第一篇：臺(tái)灣語(yǔ)言的特點(diǎn)及其與內(nèi)地的差異

臺(tái)灣語(yǔ)言的特點(diǎn)及其與內(nèi)地的差異

目前，大陸與臺(tái)灣語(yǔ)言差異的研究是一個(gè)熱點(diǎn)，已經(jīng)有不少成果問(wèn)世，由此使人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了一定的認(rèn)識(shí)。但是，這方面的研究有一個(gè)比較明顯而又普遍的不足，這就是主要局限在詞匯方面，其他方面涉及得不多，而能見(jiàn)到的成果當(dāng)然也就很少了。有鑒于此，本文擬在一個(gè)較大的范圍內(nèi)，對(duì)當(dāng)今臺(tái)灣語(yǔ)言進(jìn)行比較全面的考察，在此基礎(chǔ)上歸納出它的幾個(gè)比較明顯的特點(diǎn)，進(jìn)而比較其與大陸漢語(yǔ)（普通話）的異同。

當(dāng)今臺(tái)灣語(yǔ)言中比較明顯的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)：

1.古舊色彩濃厚

現(xiàn)在，臺(tái)灣社會(huì)仍然沿襲1949年以前的社會(huì)制度，在文化等方面也與過(guò)去一脈相承，所有這些，都對(duì)臺(tái)灣的語(yǔ)言產(chǎn)生了巨大而又多方面的影響，并使之在許多方面都明顯地表現(xiàn)出來(lái)。臺(tái)灣語(yǔ)言的古舊色彩大致是由對(duì)以前的語(yǔ)言形式的繼承和沿用而表現(xiàn)出來(lái)的，這大致包括兩個(gè)層面，一是古代漢語(yǔ)（也包括近代漢語(yǔ)）中沿襲的形式，二是現(xiàn)代漢語(yǔ)初期（“五四”前后到四十年代）某些形式的沿用，以下我們分別舉例來(lái)談。

1）繼承古代用法

這一點(diǎn)，在詞匯方面最為突出，隨手翻開(kāi)臺(tái)灣的報(bào)刊雜志，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多古代的詞語(yǔ)仍在使用，而這些詞語(yǔ)在大陸的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言中，差不多是絕跡了的，例如：

（１）（許載）且比賽不認(rèn)真被判三個(gè)月“球監(jiān)”，甫于最近獲釋。（《中央日?qǐng)?bào)》1996．11．26）

（２）其中或褒或貶率皆有之，……而輿論的責(zé)難，國(guó)軍官兵委是戒慎恐懼，有則改之，無(wú)則惕厲。（《青年日?qǐng)?bào)》1996．12．2）

（３）近年國(guó)劇新書(shū)，幾個(gè)手指頭就可以算光了，更遑論其他劇種。（《中國(guó)時(shí)報(bào)》1996．11．28）

（４）還有被逼到拿公賣局房產(chǎn)去抵押，以迎付國(guó)庫(kù)需錢孔急的情形。（《光華》1996．11）

例（１）的“甫”義同“剛剛”，成語(yǔ)有“驚魂甫定”義同；例（２）的“率（shuài)”與“皆”同義，“惕厲”義為“警惕戒懼”；例（３）的“遑論 ”就是“別（不用）說(shuō)”，“遑”本為“閑暇、空閑”義；例（４）中“孔”義同“很、非常”。

如上引的古詞比比皆是，而以下的古語(yǔ)也為數(shù)不少：

（５）他鑒于學(xué)校這幾年來(lái)包括升學(xué)的各方面都有出色表現(xiàn)，以及社會(huì)接連發(fā)生宋七力等怪力亂神事件，認(rèn)為有必要在教育方面多用點(diǎn)心力。（《中國(guó)時(shí)報(bào)》1996．11．28）

（６）（通緝犯）并跳下涵洞搶奪另輛機(jī)車逃逸，警方扼腕不已。（同上）

按，《論語(yǔ)》中即有“子不語(yǔ)怪力亂神”一句，而“扼腕”義為“惋惜”，也是由古而來(lái)的。

古代漢語(yǔ)中以單音節(jié)詞為主，其中許多后來(lái)變成了雙音節(jié)詞，而在臺(tái)灣，卻仍時(shí)常取其單音節(jié)形式，這也反映了古舊的特色，例如：

（７）林老師只好采折衷辦法來(lái)幫助他。（《中央日?qǐng)?bào)》1996．11．26）

（８）興建一座具國(guó)際水準(zhǔn)的觀光溫泉俱樂(lè)部。（同上）

同樣的句子中，在大陸就只能用“采取”和“具有”。

以上是詞匯，下邊我們?cè)賮?lái)看句子形式。使動(dòng)用法是古代漢語(yǔ)中十分常見(jiàn)的一種詞語(yǔ)活用形式，而這樣的用法，在當(dāng)今的臺(tái)灣語(yǔ)言中也比較多見(jiàn)，例如：

（９）但常吃萋蒿，肯定能滌濁氣，蕩襟懷，爽精神，輕身體……一個(gè)女子若常吃萋蒿，必會(huì)吐氣如蘭，美顏瘦身，改變風(fēng)韻。（《中央日?qǐng)?bào)》1996．11．26）

（10）況且如果草屋的存在，只滿足了可以付出高昂代價(jià)的少數(shù)人，那也窄化了草屋的運(yùn)用，薄淺了草屋的精神內(nèi)含。（《光華》1996．11）

近代漢語(yǔ)中，某些補(bǔ)語(yǔ)經(jīng)常放在賓語(yǔ)的后邊，類似的用例在臺(tái)灣語(yǔ)言中也時(shí)能看到，例如：

（11）……決定提高懸賞緝兇的破案獎(jiǎng)金到新臺(tái)幣二千萬(wàn)元。（《中央日?qǐng)?bào)》1996．11．26）

（12）長(zhǎng)庚醫(yī)院……首先應(yīng)用逆行性腦灌注術(shù)于剝離性主動(dòng)脈手術(shù)。（《青年日?qǐng)?bào)》1996．12．2）

2）沿用現(xiàn)代漢語(yǔ)初期用法

1945年臺(tái)灣光復(fù)后，開(kāi)始在全社會(huì)的范圍內(nèi)大力推廣“國(guó)語(yǔ)”。所謂“國(guó)語(yǔ)”，就是當(dāng)時(shí)的全國(guó)通用語(yǔ)，我們稱之為初期現(xiàn)代漢語(yǔ)。“國(guó)語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)的成功，使得初期現(xiàn)代漢語(yǔ)中的許多形式、用法得以存留、沿用下來(lái)，并成為今天臺(tái)灣語(yǔ)言中的常用形式。比如，初期的用法中，數(shù)量定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，經(jīng)常要加一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞“的”，而這樣的形式今天在臺(tái)灣仍十分普遍，在大陸則只限于某些習(xí)慣用法，例如：

（13）日本也向美國(guó)采購(gòu)了二十二套的愛(ài)國(guó)者防空飛彈。（《青年日?qǐng)?bào)》1996．12．2）

（14）回臺(tái)灣后，我第一件的工作是……賺錢還債。（《中國(guó)時(shí)報(bào)》1996．11．28）

“五四”后，人稱代詞前邊加修飾語(yǔ)的用法日益多見(jiàn)，今日臺(tái)灣這樣的形式也十分常見(jiàn)，而大陸頭幾年很少，近幾年才多了起來(lái)，例如：

（15）（《奧賽美術(shù)館典藏集》）是喜愛(ài)藝術(shù)欣賞的你不容錯(cuò)過(guò)的典藏集。（《中央日?qǐng)?bào)》1996．11．26）

（16）內(nèi)心充滿寂寞和喜悅交加的我，常有深沉的感動(dòng)在心中沸騰。（《聯(lián)合報(bào)》1996．11．28）

2.語(yǔ)言形式缺乏統(tǒng)一性

這個(gè)問(wèn)題，在當(dāng)今的臺(tái)灣語(yǔ)言中表現(xiàn)得十分突出，歸納起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)：

1）用字不統(tǒng)一

這里有繁簡(jiǎn)字的并存，如“臺(tái)灣”的“臺(tái)”，各種書(shū)報(bào)上就繁簡(jiǎn)不一；也有同音替代，如“啟程”和“起程”；而更多見(jiàn)的，是某些常用虛詞的混用。比如，結(jié)構(gòu)助詞“的、得、地”，三者的使用在臺(tái)灣也有大致的區(qū)分，且與大陸基本相同，但在使用中卻相當(dāng)混亂，例如；

（17）快，好好的享受一番。（《立報(bào)》1996．12．2）

（18）自民國(guó)廿四年以來(lái)中山堂的古樸典雅，簡(jiǎn)單流暢，蘊(yùn)蓄著柔和之美，更是活生生地?zé)o言教材。（《中國(guó)時(shí)報(bào)》1996．11．28）

（19）（姚高橋）語(yǔ)帶玄機(jī)的表示，專案小組已掌握重要線索，相信離破案不遠(yuǎn)。（《中央日?qǐng)?bào)》1996．11．26）

2）表數(shù)不統(tǒng)一

臺(tái)灣的表數(shù)方式比大陸復(fù)雜得多，究其原因，主要是不同形式的漢語(yǔ)數(shù)字與阿拉伯?dāng)?shù)字等并用，而它們之間又有混雜，且有不同的混雜方式。

分?jǐn)?shù)的表達(dá)最為混亂，比如以百分之二十二為例，我們見(jiàn)到的就有以下八種書(shū)寫（排印）方式：a）百分之二十二；b）百分之廿二； c）２２％； d）二十二％； e）廿二％； f）２２％； g）； h）。其中f）~h）用于豎寫（排）。

基數(shù)表達(dá)的不統(tǒng)一主要是同一篇文章中經(jīng)常出現(xiàn)不同的表達(dá)方式，比如《中國(guó)時(shí)報(bào)》1996年11月28日第18版有一篇文章，前邊有“七千五百萬(wàn)”，后邊又有“一０五六位中國(guó)人”；《民眾日?qǐng)?bào)》1996年12月２日26版有一文，是豎排的，前邊出現(xiàn)了橫式的“114（毫克）”，隔幾行又有“一百四十毫克”，類似的例子可以說(shuō)俯拾皆是。

3）譯名不統(tǒng)一

外來(lái)詞語(yǔ)的音譯，1949年以前出現(xiàn)的，現(xiàn)在海峽兩岸大都共同沿用，如“盧梭”、“沙龍”等，1949年以后出現(xiàn)的，則兩岸多有不同，如奔馳－賓士、索尼－新力等。大陸的音譯通常以新華社的譯法為準(zhǔn)，大家有所因依，因此比較統(tǒng)一，而臺(tái)灣的情況相對(duì)要復(fù)雜一些，因而譯名不統(tǒng)一的情況時(shí)有所見(jiàn)。比如，《中央日?qǐng)?bào)》1996年11日第１版中有“泰國(guó)總理班韓”，而到了第２版，則成了“泰國(guó)總理挽限”相差太遠(yuǎn)，至于“喬丹”（美國(guó)籃球明星）又作“喬登”之類的就更多了。

4）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不統(tǒng)一

這方面，主要有引號(hào)與書(shū)名號(hào)的混用，句號(hào)與逗號(hào)的混用，以及某些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用與不用的隨意性等，以下僅舉兩個(gè)有關(guān)逗號(hào)的用例：

（20）為偵辦方便檢察長(zhǎng)指示，專案小組將不定時(shí)、不定點(diǎn)隨需要隨時(shí)召開(kāi)。（《青年日?qǐng)?bào)》1996．12．２）

（21）縣警局保安隊(duì)是于前天，在嘉義縣漉草鄉(xiāng)查獲，名為黃喜美的印尼三十二歲女子。（《中國(guó)時(shí)報(bào)》1996．11．28）按，按一般的用法，前一例中的“方便”后應(yīng)加一逗號(hào)，后一例中的兩個(gè)逗號(hào)則不用。

5）書(shū)寫（排印）不統(tǒng)一

這方面也是相當(dāng)混亂的，如橫排的，有的從右往左，有的則從左往右；豎排的，雖然大都是從右往左，但也有從左往右的。此外，在豎排時(shí)，對(duì)于阿拉伯?dāng)?shù)字、外文形式等，有時(shí)豎排，有時(shí)又橫排，甚至在同一篇文章中也會(huì)前后不一，隨意性很強(qiáng)。

3.日語(yǔ)形式的存留

1945年光復(fù)前，臺(tái)灣有長(zhǎng)達(dá)50年的時(shí)間是在日本的統(tǒng)治之下，日據(jù)時(shí)期，在臺(tái)灣強(qiáng)制推行日語(yǔ)，影響所及，至于今日，使得臺(tái)灣語(yǔ)言中保存了為數(shù)眾多的日語(yǔ)詞以及結(jié)構(gòu)形式等，而這些在大陸是沒(méi)有的。在詞匯方面，主要是直接取自日語(yǔ)或譯自日語(yǔ)的詞語(yǔ)的使用，從電視臺(tái)的“星星物語(yǔ)”（故事、傳奇）節(jié)目，到報(bào)紙上的“浮世繪”（描繪世俗風(fēng)情的）短文，從手上的“便當(dāng)”（盒飯）到鄰居的“歐巴桑”（大媽），類似的詞語(yǔ)雖非觸目即是，但確實(shí)為數(shù)不少。

以下是“日化”的句子：

（22）警方對(duì)張某的說(shuō)詞極重視，已經(jīng)請(qǐng)他全力協(xié)助警方指證歹徒中。（《中央日?qǐng)?bào)》1996．11．26）

（23）各種案件包辦，歡迎洽詢。（同上）

（24）象征“北師情，教育愛(ài)”的鐘樓（《青年日?qǐng)?bào)》1996．12．２）

按，例（22）的“……中”在臺(tái)灣用得十分普遍，這是典型的日語(yǔ)翻版，表示正在進(jìn)行（詳后）；后兩例中都有述賓倒序，而述后賓前正是日語(yǔ)的一般語(yǔ)序。

4.方言成分的吸收

臺(tái)灣主要屬于閩南方言區(qū)，因此臺(tái)灣語(yǔ)言受閩南話的影響很大，在詞匯和語(yǔ)法等方面都吸收了不少閩南話的成分。詞匯方面的例子如：牽手（配偶）、頭路（職業(yè)）、三八（女人瘋瘋顛顛，不太正常）、呷酷（吃醋）等。

語(yǔ)法方面，最典型的是“有”的使用。閩南話中，肯定式的動(dòng)詞前邊常帶一個(gè)“有”字，現(xiàn)在臺(tái)灣人的口語(yǔ)中，這樣的用法十分普遍，如“這三門課程都有成立學(xué)會(huì)”（某大學(xué)教授語(yǔ)），而在書(shū)面語(yǔ)中，這樣的形式也不乏其例：

（25）警方懷疑對(duì)方有涉及桃園縣長(zhǎng)劉邦友官邸血案。（《中央日?qǐng)?bào)》1996．11．26）

（26）不播有拍到明星住家地址的節(jié)目帶。（《中國(guó)時(shí)報(bào)》1996．11．28）

閩南話中“無(wú)”可以做否定副詞，義同普通話中的“沒(méi)有”，而我們?cè)谂_(tái)灣的報(bào)紙上也看到了這樣的用例：

（27）目前只是廣泛的匯證，并無(wú)鎖定誰(shuí)。（《青年日?qǐng)?bào)》1996．12．2）

受閩南話的影響，臺(tái)灣語(yǔ)言中表領(lǐng)屬的結(jié)構(gòu)助詞“的”可以不用，例如：

（28）已經(jīng)代民伸張正義的邵子都，和臺(tái)灣知府（）女兒遠(yuǎn)走高飛。（《聯(lián)合報(bào)》1996．11．28）

此外，在臺(tái)灣人的口語(yǔ)中，句尾經(jīng)常帶一個(gè)“而已”，如“參觀他們的辦公室一下而已”（一位出版商語(yǔ)）。“……的樣子”、“這樣子的”也常說(shuō)，如“盡管我本人對(duì)這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)興趣這樣子的”（一位中學(xué)教師語(yǔ)），這都是閩南話影響的產(chǎn)物。

5.其他差異

除前述幾個(gè)方面外，臺(tái)灣與大陸語(yǔ)言的差異還有很多，但大都屬于某些具體的形式、表達(dá)方式以及表達(dá)習(xí)慣等的不同，由此，也造成大量的在我們看來(lái)比較陌生的語(yǔ)句，以下略舉幾例：

（29）屬于天蝎座的李其芳，在外形上完全不符合天蝎座的長(zhǎng)相，反而像極了處女座的美女。（《青年日?qǐng)?bào)》1996．12．2）

（30）用“聯(lián)想法”或“數(shù)字編”等各種絕招，硬是將考試重點(diǎn)塞進(jìn)去學(xué)生的腦袋中。（《光華》1996．11）

（31）這樣為了自已的小自然，而破壞了大自然，以現(xiàn)代的眼光看來(lái)，是相當(dāng)不環(huán)保的。（同上）

（32）熱能消耗相等走路６－10公里。（《中國(guó)時(shí)報(bào)》1996．11．28）

（33）整個(gè)“時(shí)光球”封箱儀式，在上午十時(shí)舉行，以極為復(fù)古的方式展開(kāi)。（《中央日?qǐng)?bào)》1996．11．26）

（34）對(duì)于有人批評(píng)這幾年的秋斗，以一種嘉年華會(huì)的氛圍作呈現(xiàn)，似乎可能因?yàn)椤ā读?bào)》1996．12．2）

（35）他曾經(jīng)是一位新聞工作者，所以閱讀、收聽(tīng)、收看是生活中的最愛(ài)。（《青年日?qǐng)?bào)》1996．12．2）

（36）美國(guó)上周末的票房一開(kāi)出，立刻跌破不少人的眼鏡。（《中國(guó)時(shí)報(bào)》1996．11．28）

中華民國(guó)國(guó)語(yǔ)通常簡(jiǎn)稱國(guó)語(yǔ)，是指中華民國(guó)於1912年立國(guó)後由政府規(guī)定的國(guó)家語(yǔ)言，在全國(guó)普及通用，以北京話為基礎(chǔ)。1940年代國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，中華民國(guó)政府失利而退守臺(tái)灣地區(qū)，使中華民國(guó)國(guó)語(yǔ)的通行範(fàn)圍僅至於臺(tái)灣地區(qū)，中華人民共和國(guó)政府管轄的中國(guó)大陸則以同以北京話為基礎(chǔ)的普通話取代。由於中華民國(guó)國(guó)語(yǔ)已經(jīng)在臺(tái)灣地區(qū)獨(dú)立發(fā)展了50年以上，而逐漸與在中國(guó)大陸所使用的普通話出現(xiàn)差異，有語(yǔ)言學(xué)家因此將其稱之為臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)（或臺(tái)灣華語(yǔ)）。

因?yàn)閲?guó)民政府遷臺(tái)之后要求使用國(guó)語(yǔ)，臺(tái)灣人講的是國(guó)語(yǔ)，但不是我們所講的普通話。因?yàn)閮烧哌€是有一些差別的，但大部分是一樣的。區(qū)別如下：

A、語(yǔ)音特征

因受方言的影響發(fā)音不規(guī)范

1、無(wú)翹舌音聲母，一般都念平舌音聲母Z、C、S。

2、鼻音聲母N和邊音聲母L分不大清，一般多念成L聲母。

3、把齒唇音聲母F發(fā)成喉聲母H，“農(nóng)夫”讀成了“NONG HU”。

4、如韻母把不圓唇元音發(fā)成圓唇元音。“知道”讀“ZU DAO”，“吃飯”讀“CU HAN”。

5、極少兒化韻。

6、少輕聲。

7、聲調(diào)比較短促（受某些方音的入聲影響）。

8、個(gè)別字音與普通話不同（有些受古漢語(yǔ)影響）。如連詞“和”念“HAN”，學(xué)說(shuō)“我HAN你”

然而，臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”語(yǔ)音特點(diǎn)固然是很突出的方面，但決定系統(tǒng)對(duì)立的因素，主要還是詞匯和語(yǔ)法這兩方面。這是因?yàn)閲?guó)語(yǔ)的語(yǔ)音規(guī)范比較明確，歷來(lái)的“識(shí)字”教育又有“正音”的傳統(tǒng)，說(shuō)話人在語(yǔ)音上的規(guī)范意識(shí)比較強(qiáng)。而在詞匯和語(yǔ)法上，規(guī)范模糊，人們的規(guī)范意識(shí)也比較弱，異變發(fā)展在這方面要快一些。

B、詞匯特征

在語(yǔ)言變化過(guò)程中，詞匯是最活躍的部分。兩岸由于政治制度，語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)文化都相差很大，加上長(zhǎng)期隔絕不相往為，詞匯上表現(xiàn)出很明顯的“詞語(yǔ)差”。比較兩岸詞匯現(xiàn)象，顯示出臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”特色的大致有6種情況。

1、可感覺(jué)到不是大陸普通話詞語(yǔ)，但理解上不形成任何障礙。

如“速食面、錄影帶、計(jì)程車、腳踏車、冷氣機(jī)、易開(kāi)罐、人造皮、服務(wù)生、存款薄、影評(píng)人、店員、郵差等。

2、字面義似乎很清楚，實(shí)際不然，往往引起誤解。

如：張老師（泛指心理學(xué)老師或可提供心理咨詢服務(wù)的人）、街口（義為BLACK）、機(jī)車（摩托車）、公車（公共汽車、非公家車）、本科（學(xué)校的主要學(xué)科，對(duì)選科而言），先進(jìn)（在”各位先進(jìn)“一語(yǔ)中指在座的聽(tīng)眾）。

3、借助于上下文或詞素、詞義組合上都難理解的。

如：清湯（指女子直而齊耳的短發(fā)，有”清湯掛面“一語(yǔ)）。E型女性（一切都追求Excellent的女性）；K書(shū)（用功讀書(shū)）。天婦羅（一種外頭裹有淀粉一類東西的油炸食品）。寡占（壟斷），出缺（主管人有事有病不在職），組織人（忠于職守但缺乏主見(jiàn)和創(chuàng)造性的職員）等等。

這部分還可包括一些國(guó)語(yǔ)口語(yǔ)中常用來(lái)講閩南話和客家話的方言調(diào)。如：查博人（男人），查某人（女人），才調(diào)（本領(lǐng)），三八（神經(jīng)質(zhì)、不正經(jīng)），伴手（禮物），也有借用日語(yǔ)、英語(yǔ)的詞。如便當(dāng)、看護(hù)婦，派對(duì)，秀等等。

4、臺(tái)灣和大陸都有、都用的詞語(yǔ)，但使用習(xí)慣和頻率不同。如：a、民眾、杯葛、國(guó)樂(lè)、幼稚園；b、提升、檢討、愛(ài)人、高姿態(tài)、高工、販賣、成長(zhǎng)、品質(zhì)。這兩組詞，在兩岸出版的詞書(shū)里都可以找到。區(qū)別在于：第一組在普通話中都有了代替詞，現(xiàn)在基本不用了；第二組在臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”和大陸普通話中都是常用詞，但詞義、使用范圍和習(xí)慣都有所不同。如：”提升“在臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”里可以有”知識(shí)水平的提升“、”國(guó)民素質(zhì)的提升“等說(shuō)法，相當(dāng)于普通話的”提高“。再如”檢討“臺(tái)灣指總結(jié)經(jīng)驗(yàn)之義。”愛(ài)人“臺(tái)灣指情人。還有”高姿態(tài)“指姿態(tài)甚高，頗難與人合作。”高工“臺(tái)灣多指高級(jí)工業(yè)學(xué)校的簡(jiǎn)稱，不指職稱。”販賣“在臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”中甚至流行”販賣……生活“這樣的用法。有些只是屬于中性詞，沒(méi)有貶義色彩。

5、保留古漢語(yǔ)詞較多。

6、吸收大陸普通話、閩南話、上海話、廣東話的一些詞。詞語(yǔ)變化同社會(huì)變化緊密聯(lián)系，隨著兩岸交流的擴(kuò)大，詞語(yǔ)也相互滲透。如”泡妞、套牢、老公、愛(ài)心、作秀、觀光、動(dòng)作、知名度、連鎖店、單身貴族“等已在大陸流行開(kāi)來(lái)。”策劃“原是貶義的，現(xiàn)在普通話中也有了中性色彩的用法。而臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)也吸收了一批普通話詞語(yǔ)。如：抓、摘、反思、水平、對(duì)口（臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”地區(qū)只用于”對(duì)口相聲“）等等。”緊張"一詞，除共有義項(xiàng)，普通話還用于貨物、商品的供應(yīng)不足，這個(gè)義項(xiàng)臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”原來(lái)沒(méi)有，現(xiàn)在也見(jiàn)于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)了。

2，關(guān)于拼音，臺(tái)灣原先一直使用注音符號(hào)，2000前后改用通用拼音

注音符號(hào)：舊稱為“注音字母”，為漢字注音而設(shè)定的符號(hào)，1913年由中國(guó)讀音統(tǒng)一會(huì)制定，1918年由北洋政府教育部發(fā)布，共計(jì)39個(gè)字母，排列以“ㄍㄎ”開(kāi)頭；1920年改訂字母順序，增加一個(gè)字母“ㄜ”共計(jì)達(dá)40個(gè)。注音初期以讀音統(tǒng)一會(huì)所定字音為標(biāo)準(zhǔn)，故有“萬(wàn)v、兀Ng、廣Gn”三個(gè)字母，后以北京音為標(biāo)準(zhǔn)，“萬(wàn)、兀、廣”只作注方言之用，目前仍使用的有37個(gè)(聲母21個(gè)，韻母16個(gè))。1930年中華民國(guó)政府把注音字母改稱為“注音符號(hào)”，正式的稱呼是國(guó)語(yǔ)注音符號(hào)第一式。相對(duì)于漢語(yǔ)拼音來(lái)說(shuō)，注音符號(hào)有時(shí)簡(jiǎn)稱注音。

中國(guó)1950年代以后，漢語(yǔ)拼音被廣泛推廣，一般人使用拼音拼讀漢字，但是在常用語(yǔ)言工具書(shū)中標(biāo)注漢字讀音仍舊拼音和注音同時(shí)使用。目前在臺(tái)灣，小學(xué)生在學(xué)會(huì)漢字書(shū)寫之前，必須先進(jìn)行十周左右的注音符號(hào)教學(xué)，以做為認(rèn)識(shí)漢字字音的工具；在生活實(shí)用上，注音符號(hào)是標(biāo)注生字的拼音，也是普遍的漢字輸入法。注音符號(hào)在臺(tái)灣推行相當(dāng)成功，小學(xué)生皆被要求熟練使用。

故在臺(tái)灣閩南語(yǔ)、客家語(yǔ)的教學(xué)上，教育部另外增添新符號(hào)以能拼讀這些“鄉(xiāng)土語(yǔ)言”，稱之為“臺(tái)灣方言音符號(hào)”，目前這些新符號(hào)已收錄至Unicode編碼中的“Bopomofo Extended”區(qū)。在2000年前后，中華民國(guó)教育部頒布一套通用拼音規(guī)則。嘗試以之為臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)字音拉丁化譯音的標(biāo)準(zhǔn)方案，并取代注音符號(hào)第二式(MPS II)，目前除了臺(tái)北市以外，已經(jīng)逐漸落實(shí)在地名拼寫上。

在臺(tái)灣，把普通話叫做“國(guó)語(yǔ)”。細(xì)細(xì)探究起來(lái)，其實(shí)“國(guó)語(yǔ)”一詞早已有之。1902年，京師大學(xué)堂（北京大學(xué)的前身）總教習(xí)吳汝倫前往日本考察，見(jiàn)到日本正在推廣“國(guó)語(yǔ)”，又稱“共同語(yǔ)”。吳汝倫回國(guó)之后，提出中國(guó)也應(yīng)該推廣國(guó)語(yǔ)。他以為，中國(guó)的國(guó)語(yǔ)以北京話為基準(zhǔn)。臺(tái)灣一直沿用國(guó)語(yǔ)一詞至今。

現(xiàn)在臺(tái)灣會(huì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)的人，將近百分之九十。五十歲以下不會(huì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)的人很少。

在臺(tái)灣是怎么學(xué)普通話的？臺(tái)灣中小學(xué)都實(shí)行“國(guó)語(yǔ)教育”，老師用國(guó)語(yǔ)講課，學(xué)生要用國(guó)語(yǔ)回答問(wèn)題，所以從小就學(xué)習(xí)講國(guó)語(yǔ)。

在1945年日本投降前，在臺(tái)灣會(huì)講國(guó)語(yǔ)的人并不多。那時(shí)候，臺(tái)灣人主要講方言——閩南話和客家話。此外，那就是日語(yǔ)。

從明朝以來(lái)，大批福建人移民臺(tái)灣。他們講閩南話。如今，臺(tái)灣最多的是閩南人，占總?cè)丝诘陌俜种呤ｉ}南話成了臺(tái)灣最主要的方言，稱為“臺(tái)語(yǔ)”或者“臺(tái)灣話”。

后來(lái)，來(lái)自廣東（主要是廣東梅州一帶）的移民也大批移居臺(tái)灣，他們講客家話。如今在臺(tái)灣，客家人占總?cè)丝诘陌俜种?/p>

臺(tái)灣的原住民已經(jīng)成了名副其實(shí)的少數(shù)民族，只占總?cè)丝诘陌俜种Ｔ∶裰v南島語(yǔ)言。

除了閩南人、客家人、原住民之外，還有占總?cè)丝诎俜种耐馐∪恕Ｍ馐∪藖?lái)自中國(guó)大陸各省，大部分都會(huì)講國(guó)語(yǔ)。

就語(yǔ)言的“溝通度”（最大指數(shù)是1.000）而言，據(jù)調(diào)查, 在臺(tái)北，國(guó)語(yǔ)的溝通度為0.985, 接近于1.000，差不多是全民共通語(yǔ)；閩南語(yǔ)的溝通度是0.495，近一半，是次要交際語(yǔ)；客家語(yǔ)則為0.001, 僅是純粹的族群內(nèi)用語(yǔ)。

在臺(tái)灣，大部分人既會(huì)講國(guó)語(yǔ)，又會(huì)講閩南語(yǔ)。這樣的“雙語(yǔ)族”占總?cè)丝诘陌俜种呤２贿^(guò)，在我“聽(tīng)”來(lái)，這些“雙語(yǔ)族”所講的國(guó)語(yǔ)，往往帶有明顯的“臺(tái)灣腔”。

也有的只會(huì)講國(guó)語(yǔ)，不會(huì)講閩南語(yǔ)（主要是外省人），大約占總?cè)丝诘陌俜种弧＿@些人的國(guó)語(yǔ)，則帶有原省籍的口音。

大約正是因?yàn)榕_(tái)灣的國(guó)語(yǔ)“溝通度”幾乎達(dá)到百分之百，所以我來(lái)到臺(tái)灣，與臺(tái)灣朋友溝通無(wú)語(yǔ)言障礙，講普通話可以走遍臺(tái)灣，深感方便。同樣，大批臺(tái)胞來(lái)到大陸經(jīng)商、旅游，也無(wú)語(yǔ)言障礙，非常方便。追根溯源，國(guó)語(yǔ)在臺(tái)灣如此普及，要感謝國(guó)民黨政府當(dāng)年大力推行的“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”。

在臺(tái)灣，雖然由于彼此都講國(guó)語(yǔ)，交流無(wú)礙，但是畢竟兩岸隔閡多年，諸多用語(yǔ)習(xí)慣不同，有時(shí)要想一下，才明白對(duì)方的意思。也有時(shí)需要連蒙帶猜。還有的時(shí)候，蒙也蒙不明白，猜也猜不出來(lái)！

大陸普通話與臺(tái)灣普通話的區(qū)別

半個(gè)多世紀(jì)的隔離,使大陸的普通話和臺(tái)灣的“國(guó)語(yǔ)”產(chǎn)生了不少差異。

1996年,國(guó)家旅游協(xié)會(huì)組團(tuán)訪臺(tái)。由于我來(lái)自兩年前發(fā)生“千島湖事件”的浙江省,赴臺(tái)當(dāng)日便被臺(tái)灣記者團(tuán)團(tuán)圍住,爭(zhēng)相提問(wèn)。我則逐一作了回答。當(dāng)某電視臺(tái)記者問(wèn)到“對(duì)‘千島湖慘案’,大陸方面該如何檢討?”時(shí),我們的何團(tuán)長(zhǎng)忽地站起身來(lái),接過(guò)我手中的話筒說(shuō)道:“這種事件是任何一個(gè)文明國(guó)家和地區(qū)都不愿見(jiàn)到,但也難以避免的。就總體而言,大陸的治安要比臺(tái)灣好得多。千島湖事件發(fā)生沒(méi)幾天,3名兇手就全部落網(wǎng)。而臺(tái)灣桃園縣的劉邦友縣長(zhǎng),被殺害了那么多天,昨天報(bào)上剛說(shuō)有了點(diǎn)線索,今天又說(shuō)線索斷了,不知你們有何感想?”臺(tái)灣記者面面相覷,不再提問(wèn)。

晚宴時(shí),臺(tái)灣“觀光局”的張局長(zhǎng)對(duì)我說(shuō):“可能有點(diǎn)誤會(huì)了,臺(tái)灣人講的‘檢討’是中性詞,相當(dāng)于你們所說(shuō)的‘探討’。”

兩天后,臺(tái)灣方面提出晚上與大陸訪問(wèn)團(tuán)搞個(gè)“同樂(lè)會(huì)”。我們不明白“同樂(lè)會(huì)”是啥名堂,無(wú)人回應(yīng)。經(jīng)臺(tái)方一再解釋,方明白所謂“同樂(lè)會(huì)”,就是我們說(shuō)的“聯(lián)歡會(huì)”!結(jié)束訪臺(tái)的前一晚,臺(tái)灣方面舉行了隆重的告別宴會(huì)。“觀光局”張局長(zhǎng)的致辭很動(dòng)情,也很得體。只是他講到“懇切希望大陸的各級(jí)旅游主管部門能成為臺(tái)灣游客的保護(hù)傘”時(shí),訪問(wèn)團(tuán)無(wú)人鼓掌,因?yàn)椤氨Ｗo(hù)傘”在大陸完全是個(gè)貶義詞,聽(tīng)上去很是別扭。回到大陸后,與一位臺(tái)胞談及此事,他笑著說(shuō),“保護(hù)傘”在臺(tái)灣人的口中,是“護(hù)佑神”的意思。

以后我留意了一下,發(fā)現(xiàn)兩岸用語(yǔ)的差異還真的不少。

譬如“質(zhì)量”這個(gè)詞,在大陸是評(píng)價(jià)商品時(shí)用的詞匯,而臺(tái)灣人則用作評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德。假若你在臺(tái)灣人面前談?wù)摗斑@件衣服質(zhì)量太差”,他會(huì)滿臉錯(cuò)愕:一件衣服怎么會(huì)有道德問(wèn)題呢? 大陸人動(dòng)輒喜歡用一個(gè)“搞”字,搞運(yùn)動(dòng)、搞活動(dòng)、搞衛(wèi)生、搞對(duì)象等等。而在臺(tái)灣,“搞”完全是個(gè)貶義詞,只用作“搞女人”、“搞見(jiàn)不得人的事”之類。倘若問(wèn)臺(tái)灣人“你搞什么工作”,人家會(huì)丈二和尚摸不著頭腦,這工作也能“搞”嗎? 大陸人講的“秋褲”,在臺(tái)灣人的口中成了“衛(wèi)生褲”。大陸人指的“秋褲”顧名思義就是秋涼時(shí)御寒穿的褲子,不知臺(tái)灣人的“衛(wèi)生褲”是否有清潔身體的功能? 大陸把已婚婦女稱為“女士”,而臺(tái)灣稱作“女生”,即使年過(guò)半百,也女生長(zhǎng)女生短的,我們聽(tīng)了覺(jué)得怪怪的。兩岸用語(yǔ)的差異,俯拾即是。大陸稱“出租車”,臺(tái)灣叫“計(jì)程車”;大陸稱“激光”,臺(tái)灣叫“鐳射”;大陸稱“網(wǎng)絡(luò)”,臺(tái)灣叫“網(wǎng)路”;大陸把“窩心”作為“非常鬧心”的意思,而臺(tái)灣恰恰相反,認(rèn)為“窩心”就是“非常舒心”??

近年來(lái),隨著兩岸的擴(kuò)大交往,習(xí)慣用語(yǔ)也你吸引我,我滲透你,互相影響。特別是大陸的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),大大拉近了兩岸網(wǎng)友的距離。“山寨”、“雷人”、“打醬油”、“躲貓貓”、“俯臥撐”、“土法煉鋼”、“人肉搜索”等都很快成了臺(tái)灣的流行語(yǔ)。連剛被大陸發(fā)現(xiàn)的“犀利哥”,臺(tái)灣人也同步關(guān)注,同步討論,并活學(xué)活用。短短個(gè)把月,便出現(xiàn)了好幾個(gè)以“犀利哥”為藝術(shù)造型的臺(tái)灣版活報(bào)劇。

同樣,臺(tái)灣的習(xí)慣用語(yǔ)鴨霸、便當(dāng)、達(dá)人、宅男、杯葛、造勢(shì)、訴求、飆漲、民調(diào)、票決、脫口秀、追星族、狗仔隊(duì)、老神在在??也蜂擁而來(lái),連一些臺(tái)灣人已經(jīng)丟棄的,也被人撿起來(lái)當(dāng)成了時(shí)髦貨。

前幾天,與一位臺(tái)灣朋友喝茶聊天。他說(shuō),沒(méi)想到“哇塞”一詞成了不少大陸人的口頭禪,特別是在一些綜藝節(jié)目和娛樂(lè)節(jié)目里,主持人動(dòng)不動(dòng)就大喊“哇塞”,還伴以夸張的肢體動(dòng)作,借以渲染節(jié)目的氣氛。殊不知,“哇塞”原是流行于臺(tái)灣的閩南粗話。“哇”就是第一人稱代詞“我”,而“塞”則是一個(gè)表示性 行為的動(dòng)詞,相當(dāng)于北京話的“cao”、上海話的“戳”、山東話的“日”。現(xiàn)在臺(tái)灣懂點(diǎn)自愛(ài)的藝人,早就不再使用“哇塞”這種粗俗不堪的用語(yǔ)了。真想向大陸演藝界的朋友提個(gè)醒,為了您的自身形象,也為了觀眾們的耳根清凈,別再當(dāng)眾“哇塞”了!

第二篇：香港文化與內(nèi)地的差異

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? 關(guān)鍵詞文化產(chǎn)業(yè)、電影、文學(xué)、城市文化 摘要本文將通過(guò)論述香港文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展演變以及同內(nèi)地的比較，闡述香港文化和

內(nèi)地文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；主要論點(diǎn)涉及電影事業(yè)、文學(xué)藝術(shù)以及民俗文化。筆者將從這三個(gè)方面展開(kāi)論述。

? 文化產(chǎn)業(yè)

? 內(nèi)地文化產(chǎn)業(yè)

在電影文化方面，由于某些歷史因素，內(nèi)地電影的起源和發(fā)展還是沒(méi)能趕上香港電影的進(jìn)程，尚存在一定的差距。

中國(guó)內(nèi)地電影起步于二十世紀(jì)初，《定軍山》應(yīng)為中國(guó)人自主攝制的第一部電影。早期的內(nèi)地電影多與外國(guó)電影公司或?qū)а莺献鳎酁榕c日常生活相關(guān)的敘事型影片，尚處于稚嫩的萌芽時(shí)期。

抗戰(zhàn)勝利后，內(nèi)地電影事業(yè)迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展小高潮，《松花江上》、《小城之春》等耳熟能詳?shù)碾娪岸颊Q生于這個(gè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)電影大部分渲染謀殺、間諜、偵探、心理變態(tài)或描寫所謂家庭愛(ài)情糾葛等，雖不是積極向上為主，但從某種意義上來(lái)說(shuō)逐漸打開(kāi)了思路，為之后的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，《林則徐》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段宥浣鸹ā返纫慌枷肷细叨冉y(tǒng)一的影片接連面世，與那個(gè)時(shí)代的主流宣傳思想相符，但在體裁上沒(méi)有太大的進(jìn)步。文化大革命是文化的黑洞，期間嚴(yán)重限制了內(nèi)地電影事業(yè)的發(fā)展，致使內(nèi)地電影界萬(wàn)馬齊喑，停滯不前。政治環(huán)境逐漸好轉(zhuǎn)后，電影界也開(kāi)始復(fù)蘇，除了紅色電影之外，一批青年導(dǎo)演也做了一些探索性的嘗試，也頗有收獲。

時(shí)至今日，中國(guó)的電影到達(dá)了一定的高度，但從特定角度來(lái)看也陷入了一個(gè)窘境，主流導(dǎo)演張藝謀、馮小剛等人對(duì)電影的詮釋沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，出現(xiàn)“叫好不叫座”和“叫座不叫好”的兩種極端。究其原因，個(gè)人認(rèn)為是導(dǎo)演們過(guò)于注重情節(jié)的表現(xiàn)，而忽視了電影的靈魂——正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，沒(méi)有核心思想的電影只能是空殼，視覺(jué)效果永遠(yuǎn)比不上思想沖擊恒久。想要走出這種尷尬境地，可以參考?xì)W美等國(guó)以及香港電影的成功經(jīng)驗(yàn)，走出禁錮思想的怪圈。

? 香港文化產(chǎn)業(yè)

東方有個(gè)好萊塢，她的名字叫香港。由于長(zhǎng)期的殖民原因，以及特殊的地理位置，導(dǎo)致香港的文化產(chǎn)業(yè)也存在很多的特殊性，不僅僅收到外來(lái)文化、中西文化的影響，還和內(nèi)地文化有著密切的聯(lián)系。

娛樂(lè)一直是香港最大的文化產(chǎn)業(yè)，電影，流行曲、時(shí)裝、廣告、粵劇等等均是商品。近百年來(lái)，這個(gè)城市的文化標(biāo)簽，注定與娛樂(lè)如影隨行。凡有華人處，必有港片迷，香港電影的興衰是香港文化產(chǎn)業(yè)回歸十年的最好注腳。

上世紀(jì)八十年代以來(lái)，這塊僅僅幾百萬(wàn)人的彈丸之地，卻坐擁全球數(shù)一數(shù)二的娛樂(lè)王國(guó)。在亞洲，商業(yè)電影一度只有唯一的標(biāo)簽：香港制造；粵語(yǔ)歌曲在東南亞華人地區(qū)處處一呼百應(yīng)，紅館朝朝爆滿；無(wú)線劇集成為華人觀眾最大的娛樂(lè)……“不管你是否是影迷，你都會(huì)為港片的基本吸引力打動(dòng)。

二十世紀(jì)七十年代是香港文化普及的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在各種文化的沖擊下香港電影朝著多元化和特色化的方向飛速前進(jìn)，并隨著電視的普及化擴(kuò)大了傳播范圍和影響力。當(dāng)時(shí)最具代

表性的電影明星莫過(guò)于李小龍，《精武門》以及《猛龍過(guò)江》將李小龍乃至香港電影帶進(jìn)了國(guó)際影壇，一度創(chuàng)造了武打片的神話。但終究這個(gè)成功的偶然性太大，隨著李小龍的猝死，香港的武打片跌入了一個(gè)低谷之中，可喜的是成龍和洪金寶用另一種方式的詮釋，將喜劇元素加入武打片中，為其翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

八十年代的香港電影也是在不斷的摸索中前進(jìn)，武打片、喜劇片、恐怖片、警匪片都有所涉及，都取得了不錯(cuò)的成績(jī)。期間錄制的《警察故事》和《奇跡》則被稱為成龍的巔峰之作，成為了一個(gè)承上啟下的里程碑。

香港回歸以后，同內(nèi)地的關(guān)系越來(lái)越緊密，而港片對(duì)國(guó)人的影響也越來(lái)越大，近年來(lái)香港的年票房大致相當(dāng)于內(nèi)地總票房的三分之一，內(nèi)地市場(chǎng)日益重。

香港本土文化近年來(lái)逐漸泛起復(fù)興氣象。活躍二十多年的黃耀明為首的人山人海組合以及進(jìn)念.二十面體等文化社團(tuán)代表文化精英的不同的存在方式，他們從小眾品味也發(fā)展到兼顧市場(chǎng)，至今仍舊引導(dǎo)流行文化；港澳臺(tái)于大陸出版聯(lián)系日益緊密，出現(xiàn)“華文出版市場(chǎng)一體化”，麥麩、麥兜、老夫子等形象在內(nèi)地已經(jīng)家喻戶曉；粵語(yǔ)音樂(lè)的復(fù)興暗流日益滋生，在幾大獎(jiǎng)臺(tái)各領(lǐng)風(fēng)騷；TVB劇集在內(nèi)地網(wǎng)吧仍舊是最受歡迎的影視節(jié)目。

“香港是個(gè)天生聰明的城市,但是它沒(méi)有被教養(yǎng)成一個(gè)”有智慧”的孩子”，還是林奕華道出天機(jī)。不可否認(rèn)，人才青黃不接正是香港文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部目前最大的壓力，此外爭(zhēng)取資本回流，提升產(chǎn)業(yè)內(nèi)在自身實(shí)力，發(fā)力外埠市場(chǎng)也是香港文化業(yè)將來(lái)的努力方向。以電影為例，合拍片年代的港片是否能保持香港特色成為近年最大的爭(zhēng)議，內(nèi)地人或惑，港人或憂。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，如果我們想想來(lái)自越南的徐克，來(lái)自泰國(guó)的陳可辛，來(lái)自南非劉國(guó)昌，以及來(lái)自澳大利亞的杜可風(fēng)，或許答案不言自明。

總括來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)90年代的香港電影雖然較諸于80年代有所失色，但似乎在創(chuàng)作意念及電影制作方面則有過(guò)之而無(wú)不及。周星馳、劉德華、梁朝偉、張國(guó)榮則是這個(gè)時(shí)代最好的代名詞，而張曼玉、周潤(rùn)發(fā)、李連杰、成龍更是成為了世界知名的影星，從一定意義上來(lái)說(shuō)，香港電影非常成功。

但無(wú)論如何改變，香港電影很多時(shí)候的大團(tuán)圓的結(jié)局，其實(shí)也是香港人的那種樂(lè)觀自信的精神的一種體現(xiàn)，即使面對(duì)再大的困難，都心存希望，明天會(huì)更好。這就是香港人的精神，也是香港電影中所貫穿的，希望，即使遭遇再多的失望，希望還是隱隱若若的浮現(xiàn)著。只要香港人的價(jià)值觀一天不變質(zhì)，香港電影就不會(huì)變得空洞蒼白。

? 文學(xué)藝術(shù)

在中國(guó)大陸，年輕人都器宇軒昂，充滿大志，讓你聯(lián)想到“天將降大任于斯人也”這些話。大陸人有信心有熱情，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)是一種激情，不管在任何時(shí)候，都能把它當(dāng)成一種樂(lè)趣，很多人隨便什么事情都能寫首詩(shī)，而且喜歡和大家一起分享，這種信心，是香港沒(méi)有的。

香港文人沒(méi)有圈子。至于香港，相比較起來(lái)，它給人的感覺(jué)比較冷。香港的作家多數(shù)很低調(diào)，甚至可以說(shuō)是自卑。他們不會(huì)把自己稱為作家，而是說(shuō)文字工作者，藝術(shù)家就自稱為藝術(shù)工作者。把自己放到這樣的位置以后，他們會(huì)感到安然、舒適。大陸的評(píng)論家在評(píng)論作品的時(shí)候經(jīng)常會(huì)用到這樣的字眼，比如某某某的作品達(dá)到了怎樣的精神高度。

在大陸，作家和藝術(shù)家會(huì)有自己的圈子，大家在一起交流，但是香港沒(méi)有。這些人是混跡在三教九流之中的。香港有一些沒(méi)落的老工業(yè)區(qū)，比如大角咀，那里有一些茶餐廳，環(huán)境很臟、很吵，很市井的樣子，里面有人圍在電視機(jī)前看賭馬的節(jié)目，有人低頭吃一份蓋澆飯，有人大聲喧嘩。然而就是在這樣的環(huán)境里，會(huì)有一些人在寫稿或者讀書(shū)，絲毫不受打擾。香港有很多書(shū)店，但是這些書(shū)店都開(kāi)在很高的樓層，因?yàn)榈孛孀饨鸷苜F。于是，你會(huì)看到一個(gè)很奇怪的場(chǎng)景，那就是在一些理發(fā)店、小吃店或者KTV之中，有一些跟周圍環(huán)境看似格格不入的書(shū)店。正是因?yàn)檫@樣的文化環(huán)境，香港作家很少能寫長(zhǎng)篇，像駱以軍這樣寫

40萬(wàn)字幾乎是不可能的。我們熟悉的作家，像金庸、倪匡、古龍、張小嫻，他們的作品有很多長(zhǎng)篇，但是這些長(zhǎng)篇是怎么來(lái)的呢？它們大多是在報(bào)紙的專欄上連載，然后集結(jié)成書(shū)。王安憶、余華這些作家，他們有豐富的經(jīng)驗(yàn)。大陸很多作家在二十幾歲的時(shí)候來(lái)到農(nóng)村下鄉(xiāng)插隊(duì)，那時(shí)正是他們最敏感、最感性的時(shí)候，生活要他們?nèi)プ鲆粋€(gè)人類學(xué)的觀察家。而香港文人沒(méi)有這樣的經(jīng)歷。

所謂文學(xué)就是用獨(dú)特的語(yǔ)言去描述日常生活中的事。你如果在一個(gè)公交車上看到一個(gè)非常漂亮的小姑娘，你如果跑去跟她講嫁給我吧，她馬上就會(huì)倒掉。但是如果你跟她講你是我尚未失去童貞的新娘，她聽(tīng)不懂什么，但是卻成功了。在香港，文人們喜歡用自己獨(dú)特的視角，去展現(xiàn)社會(huì)百態(tài)，讓生活富有色彩。

? 城市文化

初到香港，感覺(jué)這個(gè)城市很沉穩(wěn)，沒(méi)有浮躁之氣。

彌敦道，重慶大廈，加利佛尼亞咖啡館，梳士巴利道，中環(huán)銀行區(qū)，維多利亞灣，淺水灣……內(nèi)地人對(duì)于香港地標(biāo)的熟悉層度令香港人吃驚，而這些大多啟蒙于八十年代的港片狂潮；而八十年代以來(lái)的不同方向的移民潮，則無(wú)意間改寫了香港文化的諸多歷史。

白天的香港，顯得氣宇軒昂，就象一位彬彬有禮的紳士，他的一舉一動(dòng)都是那樣優(yōu)雅；而夜晚的香港，則顯得風(fēng)情萬(wàn)種，像一位渾身散發(fā)著珠光寶氣的貴婦，讓初來(lái)乍到的異地客免不了一陣眼暈。

香港的街景很有意思，無(wú)論是招牌，還是店鋪，排檔。雖然看上去不夠亮麗，也不夠大氣（以俗人標(biāo)準(zhǔn)），但卻很和諧。如果在內(nèi)地用這樣的招牌，在繁華地段開(kāi)這樣的小店，會(huì)讓人笑話的。內(nèi)地的臨街的廣告、招牌，其實(shí)這也是一種文化，只是這種文化大都已形成爆發(fā)戶模式：巨大、艷麗、奢侈，粗俗不堪。其實(shí)，它已對(duì)人們的視覺(jué)形成了污染。

如果再與內(nèi)地城市相比。香港雖有點(diǎn)遺老的氣息但依然生機(jī)勃勃，內(nèi)地許多城市就象穿著名牌卻滿嘴吧粗言穢語(yǔ)的暴發(fā)戶。

無(wú)可否認(rèn)，一個(gè)城市有一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)與文化積淀，一個(gè)城市有一個(gè)城市的獨(dú)特之處，一個(gè)城市有一個(gè)城市的魅力。而香港，能躋身世界三大名城之列，則在于它的包容：對(duì)不同文化、文明的包容。

? 結(jié)論

不論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，盡管香港和內(nèi)地文化有各自不同的特點(diǎn)和差異，但是依然是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，香港和內(nèi)地本一家，一脈相承，相得益彰，在東方文化中發(fā)出璀璨的光芒。

第三篇：臺(tái)灣與內(nèi)地麥當(dāng)勞廣告分析

2009年臺(tái)灣與內(nèi)地麥當(dāng)勞廣告分析

摘要

2003年9月2日，麥當(dāng)勞在德國(guó)慕尼黑發(fā)起了以“我就喜歡（Imlovinit）”為主題的廣告宣傳活動(dòng)，這是麥當(dāng)勞歷史上第一次在同一時(shí)間、在全球120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以同一組廣告、同一種信息來(lái)進(jìn)行品牌宣傳。麥當(dāng)勞廣告的改變，新廣告為麥當(dāng)勞樹(shù)立起前衛(wèi)、時(shí)尚的嶄新形象，人們逐漸接受了廣告?zhèn)鬟_(dá)的信息：光顧麥當(dāng)勞不僅是因?yàn)樗阋耍沂且驗(yàn)椤拔揖拖矚g”。當(dāng)今世界，沒(méi)有任何一個(gè)產(chǎn)品品牌能像麥當(dāng)勞品牌那樣深入人心。被認(rèn)為是美國(guó)文化象征的麥當(dāng)勞是國(guó)際大品牌之一也是家家戶戶耳熟能詳?shù)模虼嗽?003年~2009年所用的標(biāo)語(yǔ)都是一致的”I’m lovin it”大大提升麥當(dāng)勞的知名度。

如今越來(lái)越多的中國(guó)消費(fèi)者接受麥當(dāng)勞的生活方式。除了帶給中國(guó)人全新的生活觀念外，麥當(dāng)勞也帶來(lái)了它全新的廣告觀念。然而麥當(dāng)勞廣告的改變，使得廣告創(chuàng)意逐漸走向中國(guó)本土化，但與國(guó)外麥當(dāng)勞廣告相比卻有所不同風(fēng)格，可見(jiàn)電視廣告創(chuàng)意都會(huì)因地區(qū)文化上的差異而有所不同，例如麥當(dāng)勞的中外電視廣告創(chuàng)意上，就國(guó)外來(lái)說(shuō)比較創(chuàng)意、有趣、多變，但是中國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為保守。許多論文研究都是比對(duì)中外廣告的差異性，但是并無(wú)比較分析在同一個(gè)文化，不同地域是否有所不同，因此此論文分析比較2009年的臺(tái)灣與內(nèi)地電視廣告，兩者地區(qū)的麥當(dāng)勞電視廣告創(chuàng)意分析以及文化上是否會(huì)有所影響，文中對(duì)兩者麥當(dāng)勞電視廣告有相互比較與分析。

關(guān)鍵詞: 麥當(dāng)勞廣告；文化差異性；文化共同性

目錄

摘要……………………………………………………………………………………1 關(guān)鍵詞…………………………………………………………………………………1 目錄……………………………………………………………………………………2

一、序論………………………………………………………………………………3(一)選題背景………………………………………………………………….....3(二)研究2009年麥當(dāng)勞廣告創(chuàng)意的意義……………………………………...3(三)研究方法與步驟………………………………………………………….....3

二、麥當(dāng)勞背景與成長(zhǎng)………………………………………………………………4(一)麥當(dāng)勞背景資料…………………………………………………………….4(二)臺(tái)灣麥當(dāng)勞發(fā)展?fàn)顩r……………………………………………………….5(三)內(nèi)地麥當(dāng)勞發(fā)展?fàn)顩r……………………………………………………….6

三、臺(tái)灣與內(nèi)地文化分析……………………………………………………………6(一)臺(tái)灣文化…………………………………………………………………….6(二)內(nèi)地文化………………………………………………………………….....7(三)文化差異性……………………………………………………………….....7(四)文化共同性……………………………………………………………….....8

四、麥當(dāng)勞電視廣告創(chuàng)意分析………………………………………………………8(一)臺(tái)灣麥當(dāng)勞電視廣告分析與特點(diǎn)……………………………………….....8

1.廣告創(chuàng)意分析………………………………………………………………...8

2.投放方式分析………………………………………………………………..9(二)內(nèi)地麥當(dāng)勞電視廣告分析與特點(diǎn)………………………………………...10

1.廣告創(chuàng)意分析……………………………………………………………….10

2.投放方式分析……………………………………………………………….11(三)兩地區(qū)電視廣告特點(diǎn)比較………………………………………………...1

11.廣告創(chuàng)意比較……………………………………………………………….11

2.投放方式比較……………………………………………………………….12

五、文化帶給廣告創(chuàng)意的影響……………………………………………………..12(一)文化差異性帶來(lái)的影響…………………………………………………….12(二)文化共同性帶來(lái)的影響…………………………………………………….12

六、結(jié)論……………………………………………………………………………..13 參考文獻(xiàn)……………………………………………………………………………..14

一、序論:(一)研究背景

中外廣告創(chuàng)意的差異性是眾所皆知的，國(guó)外廣告比較創(chuàng)意、有趣，而國(guó)內(nèi)廣告比較保守、呆版，也因文化關(guān)系而使廣告創(chuàng)意有所不同，許多論文研究以及學(xué)者也認(rèn)同中外地區(qū)因文化關(guān)系而使廣告創(chuàng)意有所差別，但卻未指出同一文化內(nèi)地域差異是否影響廣告創(chuàng)意而有所不同。中國(guó)與臺(tái)灣兩者的文化緊緊相系，卻因地域而發(fā)展有所不同，因此比對(duì)此兩地區(qū)的廣告創(chuàng)意，是否因地域差異引響廣告創(chuàng)意，也能因此發(fā)現(xiàn)文化與地域上的不同發(fā)展而廣告創(chuàng)意所帶來(lái)的不同。(二)研究2009年臺(tái)灣與內(nèi)地麥當(dāng)勞廣告創(chuàng)意的意義

再《中外廣告創(chuàng)意本土化淺析》與《淺析麥當(dāng)勞2003年全球廣告策略》論文中都提到過(guò)廣告創(chuàng)意會(huì)受到不同文化的引響，但都比較中外的差異，卻沒(méi)有相關(guān)的比較同一國(guó)家不同地區(qū)是否也會(huì)帶來(lái)廣告創(chuàng)意的影響，而《金田期刊》作者鄒劍卻認(rèn)為:“中西方創(chuàng)意從整體上說(shuō)的確存在各方面的差異，但在我看來(lái)，每個(gè)地方，因?yàn)榈赜蛭幕牟町悾趶V告的創(chuàng)意方面都會(huì)有一定的差異”。因而選擇麥當(dāng)勞來(lái)做分析，由于麥當(dāng)勞的本土化，使得廣告在中國(guó)上有自己一套的發(fā)展走向，但是又因?qū)W者所說(shuō)的地域上會(huì)有所不同，因此選擇了臺(tái)灣與內(nèi)地的麥當(dāng)勞電視廣告創(chuàng)意來(lái)互相比較差異性，是否同一國(guó)家的不同地區(qū)也會(huì)引響廣告創(chuàng)意。

而麥當(dāng)勞在2003年時(shí)以廣告標(biāo)語(yǔ)” I’m lovin it”延升發(fā)展并且將廣告創(chuàng)意走向本土化，因此大大提升了知名度，2003年的麥當(dāng)勞廣告創(chuàng)意還屬于正在發(fā)展階段，尚未成熟。而此標(biāo)語(yǔ)言在臺(tái)灣與內(nèi)地從2003年用到了2009年，再2010年后麥當(dāng)勞廣告標(biāo)語(yǔ)替換更新改為”快樂(lè)零負(fù)擔(dān)”，但”I’m lovin it”的廣告標(biāo)語(yǔ)一直都是給大眾最深映像的，因此選擇2009年的麥當(dāng)勞電視廣告創(chuàng)意作為分析，此階段的麥當(dāng)勞電視廣告也較為成熟，也能比較兩地在此標(biāo)語(yǔ)中廣告創(chuàng)意的差異性。

(三)研究方法與步驟

1.研究方法 a.文獻(xiàn)綜述法

對(duì)所有查找的文章整體觀點(diǎn)和研究現(xiàn)狀進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)和分析。b.邏輯分析法

對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行分析與歸納。

c.案例研究法

通過(guò)案例比對(duì)分析說(shuō)明。2.研究步驟

查閱文獻(xiàn)→制定研究方法→數(shù)據(jù)收集→數(shù)據(jù)整理分析對(duì)比→得出總結(jié)

a.查閱文獻(xiàn)、學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)：通過(guò)查閱學(xué)術(shù)期刊和文獻(xiàn)檢索了解國(guó)內(nèi)研究狀況，獲得有用的數(shù)據(jù)資料；有針對(duì)性地學(xué)習(xí)有關(guān)專業(yè)知識(shí)。

b.制定研究方法：根據(jù)已掌握的信息，擬定初步的研究方案，完成開(kāi)題報(bào)告。c.資料收集：國(guó)內(nèi)研究對(duì)比分析，對(duì)實(shí)際數(shù)據(jù)收集、整理。

d.資料整理與分析：綜合相關(guān)問(wèn)題研究的資料，結(jié)合國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行比較、分析，并整理歸類。

e.結(jié)果評(píng)價(jià)：對(duì)資料分析結(jié)果進(jìn)行綜合描述，從而得出結(jié)論，并給出相應(yīng)解決對(duì)策，最終完成畢業(yè)論文。

二、麥當(dāng)勞背景與成長(zhǎng)

(一)麥當(dāng)勞背景資料

1937年，麥當(dāng)勞兄弟在洛杉磯東部的巴沙地那開(kāi)始經(jīng)營(yíng)簡(jiǎn)陋的汽車餐廳，并很快取得成功。但效仿者很多，致使生意蕭條。

1938年，兄弟倆關(guān)閉了汽車餐廳，轉(zhuǎn)營(yíng)快餐，很快生機(jī)勃勃。

1953年，一個(gè)名叫福斯的人僅向麥當(dāng)勞兄弟付了1000美元便取得了麥當(dāng)勞的特許經(jīng)營(yíng)權(quán)，接著先后批準(zhǔn)了十余家特許加盟店。由于這些快餐店無(wú)義務(wù)遵循麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)程序，所以嚴(yán)重?fù)p害了麥當(dāng)勞的形象和聲譽(yù)。

1954年，克羅克作為麥當(dāng)勞特許經(jīng)營(yíng)的代理商，替麥當(dāng)勞兄弟處理特許經(jīng)營(yíng)權(quán)的轉(zhuǎn)讓事宜。克羅克規(guī)定特許轉(zhuǎn)讓費(fèi)為950美元，很快他便將麥當(dāng)勞演繹為一家優(yōu)秀的公司，因而人們常常把克羅克視為麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人之一。

1961年，麥當(dāng)勞兄弟以270萬(wàn)美元的價(jià)格把麥當(dāng)勞全部轉(zhuǎn)讓給了克羅克。在后來(lái)的30多年里，由于克羅克經(jīng)營(yíng)有方，麥當(dāng)勞快餐店成為發(fā)展最快的世界性企業(yè)。麥當(dāng)勞快餐店以其溫馨的店堂氣氛和特許加盟經(jīng)營(yíng)制度，被世界公認(rèn)為名牌快餐店之一。

麥當(dāng)勞是世界上最大的餐飲集團(tuán)，開(kāi)設(shè)有麥當(dāng)勞的國(guó)家和地區(qū)超過(guò)了聯(lián)合國(guó)的席位。從1955年創(chuàng)辦人雷-克羅克在美國(guó)伊利諾斯普蘭開(kāi)設(shè)第一家麥當(dāng)勞至今，它在全世界已擁有28，000多家餐廳，遍及全球128個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其中最南位于

紐西蘭茵薇卡其爾，最北位于芬蘭旅游勝地羅凡尼米。在地球上，每隔15小時(shí)，就有一家麥當(dāng)勞餐館開(kāi)業(yè)。在中國(guó)，麥當(dāng)勞已經(jīng)開(kāi)設(shè)了400多家餐廳。麥當(dāng)勞的大黃金拱門已經(jīng)深入人心，成為人們最熟知的世界品牌之一。

1955年，克羅克在芝加哥東北部開(kāi)設(shè)了第一家真正意義上的現(xiàn)代麥當(dāng)勞特許經(jīng)營(yíng)店。該店體現(xiàn)了克羅克對(duì)快餐店的理解，那就是重視品質(zhì)、服務(wù)、衛(wèi)生和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

(二)臺(tái)灣麥當(dāng)勞發(fā)展?fàn)顩r(三)

1984年1月28日，臺(tái)灣第一家麥當(dāng)勞民生中心1月28日成立，曾創(chuàng)下麥當(dāng)勞單周營(yíng)業(yè)的世界紀(jì)錄。

1986年率先在西式快速餐飲界開(kāi)辟早餐服務(wù)時(shí)段，推出有氧早餐系列。1988年率先推出買快樂(lè)兒童餐送玩具營(yíng)銷策略，大獲兒童及家長(zhǎng)歡迎。1989年臺(tái)中中港中心創(chuàng)下一個(gè)月辦618場(chǎng)生日餐會(huì)的麥當(dāng)勞世界紀(jì)錄。1990年高雄澄清湖中心破麥當(dāng)勞世界快速服務(wù)紀(jì)錄，一個(gè)小時(shí)服務(wù)了1389人次。1996年推出6種超值全餐，首度以套餐方式為點(diǎn)餐選擇。1997年被評(píng)為十大禁煙績(jī)優(yōu)場(chǎng)所。

1998年衛(wèi)生署邀請(qǐng)共同推展兒童洗手教育，開(kāi)始每天投入大批人力物力，在全國(guó)幼兒園與小學(xué)推廣洗手運(yùn)動(dòng)，有效防治疫病發(fā)生。

1999年臺(tái)灣麥當(dāng)勞領(lǐng)先全臺(tái)餐飲業(yè)，采用國(guó)際最嚴(yán)苛的食品安全標(biāo)準(zhǔn)之一「HACCP」(亦為美國(guó)太空總署所采用)，更加突顯臺(tái)灣麥當(dāng)勞注重食品成效。2000年麥當(dāng)勞與教育部合辦百位名人小朋友說(shuō)故事活動(dòng)，推廣為兒童說(shuō)故事風(fēng)潮。

2001年在麥當(dāng)勞顧客滿意學(xué)院舉辦「全球品牌，小區(qū)經(jīng)營(yíng)」，「麥當(dāng)勞與臺(tái)灣大學(xué)產(chǎn)學(xué)知識(shí)交流」記者會(huì)，對(duì)外公開(kāi)這項(xiàng)企業(yè)實(shí)務(wù)與學(xué)術(shù)教育結(jié)盟的全球創(chuàng)舉。2002年麥當(dāng)勞澎湖馬公中正餐廳正式開(kāi)幕，成為第一家離島設(shè)點(diǎn)的西式連鎖快餐餐廳。2003年響應(yīng)環(huán)保署政策，配合實(shí)施資源回收。第一家由國(guó)際全新引進(jìn)，位于臺(tái)北市天母東路、忠誠(chéng)路交叉口的麥當(dāng)勞McCafe正式加入臺(tái)灣餐飲市場(chǎng)。同年也連贏8個(gè)廣告獎(jiǎng)項(xiàng)。臺(tái)灣麥當(dāng)勞有史最大的品牌活動(dòng)”I‘lovin it”與全球麥當(dāng)勞同步點(diǎn)燃熱情，傳遞全方位品牌新活力。

2004年1月28日推出五萬(wàn)份全球限量「麥當(dāng)勞20周年紀(jì)念郵票」。2005年2月1日臺(tái)灣推出全球首創(chuàng)產(chǎn)品「板烤米香堡」。

2006年推出「為你現(xiàn)做」服務(wù)，消費(fèi)者點(diǎn)餐后實(shí)時(shí)現(xiàn)做，享受熱且新鮮的產(chǎn)品。2007年1月全臺(tái)超過(guò)150家麥當(dāng)勞餐廳(包含得來(lái)速)實(shí)施24小時(shí)營(yíng)業(yè)。擴(kuò)大建立舒適餐廳環(huán)境，全臺(tái)近90家餐廳提供McCafe餐點(diǎn)。

2008年大臺(tái)北、臺(tái)中、高雄三大都會(huì)推出24小時(shí)「歡樂(lè)送」服務(wù)。

2009年再臺(tái)灣經(jīng)歷金融風(fēng)暴期間打出全天候的「超值」選擇策略，推出超值早餐49元起、超值午餐79元起、天天超值選25元起，讓顧客能更輕松享受更多

美味。

2010年進(jìn)行「麥當(dāng)勞餐廳每學(xué)饗宴」再造計(jì)劃，引進(jìn)來(lái)自澳洲與歐洲的「簡(jiǎn)約時(shí)尚」設(shè)計(jì)風(fēng)格，首家位于林森南路一號(hào)的美學(xué)風(fēng)格餐廳于2010年9月9日正式營(yíng)運(yùn)。未來(lái)計(jì)劃3年推出100家美學(xué)風(fēng)格麥當(dāng)勞餐廳。

2010年1月麥當(dāng)勞店內(nèi)電視媒體由前線媒體取得營(yíng)運(yùn)代理權(quán)并定名為『My TV』。目前麥當(dāng)勞在臺(tái)灣有354家分店。

(四)內(nèi)地麥當(dāng)勞發(fā)展?fàn)顩r

1990年中國(guó)第一家麥當(dāng)勞餐廳在深圳開(kāi)業(yè)。1991年北京第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。

1993年廣州、佛山、東莞、廈門第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。1994年上海、天津、福州第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。1995年武漢、南京第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。

1996年珠海、中山、大連、揚(yáng)州第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。1997年沈陽(yáng)、嘉興、青島、泉州第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。

1998年惠州、長(zhǎng)沙、江門、黃埔、汕頭、順德、南海、江陰、寧波第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。

1999年濟(jì)南、合肥、成都、長(zhǎng)春第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。2000年哈爾濱、南寧、鄭州第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。2001年8月，西安第一家麥當(dāng)勞餐廳開(kāi)業(yè)。

繼數(shù)年間在各級(jí)政府的有關(guān)部門和中方合作伙伴的協(xié)助下，麥當(dāng)勞已在北京、天津、上海、重慶等四個(gè)直轄市以其廣東、廣西、福建、江蘇、浙江、湖北、湖南、河南、河北、山東、山西、安徽、遼寧、吉林、黑龍江、四川和陜西等17個(gè)省的74個(gè)大，中城市開(kāi)設(shè)了460多家餐廳，在中國(guó)的餐飲業(yè)市場(chǎng)占有重要地位。

三、臺(tái)灣與內(nèi)地文化分析

(一)臺(tái)灣文化

由于臺(tái)灣地理位置的特殊性，多種族群組成以及不同時(shí)代背景而有多面向的呈現(xiàn)，同時(shí)兼具有最早的南島文化，因地緣關(guān)系影響的漢族文化，地理大發(fā)現(xiàn)后的荷蘭、葡萄牙、西班牙文化、以及后來(lái)的日本、歐美文化等的特色。臺(tái)灣文化是混合儒家漢族、日本、歐洲、美國(guó)等文化，本地和臺(tái)灣原住民所形成的文化，具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多面向，而現(xiàn)今臺(tái)灣可分三種不同組群有原住民、客家人跟閩南人等。而臺(tái)灣地域文化的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為三點(diǎn)，一是移民文化，二是海島文化，三是亞熱帶到熱帶的鄉(xiāng)村文化。移民文化一般既充滿思鄉(xiāng)懷舊之感，又充滿進(jìn)取開(kāi)拓的勇氣。海島文化相較于大陸文化，一般更加開(kāi)放，更易吸收外來(lái)文化的影響。但另一方面，海島面臨各種天災(zāi)人禍，不同移民之間、移民與原住民之間，充滿了利益爭(zhēng)奪的矛盾。由此帶來(lái)了人群分裂、眼光短淺等影響，野蠻落后的械斗、冤冤相報(bào)曾是臺(tái)灣文化的重要特點(diǎn)。亞熱帶到熱帶的鄉(xiāng)村文化質(zhì)樸無(wú)華，祭天地鬼神，崇拜祖先英雄。臺(tái)灣的“信鬼神，惑浮屠”的社會(huì)風(fēng)氣十分突出。以上文化特點(diǎn)在不同的歷史時(shí)期逐漸演進(jìn)，直至今天仍在影響著臺(tái)灣人。

(二)內(nèi)地文化

中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。其中文化特點(diǎn)，一是原生性和兼容性，二是頑強(qiáng)性和保守性，三是務(wù)實(shí)性和世俗性。中華文化有5000多年歷史，是產(chǎn)生于神州大地上的獨(dú)特文化。雖然自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)成為主流思想學(xué)說(shuō)，但是各朝還是以兼容并包的政策，各民族文化融合，創(chuàng)造了燦爛的文明。中國(guó)文化主要是大陸性的，因此百姓以農(nóng)耕為主，安土重遷。盡管在歷史上屢遭游牧民族入侵，但是中華文化最終征服了征服者，是世界上唯一保持下來(lái)的古老文化。它的頑強(qiáng)性的另一面即保守性，接受和學(xué)習(xí)外來(lái)文化比較遲鈍緩慢。但中華文化也是世界上少有的不以宗教而以道德倫理凝聚社會(huì)的文化。在沒(méi)有文化的百姓尤其是農(nóng)民中，迷信思想與民間信仰也很盛行。這些主要特點(diǎn)演變至今，仍以不同方式折射出來(lái)。而中華人民將中華文化定義為中國(guó)所有民族（即56個(gè)民族）的文化總匯。

(三)臺(tái)灣文化與內(nèi)地文化差異性

臺(tái)灣的現(xiàn)代化比大陸發(fā)展得早，特別是在20世紀(jì)60年代后，臺(tái)灣的現(xiàn)代化程度不斷提高，成為“亞洲四小龍”之一。在完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)，其社會(huì)文化也發(fā)生了巨大變化。臺(tái)灣從戒嚴(yán)到解嚴(yán)，到解除報(bào)禁、黨禁，也有很大的飛躍。在臺(tái)灣的教育程度、大學(xué)生比例、社區(qū)文化設(shè)施等各方面都進(jìn)入了先進(jìn)水準(zhǔn)。從文化思想上看，臺(tái)灣基本上與西方主流思想同步。在狂飆突進(jìn)的全球化影響下，臺(tái)灣進(jìn)一步認(rèn)同自由、民主、人權(quán)、法治等價(jià)值觀。同時(shí)也像其它地方一樣，臺(tái)灣文化的本土化也迅速高漲，人們更加珍惜本土文化，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)它，不使它被全球化所沖走。臺(tái)灣沒(méi)有“文革”造成的文化斷裂，中國(guó)傳統(tǒng)的東西，在生活與教育上是延續(xù)下來(lái)的，有些傳統(tǒng)的東西保留得比較好。在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本土文化時(shí)，文化多元化的觀念在臺(tái)灣更深入人心，不同族群、宗教、地方的文化都有人研究、呵護(hù)與創(chuàng)新。反之大陸的現(xiàn)代化曾屢受挫折，直到最近30年改革開(kāi)放，才走上了快速發(fā)展之路。從觀念上看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。法治、平等、人權(quán)、民主在人民的思想中愈益重要。基層選舉、非政府組織活躍、社區(qū)自治，都在培養(yǎng)民主的成長(zhǎng)。尊重和保障人權(quán)已寫入憲法，并也幫助了人民爭(zhēng)取和維護(hù)自己的權(quán)利和權(quán)益。從思想上看，大陸的民眾深感，要摸索出自己獨(dú)特的道路，必須匯通古今中西的文化。近年來(lái)隨著現(xiàn)代化的步伐加快，政府和人民愈益重視文化建設(shè)。地方文化、民族文化、宗教文化受到了更大的關(guān)注，完全否定文化傳統(tǒng)到重新認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)，積極推動(dòng)文化轉(zhuǎn)型。大陸因?yàn)椤拔母铩边@樣的運(yùn)動(dòng)，使得一些傳統(tǒng)的東西斷裂了，后來(lái)改革開(kāi)放優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在情況有了變化，文化產(chǎn)業(yè)的興起，傳

統(tǒng)文化的保護(hù)繼承發(fā)展上，會(huì)比過(guò)去有一定成績(jī)。

以上總體來(lái)說(shuō)臺(tái)灣文化與大陸文化的差異性是必然的，由于地理環(huán)境場(chǎng)所、歷史經(jīng)歷等有所不同，雖然今天各種文化處于同一時(shí)空背景下，但是由于其現(xiàn)代化程度與歷史經(jīng)歷的不同所造成的差異。從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代化的大飛躍，它不僅使生產(chǎn)方式、社會(huì)關(guān)系發(fā)生根本變化，也使生活方式、思維方式、休閑娛樂(lè)等文化內(nèi)涵發(fā)生根本變化。經(jīng)過(guò)歷史經(jīng)歷與現(xiàn)代化的洗禮，產(chǎn)生了十分類似的工業(yè)文明和通俗文化，也改變了前現(xiàn)代文化和宗教中束縛個(gè)人發(fā)展、君權(quán)神授等傳統(tǒng)價(jià)值觀，培養(yǎng)了自由、平等、民主、人權(quán)等新價(jià)值觀。現(xiàn)今兩者最大的文化差異性最為明顯的就在于政治、思想、語(yǔ)言、字體上的差異而讓人有所發(fā)現(xiàn)甚至體會(huì)到，差異最為大的就是政治上的差異性。

(四)文化共同性

臺(tái)灣文化與內(nèi)地文化都是由中華文化五千年發(fā)展到至今，同根同源，一脈相承，兩地都是中國(guó)文化的延續(xù)發(fā)展，無(wú)庸置疑，海峽兩岸的文化有著不可分割的血緣關(guān)系。從舊石器時(shí)代起，大陸祖先就由華南陸續(xù)進(jìn)入臺(tái)灣，在臺(tái)灣98%的漢族同胞，祖先都是大陸人。他們與高山族同胞在共同開(kāi)發(fā)和建設(shè)臺(tái)灣中，亦發(fā)展了與大陸血脈相通的文化，共同擁有上下五千年的民族文化傳統(tǒng)。海峽兩岸的文化有著共同的傳統(tǒng)根基，共同的民族形式，共同的民族心理素質(zhì)，共同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，中華文化的紐帶把兩岸緊密地連結(jié)在一起，這是任何外來(lái)勢(shì)力所割不斷的，并且在許多的方面也能看出兩者文化的的共同性。像是臺(tái)灣人的文化價(jià)值觀與大陸中國(guó)人完全一樣，忠孝、禮儀、仁愛(ài)、廉恥、中庸、信實(shí)，等等。而臺(tái)灣人的宗教信仰與日常禮儀，如對(duì)關(guān)公、媽祖的崇拜和祭孔的傳統(tǒng)，都與大陸有著相同傳承。臺(tái)灣本屬于閩南文化，至今臺(tái)灣老一輩也還是講著閩南語(yǔ)居多。因此從內(nèi)血緣關(guān)系到外的文化關(guān)系來(lái)看，兩者相同的共同性是有一定程度的。

四、麥當(dāng)勞電視廣告創(chuàng)意分析

(一)臺(tái)灣麥當(dāng)勞電視廣告分析與特點(diǎn) 1.廣告創(chuàng)意分析

根據(jù)youtube視頻網(wǎng)站與臺(tái)灣廣告王網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，2009年臺(tái)灣麥當(dāng)勞廣告總投放量是24個(gè)，由與此24個(gè)廣告已是將重復(fù)播放的篩選出，因此針對(duì)這24個(gè)電視廣告來(lái)做總體解說(shuō)以及創(chuàng)意上的分析，了解2009年麥當(dāng)勞臺(tái)灣地區(qū)廣告創(chuàng)意的走向: a.廣告畫(huà)面表現(xiàn):

這24個(gè)廣告中，明星拍設(shè)占9支廣告，而直接點(diǎn)入商品的促銷廣告是6支，企業(yè)形象推廣廣告占3支，其余6之電視廣告的畫(huà)面呈現(xiàn)方式都是前半段以小故事

來(lái)帶入主題最后才出現(xiàn)產(chǎn)品。在這可以很明顯看出明星占所有分類廣告的半數(shù)，在臺(tái)灣明星眾多，并且能引起很大的連鎖效應(yīng)，甚至是記憶優(yōu)勢(shì)，因此選擇的廣告明星都是形象姣好的明星，像蔡依林、王力宏、阮經(jīng)天、倪安東等，都是2009年較紅的明星，在有明星的加持下，畫(huà)面感受較有張力，使得畫(huà)面說(shuō)服力增加。但整體的畫(huà)面都表現(xiàn)在歡樂(lè)、有趣的氣氛下讓人感受麥當(dāng)勞的新信息，在這24之廣告中有一支廣告畫(huà)面更跳脫出了以人拍攝為主題，并以卡通插畫(huà)方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，宣傳企業(yè)形象，感人感受到新奇，有不同于以往的明星、大眾來(lái)拍攝表現(xiàn)畫(huà)面的廣告。b.廣告創(chuàng)意表現(xiàn): 這24支廣告創(chuàng)意上，除了促銷廣告較為沒(méi)有特色外，其余廣告在創(chuàng)意表現(xiàn)上都有自己的不同，在明星的拍攝創(chuàng)意角度上，除了將明星本身擅長(zhǎng)的加入到廣告內(nèi)也將廣告主題與明星貼切，例如:蔡依林擅長(zhǎng)跳舞，就將蔡依林與搖搖薯?xiàng)l配合出一段小舞蹈，而王力宏擅長(zhǎng)寫歌唱歌RAP的演唱，就將王力宏來(lái)段RAP與麥當(dāng)勞主題結(jié)合，在此創(chuàng)意上明星發(fā)揮了特長(zhǎng)也將廣告帶來(lái)很好的創(chuàng)意表現(xiàn)與推廣。除了明星的創(chuàng)意占優(yōu)勢(shì)之外，企業(yè)品牌廣告形象，與另外6支不同小故事來(lái)呈現(xiàn)的廣告都各有特色與創(chuàng)意存在。企業(yè)品牌廣告形象的卡通化插圖，將插圖方式來(lái)說(shuō)明企業(yè)的品牌形象，也結(jié)合了圖片，甚至是以義賣活動(dòng)等來(lái)表現(xiàn)廣告，推廣企業(yè)的品牌，展現(xiàn)出親力親為的廣告。其余的6支小故事廣告中都先有前期的故事做為開(kāi)頭，最后才將產(chǎn)品帶入，6支小故事其中的一支廣告更以感性的訴求去表現(xiàn)，創(chuàng)意將主角設(shè)定為小朋友，以小朋友的世界去看一個(gè)家庭有個(gè)新成員的感受，展現(xiàn)了不同的視角，也成功宣傳了麥當(dāng)勞對(duì)于小朋友是個(gè)什么樣的存在感。這24支廣告創(chuàng)意上不僅看出了麥當(dāng)勞的創(chuàng)意視野廣闊，也看出了創(chuàng)意貼近人心，也貼近生活小細(xì)節(jié)上。c.廣告音樂(lè)表現(xiàn):

在24個(gè)廣告中每個(gè)廣告上都有相當(dāng)輕松愉快舒服的音樂(lè)作為背景，不僅讓人看的感受到愉快，聽(tīng)的也感受到輕松舒服，麥當(dāng)勞的優(yōu)勢(shì)在于選擇音樂(lè)上的特色，與自己品牌相輔，也能使人聯(lián)想，在除了輕松舒服的背景音樂(lè)上之外，廣告甚至都會(huì)加入麥當(dāng)勞特有的音樂(lè)上去，在每種廣告上不斷的引用同種音樂(lè)，久了會(huì)使人記憶猶深，更會(huì)讓人一聽(tīng)就能區(qū)分此音樂(lè)是麥當(dāng)勞廣告。在音樂(lè)表現(xiàn)上面麥當(dāng)勞是非常強(qiáng)勢(shì)的，讓人加深記憶的不外乎除了特有背景音樂(lè)外，還有就是結(jié)尾的主體曲。

2.投放方式分析

麥當(dāng)勞在廣告投放方式方面與許多廣告較為不同，在眾多廣告中，麥當(dāng)勞不僅在電視廣告中投放，也在報(bào)章，雜志，公交車上等多種投放。由于麥當(dāng)勞電視廣告投放量的廣大因此針對(duì)此兩種下去分析 a.廣告時(shí)間長(zhǎng)短

時(shí)間不定，30秒與25秒為居多，占整體廣告半數(shù)，25秒的廣告數(shù)量為9個(gè)，30秒的廣告數(shù)量也是9個(gè)，而30秒廣告以上的有2個(gè)，其余4個(gè)都在25秒以下，原因在于廣告需要前提開(kāi)頭，因此在廣告上就會(huì)浪費(fèi)幾秒的時(shí)間需要做鋪成，而長(zhǎng)于30秒的廣告則是需要由感性上來(lái)引導(dǎo)觀眾，因此時(shí)間上會(huì)超出許多。b.廣告投放頻道

在此24個(gè)廣告中，主要廣告都在有線電視臺(tái)播放，為主要的華視、中視、臺(tái)視、民視這幾個(gè)最早期的頻道做投放，投放上的廣告也有所不同。此四個(gè)頻道的收視率較為固定，時(shí)間上也有完整區(qū)分每個(gè)組群時(shí)間，因此此四個(gè)頻道的收視族群較為廣闊。

c.廣告投放頻率

根據(jù)youtube視頻網(wǎng)站與臺(tái)灣廣告王網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，2009年臺(tái)灣麥當(dāng)勞廣告總投放量是24個(gè)，評(píng)均每個(gè)月2支電視廣告投放，但由于有些月份廣告只有1個(gè)，因此有些月份投放3到4個(gè)電視廣告，11月與12月廣告投放量就達(dá)到3個(gè)，再于麥當(dāng)勞的淡季廣告投放量將較于大。

(二)內(nèi)地麥當(dāng)勞電視廣告分析與特點(diǎn) 1.廣告創(chuàng)意分析

根據(jù)梅花網(wǎng)監(jiān)測(cè)統(tǒng)計(jì)2009年內(nèi)地麥當(dāng)勞電視廣告普通話的總投放量是49個(gè)(不包含香港、廣州等粵語(yǔ)投放電視廣告)，但由于此49個(gè)電視廣告在同樣的主題上有重復(fù)播放二到三次以上，因此能分析的電視廣告創(chuàng)意主題只有27個(gè)，針對(duì)此27個(gè)電視廣告來(lái)做總體解說(shuō)以及創(chuàng)意上的分析，來(lái)了解麥當(dāng)勞2009年內(nèi)地整體電視廣告創(chuàng)意走向。因此將麥當(dāng)勞的電視廣告分為幾項(xiàng)來(lái)細(xì)項(xiàng)分析: a.廣告畫(huà)面表現(xiàn):

麥當(dāng)勞的每個(gè)主題都是簡(jiǎn)單明了促銷的廣告，在此27支廣告中只有3支是明星拍攝，其余廣告全由一般民眾來(lái)做拍攝，將畫(huà)面帶入平民化，使廣告能體貼大眾符合。每支廣告畫(huà)面都以歡樂(lè)為主體以麥當(dāng)勞所提倡的歡樂(lè)、輕松為廣告主體，每個(gè)廣告都橫貫主題，廣告中的每個(gè)人都有歡樂(lè)輕松的感覺(jué)，使讓看的人能感受到麥當(dāng)勞所提倡的感覺(jué)，其中原因也在于麥當(dāng)勞的廣告一向都有其柔性訴求，經(jīng)過(guò)不同的包裝，麥當(dāng)勞廣告鎖定了不同的消費(fèi)群，朋友、情人、家庭及上班族都是其訴求的對(duì)象，并且畫(huà)面的歡樂(lè)感能使人體會(huì)到讓人深入人心，以麥當(dāng)勞的廣告來(lái)講，強(qiáng)調(diào)的元素不外乎是：音樂(lè)、旋律、溫馨正面的路線，加上打動(dòng)人心的趣味點(diǎn)，更重要的，是絕對(duì)的生活化與本土化。因此，在麥當(dāng)勞廣告中，從來(lái)就看不到明星、名人，主角也多不是帥哥、美女，因?yàn)槟菢拥慕M合并不實(shí)際，也不能貼切麥當(dāng)勞所提倡的歡樂(lè)，輕松 b.廣告創(chuàng)意表現(xiàn): 在27支廣告創(chuàng)意中其實(shí)都很貼切生活周遭，麥當(dāng)勞在內(nèi)地的廣告并無(wú)太大的明顯創(chuàng)意，與國(guó)外相比其實(shí)平淡許多。內(nèi)地所用的廣告創(chuàng)意是針對(duì)每個(gè)所需要的組群來(lái)去作分開(kāi)宣傳，在面對(duì)小孩群體時(shí)，所用的創(chuàng)意則是針對(duì)小孩的渴望來(lái)體現(xiàn)，小孩希望擁有的東西來(lái)去作吸引點(diǎn)，創(chuàng)意直接點(diǎn)入讓廣告主題十分突顯，而在面對(duì)學(xué)生或上班族群時(shí)，廣告創(chuàng)意都會(huì)帶點(diǎn)幽默式去表現(xiàn)廣告，使廣告更能讓人記憶，或是帶來(lái)一些新奇感。總體廣告創(chuàng)意都走主題方式表現(xiàn)，直接點(diǎn)入廣告訴求，使組群能依廣告來(lái)選擇自己所需。c.廣告音樂(lè)表現(xiàn):

在27支廣告中，在2009年年初的廣告都以歌唱方式，將產(chǎn)品或優(yōu)惠的內(nèi)容帶入廣告歌中，而2009年的年中與年后的廣告則是以輕松的背景音樂(lè)來(lái)帶出歡樂(lè)氣氛，而麥當(dāng)勞也最常使用的廣告手段就是在每個(gè)電視廣告結(jié)尾中加入麥當(dāng)勞主題的音樂(lè)，使大眾能明顯區(qū)分那是麥當(dāng)勞廣告，并且長(zhǎng)久下來(lái)大家深深的烙在心中，而每每聽(tīng)到此音樂(lè)便能知道是麥當(dāng)勞就算沒(méi)有說(shuō)出名稱也能區(qū)分出。

2.投放方式分析

由于麥當(dāng)勞的廣告投放方式相當(dāng)廣闊因此在下面做幾點(diǎn)分析: b.廣告時(shí)間長(zhǎng)短

麥當(dāng)勞的廣告時(shí)間基本上只有兩種，一個(gè)是15秒另一個(gè)是30秒，在所有49則廣告中占15秒的廣告有27個(gè)，30秒的廣告有22個(gè)，過(guò)半數(shù)的廣告都是15秒居多，原因在于麥當(dāng)勞的廣告都以促銷方式，因此不需要太多冗長(zhǎng)的廣告語(yǔ)、或是臺(tái)詞為產(chǎn)品做很解說(shuō)等等，都以簡(jiǎn)單明了的直接去告知消費(fèi)者。而在投放時(shí)間方面也有所分開(kāi)，當(dāng)月份同頻道的投放廣告是相同的，播放時(shí)間也是相同的，并不會(huì)有播放時(shí)間長(zhǎng)短的不同。b.廣告投放頻道

麥當(dāng)勞的廣告投放頻道相當(dāng)?shù)膹V，而投放的方式并沒(méi)有一定的頻道去做投放，選擇方面會(huì)因此頻道的收視率以及頻道的性質(zhì)下去做投放，因此是沒(méi)有固定頻道的投放。在當(dāng)月的投放廣告會(huì)選擇不同頻道來(lái)播放不同長(zhǎng)度的同類型廣告。c.廣告投放頻率

根據(jù)梅花網(wǎng)監(jiān)測(cè)統(tǒng)計(jì)2009年內(nèi)地麥當(dāng)勞電視廣告普通話的總投放量是49個(gè)，平均每個(gè)月有3到4個(gè)廣告投放，其中4月就投放了8個(gè)電視廣告，而1月、2月廣告則是最少只有2個(gè)，廣告投放的差別在于因淡旺季，或是當(dāng)月有做活動(dòng)而有所變化，正常投放頻率都是一個(gè)月3到4支電視廣告，總的來(lái)說(shuō)麥當(dāng)勞電視廣告投放頻率是多量化型的。

(三)兩地區(qū)電視廣告特點(diǎn)比較 1.廣告創(chuàng)意比較

臺(tái)灣麥當(dāng)勞廣告，走的比較多元化，每種形式廣告創(chuàng)意都會(huì)去嘗試，并且妥善運(yùn)用明星與產(chǎn)品之間的互補(bǔ)性，廣告種類，有促銷廣告，企業(yè)廣告，公益廣告等。創(chuàng)意不會(huì)因促銷而局限，以發(fā)自內(nèi)心的接觸這社會(huì)所需，并且也以消費(fèi)者觀點(diǎn)去

出發(fā)創(chuàng)意廣告，在運(yùn)用上面創(chuàng)意較為靈活、活潑、體貼人心。

內(nèi)地麥當(dāng)勞廣告，走的較為單一化，每種形式廣告都以促銷廣告為主，雖廣告表現(xiàn)體現(xiàn)出大眾化，但是廣告種類少，基本都是促銷廣告，而企業(yè)廣告，公益廣告少之又少，創(chuàng)意會(huì)因促銷而局限住，雖然廣告表現(xiàn)很體貼人心，但是廣告很容易令人看過(guò)就忘，廣告類型太多于相像，少了點(diǎn)新鮮感。

兩地廣告創(chuàng)意上面會(huì)很明顯的分出不同，內(nèi)地是單一化的走向，去創(chuàng)作廣告，臺(tái)灣個(gè)是多向化的去創(chuàng)作廣告，而其不同也有原因也有可能在于明星使用的多寡，內(nèi)地廣告走為大眾化，臺(tái)灣廣告走為華麗化。

2.投放方式比較

兩地區(qū)投放時(shí)間長(zhǎng)短有很大的區(qū)別，臺(tái)灣廣告時(shí)段較為長(zhǎng)，并且沒(méi)有一定的廣告播放時(shí)間，而內(nèi)地廣告時(shí)段較為短，但有固定的播放長(zhǎng)短。而兩地區(qū)的投放頻道上也有所區(qū)分，臺(tái)灣投放頻道選擇是收視率較為穩(wěn)定的頻道做投放，而內(nèi)地廣告投放量則針對(duì)不同群體來(lái)選擇頻道做投放，但主要還是以收視率好的為優(yōu)先，因此兩地區(qū)之間的差異極大。但在臺(tái)灣與內(nèi)地的投放頻率比較下來(lái)，并無(wú)太大的區(qū)別，兩地區(qū)平均每個(gè)月的投放量都在2個(gè)以上，由于內(nèi)地廣告投放量更勝于臺(tái)灣，區(qū)別在于地更加廣擴(kuò)，頻道更加多廣，在廣告需求量也將多。

五、文化帶給廣告創(chuàng)意的影響

(一)文化差異性帶來(lái)的影響

臺(tái)灣與內(nèi)地兩地區(qū)都是中華文化發(fā)展下來(lái)到至今，但是由于面對(duì)不同的歷史沖擊以及演化，使得文化上的發(fā)展?jié)u漸有所不同，在城市發(fā)展上面也有了落差。這些歷史演變與文化上的不同也是無(wú)法去做改變，或是否認(rèn)的事實(shí)，對(duì)于文化上帶給廣告創(chuàng)意的影響是必然的，在于或多或少，也許在外國(guó)人眼中兩者并無(wú)太大差別，但對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)是非常明顯的存在。而其中文化差異帶給廣告創(chuàng)意有一定的好與壞影響。壞的影響不外乎就是廣告創(chuàng)意的發(fā)展，在文化上的發(fā)展是否完善，對(duì)于廣告創(chuàng)意的發(fā)展來(lái)說(shuō)非常重要，由于中國(guó)的文化大革命使得中華文化發(fā)展上面有很大的斷軌，而臺(tái)灣卻也因歷史上的沖擊造就今天的多元化，因此兩地區(qū)發(fā)展上的文化落差，使得廣告創(chuàng)意上有了很大差異性，一個(gè)不斷的吸收外來(lái)文化創(chuàng)新立異，一個(gè)不斷的局限自己不肯嘗試創(chuàng)新，而最終走向不同道路，影響的程度雖說(shuō)不大，但也使得中華文化與廣告創(chuàng)意上有著明顯的紛歧與影響存在。好的影響就在于文化上的差異會(huì)帶有不同的廣告創(chuàng)意發(fā)展，使得兩地區(qū)能此碰撞產(chǎn)生新的火花，在廣告創(chuàng)意發(fā)展上會(huì)有不同于別往的發(fā)展，是兩者碰撞后遺留下來(lái)的新創(chuàng)意，也是新的中華產(chǎn)物。

(二)文化共同性帶來(lái)的影響

由于都是中華文化的后代的演變，因此在許多文化共同性下，根本的道德思想并

不會(huì)有所改變，在廣告創(chuàng)意上也是如此，兩地區(qū)的廣告創(chuàng)意基本上都以感情訴求，或是家為主體，家對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是最重要的東西。在文化共同性下，兩者的影響并不會(huì)太大或是有任何的不妥，對(duì)于廣告創(chuàng)意來(lái)說(shuō)并無(wú)壞的影響，而好的影響則是能以文化的共同性使兩者互相交流、融合帶來(lái)更多豐富的中華文化以及廣告創(chuàng)意。

六、結(jié)論

兩地區(qū)本是相同的中華文化，因歷史上的改變，使得文化上的差異性逐漸擴(kuò)大，而文化的差異與共同性不僅使得廣告創(chuàng)意上有了不同的方向，也使得兩者的廣告創(chuàng)意有了更大的磨合空間。在同一個(gè)文化卻在不同地區(qū)的發(fā)展下會(huì)影響了廣告創(chuàng)意的發(fā)展空間，并不只有中外文化下的差異會(huì)使廣告創(chuàng)意有了差別，同根文化的也會(huì)如此，最后的分析證明了《金田期刊》作者鄒劍所說(shuō)的話:“中西方創(chuàng)意從整體上說(shuō)的確存在各方面的差異，但在我看來(lái)，每個(gè)地方，因?yàn)榈赜蛭幕牟町悾趶V告的創(chuàng)意方面都會(huì)有一定的差異”。廣告創(chuàng)意是會(huì)因地域的差異而有所不同，并不是只有在文化上差異才有所不同。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄒劍.中外廣告創(chuàng)意之比較.《金田期刊》，2011年第10期 [2] 胡友嗚、馬欣來(lái) 《臺(tái)灣文化》，遼寧教育出版社，1995年，第102－103頁(yè)，第60－62頁(yè)，第152－153頁(yè)。[3] 楊彥杰 《臺(tái)灣歷史與文化》，海峽文藝出版社，1995年，第145頁(yè)。[4] 楊昆麗 《中外廣告創(chuàng)意本土化淺析》(J)，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2009(22)[5]余明陽(yáng)、陳先紅主編 《廣告策畫(huà)創(chuàng)意學(xué)》第二版，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年12月1日

[6]李明元 《麥當(dāng)勞在臺(tái)灣的成長(zhǎng)策略》，天下雜志網(wǎng)，2005年5月20 [7]陳瑛、姚曉 《淺析麥當(dāng)勞2003年全球廣告策略》(J)，武漢大學(xué)，2004(03)-0135-02 [8] 趙潔《廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)》，武漢大學(xué)出版社，07年出版 [9] 饒德江《廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)》，中央廣播電視大學(xué)出版社，2001 14

第四篇：~~~ 臺(tái)灣.大陸 有趣的差異 ~~~

臺(tái)灣（真實(shí)）

zhangking119 於 2012/7/20 19:34:19 發(fā)布在 凱迪社區(qū) > 貓眼看人

從臺(tái)灣回來(lái)才短短的一周時(shí)間我就好像過(guò)了一個(gè)世紀(jì)這麼長(zhǎng)久，居然許多的感觸出現(xiàn)了模糊的現(xiàn)象，看來(lái)環(huán)境會(huì)改變?nèi)硕皇侨烁淖儹h(huán)境的哲理是多麼的正確。

收回我的思路，回到去臺(tái)灣旅遊的開(kāi)端，居然是老婆看到報(bào)紙上臺(tái)灣旅遊雙飛8天才4千元的廣告，算了算說(shuō)就去臺(tái)灣吧。當(dāng)時(shí)我腦袋都轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，臺(tái)灣給我的印象是落後的街道，農(nóng)民賣些小吃攤，景色也不如祖國(guó)的大好河山，這麼貴的旅行還不如到香港買點(diǎn)打折貨來(lái)得實(shí)在。但是老婆的個(gè)性就是要做就必須做而且不管如何做到，胳膊終究扭不過(guò)大腿，憋得我只能從最初的臺(tái)灣通行證開(kāi)始辦起，其中的艱辛可以寫一本指導(dǎo)手冊(cè)了，最大的困難還在於費(fèi)用，還沒(méi)有踏出家門一步，費(fèi)用已經(jīng)超出了旅行社的費(fèi)用總和還要多得多，真的搞不懂旅行社是怎麼賺錢的。

當(dāng)然千辛萬(wàn)苦去臺(tái)灣有我的目的，我是帶著疑問(wèn)去的，要解開(kāi)我多年心中的不解之謎。為什麼臺(tái)灣這麼“窮”？為什麼臺(tái)灣人都騎摩托車不買車？為什麼臺(tái)灣人都帶口罩？為什麼臺(tái)灣人都討厭大陸客？香港和臺(tái)灣到底區(qū)別在什麼地方？帶著這些疑問(wèn)在出門之前我專門買了一本《我們臺(tái)灣這些年》從1949年臺(tái)灣島所發(fā)生的事情，跟隨作者經(jīng)歷了臺(tái)灣過(guò)去發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瑣碎、轟動(dòng)、熱鬧、美麗島的事情，對(duì)臺(tái)灣島有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。下麵就伴隨我進(jìn)入真實(shí)臺(tái)灣吧。

環(huán)境

說(shuō)實(shí)話進(jìn)入臺(tái)灣的臺(tái)北、高雄一定會(huì)讓你見(jiàn)過(guò)大陸大都市的人失望到極點(diǎn)，可以說(shuō)基本上都是4層到5層的小樓房，低矮斑駁的馬路和牆面，就算偶爾的大商場(chǎng)也是不高的。但是當(dāng)你真正融入到這些街頭巷尾的時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的獨(dú)特之處：幹淨(jìng)、精緻、文化、隨和、熱情、真誠(chéng)的本質(zhì)。到臺(tái)北的第一天晚上12點(diǎn)在臺(tái)北的街頭找不到預(yù)定的旅店，好不容易看到一個(gè)騎著摩托回家的眼鏡男，拿著地圖去問(wèn)酒店的地址，他不慌不忙給我說(shuō)得清清楚楚，一點(diǎn)都不擔(dān)心花了多少時(shí)間，細(xì)心的給我解釋要過(guò)幾條街是什麼鋪面然後是什麼，非常的熱心，在這12點(diǎn)臺(tái)北街頭的晚上，給我感覺(jué)溫馨而深刻。至於精緻你會(huì)發(fā)現(xiàn)小巷子裡會(huì)種上各類植物、小草，給人的感覺(jué)並不雜亂。店面各有特色，絕對(duì)不是千篇一律，好溫馨精緻，看久了適應(yīng)了感覺(jué)的是來(lái)自肺腑的舒服，比高樓大廈舒服多了。

謝謝

在臺(tái)灣從臺(tái)北到臺(tái)中到臺(tái)南聽(tīng)到最多的就是謝謝，離開(kāi)的那天在SOGO關(guān)門時(shí)有店長(zhǎng)站在門口給我鞠躬說(shuō)謝謝，真的感覺(jué)很爽。才到臺(tái)北我的行李沒(méi)有隨機(jī)托運(yùn)過(guò)來(lái)需要辦理手續(xù)第二天給我送到酒店，本來(lái)憋著一肚子的火，要在國(guó)內(nèi)早就吵起來(lái)了，但是面對(duì)航空公司一聲又一聲的謝謝，謝謝，對(duì)不起，你又能發(fā)什麼火呢。謝謝已經(jīng)融入到臺(tái)灣人的生活，在到處都是謝謝的聲音中你也不得不學(xué)會(huì)感謝，什麼都不是理所當(dāng)然的，別人給你服務(wù)了你得說(shuō)謝謝，哪怕是你買的單你花的錢也得說(shuō)謝謝。坐車到站下車時(shí)司機(jī)會(huì)給你說(shuō)謝謝，你也得說(shuō)謝謝。回來(lái)已經(jīng)聽(tīng)不到謝謝了，我給別人說(shuō)謝謝，會(huì)用吃驚的眼光盯著我，真的環(huán)境改變?nèi)税　?/p>

摩托

臺(tái)灣的摩托車上至老太婆、老大媽、下至中學(xué)生，包括員警也騎著小排量的摩托車，當(dāng)路口綠燈響起時(shí)摩托車的轟鳴聲響徹大地，頗有些壯觀。起初我是無(wú)法理解的，為什麼臺(tái)灣會(huì)有這麼多的摩托車，後來(lái)明白了，摩托車是沒(méi)有人偷的，摩托車停車是不收費(fèi)的，摩托車穿街過(guò)巷是方便的。總之摩托車是親民的低成本的運(yùn)輸工具，所以臺(tái)灣的道路上車輛並不多，公交車的人也很少，隨時(shí)都有座位，加上便利的捷運(yùn)地鐵，交通基本上沒(méi)有什麼瓶頸問(wèn)題。一句話摩托車雖然看起來(lái)不環(huán)保、不安全、但是降低了生活成本、方便了大家的出行。而且開(kāi)摩托的臺(tái)灣人大部分品行還不錯(cuò)，在去故宮博物院的路上老婆去買小吃，我就站在路口等著，看到老婆回過(guò)頭沖著對(duì)我說(shuō)著什麼，我也沒(méi)有聽(tīng)到。至少等了一分鐘的時(shí)間，我才明白老婆讓我看後面，結(jié)果是一個(gè)送貨的摩托車在我背後，我擋住了去路，這個(gè)臺(tái)灣人就這麼小聲的一遍又一遍的重複說(shuō)著：“請(qǐng)讓一讓，謝謝！” “請(qǐng)讓一讓，謝謝！” “請(qǐng)讓一讓，謝謝！”。。至少一分鐘，卻不肯按喇叭。真的感覺(jué)很好，要是在國(guó)內(nèi)不但喇叭滿天響，弄不好又是一場(chǎng)口水戰(zhàn)了。

誠(chéng)品書(shū)店

說(shuō)到臺(tái)灣人說(shuō)到臺(tái)灣就不得不說(shuō)到誠(chéng)品書(shū)店，據(jù)說(shuō)誠(chéng)品書(shū)店代表了臺(tái)灣的精神。好在我在臺(tái)北的酒店旁邊不遠(yuǎn)就是誠(chéng)品書(shū)店的一個(gè)總店，在晚上11點(diǎn)帶著兒子親自去誠(chéng)品書(shū)店感受一下臺(tái)灣人的生活，到了誠(chéng)品書(shū)店發(fā)現(xiàn)燈火通明，到處都是席地而坐的讀書(shū)的年輕人，有的找了個(gè)座位，書(shū)桌上是一摞準(zhǔn)備夜讀的書(shū)籍。出門的結(jié)帳櫃檯居然有排成長(zhǎng)隊(duì)的人結(jié)帳買書(shū)，這樣的場(chǎng)面別說(shuō)在夜裡，就是在解放碑書(shū)店的白天也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這麼多人買書(shū)啊。誠(chéng)品書(shū)店不僅僅是買書(shū)，是在夜裡給大家一個(gè)讀書(shū)的去處，而且是免費(fèi)的，沒(méi)有管理員出來(lái)說(shuō)這不能做那不能做，任何人都可以在一個(gè)角落裡席地而坐，看自己的書(shū)看自己的世界。反正從臺(tái)灣從北到南沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)網(wǎng)吧這個(gè)東西，可見(jiàn)臺(tái)灣人是喜歡學(xué)習(xí)和進(jìn)步的。

小吃

臺(tái)灣人的小吃據(jù)說(shuō)是很有名的，這次去基本上大的夜市都去過(guò)了，說(shuō)實(shí)話從開(kāi)始什麼都想吃到最後不知道吃什麼。首先臺(tái)灣的食材說(shuō)實(shí)話非常的好，原汁原味，很少放鹽和味精。特別是在墾丁的牧場(chǎng)鮮奶每天必喝，冰水泡過(guò)喝起來(lái)爽口解暑又營(yíng)養(yǎng)，爽啊。但是小吃的口味偏甜了，對(duì)於吃慣了辣椒的我來(lái)說(shuō)新鮮勁一過(guò)，就到處找辣椒，可以沒(méi)有啊，最辣的就是豆瓣了：-（陸客

現(xiàn)在去臺(tái)灣旅遊的人也越來(lái)越多了，臺(tái)灣人對(duì)大陸觀光旅行團(tuán)的稱呼就是陸客。對(duì)于我這個(gè)自由行身份的人來(lái)說(shuō)也從另外的角度去看陸客這個(gè)概念。首先就是陸客的鬧，高聲說(shuō)話，目無(wú)紀(jì)律，自我為尊。到國(guó)父紀(jì)念館看到陸客穿著短褲岔開(kāi)一雙大腿，大聲的打著電話—一看就是陸客。面對(duì)國(guó)軍換崗的時(shí)候指指點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)沒(méi)有解放軍的好看等等陸客。面對(duì)孫中山的座像說(shuō)國(guó)軍有什麼了不起還不是被打起跑了陸客。在101大廈正準(zhǔn)備登上大廈的時(shí)候來(lái)了幾個(gè)旅行團(tuán)估計(jì)有上百人瞬間就把101大廈給圍了個(gè)水泄不通，我瞬間一點(diǎn)想上大廈看一看的念頭就沒(méi)有了，心裡想要是沒(méi)這群陸客多好，多清淨(jìng)啊。在故宮博物院遊玩累了把鞋脫出來(lái)放在凳子上的也是陸客。總之別說(shuō)臺(tái)灣人潑煩，我自己看久了也覺(jué)得潑煩，陸客除了有錢，買東西大方以外，素質(zhì)的確有些問(wèn)題。說(shuō)到底我也是一個(gè)陸客，不知道我在臺(tái)灣人眼裡我是一個(gè)什麼樣的陸客。（下圖臺(tái)階上的陸客）

大方

我也不知道該如何來(lái)說(shuō)這個(gè)詞了，到了臺(tái)北忘記了買傳說(shuō)中的變壓器，手機(jī)、相機(jī)如何充電？在逛街的路上隨便沖進(jìn)一家電器商店，問(wèn)有沒(méi)有手機(jī)、相機(jī)的變壓器，店員問(wèn)我你的手機(jī)是什麼手機(jī)呢？IPHONE還是HTC？我說(shuō)是華為的國(guó)內(nèi)手機(jī)，在臺(tái)灣無(wú)法充電。店員忙帶著我走到賣手機(jī)的櫃檯拿出一個(gè)手機(jī)充電器對(duì)我說(shuō)，你回去看看你的手機(jī)充電器上面應(yīng)該是110V～220V的寬電壓輸入，要是這樣的話不需要買什麼變壓器的，如果不是再來(lái)買吧。在臺(tái)灣各式各樣的店裡面，服務(wù)基本上就是這樣，不強(qiáng)行推銷，服務(wù)態(tài)度極好。進(jìn)商店沒(méi)有人把你當(dāng)小偷看，坐著吹冷氣也沒(méi)人管你。甚至買個(gè)東西還得主動(dòng)的找服務(wù)員在哪裡，感覺(jué)很大方，難道服務(wù)員不是銷售找錢嗎？當(dāng)銷售送上門的時(shí)候不騙你不說(shuō)，還主動(dòng)做不是他的服務(wù)。酒店不需要押金，走的時(shí)候把鑰匙往櫃檯一放就可以走了，沒(méi)有人來(lái)查房的。租個(gè)電瓶車、自行車不需要押金，把身份證壓上就可以了。簡(jiǎn)直是怪啊怪，甚至匪夷所思。

辛苦的臺(tái)灣人

如果你以為臺(tái)灣人都有錢都富有，這就錯(cuò)了。我在淡水的購(gòu)物街看到一家5口，3個(gè)小孩其中最小的小孩穿的衣服明顯的是哥哥門留下來(lái)的，因?yàn)槭羌舻都暨^(guò)的背心，還是破的。老大排隊(duì)買了一個(gè)餅，媽媽說(shuō)先給哥哥吃，哥哥排的隊(duì)最辛苦，哥哥吃了一口，給弟弟吃一口然後再給最小的弟弟吃一口，感覺(jué)畫(huà)面很溫馨，很有家庭的人情味，就在我的眼前發(fā)生。看看爸爸、媽媽也不是太窮的人，普普通通吧。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)看不到這樣的景象了，我甚至懷疑我這是在臺(tái)灣嗎，人均GDP 2萬(wàn)美金的臺(tái)灣嗎？大熱的天，臺(tái)灣人守著自己的小吃攤揮汗如雨，還帶著塑膠手套和口罩，揮汗如雨的臺(tái)灣人也是吃得苦的啊。高雄到臺(tái)北的高鐵上一個(gè)清潔工，一個(gè)服務(wù)員，打掃衛(wèi)生間幹幹淨(jìng)淨(jìng)的，來(lái)回服務(wù)從來(lái)沒(méi)有多少停息，工作效率也不低啊！看來(lái)臺(tái)灣人也不是懶惰的臺(tái)灣人啊，並不是效率不高，好吃懶做，經(jīng)濟(jì)才下滑的吧。

口罩

到臺(tái)北的第一天早上睡不著興奮早早起來(lái)看臺(tái)北人上班，發(fā)現(xiàn)許多的人都帶著口罩，而且還不是一個(gè)兩個(gè)，我回到酒店問(wèn)大堂的小姐為什麼臺(tái)北的人都戴著口罩呢？給我的答覆是臺(tái)北人如果感冒了怕傳染給別人就帶個(gè)口罩出來(lái)。有些女孩子臉上長(zhǎng)痘痘怕不好看也有帶口罩的。在阿里山回嘉義的路上一個(gè)小女孩戴著漂亮的小口罩特別的可愛(ài)，偶爾咳嗽幾聲，感冒了知道自己帶個(gè)小口罩，好喜歡的小妹妹。

寫了這麼多，實(shí)際上只寫了牛毛這點(diǎn)點(diǎn)感受，許多的東西是無(wú)法寫出來(lái)的，例如感覺(jué)、舒服、溫馨、服務(wù)、清爽、乾淨(jìng)等等是寫不出來(lái)，只有自己去自己去用心感受。路上老婆一直笑我說(shuō)我學(xué)高鐵上賣吃的的服務(wù)生甜美的臺(tái)灣聲音說(shuō)：“只有麵包，沒(méi)有便當(dāng)，哦”。這口純正的臺(tái)灣音，註定會(huì)在我的餘生不斷的回味起來(lái)。可愛(ài)的臺(tái)灣音！

最後我不得不說(shuō)，我?guī)ヅ_(tái)灣的疑問(wèn)是否找到了答案？我從來(lái)不研討做到的結(jié)果，而是不斷的研究緣由。為什麼臺(tái)灣人會(huì)不斷的說(shuō)謝謝？為什麼臺(tái)灣人不怕你帶走酒店的東西而不收一分錢的押金？為什麼臺(tái)灣人不亂丟垃圾？為什麼臺(tái)灣人會(huì)有免費(fèi)的24小時(shí)誠(chéng)品書(shū)店？為什麼臺(tái)灣人明明我擋住了去路，卻不斷的說(shuō)著請(qǐng)讓一讓的敬語(yǔ)？為什麼見(jiàn)到的每一個(gè)服務(wù)員都是這麼不功利卻這麼吃苦敬業(yè)？太多的疑問(wèn)我一直都找不到答案，唯一知道的有一個(gè)原因就是日本的影響，50年的臺(tái)灣日據(jù)時(shí)代，臺(tái)灣人受到了日本人不小的影響，精緻的、乾淨(jìng)的街道，修剪精緻的花花草草。下一次旅行我決定去日本看看，看看日本和臺(tái)灣的區(qū)別。

直到我離開(kāi)的前一天夜裡當(dāng)逛完了商店回酒店的路上突然我看到了大廈的樓上巨大的廣告牌閃動(dòng)著廣告，不知道是什麼廣告卻打這這麼幾個(gè)字：我們不是窮，我們只是缺錢。一切的一切疑問(wèn)一掃而光，難道不是這樣嗎，臺(tái)灣人有付出，有努力，有堅(jiān)持，生活壓力巨大，一方水土養(yǎng)一方人，這一方人不願(yuàn)意犧牲責(zé)任、犧牲環(huán)境、犧牲人品、犧牲人性、犧牲信任、犧牲一切人類美好的品質(zhì)而去迷惘的追求-錢！美國(guó)難道不是嗎，有個(gè)笑話說(shuō)美國(guó)其實(shí)要還清負(fù)債很簡(jiǎn)單，全美國(guó)人取消醫(yī)療、取消免費(fèi)教育、取消免費(fèi)校車，這點(diǎn)負(fù)債又算什麼呢？當(dāng)然臺(tái)灣不是美國(guó)沒(méi)有霸權(quán)的美元，也沒(méi)有霸權(quán)的航空母艦去強(qiáng)勢(shì)。但是臺(tái)灣人卻用自己的高效、低成本的政府、完好的環(huán)境保護(hù)、對(duì)中華優(yōu)秀品德的堅(jiān)持，保持著一個(gè)小富即安，精緻的小家。在這旅遊的幾天中臺(tái)灣馬總統(tǒng)的秘書(shū)長(zhǎng)叫林益世的才貪汙了區(qū)區(qū)幾千萬(wàn)臺(tái)幣，也就是幾百萬(wàn)人民幣的事情在電視臺(tái)，天天播，天天放，在國(guó)內(nèi)卻一點(diǎn)消息也沒(méi)有，想一想也是，一個(gè)秘書(shū)長(zhǎng)就幾百萬(wàn)就進(jìn)了牢房，要在我們這裡估計(jì)全國(guó)的監(jiān)獄都不夠啊。

臺(tái)灣人堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持、奮鬥著自己的奮鬥、過(guò)著自己想要的生活，臺(tái)灣是臺(tái)灣人的臺(tái)灣，是他們奮鬥，是他們選擇，是他們?cè)?jīng)的犧牲，是他們堅(jiān)持的臺(tái)灣，他們不是窮，他們?nèi)钡闹皇清X。-但願(yuàn)臺(tái)灣人在陸客的沖擊下，永遠(yuǎn)保持住自己臺(tái)灣的原汁原味和臺(tái)灣的堅(jiān)持！臺(tái)灣加油！

第五篇：內(nèi)地與香港離婚制度差異引發(fā)的法律問(wèn)題及其解決

內(nèi)地與香港離婚制度差異引發(fā)的法律問(wèn)題及

其解決

王冶英，張朝洋

? 2012-09-20 22:05:02

來(lái)源：《國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期

一、內(nèi)地與香港離婚制度的差異

內(nèi)地與香港離婚制度的差異可由一則案例說(shuō)起：香港的商人林先生于2002年來(lái)青島旅游時(shí)結(jié)識(shí)了旅行團(tuán)的導(dǎo)游王小姐，兩人互生好感，確定了戀愛(ài)關(guān)系，并于2003年在青島辦理了結(jié)婚登記手續(xù)，步入婚姻的殿堂。

婚后王小姐辭掉工作并隨林先生到香港定居，安心做起了家庭主婦。一年之后兩人逐漸發(fā)現(xiàn)在價(jià)值觀和性格上存在諸多沖突，感情越來(lái)越淡。由于香港沒(méi)有協(xié)議離婚的制度，林先生向香港灣仔家事法庭提起了離婚呈請(qǐng)。但是法院根據(jù)香港《婚姻訴訟條例》第十二條(1)規(guī)定“ 自結(jié)婚當(dāng)日起計(jì)3年期間屆滿前, 不得向法院提出離婚請(qǐng)。”駁回了他的訴訟請(qǐng)求。于是，林先生向法院申請(qǐng)了分居令，之后王小姐便回到了青島老家。兩人分居兩年多后，林先生于2006年在香港再一次向法院提起了離婚請(qǐng)求。此時(shí)，基于青島為雙方婚姻登記機(jī)關(guān)所在地，并且為王小姐的經(jīng)常居住地，她向青島市××區(qū)法院提起了離婚訴訟，并向法院申請(qǐng)不公開(kāi)審理。

青島市××區(qū)法院受理了王小姐的離婚訴訟請(qǐng)求，經(jīng)法院調(diào)解無(wú)效，而后對(duì)該案進(jìn)行了不公開(kāi)審理。并做出了如下判決：第一，由于兩人分居兩年以上，可以認(rèn)定為“感情確已破裂”，準(zhǔn)予兩人解除婚姻關(guān)系；第二，財(cái)產(chǎn)分割方面，由于兩人之前對(duì)此并無(wú)明確的約定，因此判定兩人婚后財(cái)產(chǎn)為共同財(cái)產(chǎn)，平等分割；第三，如果任何一方當(dāng)事人對(duì)判決有異議的，可向青島市中級(jí)人民法院提起上訴。雙方當(dāng)事人在法定上訴期內(nèi)均未提出上訴或僅有一方上訴后又撤回的，本判決發(fā)生法律效力。

香港灣仔家事法庭經(jīng)過(guò)審理做出了如下的暫準(zhǔn)判令：第一，法院對(duì)原告離婚請(qǐng)求事實(shí)之證據(jù)經(jīng)審查表示滿意，根據(jù)兩人分居已滿兩年的證據(jù)認(rèn)定當(dāng)事人之間“婚姻已破裂至無(wú)可挽回”程度，發(fā)出臨時(shí)離婚判決；根據(jù)夫妻財(cái)產(chǎn)分別制，對(duì)婚后財(cái)產(chǎn)兩人各自保留其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)；第二，考慮到王小姐年齡偏大已不能再?gòu)氖聦?dǎo)游行業(yè)，而又沒(méi)有從事其他行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，其謀生能力較弱，判決林先生給予王小姐一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；第三，雙方當(dāng)事人如對(duì)此暫準(zhǔn)判令沒(méi)有意見(jiàn)，除按察司或法庭在特別情況下可縮短期限外，法院將在三個(gè)月之后做出絕對(duì)判令。

從以上案例可以看出內(nèi)地與香港在離婚實(shí)體制度與程序制度方面存在較大的差異。

1實(shí)體制度差異：①離婚條件不同。香港將“婚姻破裂至無(wú)可挽救”作為法定理由，以破裂主義為基礎(chǔ)，兼顧過(guò)錯(cuò)主義與目的主義。內(nèi)地以“感情確已破裂”作為離婚必備條件，實(shí)行完全的破裂主義離婚原則。②離婚方式不同。香港實(shí)行司法分居制度，內(nèi)地法律尚未規(guī)定司法分居制度；香港承認(rèn)訴訟離婚，不承認(rèn)協(xié)議離婚。內(nèi)地實(shí)行訴訟離婚和行政登記離婚兩種方式。③離婚法律后果不同。由于香港實(shí)行夫妻財(cái)產(chǎn)分別制，即夫妻雙方對(duì)其婚前財(cái)產(chǎn)和婚后財(cái)產(chǎn)各自保留其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，離婚時(shí)只要各取其自有財(cái)產(chǎn)部分即可，離婚時(shí)一般不發(fā)生財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題。內(nèi)地離婚時(shí)對(duì)于財(cái)產(chǎn)分割則是必須妥善處理的主要問(wèn)題。

2程序制度差異：①離婚管轄權(quán)不同：在香港離婚訴訟一般應(yīng)由地方法院管轄，也可將任何訴訟或法律程序移交最高法院審理。在內(nèi)地，離婚通常由基層人民法院管轄。②審理方式要求不同。內(nèi)地法院受理的離婚案件屬于可申請(qǐng)不公開(kāi)審理范疇；香港離婚訴訟條例對(duì)此問(wèn)題暫無(wú)規(guī)定。③判決制度不同。內(nèi)地采取一次結(jié)案制度。香港法院受理離婚案件采取復(fù)合判決制度，通過(guò)兩次判決確定離婚訴求結(jié)果。

二、內(nèi)地與香港離婚制度差異

引發(fā)的法律問(wèn)題 內(nèi)地與香港離婚實(shí)體和程序制度存在上述差異，給區(qū)際離婚帶來(lái)了諸多的法律問(wèn)題，如平行訴訟問(wèn)題、判決相互承認(rèn)與執(zhí)行問(wèn)題、“協(xié)議離婚”、“司法分居”得不到對(duì)方承認(rèn)問(wèn)題等等。

（一）平行訴訟（parallel proceedings）一般定義為：“相同當(dāng)事人就同一爭(zhēng)議基于相同事實(shí)以及相同目的同時(shí)在兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家的法院進(jìn)行訴訟的現(xiàn)象。”參見(jiàn)李雙元、金彭年等：《中國(guó)國(guó)際私法通論》，法律出版社，2003年版，528頁(yè)。平行訴訟又稱一事兩訴、訴訟競(jìng)合。

1內(nèi)地和香港關(guān)于平行訴訟的規(guī)定：

《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)民事訴訟法〉若干問(wèn)題意見(jiàn)》第15條規(guī)定：“中國(guó)公民一方居住在國(guó)外，一方居住在國(guó)內(nèi)，不論哪一方向人民法院提起離婚訴訟，國(guó)內(nèi)一方住所地的人民法院都有權(quán)管轄。如國(guó)外一方在居住國(guó)法院起訴，國(guó)內(nèi)一方向人民法院起訴的，受訴人民法院有權(quán)管轄。”最高人民法院1991年8月13日下發(fā)的《關(guān)于中國(guó)公民申請(qǐng)承認(rèn)外國(guó)法院離婚判決程序問(wèn)題的規(guī)定》第19條、第20條規(guī)定：“外國(guó)法院關(guān)于離婚的判決，向人民法院申請(qǐng)承認(rèn)的，我國(guó)法院不再受理就此提起的新的訴訟；未向人民法院申請(qǐng)承認(rèn)的，不妨礙當(dāng)事人一方另行向人民法院提起離婚訴訟”。以上司法解釋表明：內(nèi)地對(duì)于離婚案件可以“一事兩訴”。

司法實(shí)踐中，香港法院對(duì)“一事兩訴”也并非持否定立場(chǎng)。只要按照《婚姻訴訟條例》第3條規(guī)定提起的離婚訴訟，香港法院均有義務(wù)受理，其通常并不考慮該離婚訴求是否已在其他法域正在審理或是已經(jīng)審結(jié)。

內(nèi)地與香港在離婚方面之所以都規(guī)定可以“一事兩訴”，究其原因有兩個(gè)：一是兩地關(guān)于離婚案件管轄上存在積極沖突，兩地均規(guī)定適用法院地婚姻法。同時(shí)，按照兩地離婚訴訟條件規(guī)定，往往會(huì)出現(xiàn)同一離婚糾紛在兩地均符合起訴和受理的條件。雖然內(nèi)地與香港的離婚實(shí)體制度差異很大，但離婚條件內(nèi)地規(guī)定相對(duì)寬松，通常會(huì)成為希望解除婚約當(dāng)事人的首選。二是利益導(dǎo)向作用會(huì)使當(dāng)事人選擇自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)姆ㄔ哼M(jìn)行訴訟，當(dāng)事人可能會(huì)出于訴訟費(fèi)用或者訴訟程序的繁簡(jiǎn)等考慮選擇更有利于自己的法院，因此導(dǎo)致離婚雙方在兩地分別起訴情形發(fā)生。

2平行訴訟的弊端：

（1）“一事兩訴”的結(jié)果通常是內(nèi)地和香港分別按各自的離婚法律制度規(guī)定做出不同的判決，由于兩地法律制度的差異，對(duì)當(dāng)事人的同一訴因可能得出不同的結(jié)論，這必將降低法律的社會(huì)威信，損害國(guó)家法制的權(quán)威。

（2）“一事兩訴”的發(fā)生，使得相同的兩個(gè)當(dāng)事人就同一離婚糾紛面臨兩個(gè)訴訟，造成訴訟費(fèi)用雙重支出，增加了當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。對(duì)兩地的法院來(lái)說(shuō)，也在一定程度上加大了工作量。

（二）離婚判決的相互承認(rèn)與執(zhí)行問(wèn)題

香港回歸祖國(guó)后，內(nèi)地與香港是一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)的兩個(gè)獨(dú)立法域，由于兩地關(guān)于相互承認(rèn)與執(zhí)行民商事判決的安排適用范圍有限，兩地法院作出的大量民商事判決要都能得到對(duì)方的承認(rèn)與執(zhí)行仍然存在著不少困難。

1內(nèi)地對(duì)香港離婚判決承認(rèn)與執(zhí)行的規(guī)定：

依照《民事訴訟法》第268條的規(guī)定：“人民法院對(duì)申請(qǐng)或者請(qǐng)求承認(rèn)和執(zhí)行的外國(guó)法院做出的發(fā)生法律效力的判決、裁定，依照中華人民共和國(guó)締結(jié)或者參加的國(guó)際條約，或者按照互惠原則進(jìn)行審查后，認(rèn)為不違反中華人民共和國(guó)法律的基本原則或者國(guó)家主權(quán)、安全、社會(huì)公共利益的，裁定承認(rèn)其效力，需要執(zhí)行的，發(fā)出執(zhí)行令，依照本法的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。違反中華人民共和國(guó)法律的基本原則或者國(guó)家主權(quán)、安全、社會(huì)公共利益的，不予承認(rèn)和執(zhí)行。”在兩地有關(guān)協(xié)議正式達(dá)成之前，香港法院作出的判決只能依《民事訴訟法》第268條規(guī)定在互惠的基礎(chǔ)上由內(nèi)地法院予以審查并決定是否給予承認(rèn)和執(zhí)行，這使得香港離婚判決在內(nèi)地存在承認(rèn)與不承認(rèn)兩種可能。

2香港對(duì)內(nèi)地離婚判決承認(rèn)與執(zhí)行的規(guī)定

香港《婚姻訴訟條例》第55-61條是有關(guān)外地離婚及合法分居在香港承認(rèn)執(zhí)行的規(guī)定，明確了外地離婚獲得承認(rèn)的理由和條件及香港不予承認(rèn)的例外。若獲得香港承認(rèn)其效力應(yīng)符合下列條件：①該離婚程序提起國(guó)應(yīng)是任何一方配偶慣常居住或任何一方配偶是該國(guó)國(guó)民；法院是基于法律程序中事實(shí)作出的裁斷。②該離婚判決獲得承認(rèn)須不具有以下?lián)p害性：該離婚是憑借與離婚有關(guān)法律規(guī)則（配偶雙方居籍的）而獲準(zhǔn)，或在其他地方獲準(zhǔn)而在該國(guó)家獲承認(rèn)為有效者。該外國(guó)離婚判決在以下情況下不予承認(rèn)：①按照香港法律（包括國(guó)際私法規(guī)則）雙方之間并無(wú)婚姻關(guān)系存續(xù)；②該項(xiàng)離婚程序存在問(wèn)題；③承認(rèn)該項(xiàng)離婚會(huì)明顯地有違公共政策。

內(nèi)地與香港若相互不承認(rèn)對(duì)方離婚判決則極易形成跛腳婚姻現(xiàn)象。國(guó)際私法上的跛腳婚姻，又叫跛行的婚姻,即指在一個(gè)國(guó)家有效而在另一個(gè)國(guó)家無(wú)效或者解除的婚姻。由于跛腳婚姻的存在，就可能出現(xiàn)一個(gè)人可以在不同國(guó)家或地區(qū)有兩個(gè)以上的配偶并維持著所謂“一夫一妻”制婚姻的奇怪現(xiàn)象參見(jiàn)李浩培等譯：《國(guó)際私法》,法律出版社，1998年版，第496頁(yè)。比如，婚姻在香港解除后，若男方在香港再婚，但因內(nèi)地不承認(rèn)該丈夫先前離婚判決仍認(rèn)可先前婚姻，則該男方在香港和內(nèi)地就將各有一個(gè)被認(rèn)可的“合法”配偶。

（三）“協(xié)議離婚”、“司法分居”得不到對(duì)方承認(rèn)問(wèn)題

1關(guān)于“協(xié)議離婚”

協(xié)議離婚是一種比較自由、合理便捷的離婚方式。目前，協(xié)議離婚為許多國(guó)家和地區(qū)采納，成為與判決離婚相并行的離婚制度。但在香港只承認(rèn)訴訟離婚，不承認(rèn)協(xié)議離婚。香港的《婚姻訴訟條例》明確規(guī)定，在香港離婚，不管是雙方同意申請(qǐng)還是單方提起呈請(qǐng)均須在法院進(jìn)行。

鑒于內(nèi)地的協(xié)議離婚是解除夫妻關(guān)系的主要方式，在內(nèi)地與香港的區(qū)際婚姻中，采用這一方式解除婚姻的事例也在逐漸增多。如何看待內(nèi)地“協(xié)議離婚”的效力是香港有關(guān)部門及民眾應(yīng)當(dāng)考慮的問(wèn)題。

2關(guān)于司法分居

在香港婚姻制度中，分居制度是其重要組成部分。香港分居制度會(huì)引起夫妻關(guān)系發(fā)生一定的變化，也使子女的撫養(yǎng)產(chǎn)生了新的問(wèn)題，而且分居一旦被法院批準(zhǔn)，便會(huì)成為法院確認(rèn)“婚姻確已破裂至無(wú)可挽回”而準(zhǔn)予離婚的條件；內(nèi)地婚姻法在分居制度上沒(méi)有特殊規(guī)定，在內(nèi)地，分居是婚姻當(dāng)事人自選的行為，不必通過(guò)司法程序。

隨著兩地區(qū)際離婚的增多，如何看待香港的司法分居制度也是內(nèi)地有關(guān)機(jī)關(guān)和公眾應(yīng)予重視的一個(gè)的問(wèn)題。

三、內(nèi)地與香港區(qū)際離婚

法律沖突問(wèn)題的解決內(nèi)地與香港區(qū)際離婚出現(xiàn)的法律問(wèn)題，本質(zhì)上是“一國(guó)兩制”下區(qū)際法律沖突問(wèn)題。在“一國(guó)兩制”的基本制度下，內(nèi)地與香港離婚案件既不同于一般的國(guó)內(nèi)案件，也不同于一般的涉外案件。因此，我們既不能把涉港離婚問(wèn)題作為國(guó)內(nèi)案件來(lái)對(duì)待，也不能作為國(guó)與國(guó)之間的法律沖突來(lái)解決。中國(guó)區(qū)際法律沖突的這種特殊性，要求我們必須立足這種法律沖突的歷史和現(xiàn)實(shí)，謀劃一個(gè)妥善解決這種法律沖突的模式。

對(duì)于內(nèi)地和香港離婚法律沖突的解決，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了許多解決模式，例如：統(tǒng)一立法模式，我們認(rèn)為，這種模式雖然能夠最大限度實(shí)現(xiàn)判決結(jié)果的一致性和可預(yù)見(jiàn)性，防止“挑選法院”現(xiàn)象的發(fā)生，但它不符合“一國(guó)兩制”精神，不具有可行性。又如，單方立法模式。這種模式有很大的可行性與可操作性，但需要雙方在充分協(xié)商作出具體安排的基礎(chǔ)上進(jìn)行，且立法出臺(tái)尚需時(shí)日。再如，國(guó)際私法解決模式。在當(dāng)前尚無(wú)相關(guān)區(qū)際法律沖突解決辦法的情況下，如果采用這種模式，有利于內(nèi)地和香港民商事法律關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展，有利于保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。但區(qū)際法律沖突畢竟發(fā)生在統(tǒng)一主權(quán)國(guó)家內(nèi)部，“一國(guó)兩制”中“一國(guó)”是前提，且從司法實(shí)踐來(lái)看，我國(guó)對(duì)國(guó)際條約的適用只限于涉外關(guān)系。若采用國(guó)際私法解決模式，會(huì)使得處理區(qū)際法律沖突象解決國(guó)際法律沖突一樣煩瑣，不但會(huì)嚴(yán)重影響司法效率，而且還會(huì)產(chǎn)生各法域之間沖突法上的沖突，如導(dǎo)致反致、法律規(guī)避等現(xiàn)象發(fā)生，無(wú)法很好發(fā)揮一個(gè)主權(quán)國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，從而使區(qū)際法律沖突的問(wèn)題變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。最后，司法解決模式。司法機(jī)關(guān)作為法律的執(zhí)行部門，在法律沖突問(wèn)題的解決上并不完全是被動(dòng)的，兩地司法機(jī)關(guān)可以通過(guò)司法協(xié)助方式解決法律沖突問(wèn)題。

我們認(rèn)為，在以上解決兩地離婚法律沖突的各種模式中，綜合其利弊分析，比較可行的就是這種司法協(xié)助解決模式。

（一）司法協(xié)助解決模式的有利條件

1在“一國(guó)兩制”原則下，香港雖享有高度自治權(quán)，但它和內(nèi)地同屬于單一制國(guó)家內(nèi)部的兩個(gè)獨(dú)立法域，隸屬于中國(guó)主權(quán)，這就為司法協(xié)助奠定了政治法律基礎(chǔ)，使內(nèi)地與香港地區(qū)之間的司法協(xié)助易于執(zhí)行。另外，互惠原則來(lái)源于保護(hù)本國(guó)國(guó)家和國(guó)民利益的需要，是主權(quán)保護(hù)的產(chǎn)物，在國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一的情況下，各法域的國(guó)家利益是統(tǒng)一的，互惠原則不會(huì)成為兩地民商事司法協(xié)助的障礙，而且應(yīng)成為兩地間開(kāi)展司法協(xié)助的必然要求。

2香港回歸以來(lái)，兩地間的經(jīng)貿(mào)合作不斷加強(qiáng)，為法律文化的協(xié)調(diào)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)代法律發(fā)展的趨同化為兩地法律文化的協(xié)調(diào)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。香港在解決區(qū)際法律問(wèn)題上具有與內(nèi)地法域意義平等，具有同等的協(xié)商和決策權(quán)利。同時(shí)，各法域?qū)S護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)兩地法律文化交流與合作負(fù)有同樣的義務(wù)。因此，法律意識(shí)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一為解決區(qū)際法律沖突、加強(qiáng)區(qū)際司法協(xié)助的提供了有利條件。

3區(qū)際司法協(xié)議的形式具有自身特點(diǎn)，因其靈活性和包容性比較強(qiáng)，通過(guò)此種方式，不需要對(duì)實(shí)體法和程序法進(jìn)行實(shí)質(zhì)修改，既可以就某個(gè)急需解決的法律沖突問(wèn)題達(dá)成初步協(xié)議，以應(yīng)急需；也可以對(duì)一些經(jīng)過(guò)實(shí)踐的法律沖突問(wèn)題重新簽署協(xié)議，以利形成較成熟的法律沖突規(guī)范和司法協(xié)助。

4近幾年來(lái)，內(nèi)地與香港相互執(zhí)行仲裁裁決、相互送達(dá)訴訟文書(shū)及內(nèi)地與澳門相互送達(dá)和調(diào)查取證等地區(qū)間協(xié)議形式為區(qū)際司法協(xié)助提供了成功經(jīng)驗(yàn)。

5根據(jù)《基本法》第95條規(guī)定：“香港特別行政區(qū)可與全國(guó)其他地區(qū)的司法機(jī)關(guān)通過(guò)協(xié)商進(jìn)行司法方面的聯(lián)系和相互提供協(xié)助。”這為兩地開(kāi)展離婚領(lǐng)域的司法協(xié)助提供了法律依據(jù)。

（二）司法協(xié)助解決模式可能遇到的問(wèn)題

1達(dá)成的共同安排1999年《關(guān)于內(nèi)地與香港特別行政區(qū)法院相互委托送達(dá)民商事司法文書(shū)的安排》、《關(guān)于內(nèi)地與香港特別行政區(qū)相互執(zhí)行仲裁裁決的安排》、2006年《關(guān)于內(nèi)地與香港特別行政區(qū)法院相互認(rèn)可和執(zhí)行當(dāng)事人協(xié)議管轄的民商事案件判決的安排》。所涉及領(lǐng)域較窄。當(dāng)前兩地達(dá)成共識(shí)的領(lǐng)域只有文書(shū)送達(dá)、仲裁裁決執(zhí)行和協(xié)議管轄案件判決的承認(rèn)與執(zhí)行，而其他眾多領(lǐng)域尚未安排，如域外調(diào)查取證、財(cái)產(chǎn)保全、其他民商事判決承認(rèn)與執(zhí)行等。

2兩地間缺乏對(duì)民商事司法協(xié)助合作的協(xié)商和協(xié)調(diào)機(jī)制，往往是雙方就某個(gè)領(lǐng)域的司法協(xié)助問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商，就派專人組織進(jìn)行，缺乏統(tǒng)一而系統(tǒng)的安排，缺乏有效的溝通、協(xié)調(diào)和評(píng)估，沒(méi)有建立司法協(xié)助具體實(shí)施情況的通報(bào)、具體實(shí)施過(guò)程中有關(guān)問(wèn)題的協(xié)調(diào)和實(shí)施機(jī)構(gòu)的評(píng)估。

3司法協(xié)助主體的合法性值得商榷。根據(jù)復(fù)合法域國(guó)家區(qū)際司法協(xié)助的豐富實(shí)踐和當(dāng)今世界司法協(xié)助理論的最近發(fā)展，區(qū)際司法協(xié)助的內(nèi)容和范圍既有民事、刑事方面的司法協(xié)助，也有商事仲裁、行政司法等方面的司法協(xié)助。所以，區(qū)際司法協(xié)助主體已不限于不同法域司法機(jī)關(guān)之間，而是擴(kuò)展到其他主管機(jī)關(guān)之間。是否只有內(nèi)地的最高人民法院參與制定相關(guān)司法協(xié)助“安排”值得探討。三個(gè)《安排》對(duì)于內(nèi)地和香港都屬于“新法”范疇，應(yīng)當(dāng)由哪個(gè)部門行使立法權(quán)，即作為《安排》主體較為妥當(dāng)，是當(dāng)前需要研究的重要問(wèn)題。

（三）內(nèi)地與香港離婚領(lǐng)域司法協(xié)助的建議

1關(guān)于司法協(xié)助方式

在離婚司法協(xié)助中，仍采取簽訂區(qū)際司法協(xié)議的方式，但在協(xié)議模式中，首先明確協(xié)商的主體，對(duì)內(nèi)地而言，應(yīng)從立法上明確最高人民法院的地位和權(quán)限；對(duì)于香港而言，可考慮通過(guò)立法會(huì)以法律形式授權(quán)律政司或香港高等法院作為協(xié)商主體。其次對(duì)于實(shí)施問(wèn)題，兩地可考慮采取統(tǒng)一方式，賦予“安排”適當(dāng)?shù)姆傻匚唬苯釉谟騼?nèi)有效。

2關(guān)于管轄權(quán)問(wèn)題

（1）禁止“一事兩訴”，確立“一事不再理原則”

一般而言,為了維護(hù)法律關(guān)系的穩(wěn)定性及法律的嚴(yán)肅性，一事只能一訴，判決結(jié)果也只能有一個(gè)。參見(jiàn)劉衛(wèi)翔等著：《中國(guó)國(guó)際私法立法理論與實(shí)踐》，武漢大學(xué)出版社，1995年版，第56頁(yè)。“一事不再理”原則是國(guó)際上公認(rèn)的一條普遍準(zhǔn)則，它是防止“一事兩訴”，解決管轄權(quán)積極沖突的一項(xiàng)重要原則。對(duì)于同一離婚糾紛，如果內(nèi)地和香港有管轄權(quán)的法院同時(shí)進(jìn)行的情況，則應(yīng)由最先受理案件的一方法院行使管轄權(quán)；如果同時(shí)起訴的，則允許當(dāng)事人作出選擇，未選擇的，則應(yīng)由與案件有合理聯(lián)系的一方法院受理；如果外國(guó)法院已經(jīng)就同一訴訟作出了發(fā)生法律效力的判決并得到兩地任何一方法院的承認(rèn)和執(zhí)行的，則可以拒絕承認(rèn)和執(zhí)行對(duì)方法院作出的判決。

（2）根據(jù)“不方便法院原則”，確立拒絕管轄制度

不方便法院原則通常是指在涉及兩個(gè)法域民商事訴訟的沖突中，當(dāng)原告向某國(guó)法院對(duì)被告提起訴訟后，被告認(rèn)為他在該國(guó)或該區(qū)域應(yīng)訴得不到公正處理時(shí)，可以該國(guó)法院不方便為由，拒絕其管轄而中止訴訟。

不方便法院原則在香港司法實(shí)踐中被廣泛采用，內(nèi)地立法中并沒(méi)有確定不方便法院制度。按照內(nèi)地和香港各自的訴訟法確立法院管轄權(quán)的原則，以最先受理的法院為方便法院，后受案法院為不方便法院，后受案法院要將已受理案件主動(dòng)移送先受理法院審理，或主動(dòng)撤銷受理，作出不予受理裁定。

3關(guān)于離婚判決的相互承認(rèn)與執(zhí)行問(wèn)題

民商事判決的相互承認(rèn)與執(zhí)行是民商事訴訟程序的歸宿。參見(jiàn)黃進(jìn)主編：《中國(guó)的區(qū)際法律問(wèn)題研究》，法律出版社，2001年版，第235頁(yè)。兩地應(yīng)盡快達(dá)成協(xié)議，確立對(duì)方判決的當(dāng)然承認(rèn)制度，限制公共秩序運(yùn)用，謹(jǐn)慎設(shè)置拒絕承認(rèn)與執(zhí)行條件。

（1）內(nèi)地和香港法院有義務(wù)相互承認(rèn)和執(zhí)行對(duì)方法院作出的離婚判決，包括離婚協(xié)議書(shū)、分居令等。

（2）被請(qǐng)求法院在對(duì)判決的審查上，只進(jìn)行形式審查而不進(jìn)行實(shí)質(zhì)審查。

（3）在拒絕承認(rèn)與執(zhí)行對(duì)方判決問(wèn)題上，除原判決對(duì)案件無(wú)管轄權(quán)和與公共秩序相沖突外，不得擴(kuò)大限制規(guī)定的范圍。

4關(guān)于區(qū)際離婚文書(shū)的送達(dá)問(wèn)題

1998年12月30日，兩地達(dá)成了《內(nèi)地與香港關(guān)于民商事司法文書(shū)送達(dá)的安排》。《文書(shū)安排》第1、2條對(duì)兩地互送民商事司法文書(shū)的主管機(jī)關(guān)作了明確規(guī)定：在內(nèi)地，委托送達(dá)司法文書(shū)的主管機(jī)關(guān)為各高級(jí)人民法院及最高人民法院；在香港，可以提出委托申請(qǐng)的主管機(jī)關(guān)為香港特別行政區(qū)高等法院，凡由香港高等法院原訴法庭審理的案件或下級(jí)法院(主要指香港各區(qū)法院)審理的涉及內(nèi)地的案件需要向內(nèi)地送達(dá)的司法文書(shū)，均應(yīng)通過(guò)高等法院向內(nèi)地的各高級(jí)人民法院或最高人民法院提出委托申請(qǐng)。

關(guān)于文書(shū)的范圍問(wèn)題，按照《文書(shū)安排》第9條的規(guī)定，此項(xiàng)“安排”僅涉及司法文書(shū)，而司法外文書(shū)則不在《文書(shū)安排》規(guī)定范圍。協(xié)議離婚書(shū)不屬于司法文書(shū)范疇，不可能通過(guò)這一程序到達(dá)香港，這也是造成協(xié)議離婚在香港地位尷尬的另一原因。應(yīng)當(dāng)對(duì)該安排予以修正，將文書(shū)范圍擴(kuò)大到一切有法律效力的文書(shū)，而不僅僅限于司法文書(shū)。

5關(guān)于區(qū)際離婚調(diào)查取證問(wèn)題

在國(guó)際司法協(xié)助領(lǐng)域，域外取證有直接和間接兩種途徑。所謂直接取證是受訴法院在征得有關(guān)國(guó)家同意的前提下直接提取有關(guān)案件所需的證據(jù)。所謂間接取證是指受訴法院國(guó)通過(guò)司法協(xié)助途徑采用請(qǐng)求書(shū)方式委托有關(guān)國(guó)家的主管機(jī)關(guān)進(jìn)行取證。參見(jiàn)金彭年著：《國(guó)際民商事程序法》，杭州大學(xué)出版社，1995年版，第126頁(yè)。為了更好地實(shí)現(xiàn)跨區(qū)取證，應(yīng)該繼續(xù)以“安排”的形式，達(dá)成兩地間的司法協(xié)助協(xié)議，從根本上實(shí)現(xiàn)區(qū)際取證的制度化。內(nèi)地與香港在取證方式上，應(yīng)確定以委托取證為主要方式。委托取證應(yīng)堅(jiān)持以下原則：委托取證應(yīng)以法院間直接聯(lián)系為原則，委托調(diào)查取證應(yīng)依被請(qǐng)求方的法律及程序進(jìn)行，但如果請(qǐng)求方提出特殊的方式或程序，只要不與被請(qǐng)求方的強(qiáng)制性法律相抵觸，則應(yīng)予采納。執(zhí)行完畢，被請(qǐng)求方法院應(yīng)將執(zhí)行請(qǐng)求的結(jié)果以書(shū)面形式通知提出請(qǐng)求一方，并附執(zhí)行所獲取得的證據(jù)材料。但是，當(dāng)委托取證不屬于被請(qǐng)求法院的權(quán)限范圍，或者被請(qǐng)求的執(zhí)行顯然可能嚴(yán)重?fù)p害被請(qǐng)求地的重大社會(huì)利益的，則可以拒絕調(diào)查取證。

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