第一篇：個性差異與管理

管理學，是和個性密切關聯的，他主要是關于人的學問，管理學是關于人的學問，那怎么樣了解它呢？從個性出發，我經常講這個人很有個性，人分兩種，一種是社會的人，一種是個性人。

作為個體的人所體現出來的特性，叫個性，因為每個個體的人都是不一樣的，至少長相不一樣吧，外部形態不一行，心理特征不一樣，那么一般情況下呢都是是容易理解的，有點差異但是那叫求同存異沒問題，有些差異很大很大怎么辦呢？就沒法相處了，那就個性太強了，以前有啊，寢室里面可能有那么一個同學就喜歡鬧事情，他就折騰人家渾身不舒服，人家只好回家了，那住在本地就回家了怎么不在本地怎么辦了住到別的寢室去了，寄人籬下住到別的寢室去，沒辦法，因為他就是鬧事情，就是搞出聲音出來弄的你不舒服，什么原因呢，這個人極端自私，他就想一個人獨霸這間房間，搞得很多事情讓你人都不舒服，最后目的達到了，都趕走了，這個個性很難纏，是有這樣的，有些人呢，很好商量的，好好，可以可以，行行行，有些人不好商量，這就是個性差異，知道吧？

所以講這個人的好壞，道德標準啊，跟個性還是有聯系，那怎么樣地把這種個性啊，在一個組織內部調整在合適的位置上，這是管理心理學研究的，有些人有能耐的，有本事的，個性不好，搞得大家都不舒服，可是本領又很大，怎么樣？還是得用他，這些研究購性心理學的，小學里面也是的，有些小家伙，就欺負人的，做同桌坐在一起，然后就把它鉛筆拿掉，折斷，扔掉，帶了什么東西拿掉，撕掉，老師也沒有辦法，下課時候這個打一下，那個打一下，小學里面這種霸王啊，他就是欺負人啊，那怎么辦啊，我估計每個時代班級都有這些人，同學也可以回憶下小時候是不是經歷過這種啊啊有的是欺負人家，有的是被人欺負，對不對啊，這是狼和羊的關系，有的小霸王是狼的角色，有的是小綿羊的角色，受欺負了還不敢和家長講，這就是個性不一樣，差別大，這是要研究的一個問題啊，怎么樣的調節各種關系，有的跟班主任關系好一點啊，換一個座位，兩個都很厲害兩個都是喜歡欺負人家了放在一起，還蠻有意思的都很厲害了他彼此不會打的，他也看眼色做事情，有四只老鼠放在一起的話她就不去打了，它要是一出拳的話它就要付出很大的代價了，他就不輕易去攻擊了

有道理的，所以說要調節一下，這就涉及到管理了，班主任的管理，看看，什么是個性，先看看這個圖是什么，眼珠，瞳孔，我們講一個人的個性，從他的眼睛里面能看出很多東西，我們有一套儀器，他是研究人的虹膜的，先給虹膜拍個照，拍下來，拍下來以后呢你的個性特征就，知道我們上海有很出名的潘老師，就是專門研究這個東西的，給企業的大公司體檢了就看這東西，一看，什么時候有過什么毛病，你的個性特征就能講出來，蠻神奇的。這個虹膜里面有兩個神經，一個是交管神經，一個是復交管神經，它的屬性就像陰和陽的關系一樣的，那么哪個神器強的就說明這個人的意志力很強，就這意思的，這套技術也相當特殊的，用虹膜技術，我們知道這個個性的，個性啊，就是一個人不可分的整體，這個概念很重要啊，不可分的叫個性，換句話講，一個人的心里是個整體，是不是這樣理解，換句話講一個人的心理是整體，當一個人的心里成為一個整體的時候，沒有分別，其實我們心里啊很多的分類的，有本書，叫做，劉再復寫的這性格組合論，有本書啊，劉再復寫的，叫做《性格組合論》），80年代出的，說有些人的性格，差距很大，一會很溫柔的，一會又變的非常強硬，一會又很狡猾，一會有很天真，在一本作品當中，描寫人有血有肉，就是性格組合，不同方面不一樣的，人格當中有很多不一樣的地方，每個人都是不統一的，多多少少是有點分裂的狀態，但是人格真的統一了，就是整體

還有一個詞，這個詞是什么意思，德性。一個有德性、美的人，是把心靈和各部分整合成一個整體的人，也就是講個性是一個統一體這么個東西，個性是一個人的統一體，不可分離的，至少言行一致，講話前后一致，這是統一吧，這個統一的人格就是whole，就是人心的統一體不可分割的統一體，但是對這個詞語還有一些解釋，關于歐洲的一些言學家，認為，人性發展的最高境界就是心靈是個整體，否則就要精神分裂，嚴重嗎，多重人格，這就出問題了 啊，所謂個性就是心靈當中不可分割的整體，這就是個性，再具體講，一個人能真正實現整體的人很不容易啊不容易的，你如果不整合好，你就會患得患失的心里不舒服，這里搞那里搞整天都睡不著覺心情煩躁，整體性很重要，健康就體現了這么整體心理，

第二篇：屈原與陶淵明個性差異比較

屈原與陶淵明個性差異比較

一個是百代愛國詩人之祖，一個是“千古隱逸詩人之宗”。在中國人，尤其是中國文人的眼中，他們是同樣偉大的，因為在文學的花園里，他們各為中國文學種下了一朵奇葩，都為中國文學史添上了瑰麗奪目的一筆——楚辭和田園詩。他們之間有很多相似之處，一樣出眾的詩才，一樣高潔的品性，一樣的遺世獨立、不與世俗同流合污，一樣偉大和受后人推崇。然而，在政治抱負和人生態度上，他們卻又有著截然不同的個性表現。

古人云：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”如果說屈原的一生都是在苦苦追求一種“兼濟天下”的政治理想的話，那么陶淵明則更明顯地表現為“獨善其身”。這一巨大反差，既是由他們本身的性格決定的，同時又取決于他們不同的人生觀和人生態度。而這種不同的人生觀，又反過來影響著他們的行為處事和情感表現。

張揚與內斂

在個性上，屈原是張揚而外顯的，陶淵明則是淡泊而內斂的，屈原的情感表現強烈激昂，陶淵明則平實淡然。這一點首先表現在他們對自己出身的態度上。屈原對自己的出身帶有明顯的自贊成分：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。”（《離騷》）高貴的世系出身，美好的出生時辰，同時還贊美自己“既有此內美兮，又重之以修能”。字里行間無不流露出驕傲和自豪之感，這與中國一貫推崇的謙虛是不符合的，故班固謂之“露才揚已”。在這一點上，陶淵明的表現是截然相反的：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。”（《五柳先生傳》）平淡的近于自嘲的語氣，不亢不卑，率性自然，既因為清高，更因為不愿與世俗同流合污、潔身自好的精神。陶淵明的曾祖父、祖父都做過大官，雖不能與當時的王、謝等士族相比，但顯然要高于寒門，陶淵明卻只字不提。五柳先生無姓無字，既顯示了陶淵明真正的隱士品格，更表達了他對門閥特權和世俗虛榮的傲然鄙視。

屈原在讀書與修身上帶有很強的目的性，“朝搴秕之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，都是為了實現替楚王“導夫先路”的政治理想。“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，何等張揚的個性、激昂的情感！陶淵明卻“閑靜少言，不慕榮利。”“好讀書”，卻“不求甚解”，而“每有會意，便欣然忘食”。“雖留身后名，一生亦枯槁；死卻何所知，稱心固為好。”（《飲酒》十一）沒有絲毫的功利目的，也不想“不朽”，只希冀“稱心”。讀陶詩，讓人看到一顆既甚有節操，又毫無偽飾的赤誠之心，甚至連些微的矜持也沒有。

“大我”與“小我” 不同于陶淵明，屈原身上有著熾烈而又執著的愛國情懷。屈原投身于政治，除了實現自己遠大的政治理想之外，更多的是一種愛國情懷的驅使。面對國家危難，奸臣當道，自己“忠而被謗，信而見疑”，被放逐，“遭到了打擊，受到了迫害，得不到諒解，卻仍不改變自己的主張，更沒有放棄自己理想，始終懷念著苦難中的祖國和人民。雖九死也不后悔！強烈的崇高的愛國主義感情始終在他心中激蕩回旋。”因此他的詩無不激蕩著強烈而熾熱的愛國之情。“雖放逐，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲返。------一篇之中三致志焉。”忠君和愛國，是屈原人生的兩大主旋律，是其情愿“用生命來殉的‘美政’理想”，因此他的愛國精神和他的詩歌一樣讓后人敬仰。

在這一點上，陶淵明是遠遠比不上屈原的，當然這并非說陶淵明沒有愛國心，只是他崇尚自然的性格決定了他與政治的“絕緣”。陶淵明早年出仕為官，主要是家貧所迫：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。”（《歸去來兮辭》）同時也不乏建功立業的政治抱負和“兼濟天下”的政治情懷，然而面對官場的黑暗虛偽，自己官職低微，壯志難酬，只能屈沉于下僚，仰人鼻息，這對崇尚個性自由的陶淵明而言，實在是一種近于恥辱的煎熬，憤而歸隱便成了一種必然。“寧固窮以濟意，不委曲而累已。”陶淵明天生是一個隱士，一個氣質飄逸的詩人。他不屬于政治，爾虞我詐的官場也不適合超然物外的他。

相對于屈原強烈的社會責任感，陶淵明更注重個性的獨立和心靈的自由，因而他能在接受現狀的同時，張揚自己的生命活力，成為自己生活的主人。“縱浪大化中，不喜亦不懼”。

屈原是為政治、為國家、為“大我”而活著，陶淵明則是為自己的人格自由、為本我真性、為“小我”而活。屈原身上有更多儒家“兼濟天下”的思想情懷，強烈的政治抱負，且一生都在為之努力追求著。陶淵明雖然也不乏有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的政治抱負，“但這種壯心猛志并未化為他積極從政、入世致用的行動，在他思想性格中占主導地位的一直是欣豫自適、委心事外的態度。”因而能夠如“逸鶴任風，閑歐忘海”。

執著與超脫

在“明君賢臣共興楚國”的“美政”理想得不到實現、被放逐漂流、“眾人皆醉我獨醒”的時候，屈原盡管內心充滿了苦悶、悲痛和憤慨，在靈氛“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”以及巫咸的離開的勸告下，屈原仍然沒有離開楚國，最終在極度痛苦之下投汨羅江而死。他的一生是堅貞不屈的一生，也是悲劇性的一生。他的作品不少是抒發這種感情的。屈原的一生都是和政治連在一起的，他首先是一個政治家，其次才是一個詩人，他詩歌的巨大成就很大程度上是他的政治不得志成就的。因此，他一生都無法從政治上超脫，而只能沉陷其中，不管得志與否。

相比之下，陶淵明就要超脫得多了。“寧固窮以濟意，不委曲而累己”（《感士不遇賦》）是陶淵明的人生志向。因而他能夠很從容地從官場隱退，過起躬耕的清苦生活，并把貧苦的日子過得有滋有味，之所以能如此，在于他持有“寵非己榮，辱非己淄”的超脫，使他能夠在喧器紛擾的世界中保持著獨立的個性和心靈的自由，而從田園生活和吟詩飲酒中找到另一種精神寄托。蘇軾《書李簡夫詩集后》說：“陶淵明欲士則士，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則扣門以乞食，飽則雞黍以延客。古今賢者，貴其真也。”陶淵明的超脫，正在于始終保持著“任真”的人生態度。

第三篇：尊重差異,保持個性

尊重差異，保持個性

習慣跪著的覺得，站著的是假清高；而站著的眼里，跪著實屬卑賤。

在富人看來，窮人難免都有紅眼病；在窮人眼里，富人多少有些不地道。

駕車的人覺得行人太不守交通規則亂穿馬路；走路的人覺得駕車的人簡直就是橫沖直撞橫行霸道。

從內部看，這樣的分歧，不為別的，源于自我。只因人們大多總是用自己的視野看別人，難以走出自己給自己設定的那個圈。

左手提筆卻被眾人嗤之左撇子，水中種瓜引發驚詫與議論，這可都是思維定式惹的禍。差異如此之大，卻不能說誰一定是對的。因為沒有誰一定要去改變誰，那一份驚詫僅存心地就好……

天下之美，美美不同。對待生活中的小分歧，大不同，學會去欣賞并接受。

正如千古名作《紅樓夢》，不也正是有寶釵的端莊；黛玉的優雅；湘云的開朗；妙玉的清高；熙鳳的潑辣；晴雯的俏麗；紫鵑的智慧；平兒的細致才讓這大觀園流光溢彩，敞開胸懷，學會包容。

在擁有一顆包容之心，我們亦須堅持自我，畢竟沒有一個人能防礙你是你不能按你的本性去生活，只要你能堅守自己的精神家園。

出道17年，王小帥基本保持著每兩年拍一部電影的節奏。由于他一直堅持在走文藝片的道路，所以盡管他的作品總是在柏林戛納電影節上斬獲無數大獎，在國內卻無人問津，大部分影片甚至沒有公映。而王小帥最讓人感動和敬佩的地方也恰恰在此。他沒有為了迎合市場和票房而改變自己的風格，依然堅持他的理想主義，走自己正確的道路。

從外部看，我們變得這樣驚詫！社會的標準化，制度化亦是元兇之一，當代人的生活絢爛多彩，不愁衣食，卻漸漸缺失了一種獨立思考的能力。

魯迅先生曾在《華蓋集續編》中說：“中國就像一大群羊，在頭羊的帶領下浩浩蕩蕩地向前走，相互攀比這誰走得好，誰走得齊，誰走得快……”國人總是習慣于挺行別人的安排，或追隨他人的行動，缺乏獨立的人格，就一直在前人告訴你用右手寫字，過要種在田地里這樣的思維中渾渾噩噩，糊糊涂涂的過著。害怕不一樣，不敢創新，更不敢玩出新花樣。因為那樣會被眾人嗤之。羊隨大流挨打，人隨大流不換罰便根植于心中。

對于他人的從眾心理，人家怎么樣，我們無法左右，我唯一能做的就是在每一次答題過程中，能不聽風就是雨，不被左右；在與人交談中學會三思而后行，提身自我涵養與思辨力；對于每一熱議事件，我能有自己的看法并勇敢與人分享，不隨波逐流，人云亦云。

一花一世界，一葉一菩提。世界百態精彩紛呈，水因地而制流，兵因敵而制勝，答案因情況不同而不能單一斷定，走出自己心中那個定式的圈，用一顆沉靜的心堅定的心去包容，去堅持自我。

思維應成為我們生命之舟上的壓艙物，正是因為有了它的存在我們的船才得以穩健前行，學會并將獨立思考變成一種習慣，讓你的思想在荒野上奔馳吧！

第四篇：個人舞與雙人舞的差異與個性

個人舞與雙人舞的差異與個性

關鍵詞：體舞

個人

團體

摘要：處在這個時代青年，很感興趣地適應社會多樣化，藝術化。單人舞要求個人的注意力與精力，更重要的是要讓自身在其中能夠得到精神與身心上的雙重享受。雙人舞的造型性強。含蓄內斂、曲折迂回、欲左先右、欲前先后，這是心理的反映，又是性格的反映，從而形成了潛移默化的行動規則，進而變成了審美原則。

體育舞蹈，又被稱國際標準交際舞。它起源于西歐。在1924年由體育舞蹈的發源地—英國倫敦開始有了國標舞比賽。

我們已經上了幾節體舞課，我真的很喜歡上課，這讓我對國際舞蹈有了行的認識。老師的教受，同學們的實踐，讓課堂氣氛很活躍。單人舞蹈能在訓練中增強個人對體舞技術的掌握，為雙人或多人體舞打下良好的基礎，提供更多更新穎的舞蹈動作。單人舞要求個人在其中要投入百分百的注意力與精力，更重要的是要讓自身在其中能夠得到精神與身心上的雙重享受。雙人舞的造型性強。含蓄內斂、曲折迂回、欲左先右、欲前先后，這是心理的反映，又是性格的反映，從而形成了潛移默化的行動規則，進而變成了審美原則。而雙人舞除了對兩個人各自舞蹈實力上的要求之外呢，還要有彼此之間的默契配合與相互信任。這是不同于單人舞的存在。認識文化淵源，建立正確的審美品位，這也是事先或在其中我們能夠得到的精神上的財富。

無論是單人舞，還是雙人舞，我都會盡量去學習，享受舞蹈世界帶來的享受。因此，我認為在課上我會更加注意單人舞的練習，為雙人舞提供基礎。

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第五篇：領導與管理的差異

領導與管理的差異

面對正向我們闊步走來的信息時代。杰克.維爾奇有一句名言，“多一點領導，少一點管理”美國前國家安全顧問布熱津斯基也在他新近出版的《大抉擇》中說：“美國不是要做世界的警察、管理世界，而是要去領導世界”，翟鴻焱在其《領導的力量》前言中也感嘆 我們正處在一個管理者太多，而領導者太少的時代，這是因為太多的領導者，僅僅把自己扮演成管理者，忘記了他是集團前進的領袖，群體行動的導師。

然而，領導與管理究竟有什么不同?只有明確了兩者的本質區別，我們才能有意識地、積極地培訓領導、發現領導，推動社會、經濟、文化的發展。

通常，人們都習慣把管理和領導當作同義語來用，似乎管理者就是領導者，領導過程就是管理過程，而實際上，管理者和領導者是兩個不同的概念，二者既有聯系，又有區別。

1、我們首先從字面上看，“領導”在現代漢語詞典的471頁有個解釋，就是率領和引導朝著一定方向前進。從科學的角度說，領導是一種行為過程。它是領導者為了實現預定的組織目標，運用相應的理論、原則、職能、方法，影響、率領、引導組織內的成員完成預定任務的活動過程。管理，漢語詞典解釋為負責某項工作順利進行；保管和料理；照管并約束。在傳統的管理理論中，領導是管理的四大基本活動（計劃、組織、領導、控制）之一，管理是一個大概念，領導是從屬管理的一個小概念，領導作為一種指揮和控制的過程，是人類社會群體活動的必然產物。隨著管理科學的發展，領導越來越被作為一個獨立的活動被研究和應用。

2、管理和領導在類似的活動中有著不同的側重點：

管理通常是整合各種資源借助各種手段來達到既定的目標，注重做事，把事情做的既有效果又有效率，也就是我們常說的又快又好。同時比較注意細節，手段，技術的應用。它強調的是，管理者要運用相關的法律和制度，管好自己所負責的人和事。

下面是一個關于管理的笑話。有一天動物園管理員們發現袋鼠從籠子里跑出來了，于是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以它們決定將籠子的高度由原來的十公尺加高到二十公尺。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外面來，所以他們又決定再將高度加高到三十公尺。沒想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到一百公尺。一天長頸鹿和幾只袋鼠們在閑聊，“你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子？”長頸鹿問。“很難說。”袋鼠說∶“如果他們再繼續忘記關門的話”。事有本末、輕重緩急，關門是本，加高籠子是末，舍本而逐末，當然就不得要領了。可見管理是抓事情的本末、輕重、緩急。

我們再把時間追溯到100年前。在事業蒸蒸日上的同時，亨利?福特也遭受了“紅眼病患者”的嫉恨。在一起誣告福特的案子中，主審官充滿偏見地質詢道：“尊敬的福特先生，我們知道您的公司取得了很大的成功，但是我有一個問題始終搞不清楚，您知道您的福特T型車一共用了多少個車錠嗎？”

福特沉思片刻，不急不慢地回敬說：“哦，法官先生，這個問題我確實搞不清楚，但我可以告訴你，我非常清楚在我的公司應該是誰知道這個問題的答案。”

事實上，福特的機智反駁引出了一個不言自明卻總是被混淆的概念關系：領導與管理有著涇渭分明的權力邊界，而這也隱約透露出領導力的核心所在：解放權力，釋放能量。

3、領導與管理之間的辯證關系

被譽為“領導力第一大師”的哈佛商學院教授約翰?科特說：“管理者試圖控制事物，甚至控制人，但領導人卻努力解放人與能量。”這句話實際上道出了領導與管理之間的辯證關系：領導和管理互不相同——管理的工作是計劃與預算、組織及配置人員、控制并解決問題，其目的是建立秩序；領導的工作是確定方向、整合相關者、激勵和鼓舞員工，其目的是產生變

1革，顯然，這也正是領導力的運行軌跡。

具體地說領導通常關注意義和價值，關注所要達到的目標是否正確，是否值得。領導關注做人、關注人的尊嚴、人的價值、人的潛能、人的激勵和發展。如果說管理側重技術和手段，側重過程和方法，那么領導側重人文和目的，側重結果和藝術。當然二者間還存在一些重要的區別。比如，管理是重權力作用，而領導是重魅力作用的，重影響力的等等。其實任何組織、團體乃至國家，都必須既有領導又有管理。只有領導而無管理，則領導的意圖和目的往往比較難以實現；同樣，如果只有管理而無領導，管理的愿望和目的同樣也難以達到。

《戰國策》中有一段關于南轅北轍故事的記載：部分原文------今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。

故事內容是這樣的：

魏王想攻打趙國，季梁勸他說：“我在太行山下遇到一個向北走卻要去楚國的人，我告訴他說：?你去楚，為什么向北走？?他卻回答我說：?我的馬跑得很快。?我說：?馬好，可是路走反了？?他又回答說：?我盤纏帶得多。?這位馬車夫駕車技術非常高明，但是他這樣走下去，只會離楚國越來越遠而已。現在，大王仗著強勢想稱霸，你越是這樣做，離稱霸的目的就越遠，和那個想到楚國去，反而往北走的人一樣。”魏王聽了之后覺得很有道理，最后終于放棄攻打趙國的計劃。

從上述故事中可以看出，這個馬車夫技術高明，是屬于正確的做事，或許具有管理才能。但他卻南轅北轍，根本方向錯了，也就是說，管理水平再高，也不能達到企業的目標，因為他是做不正確的事。

總之，領導者是決策者，管理者是執行者。

◆ 管理者與領導者的區別

4、領導補充了管理，但不能替代管理。——約翰?科特

管理的實踐和程序在很大程度上是對應于20世紀的一個最重要發展，即大型組織的出現而言的。如果缺乏良好的管理，復雜型組織必將一團糟，進而直接危及到它們的存在。而有序的管理則會賦予組織諸如產品質量、收益等許多重要方面相應的秩序和連續性。領導者是相對于變革而言的。當今的經濟更加富于競爭性，更加趨向于變化不定。日益迅猛的技術革新、日益增強的國際競爭、市場的放松管制、資本密集型產業的生產能力過剩、不穩定的石油卡特爾、垃圾證券的沖擊以及勞動力的變化等等，都是導致趨勢的要素之一。而如此變化的結果就是，單純地重復昨日所做的事或僅僅比昨天改善5%已經難以確保成功了。在新的環境下，變革日益成為維系生存、增強競爭力的必要條件，而更多的變革總是要求更強有力的領導。

5、領導和管理，在工作的動機、行為的方式方面存在著很多的差異。

管理者只會毫無重點地將事情弄得復雜難辦。他們認為管理等于復雜，就急于表現得此其他人聰明。他們不能啟發任何人； 相反，任何與“管理”聯系在一起的特質往往會受到領導者的抵制，比如壓抑、控制、讓員工處在黑暗中、將他們的時間浪費在報告和細枝末節上、采取“緊逼盯人”的方法等，這些特質都無法培養員工的自信心；而且，領導者能以清晰的遠景規劃啟示人們如何將事情做得更好，譬如羅斯福、丘吉爾與里根。

不能說管理者是用一種消極的態度來工作，但是基本上管理者應該是循規蹈矩，即按照企業某種要求來做事情，而不會越雷池半步；但是領導者就不一樣了，他完全是用一種個人的、積極的態度來面對目標。只要是對績效有幫助和有影響的，他可以隨時做。

管理者更多地強調一種程序化和穩定性，所以管理總是圍繞計劃、組織、指導、監督和

控制這幾個要素來完成，這就是管理的五個要素；但是領導者就不一樣，他強調一種適當的冒險，而這種冒險可能會帶來更高的回報。一個管理者僅僅是權力的載體。在我們的這個時代，一個只會簡單運用權力去控制、監督下屬并從而制造等級和溝通障礙的管理者必然會被淘汰；而一個領導者除了擁有權力之外，他還擁有威信，這種威信是領導者將權力與文化結合在一起綜合運用的結果。只有能使自己的權力變成權威的領導者才有可能取得成功。不是出于被動，管理者往往傾向于以一種不帶個人情感的態度對待目標，管理者的目標通常源于需要而非欲望，相應地，這一目標也會深深地植根于組織的歷史和文化中；而領導者對待目標的態度是積極的而非消極的，是提出設想而非回應設想。領導者以富于個性和積極的態度對待目標。

為了使人們接受對問題的解決方法，管理者常常需要調節和平衡各方完全相反的意見，有趣的是，這和外交官以及調停人員所做的工作大致相同，如亨利?基辛格便是這一行當中一位杰出人才，管理者通過進行各種權力的平衡謀求問題的解決方法以期在各矛盾方達成妥協；領導者則不同。管理者的方法限制了選擇，而領導者對待長期性問題則力圖拓展新的思路，并開啟人們新的選擇空間。為了更富有成效，領導者必須使其計劃更為現實。管理者依據自己在事件或決策制定中的角色來與他人交往，他們關心的是事情應該怎樣進行下去；領導者則不同，他們更關心某些想法，他們以一種直覺的和更富情感的方式與人交往。領導者關心的是事情以及決策對參與者意味著什么。由此可見，領導者與管理者的差別何其大！為了使你們更清楚地了解管理者與領導者的區別，我把關于管理者和領導者的一些觀念、行為方式等列成了一個表格。

管理者與領導者的區別

管理者 領導者

正確地做事情 做正確的事情

安于現狀，忙于行政管理 挑戰慣例，尋找新的途徑

需要管理制度加以規范 使人心悅誠服

強調的是效率 強調的是結果

接受現狀 強調未來的發展

注重系統 注重人

強調控制 培養信任

運用制度 強調價值觀和理念

注重短期目標 強調長遠發展方向

強調方法 強調方向

要求員工順從標準 鼓勵員工進行變革

運用職位權力 運用個人魅力

避免不確定性 勇于冒險

等待機會的到來 令機會發生

仔細看管一切 創造成長

考慮如何把一件事做對做好 考慮一件事是不是對的考慮一件事是否緊急 考慮一件事是否重要

考慮是否以最快的速度來實行 考慮做事的方向是不是對的擔心事情不能低于怎樣的底線 在乎事情能達到怎樣的上限

考慮用先進方法來完成任務 考慮做一件事情的目的是否有意義

講究事情的實用性 講究原則

通曉如何在一個現有的系統中實施各種操作 產生一種新系統、新秩序的人

更在意怎樣加快晉升的速度 在展望未來時，考慮哪些是有前途的是聽話的士兵 是自己的主人

是模仿者 是原創者

在工作的動機、行為的方式等等

1、管理者是一種非個人化的態度面對目標，循規蹈矩，而不會越雷池半步；領導者則是一種個人和積極的態度去對待工作，要求創新。

2、管理者更多地強調的是程度化、穩定性和規范化，所以管理者總是圍繞以下四個要素做工作，計劃、組織、指導、監督和控制。領導者強調的是一種是適當的冒險，這種冒險有可能帶來更大的回報。杰克?韋爾奇對管理一詞一直有著負面的看法，在他看來，管理就是控制人，就是窒息人，就是將人處于黑暗之中。所以他一直將自己當作領導者來完成自己的使命和目標。

3、具體地講，管理與領導有著下列區別：

管理者強調的是效率，而領導者強調的是結果；

管理者接收的是現狀，而領導者強調的是未來的發展；

管理者注重的是一種系統，一種結構和工作流程，按標準辦事，而領導者注重的更多的是人；管理者強調的是一種控制，而領導者培養是一種信任；

管理者運用的是一種制度，而領導者強調的是價值觀和理念；

管理者看到的是短期的目標，如我這個季度目標完成沒有，而領導者看到的是長遠的跨越發展方向；

管理者問“如何做”、“什么時候完成”，而領導者會問“為什么原因我們要這么去做”；管理者更多的強調的是方法，而領導者更多的強調的是方向；

管理者是復制，而領導者是原創；

管理者接收的是現狀，而領導者不斷地向現狀挑戰，我們怎么才能做得更好；

管理者要求的是員工順從于標準，而領導者鼓勵人們去進行變革；

管理者動用的是職位權力，而領導者展現的是一種人格魅力；

管理者避免的是不確定性，越穩定越好，而領導者則是勇于冒險；

管理者力求按正確方式去做事，也就是把事做對；而領導者強調的是做正確的事，哪些事是我們該做的。

所以領導和管理存在很大的差別。舉個例子來說，其實領導者就相當于把一面梯子要確定靠到哪一面墻上才是對的，他關注的是一種方向；而管理者則是如何順著這個梯子最快地爬到這個頂端，也就是達成目標。

◆領導的特質

當人們幾乎不知道有領導者存在時，這時的領導才是最佳的領導。他會做到當自己的工作完成時，自己的目標實現時，人們卻說：這是我們自己做的。” 究竟具有什么特質才能成為一名合格的領導者呢？一名合格的領導者至少要具備六個方面的基本特質，這六個描述基本特質的單詞都是以Ｐ開頭，所以我們把它們稱為“領導的6Ｐ特質”。

領導遠見（Ｐｕｒｐｏｓｅ）

領導者必須對未來有明確的發展方向，他們應該向下屬展示自己的夢想，并鼓勵成員按夢想去前進。一旦下屬需要，領導者隨時都在身邊，就像彼得?德魯克所說：“優秀的經營管理和平凡的經營管理有一個不同，那就是優秀的經營管理能夠取得長期和短期的平衡。”在制定領導遠見的時候，同時必須要有領導的目標來進行配合。優秀的領導者應該是一個方向的制定者。

熱情（Ｐａｓｓｉｏｎ）

領導者必須對自己所從事的工作和事業擁有特別的熱忱。同時，好的領導者不僅自己對未來充滿信心，還要能激發下屬的工作熱情。一個不能夠激發下屬工作熱情的人，或者說不會激

勵下屬的人，是沒有資格做領導的。領導熱情既沒有替代物，也很難量化，但它是企業完成目標和任務的一種催化劑。

自我定位（Ｐｌａｃｅ）

領導者應該特別清楚自己扮演的角色以及這個角色所應承擔的責任。這些角色包括上司、下屬、同事，還包括一個角色，那就是千萬不要忘記你自己。他應該知道如何讓自己進步，怎么樣給自己加壓，怎么樣去學習新東西。

優先順序（Ｐｒｉｏｒｉｔｙ）

優秀領導者的一個特點就是能夠明確地判斷處理事務的優先順序。領導者要想提高領導績效，就必須懂得有所取舍，在有限的時間和資源范圍之內，就要決定到底先做什么，這就是優先順序的思維方式。領導者應當能決定自己需要什么，而且能決定應當放棄什么，這兩個決定具有相同的重要性。也許決定放棄什么會比決定要做什么更難，但是領導者需要這種勇氣和智慧。

人才經營（Ｐｅｏｐｌｅ）

領導者應該相信，無論是上司、同事還是下屬都是企業可以依賴的資源，都是企業的績效伙伴。但是，人員也可能成為企業的負擔。領導者需要識別人才并善用人才，發揮他們的才干。領導權力（Ｐｏｗｅｒ）

自古以來，領導和權力是密切相關的。領導能力包含著領導風格的因素，也包含著權力的因素。所謂權力就是一個人影響另外一個人的能力。權力的關鍵是依賴性，你對誰有很強的依賴性，反過來他對你就有很大的權力。權力須與領導者個人的魅力結合起來。上述的六個特質是成為一個合格的領導者必不可少的。我僅僅是說“合格”，而不是“優秀”或者“卓越”之類的詞。請記住這句話：真正的領導者不是天生的，是奮斗出來的，而且通常是自己奮斗出來的。領導者造就自己。