第一篇：學(xué)校美育在素質(zhì)教育中的重要作用及實(shí)施辦法

學(xué)校美育在素質(zhì)教育中的重要作用及實(shí)施辦法

摘要：學(xué)校美育可以與德育智育體育相互滲透，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、審美能力及審美創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，在素質(zhì)教育中具有重要作用。要有效實(shí)施美育，需要加強(qiáng)藝術(shù)教育，開(kāi)展豐富的課外美育活動(dòng)，加強(qiáng)美育師資建設(shè)，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程，學(xué)校美育應(yīng)與家庭美育、社會(huì)美育相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：學(xué)校美育；素質(zhì)教育；作用；實(shí)施辦法

1999年6月召開(kāi)的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議，通過(guò)了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。《決定》明確指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、育、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”并指出美育作用為素質(zhì)教育的重要組成部分，“對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。這就從素質(zhì)教育的高度，表述了美育的重要作用。一般認(rèn)為，美育的環(huán)節(jié)有家庭美育、學(xué)校美育和社會(huì)美育。學(xué)校是實(shí)施美育的最重要的基地，學(xué)校美育因師資條件、環(huán)境設(shè)施的優(yōu)勢(shì)，效果較家庭美育和社會(huì)美育更為顯著。筆者本人也是一名學(xué)校美育工作者，所以這里想就學(xué)校美育在素質(zhì)教育中的重要作用和實(shí)施辦法談一點(diǎn)自己的看法。

一、學(xué)校美育的重要作用

美育又稱審美教育，是培養(yǎng)人正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，學(xué)校美育是美育中最重要的一環(huán)，他的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1.1.可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)十分艱苦的腦力勞動(dòng)，如果在這個(gè)艱苦的過(guò)程中沒(méi)有任何精神調(diào)劑，一天到晚聽(tīng)人說(shuō)教，或鉆進(jìn)書堆啃知識(shí)，難免乏味，而美育可使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的形式和內(nèi)容產(chǎn)生極大的興趣。

美育的特點(diǎn)要求教師講求教學(xué)的藝術(shù)性，做到教態(tài)大方，語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，講解生動(dòng)有趣，內(nèi)容豐富多彩，使課堂氣氛輕松、愉快、活躍，從而有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而沒(méi)有美育因素的呆板機(jī)械、毫無(wú)感情色彩和美感的說(shuō)教，只能使學(xué)生厭倦和煩躁。所以，把握和滲透著美育因素的教學(xué)有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

2.2.可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。所謂審美觀，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，特別是審美實(shí)踐活動(dòng)中所形成的關(guān)于美、美感、美的創(chuàng)造等問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，是從審美的角度對(duì)客觀事物進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)的原則體系。它是在審美實(shí)踐和審美創(chuàng)造實(shí)踐中形成的，又反過(guò)來(lái)對(duì)人們的審美實(shí)踐和審美創(chuàng)造實(shí)踐起著指導(dǎo)和制約作用，直接規(guī)定著審美、立美的方向。審美觀從結(jié)構(gòu)上看，主要有審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想。通過(guò)美育，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，幫助學(xué)生樹(shù)立健康、高尚的審美情趣，喚起他們對(duì)美好事物的向往，提高他們的精神境界；樹(shù)立相對(duì)穩(wěn)定的審美標(biāo)準(zhǔn)，正確評(píng)價(jià)客觀對(duì)象的美丑及其審美價(jià)值；樹(shù)立崇高的審美理想，做生活的主人，創(chuàng)造美好生活。

3.3.可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、審美創(chuàng)造能力。

審美能力是指審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、感受、判斷、評(píng)價(jià)和欣賞美的能力。它包括在審美過(guò)程中主體應(yīng)具備的各種能力：審美感受能力、審美欣賞能力、審美想象能力、審美理解能力等。

美育引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐中，接觸美的事物，進(jìn)入美的境界，激起對(duì)美的事物的愛(ài)好，提高對(duì)美的事物的感受力。美育可以培養(yǎng)學(xué)生辨別美丑的能力，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)分析、鑒別、欣賞各種形態(tài)的美，把握美存在的方式和程度，加深對(duì)美的感悟和理解，培養(yǎng)欣賞美的能力。同時(shí)，美育可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和理解力。因?yàn)椤胺彩俏覀冊(cè)谒囆g(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是想象力通過(guò)眼睛去發(fā)現(xiàn)其美的”。沒(méi)有想象和理解，就不可能有真正的審美感受。

審美創(chuàng)造能力是按照美的規(guī)律改造自身和外界事物，創(chuàng)造新的美的事物的能力。美育可使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)美的習(xí)慣和表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的濃厚興趣，引導(dǎo)他們自覺(jué)地按照美的規(guī)律去美化環(huán)境，美化生活，提高審美創(chuàng)造能力。

4.4.可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育最重要的目的之一，而在創(chuàng)新的素質(zhì)中最重要的就是想象力，愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“人的想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括這世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。想象力是科學(xué)研究中實(shí)在的因素”。前面已經(jīng)論述了美育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而想象力是審美能力的重要組成部分。學(xué)生在審美活動(dòng)中培養(yǎng)的想象力，將極大地拓展他們的思維空間，在這樣的空間中，就潛在著突破、提高、創(chuàng)新。

5.5.可以與德育、體育等相互滲透。美育是培養(yǎng)高尚道德情操的必不可少的手段。因?yàn)榈掠荚谂囵B(yǎng)正確的政治觀點(diǎn)和高尚的道德觀念，從理智上對(duì)客觀社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確評(píng)價(jià)。而理智的肯定與否定總是以情感的愛(ài)憎為前提，在很大程度上，“美”與“善”是重合的。所以，道德的教育必須借助美育特有的強(qiáng)烈感染力，這便是我們常說(shuō)的“潛移默化”、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

美育與體育分別是人的身心兩個(gè)方面的教育，二者之間是相輔相成的。美育以心靈的健康為目標(biāo)，心靈的健康會(huì)促進(jìn)身體的健康，身體的健康又是心靈健康的基礎(chǔ)。

勞育的本質(zhì)是培養(yǎng)人們做一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)并且掌握一定勞動(dòng)技能的人，它必須使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生審美共鳴，才能調(diào)動(dòng)勞動(dòng)積極性，參與勞動(dòng)創(chuàng)造與實(shí)踐。

可見(jiàn)美育與德育、智育、體育、勞育是相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展的。

二、學(xué)校美育的實(shí)施辦法 1.加強(qiáng)藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育是美育的主要渠道，進(jìn)行藝術(shù)教育是實(shí)施美育的最重要途徑。沒(méi)有美育的教育是不完全的教育，沒(méi)有藝術(shù)教育的美育同樣是不完全的美育。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的最主要途徑，這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)得出的結(jié)論。藝術(shù)教育使學(xué)生在藝術(shù)審美活動(dòng)中培養(yǎng)和提高審美趣味和審美能力，開(kāi)發(fā)潛能、展示個(gè)性、凈化心靈，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)民族自信心和自豪感，塑造完善人格，這些，都是學(xué)校美育要達(dá)到的目的。現(xiàn)在，中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課、美術(shù)課，大多數(shù)高校也開(kāi)始重視藝術(shù)課程的設(shè)置，開(kāi)設(shè)了音樂(lè)欣賞、美學(xué)原理、藝術(shù)概論等課程，但是，有很多學(xué)校的藝術(shù)教育還只是流于形式，尤其中小學(xué)，由于升學(xué)率的重壓而將藝術(shù)課視為可有可無(wú)的“小三門”或“小兒科”的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。即使一些重視藝術(shù)教育的學(xué)校也出現(xiàn)重藝術(shù)知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)的智育化傾向。這就要求我們學(xué)校教育工作者從素質(zhì)教育的高度去重視、改革藝術(shù)教育，使之真正起到推動(dòng)美育建設(shè)的作用。

2.將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。

藝術(shù)教育固然是美育中最重要的實(shí)施途徑，但它不能等同于美育。學(xué)校教育中的各個(gè)學(xué)科、各個(gè)環(huán)節(jié)乃至學(xué)校教育的全過(guò)程都蘊(yùn)含著豐富的美育因素，都可以用來(lái)進(jìn)行美育。正如蔡元培所說(shuō)：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的。”這就要求我們挖掘并利用學(xué)校教育中的各種美育因素，時(shí)刻注意以美育人。美育工作應(yīng)積極、主動(dòng)地融入學(xué)校教育的全過(guò)程，努力與德、智、體等其他方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.加強(qiáng)美育師資隊(duì)伍建設(shè)。

現(xiàn)在，我國(guó)小學(xué)教師隊(duì)伍中，沒(méi)有受過(guò)師范教育的民辦教師在農(nóng)村教師隊(duì)伍中還占較大比重，不少教師既教語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，又教體音美課程，他們?cè)隗w音美等方面的素質(zhì)是不盡人意的；農(nóng)村中學(xué)，兼職教師任音樂(lè)、美術(shù)課的情況也很普遍；即便在高校，也有相當(dāng)一部分從事美育教學(xué)科研的教師是“半道出家”，這些，勢(shì)必影響美育工作的效果。教育部門一方面需要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)任教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，另一方面需要采取多種渠道擴(kuò)充壯大美育師資隊(duì)伍，如：吸收美育專業(yè)畢業(yè)生到校任教，聘請(qǐng)社會(huì)美育專家做學(xué)校兼職教師等，在建立一支高素質(zhì)的美育教師隊(duì)伍的同時(shí)，還要注重提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及每個(gè)教職工對(duì)美育重要性的認(rèn)識(shí)及其自身的審美修養(yǎng)。

4.加強(qiáng)課外活動(dòng)的美育。

美育課程和課外活動(dòng)的美育，有著各自的長(zhǎng)處和作用，不能相互替代，課外活動(dòng)的美育，是學(xué)校美育的十分豐富、活潑的部分，尤其是高等學(xué)校的學(xué)生，已有相當(dāng)?shù)慕M織活動(dòng)能力，興趣愛(ài)好又廣泛多樣，不會(huì)滿足于幾門美育課程的學(xué)習(xí)，希望有更多的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所來(lái)培養(yǎng)和施展自己的審美和藝術(shù)方面的才華。文學(xué)藝術(shù)方面的課外活動(dòng)，對(duì)美育來(lái)說(shuō)意義重大，學(xué)校應(yīng)舉辦各種文藝講座，舉行文體藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生組織文學(xué)社、書畫社、藝術(shù)團(tuán)、劇社等文藝社團(tuán)，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的文藝特長(zhǎng)，提高審美能力和審美創(chuàng)造能力。這些課外活動(dòng)，不僅能鞏固和加強(qiáng)課內(nèi)美育的成果，而且還是課內(nèi)美育的補(bǔ)充和延伸，有著課內(nèi)美育難以起到的作用。5.使學(xué)校美育與社會(huì)美育、家庭美育相結(jié)合。

美育是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，全社會(huì)都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)道美育工作的重要性，社會(huì)的各個(gè)部門、各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)盡自己的一份責(zé)任和義務(wù)。學(xué)校應(yīng)積極主動(dòng)地與社會(huì)和家庭加強(qiáng)聯(lián)系和溝通，以便整合學(xué)校、社區(qū)和家庭美育資源，協(xié)調(diào)各方面力量支持和鞏固學(xué)校美育工作及其成果，尤其是要充分利用社會(huì)各種文化藝術(shù)設(shè)施、團(tuán)體及教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

總之，充分認(rèn)識(shí)學(xué)校美育在素質(zhì)教育中的地位和作用，理解學(xué)校美育的重要意義，有利于我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中自覺(jué)總結(jié)探索學(xué)校美育的經(jīng)驗(yàn)方法。如何更好地讓青年學(xué)生沐浴著美育春風(fēng)健康成長(zhǎng)，作為教育工作者，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)周，顧建華，宋凡圣，美學(xué)新編[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2001.

第二篇：美育在素質(zhì)教育中的作用

1.德育不能包括美育。

我國(guó)原來(lái)的教育方針是不列入美育的，把它視為德育的一部分或手段，認(rèn)為美育沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值，這主要是受蘇聯(lián)的影響。美育與德育互相配合、補(bǔ)充、滲透，但不能互相代替，它們的性質(zhì)、社會(huì)功用都有所區(qū)別。(1)性質(zhì)。

美育和德育同作用于人的精神，引導(dǎo)青少年追求人生的意義和價(jià)值，但它們是有區(qū)別的。

德

育主要是樹(shù)立行為規(guī)范，使人獲得自覺(jué)的道德意識(shí)觀念；美育則是通過(guò)熏陶、感發(fā)，“興發(fā)”人的精神，激勵(lì)、凈化升華人的精神境界。德育注重理性、思想的層面，作用于人的“良知”，理性道德；美育作用于人的感性、情感、無(wú)意識(shí)層面，潛移默化地影響人的氣質(zhì)、性格、胸襟等深層因素，在此層面德育是無(wú)能為力的。

(2)社會(huì)作用。

德育強(qiáng)調(diào)調(diào)整人與人的關(guān)系和規(guī)范，建立社會(huì)倫理、秩序、規(guī)范，避社會(huì)行為的“失序”。美育著眼于保持個(gè)體人精神的平衡、和諧、健康，使情感具有文明的內(nèi)容，促進(jìn)理性和感性的溝通，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中提出，人類存在著感性和理性相脫離的現(xiàn)象：感性脫離理性使人變成動(dòng)物；理性脫離感性使人變得僵死。現(xiàn)代社會(huì)追求功利、物質(zhì)，競(jìng)爭(zhēng)使人的精神壓力增加，產(chǎn)生大量的心理疾病，而緩解這種狀態(tài)更多的要靠美育，要在精神的深層施加影響。美育是通過(guò)精神和諧來(lái)維護(hù)人與人之間的和諧的。荀子說(shuō)：樂(lè)使人血?dú)馄胶停瑥亩_(dá)到家庭、社會(huì)的和諧，這在現(xiàn)代社會(huì)顯得日益重要。

現(xiàn)代社會(huì)的**，社會(huì)心理、情緒的因素顯得越來(lái)越突出，有些社會(huì)**不是因?yàn)檎巍⒔?jīng)濟(jì)原因。而美育發(fā)揮了維護(hù)社會(huì)安定的作用，而社會(huì)安定已成為一個(gè)國(guó)家的發(fā)展的重要因素。

這種區(qū)別和聯(lián)系，在中國(guó)古代的有關(guān)理論中就有論述，認(rèn)為德為“禮”的教育，主要建立“序”；美育為“樂(lè)”，內(nèi)容為“和”－－人與人、人與自然的和。德育和美育互相補(bǔ)充、互相配合，“禮樂(lè)相濟(jì)”，但不能相互代替。

2.加強(qiáng)美育是培育重新人才的需要。

“重新是民族進(jìn)步的靈魂”，是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)，在此，美育有著智育不可替代的獨(dú)特功能。這可從三個(gè)方面體現(xiàn)。

(1)美育激發(fā)人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)審美直覺(jué)和想象。

審美的核心是要?jiǎng)?chuàng)造審美“意象”，科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)到最后往往不是憑理性而是靠直覺(jué)，這樣的事例很多。這種想象力的培養(yǎng)是靠美育。智育主要是培養(yǎng)人的邏輯推理能力，而美育培養(yǎng)人的想象力和洞察力。孔子說(shuō)：“詩(shī)可以觀”，是指直觀洞察。美育培養(yǎng)人的形象思維，發(fā)掘人的右腦潛能。

(2)美和“真”的關(guān)系。

自然界形式美的特征－－簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧－－啟發(fā)人的聯(lián)想和發(fā)明，很多科學(xué)家的發(fā)明往往由追求美的形式走向真理，“一個(gè)方程式的美比其符合實(shí)驗(yàn)結(jié)果更重要。”“發(fā)明就是選擇，這要由科學(xué)美感來(lái)支配。”美感對(duì)科研發(fā)明重新具有重要的作用，這種美感要由美育來(lái)培養(yǎng)。

(3)成就大事業(yè)，需要建立廣闊平和的胸襟，這有賴于美育。人若心煩氣亂、眼光短淺，必不可有所成就，做不成大事業(yè)。比如城市山水園林，能夠拓寬心胸。我國(guó)古代的大思想家往往游歷祖國(guó)的山河，為的是拓寬心胸，心胸小了是不行的，古代的“樂(lè)教”、詩(shī)教就是為了拓寬人的胸懷，認(rèn)為豪杰、圣人的教育要通過(guò)詩(shī)教來(lái)“興心”“蕩濁”。

審美是超越功利的，對(duì)人成就事業(yè)有很大作用，這已得到現(xiàn)代心理學(xué)的映證。除了智商(IQ)，情商(EQ)日益受到人們的重視，考試成績(jī)高的不一定就能成就大事業(yè)。

3.加強(qiáng)美育是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

20世紀(jì)最后的20、30年出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)和趨勢(shì)，要求國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政府人員不僅要有經(jīng)濟(jì)政治的眼光，還要具有美學(xué)的眼光和文化的頭腦。

(1)60年代以來(lái)，商品的文化、審美價(jià)值逐漸超過(guò)其使用、交換價(jià)值。

名牌效應(yīng)實(shí)際上是一種符號(hào)價(jià)值；人們挑選商品樣式超過(guò)實(shí)際功用，實(shí)際注重的是審美價(jià)值。提高格調(diào)、品味成為商品生產(chǎn)和銷售的大問(wèn)題。我國(guó)的建筑、旅游、服裝產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題往往是因?yàn)楦裾{(diào)低。例如北京的很多建筑物，往往比例、色彩搭配不對(duì)，產(chǎn)生一些常識(shí)性的問(wèn)題，這主要因設(shè)計(jì)人員基本修養(yǎng)差，包括政府部門和批準(zhǔn)部門的人員素質(zhì)。導(dǎo)致北京建筑整體的問(wèn)題，貝律銘說(shuō)，新建筑很難搞“古都風(fēng)貌”。這是美學(xué)問(wèn)題、文化問(wèn)題，需要各級(jí)人員的文化修養(yǎng)。又如旅游業(yè)，我國(guó)的自然景觀很美，但人為建筑和導(dǎo)游的素質(zhì)太差。設(shè)計(jì)、管理人員的文化修養(yǎng)，包括流通部門、政府部門，他們的文化修養(yǎng)成了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”。

(2)21世紀(jì)最大的產(chǎn)業(yè)有兩個(gè)：信息產(chǎn)業(yè)（高科技）和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

目前高科技產(chǎn)業(yè)已被認(rèn)識(shí)，但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)還并未被認(rèn)識(shí)。高科技的發(fā)展與人和人之間的關(guān)系發(fā)展并不同步，物質(zhì)提高了，反而使人之間的關(guān)系冷漠。從筒子樓到單元房，使得鄰居多年互不相認(rèn)。而“數(shù)字化生存”將給人類社會(huì)帶來(lái)巨大的問(wèn)題，這并不是人類的理想社會(huì)，必須要加上“藝術(shù)化生存”。到那時(shí)，人們對(duì)

藝術(shù)的要求會(huì)更迫切，高科技要與高情感需求結(jié)合，藝術(shù)產(chǎn)品將會(huì)更被需求。現(xiàn)在已經(jīng)產(chǎn)生工業(yè)產(chǎn)品向藝術(shù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的端倪。我國(guó)文化資源非常豐富，但長(zhǎng)期未受到重視，或僅限于低層次利用。21世紀(jì)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將有廣闊的前景，可能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，發(fā)展美育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接要求。

綜上所述，美育列入教育方針是一個(gè)極好的契機(jī)。21世

紀(jì)中國(guó)的復(fù)興，要使人民發(fā)揮原創(chuàng)性和智慧；而哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)的教育，正是可以激發(fā)人的原創(chuàng)性的教育。美育可以使我們民族在新的世紀(jì)為世界貢獻(xiàn)一批大師。為在高科技、數(shù)字化社會(huì)中保持精神的平衡和社會(huì)安定，為使經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，將美育列入教育方針是完全必要的。這是蔡元培先生（甚至可以上溯到孔子），提倡美育精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)時(shí)代呼喚的積極回應(yīng)。

二、美育從多方面提高人的素質(zhì)和文化品格

美育的實(shí)施，不等于開(kāi)設(shè)幾門美育的課程，而應(yīng)貫穿于全部教育環(huán)節(jié)中、貫徹在整個(gè)社會(huì)生活中。從兩個(gè)方面談。

1.空間方面，即整個(gè)社會(huì)生活。

營(yíng)造優(yōu)良健康的社會(huì)文化環(huán)境。特別是大眾傳媒，其人文價(jià)值導(dǎo)向到底是什么。現(xiàn)在電視的影響面非常大，但其文化內(nèi)涵、價(jià)值、格調(diào)都存在很多問(wèn)題，它對(duì)下一代人的影響不容忽視，從事傳媒工作的人員應(yīng)具有“理論責(zé)任感”。

2.時(shí)間方面，美育應(yīng)貫穿人的一生。

一生的教育應(yīng)從胎教開(kāi)始，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，而大學(xué)畢業(yè)后的教育更重要，直至退休后的精神生活。美育對(duì)人生的影響是多方面的，可以歸納成幾點(diǎn)。

(1)培養(yǎng)審美能力。

美育培養(yǎng)對(duì)感性世界無(wú)限風(fēng)的形式的感受，體育對(duì)內(nèi)涵豐富意韻的感受。如果常用功利的眼光看待事物，會(huì)使世界千篇一律、暗淡；轉(zhuǎn)用審美的眼光看待世界，世界則無(wú)限豐富。美育培養(yǎng)人體驗(yàn)人生的意義、價(jià)值的能力。這有別于科學(xué)的認(rèn)識(shí)－－發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律，得到知識(shí)體系。美育是體驗(yàn)人生的價(jià)值，審美能力即體驗(yàn)人生的能力。

(2)培養(yǎng)想象力。

(3)培養(yǎng)創(chuàng)造的欲望。

審美即發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)即創(chuàng)造。審美創(chuàng)造審美意象。鄭板橋畫竹有“眼中－胸中－手中”之竹的區(qū)別，這就是創(chuàng)造。藝術(shù)欣賞也是這樣，心的過(guò)程也就是審美創(chuàng)造的過(guò)程。

(4)培養(yǎng)珍惜美好事物的情操。

美育可以使人了解美好事物的不可重復(fù)性、獨(dú)特性，并了解美好事物對(duì)生活的意義。藝術(shù)作品具有“多義性”、不確定性，這是藝術(shù)不同于理論、政作品的區(qū)別。產(chǎn)生美感的差異性和豐富性，因?qū)徝勒叩牟町悺⒏蜃髌繁旧淼臒o(wú)限性與不確定性而起。

(5)培養(yǎng)對(duì)個(gè)性的尊重。

科學(xué)成果是普遍性規(guī)律，是可重復(fù)的，而審美活動(dòng)是獨(dú)特的、一次性的，是獨(dú)創(chuàng)、不可重復(fù)的。“群籟雖參差，適我無(wú)非新”。個(gè)性不同，審美體驗(yàn)不同。美育培養(yǎng)廣泛趣，培養(yǎng)寬胸襟和人文氣氛。

(6)培養(yǎng)群體意識(shí)。

藝術(shù)活動(dòng)具有共同和社會(huì)化的功能，能調(diào)整人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。孔子說(shuō)：“詩(shī)可以群”，它可以培養(yǎng)群體意識(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)針對(duì)人與人日益疏遠(yuǎn)的傾向，美育顯得更加重要。

(7)培養(yǎng)寬廣平和的心境。

美育可以拓寬胸襟，是成就事業(yè)的必要條件。藝術(shù)有凈化功能，可把過(guò)分極端的情感釋放出來(lái)而達(dá)到平和。

(8)培養(yǎng)超越的精神。

人的感性存在（空間、時(shí)間）是有限的，但有追求無(wú)限、永恒和自由的要求，這就是超越的要求。審美可以用自己所特有的方式滿足人們的這種需求。審美帶有令人解放的功能，可以超越生存的有限。蔡元培提出“以美育代宗教”，后來(lái)有很多人批評(píng)這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“幼稚”，認(rèn)為宗教除了認(rèn)識(shí)，還有社會(huì)方面、人性方面和心理依賴等，僅用教育是無(wú)法取代的。人類發(fā)展有可能消除宗教，但人的精神的超越需求是永恒的，除了宗教，只有審美活動(dòng)具有使精神超越的功能，這是一種積極的超越。從這個(gè)意義上來(lái)理解“以美育代宗教”，就有了新的價(jià)值。

八個(gè)方面，可歸結(jié)為，美育是人（精神）的最高層面，可以提升人生的境界。

三、美育與提高人的人生境界

人生是有限的，但每個(gè)人的人生意義價(jià)值不同，構(gòu)成不同的人生境界。表現(xiàn)在內(nèi)在心理稱為“胸襟”或“格局”。表現(xiàn)為言談舉止賊為“氣象”。古代思想家強(qiáng)調(diào)，不僅要增加知識(shí)學(xué)問(wèn)，更重要的是拓胸襟，提氣象，升境界。北大老一輩學(xué)者稱蔡元培先生有“光風(fēng)霽月”的氣象。除知識(shí)外，更要注重人文內(nèi)涵，追求完美的人生。現(xiàn)在提倡學(xué)生的自由發(fā)展，但也要引導(dǎo)，價(jià)值有高低之分，要引導(dǎo)學(xué)生追求更高的價(jià)值。人生有三個(gè)層面：一為俗物層面，柴米油鹽，這是人生存所必需的，還有如工作中的應(yīng)酬，不可脫離。第二層面為事業(yè)，為國(guó)為家建功立業(yè)，可以是多方面的：科研、經(jīng)商、藝術(shù)……，最昊能夠把個(gè)人價(jià)值與國(guó)家需要統(tǒng)一起來(lái)。第三為審美的、詩(shī)意的層面。人需要做事，但要有些詩(shī)意。這個(gè)層面沒(méi)有直接的功利，但是又是成就事業(yè)切實(shí)需要和不可缺少的。

這三個(gè)層面應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)卮钆洌荒馨涯硞€(gè)部分過(guò)分膨脹。只有事業(yè)的成功不一定就最完美。這三個(gè)層面也會(huì)相互影響。有時(shí)，事業(yè)的本身就具備了或可以上升到審美層面；審美能力的提高也會(huì)促進(jìn)事業(yè)的成功甚至俗物層面的充裕。審美使人“脫俗”或“免俗”：振其暮氣，蕩其濁氣。三個(gè)層面互現(xiàn)、互滲，從事業(yè)、俗物的層面可以看到格調(diào)和情趣。前兩個(gè)層面依賴人生體驗(yàn)，美育的最高層面是提高人生的境界。

第三篇：美育在素質(zhì)教育中的作用

美育在素質(zhì)教育中的作用

[ 內(nèi)容摘要]：1945年，日本作為戰(zhàn)敗國(guó)無(wú)條件投降，當(dāng)日本人帶著無(wú)盡恥辱和不甘撤離馬鞍山鋼鐵廠時(shí)，有日本專家斷言：“不出十年，馬鞍山鋼鐵廠會(huì)成為一個(gè)非常優(yōu)美的牧馬場(chǎng)。”幾年前，中日夏令營(yíng)較量后，有日本教育界專家說(shuō)：“十年、二十年后，打跨中國(guó)人的不是軍事、不是經(jīng)濟(jì)，而是中國(guó)的傳統(tǒng)教育。”這話猶如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省，在中國(guó)教育界產(chǎn)生了不小的震動(dòng)。我認(rèn)為：為了國(guó)家、民族的未來(lái)，該是素質(zhì)教育PK傳統(tǒng)教育的時(shí)候了！本文談?wù)劽烙谒刭|(zhì)教育中的作用。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 傳統(tǒng)教育 美育

素質(zhì)教育第一次提出到現(xiàn)在已歷時(shí)20多年，但我們深入學(xué)校、課堂、學(xué)生和家庭時(shí)仍會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的課堂形式、教師的教學(xué)方法、家長(zhǎng)的教育方式、學(xué)生的成長(zhǎng)空間等實(shí)質(zhì)性變化不大，分?jǐn)?shù)本位、考試中心、教師權(quán)威仍然強(qiáng)有力地主宰著教師的教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)。面對(duì)新世紀(jì)，我們既面臨著機(jī)遇也面臨著挑戰(zhàn)。我們能不能贏得這場(chǎng)挑戰(zhàn)、抓住這個(gè)機(jī)遇、有更大的發(fā)展，最重要的問(wèn)題，不是資金，也不是自然資源，而是人——人的素質(zhì)問(wèn)題 一.美育是“應(yīng)試教育”與“素質(zhì)教育”的潤(rùn)滑劑。一提起素質(zhì)教育和應(yīng)試教育，人們就認(rèn)為他們是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，不是你打倒我，就是我打倒你，以至于搞素質(zhì)教育就不重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不能談分?jǐn)?shù)。其實(shí)，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。素質(zhì)教育就是針對(duì)應(yīng)試教育把應(yīng)付升學(xué)考試作為惟一目的而提出來(lái)的，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生身心的全面發(fā)展。它們的指導(dǎo)思想不同。但素質(zhì)教育并不排斥基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也不應(yīng)排斥應(yīng)試能力的培養(yǎng)，如果我們摒棄應(yīng)試教育中把考試當(dāng)作惟一目標(biāo)的錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想，不過(guò)分追求分?jǐn)?shù)，而僅僅把傳授知識(shí)和培養(yǎng)應(yīng)試能力作為教育的目標(biāo)之一，注重學(xué)生整體素質(zhì)的提高，把美育滲入教學(xué)實(shí)踐中，知識(shí)便帶上美麗的衣服，吸引學(xué)生去探索實(shí)踐，獨(dú)立思考，經(jīng)常做實(shí)驗(yàn)，使知識(shí)學(xué)得活，沒(méi)有因沉重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而導(dǎo)致厭學(xué)情緒。所以美育把“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”有機(jī)的溝通起來(lái)，可以說(shuō)美育是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的潤(rùn)滑劑，突破點(diǎn)、紐帶。

美育是中小學(xué)生貫徹黨的教育方針、落實(shí)素質(zhì)教育宗旨的重要內(nèi)容，也是目前學(xué)校教育和家庭教育的薄弱環(huán)節(jié)。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，更有助于開(kāi)發(fā)智力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有不可替代的作用。美是精神文明范疇，美是一種感受、一種體驗(yàn)，美的因素?zé)o所不在。語(yǔ)文教學(xué)中有文字美、結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)句美等；數(shù)學(xué)教學(xué)中有形式美、數(shù)字美、對(duì)稱美等；體育中有動(dòng)作美、造型美、體型美等；音樂(lè)中有音響美、節(jié)奏美、旋律美；美術(shù)中有構(gòu)圖美、造型美、色彩美、線條美??總之美育是培養(yǎng)學(xué)生辨是非、識(shí)善惡、懂美丑的能力的一種專門教育。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)美育，讓美育在各學(xué)科中交織、滲透、強(qiáng)化，最終提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

二.美育有利于陶冶人的情操和完善人格

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美似乎在打開(kāi)人對(duì)世界的看法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)之中，突然感到不良的丑惡的東西是不可容忍的，讓美把惡排擠出去，這是教育的規(guī)律之一。”也就是把道德教育寓于美育之中，以美引德，使人們?cè)谛Хò駱拥臐撘颇薪邮艿赖陆逃梢允掌奘掳牍Ρ兜男Ч缈鬃铀f(shuō)的：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”我認(rèn)為：“知之者”——“好之者”——“樂(lè)之者”，這是孔子關(guān)于教育的三種境界。“知之者”，是從道理上使受教育者認(rèn)識(shí)、懂得為何這么做；“好之者”，則是使受教育者把它當(dāng)成一種愛(ài)好，習(xí)慣于這么做；“樂(lè)之者”，則是使受教育者把它當(dāng)成一種樂(lè)趣，心甘情愿，心悅誠(chéng)服地這么做。三者相比，后一種自然是最高的境界，而美育則是達(dá)到這一境界的最佳途徑。雷鋒為人民做好事，全心全意為人民服務(wù)，是發(fā)自內(nèi)心的情感，他以此為樂(lè)，以此為美，以此為榮。蘇聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯說(shuō)得好：“美是人的道德財(cái)富的源泉。”美感幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人的道德尊嚴(yán)凈化自己的心靈，培養(yǎng)道德信念。這些都說(shuō)明，美育可以陶冶人的情操，培養(yǎng)高尚的道德情操，為道德行為提供內(nèi)在的情感動(dòng)力。

由于美育有形象性，愉悅性和自由性的特點(diǎn)，在德育中運(yùn)用美育，可以使德育的抽象理論，變成生動(dòng)具體的感性形象，使道德的理性說(shuō)教，轉(zhuǎn)華成為情感的感染，使強(qiáng)制性的他律成為自由的自律，這種以美感人，以情動(dòng)人，寓教于樂(lè)的美育方法，會(huì)達(dá)到意想不到的教育效果。美育的一個(gè)重要特點(diǎn)是他的情感 的因素，欣賞美、感受美。可以緩解憂慮、壓抑、痛苦、失望等消極情緒，可以激發(fā)熱愛(ài)生活、愉悅和諧、樂(lè)觀向上等積極的情緒。情感是行為的動(dòng)力，人們對(duì)美的追求往往成為進(jìn)步的動(dòng)力，所以可能說(shuō)美育是造就完善人格的必經(jīng)之路。道德教育應(yīng)該追求的境界是：一個(gè)是美，一個(gè)是愛(ài)，愛(ài)與美讓人欣賞純潔，向往高尚。三.實(shí)施美育可以激發(fā)人們的求知欲，提高人的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維的能力。智育主要是傳授知識(shí)和技能的教育，其目的在于提高人們認(rèn)識(shí)和把握客觀世界規(guī)律性的能力，解決一個(gè)“真”的問(wèn)題。美育對(duì)于智育的實(shí)施，也有著不可忽略的獨(dú)特作用。通過(guò)美育，能夠以美導(dǎo)真。人們通過(guò)對(duì)于自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的欣賞，可以在愉悅精神的同進(jìn)，了解歷史，了解自然，了解社會(huì)，獲得各種自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。同時(shí)，審美需要和審美修養(yǎng)可以推動(dòng)人們的科學(xué)研究，科學(xué)發(fā)展史上的許多事例都證明這一點(diǎn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)又何嘗不是這樣。許多優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)之一，就在他們善于在教學(xué)中貫徹美育的原則，以美的形象引發(fā)學(xué)生的審美注意，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而引導(dǎo)他們步入科學(xué)的殿堂。記得有一位化學(xué)教師，在講化學(xué)課的時(shí)候，他沒(méi)有先講化學(xué)原理和公式，而是把一顆晶瑩美麗的金剛石擺在了學(xué)生的面前。學(xué)生一下子就被這顆美麗的寶石吸引住了。大家瞪著雙眼靜聽(tīng)老師的講解.老師問(wèn)學(xué)生:“當(dāng)你看到這塊寶石的時(shí)候,有一種什么樣的感覺(jué)?”大家不約而同的回答:“太美了!”老師又問(wèn):“你們知道這塊寶石叫什么名字嗎?它為什么這么美麗嗎?它的化學(xué)成分是什么呢?”老師講解了金剛石的構(gòu)成元素,列出了它的化學(xué)公式.這樣,學(xué)生通過(guò)老師的引導(dǎo)和講解,不僅學(xué)到了化學(xué)知識(shí),而且也得到了審美享受,并由此產(chǎn)生了對(duì)化學(xué)的興趣.學(xué)生們更愛(ài)上化學(xué)課.因?yàn)閷W(xué)起來(lái)不枯燥,不費(fèi)力氣.學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣,是從美的欣賞開(kāi)始的,美激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄靠茖W(xué)的奧秘.美育可以促進(jìn)人的創(chuàng)新思維能力的發(fā)展,有利于智能的開(kāi)發(fā).美感是創(chuàng)造力的重要因素.既然創(chuàng)造力是一種求異、創(chuàng)新、創(chuàng)美的能力,就必然離不開(kāi)美感.美感是人們?cè)趯徝肋^(guò)程中產(chǎn)生的具體的心里感受,是一種包括審美感知、審美想象、審美情感和審美理解等多種心里因素的綜合心理過(guò)程.美感中的審美感知為創(chuàng)造活動(dòng)奠定了豐富的感性基礎(chǔ),否則,創(chuàng)造活動(dòng)就會(huì)是“無(wú)源之水,無(wú)本之木”.而且審美感知還為創(chuàng)造活動(dòng)練就了一雙會(huì)感受“形式美的眼睛”和“音樂(lè)的耳朵”,他們以敏銳的審美感知去發(fā)現(xiàn)和篩選新奇的和美的事物.審美想象更是為創(chuàng)造新的、美的科學(xué)概念和理論,去創(chuàng)造美的、典型的藝術(shù)形象.因此,美育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面,起著及其重要的作用.四.美育能夠促進(jìn)德智體教育的發(fā)展

美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的教育過(guò)程中。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)體。

美育與德育、智育、體育相比，美育是從人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的角度，通過(guò)審美實(shí)踐陶冶性情，美化心靈，豐富人的精神生活，啟發(fā)人的自覺(jué)性，提高對(duì)于美的感受，鑒賞和創(chuàng)造的能力，德育、智育、體育、美育是互相關(guān)聯(lián)、相輔相成，同時(shí)又是不能互相替代的。不管是學(xué)校教育還是家庭教育都是一個(gè)廣闊的天地，包括德育、智育、體育和美育等。通過(guò)審美教育，可以提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和辨別真善美和惡丑的能力，使學(xué)生更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)未來(lái)，并為美好的未來(lái)而努力奮斗。我們要提倡以美輔德，以美益智，以美促勞，以美健體。美育是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的組成部分。

第四篇：美育在素質(zhì)教育中的作用

美育在素質(zhì)教育中的作用

【摘要】在闡述美育、素質(zhì)教育定義的基礎(chǔ)上，總結(jié)了美育的特 點(diǎn)及它在素質(zhì)教育中的地位 , 進(jìn)而討論了美育在素質(zhì)教育中的作用。

關(guān)鍵詞：美育

素質(zhì)教育

什么是素質(zhì)教育 ? 首先要知道什么是素質(zhì)。

素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。

狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即： “遺 傳素質(zhì)。

《辭海》寫道：

“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和

原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器 官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定 人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。

”①這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的

素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在 后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期 發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括 人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。”

②素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家 教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中作了明 確解釋：

“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育

法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng) 受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng) 地發(fā)展為基本特征的教育。”

一、美育和素質(zhì)教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美為教育手段 的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美 與審美創(chuàng)造能力，進(jìn)而塑造完美人格。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。

在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “

知識(shí)彌補(bǔ)不了道德的缺陷 ”。

確實(shí)，一個(gè)技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會(huì)進(jìn)步，有 時(shí)候還會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見(jiàn)的。人的素質(zhì) 構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的 素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識(shí)、身體和 心理素質(zhì)。國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中 指出： “

實(shí)施素質(zhì)教育 , 就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為

根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就 ?

有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 ? 的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè) 者和接班人。”

二、美育的特點(diǎn)

首先它是感性的，是通過(guò)潛移化而作用于人的，是一種感化。是 以感性的方式，來(lái)陶冶人的精神，轉(zhuǎn)移人的氣質(zhì)。其次，美感教育還 是非常愉快的，不僅用不著強(qiáng)制和勉強(qiáng)，而且是心甘情愿的，樂(lè)而忘 返的。其三美育是不可抗拒的，使人不得不然的，是動(dòng)于內(nèi)，從內(nèi)心 的情感的角度去打動(dòng)人。美育的過(guò)程包含著對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)，而 且是通過(guò)愉悅來(lái)激勵(lì)。也反映了美育對(duì)成就全面發(fā)展中的人的作用。

美育旨在培養(yǎng)人的審美能力，促進(jìn)情感的表現(xiàn)和升華。具有陶冶 性情或泄導(dǎo)身心的作用。美育作為一種自由的教育，其自身是既遵循 客觀規(guī)律又超越客觀規(guī)律的，它要達(dá)到一種“隨心所欲不逾矩”的最 高的精神境界。它能調(diào)節(jié)身心的矛盾，使之臻和諧。

三、美育在素質(zhì)中的作用

美育教育是人類全面教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是人類實(shí)現(xiàn)自我 發(fā)展的需要的一個(gè)重要途徑。它的目的乃在于培養(yǎng)人，具體來(lái)說(shuō)，美 育使人精神上獲得解放與自由，把人從自然物質(zhì)世界的束縛中解脫出 來(lái)，上升到精神的理想境界。美育教育的目的，最后還在于培養(yǎng)人，發(fā)展人，使成為身心健康的完美的人。所謂完美的人，是既有物質(zhì)生 活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和 娛樂(lè)。就是要培養(yǎng)人們對(duì)于美的熱愛(ài)，從而感到生活的樂(lè)趣，提高生 活的情趣，培養(yǎng)對(duì)生活的崇高目標(biāo)。

（一）美育有利于陶冶人的情操

列寧說(shuō)過(guò)： “ 沒(méi)有 ?

人的情感 ?

就從來(lái)沒(méi)有也不會(huì)有對(duì)真理的追求。”

愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)： “

一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決他的情感、思想和 行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用 ”

。康德認(rèn)為美是情感知識(shí)與道德的橋 梁。革命導(dǎo)師毛澤東為我們制定的標(biāo)準(zhǔn)是 “

做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹 的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人 ”

。人的行動(dòng)總

是受一定的情感支配的，所以人的情感對(duì)人生實(shí)踐具有重要意義。審 美教育活動(dòng)是一項(xiàng)情感教育活動(dòng)，藝術(shù)的審美活動(dòng)尤其如此。美育通 過(guò) “

寓教于樂(lè) ” 的方式使學(xué)生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。

（二）美育能夠促進(jìn)德智體教育的發(fā)展

如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的 教育過(guò)程中。對(duì)德育的實(shí)施起著積極的促進(jìn)作用。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān) 鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教 育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相 結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其 他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)體。

（三）美育具有激發(fā)思維能力的功能

人類認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互 相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動(dòng)的重要特征，它 是指用表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。美育是將人類世代積累的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)教 育客體進(jìn)行教育的過(guò)程，其目的是使其初步的、低級(jí)的感覺(jué)、知覺(jué)、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺(jué)。審美直覺(jué)具有直觀性和感 性形象性等一般直覺(jué)的特征，同時(shí)，它又是積淀有高度理智的高級(jí)意 識(shí)活動(dòng)。愛(ài)因斯坦終生熱愛(ài)音樂(lè)，在他看來(lái)演奏小提琴遠(yuǎn)比解開(kāi)一道 科學(xué)難題更有價(jià)值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時(shí)代 中，完成了相對(duì)論。舒伯特從萊斯塔勃的詩(shī)歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng) 作靈感。這都是美育的功勞。

（四）美育能提高人的身體心理素質(zhì)

從美育特征上看，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的 作用。它通過(guò)調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進(jìn)身心健康。學(xué)生通過(guò)參加審美 教育活動(dòng)，以快樂(lè)的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常 的情緒。美育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂(lè)觀的情緒，增強(qiáng)其承受挫折的 能力、社會(huì)交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。

（五）美育有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，它包含人的自主意

志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個(gè)性獲得最充分的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系獲得高度豐富等。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，社 會(huì)要依靠人的發(fā)展而發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展到今天，我們正面臨著知識(shí) 經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，注意德智 體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的新型人才，實(shí)現(xiàn)人的 全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論一個(gè)人從事什么工作，如果不懂得美 學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實(shí)表明，真正有名望的大學(xué) 者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個(gè)人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開(kāi)的。

美學(xué)教育的任務(wù)是把美學(xué)理論滲入人們的審美心理、審美意識(shí)之 中，培養(yǎng)人們的審美能力和創(chuàng)造能力。其形式可以是多樣化的：可開(kāi) 設(shè)專題講座，如行為美，外在美和內(nèi)在美等；可貫穿于各學(xué)科教育中，如語(yǔ)文的語(yǔ)言美，數(shù)學(xué)的線條美等；可寓于美術(shù)課中，山水畫的意境 美、色澤美，人物畫的形體美、動(dòng)作美等；也可推廣到班主任工作中，教室的環(huán)境美，學(xué)生的心靈美都可對(duì)班級(jí)管理起到良好的推動(dòng)作用。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，教育振興，全民有責(zé)。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)學(xué)校美學(xué)教育，不僅是學(xué)校的事，社會(huì)各個(gè)方面都要一起來(lái)關(guān)心 和支持。只有各方面相互配合，各項(xiàng)工作相互促進(jìn)，才能提高學(xué)生美 的思想，美的素質(zhì)，使學(xué)生具備美的衣著，美的言行，美的心靈，美 的情操。從而推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，改善德育和美育的 薄弱狀況，為造就 “ 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 ” 的德智體美等全

面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】 《美學(xué)原理》

第五篇：淺談素質(zhì)教育中的美育

淺談素質(zhì)教育中的美育

劉維麗

美育是一種情感教育，它的任務(wù)是要塑造和形成人們優(yōu)美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關(guān)注。本文在對(duì)美育、素質(zhì)教育闡述的基礎(chǔ)上，總結(jié)了美育的特點(diǎn)及它在素質(zhì)教育中的地位，討論了美育的積極作用及其在現(xiàn)行素質(zhì)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題。

（一）美育和素質(zhì)教育之間的關(guān)系 1.美育與德育相輔相成，相得益彰。

德育中含有多方面的美育因素。例如，德育的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、集體主義、大公無(wú)私、助人為樂(lè)等公德教育是與美育的心靈美、行為美的要求完全一致的。用愛(ài)國(guó)主義、先進(jìn)集體、英雄人物事跡去教育學(xué)生，以鼓舞和提高學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的熱情；用祖國(guó)遼闊疆土、名勝古跡、燦爛文化教育學(xué)生，使學(xué)生不僅欣賞祖國(guó)美麗的山川，提高文化素質(zhì)、豐富精神生活，也使其對(duì)勤勞、勇敢、智慧的人民更加熱愛(ài)，從而學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造精神；用祖國(guó)的重大歷史事件、歷史人物、歷史上的文學(xué)家、科學(xué)家及其成就，幫助學(xué)生樹(shù)立“天下興亡、匹夫有責(zé)”振興中華的志向，從而勤奮學(xué)習(xí)，改變我們以往干巴巴的說(shuō)教、采取課內(nèi)課外相結(jié)合，講與練結(jié)合等形式，用樹(shù)典型、創(chuàng)情境、激情感等生動(dòng)的辦法，使教育手段藝術(shù)化。美育和德育，二者相輔相成，相得益彰，互相滲透，相互促進(jìn)，實(shí)施德育同時(shí)能產(chǎn)生美育效果，實(shí)施美育同時(shí)也能產(chǎn)生德育效果。

2.美育與智育互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)。

偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦指出：“只用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的美有鮮明的辨別力，否則他連他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”愛(ài)因斯坦不僅酷愛(ài)音樂(lè)，而且傾慕文字，他把文藝審美與科學(xué)完善地結(jié)合起來(lái)，以至有人稱他為“科學(xué)藝術(shù)家”。不僅愛(ài)因斯坦如此，許多科學(xué)家也是這樣。例如進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文，“量子論”發(fā)現(xiàn)者普郎克，我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家華羅庚，地質(zhì)學(xué)家李四光、物理學(xué)家錢學(xué)森等等，都十分重視美育，都對(duì)藝術(shù)有

較強(qiáng)的愛(ài)好。美育對(duì)自然科學(xué)家的智力與技能發(fā)展起很大的促進(jìn)作用，對(duì)社會(huì)科學(xué)家同樣如此，例如馬克思、恩格斯青少年時(shí)代就喜歡文藝體育、酷愛(ài)音樂(lè)、美術(shù)；列寧喜愛(ài)音樂(lè)，不僅喜歡無(wú)產(chǎn)階段的戰(zhàn)斗歌曲，也很喜歡欣賞古典名曲；毛澤東同志不僅熱愛(ài)體育，還長(zhǎng)于書法，愛(ài)看戲劇，又是飲譽(yù)中外的大詩(shī)人。

美育可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐實(shí)學(xué)生的知識(shí)。學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以了解各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)面貌，獲得豐富形象的社會(huì)歷史知識(shí)。例如學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等可以了解封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、法律、道德、宗教、家庭、婚姻等很多方面的知識(shí)，這些知識(shí)是歷史課本難以代替的。又如學(xué)生通過(guò)欣賞自然美，閱讀游記散文等，可以獲得大量生動(dòng)的天文、地理、生物、物化等自然科學(xué)方面的知識(shí)，使學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)更具體、更豐富、更全面、也更深刻。

3.美育與體育目標(biāo)—致，互為作用。

體育首先具有鍛煉身體、強(qiáng)健筋骨等社會(huì)實(shí)用功能，但是隨著體育事業(yè)的不斷發(fā)展，它的欣賞價(jià)值也愈來(lái)愈高。更有很多體育項(xiàng)目只要運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作姿勢(shì)正確就是美。如藝術(shù)體操、花樣滑冰、花樣游泳、高臺(tái)跳水等，已經(jīng)把體育與藝術(shù)融為一體，很難辨別它究竟是體育還是藝術(shù)了。它們實(shí)際是兼取體育與美育之長(zhǎng)，是兩者完美融合的結(jié)晶。例如藝術(shù)體操，它既是—種體育競(jìng)賽項(xiàng)目，又是—種具有高度審美價(jià)值的藝術(shù)。它將體操、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)融為一體，既有跑、跳、走、躍、平衡、擺動(dòng)等各種運(yùn)動(dòng)形式，又吸收了舞蹈有表演技術(shù)和節(jié)奏的韻律，美術(shù)造型，加上優(yōu)美的音樂(lè)伴奏，使人體造型美、舞蹈美、音樂(lè)美達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一。體育運(yùn)動(dòng)員的毅力、意志、力量、技巧、速度、風(fēng)格等，也體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的精神風(fēng)格美。這些都構(gòu)成了現(xiàn)代體育、美育的重要內(nèi)容，也足以說(shuō)明了體育與美育是目標(biāo)一致，互為作用的。

4.美育與勞動(dòng)技術(shù)教育緊密聯(lián)系，彼此交融。

勞動(dòng)教育與審美教育關(guān)系十分密切，彼此交融。通過(guò)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)教育，能使學(xué)生逐步形成正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情，掌握基本的勞動(dòng)和職業(yè)技術(shù)知識(shí)、技能，同時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)產(chǎn)品提出具體的審美要求，充分揭示勞動(dòng)所包含的審美因素，明確勞動(dòng)的美學(xué)意義，使學(xué)生領(lǐng)悟到：勞動(dòng)不但創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，美化了人類生活和環(huán)境，凈化了人的心靈，使勞 2

動(dòng)者得到了愉快的感受，而且使勞動(dòng)者的聰明才智得以施展，這樣必然提高勞動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)，端正勞動(dòng)態(tài)度，不斷改進(jìn)勞動(dòng)產(chǎn)品的質(zhì)量，提高勞動(dòng)效益。

（二）美育的自身特點(diǎn)

美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡(jiǎn)》中提出來(lái)的。他認(rèn)為美育是通過(guò)人們對(duì)美的形象的觀照，純潔人心的，以達(dá)到人的全面自由和諧的發(fā)展。美育也稱審美教育或美感教育，它不是一般的知識(shí)教育，而是一種與美的感動(dòng)相結(jié)合的有教育功能的活動(dòng)。具體地說(shuō)是感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育。

美育是一種情感教育，它的任務(wù)是要塑造和形成人們優(yōu)美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關(guān)注。美育過(guò)程中存在專職進(jìn)行審美教育的課程，如美術(shù)和音樂(lè)。但我們千萬(wàn)不可將美育和音樂(lè)、美術(shù)教育等同起來(lái)，美育這個(gè)龐大的系統(tǒng)工程絕非幾堂音樂(lè)、美術(shù)課能夠完成的。音樂(lè)和美術(shù)只是我們引導(dǎo)審美教育的手段而不是目的，通過(guò)這些教育我們可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因?yàn)樵趯徝阑顒?dòng)中我們把握了具有節(jié)奏、平衡和有機(jī)結(jié)合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會(huì)性內(nèi)容，這些內(nèi)容會(huì)同時(shí)作用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它們處于一種自由和諧的狀態(tài)。

1.美育有利于陶冶人的情操

列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不會(huì)有對(duì)真理的追求。”愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決他的情感、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用”。康德認(rèn)為美是情感知識(shí)與道德的橋梁。革命導(dǎo)師毛澤東為我們制定的標(biāo)準(zhǔn)是“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。人的行動(dòng)總是受一定的情感支配的，所以人的情感對(duì)人生實(shí)踐具有重要意義。審美教育活動(dòng)是一項(xiàng)情感教育活動(dòng)，藝術(shù)的審美活動(dòng)尤其如此。美育通過(guò)“寓教于樂(lè)”的方式使學(xué)生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。2.美育具有激發(fā)思維能力的功能

如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的教育過(guò)程中。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相結(jié)合，并 3

滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)體。

3.美育能夠促進(jìn)德智體教育的發(fā)展

人類認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動(dòng)的重要特征，它是指用表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。美育是將人類世代積累的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育客體進(jìn)行教育的過(guò)程，其目的是使其初步的、低級(jí)的感覺(jué)、知覺(jué)、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺(jué)。審美直覺(jué)具有直觀性和感性、形象性等一般直覺(jué)的特征，同時(shí)，它又是積淀有高度理智的高級(jí)意識(shí)活動(dòng)。愛(ài)因斯坦終生熱愛(ài)音樂(lè)，在他看來(lái)演奏小提琴遠(yuǎn)比解開(kāi)一道科學(xué)難題更有價(jià)值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時(shí)代中，完成了相對(duì)論。舒伯特從萊斯塔勃的詩(shī)歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng)作靈感。這都是美育的功勞。

（三）美育的作用

1.以美輔德，提高思想道德素質(zhì)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是道德純潔，精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”美育能促進(jìn)人的理想形成，能激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)、促進(jìn)心理健康和個(gè)性發(fā)展。

美育是在以個(gè)人愛(ài)好的形式，讓學(xué)生在娛樂(lè)中接受教育，它具有更高程度的個(gè)體自發(fā)性和更積極的主動(dòng)性，在審美活動(dòng)中人們會(huì)認(rèn)識(shí)美的個(gè)性。美育能激發(fā)每個(gè)人的個(gè)性，并幫助他完善與發(fā)展。美育主要是借助形象思維的形式來(lái)進(jìn)行，稱之為感情陶冶工作。教育人總是要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳怼Ｃ烙且郧楦腥耍郧閯?dòng)人，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，促進(jìn)學(xué)生完美人格的形成。許多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品起到了教育引導(dǎo)作用。像《劉胡蘭》、《董存瑞》、《李四光》、《甲午海戰(zhàn)》、《創(chuàng)業(yè)》等，對(duì)學(xué)生高尚道德品質(zhì)形成、崇高理想的樹(shù)立均產(chǎn)生重要影響。這些優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品以它的人物美、思想美、行為美、精神美、事業(yè)美鼓舞著學(xué)生奮發(fā)向上，接受它的影響和引導(dǎo)，從而增強(qiáng)了對(duì)真、善、美、假、丑、惡的分辨能力，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，提高政治思想和道德理想水平。

2.以美益智，開(kāi)發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛能

國(guó)外科學(xué)家早在一百多年前已證明人的左右兩部大腦的功能是不同的，只有把左右兩個(gè)半腦的功能全部開(kāi)發(fā)出來(lái)，智力開(kāi)發(fā)才算全面。目前，中小學(xué)課程只有很 4

少的幾門課程涉及右半腦所轄直覺(jué)思維，擅長(zhǎng)于創(chuàng)造等右腦半球的特殊功能卻被人忽視，而美育正是開(kāi)發(fā)人的右腦，美育有利于左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展，使人的智力得到充分開(kāi)發(fā)。

在素質(zhì)教育中，美育可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，變苦學(xué)、厭學(xué)為樂(lè)學(xué)，提高智育效果。在審美活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)自然美、社會(huì)生活美和藝術(shù)美的欣賞，又能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求和學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)主動(dòng)發(fā)展，主動(dòng)獲得有深刻哲理的思想，獲得表達(dá)和創(chuàng)造的技巧，獲得豐富的文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和提高了學(xué)生觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造實(shí)踐操作力，促進(jìn)學(xué)生智能結(jié)構(gòu)的完善，從而達(dá)到提高文化科學(xué)素質(zhì)的目的。

3.以美健體，提高學(xué)生身體素質(zhì)

人們的審美追求，決定著對(duì)形體美、動(dòng)作美的需求，這是學(xué)生主動(dòng)發(fā)展提高體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、持久性的源泉，美育能促進(jìn)體育的發(fā)展。體育是健與美的結(jié)合，它可以使人體魄強(qiáng)健、精神愉悅，還可以鍛煉意志，增強(qiáng)毅力。而體育活動(dòng)中，體育競(jìng)賽、體育表演中的武術(shù)、花樣滑冰、游泳、跳水、藝術(shù)體操、團(tuán)體體操等處處蘊(yùn)含力量美、體型美、動(dòng)態(tài)美、造型美，處處滲透著美育因素，也正是這些美育因素驅(qū)動(dòng)學(xué)生開(kāi)展各項(xiàng)體育活動(dòng)，達(dá)到強(qiáng)身健體、提高身體素質(zhì)的目的。

4.以美育人，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才

未來(lái)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新性人才，在21世紀(jì)人才培養(yǎng)中，美育占有十分重要的作用。美育是面向全體，提高受教育者審美素養(yǎng)的普及性教育，是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。愛(ài)美之心，人皆有之。人們對(duì)美的追求，往往構(gòu)成科學(xué)的創(chuàng)新的動(dòng)力。美育和創(chuàng)新之間存在著密不可分的聯(lián)系。“審美的感情實(shí)質(zhì)就是對(duì)創(chuàng)造的追求。”而從對(duì)創(chuàng)造力有重大影響的動(dòng)機(jī)因素、智力因素、個(gè)性因素三大因素來(lái)看，無(wú)一不與審美修養(yǎng)有關(guān)。

人們對(duì)美好事物的渴求，豐富的美感修養(yǎng)，可以強(qiáng)化人們探求未知的動(dòng)機(jī)，富有創(chuàng)造性右腦半球的幻想、聯(lián)想、直覺(jué)悟性在于得到文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)期熏陶，愛(ài)美天性、高尚情操、敏銳感覺(jué)、興趣愛(ài)好、保護(hù)童真、豐富發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)特長(zhǎng)均需要用美的多種形式的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，在素質(zhì)教育中重視美育，重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，才能大大提高學(xué)生的素質(zhì)。

（四）當(dāng)前美育中存在的問(wèn)題

1.對(duì)美育重視不夠

雖然國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，但應(yīng)試教育仍然在當(dāng)前教育實(shí)踐中流暢地運(yùn)轉(zhuǎn)，一些學(xué)校不同程度地存在著重智育，輕德育、體育、美育的傾向。全面落實(shí)素質(zhì)教育，必須堅(jiān)決克服這種錯(cuò)誤傾向。一要消除智育（即升學(xué)率）為學(xué)校工作重點(diǎn)的想法，切實(shí)把素質(zhì)教育落實(shí)到學(xué)校各項(xiàng)工作中去。二是要確立德智體美四育并舉的理念，把四育融為一個(gè)整體，有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相互融合與滲透、相互促進(jìn)與發(fā)展的要求。尤其要注重美育在德智體育中的重要意義和作用。

2.對(duì)美育存在錯(cuò)誤理解

對(duì)美育存在的錯(cuò)誤理解很多，比較流行的觀點(diǎn)是認(rèn)為藝術(shù)就是美，從而把美育和藝術(shù)教育等同起來(lái)，認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是美育。結(jié)果，持此觀點(diǎn)的人們就歪曲了美育的意義，美育就變成諸如書法、美術(shù)、音樂(lè)課等孤立、單一的任務(wù)。藝術(shù)是人類的精神產(chǎn)品，集中體現(xiàn)了人的審美意識(shí)，具有重要的審美價(jià)值。因此，藝術(shù)教育是實(shí)施美育的重要內(nèi)容和途徑。但是，藝術(shù)教育并不是美育的全部?jī)?nèi)容。美的形態(tài)就包括多種多樣的形式，如自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美、悲劇美等等，開(kāi)展美育工作需要將藝術(shù)教育與之區(qū)分開(kāi)來(lái)。3.美育途徑單一

我國(guó)近代著名的教育家、美學(xué)家蔡元培先生指出：實(shí)施美育的途徑主要有三個(gè)，即家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)、全面的美育的主要場(chǎng)所。學(xué)校有責(zé)任對(duì)青少年從小進(jìn)行美育，為提高下一代國(guó)民素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、創(chuàng)造未來(lái)美好社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。目前這是我們進(jìn)行美育的主要途徑，也是單一的途徑。進(jìn)行美育還需要家庭教育和社會(huì)教育的配合。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們生活的重要場(chǎng)所在美、形象美的展現(xiàn)，都會(huì)起到潛移默化的美育作用。因此，良好的家庭對(duì)學(xué)生的美育作用是十分重要的，家庭中的美育能夠鞏固學(xué)校美育的成果。家庭和學(xué)校都只是美育的小環(huán)境，只有社會(huì)是大環(huán)境。學(xué)生總有脫離家庭、學(xué)校的一天，為社會(huì)成員，他一生都受到社會(huì)的影響。社會(huì)教育在人的一生中更廣泛地影響人的審美觀的形成和發(fā)展。在社會(huì)中弘揚(yáng)真、善、美，鞭撻、懲治假、丑、惡，利用多種社會(huì)活動(dòng)、多種宣傳、多種藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，有利于社會(huì)的和諧、發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)每時(shí)每刻都在對(duì)人產(chǎn)生影響，美育活動(dòng)的減少與美育效果的減弱就意味著丑與惡的滋長(zhǎng)與蔓延。人類的社會(huì)實(shí)踐是按照美 6 的規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。通過(guò)美育，我們認(rèn)識(shí)和把握美的規(guī)律，以便更有效地去改造客觀世界。

如上所述，我們說(shuō)美育是人類認(rèn)識(shí)世界，并按照美的規(guī)律去改造世界的一種手段。社會(huì)文化、社會(huì)文明的進(jìn)步，也是人類追求美的結(jié)晶。加強(qiáng)美育，就是要使人們更廣泛地認(rèn)識(shí)美、追求美、創(chuàng)造美，推進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。同樣，美育更是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的組成部分。美育在素質(zhì)教育中起著綜合、協(xié)調(diào)的“樞紐”作用,美育的這一特殊地位和作用是由美育的本質(zhì)決定的。美育雖然主要表現(xiàn)為美的形式和情感教育,但卻同時(shí)推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的深化和道德的完善,在現(xiàn)代文化人格的培育過(guò)程中,美育的這種綜合協(xié)凋作用是其它教育所不可替代的。