要堅持用科學發展觀統領學院發展全局，團結廣大教職工，凝聚智慧，求真務實，開拓創新，為建設高水平的高職學院再建新功！

謝謝大家！

第五篇：Kuhzc極有智慧的佛言禪語

本待將心托明月，誰知明月照溝渠

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Never Make Somebody Your Everything, cause when they're gone, you've got nothing。

無論如何，不能讓某個人成為你的全部。若是有天他們離開了，你將一無所有。

極有智慧的佛言禪語

發現自己的錯誤，這就是開悟；改正自己的錯誤，這就是成就。發現了所有的錯誤，這就是徹悟；改正了所有的錯誤，這就是圓滿。

※多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，才能學到別人的功德。

※你把自己放在最高處時，實際上你在最低處；你把自己放在最低處時，實際上你在最高處。

※心清凈了，一切都清凈；心自在了，一切都自在。

※人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認真，不能糊涂，不能當真。

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷.本待將心托明月，誰知明月照溝渠

.※你最執著的東西對你的傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執著心最強，它對你的傷害就最大，人就是這么被傷害的。

※我們不執著于快樂，也不去追求快樂的時候，快樂自然而然就來了。我們不想逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就遠離了。

※智慧是在人和事中磨練出來的，我們遇到一次違緣，能增長一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個層次。

※觀察自己的毛病，改變自己的毛病，這才是改變命運。你的毛病越少，命運越好；你的毛病越多，命運越不好。

※不盡責任、不盡義務，這是罪過。真正能盡到責任、盡到義務，這是修行，這是功德。

※你最執著的，就是對你傷害最大的，也是最能考驗你的。他傷害你的時候，你如果不動心，能放下他，你才過關。

※心的變化，是最高超的魔術師的表演，看起來那么神奇奧妙，任誰也辨認不出來。當我們真正明白了，才知道其無情不似多情苦，一寸還成千萬縷.本待將心托明月，誰知明月照溝渠

.實沒有什么復雜的，都是它變的。

※看不見自己的缺點和毛病，只能看見別人的缺點和毛病，這就是傲慢心。這是一切痛苦的根源。

※我們都在做夢。晚上做的夢是黑夢，白天做的夢是白夢。晚上的夢很容易醒過來，但是白天的夢很難醒過來。醒過來了就叫覺者，沒有醒過來叫迷者。

※對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恒常，沒有長久。順境要安心，逆境還是要安心。

※能讓自己快樂、自在，這是真聰明、真能干；能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦，這是真智慧、真慈悲。

※我們可以享受福報，但是不能浪費福報。浪費自己的時間、財產、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。

※我們隨喜他人的功德，就能夠得到他人所做的功德。如果對他人所做的惡業也有歡喜心，同樣也有罪過。

※讓別人一步，實際上是讓自己一步。

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷.本待將心托明月，誰知明月照溝渠

.※我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿或工作其一沒有圓滿，另外得到一個圓滿有什么用？

※你有看不慣的事，說明你還沒有慈悲心。你有看不起的人，說明你還沒有智慧，你的修行還沒有到位。

※看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那么多毛?。?/p>

※有也行，沒有也行；即不追求，也不拒絕。來去都是自然，都是應該的。沒有什么可高興的，也沒有什么可傷心的，都是演戲，緣來緣去，很正常，已經看透了，已經都弄明白了，不會為這些動心，這叫如如不動的心。

※有欲望就有失望，有盼望就有絕望。欲望越大失望越大，盼望越大絕望越大。

※放不下的原因是什么？就是害怕——害怕離開，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那個時候才不會害怕，才能放下。

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷.本待將心托明月，誰知明月照溝渠

.※無常面前，不分老少，人人都是平等的。

※讓自己的心胸像天空一樣廣闊，像大海一樣寬容，像大山一樣穩定。

※所有的方便都讓給別人，所有的困難都留給自己，這是我們修行的一種方法。

※不可能任何人都喜歡你，也不可能任何人都討厭你；不可能任何人都贊嘆你，也不可能任何人都誹謗你。你自己不動心就行了。

※沒有平靜的心，就不會有清凈處，也不會有平平安安的事。

※看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切處都是好處，這才是解脫。

※真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。

※把每時每刻都當成自己的臨終。每時每刻都提醒自己：假如這是我的最后時刻……

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.※什么是敢面對敢承擔？不管好壞，任何時候都不動心，心不隨境轉，心不動搖。

※世界上沒有什么完美，想開了想通了，就是完美。

※我們不是要逃避，而是要面對，我們敢面對敢承擔的時候，才沒有畏懼，才沒有恐怖。沒有畏懼感恐怖感，沒有患得患失，才沒有煩惱和痛苦。

※觀察評論他人的過失本身就是一種過失。

※我們要養成一種良好的品質，善于去觀察發現欣賞生活與他人美好善良的一面，然后將之變為一種習慣。這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹。

※你什么時候隨緣，什么時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。

※真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。

※心放平了，一切都會風平浪靜；心放正了，一切都會一帆風順；心放下了，永恒的安樂與幸福也就隨之而來了。

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷.本待將心托明月，誰知明月照溝渠

.※人得有智慧。事情本身沒有好和壞，好壞是我們自己的分別執著。

※煩惱是執著來的，痛苦也是執著來的。你覺得不好，特別反感，想不通想不開的時候，那就是愚癡，因為不會換角度。

※懂得了因果，也就掌握了改變命運的方法。※不要總是按照自己的想法去要求別人，一定要按照別人的想法來要求自己。

※不為他人著想，永遠得不到你想要的東西。

※我們一定要學會面對現實。我們學會面對了，就不會那么煩惱，不會那么痛苦了。

※不放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿。

※順境和逆境是凡夫分別出來的。如果你執著了，心動了，這就是逆境；如果你放下了，心不動，一切都是順境。

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷.本待將心托明月，誰知明月照溝渠

.※大富大貴不難，平平安安難；吃喝玩樂不難，自由自在難！

※放下不是放棄，輕松不是懈怠，自在不是放逸，隨緣不是隨便，不執著不是不認真。

※你越要，它離你越遠；你越不要，它離你越近；你真要的時候都不來，你真不要的時候什么都來。

※好好地盡自己的責任和義務，這樣才能解脫，才能成就。

※統統地把“我”忘掉，別老帶著“我”，摻著“我”。不要這個“我”了，為眾生活著吧！

※不要混日子，樣樣事都好好做，明明白白，用心來做，這就是修行！

※現在很多人，小事不做，大事做不了，結果什么也沒有做成。不管是小事大事，家里的事還是家外的事，個人的事還是公家的事，都是一種緣分。遇到了，有這個機會了，就應該珍惜。

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷.本待將心托明月，誰知明月照溝渠

.※我們就是太在乎別人的看法與想法了，所以總是活在別人的目光下，在患得患失中煩惱痛苦。

※認認真真老老實實地做一切事，修一切法，這才是真正的修行。

※想得開一點，好也不可能永遠地好，壞也不能永遠地壞，都會變。主要是自己的心，想明白了想開了，這就是聰明，這就是智慧，這就是解脫。

※不管面對什么事情什么現象，你的心永遠那么平靜，永遠那么清凈，這叫解脫。

※讓你的心不追隨過去不迎接未來不執著現在的時候，它就自然停。就像風刮著沙，風一停，沙自然就落到地面。

※物質的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快樂不是真正的快樂，內心的快樂才是真正的快樂。

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷.