第一篇：什么是人格力量

人格力量在思想政治工作中的作用

全國政協主席李瑞環曾經指出：思想政治工作要真正說服人，一靠真理的力量，二靠人格的力量。在新的歷史時期，在改革開放和社會主義市場經濟體制建立的新形勢下，思想政治工作面臨著新的考驗，如何適應新的形勢，如何在繼承中創新，增強思想政治工作的實效性，對黨的思想政治工作提出了新的課題，對思想政治工作者提出更高的要求，研究和探討人格力量在思想政治工作中的作用，就具有十分重要的現實意義。本文就這一問題談點個人的粗淺看法。

(一)什么是人格力量？

所謂的人格力量，是指人的內在精神因素在實踐中產生效應，也是宣傳者、教育者必須以身作則，身行一致，帶頭實踐自己所提倡的人生追求和奮斗目標。

人格力量的優劣、強勢在宣傳教育中占據著舉足輕重的位置，在思想政治工作中具有十分重要的作用。古人云：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。思想政治者要有效地履行職責，實現思想政治教育的目標，除了一靠真理的力量外，最重要的是通過高尚的人格力量。來影響和統率廣大群眾、廣大受教育者。思想政治教育的目的不是代替人思想，也不是強加給人思想，而是啟發人的思想，鼓勵人有創意和變革。高尚的美的人格。可以在很大程度上支配人們的價值觀念，制約人們的思維方式和行為方式，體現著很強思維向心力和凝聚力。因為教育者模范行為是最好的導向和無聲的激勵，其高尚的情操、優良的品質，最具有感染力、征服力，最易成為受教育者的偶像，為他們所效仿，教育的內容才能為他們所接受。在我國新民主主義革命時期和社會主義革命時期，我們黨的：思想政治者之所以發揮巨大的作用。其原因之一，就是我們的黨員、我們的廣大思想政治工作者言行一致，身體力行，沖鋒在前，退卻在后、不怕犧牲，通過人格力量的潛移默化的影響，使言教和身教相得益彰。終于，取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利。

思想政治工作是我們黨的優良傳統，是我們黨的政治優勢。革命勝利，要靠思想政治工作；現代化建設，也要充分發揮思想政治工作的威力。在新的歷史體檢下，思想政治工作者擔負著宣傳人、教育人、引導人、啟發人的重任、其思想素質如何、行為如何、威信高低、直接關系、甚至決定思想政治工作的效果、為什么在改革開放，建立社會主義市場經濟體制的進程中，不少同志感覺思想政治工作難做、工作實效性差的情況下，而黨是我好干部孔繁森在群眾中卻有那么大的號召力？為什么孔繁森說話有人聽、有人信？阿里的人民高訴我們，因為孔繁森同志具有高尚的人品孔繁森同志做思想政治工作不僅說，而且做;不僅說的好，而且做的好。孔繁森同志不顧自己的家庭的困難，以自己不高的收入長期收養藏族孤兒，還常為患病的藏胞送錢送物慷慨解囊，其赤子之心，催人淚下。他說七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉，青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原。果然，他血灑邊疆，在西藏高原樹起了一座巍峨的豐碑。這樣的領導干部，這樣的共產黨員，這樣的思想工作者，他說的話誰能不信？誰能不聽？他以自己的模范行為做思想政治工作，誰能不心悅誠服？榜樣的力量是無窮的。在孔繁森事跡的號召下，不少生活在城市的黨員干部，舍棄優越的生活工作環境，毅然報名到條件艱苦的邊疆工作，踏著孔繁森的足跡，繼續為祖國邊疆的現代化建設做貢獻。

如果我們的黨員干部，我們的思想政治工作者自身形象不佳，行為卑劣。丑惡，為群眾所唾棄，那么，不僅不能宣傳群眾、教育群眾，反而敗壞了黨的光輝形象，損害了黨在群眾中的威信，甚至使群眾產生逆反心理、抵觸情緒，嚴重影響了思想政治工作真理力量的發揮。正如古語所說己不正焉能正人？如果我們的領導干部、我們的思想政治工作者，只是賣弄詞句、言行不一，甚至把吃苦在前，享受在后變成了好處先占、吃虧不干；只是坐在講臺上和尚念經似地重復反對腐敗、反對不正之風，一走下講臺卻在夜幕黑暗中拿回扣，收紅包，以至以權謀私、貪污受賄，搞一人得道，雞犬升天的鬼把戲，那么誰還相信你那自欺欺人的鬼話？群眾勢必產生受愚弄、受欺騙的感覺，勢必會有黨的干部都不實行，我們老百姓又何必奉行的想法。這些年來，人們看到了以王寶森之流為代表的少數黨員干部和鄙棄艱苦。熱衷名利，貪圖安逸而毫無愧色；或揮霍國家財產、鋪張浪費，吃喝玩樂而振振有詞；或勾結外商，出賣國家利益，雖飽私囊而洋洋得意；或不關心群眾疾苦、欺上瞞下，踐踏民意而飛黃騰達。這樣的所作所為，這樣的領導干部，這樣的思想政治工作者，說話能有人聽，有人信嗎？這樣卑劣的人格能有思想政治工作的效果嗎？沒有身教，言教就成說教，就不能取信于人。

實踐證明，作為一名黨的干部、黨的思想政治工作者，只有具備了應有的人格，在群眾中樹立起優秀的人格形象，才能使我們所實施的教育內容。所要灌輸的真理，通過我們以身作則、率先垂范的人格予以昭示，才能產生應有的說服力、感召力、才能有效地影響和引導人們的思想和行為，才能是真理的力量得以更有效的發揮。

（二）怎樣才能充分發揮人格力量在思想政治工作中的作用？

我認為最根本的是思想政治工作者要增強自我修養，提高自身素質。具體說：

一是要加強學習，提高政治理論水平。

思想政治工作者都要認真學習馬列主義、毛澤東思想，特別是要深入學習當代中國的馬列主義鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論。建設有中國特色社會主義理論是思想政治工作的根本指導思想，政黨工作只有堅持這一根本指針，才能保證這一正確的政治方向，才能學會在實踐中運用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察問題、解決問題，才能為建設有中國特色社會主義事業提供有力的思想保證。因此，思想政治工作一定要全面系統地學習建設有中國特色社會主義理論，掌握基本觀點，領會精神實質，把握科學體系，進而以這種科學理論為指導，正確把握形勢，正確引導群眾。思想政治工作政治性強、政策性強。只有不斷提高政治理論水平，才能堅持黨的基本路線一百年不動搖，才能在思想上、政治上、行動上和黨中央保持一致。思想政治工作者只有積極、全面、準確地宣傳黨的路線、方針和政策，使工作緊緊圍繞經濟建設、服從服務于全黨全局大局工作，才能維護社會穩定，才能促進國民經濟持續、快速、健康發展，才能促進社會的全面進步。

二是要加強人品修養，提高道德水準。

改革開放、發展市場經濟，促進了生產力的發展，促進了人們思想觀念的轉變。但他的負效應也造成了一些人思想道德的退化和墮落，不注重人品修養，出現了道德滑坡現象。這就要求我們黨的思想工作者在新的歷史條件下尤其要及的人品修養，努力養成堂堂正正的人格品行，促進社會道德的進步。

加強人品修養，就是要以周恩來同志為榜樣，做到道德高尚、胸襟開闊、表里如

一、愛憎分明。道德高尚，就是要思想政治工作者身體力行社會主義、共產主義道德原則和規范，優化道德意識和行為，以德感人、以法樹威。堅決摒棄那種欺上壓下、撥弄是非、誣告陷害、陰一套陽一套的不道德品質。胸襟開闊，就是要有寬容大度的胸襟，裝得下紛繁復雜的事，容得下各種各樣的人，甚至在必要時能夠忍受各種誤解和屈辱。像鄧小平同志所要求的那樣：眼界要非常寬闊、胸襟要非常寬闊。做到與同志相處要有一種大氣、一種風度，努力做到設身處地，甘為人梯，以德報怨，顧全大局。表里如一，就是要做到對上對下一致、人前與人后一致，言論與行動一致，就是要做老實人、說老實話、辦老實事。切不可臺上他說人，臺下人說他，成為群眾諷刺的對象，切不可做那種上班道貌岸然，下班面目全非的假馬列；更不可陽奉陰違，搞陰謀詭計。憎愛分明，就是要做到既對歪風邪氣嫉惡如仇，又能視人民如父母、視同志如兄弟，富有深厚而真摯的感情；做到深入群眾，體恤民情民意，真心誠意的關心群眾的疾苦。只有這樣，才能產生強大的人格力量；只有這樣，才能符合新的歷史時期的需要。

三是要廉潔自律、率先垂范。

江澤民同志在《加強黨的理論建設》一文中指出：上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來。在現實生活中，我們明顯地感覺到，我國現在腐敗現象之所以不斷蔓延，得不到有效遏制，與我們黨的某些領導干部身不正有很大關系。對此，對此江澤民同志在中紀委二次全會講話中提出各級黨政干部要帶頭廉潔自律的要求。廉潔自律，就是要求黨政干部、特別是領導干部必須遵照黨和政府的規定，嚴格要求自己，自覺接受黨紀、政紀和國法的約束，保持和發揚為政清廉、勤政為民的優良傳統。也就是要求黨的思想政治工作者要對自己高標準嚴要求，工作上要有所創新、有所突破、有所貢獻，生活上要一塵不染，清正廉潔，思想作風上要做到立身清正、公道正派。也就是要求黨的思想政治工作者要時時處處事事處處不忘自己所肩負的重任，力求在很多方面為群眾作出表率，真正成為職工群眾歡迎的嘴不饞、手不長、腿不懶、耳不偏、心不邪五官端正的領導干部。

鄧小平同志講：思想戰線上的戰士，都應該人類靈魂的工程師。而且他還多次強調黨的領導干部要在清正廉潔方面做出表率，否則就會喪失廉政建設的發言權。如果我們黨的領導干部、思想政治工作者不顧國情、地情和民意，講排場、比闊氣、追豪華，只能冷落和失去民心。那種被譏諷為酒精考驗的油袖干部，更為人民群眾嗤之以鼻。思想政治工作者要廉潔自律，率先垂范就要像焦裕祿那樣心里裝著人民，唯獨沒有自己，自覺養成奉公為德、謀私為恥；清廉為榮，利己為羞的風范。思想政治工作者只有廉潔勤政、克己奉公、忠于職守、以身作則，才能在群眾中樹立良好形象，才能在全黨全社會產生牽動和輻射作用，大大提高思想政治工作的說服力，號召力，才能增強新形勢下思想政治工作的時效性。

四是要腳踏實地，努力工作。

在新的歷史時期，思想政治工作和其他工作一樣，也要講求一個實字。那種工作漂浮、不干實事者，那種不愿奉獻、處心積慮鉆營，祈求官運亨通者，最多只能得逞于一時，最終會被人民唾棄，會被時代淘汰，因此，思想政治工作者要順應時代的要求，做思想政治工作，說理要是實在在，辦事要實實在在，對人民要實實在在，對己也要實實在在。

腳踏實地，努力工作，就是要有對社會主義現在事業，對共產主義事業的堅定信念，并把這種信念建立在實踐的堅實基礎之上，就是做到工作要務實、要落實，要講究實際效果。我們提倡要實實在在地用理論的力量、用知識的力量、用人格的力量，進行新形勢下的思想政治工作。只有這樣，才能激發高度的事業心和使命感，把全部心思和精力傾注到事業之中。

腳踏實地，努力工作，就是要思想政治工作者立足于自己的崗位，盡自己的努力，踏踏實實、勤勤懇懇、兢兢業業，為社會主義事業獻出自己的一切。只有把革命事業擺在第一位，老老實實做事，思想政治工作者才能在人民群眾心目中永遠矗立良好的形象。

一靠真理的力量，二靠人格的力量。這是思想政治工作的科學論斷，是思想政治工作的經驗總結。在改革開放、發展市場經濟的新形勢下，充分發揮人格的力量是改善和加強思想政治工作的迫切需要，是適應思想政治工作時代特點的必然要求。我們廣大的思想政治工作者一定要注重自己的人格修養和錘煉，在改革開放和現代化建設事業中創造出無愧于時代，無愧于后人的光輝業績。

第二篇：共產黨人要擁有人格力量

共產黨人要擁有人格力量

人格力量是一種人格魅力，是一個人立世的品牌，是一種無形的資產，能展現無限的影響力。

人格力量是一種高尚的道德情操。明大德、守公德、嚴私德。慎交、慎獨、慎微，脫離低級趣味，時刻注重自身形象，具有良好的道德素質。忠誠、敬業、為民。在單位做個好同志，在你離開一個單位的時候，人們會默默地想念你；在家庭做個好成員，在你離開這個世界的時候，人們會懷念你；在社會做個好公民，時刻注重自己的社會反響。拘小節、重細節、遠離庸俗。

人格力量是一種腳踏實地的工作作風。黃大發歷經36年的波折，用實干兌現“水過不去，拿命來鋪”的誓言，在懸崖上修水渠，讓一條天河般的水渠傾瀉而下，硬生生地繞過三重大山，造福當地百姓。要做實在人，踏踏實實做事，久久為功，不做表面文章，靠實績贏得民眾信賴和尊重。

人格力量是一種勇于擔當的精神。只有錘煉能夠擔當的精神，能夠擔當的真本領，練就善于擔當的寬肩膀，才能夠挑起干事創業的千斤擔，用好推進改革發展的金剛鉆。要學以明知、學以明理，克服能力不足、本領不足的恐慌，面對危機敢于挺身而出，面對矛盾敢于迎難之上，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于斗爭。用硬實力擔當作為，用真本領為民服務。

第三篇：《人格是最高的學位》

《人格是最高的學位》教案

教學目標 ：

一、感受世紀老人獨具的人格魅力，體會“人格是最高的學位”的深遠含義，引發學生對“立業與做人”的深層次思考。

二、學習本文小中見大，將獨到而深刻的見解寓于幾個平凡人物故事之中的結構特色。

三、學習本文文情并茂，敘議結合，營造和諧、輕松的演講氛圍的特點。教學重點：

學習本文小中見大，將獨到而深刻的見解寓于幾個平凡人物故事之中的結構特色。教學課時：兩課時 教學設想：

第一課時

教學目標：

1、了解作者。

2、分析文章結構。

3、本文寫作特點。教學重難點：

分析文章結構及寫作特點 教學過程：

一、作者簡介

白巖松（1968——），內蒙古海拉爾人。1985年考入北京廣播學院新聞系，1989年畢業后分配至中央人民廣播電臺。1993年2月調至中央電視臺，是《東方時空》主創人員之一。自《東方時空》1993年5月開播至今一直任“東方之子”欄目主持人，迄今已采訪社會各界知名人士和新聞人物數百人，平均4.9天就有一集白巖松與名人的訪談在《東方時空》播出，數量居中央電視臺新聞評論部所有主持人之首。

二、分析結構與內容

全文分為四個部分。

第一部分（第1~3段），開場白。以本世紀最偉大的提琴家卡薩爾斯告誡前來討教的年輕人的故事為開場白，吸引聽眾的注意力，其中“優秀而大寫的人”又將“人格是最高的學位”這一演講主旨寓于其中。

第二部分（第4~12段），用兩個事例來印證卡薩爾斯的告誡，自然點題，提示主旨。第4~6段，講述北大教授季羨林不顧自己尊貴的身份和地位，替一個素不相識的年輕新學子照看行李包的故事，水到渠成，自然點題，并揭示全文主旨：“人格才是最高的學位”。第7~12段，用已接近自己人生終點的世紀老人冰心仍關心年老病人狀況的感人事例，以及作者的議論再一次印證了“優秀而大寫的人”的平凡而偉大。為“人格是最高的學位”又添加了一個注腳。

第三部分（第13~16段），再述北大新故事，贊嘆世紀老人所獨具的人格魅力正被跨世紀青年學子作為一種傳統向后延續。

一個民族的奮進歷史和優良傳統只有代代相承，才能推動人類社會的進步，因此，作者并沒有把思考停留在對老一輩優秀而大寫的人的敬佩之中，而是把筆觸伸到年輕一代。第13段承上啟下，第14~15段講述了北大一批剛剛走進校園的年輕人，因不忍冒昧打擾先生，只好用竹子在老校長季羨林先生家門口的土地上留下問候的話語，來滿足自己想看望先生的愿望的故事。故事本身“清新而感人”，作者的敘述簡潔而平實，第16段的議論更是點睛之

筆，使讀者真真切切地感受到了世紀老人所獨具的人格魅力在青年人心中的延續。段末“只是在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少。”雖留下些許遺憾，卻也留給人們更多的思考。

第四部分（第17~20段），聯系個人實際，抒發感慨，總結全文。

作者因職業的緣故，“聽多了這樣的故事”，對那些“優秀而大寫的人”的平凡而偉大感受頗深，于是感慨多了，思考更深了。第17段用一只氣球作譬，雖是作者反思自己，卻也令浮躁的青年人同思。第18段明確指出要“在自己年輕的時候，便能吸取優秀老人身上所具有的種種優秀品質”，字里行間洋溢著對季羨林、冰心等老一輩優秀而大寫的人的無限的敬意。第19、20段，在思考和感慨的基礎上，作者真正明白了“怎樣才能成為一個優秀的主持人”的真諦，表達了自己朝這個目標奮進的執著。優秀的人——優秀的新聞人——優秀的節目主持人與卡薩爾斯的優秀而大寫的人——優秀和大寫的音樂人——優秀的大提琴家，雖是同例類推，卻也絲絲入扣，合情合理，融匯著數代人的人生經驗。

三、寫作特點

（一）小中見大，將獨到而深刻的見解寓于幾個平凡人物的故事之中。

本文共用了四個小故事，故事中的人物都是平凡的人物，故事所承載的也是平常生活中的小事，但每個故事都是作者為了表達自己“人格是最高的學歷”這一獨到而深刻的見解而精心選擇的。

（二）敘議結合，文情并茂。

本文敘述了四個故事，每個故事之后作者都作了簡明而精當的議論，第一個故事之后的議論為后面故事的陳述及議論作鋪墊，定基調。第二個故事后的議論自然點題，揭示了演講的主旨，第三個故事之后的議論相對要長一些，對世紀老人冰心的人格魅力的尊敬之情溢滿字里行間，也將歷史與傳統在這里巧妙連接。第四個故事之后的議論，既有作者對季先生的人格魅力在學子心中留下投影的贊嘆，也有對“在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少”的些許遺憾，至于本文最后幾段的議論更是畫龍點睛，升華主旨，引人深思。

四、作業布置：

第二課時

教學目標：

分組討論，人格標準 教學重難點：

討論人格標準 教學過程：

一、學生討論

健康人格結構標準

1.現實態度

會面對現實，不管現實對他來說是否令其愉快。

2．獨立性

頭腦健全、辦事憑理智，穩重，并且適當聽取合理建議。

3．愛別人的能力

4．適當地依靠他人

5．發怒要能自控

6．有長遠的打算，會為了長遠利益而放棄眼前的利益，即使眼前的利益很有吸引力。

7．善于休息

心里坦然，盡情放松，精力充沛。

8．對親人和朋友鐘愛和寬容

9．對他人的寬容和諒解

10.寬容對性別不同的人，包括種族、國籍以及文化背景方面與自己不同的人。

11．不斷地學習和培養情趣

二、學生討論教師人格標準

三、教師的人格

淵博的學識和教書育人的能力、善良和慈愛、學生的信任和寬容、從不滿足的執著精神、為人正直、堪稱人師。他們待人接物，出以公心、其心胸開闊，豁達大度、其潛心治學，堪稱師表、其現代意識強、其謙虛謹慎，寬以待人，并能取人之長，補已之短。

總之，教師要以高尚的品格影響學生、感染學生，塑造學生美好的心靈，使他們不僅學到了科學文化知識，而且懂得了做人的道理，學生因敬其師，而信其道，這就是教師的人格魅力。

四、教師總結：

第四篇：感恩是一種人格品質

感恩是一種人格品質，是一種人生態度，是一種道德修養。敬畏是對待事物的一種態度。“敬”是嚴肅、認真的意思，也指做事嚴肅、免犯錯誤；“畏”指謹慎、不懈怠。一個人要想在這個社會上有所作為，在自己的工作崗位上有所成就，體現人生價值，必須要有感恩之心。因為感恩，才能讓你心懷敬畏地工作，才能讓你“干一行、愛一行”，并且明白“不是工作需要我，而是我更需要工作”的真理；因為感恩，才會讓你從內心深處尋找工作的樂趣。所以，感恩的背后是熱情和動力；敬畏才會堅定自己的信念。

感恩會激發你敬業奉獻，忠于職守。心懷感恩，你會對工作產生熱情，憑借熱情，你可以釋放出潛在的巨大能量，展現出堅強的個性，工作積極進取、盡心盡力；憑借熱情，你可以把枯燥無味的工作變得生動有趣，使自己充滿活力，快樂生活；憑借熱情，你可以滿懷希望地朝著自己的目標努力，并能積累豐富的工作經驗，提升個人能力，出色地完成工作任務。同時，也能獲得事業上的成功。

杰瑞從小家庭貧寒，夢想當警察，警校畢業后，他如愿以償，和幾名同學一起成為實習警察。

從事警察這一行后，杰瑞和同學才發現，當警察并沒有想象中的美好。辛苦、勞累不說，待遇也不高。更讓杰瑞的同學們無法忍受的是，做警察要和犯人打交道，生命安全沒有保障，所以，他的同學們沒有做多久，就放棄了當警察。只有杰瑞堅持了下來。

他感謝這份工作，可以為家減輕負擔。因此，他非常熱愛自己的工作，平時把大部分業余時間花在用心鉆研自己的專業上。憑著過硬的專業知識，他很快成了警察局的明星警官，處理過很多非常棘手的案件。

某日，一男子試圖制造一件轟動全國的新聞，便爬上紐約的國際貿易中心，往樓頂上一站，做出要跳下去的樣子。很快，樓下圍滿了人，包括警察、醫生和記者。局長和警長輪番喊著話，并試圖救險。

面對樓下勸他不要輕生的人們，那男人色厲內茬地叫著：“別過來啊！誰要是過來，我就跳下去！”

僵持片刻后，杰瑞帶了一名醫生走上前，只說了一句話，那男子便默默低走下樓來。杰瑞說的那句話是：“我不是來抓你的，是這位醫生要我來問問你，你死后，愿不愿意把尸體捐獻給醫院？”

在談到成功的經驗時，他說：“當警察是我的夢想，我非常感謝局領導給我提供這次機會。我在工作時，不會算計自己拼命工作會帶來什么報酬，譬如獎金、榮譽等等，而是想盡一切辦法，把工作做的更好，哪怕我有一天不能當警察了，我想我對工作的熱情習慣，在別的工作崗位上也同樣受到尊重和重視。

多年后，杰瑞因為工作卓著，成為一名優秀的警官。可以說，他現在是名利雙收。

感恩是愛的根源，也是快樂的必要條件。一個人能在自己的心中培植一種感恩的思想，就可以沉淀很多的浮躁與不安，消融許多的不滿與不幸。心懷感恩，你的心態會更平和，你將會帶著陽光、幽默、愉悅的心情對待身邊的事物，甚至是身邊的每一位同事，能看到對方的優點，會為對方的成功鼓掌，通力合作。同時，也啟迪你的力量和智慧、給予你靈感和神

奇、享受幸福和快樂。

楊進所在的單位要進行人事調動，領導杜升對他說：“你把手頭的工作安排一下，到銷售部去報到，我覺得那里更適合你，你有什么意見嗎？”

楊進本不想去銷售部，但是他心想：“我提意見有什么用，你是主管，還不是你說了算？”不過他并沒有把這樣的話說出來，而是默默地離開了。

當時銷售部的工作也不太好做，楊進覺得這一次把他調到最不好的銷售部，一定是杜升在搞鬼。

“哼，見我這邊工作出色嫉妒我，怕我搶了他的位置。那我們以后走著瞧！”楊進氣憤地想。到了銷售部后，他整天板著臉，對同事總是愛理不理，工作也不熱心。慢慢的，同事們漸漸疏遠他了。

有一次，一個重要的客戶打電話來，讓他轉告杜升，讓杜升第二天到客戶那里參加一個洽談會，因為這關系到一大筆業務，所以要求杜升第二天按時趕到。楊進聽后，認為這是一個絕好的報復機會，于是裝作不知道這件事，也沒有告訴杜升。

第二天，杜升把楊進叫到自己的辦公室，非常嚴肅地告訴他：“楊進，客戶那么重要的事情你為什么不告訴我？如果不是客戶今天早晨又打電話催我，我們幾乎失去了一筆千萬元的生意。”

楊進虎著臉不說話，心想：“誰讓你嫉妒我，把我調走呢。”

杜升見楊進不語，只好說：你知道我為什么把你調到銷售部嗎？那是因為我覺得你平時工作表現好，只是為人欠歷練，就想把你調到銷售部，考察磨練你一下，看你是否能在以后擔當重任。可你卻對此心生怨恨，還故意報復，我們整個部門的前途差點就會在你的手上。對于你這種表現，我非常失望。我不得不告訴你，你被解雇了。”

楊進此時才明白杜升的用意，但已經太晚了。

感恩能夠擴充你心靈空間的“內存”，讓你心懷敬畏地工作。如果說感恩是一種美德，那么敬畏就是要用“怕”字來約束自己的言行，做到謹言慎行，自重、自省、自警。常懷敬畏之心，就會歷練自己，不會輕易浮躁，內心自然生養出一些正氣、莊嚴與崇高。心懷敬畏，是心懷神圣的尊敬和惶恐，既是一種人生的態度，又是一種信念。當你擁有對本職工作的敬畏之心時，才能積極努力地完成自己的工作，人生也才會呈現無限生機。

有一個園藝工人在他的雇主家工作得很順利，經常向朋友炫耀他的雇主有多么好，他所做的工作多么有意義。

有一次，他在和朋友聊天時，又自豪地講起自己的老板，并說：“我很感謝我的雇主，讓我在他家干了三年多了，他經常贊美我的工作做得非常到位。現在我每次工作時，心里總是懷著對工作的敬畏之情。”

他的朋友不以為然地說：“我覺得你的雇主并不是真心地夸你，他是覺得你的工作的報酬少，才用你的。”

他不信，朋友提議說：“我現在給你的雇主打電話試一試。”

他答應了，卻對朋友提出條件：“在給我的雇主打電話時，你得按我說的去問。”說完，他就把朋友問雇主的問題寫在紙上，讓朋友照著紙上的問題問雇主。

朋友覺得很奇怪，但是還是照做了。

朋友撥通他雇主的電話，問道：“您好，請問您家里需要一名園藝工人嗎？”雇主客氣地回答說：“我家里已經有一名工人了，不需要了。”

朋友禮貌地增加了籌碼：“我不僅修剪園藝，還會幫您把修剪掉的枝葉打掃干凈。”雇主笑著說：“真對不起，現在的工人做得確實很好。”

朋友繼續說：“我的園藝水平很高，還可以義務幫您打掃花園的衛生，并把打掃后的枝葉倒進垃圾池。你讓我試一試吧？我一定會做得比你現在的工人好！”

雇主拒絕道：“實在太抱歉，我認為我現在的工人是做得最好的。”

朋友見他寫在紙上的問題問完了，雇主仍然不答應，正要掛機，朋友改變主意，張口說道：“這樣好不好，只要您答應我，薪水可以比您原來的工人少三分之一。”

可不管朋友怎么說，雇主還是拒絕了朋友的申請。

放下電話，他的朋友說道：“看來你的工作做得確實不錯。”忍不住又問他：“你為什么要讓我向雇主問這些問題呢？”

他說：“我想知道自己做的工作是不是讓雇主滿意，只有懷著對工作的敬畏，我才能不失業呀。”

工作雖然不能代表你整個人，但是你如何面對工作，卻會決定你是怎樣的一個人。凡是在工作上做得好、在事業上越做越成功、在人生道路上越走越寬廣的人，都有感恩之心，并能敬畏地工作。因為他（她）把對工作中付出多少看得很輕，對自己在工作中得到了難得的一份經驗、一份歷練、一份自信或一份強烈的使命感看得更重。

第五篇：教師人格是最高學位

教師人格是最高的學位

相信大家都聽說過這個故事：在北大新生入學的一天，一位新生人生地不熟，趕著去注冊，卻又拖著一大堆行李，情急之下，請一位老先生幫忙代看行李，這老先生爽快答應了。沒料這學生一去，竟辦了一個多小時才回，而老先生無多語，在行李前默默地等待著學生報道回來。過了幾天，在開學典禮大會上，這學生才得知原來那幫他看包的老人竟然是北大教授季羨林老先生。

每次給學生講這個故事的時候，我的心都會受到震撼，季老的高尚人格令我敬仰不已，作為為人師表的我們，我認為必須努力提高自身的思想品德修養，以自己的人格力量給學生營造一個深層次的育人環境。教師的人格，才是最高的學位！

前蘇聯教育家烏申斯基說過：“在教育中，一切都以教育者的人格為基礎。”學生生存坐標的選擇，是在“外塑”與“內化”的共同作用下形成的。那么如何提高自身的思想品德修養，提高人格魅力呢？我認為可從以下幾方面入手：

一、具有春蠶吐絲，樂為人梯的奉獻精神。

這是作為一名教師最起碼的素質要求。在當今市場經濟的大潮中，各種價值觀一涌而上，個別教育工作者迷失自我，功利思想嚴重,重視物質享受，迷戀世俗浮華，對個人利益患得患失，滿腹牢騷，怨天尤人，體罰，變相體罰學生時有發生，更有甚者，追求低下，人格扭曲。上述種種雖屬少數，但造成的惡果卻不容低估。

我曾看到這樣一案例：有一位年年被評為三好學生的團員，在用一

雙追求真善美的眼睛打量現實生活時，發現實際與她美好的愿望不符，種種矛盾使她感到困惑和痛苦不堪，當她看到在山區破舊的農舍里生活的農民依然很窮困，感到十分驚訝，想不通為什么還有如此多的人還沒有擺脫物質貧困和各種愚昧，當她嚴肅地提出這些問題后，同學們哈哈大笑說：“你真是憂國憂民啊，該讓你當總理了。”這使她感到不被理解的惆悵；考試作弊現象屢見不鮮，而她始終保持了純潔和誠實，但同學們卻指責她假裝高尚。期末考試一位教師為了讓她能得到獎學金而給她加了分數，原因是她的爸爸是這位老師愛人的上司。她痛苦地說：“我一向嘲笑那些考試作假的人，可現在我只有嘲笑自已了。”最后，她帶著美麗的憧憬和對現實生活的厭惡踏入了另一個世界。

這個女孩的死，雖然不是由這個教師一手造成的，但這個教師的私利行為卻使女孩在學校這片凈土上再次感到透徹肌骨的寒冷，而終以走極端的方式解脫。青少年學生可塑性強，而在學校純潔的教育內容與復雜的社會生活之間本身存在著巨大的反差，作為從事太陽底下最崇高職業的人類靈魂工程師，既是青少年學生知識的傳播者，更是青少年學生人生道路的領航人。只有教師自已站穩腳，樹立崇高的世界觀和人生觀，激發學生的理想追求，以自已美好的心靈塑造學生，升華其思想境界，才能在學生心理上喚起尊崇效應，為“真、善、美”在社會上的立足奠定基石。

二、具有春風化雨，言傳身教的精湛技藝。

這是對教師情感素質的要求。革命導師列寧曾經說過“沒有人類的感情，就沒有人類對真理的探求。“教育不僅是認知過程，更是情感交

流過程。我國著名教育家夏大尊也說過，教育不能沒有情感。經驗表明，情感可促使學生自覺接受教師的教誨，養成良好的認知習慣，行為習慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過程，教師心里有了學生，學生就愿意和教師在一起，且有親近感；教師尊重，理解，關心學生，學生就將更尊重老師，師生誠坦相待，心心相印。

其中熱愛學生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛滿天下，”魯迅強調“教育植根于愛”，別林斯基則認為“愛是教育的工具，也是鑒別教育的尺度。”教師對學生的愛首先表現為對全體學生的尊重、信任、理解、把愛灑向全體學生。

愛中意的“王子、公主”無可厚非，但愛看不慣的“丑小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語，一個“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責，都可能使學生畏懼不安，緊張無趣，厭惡這門學科，討厭這個老師，甚至還會毀掉一個未來什么“家”。其次，要嚴愛結合，恩威并重，嚴格管理，嚴格要求，嚴而有格，嚴而有效。對待學生的錯誤與缺點，要盡力幫助，對待學生成長進步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學生的心靈。讓學生感到老師勝父母，同學似兄弟。三是在日常生活上對學生友善、溫暖和關懷。課后與學生交友，讓他們掏心里話，撲捉熱點。難點話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒于學生，讓學生增強克服困難的信心和勇氣，產生前進動力，明確前進方向。

三、具有以苦為榮，化苦為樂的競技狀態。

這是做為一個教育工作者的最高境界“教育即創造”這里人們公認 的原理。在現實的教育活動中，教育對象千變萬化，學生個性千差萬別，時代發展對人的要求又日新月異，教師要把一個個活生生的獨特個體從蒙昧狀態培養成社會所期望和需要的人才，絕不是靠按照某種程式的機械勞動可以完成的，而是要靠高度的創造性勞動，創造必然是艱苦的，而化苦為樂地完成勞動必須需要強大的人格力量來支持。

科學史上大量的記載證明，那些作出重大發明創造的創新者都有大無畏的精神，不畏勞苦艱難，不畏風險失敗，不畏嫉妒嘲諷，有百折不撓的堅強意志。教師如果具有了這樣的良好意志品質，在教育過程中，教師的這些意志品質在學生面前會表現的淋漓盡致，直接影響著學生的心靈，從而潛移默化地使學生受到教育，對培養學生的創新人格會起到促進作用。

古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”毫不夸張地說，一個人格高尚，威信崇高的教師本身就是令學生信賴愛戴的楷模，其言行舉止都會對學生深遠的影響，學生往往確信其教育指導的正確性，真實性，從而“親其師、信其言、效其行”。

相信廣大教育工作者憑借偉大的人格，崇高的威信，樂教的表率，真摯的情感，熾熱的心腸，教育的環境定會得到改善，教育的效能定能得到增進！