第一篇：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育的現(xiàn)狀與對策研究

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育的現(xiàn)狀與對策研

究

【摘要】中國的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根和文化之魂，其歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深，堪稱我國人民的精神寶庫。中央指出“我國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的精神追求和精神財富，是實現(xiàn)中國夢的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的保證。在新時期，伴隨著世情、國情、黨情不斷發(fā)生的深刻變化，加強和改進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)對黨員干部的思想政治素質(zhì)及其教育工作提出了更高的要求。研究新環(huán)境下黨的干部思想政治教育和增強黨的干部思想政治教育工作的針對性，有利于提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，同時對深入推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)以及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的理論意義和實踐價值。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 黨員干部思想教育 執(zhí)政力 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 傳承

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）03-0290-01

引言

對我國來說，黨員干部領(lǐng)導(dǎo)著國家發(fā)展、制定和實施國家政策，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮社會主義文化，樹立文化自信，建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興意義重大。思想政治教育歷來是黨提高干部思想政治素質(zhì)，推動黨員干部隊伍建設(shè)的重要途徑，是黨的建設(shè)工作的重要組成部分，因此在新形勢下探索中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨員干部思想教育的融合直接關(guān)系到黨和政府的形象，也直接關(guān)系到黨和國家事業(yè)的成敗。

一、研究的理論價值和實際意義

對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性傳承，對于挖掘民族文化精神寶庫，維系中華民族共同的精神紐帶，推進(jìn)馬克思主義中國化的新進(jìn)程，實現(xiàn)社會主義文化大繁榮，全面實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，解決世界性的精神危機具有重要的理論價值和實踐意義。

1.充分認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化

有助于全面認(rèn)識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取文化中的有用部分。總書記在政治局第十三次集體學(xué)習(xí)是提高“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)”中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的錘煉，在精神思想、道德倫理、宗教信仰方面形成了內(nèi)容豐富、形態(tài)穩(wěn)定的文化。

2.發(fā)揚傳統(tǒng)文化

有利于科學(xué)的弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打?qū)嵵腥A民族在世界民族的精神基礎(chǔ)。卓越的民族精神、人文思想、價值觀念、社會習(xí)俗都是中華兒女智慧的結(jié)晶，代表著全體中國人民的理想精神和價值追求。

3.加強自身修養(yǎng)

文化是一個擁有整體性組織結(jié)構(gòu)的體系，包括了很多無法脫離組織結(jié)構(gòu)而存在的要素，在這個體系里，要素之間都發(fā)生了緊密的關(guān)系，互相影響，相輔相成，然而，整體結(jié)構(gòu)與部分要素之間并不是一成不變的，它們也在隨著時間的變化而變化。

二、目前我國黨員思想教育現(xiàn)狀

1.黨員干部對傳統(tǒng)文化的態(tài)度

黨員對傳統(tǒng)文化教育不夠重視，很多黨員對傳統(tǒng)文化沒有樹立正確的認(rèn)識，往往對傳統(tǒng)文化教育抱著敷衍了事的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化教育，在大部分黨校中，很多黨員都選了傳統(tǒng)文化教育這門課，但是在上課過程中很多黨員并沒有真正用心去學(xué)習(xí)、接受傳統(tǒng)文化的知識。

2.黨員干部對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情況

針對黨員的傳統(tǒng)文化教育是近幾年才興起的，課程、教師配置目前還存在著不完善的地方，雖然一些黨校已經(jīng)開設(shè)了傳統(tǒng)文化教育課程，但這些課程大多數(shù)被安排在了每日課程的最后，這就導(dǎo)致了很多黨員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的效果大大下降了，其次，黨員傳統(tǒng)文化教育還不夠?qū)I(yè)，由于有些黨組織、黨校缺少專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育任課老師，因此使得教育效果不夠理想。

3.黨員干部對傳統(tǒng)文化的測評情況

黨員進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是為了通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來提升黨員的內(nèi)在修養(yǎng)，優(yōu)化黨員的生活作風(fēng)，然而由于當(dāng)前的黨員傳統(tǒng)文化缺乏必要的測評，這就導(dǎo)致了一些黨員沒有努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動力。

三、加強黨員干部傳統(tǒng)文化教育的方式

1.加大傳統(tǒng)文化積極性的宣傳

中國傳統(tǒng)文化包括忠誠、為民、和修身四個方面。我國傳統(tǒng)文化重視個人對國家、民族社會的責(zé)任感始終把國家、民族的利益放在首位。弘揚忠誠文化有助于引導(dǎo)黨員把個人利益和民族命運結(jié)合在一起，為國家的美好未來努力奮斗。中華5000多年悠久文化積淀的傳統(tǒng)文化是新時期干部教育的基礎(chǔ)，干部教育要充分吸收傳統(tǒng)文化的精華與時代精神相融合，高度關(guān)注干部的精神需求，筑起民族精神的堡壘。

2.充分挖掘傳統(tǒng)文化里的治國方法

傳統(tǒng)文化中包含著非常多的治國理政方法，如《資治通鑒》、二十四史中蘊含著豐富的治國案例，《大學(xué)》蘊含著豐富的人才選拔思想，選拔以民為本，為民謀福利的官員，國家才能繁榮昌盛，人民才能安居樂業(yè)，儒家的“德治”“仁政”，道家的“無為而治”，墨家的“兼相愛，交相利”等都為提高黨員的治國理政藝術(shù)打下了基礎(chǔ)，對當(dāng)代干部有重要的借鑒意義。

3.構(gòu)建干部傳統(tǒng)文化教育長效機制

黨和政府要借助組織資源和法律條例，讓黨員干部充分學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，形成系統(tǒng)的文化體系，以系統(tǒng)、全方位的措施將傳統(tǒng)文化教育落到??處，發(fā)揮政策法規(guī)的導(dǎo)向作用，構(gòu)建推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化教育的長效機制。我們需要重新審視傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)文化中積極的一面，完善傳統(tǒng)文化中治國理政之術(shù)。

4.弘揚傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，其中蘊含著極為豐富的道德知識和道德力量，仔細(xì)研究其中所講的道理，對于廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強道德修養(yǎng)大有益處。中國傳統(tǒng)文化中提倡的報國精神，與社會主義核心價值觀中的愛國主義是一脈相承的，古人提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的報國情節(jié)，對于我們廣大黨員干部來說，我們應(yīng)該大力繼承和弘揚這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強自身道德修養(yǎng)。總書記對博大精深的中國傳統(tǒng)文化極為贊賞，他曾說過“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀大有裨益”。在習(xí)近平倡導(dǎo)的“中國夢”、以民為本、依法治國、人與自然和諧一體、新型國家利益觀等重要的治國理念中，都能看到中華傳統(tǒng)文化精華的厚重的歷史影響。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著廣泛的教育思想，對提高黨員黨性具有非常多的積極作用。因此，要加強黨員干部傳統(tǒng)文化教育，提高黨員道德修養(yǎng)，從而保證共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育存在的問題及對策建議思考

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育存

在的問題及對策建議思考

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們祖先留下的民族之魂和文化之根，其博大精深的內(nèi)容是中華民族賴以生存的寶貴精神財富，同時也是現(xiàn)在國家建設(shè)社會主義特色文化的基礎(chǔ)。隨著近年來國際社會的動蕩以及我國自身國情的不斷發(fā)展變化，加強黨員的思想政治教育工作顯得尤為重要，特別是黨員干部同志更應(yīng)該不斷加強自身文化知識學(xué)習(xí)，提升自我領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政能力，最終才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及實現(xiàn)整個中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。文章對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育進(jìn)行一系列論述，闡述了現(xiàn)階段存在的現(xiàn)象并對其中的問題以及對策進(jìn)行探討，以期為相關(guān)工作者提供必要的借鑒與幫助。

眾所周知，我國是一個歷史悠久的文明古國，先輩在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的華夏文明，其中有不少流傳至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到有力的促進(jìn)作用。現(xiàn)階段，我國處于國際形勢復(fù)雜的關(guān)鍵時期，同時也是我國實現(xiàn)整個中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，我國黨員干部要想領(lǐng)導(dǎo)人民在新形勢下取得勝利就必須不斷提升自身的思想教育，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入在這個過程中能夠起到至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提升黨員干部在日常工作中的自信，可以提高黨員干部的文化素質(zhì)以及職業(yè)素養(yǎng)，這是我國培養(yǎng)優(yōu)秀黨員干部隊伍的重要途徑，同時也對國家以及政府的方針政策落實有著重要的促進(jìn)意義。

一、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育的重大意義

（一）有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，提升文化自信心

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在思想精神、倫理道德以及價值觀念等方面做出了非常全面系統(tǒng)的闡釋與總結(jié)，這是中華民族的文化瑰寶，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著極為重要的促進(jìn)作用。黨員干部在我國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其思想教育緊密相連，這對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚有著良好的積極作用。黨員干部帶頭學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢必會將其中的精髓內(nèi)容表現(xiàn)于日常工作當(dāng)中，同時，也會在群眾當(dāng)中起到一定的示范與帶頭作用。另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會滲透到黨員干部日常工作的方方面面，促使黨員將其作為衡量自身工作的標(biāo)準(zhǔn)之一，這種滲透也會潛移默化地影響著周圍工作人員以及廣大人民群眾。這對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚以及提升國民的文化自信心有著顯著的促進(jìn)作用。

（二）有助于提升黨員干部的自身修養(yǎng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是古代勞動人民以及先哲圣賢們的智慧結(jié)晶，其中蘊藏著無數(shù)為人處世以及修身養(yǎng)性的大智慧，其歷經(jīng)千年歷史的洗禮仍然以最生動的狀態(tài)表現(xiàn)在我們面前，其對于道德規(guī)范、價值取向以及日常行為準(zhǔn)則都進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的概括，故對于現(xiàn)代黨員干部個人修養(yǎng)的提升有著巨大的促進(jìn)作用。例如，古人在描寫蟬時，用了“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”來形象比喻，其中就蘊藏著底蘊濃厚的哲理思想以及高潔的人格品質(zhì)，這也是在告誡黨員干部在日常工作中要“信其人不如信其理”，即使自身權(quán)力再大也不如走到群眾中去換取群眾真心？？只有這樣才能在自己今后的工作中取到更大的成就。

（三）有助于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興目標(biāo)

所謂“復(fù)興”是針對曾經(jīng)有過輝煌歷史文明的國家而言的，也只有曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛文明以及經(jīng)歷過繁榮昌盛的民族才有資格提出這個目標(biāo)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正是曾經(jīng)繁榮昌盛的重要表現(xiàn)。要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就必須大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到黨員干部思想教育中有助于繼承中華民族的精神之魂，為提升我國社會主義的文化軟實力提供強有力的支撐。黨員干部可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取維系中華民族生生不息、不斷強盛的氣節(jié)與氣魄，最終帶領(lǐng)整個中華民族實現(xiàn)復(fù)興目標(biāo)。

二、現(xiàn)階段，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部思想教育所存在的問題

（一）黨員干部缺乏對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識

很多黨員干部對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不到位，甚至可以說是“粗淺”。一部分黨員將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作一門“偏科”來看待，只是從中獲取一些“娛樂性”或者“故事性”信息；還有一部分黨員從心底里認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多內(nèi)容都是“空中樓閣”看看則不必當(dāng)真。但是，很少有人能夠理解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“學(xué)以致用”等道理，其中很多內(nèi)容都是在歷史長河中歷經(jīng)大浪淘沙而沉淀下來的精華，這也是導(dǎo)致很多我們企業(yè)黨員干部對傳統(tǒng)文化思想教育認(rèn)識不清晰的主要原因。

（二）黨員干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化受到條件制約

首先，對黨員干部進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的思想教育是近幾年開始興起的，很多地方?jīng)]有授課經(jīng)驗可以借鑒，在授課過程中經(jīng)常出現(xiàn)生搬硬套的教學(xué)方式，這不僅打擊黨員干部的學(xué)習(xí)積極性，還會使最終的教學(xué)效果大打折扣；其次，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨員干部的思想教育相結(jié)合對于授課者的個人素養(yǎng)有著較高的要求，雖然很多企業(yè)都開展了傳統(tǒng)文化思想教育，但是真正符合要求的授課人才可謂少之又少。正是因為很多企業(yè)缺少這種優(yōu)秀的教育人才，使得我們企業(yè)黨員優(yōu)秀干部的思想教育工作無法取得更加顯著的進(jìn)步。除此之外，很多企業(yè)在對黨員干部進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想教育的時間安排以及方法模式上都有很多值得商榷的地方。

（三）缺少健全的監(jiān)督測評制度

將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到黨員干部的思想教育當(dāng)中是為了不斷提升黨員的自我修養(yǎng)，但是這項工作的開展缺乏必要的考核與監(jiān)督。企業(yè)中黨員干部的思想教育有沒有得到改變與提升也沒有具體的考證依據(jù)。企業(yè)對于自身員工的工作考核還是沿用之前的方式，并未將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入進(jìn)來。總之，失去了必要的監(jiān)督與考核，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到黨員干部思想教育工作也就很難達(dá)到實際應(yīng)用效果。

三、有效解決優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員思想教育問題的對策

（一）大力宣傳傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化中很多優(yōu)秀內(nèi)容放在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上依然不過時，其豐富的內(nèi)涵需要不斷地挖掘并將其與實踐相結(jié)合，最終發(fā)揮出其應(yīng)有的效果。要想實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到黨員的思想教育中就必須做到這一點，使更多黨員從心底里認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，讓其能夠從中汲取有價值的東西并在日常工作中發(fā)揮出重大作用。總之，通過大力宣傳有助于黨員干部認(rèn)清并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終將其融入到自身的思想教育中去。

（二）傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)緊密結(jié)合黨員日常教育和反腐倡廉要求

近年來，我國政府反腐倡廉的力度越來越大，其目的就是為了保持從政者的工作純潔性，進(jìn)而更好地為人民服務(wù)。因此，我們企業(yè)黨員干部對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)與反腐倡廉工作相配合：凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修身”“隨心所欲不逾矩”“德行兼?zhèn)洹钡壤砟睿粩嗵嵘陨淼穆殬I(yè)素養(yǎng)；理解“物必先腐，而后蟲生”的道理，與貪污受賄等違法違紀(jì)行為劃清界限；逐漸在日常工作中培養(yǎng)出“出淤泥而不染”的高潔品格以及高貴人格。企業(yè)黨員干部從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)有助于其樹立正確的職業(yè)操守并嚴(yán)格要求自己有著顯著的作用。

（三）構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育長效機制

在黨員干部中建立健全傳統(tǒng)文化教育長效機制需要從以下幾個方面開始著手：首先，建立健全組織，強化模范機制。在黨員干部群體中選擇成績較好的，重點發(fā)揮其帶頭作用，以不斷影響周邊人共同學(xué)習(xí)；其次，加強團(tuán)隊學(xué)習(xí)，發(fā)揮競爭機制。將學(xué)員分成不同的團(tuán)隊，對其計算并考核團(tuán)隊成績，以此來激發(fā)全體學(xué)員的積極性。另外，激勵創(chuàng)優(yōu)，建立獎懲機制。將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成績計入黨員個人考核中，對于成績優(yōu)秀者進(jìn)行必要的獎勵，同時對于成績較差者實行適當(dāng)?shù)奶幜P，以此來達(dá)到相應(yīng)的激勵作用。

四、結(jié)語

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代大背景下，黨員干部不斷提升個人素養(yǎng)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為其提供豐富的“給養(yǎng)”，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員干部的思想教育中，勢必會對提升黨員執(zhí)政能力與水平有著良好地促進(jìn)作用，這對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著非常重大的意義。

第三篇：淺談中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育

淺談中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育

罪犯入獄，外在的表現(xiàn)形式是違法犯罪，而根源卻在于價值觀扭曲，道德淪喪。因此，對罪犯的教育改造不僅僅要提高他們的法制意識，更重要的是要解決思想道德、行為規(guī)范上存在的重大缺陷和嚴(yán)重失范的問題。而我們民族固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是治療這些缺陷和失范的一劑良方。

把中國傳統(tǒng)文化教育納入罪犯思想教育的范疇，可以說是這些年來監(jiān)獄思想教育的創(chuàng)新

然而，把傳統(tǒng)文化教育納入罪犯思想教育的的范疇，從很大程度上來說，目前仍然是一種自下而上的嘗試，而不是整個中國罪犯思想教育體制自上而下的改革，大家對中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育的關(guān)系還存有疑慮，各個試點單位在實踐中對教育目標(biāo)的設(shè)定、教育內(nèi)容的選擇、教育的形式等方面仍存在一定的困惑。因此，需要我們從理論上對中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育作進(jìn)一步的研究和探討。

一、中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育的概念、內(nèi)涵及關(guān)系

（一）中國傳統(tǒng)文化的概念及內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治體制、意識形態(tài)的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度等客觀形式存在著，而且廣泛地以長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結(jié)構(gòu)、價值系統(tǒng)、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣等主體形式存在著。〔1〕這些文化積累以生物遺傳和社會遺傳的形式世代延續(xù)，已經(jīng)深深地融化在中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，內(nèi)化為人們的一種心理和性格，并滲透到社會政治、經(jīng)濟(jì)，特別是精神生活的各個領(lǐng)域，成為制約社會歷史發(fā)展、甚至人的思想行為和日常生活的強大力量。因此，承襲幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成中國社會的文化背景，成為中國國情的重要組成部分。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。從地域上說，有吳越文化、齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化等等；從流派上說，在先秦有儒、道、墨、名、陰陽、法六家的不同，漢魏以后，又出現(xiàn)儒、道、佛三教的鼎立。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)人生“修、齊、治、平”，把個人道德修養(yǎng)放在第一位，以此作為齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。當(dāng)然不同時代有不同的道德規(guī)范，但是作為良好人格具體體現(xiàn)的基本要素是相同的，這些基本要素就是能否以真正的愛同他人相處，即“仁”。“有人把我國傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵歸結(jié)為‘尊道貴德、律己修身、仁愛孝悌、誠信好禮、精忠報國、天下為公、以義制利、勤儉廉正、務(wù)實寬厚、自強不息’等”〔2〕，中華民族數(shù)千年的豐厚道德文化遺產(chǎn)是今天公民道德建設(shè)中可借鑒和利用的寶貴資源。

當(dāng)然，與世界上任何民族的傳統(tǒng)文化都有其積極和消極的部分一樣，中國傳統(tǒng)文化亦有其精華和糟粕。不能只看到精華而看不到糟粕，或者只看到糟粕而看不到精華。應(yīng)該看到的是，中國傳統(tǒng)文化并不是精華和糟粕各居其半，沒有輕重，而是精華是主，糟粕是次，精華是根本，糟粕是枝葉。

當(dāng)前，弘揚中國傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德思想，是我們思想教育面臨的重大任務(wù)。

（二）罪犯思想教育的意義分析

著名教育家呂型偉說：“人類最大的殘疾是心靈的殘疾，教育不僅僅是文化上的傳遞，更是人格心靈的喚醒。” 思想教育是指統(tǒng)治階級為了維護(hù)本階級利益，以宣傳本階級的思想體系、政治主張為內(nèi)容，以對人的道德情操、思想認(rèn)識進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范為任務(wù)的思想意識領(lǐng)域的社會實踐活動。新中國成立以后，我國監(jiān)獄在長期的工作實踐中形成了一整套行之有效的教育改造罪犯的成功經(jīng)驗及其制度。“我國監(jiān)獄對罪犯進(jìn)行教育的內(nèi)容通常包括思想教育、文化教育和職業(yè)技術(shù)教育三個方面。與西方國家相比，對罪犯進(jìn)行思想教育可謂我國監(jiān)獄的特色。我們不僅開設(shè)思想教育課程，而且在實踐中非常重視對罪犯思想教育，并且把它放在首位。”〔3〕按照《監(jiān)獄法》的規(guī)定，我國現(xiàn)階段監(jiān)獄對罪犯的思想教育主要包括法制、道德、形勢、政策、前途等幾方面內(nèi)容。

對罪犯進(jìn)行耐心細(xì)致的思想政治教育，是黨對改造罪犯工作的基本政策要求，有利于“端正罪犯政治方向、培養(yǎng)罪犯優(yōu)良品德、促使罪犯認(rèn)罪服法、激發(fā)罪犯改造動力。”〔4〕“如果我們不對罪犯進(jìn)行思想教育，促使其認(rèn)罪服法，深挖犯罪根源，解剖犯罪思想，使其最終在真理面前低下頭，要想改造這些反動思想根深蒂固的罪犯基本上是不可能的。因此，對罪犯思想教育是我國監(jiān)獄改造罪犯成功的法寶之一，今后必須繼續(xù)堅持乃至發(fā)揚光大。”〔5〕

相比較而言，西方國家比較忽視思想教育的作用，一般也不開設(shè)思想教育課程。比如美國，從社會（包括家庭和學(xué)校）到監(jiān)獄，基本上都沒有思想教育工作制度。美國監(jiān)獄雖然有牧師和心理學(xué)工作者，但牧師的實際教育作用很小，心理學(xué)工作者所從事的工作同道德基本上不相干。人的改造從根本上說是思想道德的轉(zhuǎn)變，只有現(xiàn)實的思想教育工作才能使獄中的犯人得到真正的改造。美國監(jiān)獄缺乏有效的思想教育制度不能不說是美國監(jiān)獄效能低下的一個重要原因。〔6〕直至現(xiàn)在，美國聯(lián)邦監(jiān)獄對罪犯的矯正，思想教育仍不夠重視，其教育計劃僅是“幫助囚犯獲得了讀寫能力和相關(guān)技能，這些技能有助于他們釋放后的就業(yè)。”〔7〕所以，在我國當(dāng)前監(jiān)獄現(xiàn)代化建設(shè)過程中，對罪犯進(jìn)行思想教育這些經(jīng)驗和制度不僅沒有過時，反而是監(jiān)獄現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴財富，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展。

（三）中國傳統(tǒng)文化與罪犯思想教育的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化是思想政治教育的歷史前提。人都生活在一定的文化環(huán)境之中，當(dāng)社會化過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的精神素質(zhì)時，便賦予了主體以一定的思想、觀念、性格、感情和傾向性。所以人們都會不可避免地帶著一定的傾向從事活動，其自身的文化素質(zhì)會自覺不自覺地表現(xiàn)出來，并熔鑄于活動的結(jié)果中。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有學(xué)者概括為十大特色：“

1、勤勞智慧，奮發(fā)有為；

2、愛國愛家，仁政恤民；

3、勇于創(chuàng)造，革故鼎新；

4、廉潔奉公，為民請命；

5、輕利重義，舍生取義；

6、自強不息，艱苦奮斗；

7、尚賢選能，注重文事；

8、敬老慈幼，尊師重教；

9、誠信謙和，敬業(yè)樂群；

10、胸懷博大，協(xié)和萬邦。”〔8〕這十大特色，無不對人性的錘煉和品性的塑造具有鮮明的指導(dǎo)意義。同樣，對于罪犯思想教育來說，中國傳統(tǒng)文化是用之不盡、取之不竭的源泉。在罪犯中弘揚中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，有助于喚醒罪犯的良知，喚醒罪犯的“孝心”、“愛心”、“廉恥心”、“惻隱之心”、“仁義之心”，喚醒罪犯的“禮儀意識”、“誠信意識”、“責(zé)任意識”，消除對物質(zhì)及其他非分的欲望。從實踐來看，我國監(jiān)獄對罪犯的思想教育能取得顯著的成效，在很大程度上是我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)倫理道德影響的必然結(jié)果。

二、當(dāng)前罪犯思想教育中推行傳統(tǒng)文化存在的困難

一方面是對中國傳統(tǒng)文化排斥的思想殘余仍在作祟。中國傳統(tǒng)文化是思想政治教育十分重要的內(nèi)容。但近代以來，在很長一個時期內(nèi)，中國傳統(tǒng)文化卻被排除在思想政治教育之外。“五四”時期是歷史大變動大轉(zhuǎn)折時期，新舊思潮的激烈交戰(zhàn)，東西方思想文化的融合撞擊，一些人“把傳統(tǒng)文化當(dāng)作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)代化的阻力和障礙，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)實中的問題、消極的東西、社會的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊，把現(xiàn)實中的一切問題都?xì)w咎于傳統(tǒng)文化。在這種觀點的指導(dǎo)下，要進(jìn)行現(xiàn)代化，就要徹底清除傳統(tǒng)文化，‘不破不立’，‘打倒孔家店’、‘消滅漢字’等等。”〔9〕意圖用新道德代替舊道德，用“自由主義”、“人道主義”、“科學(xué)主義”代替?zhèn)鹘y(tǒng)的儒家倫理觀念。

建國以后的思想政治教育，在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，也是只強調(diào)馬克思主義哲學(xué)世界觀的教育，而排除中國傳統(tǒng)文化的教育，而且往往用馬克思主義的辯證唯物主義批判中國傳統(tǒng)哲學(xué)，把馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化加以對立。文化大革命中排斥傳統(tǒng)文化的諸多做法更是到了“登峰造極”的地步。始于1978年的改革開放拓展了人們的視野，在經(jīng)過哲學(xué)的反思以后，人們清醒地認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化教育是思想政治教育不可或缺的部分。但是，這種排斥中國傳統(tǒng)文化的陰霾至今仍未散盡。

另一方面是監(jiān)獄開展傳統(tǒng)文化教育尚缺乏統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)。對罪犯的思想教育必須實事求是，遵循教育的規(guī)律，遵循人的特性，民警必須有時間、有耐心開展教育工作，如此，才可能收效。反思我們現(xiàn)在對罪犯的思想教育工作，一個很不到位的方面就是不實事求是，缺乏統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，過于急功近利。迄今為止，各個監(jiān)獄開展傳統(tǒng)文化教育，除海南省由司法廳自上而下推行，統(tǒng)一教育內(nèi)容、教育模式外，其他所有監(jiān)獄均系自行在罪犯中開展傳統(tǒng)文化教育，由于沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各個監(jiān)獄開展的傳統(tǒng)文化教育也是五花八門。教育內(nèi)容的選擇，師資的缺乏，上級主管部門及領(lǐng)導(dǎo)是否認(rèn)同等因素常使各個監(jiān)獄自行開展的傳統(tǒng)文化教育陷入窘迫的境地。加之目前各監(jiān)獄普遍存在重經(jīng)濟(jì)效益，輕改造的現(xiàn)象，正如毛澤東曾說的“有些人只愛物不愛人，只重生產(chǎn)，不重改造。把犯人當(dāng)成服勞役的。”〔10〕，罪犯教育的時間常常被勞動的時間擠占，沒有時間的保障，最基本的教育任務(wù)都難以正常完成，又何來額外的時間推行傳統(tǒng)文化教育？缺乏硬性的要求，各個監(jiān)獄開展傳統(tǒng)文化教育往往功利性較強，常常是東一榔頭西一棒，想起來就搞，有時間就搞，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性。

三、罪犯思想教育中引入中國傳統(tǒng)文化教育的路徑探索

一是消除對傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識。對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)采取辯證的態(tài)度，而不應(yīng)該采取排斥的態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年興衰變遷的積淀，在形成的過程中難免帶有時代烙印，具有歷史的局限性。因此，在弘揚祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，我們也應(yīng)當(dāng)正視中國傳統(tǒng)文化的時代局限性，了解其腐朽傳統(tǒng)對人們思想的負(fù)面影響。對傳統(tǒng)文化的糟粕進(jìn)行認(rèn)真的批判和清算，以消除其對人們的思想造成的不良影響。黨的十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)現(xiàn)代性，加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。” 十七大的這一號召，為我們從事罪犯思想教育工作指明了方向和路徑。弘揚傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德思想，如愛國愛

民、孝梯仁德、敦厚信實、勤勞勇敢、先義后利、自強不息等等，是罪犯思想教育面臨的重大任務(wù)。

二是建立強要求強內(nèi)化的教育機制。“強要求，強內(nèi)化”機制是指有明確的教育目標(biāo)，依靠某種措施，使教學(xué)內(nèi)容得到強化。罪犯思想教育中引入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，必須自上而下推行，建立長效機制，明確教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育形式，加強考核。教育中，可采取強制和自愿相結(jié)合的原則，規(guī)定一些罪犯必須掌握的經(jīng)典名篇，規(guī)定一些罪犯可以選擇掌握的內(nèi)容。如近兩年來，江蘇省金陵監(jiān)獄在大力推行傳統(tǒng)文化教育中，通過建立傳統(tǒng)文化教育考核機制，明確教育的目標(biāo)、內(nèi)容和形式，開展月度道德模范評選活動，教育取得初步成效。在社會各界幫助和支持下，監(jiān)獄向服刑人員發(fā)放了數(shù)千冊《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等中華文化經(jīng)典讀本，并在服刑人員中組織開展了古代圣賢經(jīng)典誦讀活動。并注意從新入監(jiān)罪犯抓起，確保人人接受傳統(tǒng)文化教育。通過反復(fù)誦讀圣賢經(jīng)典，讓服刑人員在流傳千年不衰的經(jīng)史子集的誦讀中參悟“做人飲水要思源，為人知恩要圖報”的道理，使服刑人員在遠(yuǎn)離塵世的喧囂和繁雜的氛圍中，品出其中的真諦，受到經(jīng)典的潛移默化，學(xué)會為人處事的最基本道理。

三是形成一個弱要求強內(nèi)化的教育機制。“弱要求，強內(nèi)化”機制是指沒有明確的教育目標(biāo)要求，依靠日常生活的有效滲透形成強內(nèi)化的教育效果。就是要進(jìn)一步加強監(jiān)獄文化建設(shè)，營造良好的改造環(huán)境。要加強監(jiān)獄的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化建設(shè)，把正確的教育理念、良好的改造風(fēng)氣和監(jiān)獄規(guī)章制度的建設(shè)，與監(jiān)獄建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀的設(shè)計和建造緊密結(jié)合，并滲透中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，大力打造罪犯傳統(tǒng)文化教育的軟、硬環(huán)境。我們在監(jiān)獄文化建設(shè)中，竭力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因地制宜，創(chuàng)建了富有金陵監(jiān)獄特色的文化品牌，使傳統(tǒng)文化教育起到“外化于形，內(nèi)化于心”的效果。首先，注重以優(yōu)美的環(huán)境愉悅?cè)恕?7年以來，金陵監(jiān)獄在監(jiān)區(qū)環(huán)境建設(shè)中匠心獨具，汲中國古代園林的精華，把小橋流水、亭臺樓閣與監(jiān)獄的專政面孔和諧統(tǒng)一起來，并多次組織罪犯進(jìn)行游園活動，融教育于潛移默化之間。其次，注重以豐富的內(nèi)涵激勵人。監(jiān)獄努力從大處著眼，小處著手，一石一物皆有寓意，如小橋起名“平安橋”、“和諧橋”，石頭有“三省石”、“求真石”、“拼搏石”，“回”字形雕塑內(nèi)涵豐富。每個監(jiān)舍的墻壁都掛有方形、扇形、菱形、條形的書畫作品，室內(nèi)都有貼合改造實際的提醒語，所有的書畫作品、提醒語內(nèi)容全部由罪犯自行創(chuàng)作完成，無時無刻不在激勵罪犯自覺改造，追求美好生活。再次，注重以優(yōu)秀的作品感化人。監(jiān)獄利用空余時間，教導(dǎo)罪犯學(xué)習(xí)琴、棋、書、畫等技藝，鍛煉并陶冶他們的情操。并充分發(fā)揮“放飛藝術(shù)團(tuán)”的“文藝輕騎兵”作用，經(jīng)常深入到罪犯勞作現(xiàn)場、生活現(xiàn)場進(jìn)行演出。讓罪犯以中國傳統(tǒng)文化為基調(diào)，采用大家喜聞樂見的方式，如相聲、小品、雙簧、快板等藝術(shù)形式，使罪犯在娛樂中普及道德知識，在笑聲里領(lǐng)悟人生哲理。努力避免那種生硬灌輸和說教的方式，真正做到了寓教于樂，潤物無聲。

四是利用課堂教學(xué)灌輸優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。課堂是監(jiān)獄開展傳統(tǒng)文化教育的主陣地，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容把優(yōu)秀文化傳統(tǒng)介紹給罪犯，可起到深化教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的雙重作用，并且可幫助罪犯從理論層面認(rèn)識優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，分清文化傳統(tǒng)中陳腐落后的惰性成分，提高罪犯對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的吸收能力。針對監(jiān)獄的特點，我們主要采用大課教育和小課教育相結(jié)合的方式，大課教育主要是借助監(jiān)獄電視臺，每周固定時間，組織全監(jiān)罪犯集中收看傳統(tǒng)文化系列知識講座。小課教育主要是以監(jiān)區(qū)或分監(jiān)區(qū)為單位，根據(jù)監(jiān)區(qū)（分監(jiān)區(qū)）的教學(xué)進(jìn)度，開展針對性的傳統(tǒng)文化教育。08年，我們在罪犯中舉辦了以“理智人生”為主題的中國傳統(tǒng)文化知識系列講座，系統(tǒng)介紹中國儒家文化知識，大力宣講中國儒家文化“禮、信、仁、義、孝”的博大內(nèi)涵，前后歷時3個月，共舉辦了18期儒家文化知識講座，現(xiàn)場接受授課教育的罪犯達(dá)到3200人次。監(jiān)獄還充分依托監(jiān)獄電化教育網(wǎng)、金陵之聲廣播網(wǎng)、罪犯新生家園網(wǎng)等信息化載體，將系列講座內(nèi)容制作成中國傳統(tǒng)文化教學(xué)課件，各監(jiān)區(qū)組織全體罪犯在每周固定的教學(xué)時間內(nèi)集體收看講座實況，進(jìn)一步放大教學(xué)效果。定期組織罪犯集體收看《幸福人生》、《天下父母》等系列節(jié)目，并邀請中華傳統(tǒng)文化傳播志愿者來監(jiān)開展了“禮在人際關(guān)系中的運用”、“中國文化與管理科學(xué)”、“傳統(tǒng)文化領(lǐng)航人生”、“百善孝為先”、“家和萬事興”等一系列傳統(tǒng)文化主題教育講座，從人生的信念、人生的智慧、人生的抉擇、人生的命運等方面就中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德對引領(lǐng)人生的意義進(jìn)行精彩的講演，使罪犯的心靈經(jīng)受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，引導(dǎo)罪犯重新審視自己的人生，并從中獲得深深的哲思。通過深入淺出的儒家文化知識的講演，啟發(fā)和引導(dǎo)服刑人員用中國傳統(tǒng)文化的精華洗禮自己的思想靈魂，培育善心和愛心，重塑道德觀念，回歸理智人生。

五是組織罪犯暢談學(xué)習(xí)體會和感悟。在中國傳統(tǒng)文化教育活動中，我們民警與罪犯一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)唱感恩歌曲，誦讀圣賢經(jīng)典，做到“教育者先受教育”。監(jiān)獄進(jìn)一步落實“民警談話教育日”制度，分管民警深入監(jiān)房，向罪犯講述中華傳統(tǒng)的美德，講述幸福人生的理念，講述中華傳統(tǒng)倫理道德，與罪犯交流學(xué)習(xí)心得與體會，鼓勵罪犯從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以良好的心態(tài)、健康的心理積極投入到改造中去。許多罪犯在與民警的交流匯報中表達(dá)了希望傳統(tǒng)文化教育能夠深入持久地開展下去的愿望。此外，監(jiān)獄還及時組織開展罪犯每人寫一封家書活動，許多罪犯在給家人的信中匯報自己學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的感悟、體會和收獲，字字句句發(fā)自肺腑。很多罪犯都表示，中國傳統(tǒng)文化蕩滌了思想上的塵埃，靈魂深處經(jīng)受了強烈的震撼，復(fù)蘇了道德良知，決心身體力行，積極求改，積德返善，爭取早獲新生，報答父母養(yǎng)育之恩。中國傳統(tǒng)文化教育像縷縷春風(fēng)，不僅滿足了罪犯對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識學(xué)習(xí)的饑渴，同時喚醒了罪犯沉睡的心靈，讓罪犯感受到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，罪犯從內(nèi)心深處受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，文明程度不斷提升，監(jiān)獄改造秩序更加穩(wěn)定。

第四篇：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究

摘 要：本文首先分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中運用的價值，并分析了大學(xué)生在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方面存在的問題，最后提出了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的實現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生思想政治教育；路徑

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）17-109-2

0 引言

優(yōu)秀文化的含義，不是指這種文化有多高的科技含量，有多豐富的文化內(nèi)涵，能讓人獲得多少榮譽、多少錢財，而是指文化的內(nèi)容能夠被全社會絕大多數(shù)的人所認(rèn)可、同意，并能夠自覺的按照文化所蘊含的內(nèi)容去實施行動、影響他人，這樣一種文化才是優(yōu)秀文化。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化就是中國幾千年歷史文明積累形成的優(yōu)秀文化。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，可以幫助大學(xué)生認(rèn)識祖國的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生濃烈的愛國主義情懷，使得大學(xué)生能夠迅速有效的形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，進(jìn)而把大學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會、對國家、對人民有用的人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中運用的價值

1.1 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括思想意識、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念、倫理綱常、科學(xué)藝術(shù)、為人處世等多個方面，因此，對于提升大學(xué)生的思想文化意識具有重要的作用，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是勞動人民在長期的實踐經(jīng)驗中獲取的，因此具有自強不息、不屈不撓的精神，對大學(xué)生的思想政治教育具有重要的影響作用。

1.2 提升大學(xué)生思想政治教育的實效性

將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，可以讓大學(xué)生體會到不同的教學(xué)方法，增強大學(xué)生主動參與思想政治教育的主動性和積極性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，顛覆了以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會被這種方式所吸引，從而提高思想政治教育的實效性。

1.3 幫助大學(xué)生培養(yǎng)濃厚的愛國情感

在我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化形成的過程中，出現(xiàn)了很多忠君愛國、為國捐軀、可歌可泣的英雄事跡，正是由于這些英雄事跡的出現(xiàn)，才使得我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更具有吸引力。將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，不僅使大學(xué)生樹立了責(zé)任意識感，還激發(fā)了他們的愛國情懷，進(jìn)而將這種愛國情懷轉(zhuǎn)化為實際行動，投入到當(dāng)前的大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)中。大學(xué)生在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方面存在的問題

2.1 傳統(tǒng)文化意識淡薄

當(dāng)前，由于西方文化的滲透和我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給當(dāng)代的大學(xué)生思想教育帶來了很大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識薄弱，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前60%的大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣低下，30%的大學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可有可無，只有10%的大學(xué)生喜歡中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠重視，主要表現(xiàn)在節(jié)日、飲食和文化等方面。從節(jié)日方面看，很多的大學(xué)生不喜歡過中國傳統(tǒng)的節(jié)日，比如端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等，而對于一些西方的節(jié)日，如情人節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等，卻極度重視；在飲食方面，很多的大學(xué)生更喜歡肯德基、麥當(dāng)勞、德克士里的牛排、漢堡等西方食物，而對于中國的粽子、月餅等傳統(tǒng)食物卻不知道它們的由來；在音樂文化方面，現(xiàn)代的大學(xué)生更喜歡聽從西方傳入的搖滾音樂、喜歡看西方的大片，而對中國傳統(tǒng)的紅色大片和經(jīng)典音樂卻不感興趣。這些現(xiàn)象充分說明我國當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識淡薄，急需加強。

2.2 傳統(tǒng)文化知識匱乏

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中存在的另一個主要問題是傳統(tǒng)文化知識匱乏。當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，除了要學(xué)會課堂中基本的專業(yè)知識之外，還要為日后進(jìn)入社會打下良好的基礎(chǔ)。因此，他們除了閱讀必須的書籍之外，很少閱讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著和文學(xué)作品。據(jù)調(diào)查顯示，在采訪的大學(xué)生中，有60%的人對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“很少閱讀”，有30%的人對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在抵觸心理，僅有10%的大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很感興趣，通過這些調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識匱乏。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的實現(xiàn)路徑

3.1 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中

要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，必須要抓住課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，因為課堂教學(xué)是大學(xué)生接受知識的主要方式。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育中可以從以下幾個方面做起：首先要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校學(xué)科教學(xué)之中，要開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，制定專門的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計劃；其次，要將思想政治課程作為大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)的載體，在思想政治課程教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化教學(xué)的比重；最后，要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同其他學(xué)科相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)各學(xué)科專業(yè)知識的同時也能夠?qū)W習(xí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾率。

3.2 搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體平臺

當(dāng)前，隨著電子和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息交流的不斷加快，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上面能夠獲得的知識越來越多，網(wǎng)絡(luò)信息知識對大學(xué)生的影響也越來越大。作為大學(xué)生思想政治教育的實施團(tuán)體，學(xué)校和教師不能固步自封，而是應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)代社會電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，建立和采用新的教育實施手段和教育平臺。例如，當(dāng)前多數(shù)高校都有校內(nèi)局域網(wǎng)，高校可以在校內(nèi)局域網(wǎng)上建立一批專門的網(wǎng)站，并大力投入人力、物力和精力將這批網(wǎng)站做精做實做細(xì)，用于大力發(fā)展推廣中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并引導(dǎo)大學(xué)生通過這些網(wǎng)站不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以達(dá)到對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的。除此之外，教師在進(jìn)行思想政治教育時，也要不斷改進(jìn)方式，推陳出新，不斷開發(fā)出大學(xué)生感興趣的教育模式，甚至可以借用微信、微博、QQ等大學(xué)生用的比較多的網(wǎng)絡(luò)軟件作為教育平臺，在互相的網(wǎng)絡(luò)交流中對大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使得大學(xué)生在娛樂和交流中不自覺的對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，以達(dá)到對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的，提高大學(xué)生思想政治教育的有效性，塑造合格的、優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生。

3.3 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教師隊伍建設(shè)中

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫徹到大學(xué)生日常生活之中的是高校教師，這就要求高校教師具備實施合格思想政治教育的能力，具有強大的綜合能力素質(zhì)。首先，要提高教師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，教師只有對傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解和學(xué)習(xí)，才能將更深刻的知識傳授給學(xué)生，在大學(xué)學(xué)習(xí)和生活中，教師是大學(xué)生思想政治教育工作的主要承擔(dān)者，對大學(xué)生的思想道德建設(shè)有著非常重要的影響，因此，要加強對高校教師的傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)；其次，教師要正確認(rèn)識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合的重要性，要在日常的培訓(xùn)中加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重，提高高校教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

3.4 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動中

將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動中，對大學(xué)生的人格塑造有著重要的影響作用。因此，要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到校園文化的方方面面，提高大學(xué)生的思想政治教育。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動中，可以通過以下形式開展：一是，可以開展學(xué)術(shù)講座，比如可以開展“國學(xué)經(jīng)典”專題報告會，增強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。二是，開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的讀書活動，指導(dǎo)學(xué)生利用自己的時間進(jìn)行優(yōu)秀書籍、經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)。另外，還可以開展多種形式的文藝活動，比如愛國歌曲演唱比賽、歌詠比賽、文藝演出、知識競賽等，讓學(xué)生在參加這些活動的過程中既可以享受到活動的樂趣，也可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。三是，可以以班級為單位組織一些主體教育活動，比如，在中國傳統(tǒng)的節(jié)日期間或是重要的歷史事件之日，邀請一些專家教授或是英雄模范講授一些有意義的歷史事件，加強學(xué)生的愛國主義情懷，同時以這些英雄人物的行為規(guī)范自己的言行；四是，還可以開展一些以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的實踐活動，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論知識的同時也能夠與實際的行動聯(lián)系起來，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。結(jié)語

總之，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中適應(yīng)了當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。這是一項長期的工作，需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力，才能實現(xiàn)大學(xué)生思想道德意識的提高，進(jìn)而增強大學(xué)生思想政治教育的實效性。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 王東明，劉姬冰.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑研究[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報，2016（01）：5-8.[2] 陳小環(huán).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（農(nóng)林教育版），2015（06）：52-56.

第五篇：思想?yún)R報：論馬克思主義融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

論馬克思主義思想融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

自中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以來，馬克思主義思想就在中國廣大宣傳，思辨哲學(xué)，唯物可認(rèn)識論者，都深深影響著中國人的思想，八千年來的儒道釋正逐步被驅(qū)逐，文化大革命的洗劫一空，現(xiàn)今許多文化正慢慢失傳，都讓人產(chǎn)生疑問，馬克思主義思想在融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化么？還是在替代它？

改革開放至今，中國的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，鄧小平說：“無論黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓。”過多注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，卻忽略了精神文明的建設(shè)，外來的東西成千上萬涌進(jìn)來，越來越充斥著人民的生活，可沒有一個準(zhǔn)則去理解和吸收，年輕的一代正處于這個階段。網(wǎng)上流行著各種各樣的激烈言辭，都有著明顯的浮躁之氣，把什么都批評透了，到頭來什么都不剩，再后來便是走向極端。這都反映了中國人正缺少了一個根，一個八千年傳承賴以生存的根。

這里就引出了一個問題，馬克思主義在中國到底還是水土不服嗎? 馬克思主義哲學(xué)，理解歷史的人都清楚，哲學(xué)只是理性的思辨，永遠(yuǎn)都沒有信仰來得力量大。就比如，基督教存在了幾千年，它的理論和教義都被科學(xué)一一推翻了，那為什么現(xiàn)在，全世界還有這么多人信仰它，或許，當(dāng)所有的外衣被剝落殆盡時，而愛就成了唯一卻不可或缺的東西被人們所依舊信仰，黑暗的三百年，就是基督徒拯救了歐洲文化，上帝愛世人，那時一種至高的大愛，就如儒家所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”那么你能用科學(xué)去詮釋愛的存在和機理么？西方常說，中國是一個沒有信仰的國家，很可怕。

其實中國式有自己的信仰的，但那決不是馬克思主義，而是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幾百年來傳承下來的儒道釋。

許多人都說所謂的信仰，所謂的宗教，那都是封建迷信，特別對于佛教徒，認(rèn)為他們只會燒香拜佛，這是對佛教的極大誤解。四圣諦，八正道是佛教教義的核心，苦、集、滅、道；正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，都是心中向善，追求寧靜，提倡活在當(dāng)下的積極樂觀思想，這是馬克思辯證思維給不了的。可在中國，大眾很少了解到這些，并且在教育當(dāng)中，根本就不可能涉及，這才導(dǎo)致以上許多人的種種誤解。

因此，就能回答上面那個問題，馬克思主義并不是水土不服，而是永遠(yuǎn)都當(dāng)不了中國文化的內(nèi)核，只因它只是哲學(xué)，而不是信仰。

中國人不能沒有信仰，儒家的仁、義、禮、智、信，釋家的戒、定、慧等等，都是傳承下來優(yōu)秀思想和做人準(zhǔn)則。可我們知道的太少太少了，一直都成不了大眾喜聞樂見的文化方向。有人說，群眾有權(quán)利去選擇自己的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，但就像喬治·奧威爾的《1984》，自己蒙騙了自己罷了。