第一篇：胡雪巖在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作用及其給青年一代帶來(lái)的啟迪

胡雪巖在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作用及其給青年一代帶來(lái)的啟迪

關(guān)鍵詞：胡雪巖；左宗棠；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；紅頂商人

摘要：胡雪巖白手起家，成為晚清首富的同時(shí)他官居正二品，故被稱作“紅頂商人”。在中國(guó)的歷史上他被稱作“商圣”，提出了“戒欺”、“真不二價(jià)”等從商的思想。在中國(guó)近代飽經(jīng)屈辱的歷史上，他更是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——幫助左宗棠籌措糧餉，購(gòu)買軍火武器；開(kāi)辦福州船政局；參與支持收復(fù)新疆等等。應(yīng)該屬于中國(guó)近代民營(yíng)企業(yè)家的好榜樣，也是中國(guó)近代史上一位有功于國(guó)、有益于民的紅頂商人。

一、生平概述

墉幼時(shí)家貧，幫人放牛為生，稍長(zhǎng)，由人薦往于姓錢肆當(dāng)學(xué)徒，得肆主賞識(shí)，擢為跑街。后在王有齡的幫助下乃開(kāi)阜康錢莊，并與官場(chǎng)中人往來(lái)，成為杭城一大商紳。

1、白手起家

胡雪巖生于1823年（道光三年），比他人生中最重要的男人——左宗棠小十一歲。他是安徽績(jī)溪人。績(jī)溪縣雖小，卻是人杰地靈，人才輩出。國(guó)學(xué)大師胡適和前國(guó)家主席胡錦濤，都是績(jī)溪人氏。

胡雪巖出身貧寒故沒(méi)有上過(guò)學(xué)，早年接受的教育來(lái)自于父親。十二歲時(shí)，父親去世，他和三個(gè)弟弟以及母親相依為命。父親離世后，胡雪巖為了養(yǎng)家糊口，便托親戚介紹，背井離鄉(xiāng)，到杭州的信和錢莊當(dāng)學(xué)徒。

在信和錢莊，他遇到了自己的第一位貴人——王有齡。胡雪巖挪用錢莊的五百兩銀子幫助了王有齡得到了一個(gè)有實(shí)權(quán)的官位。王有齡以官位之便讓胡雪巖在海運(yùn)局做事，協(xié)助籌辦解運(yùn)漕糧。胡雪巖利用浙江海運(yùn)局借支二十萬(wàn)兩白銀, 開(kāi)辦了“阜康銀號(hào)”, 走出了白手起家做生意的第一步。

2、商政巔峰

1861年（咸豐十一年）11月, 太平軍第四次攻占杭州，胡雪巖受王有齡之托到上海購(gòu)運(yùn)軍火、糧食接濟(jì)清軍受阻。王有齡自殺。胡雪巖在浙江布政使蔣益澧引薦下，協(xié)助時(shí)任閩浙總督的左宗棠與“常捷軍”聯(lián)系。胡雪巖的作為給左宗棠留下了深刻印象。

1881年（光緒七年）3月，59 歲的胡雪巖為左宗棠出面借外債。經(jīng)過(guò)他的游說(shuō), 不僅清廷準(zhǔn)許胡雪巖代表清政府借洋款, 而且慈禧太后還讓胡雪巖“總辦四省公庫(kù)”。

后來(lái), 他協(xié)助左宗棠主持上海采運(yùn)局、兼管福州船政局, 經(jīng)手購(gòu)買外國(guó)機(jī)器、軍火, 以及聘請(qǐng)外國(guó)技術(shù)人員, 加上代左宗棠向外國(guó)銀行借外債, 又從中獲得大量傭金。由于力助湘軍統(tǒng)帥左宗棠有功, 胡雪巖被清廷授予布政使銜（三品）, 賜二品紅頂帶、穿黃馬褂、紫金城騎馬等榮譽(yù), 成為有清一代最著名的“紅頂商人”。

3、事業(yè)破敗

曾國(guó)藩死后，李鴻章為了遏制左宗棠的勢(shì)力，亟言“白銀更勝白米，錢根即是命根所以“排左必先除胡”，決心打擊胡雪巖。

在與外商的競(jìng)爭(zhēng)中, 斥資二千萬(wàn)兩白銀收購(gòu)囤積生絲1.4 萬(wàn)包, 由于生絲變質(zhì), 被迫低價(jià)出售, 虧損白銀一千萬(wàn)兩。又碰上時(shí)局動(dòng)蕩, 出現(xiàn)金融恐慌, 資金周轉(zhuǎn)失靈,加上上海道道員趙小村等地方封建惡勢(shì)力的夾擊, 使他不幸破產(chǎn), 一度淪為“欽犯”。

最終于62歲，抑郁而終。

二、在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的重要作用

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，杰出的民族英雄林則徐是“最早開(kāi)眼看世界的”偉人。魏源在《海國(guó)圖志》中提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)，于是在清政府內(nèi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的部分官僚在十九世紀(jì)60至90年代，紛紛倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)科技、文化，從軍事、政治、文化乃至外交各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)啟中國(guó)的近代化進(jìn)程，史稱“同光新政”，或曰“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。左宗棠非常推崇林則徐和魏源，于是提出：“中土智能豈遜西人？如留心仿造，自然愈推愈精。??意十年之后，彼人所恃以傲我者，我亦有以應(yīng)之矣。”他選用辦事精干的胡雪巖為心腹幕僚，委以重任，專辦洋務(wù)，使胡雪巖成為中國(guó)近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。他主要協(xié)助左宗棠辦了三件利國(guó)利民的大事：

1、興辦民營(yíng)企業(yè)，創(chuàng)辦福州船政局

福州船政局建于馬尾港，故又稱「「馬尾船政局」。左宗棠自浙江巡撫遷升閩浙總督后，胡雪巖向他獻(xiàn)議學(xué)習(xí)西方，創(chuàng)辦福州船政局，自己建造戰(zhàn)船。于是左宗棠于同治五年（1866）上奏朝廷，提出：「欲防海之害而收其利，非整理水師不可，欲整理水師，非設(shè)局監(jiān)造大輪船不可。」經(jīng)清廷批準(zhǔn)后，左宗棠派胡雪巖與法國(guó)人德克碑、日意格制定了〈船政事宜十條〉，「凡局務(wù)及出入款項(xiàng)，責(zé)胡雪巖一手經(jīng)理」。當(dāng)左宗棠改任陜甘總督，離任閩浙總督時(shí)，又推薦林則徐女婿沈葆楨為船政大臣，仍由胡雪巖輔佐沈葆楨工作，承擔(dān)籌措工料、聘請(qǐng)匠師、雇工、開(kāi)藝局（創(chuàng)辦藝術(shù)學(xué)校）等具體而重要的事務(wù)性工作。從同治八年（1869）六月建成第一艘木殼輪船，到同治十三年（1874年）的五年中，共建成15艘輪船，而且已經(jīng)能自己設(shè)計(jì)制造。1874年日本入侵臺(tái)灣和中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)海戰(zhàn)的主力便是用福州船政局制造的戰(zhàn)艦裝備起來(lái)的。同時(shí)，船政局通過(guò)開(kāi)藝局培養(yǎng)了民族英雄鄧世昌、近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)等一大批水師人才，他們中有海軍軍官、造船專家和技術(shù)人員。

福州船政局，是中國(guó)最早創(chuàng)辦的最大官辦造船企業(yè)，比李鴻章在上海開(kāi)辦的江南造船所要早一年。

2、幫助左宗棠開(kāi)發(fā)西北

同治五年（1866年）八月左宗棠由閩浙總督調(diào)任陜甘總督，次年正月（1867年）清廷授予欽差大臣督辦陜甘軍務(wù)后，胡雪巖被左宗棠委辦上海采運(yùn)局。光緒三年（1877年），為左宗棠在甘肅蘭州創(chuàng)建「蘭州織呢總局」，向國(guó)外求購(gòu)成套織呢設(shè)備，由胡經(jīng)手向德商泰來(lái)洋行訂購(gòu)了全套小型毛織機(jī)器，有毛紡機(jī)三臺(tái)、毛織機(jī)二十臺(tái)、洗毛機(jī)三臺(tái)，還有蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)兩臺(tái)等，裝成四千多箱，于光緒五年（1879年）春先由德國(guó)運(yùn)到上海，再用招商局輪船運(yùn)到漢口，然后改用民船送上岸，開(kāi)山劈路，用車獸等交通工具運(yùn)輸，至光緒六年（1880）五月運(yùn)抵甘肅蘭州，還聘請(qǐng)德國(guó)技師安裝機(jī)器，傳授技藝，于當(dāng)年八月十二日（9月16日）蘭州織呢總局「正式開(kāi)工生產(chǎn)」。

蘭州織呢總局是中國(guó)近代史上最早創(chuàng)辦的一所官辦輕工企業(yè)，也是中國(guó)第一座機(jī)器制造的國(guó)貨工廠，比李鴻章在上海建造的上海機(jī)器織布局要早。

西北地區(qū)經(jīng)常干旱，蔬菜、棉花等莊稼依賴渠水的灌溉，為了充分利用涇水造福與民眾，左宗棠對(duì)發(fā)展西北的水利實(shí)實(shí)在在花了功夫，光緒三年（1877年）西北大旱，他采取以工代賑的辦法開(kāi)挖涇河，由上海采辦轉(zhuǎn)運(yùn)委員胡雪巖采購(gòu)國(guó)外機(jī)器，聘用外國(guó)技師到西北涇源工地指導(dǎo)操作。光緒六年（1880年）秋天開(kāi)始，先開(kāi)挖了一條200里長(zhǎng)的正渠，后又購(gòu)買開(kāi)石機(jī)器繼續(xù)開(kāi)鑿涇河，把荒涼的西北高原變成了數(shù)百萬(wàn)頃膏腴之壤，為關(guān)隴地區(qū)創(chuàng)下萬(wàn)世之利。胡雪巖引進(jìn)的機(jī)器，直到光緒三十四年（1908），寧夏知府趙惟熙招商承辦「甘肅寧夏墾牧公司」時(shí)，再次發(fā)揮了作用。

左宗棠是個(gè)很有抱負(fù)的人物，他不但要收復(fù)西北失地，而且要建設(shè)西北、開(kāi)發(fā)西北。光緒五年（1879）聘用德國(guó)技師米海厘開(kāi)采肅州城外的文殊山金礦，使用的采金礦機(jī)器是胡雪巖私人捐購(gòu)的。后來(lái)左宗棠在新疆發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，引進(jìn)蠶桑，胡雪巖又在浙江代募熟悉養(yǎng)蠶種桑的能人和種田高手送往新疆，向西北地區(qū)百姓傳授技藝。可見(jiàn)，胡雪巖在十九世紀(jì)70至80年代，協(xié)助左宗棠開(kāi)發(fā)大西北，作出了重要貢獻(xiàn)，而且富有現(xiàn)實(shí)意義。

3、尋求貸款，舉債幫助左宗棠收復(fù)新疆

十九世紀(jì)中葉，沙俄和英國(guó)一直覬覦中國(guó)西北屏障新疆，同治三年（1864）沙俄通過(guò)〈中俄勘分西北界約記〉，割去新疆44萬(wàn)平方公里的土地；同治十年（1871）又強(qiáng)占新疆伊犁地區(qū)。同治四年（1865）中亞伊斯蘭浩罕汗國(guó)派阿古柏侵入南疆，建立「哲德沙爾國(guó)」（又稱「七城之國(guó)」），當(dāng)其侵入北疆吐魯番和烏魯木齊地區(qū)時(shí)，沙俄便于同治十一年、十二年兩次與阿古柏政權(quán)簽約，承認(rèn)其為「合法的獨(dú)立國(guó)」。英國(guó)侵略者更是垂涎三尺，于同治十二年遣使至新疆喀什噶爾與阿古柏簽約，承認(rèn)阿古柏的地位，以提供大量軍火為條件，在其勢(shì)力范圍內(nèi)設(shè)立英國(guó)領(lǐng)事、進(jìn)行通商貿(mào)易等。

英俄插手新疆，妄圖瓜分中國(guó)西北地區(qū)。當(dāng)時(shí)清廷內(nèi)部以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的勢(shì)力，極力反對(duì)出兵收復(fù)新疆，唯有左宗棠等人反復(fù)強(qiáng)調(diào)新疆關(guān)系國(guó)家安危大計(jì)，最后清廷任命左宗棠為欽差大臣督辦新疆軍務(wù)，于同治十一年第二次出關(guān)西征。當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)空虛，軍情危急，胡雪巖在上海憑其商業(yè)信譽(yù)向外國(guó)銀行借軍款，又千方百計(jì)購(gòu)運(yùn)西方最先進(jìn)的武器裝備左宗棠的西征軍；同時(shí)收集、提供情報(bào)。又把胡慶余堂國(guó)藥號(hào)研制的「諸葛行軍散」、「胡氏避瘟丹」等大批藥材，捐運(yùn)西北。由于胡雪巖的后勤糧餉與軍火、藥品供應(yīng)及時(shí)，軍火又遠(yuǎn)勝于阿古柏軍隊(duì)的武器，保證了西征軍很快消滅了阿古柏勢(shì)力，趕走了回民叛徒白彥虎，收復(fù)了新疆南北路諸域。光緒六年，又迫使沙俄歸還伊犁，從而徹底粉碎了英俄瓜分新疆的陰謀，保證了國(guó)家領(lǐng)土的完整。左宗棠在表彰胡雪巖的功績(jī)時(shí)，向朝廷報(bào)告說(shuō)：「新疆底定，援其功績(jī)，實(shí)于前敵將領(lǐng)無(wú)殊！」于是，胡雪巖獲得清政府的重賞。

三、胡雪巖給后人的啟示

胡雪巖十三歲出來(lái)做學(xué)徒，二十七歲開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，五十九歲敗業(yè)，六十二歲終，他經(jīng)歷了就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、敗業(yè)三個(gè)完整階段，有過(guò)貧困潦倒，也有過(guò)風(fēng)光無(wú)限，但這些對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不重要，我們要學(xué)習(xí)的是他的精神和他的為人處事之道，并且能從他的失敗中吸取教訓(xùn)，從中得到的啟發(fā)。

1、失敗根源及教訓(xùn)

首先，胡雪巖充當(dāng)了左李政治斗爭(zhēng)的犧牲品。胡雪巖一生縱橫商場(chǎng)，與官場(chǎng)人物相交甚密。通過(guò)官商后臺(tái)，打下一片江山。他先以王有齡為靠山，后以左宗棠為靠山，一步步走向事業(yè)的輝煌。然而，“福兮，禍之所伏”。胡雪巖的生意之所以能夠遍布大江南北，兼及海外，全賴官場(chǎng)勢(shì)力庇護(hù)，然而其失敗卻也源于官場(chǎng)的傾軋。官場(chǎng)成就了胡雪巖的事業(yè)，官場(chǎng)也摧毀了胡雪巖的事業(yè)。正所謂，“成也蕭何，敗也蕭何”。當(dāng)時(shí)，左宗棠陜甘用兵成功后，入軍機(jī)而又外放兩江。兩江原來(lái)是李鴻章的地盤(pán)，官員多為李的親信。而李鴻章作為政壇新秀，與逐漸年老的左宗棠政見(jiàn)相左。比如，在對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，左主戰(zhàn)，李主和。兩派矛盾日趨白熱化。這樣，左宗棠一上任就必然先要清除其管轄區(qū)域內(nèi)李鴻章的力量，并且很快的付諸行動(dòng)。當(dāng)時(shí)李鴻章丁憂回籍，左宗棠趁機(jī)打擊李的勢(shì)力，引起了李派人員的強(qiáng)烈不滿。但是，情況突變。由于國(guó)家危機(jī)，朝廷又起用尚在服喪期間的李鴻章，李上臺(tái)后，制定了“倒左必先倒胡”的戰(zhàn)略方針。胡雪巖作為左宗棠的左臂右膀，得力助手，使得左李矛盾沖突的矛頭直指他，而他尚不自覺(jué)，未做任何防御措施，不免失之大意。

其次，胡雪巖逆時(shí)代之潮流，囤積絲繭的做法使得資金周轉(zhuǎn)不靈。當(dāng)英國(guó)瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，導(dǎo)致工業(yè)革命后，手工業(yè)之將沒(méi)落只是時(shí)間的問(wèn)題。而當(dāng)時(shí)，第一次工業(yè)革命已然結(jié)束，機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)已成為一種必然的趨勢(shì)，沿海的江浙開(kāi)放的通商地區(qū)也引進(jìn)了西方先進(jìn)的生產(chǎn)機(jī)器。但是，必然的，機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)，會(huì)使得原來(lái)從事此項(xiàng)生產(chǎn)的廣大手工業(yè)家庭破產(chǎn)。胡雪巖不甘屈服于西洋資本主義國(guó)家雄厚的經(jīng)濟(jì)力量之下，他為了維護(hù)中國(guó)廣大小農(nóng)的利益，不惜高價(jià)買進(jìn)蠶繭，囤積一段時(shí)間，使從事蠶繭加工的洋人工廠因無(wú)原料而倒閉，這樣，就可以將原料賣給蠶繭加工的各小農(nóng)家庭。但是，此舉無(wú)疑觸怒了洋商。因此，在胡雪巖錢莊擠兌風(fēng)潮急需脫手求現(xiàn)時(shí)，洋商乘機(jī)壓價(jià)，在反壟斷的孤軍奮斗之下，導(dǎo)致了周轉(zhuǎn)不靈的困境。他的失敗，可說(shuō)是時(shí)代的悲劇。

第三，商人的社會(huì)地位制約了胡雪巖的發(fā)展。中國(guó)兩千多年以來(lái)“重農(nóng)抑商”的政策形成了“士、農(nóng)、工、商”的階層順序。中國(guó)歷來(lái)不是一個(gè)重商的社會(huì)，而是個(gè)重官的社會(huì)。封建政府給予了商人種種限制。但是胡雪巖的生意扯的很大很廣，并且為了生意的方便，還捐官為四品道臺(tái)，想要與官員平起平坐。胡雪巖不是不知道商人在中國(guó)的地位，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人家外國(guó)人，特別是英國(guó)，做生意是第一等人。我們這里呢，士農(nóng)工商，做生意的，叫啥四民之末，現(xiàn)在更好了，叫做無(wú)商不奸。”還說(shuō)：“我跟你說(shuō)一句，再大也大不過(guò)外國(guó)人，尤其是英國(guó)人。為啥？他是一個(gè)國(guó)家同你做生意。人家的政府，處處幫商人講話，我們呢？”不能不說(shuō)胡雪巖很清醒，但是，說(shuō)歸說(shuō)，做歸做，更主要的是他已經(jīng)卷入官場(chǎng)無(wú)法自拔了。隨著官勢(shì)而上，隨著官勢(shì)而下，胡雪巖實(shí)際上已經(jīng)是身不由己了。也正是由于這個(gè)原因，當(dāng)胡雪巖瀕臨破產(chǎn)時(shí)，朝廷并沒(méi)有念在他功勞的份上，幫他度過(guò)難關(guān)，相反還要限期繳還朝廷欠銀，抄家抵債。

第四，中國(guó)錢莊體制上的落后也是胡雪巖失敗的原因。這個(gè)時(shí)期西方資本已經(jīng)走向集團(tuán)化，銀行已經(jīng)成為了西方資本融資的主要形式，并且世界性的大銀行都在中國(guó)設(shè)有分行。而中國(guó)這個(gè)時(shí)期還是錢莊。錢莊說(shuō)到底還是個(gè)人資本、家族資本，它的規(guī)模始終無(wú)法與銀行相比。胡雪巖實(shí)際上是一個(gè)人與一些集團(tuán)在競(jìng)爭(zhēng)。所以，當(dāng)阜康錢莊出現(xiàn)擠兌風(fēng)潮時(shí)，很快就瀕臨破產(chǎn)。

第五，胡雪巖歷來(lái)的經(jīng)商理念具有一種冒險(xiǎn)性的接近賭徒賭博的性質(zhì)。他常掛在嘴邊的一句話就是：“八個(gè)壇子七個(gè)蓋，蓋來(lái)蓋去不穿幫就是本事。”但“不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一”，最終，他的“八個(gè)壇子七個(gè)蓋“經(jīng)商行為穿幫了，造成了他信譽(yù)的嚴(yán)重下滑，當(dāng)阜康錢莊被人惡意兌款時(shí)，很快就形成了擠兌形勢(shì)，可謂推波助瀾。胡雪巖最初是依靠王有齡而發(fā)家的，而他用五百兩的巨款援助落魄中的王有齡本身就是一種下賭注的行為。

第六，胡雪巖事業(yè)長(zhǎng)期處于一種順風(fēng)順?biāo)臓顟B(tài)，這使得他產(chǎn)生了一種僥幸的心理。從他創(chuàng)業(yè)的第一天起，即使生意上遇到了攔路虎，比如資金短缺、關(guān)系無(wú)門(mén)路等情況，也被他以權(quán)謀的手腕迅速的解除了。這樣勢(shì)必形成一種極強(qiáng)的自我膨脹感，認(rèn)為自己無(wú)所不能。在他后期性格上的反映就是不聽(tīng)人勸告，萬(wàn)事繼續(xù)采取冒險(xiǎn)做法而不留后路。

2、良心經(jīng)商

胡雪巖為中國(guó)商界樹(shù)立了誠(chéng)信、戒欺的榜樣。

他一生的商海事業(yè)，可分金融、藥業(yè)與絲繭貿(mào)易三大類。金融業(yè)是他的頂梁柱，俗話說(shuō)：經(jīng)商不理財(cái)，等于瞎胡來(lái)。他的商號(hào)、錢莊、當(dāng)鋪遍布全國(guó)，形成一個(gè)金融網(wǎng)，辦得很好。但最具特色的是他創(chuàng)辦了胡慶余堂雪記國(guó)藥號(hào)，至今百年不倒，子子孫孫受益。

人們奮斗的目標(biāo)，都是為了生活更加美好。胡雪巖在企業(yè)中根據(jù)技能和水平，將雇員分為三個(gè)等級(jí)，頭等稱先生，職位是經(jīng)理、協(xié)理、總賬房，待遇是重金聘請(qǐng)；二等叫師傅，是各工序的負(fù)責(zé)人，待遇從優(yōu)；三等呼幫工，從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，計(jì)件付酬。再根據(jù)雇員對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)，最優(yōu)者可發(fā)給“功勞股”，享用終生。還設(shè)“陽(yáng)奉”與“陰奉”，解決職工晚年和眷屬的生活問(wèn)題，類似今天的退休金和撫恤金，也可稱其為十九世紀(jì)杭州最早出現(xiàn)的“勞保制度”，從而大大調(diào)動(dòng)了企業(yè)人員的勞動(dòng)積極性。

19世紀(jì)70年代，單純商辦的資本主義企業(yè)開(kāi)始出現(xiàn),經(jīng)過(guò)民族資本家的不屈奮斗，使民族資本主義企業(yè)在中國(guó)大地上逐漸立穩(wěn)，它的存在和發(fā)展打破了二千年來(lái)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的一統(tǒng)天下，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化的一個(gè)標(biāo)志

左宗棠與胡雪巖的合作取得了巨大的成功。左宗棠為胡雪巖提供了更廣闊的舞臺(tái)，也給他提供了巨額的生意。胡雪巖為了保護(hù)民族工業(yè)，曾與法國(guó)人展開(kāi)生絲大戰(zhàn)。

高陽(yáng)《紅頂商人》評(píng)胡雪巖︰“其實(shí)胡雪巖的手腕也很簡(jiǎn)單，胡雪巖會(huì)說(shuō)話，更會(huì)聽(tīng)話，不管那人是如何言語(yǔ)無(wú)味，他能一本正經(jīng)，兩眼注視，仿佛聽(tīng)得極感興味似的。同時(shí)，他也真的是在聽(tīng)，緊要關(guān)頭補(bǔ)充

一、兩語(yǔ)，引伸

一、兩義，使得滔滔不絕者，有莫逆于心之快，自然覺(jué)得投機(jī)而成至交”。

今天，我們研究胡雪巖，也是從歷史的角度求真求實(shí)的對(duì)其肯定和贊揚(yáng)。胡雪巖，應(yīng)該屬于中國(guó)近代民營(yíng)企業(yè)家的好榜樣，也是中國(guó)近代史上一位有功于國(guó)、有益于民的「紅頂商人」。他骨子里有民族氣息，最后是敗于政治斗爭(zhēng)和自身的氣節(jié)上，雖敗尤榮，為后世所敬仰！

參考文獻(xiàn)：

《胡雪巖給年輕人的啟示》.商周出版.2010.03.ISBN 978-986-6285-35-6.“（清）胡雪巖、學(xué)術(shù)思想、企業(yè)管理、謀略” 《胡雪巖靈活變通官商之道》，胡雪巖原典，東野君編譯，林郁文化出版，臺(tái)北市，2002年12月

《胡雪巖》，二月河、薛家柱著，麥田出版，臺(tái)北市，2007年12月 《胡雪巖的啟示》，CCTV10《百家講壇》，曾仕強(qiáng)主講 楊東梁.左宗棠評(píng)傳[M].長(zhǎng)沙: 湖南人民出版社, 1985.周紅巖：《胡雪巖與中國(guó)近代史上最大的一次金融風(fēng)潮》，《金融經(jīng)濟(jì)》1999年第12期。論清代“紅頂商人”胡雪巖的歷史功績(jī) 徐明德2003,7

《對(duì)胡雪巖商業(yè)敗落的重新審視》山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)人文社科版總212期

第二篇：在環(huán)保中得到啟迪

在環(huán)保中得到啟迪

“身為農(nóng)小學(xué)子，自身潛力無(wú)窮，身邊小事做起??”這是屬于我母校對(duì)我們的敦敦教誨，這是時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)我，鞭策我的言語(yǔ)。地球是我家，地球愛(ài)我們，我們崇尊你。所以，我熱愛(ài)我的祖國(guó)，我熱愛(ài)我的家園，但我覺(jué)得我的母校更熱愛(ài)您！它每時(shí)每刻都在呼吁我們熱愛(ài)勞動(dòng)，他提暢我們回收利用，為大自然著想。目睹垃圾彎彎腰，水龍頭未關(guān)搭把手??這是我通過(guò)母校學(xué)到的簡(jiǎn)單，卻又重要的終身受益的寶貴知識(shí)，這就是身邊小事——學(xué)會(huì)環(huán)保。

學(xué)會(huì)環(huán)保，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)勤奮。這不是嘴上說(shuō)說(shuō)了是的，這是一個(gè)莊嚴(yán)、鄭重、嚴(yán)肅、苛刻的問(wèn)題，不要忽視它，更不要無(wú)視它，我想這應(yīng)該是“學(xué)會(huì)實(shí)踐”吧。

我，是一名普通的小學(xué)生，一名勞動(dòng)委員，一名有意識(shí)環(huán)保的公民！對(duì)于保護(hù)環(huán)境這四個(gè)醒目的大字，我覺(jué)得我對(duì)它感受大、影響大、意識(shí)大，我有自己的想法，我不是班門(mén)弄斧。

也許是在農(nóng)小學(xué)習(xí)了六年，對(duì)環(huán)保的感受太深了，無(wú)論是語(yǔ)數(shù)英品，還是體音美勞，每一位老師都無(wú)時(shí)無(wú)刻教育我們擁有一顆環(huán)保的心。我們當(dāng)然被震住了，被震撼了。

我只知道有一課老師告訴我們中國(guó)每天大約有七萬(wàn)棵樹(shù)木慘遭砍伐；我只知道有一節(jié)課老師告訴我們未來(lái)三十年后，中國(guó)依舊如此的肆無(wú)忌憚的浪費(fèi)水資源，中國(guó)將成為一個(gè)嚴(yán)重缺水的岌岌可危的國(guó)家；我只知道老師告訴我們平均每人浪費(fèi)一張A4紙，如果一棵年僅二十歲的樹(shù)可生產(chǎn)三千張A4紙，那么中國(guó)十三億人就會(huì)浪費(fèi)四十三萬(wàn)三千三百棵這樣二十歲的樹(shù)。天哪！這一段又一行觸目驚心的文字，何嘗不刺激、打擊著我那幼小無(wú)知的脆弱心靈哪，心已遍體鱗傷，那身體更是體無(wú)完膚??我親愛(ài)的祖國(guó)，我親愛(ài)的廣大民眾，請(qǐng)你們敞開(kāi)你們那寄居者理應(yīng)“尊重環(huán)保”心扉吧！

因此，我必須促使自己多參加一些公益環(huán)保的，我要與他們一起暢所欲言，我們要相互交流，我們是志同道合的人。在家庭，我也常常告誡家人多參加有關(guān)環(huán)境、環(huán)保之類的公益活動(dòng)，不是為了榮譽(yù)，因?yàn)楫吘固摌s心再?gòu)?qiáng)烈又怎能滿足我對(duì)環(huán)保意識(shí)的渴望哪？我要鼓足勇氣，充滿自信心的，在環(huán)保的道路上披荊斬棘，我要呼吁人們內(nèi)心對(duì)環(huán)保的意識(shí)，我要多向人們宣傳科普知識(shí)，我要警誡那些意圖無(wú)意中破壞壞境的人，我要盡我畢生所學(xué)，盡我最大的本能，多多大力提倡人們多使用低碳方式生活。

說(shuō)了那么多，我畢竟也是個(gè)勞動(dòng)委員，我要以身作則，起模范帶頭作用。在家里，我總是告訴老媽把洗菜、洗衣服之類的所剩之水千萬(wàn)不要倒掉，準(zhǔn)備一個(gè)大桶專門(mén)用來(lái)盛放這些剩水；我也經(jīng)常建議老爸如果不出遠(yuǎn)門(mén)，千萬(wàn)不要亂逛，我不是嫌棄這樣燒油，而是這樣太不低碳環(huán)保了，可以的話，盡量騎電動(dòng)車，還有真要出去，不要使用便宜但污染環(huán)境的石油，盡量使用環(huán)保的汽油；而我哪，則是在生活中很節(jié)約用紙，平時(shí)的演草紙都是通過(guò)每個(gè)期末節(jié)約出來(lái)的廢紙中回收利用。在公共場(chǎng)合，如果我見(jiàn)到那種亂扔垃圾，破壞環(huán)境的人，會(huì)連忙上前阻止，假如他心不在焉，我將對(duì)他使用劈頭蓋臉的長(zhǎng)篇大論的教育，我到是不相信小學(xué)生能做到的事情，大人就無(wú)力于心，難道就不感到羞愧，自尊心受挫；但若有那種因?yàn)樾猩掖遥瑓s無(wú)意亂扔垃圾的，我也會(huì)做過(guò)順?biāo)饲椤Ｔ趯W(xué)校，這種事對(duì)于我們學(xué)生，對(duì)于我們少先隊(duì)員，那更是下不為例，刻不容緩。對(duì)于那些破壞環(huán)境的學(xué)生，我當(dāng)然要傾盡全力，奮不顧身的前去制止，并加以批評(píng)，他們這樣是有愧于胸前的紅領(lǐng)巾的！應(yīng)該盡早棄暗投明，好習(xí)慣需要從小養(yǎng)成的。

我的事跡并不突出，也沒(méi)資格突出，畢竟在這個(gè)社會(huì)上，有太多具備強(qiáng)烈保護(hù)環(huán)境意識(shí)的人比我做的強(qiáng)太多，貢獻(xiàn)的太多，太大，所以我必須力所能及的竭盡全力。

我對(duì)保護(hù)環(huán)境的感知太大，所以我必須成績(jī)突出，我要以一個(gè)拔尖讓人信服，還好我有資本。而我也要多思考、動(dòng)腦、探索哪？我很浮夸，所以下面這句話，的確是事實(shí)。現(xiàn)在中國(guó)的未來(lái)太渺茫，中國(guó)這個(gè)大國(guó)不能因?yàn)閼卸韬拓澙窔缌俗约海蚁胫袊?guó)也不想看到自己就這樣自取滅亡，“瀕臨滅絕”吧！我們青少年本就是祖國(guó)的花朵，希望，怎不能為國(guó)著想哪？所以要多思考一些環(huán)保的妙招。但我也有想了好多，但貌似都被人取舍了。比如每個(gè)人都帶一條手帕，少用面紙，餐巾紙了，還有杜絕用一次性筷子，杜絕用塑料袋，塑料杯了，多用節(jié)能電源。但是這些太不新穎，不夠創(chuàng)意，我想，科學(xué)的力量那么大，我們可以多發(fā)明一些節(jié)能的家具，盡量發(fā)明一些可以取代紙但又節(jié)約的物品。也許我現(xiàn)在還太小，我沒(méi)有資本，但我希望我可以有機(jī)會(huì)給那些科學(xué)家寫(xiě)一封關(guān)于環(huán)保的信。我相信科學(xué)家們也是很愛(ài)國(guó)的，他們不會(huì)那么沒(méi)心沒(méi)肺的，不會(huì)那么喪權(quán)辱國(guó)的。

“人們常常把自己周圍的環(huán)境當(dāng)作一種免費(fèi)的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜”這句話真的又一次說(shuō)到我的心坎里去了，甘哈曼，你太洞察事理了！我想甘哈曼能這樣的深明大義，是因?yàn)樗嬲慷昧爽F(xiàn)代的人們是如何把自己往火坑里為自己找虐，這樣的作賤自己，而發(fā)出的慷慨激昂的言語(yǔ)。這句話應(yīng)該真正深深的狠狠地扎痛自己了吧！所以致那些昏庸無(wú)知的人們，盡早良心發(fā)些吧，良藥苦口，即使痛也是為了自己。所以環(huán)保很重要，是每一個(gè)人理應(yīng)做到的。我要盡我所能爭(zhēng)當(dāng)“環(huán)保小衛(wèi)士”！

也許我從環(huán)保中感知的太多太多，我已經(jīng)從環(huán)保中得到啟迪，啟發(fā)，開(kāi)拓，奮發(fā)??

你讓我更詳細(xì)的我所熱愛(ài)的，我理應(yīng)做到的！

六年級(jí):李亞州

第三篇：讓大慶精神在青年一代中弘揚(yáng)傳承

讓大慶精神在青年一代中弘揚(yáng)傳承

（大慶團(tuán)市委張健飛）

大慶開(kāi)發(fā)建設(shè)50年來(lái)，在為國(guó)家創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富的同時(shí)，也留下了以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為核心的大慶精神、鐵人精神，成為寶貴的民族精神之一。民族精神具有豐富的歷史內(nèi)涵，保持著強(qiáng)大的時(shí)代特色，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一體，是一座城市、一個(gè)民族的文化核心和靈魂。“大慶精神”在接受民族精神滋養(yǎng)的同時(shí)，也哺育了一代代勤勞勇敢的大慶人。幾十年來(lái)，大慶精神以強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)新力和凝聚力，指引大慶人締造一個(gè)又一個(gè)輝煌。

新的時(shí)代賦予大慶人新的擔(dān)當(dāng)，青年是一座城市發(fā)展前進(jìn)的希望，在城市發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中起著舉足輕重的作用，可以說(shuō)，青年強(qiáng)，則大慶強(qiáng)。過(guò)去，石油人就是靠著大慶精神不斷開(kāi)拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取；今天和未來(lái)，大慶油田要實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)業(yè)的百年之路，青年是主力軍，如何使優(yōu)良傳統(tǒng)在青年中發(fā)揚(yáng)光大，是大慶最應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題之一。大慶，一座創(chuàng)業(yè)之城、一座英雄之城，要不斷突破自我、完成轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，大慶精神必將在廣大青年中發(fā)揮其強(qiáng)大的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)青年自覺(jué)地將人生追求與大慶的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)青年珍惜年華、自強(qiáng)不息，更好更快的成長(zhǎng)成熟起來(lái)，時(shí)刻準(zhǔn) 備擔(dān)當(dāng)歷史重任，在為實(shí)現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型和發(fā)展的偉大征程中譜寫(xiě)壯美的青春之歌。

一、以大慶精神為核心教育青年，擎起愛(ài)國(guó)旗幟 “愛(ài)國(guó)”是大慶精神的第一要義。“大慶精神”體現(xiàn)出的是中華民族自古以來(lái)就有的“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。鐵人王進(jìn)喜等老一輩石油人在創(chuàng)業(yè)時(shí)期把個(gè)人的理想、信念、情感和意志熔鑄于大慶油田的開(kāi)發(fā)和建設(shè)中，將愛(ài)國(guó)之情傾注大慶油田發(fā)展事業(yè)，本著“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神，在艱苦的崗位上做出了不平凡的事跡，從而在大慶創(chuàng)業(yè)者中積淀出大慶精神。這個(gè)精神蘊(yùn)含著為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)精神，具有鮮明的愛(ài)國(guó)主義特色。如何以大慶精神為核心教育青年，讓大慶精神中的愛(ài)國(guó)這第一要義，深入到青年思想中，需要我們做出探索和嘗試。

要廣泛利用新媒體，開(kāi)展青年愛(ài)國(guó)主義教育。當(dāng)今青年的生活和工作中，新媒體的利用率和普及率相當(dāng)高，新媒體的強(qiáng)大影響力為愛(ài)國(guó)主義教育提供了有力契機(jī)，在愛(ài)國(guó)主義教育中，應(yīng)充分運(yùn)用新媒體這一載體。建立愛(ài)國(guó)教育網(wǎng)站，目前大慶青年工作中已建立以大慶精神為主體的愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站，例如鐵人魂網(wǎng)站等，但這些網(wǎng)站的點(diǎn)擊率還優(yōu)待提高。在建立新的大慶精神網(wǎng)上教育基地的同時(shí)，還要考慮將現(xiàn)有的網(wǎng)站進(jìn)行良好維護(hù)并充分運(yùn)用，豐富和優(yōu)化網(wǎng)站內(nèi)容，將受眾面擴(kuò)大，真 正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上愛(ài)國(guó)教育的目的。基于新媒體的強(qiáng)大互動(dòng)性，可以在大慶精神愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站上設(shè)立讀者交流互動(dòng)平臺(tái)，讓當(dāng)代青年通過(guò)微博與知名愛(ài)國(guó)人士進(jìn)行互動(dòng)，在貼吧、QQ群中使青年對(duì)愛(ài)國(guó)人士的言論進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，通過(guò)手機(jī)平臺(tái)在國(guó)慶節(jié)等時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，給廣大青年發(fā)送紅色手機(jī)報(bào)等等。

要充分利用教育基地，開(kāi)展青年愛(ài)國(guó)主義教育。大慶的愛(ài)國(guó)主義教育基地展示形式豐富，內(nèi)容新穎并且教育性強(qiáng)。在大慶油田，諸如鐵人紀(jì)念館、油田歷史陳列館等愛(ài)國(guó)主義教育基地很多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近3年來(lái)，大慶油田共組織青年到傳統(tǒng)教育基地學(xué)習(xí)參觀2000多場(chǎng)次，參觀人數(shù)超過(guò)30萬(wàn)人次。經(jīng)常性地組織青年到實(shí)踐教育基地參觀學(xué)習(xí)和開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，有助于幫助青年深入理解大慶精神的深刻內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)青年的愛(ài)國(guó)主義情懷，有助于幫助青年磨煉意志、歷練品格，擔(dān)負(fù)起城市建設(shè)和發(fā)展的歷史重任。實(shí)踐結(jié)果表明，教育基地對(duì)發(fā)揮“大慶精神”育人的功能，增加青年思想政治教育的效果起到了極好的促進(jìn)作用。對(duì)于促進(jìn)青年培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義品格，增強(qiáng)民族自信心，牢固樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的堅(jiān)定信念具有不可估量的教育意義。

二、以大慶精神為核心開(kāi)展活動(dòng)，迸發(fā)創(chuàng)業(yè)智慧 青春任重，創(chuàng)業(yè)道遠(yuǎn)。就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，作為青年生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，同社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國(guó)家民族的發(fā)展息息 相關(guān)。黨的十七大明確指出，要實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。大慶是創(chuàng)業(yè)之城，一次創(chuàng)業(yè)，老一代石油人用“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪邁氣概，邁出了一次創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)定步伐；二次創(chuàng)業(yè)，新一代石油人用“狹路相逢勇者勝”的創(chuàng)新精神走上資源型城市轉(zhuǎn)型的寬廣道路；新時(shí)期的大慶精神，賦予創(chuàng)業(yè)以新的內(nèi)涵，當(dāng)代大慶青年更應(yīng)以自身積極進(jìn)取、充滿活力的鮮明個(gè)性，在為城市發(fā)展做出青春貢獻(xiàn)中迸發(fā)出創(chuàng)業(yè)智慧。

通過(guò)豐富的活動(dòng)載體，讓青年在活動(dòng)中激發(fā)創(chuàng)業(yè)靈感，體會(huì)創(chuàng)業(yè)快樂(lè)。大慶油田每年舉辦青工技能大賽，讓廣大石油青工在大賽中提升技能，為青年建設(shè)城市奠定技能基礎(chǔ)，參賽青工帶動(dòng)廣大青年叫響了大慶油田青年傳承大慶精神、鐵人精神、抗起“百年大旗”、承接神圣使命的凌云壯志。大慶還通過(guò)舉辦“青春〃創(chuàng)業(yè)〃輝煌”事跡報(bào)告會(huì)的形式，利用典型的力量號(hào)召?gòu)V大青年增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，開(kāi)辟事業(yè)新天地。青年創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、“金”字主題絕活等創(chuàng)業(yè)大賽，在青年中掀起創(chuàng)業(yè)高潮，不斷激勵(lì)青年運(yùn)用自身扎實(shí)技能和新鮮創(chuàng)意，發(fā)揮特長(zhǎng)、投身事業(yè)、成就業(yè)績(jī)。另外舉辦培訓(xùn)班也是提升青年創(chuàng)業(yè)技能的有效途徑，我市已成功舉辦青年SYB（創(chuàng)辦你的企業(yè)）培訓(xùn)班數(shù)十期。

三、以大慶精神為核心樹(shù)立典型，揮灑求實(shí)汗水 “一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園”。一個(gè)典型就是一面旗幟，挖掘和樹(shù)立典型，發(fā)揮典型作用，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。為幫助青年深刻理解并傳承學(xué)習(xí)大慶精神中的求實(shí)本質(zhì)，使青年們養(yǎng)成不怕苦、不怕累、默默無(wú)聞、勇挑重?fù)?dān)、奮發(fā)向上的高尚品格，選樹(shù)典型是立竿見(jiàn)影的便捷方法。

要選擇好典型，只有從大局出發(fā)選樹(shù)好典型，才能正確地把大慶精神灌輸給群中，把先進(jìn)的思想觀念和道德風(fēng)尚轉(zhuǎn)化為激勵(lì)廣大人民群眾奮發(fā)進(jìn)取的精神武器。以中十六聯(lián)合站為例，地處“三老四嚴(yán)”（當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事；嚴(yán)格要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律）、“四個(gè)一樣”（黑天和白天一個(gè)樣、壞天氣和好天氣一個(gè)樣、領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)和領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)一個(gè)樣、沒(méi)有人檢查和有人檢查一個(gè)樣）的發(fā)源地。這是在石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，由老一輩石油工人培育并留傳下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。中十六聯(lián)合站“永遠(yuǎn)做油田精品”的號(hào)子已經(jīng)喊響了全油田。

要宣傳好典型，典型的宣傳要掌握數(shù)量，把握質(zhì)量，嚴(yán)格把握典型成長(zhǎng)和宣傳推廣的特點(diǎn)和規(guī)律。宣傳之后要組織青年進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，這樣才能將典型的事跡深入人心，產(chǎn)生巨大的推動(dòng)帶動(dòng)作用。

四、以大慶精神為核心建設(shè)文化，奏響奉獻(xiàn)樂(lè)章 為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神是大慶精神的核心內(nèi)涵，大慶 油田的年輕一代，需愛(ài)崗敬業(yè)、吃苦耐勞，才能在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域挑起大梁，在城市建設(shè)中建功立業(yè)。無(wú)論是機(jī)關(guān)還是企業(yè)，加強(qiáng)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的文化氛圍，為廣大青年提供成長(zhǎng)、奉獻(xiàn)青春的條件和舞臺(tái)，才能讓大慶精神中的奉獻(xiàn)內(nèi)涵深入人心，激發(fā)廣大青年的個(gè)性與活力，從而使青年在城市發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中貢獻(xiàn)青春力量。一是創(chuàng)新管理體制。管理制度要全面、詳細(xì)，分工明確、職責(zé)分明。在嚴(yán)格行政管理手段的同時(shí)，要在管理中融人感情，以情感人贏得青年的心，從而使職工把生硬地執(zhí)行制度變成自覺(jué)的行動(dòng)，激發(fā)廣大青年為城市建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。二是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。幫助廣大青年樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，將學(xué)習(xí)作為一種動(dòng)力和渴望，學(xué)知識(shí)、學(xué)技能、學(xué)典型的經(jīng)驗(yàn)和精神。只有營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，才能幫助青年不斷提升，用強(qiáng)大的智慧、頑強(qiáng)的精神為城市奉獻(xiàn)青春。

大慶精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富。它脫離了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的窠臼，超越了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的束縛，帶著工業(yè)文化的勃勃生機(jī)和積極進(jìn)取、勇于開(kāi)拓的先進(jìn)理念。光榮傳統(tǒng)需要發(fā)揚(yáng)，寶貴精神需要傳承。當(dāng)代的大慶青年只有把思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展、勇于創(chuàng)業(yè)的大業(yè)中，才能對(duì)大慶精神這一寶庫(kù)的進(jìn)一步開(kāi)掘與繼承，從而更加深刻的大慶精神的先進(jìn)性與社會(huì)價(jià)值。

第四篇：發(fā)揮電教手段在美術(shù)課教學(xué)中啟迪和激趣作用

發(fā)揮電教手段在美術(shù)課教學(xué)中啟迪和激趣作用

小學(xué)生天真爛漫、活潑好動(dòng)、富于想象力，但經(jīng)歷淺、知識(shí)面窄。所以，在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，要積極運(yùn)用各種新穎的引課藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)與教材相適應(yīng)的樂(lè)學(xué)氛圍，使學(xué)生在特定的情境中，激起求知的欲望，展開(kāi)豐富的想象，產(chǎn)生探究的興趣，積極參與學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究創(chuàng)造。而電教媒體尤擅于將形、聲、光、色、動(dòng)、靜溶為一體，突破時(shí)空限制，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生積極主動(dòng)愉快地參與教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐證明，在低年級(jí)美術(shù)課教學(xué)中，引入電教媒體，可創(chuàng)造生動(dòng)、活潑、愉悅、高效地課堂學(xué)習(xí)氛圍，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教育、教學(xué)效果和質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)改革像一個(gè)更科學(xué)、與日俱增先進(jìn)的方向發(fā)展。

一、運(yùn)用電教媒體，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生積極、主動(dòng)探求新知。

“良好的開(kāi)端，是成功的一半”，一節(jié)課的開(kāi)始是教師譜寫(xiě)一首優(yōu)美的教學(xué)樂(lè)章的前奏，是師生情感共鳴的第一音符。精心設(shè)計(jì)好這個(gè)“開(kāi)端”，使學(xué)生從新課開(kāi)始就產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)新知是至關(guān)重要的。因此，在美術(shù)課教學(xué)過(guò)程中，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的心理特征，遵循趣味性和針對(duì)性的原則，根據(jù)新課內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際巧妙運(yùn)用電教媒體，促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，從而進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。如：我在教學(xué)《冰川與晚霞》的明度推移時(shí)，通過(guò)電腦動(dòng)畫(huà)，出示一組圖片欣賞，每張圖片的圖案色彩艷麗，不同的圖片變化多樣，配以優(yōu)美的音樂(lè)，給學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及美的享受，使課堂教學(xué)進(jìn)入輕松、愉悅的氛圍，圖片中圖案色彩逐步漸變出現(xiàn)，使學(xué)生對(duì)課題有了很快的理解，創(chuàng)設(shè)了明度推移繪制的前提。當(dāng)這一圖片欣賞的導(dǎo)入，事實(shí)真實(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生的臉上露出了驚異的笑容，有的瞪大了眼睛，他們都對(duì)老師制作的美麗圖片發(fā)出由衷贊嘆。電腦動(dòng)畫(huà)的運(yùn)用一下子把學(xué)生帶到了色彩構(gòu)成繪制的情境之中，這時(shí)教者利用顆顆幼稚心靈的“憤悱”之情，將熱切的情愫升華到理性，讓學(xué)生由整體欣賞集中到明度推移這一局部審美之中，學(xué)生們看了議論紛紛，興趣盎然，課堂氣氛十分活躍，誰(shuí)都感覺(jué)到了明度推移的美麗。可是由于繪畫(huà)知識(shí)的限制怎么也搞不懂其原理。這時(shí)，我?guī)е⑿?duì)同學(xué)們說(shuō)：“今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《明度推移》及繪制過(guò)程。”

這樣創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課，學(xué)生“疑”中生趣，于是探究新知識(shí)奧秘的心情由然而生，他們帶著強(qiáng)烈地好奇心和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，積極主動(dòng)地開(kāi)始了新課的學(xué)習(xí)，為完成教學(xué)目標(biāo)奠定了良好的基礎(chǔ)，達(dá)到了“課伊始，趣即生”的良好教學(xué)效果。

二、運(yùn)用電教媒體，再現(xiàn)情境，促進(jìn)學(xué)生積極、主動(dòng)掌握新知。

當(dāng)美術(shù)教材中出現(xiàn)重點(diǎn)、難點(diǎn)，需要學(xué)生探索理解、主動(dòng)掌握，而學(xué)生“啟而不發(fā)”、“思維受阻”時(shí)，教師可借助電教媒體，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，再現(xiàn)情境，把教材、教師所講和學(xué)生思維融在一起，幫助學(xué)生使其受阻思維順暢發(fā)展，達(dá)成對(duì)事物深刻理解、突破學(xué)生的思維定勢(shì)，進(jìn)而突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，增強(qiáng)理解效果的教學(xué)目標(biāo)。

如：在教學(xué)《走進(jìn)大自然》一課時(shí)，由于一年級(jí)學(xué)生經(jīng)歷淺，知識(shí)面窄，記憶力、觀察力和

審美能力都不夠強(qiáng)，因此，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也很淺顯。如要讓學(xué)生了解自然特色，就得盡可能讓學(xué)生到大自然中去探索、考察、參觀、實(shí)踐，但由于時(shí)間、等條件的限制，這一夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)。為此，我依據(jù)本教材中的知識(shí)點(diǎn)和重點(diǎn)、難點(diǎn)，用電腦制成大量的動(dòng)畫(huà)情景：春暖花開(kāi)、綠樹(shù)成蔭、秋葉飄落、冰雪覆蓋??當(dāng)這些大自然的動(dòng)畫(huà)再現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生的思維頓時(shí)豁然開(kāi)朗，他們沉浸在大自然的美好意境中，情感處于最佳狀態(tài)，加入娓娓動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言啟迪，學(xué)生們?cè)谟^看過(guò)程中，其思維產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，腦海中同時(shí)再現(xiàn)了秋天的自然美景和生活趣事，從而解決了本課重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)，并使學(xué)生在得到美的熏陶和情愫的滋潤(rùn)的同時(shí)，積極、主動(dòng)地掌握了新知，開(kāi)擴(kuò)了視野，提高了他們的認(rèn)識(shí)能力，為學(xué)生的繪畫(huà)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更為學(xué)生素質(zhì)的提高創(chuàng)設(shè)了有利的條件。

三、運(yùn)用電教媒體，演繹情境，使學(xué)生積極主動(dòng)地鞏固新知。

學(xué)生的創(chuàng)作熱情源于美的啟迪，也是通過(guò)繪畫(huà)的形式達(dá)到鞏固新知、發(fā)展思維、反饋信息的目的的一種訓(xùn)練過(guò)程，更是反映教學(xué)效果的主要環(huán)節(jié)。因此，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要從實(shí)際出發(fā)，利用學(xué)生的好奇、愛(ài)動(dòng)、爭(zhēng)強(qiáng)、樂(lè)勝的心理，運(yùn)用電教媒體，演繹情境，進(jìn)行啟迪誘導(dǎo)，激起學(xué)生強(qiáng)烈創(chuàng)作欲，鞏固所學(xué)知識(shí)、技能，并結(jié)合點(diǎn)、線、面教學(xué)，巡回輔導(dǎo)，因材施教，提高美術(shù)課堂教學(xué)效果。如：在教學(xué)《變幻無(wú)窮的形象》一課中，我剪輯一段企鵝動(dòng)畫(huà)片給學(xué)生們播放，并以激勵(lì)的形式讓學(xué)生欣賞企鵝電腦動(dòng)畫(huà)：由幾個(gè)三角形、橢圓形、方形等基本形的緩慢移動(dòng)組成了正面企鵝卡通形象。又變換幾個(gè)不同姿態(tài)的卡通小企鵝，給企鵝配上圍巾、小衣服等，添畫(huà)冰川、小房子等背景，做不同背景變化，看到這么多可愛(ài)的小企鵝，學(xué)生中有的居然歡呼起來(lái)。了解同齡學(xué)生的繪畫(huà)創(chuàng)作意圖，并引導(dǎo)他們演繹情境角色，感受創(chuàng)作意境。當(dāng)學(xué)生完全進(jìn)入角色后，他們的創(chuàng)作激情被喚起、提高。此時(shí)，播放優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配套音樂(lè)，并開(kāi)始啟迪、誘導(dǎo)，使學(xué)生們?cè)谒缃巧囊龑?dǎo)下，開(kāi)始自由馳騁于想象的王國(guó)之中，并進(jìn)入創(chuàng)作的忘我境界。其作品結(jié)果顯示，學(xué)生創(chuàng)作大膽果斷，充分體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性魅力。

四、運(yùn)用電教媒體，升華情境，使學(xué)生積極、主動(dòng)地強(qiáng)化新知。

作業(yè)展評(píng)、課堂小結(jié)，是鞏固和強(qiáng)化新舊知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系的重要過(guò)程，也是一節(jié)課教學(xué)過(guò)程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，教師依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際差異，遵循計(jì)劃性、針對(duì)性、趣味性原則精心設(shè)計(jì)一個(gè)新穎有趣的作業(yè)展評(píng)區(qū)和課堂小結(jié)，讓學(xué)生以主人翁的態(tài)度出現(xiàn)，使他們有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谕瓿蓜?chuàng)作后，將自己的作品放在自己的桌上或黑板上，予以展示，并結(jié)合電教媒體——實(shí)物投影儀的運(yùn)用，對(duì)典型問(wèn)題予以指出、分析、更正；對(duì)突出作品進(jìn)行分析、點(diǎn)評(píng)、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，提高學(xué)生的審美能力，升華情境。最后，小結(jié)本課所學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生統(tǒng)攝知識(shí)綱目，使整節(jié)課在學(xué)生探索求知的積極地歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束教學(xué)內(nèi)容。

總之，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，只要我們不斷地優(yōu)化電教媒體的組合，充分發(fā)揮其作用，并符合教材體系，就能優(yōu)化課堂教學(xué)，突破教學(xué)難點(diǎn)，解決教學(xué)重點(diǎn)，并有效提高了教學(xué)效果，又豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓了視野，激發(fā)了興趣更重要的是促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，從而更好的推進(jìn)了現(xiàn)代化教育和素質(zhì)教育的長(zhǎng)足發(fā)展。

第五篇：《花木蘭》與《功夫熊貓》給中國(guó)動(dòng)漫帶來(lái)的啟迪

本科畢業(yè)論文

論文題目： 《花木蘭》與《功夫熊貓》給中國(guó)動(dòng)漫帶

來(lái)的啟迪

學(xué)生姓名： ******* 學(xué) 號(hào)： ******* 專 業(yè)： *******

班 級(jí)： ******* 指導(dǎo)教師： *******

完成日期： 2012 年 5 月 20日

The enlightenment that “Mulan ”And “kungfu panda” bring

to the Chinese animation

Abstract

In 1998, the Walt Disney Company produced the animated comedy film “Mulan” which is based on chinese traditional folk story, since then this wise and beautiful heroine mulan began to spread from china to all over the world.Meanwhile,the 3D animation film kung fu panda taken in July,2008 by America has caused repercussions nationwide.One bold and confident heroine as well as a charmingly naive panda has attracted a lot of audience in both eastern and western countries,which made these two films great success.This article aims to study the problems and the prospects of chinese cartoon’s development through the analysis of the influence on chinese cartoon created by the cultural integration and collision from the films Mulan and Kung Fu Panda.Key words：Hua Mulan

Kung Fu Panda

Chinese Animation

I

《花木蘭》與《功夫熊貓》給中國(guó)動(dòng)漫帶來(lái)的啟迪

內(nèi) 容 摘 要

1998年迪士尼公司根據(jù)中國(guó)古代傳統(tǒng)民間故事出品了動(dòng)畫(huà)影片《花木蘭》，由此，在中國(guó)人民心目中集智慧與美貌于一身的巾幗英雄花木蘭的形象走向了國(guó)際，而2008年由美國(guó)拍攝的三維動(dòng)漫電影《功夫熊貓》在國(guó)內(nèi)外引起了巨大的反響。一個(gè)巾幗不讓須眉的女英雄，一只憨態(tài)可掬的熊貓，吸引了東西方的大批觀眾，使得這兩部動(dòng)漫影片取得巨大的成功。本文試對(duì)《花木蘭》和《功夫熊貓》這兩部動(dòng)漫電影對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)解構(gòu)的分析，以及中西文化的融合與碰撞對(duì)中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)的影響的分析，從而研究中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所存在的問(wèn)題和它的發(fā)展前景。

關(guān)鍵字：花木蘭 功夫熊貓 中國(guó)動(dòng)漫

II

目 錄

序言 ············································································································· 1

一、《花木蘭》與《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的解構(gòu)與重建 ·················· 1

（一）幽默詼諧的敘事方式和表現(xiàn)手法 ·········································· 1

（二）《花木蘭》與《功夫熊貓》中人物形象的巧妙設(shè)計(jì) ············ 2

（三）精致畫(huà)面和唯美聲音的完美結(jié)合給與感官的強(qiáng)烈刺激 ······ 2

二、中西文化融合與碰撞的動(dòng)漫世界 ···················································· 3

（一）無(wú)處不在的中國(guó)元素 ······························································ 3

（二）中西合璧的動(dòng)畫(huà)電影 ······························································ 4

三、從電影看中國(guó)動(dòng)漫出現(xiàn)的問(wèn)題與前景 ············································ 6

（一）中國(guó)動(dòng)漫電影在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題 ······························ 6

（二）中國(guó)動(dòng)漫電影發(fā)展的出路 ······················································ 7

四、結(jié)語(yǔ) ····································································································· 7 參考文獻(xiàn) ····································································································· 8

III

序 言

1998年迪斯尼一手打造富含中國(guó)元素的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》一炮而紅，當(dāng)時(shí)位居“全美電影票房排列榜”的冠軍，十年后依舊是充滿中國(guó)傳統(tǒng)元素的《功夫熊貓》也是大紫大紅，是什么促使這兩部影片造成為萬(wàn)人空巷的局面？除了精湛高超的動(dòng)畫(huà)技術(shù)外，在人物的選用上都不失可愛(ài)與童真，顏色上也極力用中國(guó)喜歡的的藏青、黑灰等，從而奠定了影片充滿東方氣息的視覺(jué)基調(diào)，再加之西式的幽默與詼諧都給人酣暢淋漓的痛快。在中國(guó)動(dòng)漫界精品難求的當(dāng)下，看著西方玩轉(zhuǎn)中國(guó)東方元素時(shí)，不禁讓人對(duì)中國(guó)動(dòng)漫世界扼腕嘆息，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)該何去何從？在進(jìn)行技術(shù)與質(zhì)量創(chuàng)新的同時(shí)，中國(guó)人應(yīng)該從自身找原因，做出讓人耳目一新的高質(zhì)量片子。

一《花木蘭》與《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的解構(gòu)與重建

（一）幽默詼諧的敘事方式和表現(xiàn)手法

一部電影想要取得巨大的成功，首先劇本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和敘事表現(xiàn)手法應(yīng)該跟觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

《花木蘭》的故事是迪士尼原原本本的從中國(guó)照搬到世界舞臺(tái)的，故事情節(jié)基本上忠于原來(lái)的面貌，故事還是那個(gè)故事，可以說(shuō)是老套的，然而被迪士尼一經(jīng)加工，即使是對(duì)這個(gè)故事?tīng)€熟于心的中國(guó)觀眾在看到這部新版《花木蘭》時(shí)，有種煥然一新的感覺(jué)。關(guān)鍵就是制作者在原來(lái)故事的基礎(chǔ)上突破了中國(guó)人對(duì)于這個(gè)故事的傳統(tǒng)敘事模式，使影片整體的氣氛和感覺(jué)變得活躍和輕松，去除中國(guó)人表達(dá)情感固有的含蓄又無(wú)奈的方式，同時(shí)淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來(lái)的家破人亡與生存的沉重。用夸張幽默又不失原則的喜劇形式將一段原本悲壯的從軍記改寫(xiě)成一個(gè)巾幗英雄的智慧與勇敢的展示舞臺(tái)。在國(guó)際上，人們更喜歡看一些新奇又跌宕起伏的奇旅，像木須和蟋蟀的設(shè)置，這種國(guó)際市場(chǎng)的創(chuàng)作方式，迎合了觀眾的口味，只要觀眾發(fā)自內(nèi)腑的笑，過(guò)足了當(dāng)英雄的癮，這部影片也就有了意義。

再來(lái)看《功夫熊貓》，比起《花木蘭》的老套故事模式，這是一個(gè)完全憑空想象的故事。先有一只又肥又笨又貪吃只會(huì)做面條的熊貓阿寶，誤打誤撞成為了萬(wàn)眾矚目的龍騎士，得以和自己崇拜的有“蓋世五俠”之稱的虎、猴、蛇、仙鶴、螳螂成為了同門(mén)師兄弟，在烏龜大師的點(diǎn)撥和浣熊師傅的嚴(yán)格教導(dǎo)下，練就了一身好功夫，得到了功夫界至高無(wú)上榮耀的龍之卷軸，最終戰(zhàn)勝了兇猛邪惡的雪豹太郎，保護(hù)了和平谷人民的安全。這是一部情節(jié)最為簡(jiǎn)單

明了思維不用拐彎的動(dòng)畫(huà)片，奇怪的是影片讓人從頭到尾對(duì)著熒幕沒(méi)有一刻的走神，投入的是比以往看動(dòng)畫(huà)片時(shí)二十分的專注。去除一般老套沉悶的敘事結(jié)構(gòu)，設(shè)定環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)，吊足了觀眾的胃口。簡(jiǎn)單中不乏幽默再結(jié)合中國(guó)元素的故事和繪畫(huà)，典型的以美國(guó)人的視角講述中國(guó)的故事，劇本情節(jié)的流暢加之風(fēng)趣的展示手法恐怕不想成功都難。

（二）《花木蘭》與《功夫熊貓》中人物形象的巧妙設(shè)計(jì)

對(duì)于一部影片，首先抓住眼球的是人物形象，《花木蘭》中大大借鑒了國(guó)畫(huà)中對(duì)人物刻畫(huà)的那種隨意和灑脫。幾筆勾勒就將人物的神情，心情和內(nèi)在的性格準(zhǔn)確表現(xiàn)出來(lái)。影片采用了大量寫(xiě)意式的水墨畫(huà)作為背景。山水，花草，庭院，田野。色彩并不是迪士尼通常的那種濃重，而是完全模仿了水墨畫(huà)中的清淡。木蘭、木須、花家老少甚至單于的造型都尊重了中國(guó)傳統(tǒng)人物形象，極力彰顯古老東方的情韻。有想象力才有動(dòng)畫(huà)，于是木須龍和蟋蟀這兩個(gè)角色應(yīng)運(yùn)而生，成為影片中的一對(duì)活寶。木須龍和蟋蟀，兩個(gè)原本毫無(wú)關(guān)聯(lián)的個(gè)體出現(xiàn)在了劇中，成了影片的一大看點(diǎn)。他們極盡搞笑之能事，木須龍活躍萬(wàn)分，蟋蟀則低調(diào)行事，但兩者結(jié)合在一起則鬧出了很多笑料，使得影片也是別出心裁。

熊貓？一直深受中國(guó)人喜愛(ài)的動(dòng)物，選擇中國(guó)國(guó)寶的熊貓來(lái)作為片中主角形象大抵源于外國(guó)人對(duì)熊貓的稀奇，阿寶這個(gè)角色在造型上基本遵循了大熊貓憨態(tài)可掬的形態(tài)，只是稍顯臃腫，也只是為了劇情服務(wù)。豐富的表情、夸張的肢體、幽默的武功在視覺(jué)上留下了憨態(tài)可掬、輕松愉悅的視覺(jué)效果。在配角的設(shè)置上，迪士尼可謂花盡心思，以智者形象出現(xiàn)在片中的龜仙人，這個(gè)角色的設(shè)定相對(duì)熊貓和浣熊師傅這樣的隨意為之而言更加貼近中國(guó)文化。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化當(dāng)中烏龜一直是長(zhǎng)壽的標(biāo)志。以這樣的動(dòng)物來(lái)塑造一個(gè)智者的形象無(wú)疑是貼切的；其次片中代表一流功夫的蓋世五俠的設(shè)定也是沿用中國(guó)功夫之名，蛇、螳螂、猴、鶴都是有名的拳法代表，而老虎則不用說(shuō)是中國(guó)文化中的威武王者形象。再加上無(wú)厘頭的鴨子爸爸使整場(chǎng)動(dòng)畫(huà)下來(lái)，給人一種酣暢淋漓的痛快。

①

（三）精致畫(huà)面和唯美聲音的完美結(jié)合給與感官的強(qiáng)烈刺激

影視作品中所傳達(dá)出來(lái)的各種信息，都要通過(guò)視覺(jué)形象和聲音形象加以轉(zhuǎn)化。由此可見(jiàn)畫(huà)面的質(zhì)感與音樂(lè)的美感是影片能夠賣座的一大原因。如果聲音和畫(huà)面同步，它們之間產(chǎn)生了對(duì)應(yīng)關(guān)系，那么銀幕的真實(shí)感就會(huì)大大增強(qiáng)，影片就會(huì)更加生動(dòng)，看來(lái)迪士尼很精通此道。

在美版動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中，出征的戰(zhàn)士們唱著歡快的“夢(mèng)中的姑娘”，“我可愛(ài)的姑——”戛然而止，萬(wàn)籟俱寂。蔓延著肅殺與凄冷的戰(zhàn)場(chǎng)使他們感到了前所未有的絕望。從神韻上捕捉到了中國(guó)文化的厚重與含蓄之美，而不是象以往的諸多同類作品那樣充斥著好萊塢想象中的中國(guó)味兒怪調(diào)調(diào)。對(duì)于動(dòng)畫(huà)影片來(lái)說(shuō)，受眾主要是活力四射的孩子和年輕人，所以歌舞的加入一定要滿足他們的審美趣味同時(shí)又能和情節(jié)完美結(jié)合。在歌曲的加入這方面，《花 ①飛鷹.動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》影評(píng)[EB/OL].http://movie.douban.com/subject/1294833/reviews.2010年2月16日.木蘭》這部影片選擇了具有流行潛力的幾首歌，尤其是主人公花木蘭在祠堂里唱的那首《倒影》，更是成為世人傳唱的經(jīng)典。試問(wèn)，在1997年的中國(guó)動(dòng)漫界，有幾個(gè)人運(yùn)用這種形式穿插在作品中，將流行音樂(lè)與電影情節(jié)聯(lián)合起來(lái)？精良的制作和充滿想像力的畫(huà)面外，還真正做到了深刻的思想性和鮮明的藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。影片的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格也頗具中國(guó)特色，畫(huà)面上的人物造型以及服飾兼顧古風(fēng)而不失現(xiàn)代感，其線條柔和，構(gòu)畫(huà)均勻，情景轉(zhuǎn)換自然流暢，融入了中國(guó)水墨畫(huà)的特色和意蘊(yùn)，因而能夠在中國(guó)觀眾的心目中激起強(qiáng)烈的感應(yīng)和共鳴。

在《功夫熊貓》中，光看著那恢宏的場(chǎng)景畫(huà)面，無(wú)比強(qiáng)大的配音陣容就已經(jīng)足夠了。印象比較深刻兩個(gè)精彩片段：一是太郎越獄，畫(huà)面效果真有點(diǎn)功夫大片的感覺(jué)，給人以視覺(jué)上的強(qiáng)大震撼；二是烏龜大師圓寂那段，烏龜師傅在風(fēng)中化做桃花，片片飄落，這是只有在中國(guó)人的傳統(tǒng)審美觀念里才會(huì)出現(xiàn)的片段，所以看的時(shí)候很有親切感，也可以看出導(dǎo)演真的花了不少心思。《功夫熊貓》的場(chǎng)景音樂(lè)，具有十足十的中國(guó)風(fēng)，然后便是嘻哈十足的“PAUL”（中文翻譯“阿寶”）。美國(guó)是個(gè)商業(yè)味濃厚的國(guó)家，好萊塢也不例外。《功夫熊貓》制作一絲不茍，各方面均力求完美，在音響效果一環(huán)就請(qǐng)來(lái)奧斯卡級(jí)大師Van der Ryn來(lái)負(fù)責(zé)。電影配樂(lè)也邀來(lái)奧斯卡級(jí)音樂(lè)大師漢斯·季默（Hans Zimmer）操刀，譜寫(xiě)別具中國(guó)色彩的史詩(shī)式弦樂(lè)，令《功夫熊貓》成為一部真正有聲有色的動(dòng)畫(huà)巨制。《功夫熊貓》的票房大紅，就是最好的說(shuō)明。

對(duì)劇情的巧妙解構(gòu)，人物形象選擇的恰到好處和畫(huà)面剪輯的流暢精致使得這兩部動(dòng)畫(huà)大紅大紫外，畫(huà)面色彩的和諧搭配以及精湛考究的動(dòng)畫(huà)處理技術(shù)和津津樂(lè)道的中國(guó)傳統(tǒng)元素都起到了不容忽視的作用，在這就不一一贅述。

二 中西文化融合與碰撞的動(dòng)漫世界

（一）無(wú)處不在的中國(guó)元素

《花木蘭》與《功夫熊貓》能取得這么好的票房，除了設(shè)計(jì)精巧的劇本情節(jié)，考究的人物設(shè)定外，其另外一個(gè)最主要的因素是迪士尼善于抓住時(shí)代的潮流，在中國(guó)逐漸崛起時(shí)將中國(guó)元素大量的融合于其中，在增強(qiáng)了親和力的同時(shí)，又增加了一層異域色彩。

動(dòng)畫(huà)的形象是一部動(dòng)畫(huà)的名片，這樣看來(lái)，“衣”作為形象不可分割的一部分，就顯得非常重要了。1997年，迪士尼在制作《花木蘭》時(shí)，人物的服飾設(shè)計(jì)不僅可以看到漢晉時(shí)期匈奴時(shí)樣式，同時(shí)雜糅了唐朝服飾與仕女裝，但這都是初試牛刀的在整體上進(jìn)行渲染，在細(xì)節(jié)尚未做大的突破。到2008年夢(mèng)工廠出品《功夫熊貓》的時(shí)候，由于人物造型的大小不一，形態(tài)各異在服飾方面反倒比《花木蘭》更加費(fèi)心力。為了使得衣服與人物相得益彰，動(dòng)畫(huà)師在設(shè)計(jì)上融入了許多中國(guó)清朝元素，像長(zhǎng)袍、馬褂、馬蹄袖子以及頭頂?shù)幕峋谐霈F(xiàn)。3

團(tuán)隊(duì)在制作螳螂時(shí)特意借鑒了中國(guó)文化中的漢字，在螳螂背上寫(xiě)了一個(gè)圓形的“壽”字；阿寶的行頭看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)師專門(mén)為他保留了清朝士兵的綁腿。

民以食為天，動(dòng)畫(huà)片也不例外，所以吃是拍攝中國(guó)題材怎么繞都繞不開(kāi)的話題。在《花木蘭》中，吃只被粗略的表現(xiàn)。花木蘭為父親、奶奶敬茶，一家人吃米飯等場(chǎng)面中出現(xiàn)的茶、米飯，均為外國(guó)人對(duì)中國(guó)食物最粗略的了解，盛器也是基本款的瓷碗而已。到了《功夫熊貓》，食物承擔(dān)的重量幾乎和角色一樣重，可以說(shuō)是進(jìn)化了很多。在種類上除了米飯，還有擔(dān)擔(dān)面、豆腐、包子、杏仁餅干，真可謂是花樣繁多。工具使用的是中國(guó)傳統(tǒng)的筷子，在劇情設(shè)計(jì)上，吃也起到了推波助瀾的關(guān)鍵性作用，阿寶是以吃而發(fā)現(xiàn)的學(xué)武潛力，以吃使得功力百增的。

從場(chǎng)景配置上，《花木蘭》在畫(huà)面表現(xiàn)時(shí)大量的采用了中國(guó)水墨畫(huà)的形式，巍巍雪山，萬(wàn)箭齊發(fā)；茫茫雪海，戰(zhàn)馬奔騰；滔滔大河，呼嘯而來(lái)，奔流而去，技術(shù)讓水墨人物流暢的運(yùn)動(dòng)在水墨山水之間，水墨人物和水墨山水則賦予了畫(huà)面以靈動(dòng)的氣息和浩瀚的氣勢(shì)。當(dāng)中也不乏一些地標(biāo)性建筑物，比如長(zhǎng)城、紫禁城等等。但當(dāng)時(shí)該片主要面對(duì)的是北美和其他西方觀眾，并未打算突出地域性，中國(guó)味道只是淺嘗輒止。而《功夫熊貓》可以說(shuō)是更上一層樓。仙境一般的中國(guó)山水，麗江的小橋流水、黃山的云海、桂林的山巒、群山翠竹、亭臺(tái)樓閣都不在話下??加之輕快悅耳的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，以及在外國(guó)人眼中神秘的書(shū)法和針灸，甚至發(fā)音字正腔圓的功夫、豆腐、師傅等在影片里都有著熨帖的體現(xiàn)。影片中出現(xiàn)的虎鶴雙形、猴拳、螳螂拳，卻深得中國(guó)功夫的精髓，讓人幾乎無(wú)可挑剔。角色設(shè)定上無(wú)論是木須龍、熊貓還是“蓋世五俠”都基本符合中國(guó)傳統(tǒng)文化，難怪給人無(wú)論視覺(jué)還是心靈上的契合感和親切感。

（二）中西合璧的動(dòng)畫(huà)電影

每個(gè)地域都有其不同的文化底蘊(yùn)也就決定了其不同的價(jià)值取向。中西方迥然不同的文化差異塑造了人們不同的文化價(jià)值取向觀念。可以看出，不同的文化價(jià)值取向決定了人們接受事物的態(tài)度與程度，正是由于不同的文化差異使得影片更加有內(nèi)涵。在影片中中西文化的差異主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．觀念方面：忠孝至上與個(gè)人自由。

自古以來(lái)中國(guó)都是忠孝兩不渝百善孝為先，這是中國(guó)傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)與核心。《花木蘭》中木蘭不忍讓年邁且殘疾的父親征戰(zhàn)沙場(chǎng)于是代父從軍，給父親送茶水；木蘭遵從父母之命去見(jiàn)媒婆、木蘭還鄉(xiāng)等都體現(xiàn)了家庭的重要性和父權(quán)制的封建思想。女子無(wú)才便是德在這里得到了充分體現(xiàn)。《功夫熊貓》中阿寶做的夢(mèng)明明與面條沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系但不忍父親傷心就編謊騙父親，他孝敬父母，忠于職守，他是面店老板的兒子，雖然他不是很情愿，卻能夠順?lè)赣H，支撐面店。這都大大小小的體現(xiàn)了忠孝的觀念，但影片一直這樣發(fā)展下去就會(huì)索然無(wú)味了，影片并沒(méi)有一成不變的照搬中國(guó)傳統(tǒng)模式，而是選擇性地保留了部分中國(guó)元素并引入了西方的家庭觀念。于是在電影里出現(xiàn)了好幾個(gè)頗具美國(guó)特色幽默的場(chǎng)景。例如：木蘭還鄉(xiāng) 4

后，木蘭的祖母竟然說(shuō)“真是的，她只帶回一把劍，她應(yīng)該帶回一個(gè)男人。”見(jiàn)到英俊瀟灑的男主角來(lái)到木蘭家尋找木蘭時(shí)，竟然脫口而出“下次我也要上戰(zhàn)場(chǎng)”，而且希望男主角“永遠(yuǎn)留下來(lái)”。試想，這樣的事情在中國(guó)即使允許發(fā)生也不可能發(fā)生在一個(gè)家庭中最年長(zhǎng)的祖母身上，作為封建禮教的執(zhí)行著與維護(hù)者他是無(wú)論如何都說(shuō)不出來(lái)這些話的。中西文化的重裝、融合之后，迪斯尼的花木蘭代父從軍的故事內(nèi)涵更加豐富，僅體現(xiàn)出不同民族的文化認(rèn)知能力和女性性別意識(shí)和女性文化而且也從不同側(cè)面和角度反映出中西文化的沖突和相容。①再比如阿寶違抗父命去學(xué)習(xí)武術(shù)，這種自由主義與遵從父命行事的東方孝道就是大相違背的；然而這種個(gè)人自由主義的觀點(diǎn)恰恰是中國(guó)青年所樂(lè)于接受的，中美文化差異可見(jiàn)一斑。2．禮教觀念：規(guī)矩守禮與自由開(kāi)放。

中國(guó)古代具有嚴(yán)格的等級(jí)尊卑觀念。女子要“三從四德”，所以木蘭按規(guī)矩溫習(xí)四德，由媒人說(shuō)媒，木蘭從軍后花家列祖列宗召開(kāi)緊急會(huì)議都說(shuō)明在那個(gè)年代女子的作用不是在戰(zhàn)場(chǎng)而是在家。然而在《花木蘭》中木蘭將“四德”寫(xiě)在胳膊上，騎馬去見(jiàn)媒婆以及戲弄媒婆，勸誡父親不要從軍打仗的情節(jié)都體現(xiàn)了美國(guó)文化中人人自由平等的觀念。老奶奶也不再是中國(guó)奶奶的形象。她似乎比花木蘭還自由自在、任性妄為，可以不負(fù)一切重?fù)?dān)，可以有一方小輩們不敢指責(zé)的小小天地。中國(guó)的奶奶通常是忍辱負(fù)重、身先全家的，以身作則，老美設(shè)置的奶奶透著超脫的可愛(ài)。尤其喜歡片末她說(shuō)了一句：“她還該帶個(gè)男人來(lái)——下次再打仗，我也去。”那么老還希望有個(gè)愛(ài)人在身邊。這是中國(guó)老人不敢期待、中國(guó)女人不會(huì)說(shuō)出來(lái)的話。這是老美們提醒我們可以放寬心，勇敢地去追尋。在阿寶放棄繼承面館追尋自己的夢(mèng)想時(shí)也體現(xiàn)了這種自由開(kāi)放的觀點(diǎn)。3．階層方面：等級(jí)嚴(yán)明與人人平等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，皇帝的統(tǒng)治神圣不可侵犯，所謂君讓臣死，臣不得不死；君讓臣亡，臣不得不亡，正是君臣等級(jí)的森嚴(yán)的標(biāo)志。美國(guó)人認(rèn)為，“在社會(huì)提供相對(duì)平等機(jī)遇的情況下，個(gè)人有追求與之能力相匹配的自由。”中國(guó)傳統(tǒng)婚姻講究父母之命，媒妁之言。按禮制，男女不能自由選擇戀愛(ài)對(duì)象，講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，社會(huì)嚴(yán)格禁止未婚男女私相往來(lái)。影片中木蘭尊父之命去相親，目的是找到一個(gè)好婆家，侍奉公婆，伺候丈夫，光宗耀祖。然而，木蘭見(jiàn)到男主人公李翔后頓生愛(ài)慕之情。在經(jīng)歷了生死的考驗(yàn)后，木蘭終于沖破傳統(tǒng)的藩籬，大膽地追求浪漫自由的愛(ài)情生活，向傳統(tǒng)等級(jí)發(fā)起了挑戰(zhàn)。這是美國(guó)人的思想，在木蘭拯救了國(guó)家后，皇帝竟擋著臣民的面對(duì)木蘭鞠躬，這是中國(guó)封建體制也不允許的。在《功夫熊貓》中，浣熊師傅——蓋世五俠——阿寶之間的師徒關(guān)系也都體現(xiàn)出嚴(yán)格的尊卑上下等級(jí)關(guān)系。4．武俠文化與英雄主義。

武俠文化是中國(guó)流行文化，以俠客為主角以神乎其神的武術(shù)技巧為特點(diǎn)，刻畫(huà)宣揚(yáng)俠客的精神。戰(zhàn)爭(zhēng)，從古至今，什么時(shí)候都不能避免。在戰(zhàn)場(chǎng)上需要的是堅(jiān)強(qiáng)，需要的是冷漠和 ①李書(shū)影.花木蘭：“做自己”的傳奇女子——文化解讀《木蘭詩(shī)》與迪斯尼《花木蘭》[M].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2006年第4期：134—135.殘忍，學(xué)的一句真理“對(duì)敵人仁慈就是對(duì)自己殘忍”。花木蘭這部取材于樂(lè)府詩(shī)的題材，一個(gè)女子的成長(zhǎng)，愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、愛(ài)兄弟，舍小利為大義，成全國(guó)家，然后功成身退，女子的精神值得贊嘆。花木蘭自始至終是整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的主角，她個(gè)人的作用被無(wú)限夸大了，而這些都是美國(guó)個(gè)人英雄主義淋漓精致的表現(xiàn)。個(gè)人英雄主義可以說(shuō)是美國(guó)文化的重要部分，他們崇尚個(gè)人的存在和發(fā)展，給予人無(wú)限的自由空間。這種個(gè)人理想和英雄品質(zhì)完美重合的人在現(xiàn)實(shí)中不存在，所以就需要虛構(gòu)一個(gè)完美的形象給予自己心靈的撫慰，而美國(guó)人正是把這種模式根深蒂固地反映在他們締造的電影王國(guó)上。美國(guó)人塑造了好萊塢電影王國(guó)，也塑造了“美國(guó)式”英雄，里面透露著英雄文化積極向上的價(jià)值觀。

在《功夫熊貓》中，觀眾可以看到，熊貓阿寶原本是一個(gè)非常普通的小人物，一直以好吃懶做而聞名，誤打誤撞地成了龍斗士的候選人，這就充分體現(xiàn)了西方典型的宿命主義觀念，在西方，每個(gè)人都可能成為英雄，但是英雄往往是命中注定的，這正是我國(guó)文化中強(qiáng)烈批判的“英雄注定論”。中國(guó)武俠文化更多的是表現(xiàn)成長(zhǎng)過(guò)程，如菜鳥(niǎo)歷經(jīng)磨難成為武功高強(qiáng)的大俠。西方英雄超能力的獲得是即時(shí)的，大多是與生俱來(lái)或者一場(chǎng)科學(xué)變故后突然獲得，不需要如中國(guó)功夫花十?dāng)?shù)年的逐漸苦修的積累過(guò)程。熊貓阿寶成為英雄主要是通過(guò)戰(zhàn)勝黑豹太郎來(lái)完成的，這正是美國(guó)“英雄主義”的精神內(nèi)核。美國(guó)的“英雄主義”就是在邪惡與正義的二元對(duì)立中，正義的一方會(huì)取的最終勝利而成為英雄，供大家膜拜。這與我國(guó)的武俠精神的精髓大相徑庭。我國(guó)的武俠之靈魂是仁、義、忠、孝等觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)中國(guó)俠士的認(rèn)同與崇拜主要是源于其高尚的品德，他視人間萬(wàn)物為塵土，有著至善至美的品德。這絕不是像《功夫熊貓》中所展示的那樣，人們對(duì)英雄的崇拜是拜倒在其超強(qiáng)的實(shí)力面前。

②

①三 從電影看中國(guó)動(dòng)漫出現(xiàn)的問(wèn)題與前景

（一）中國(guó)動(dòng)漫電影在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

在科技發(fā)展異常迅猛的今天，電影產(chǎn)業(yè)異軍突起已不是一朝一夕之事，動(dòng)漫作為后起之軍，具有無(wú)限廣闊的發(fā)展空間，而中國(guó)的動(dòng)漫之路著實(shí)讓人揪心。想要做出成功的有影響力的動(dòng)漫作品，我們最大的問(wèn)題是意識(shí)觀念上沒(méi)有轉(zhuǎn)變。但愿中國(guó)人民本著一種娛樂(lè)大眾娛樂(lè)身心的目的，在作品中反觀歷史，提取所謂的精華文化，然后放眼世界，大大方方的進(jìn)行自我否定與革新，玩出點(diǎn)新花樣。就拿動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)，有一個(gè)花木蘭已經(jīng)夠了，我們自己的故事還是我們自己玩，只要玩出自己的特點(diǎn)與風(fēng)格，就會(huì)得到前所未有的關(guān)注。可是令我擔(dān)憂的是，口號(hào)上我們總說(shuō)看了學(xué)了，卻總是停留在模仿的層面上無(wú)法突破。早在一百多年前，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)就已經(jīng)在祖國(guó)大地喊響了，可是到今天為止，我們倒是的確“師 ①華靜,顧燁文.從《花木蘭》到《功夫熊貓》看西方人對(duì)中國(guó)文化的正確解讀.電影評(píng)介.2009年第24期.②陳恒.淺談Detective、Marvel漫畫(huà)公司超能英雄角色的特性與發(fā)展[M].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010年第3期.夷長(zhǎng)技”了，但并沒(méi)有制住“夷”。當(dāng)然，這樣的問(wèn)題就不僅僅是值得動(dòng)漫從業(yè)者和文化人所深思的問(wèn)題了。

中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)總不如人意的另一個(gè)原因是故事架構(gòu)和編劇方面的明顯不足。故事架構(gòu)、編劇人才的嚴(yán)重短缺成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的瓶頸。中國(guó)人總是好高騖遠(yuǎn)，放不開(kāi)手來(lái)大搞特搞，被傳統(tǒng)束縛的畏首畏尾作品中也就沒(méi)有那種可以天馬行空的豪邁與霸氣，更沒(méi)有世人追求的娛樂(lè)精神。在動(dòng)畫(huà)和藝術(shù)創(chuàng)作以及其他以求新求奇的領(lǐng)域，以前保守的做法是行不通的。在這樣的現(xiàn)狀下，我們要打破思想上的束縛，進(jìn)行各種努力和嘗試，對(duì)文化資源進(jìn)行有效整合，才能創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品的。對(duì)于剛剛起步的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，只有把最基本最核心的動(dòng)漫作品創(chuàng)作好了，吸引住大家的目光和興趣，才能進(jìn)行下一步的附加文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)，否則，其他的都是無(wú)稽之談。

（二）中國(guó)動(dòng)漫電影發(fā)展的出路

想象力是動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)，有想象力的動(dòng)畫(huà)永遠(yuǎn)會(huì)有觀眾。具有浪漫主義色彩，有幽默、風(fēng)趣的風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)電影才能抓住眼球，吸引更多的觀眾這樣看起來(lái)才能給人酣暢淋漓的感覺(jué)，達(dá)到輕松愉悅的效果。所以中國(guó)動(dòng)畫(huà)在強(qiáng)調(diào)教育功能性的同時(shí)，也同時(shí)要提高和豐富動(dòng)畫(huà)的娛樂(lè)性，努力去吸引成人的眼球，影響中國(guó)人的思想，從而改變動(dòng)畫(huà)的發(fā)展方向，為動(dòng)畫(huà)的發(fā)展提供更多的可能。

中國(guó)的歷史文化非常豐富，世界動(dòng)漫將會(huì)在人們面前展現(xiàn)更多的中國(guó)元素，中國(guó)也應(yīng)當(dāng)抓住自己所擁有的優(yōu)勢(shì)在世界動(dòng)漫中占得一地席位，不能眼睜睜地看著別人把中國(guó)自己的東西用的如魚(yú)得水。孔子云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，他所指出的就是娛樂(lè)性的藝術(shù)與人類心性的關(guān)系，而中國(guó)動(dòng)漫也必須將此結(jié)合，利用“中國(guó)元素”來(lái)探求屬于中國(guó)人自己的動(dòng)漫之路。

四 結(jié) 語(yǔ)

無(wú)論是《花木蘭》還是《功夫熊貓》都是對(duì)中國(guó)文化的一種選擇性吸收，動(dòng)畫(huà)電影的確以其獨(dú)特的一種美麗和浪漫品格給人們的生活帶來(lái)了快樂(lè)和精神慰藉，近些年來(lái)，隨著大眾文藝娛樂(lè)日趨多元化以及數(shù)碼特效技術(shù)的不斷創(chuàng)新，動(dòng)漫文化得以新的繁榮與飛躍，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)作為一種朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展有著廣闊的空間和前景。中國(guó)動(dòng)畫(huà)想要在世界上占據(jù)一席之地，則改革勢(shì)在必行。分析中西方的差異，除了歷史的原因和一些技術(shù)方面的原因是不可避免的。想要在此方面做出可喜的成績(jī)就要與時(shí)俱進(jìn)懂得創(chuàng)新，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代人們審美情趣相結(jié)合，以中國(guó)文化為載本，融入多元化文化因素，打破急于求成的心態(tài)，精益求精才行。在科技不斷創(chuàng)新的今天，發(fā)揚(yáng)敢為天下先的勇氣和兼容并蓄情懷發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展優(yōu)秀的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中的龍頭地位。才能走出低谷，綻放中國(guó)特色的獨(dú)具魅力。

參考文獻(xiàn)

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