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中小學審美教育的作用和方法

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第一篇:中小學審美教育的作用和方法

中小學審美教育的作用和方法

秭歸縣屈原鎮新灘初級中學

譚國發 余先偉

審美教育又稱美育或美感教育,是教育者對受教育對象傳授美的知識,從而使受教育者獲得美的情操,形成鑒賞美、創造美的能力。

美育思想的發展具有悠久的歷史。我國先秦時期孔子的“里仁為美”,孟子的“充實謂之美”,墨子的“非樂為美”,荀子的“不全不粹,不足以為美”等美學思想淵源流長;在西方美學史上,畢達哥拉斯是美學史上第一個給“美”下定義的大師,他給“美”下的定義是“美是和諧”,柏拉圖的《大希庇阿斯篇》揭開了西方美學的序幕,亞里士多德的唯物主義美學論雄霸西方美壇2000多年云云,影響頗為深遠;在當今,審美教育在全球范圍內也發生了明顯的變化趨勢:審美教育的領域在拓展,而且已成為一種文化的學習,并注重與其它學科的融合,重視審美教育的全面發展。同時,胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議的民盟、民進聯組會討論時提出的“八榮八恥”榮辱觀也是新時期審美教育的精神實質和時代要求。因此,加強審美教育責任重大,意義深遠,尤其是審美觀還未定型,創造美的技能還未形成的中小學生顯得更為迫切。

一、審美教育的地位和作用

學校是育人的場所,審美教育自然體現在學校的各項教育活動之中,滲透在各學科教學過程之中。因此,加強中小學生的審美教育,是全面貫徹落實教育方針的具體體現,是學生個體發展的客觀需要,更是改造客觀世界的必然要求。

1、加強審美教育是基礎教育改革和發展的需要

《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》(以下簡稱《決定》)是指導現行中小學實施新一輪課程改革、開展教育教學、培養全面發展的勞動者和可靠接班人的綱領性文件。《決定》指出:“實施素質教育,促進學生全面發展??養成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德,有文化,有紀律的一代新人。”可見《決定》已將審美教育放到了相當重要位置。隨著中國加入WTO,教育已作為一種服務行業納入到WTO游戲規則之中,隨之西方教育思想將逐步滲透到我國廣大人民群眾的生活之中,包括一些敵對勢力對我國一些不健康思想的滲透,加之中小學生的是非觀、審美觀尚未確立,因此,《決定》指出,教育者要保持清醒的頭腦,要加強學生健康審美情趣的教育,維護國家的教育主權,使教育為社會主義現代化建設服務,使學生自覺熱愛祖國的大好河山,繼承祖國的優良傳統,憧憬共產主義社會的美好未來。

2、推進審美教育是實施新課程標準的需要

為了實現鄧小平同志提出的“教育要面向現代化,面向世界,面向未來”的教育目標,使中小學教育真正體現江澤民同志提出的“三個代表”重要思想,教育部對原基礎教育課程進行了改革。如《美術新課程標準》指出:美術課程具有人文性,是學校進行審美教育的有效途徑,美術課程不僅作為審美教育的一個重要門類,而是??在促進人的全面發展,其作用是獨特的。在其教學建議中指出:美術學習應當從單純的技能、技巧的學習層面提高到美術文化學習的層面。這都說明新課程標準進一步強調了審美教育的重要性,要堅決杜絕那種讀讀背背的純美術知識的傳授、描描畫畫的純美術技能的訓練的教學活動,更要杜絕那種因美術、音樂等課程未納入基礎教育升學考試范圍,而將藝術課作為學生的娛樂休整課的不規范行為。以美術課為例,美術課的教學要在注重美術工具性的基礎上注重美術的人文性,在注重美術自然性的基礎上,注重美術課的思想性與社會性的有機統一。在加強藝術課程審美教育的同時,還要加強其它學科審美教育的滲透。

3、強化審美教育是中小學生全面發展的需要

人的全面發展是人類追求的教育理想。全面發展不僅是個人自身發展的需要,也是社會發展的需要。我國的教育方針明確指出要將教育對象培養成德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人。王朝聞說:“德育、智育、體育與美育的關系不是一種‘加法’,而是一種‘化合’,前三者離不開美育,美育的作用滲透在前‘三育’之中。”如智育中的智慧美、知識美,德育中的思想美、心靈美,體育中的體態美、競技美,勞技中的創造美、感受美等等。在大力實施素質教育的今天,社會需要有一技之長的復合性人才,從而高舉“德育為首,五育并重”的大旗;在國家工作人員的實際工作中,對工作人員的要求亦是德、智、體、美各有所需,又各有側重。因此,加強審育教育,培養全面發展的學生是全面貫徹落實黨和國家的教育方針的具體體現,亦是培養未來社會主義建設者的客觀要求。

二、審美教育的途經和方法

1、培養正確的審美觀

審美觀是人們對美丑的基本觀點,是人們建立在真、善基礎上的辨別美丑的標準。審美觀的培養不僅需要教給學生必要的美學理論知識,更重要的需要在生活實踐中去培養。目前,一些人的審美觀個人化傾向嚴重,只要自己認為美就什么也不顧了,更重要是對于尚未成年的中小學生的審美觀帶來方向性的錯誤。中小學生的審美觀除了80年代的“大紅大紫”和90年代的“五講四美”審美觀外,還要通過中小學學科教學及社會實踐活動,與時俱進地加強中小學生的服飾審美觀、情景審美觀、消費審美觀、體態審美觀、建筑審美觀等健康美學意識的培養。

車爾尼雪夫斯基提出了美是生活。教師要教育學生認識什么是美,什么是丑,引導學生善于發現生活中的美,培養學生樸實無華的服飾觀。通過《民間藝術》、《服裝設計》、《服裝色彩搭配》等內容的教學,使中小學生正確選擇適合自己的年齡、性格、氣質、民族、性別,適合自己體型、膚色的服裝款式,學會評價現實生活中不同年齡階段的人們的著裝問題,反對社會上的奇裝異服,反對在服飾上過份張揚自己的個性,反對穿著攀比。通過《花鳥小品臨摹》、《輝煌的中國古代美術》、《百年競技的中國現代美術》中山水畫的欣賞教學,讓學生走進大自然,認識到身邊的山也有與泰山、黃山等名山相媲美的地方,身邊的水也有漓江水奇特的共性,讓學生畫出現實生活中的山水,描繪理想中的山水,從而激發學生熱愛家鄉、熱愛大自然的感情,增強學生的環保意識,樹立恬雅的情景審美觀。通過指導學生閱讀課外讀物、講故事,如《方志敏》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅巖》等優秀作品,使學生明白今天的生活來之不易,要珍惜今天的生活,明白那種一味攀比吃穿,鋪張浪費,是不思進取,無所作為的無為表現,建立儉樸的消費審美觀。通過《外國美術長廊》中人物的形象美,人體的結構美,人體的動態美,人物的神態美等美術教學,使學生認識到體態美是一個人的骨架、肌肉、膚色的外在表現,亦是人的氣質、涵養的外在流露。同時,體態美在不同的時期有不同的要求,有自然和社會的雙重性,有主觀和客觀兩方面因素互相作用,因此不要過份地追求自己的體態美,更不能學社會上那種不顧自身自然條件而整容,畸形追求體態美,培養健慷的體態審美觀。“我的家鄉并不美,低矮的草房苦澀的井水”是一種古樸的建筑美,高樓林立、燈光閃爍,是現代的都市建筑美,古希臘的神殿、埃及的金字塔、中國的萬里長城、美國芝加哥市的540米的摩天大樓是智慧科技美的體現。因此,要教育學生,不論自己家庭住房如何,自己所居住的環境怎樣,都有她美的地方,只不過她需要我們去發現、去改造。由此激發學生熱愛生活,改造生活的熱情,培養學生健慷向上的審美意識。

2、培養學生審美的時代感

美的思想是隨著生產力的發展而變化的,不同時代對美的標準是不一的。如我國的服飾大致經歷了長袍、中山裝、西服到目前的自由化,每種服飾樣式在當時背景下是美的款式。當今極少數男人留著長辮子是極度張揚個性的表現,而在清朝,中國男人不留辮子是不忠不孝的,也是極端丑陋的。人類對自身形象美的追求,各個時代也是不同的。在我國《詩經》的首篇《關雎》里唱道:“窈窕淑女,君子好逑”,這里“窈窕”就是苗條、幽嫻的意思,楚國文學家宋玉在《登徒子好色賦》描述他鄉里的一位美女:眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齒如含貝”,其中“腰如束素”,就是指腰象一束絹那樣柔細。可見,在先秦時期人們是以苗條作為女子體態美的標準。可到了唐代就以豐腴為美了,有 “東方維納斯”美譽的莫高窟彩塑菩薩的豐滿健康美佐證。《朝元圖》、《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》中,仕女們圓潤的面頰,豐腴的身軀,白皙細嫩的膚色是唐人對人的體態美的審美標準。同時,不同年齡段人的體態美的標準亦不同,如小孩的憨厚美,農民的健壯美,漫畫人物的夸張美,戰爭年代人物的悲愴美,都具有很強的感染力。通過如此內容教學,要使學生明白美的標準一定要與時代要求相適應。

3、培養學生審美的民族感

審美標準具有民族性,反映在服飾上,非洲的班圖婦女就喜歡在腰間纏繞著艷麗的大花布,蘇格蘭的男子則喜歡穿花格的短裙子,阿爾及利亞南端的圖阿雷格人無論是男女都習慣披藍色的披肩。我國漢、滿族婦女曾經都喜歡穿旗袍,朝鮮族人喜歡穿白色或彩色的長裙,藏胞則喜穿黃色的藏服,蒙族人卻穿褐色或綠色的大袍。同時,民間藝術與都市文化又有很大的區域差別。因此,不能用同一標準來評價各民族的美。通過對學生審美民族感的培養,教育學生要吸取中華民族悠久歷史長河中美的精華,感受我國在現代文明中創造的美,從而激發學生熱愛祖國,熱愛人民,將我國建設得更加美好的思想感情,最終將自己民族中獨特的美推向世界,創造具有中國特色美的未來。

4、培養學生感知美的能力

審美教育既要使學生掌握適合其年齡特征的必備的藝術理論知識和相應的藝術技能,更要激起學生感知美的能力。在音樂課中感知美:感知樂壇中盛行一時的“黃土高坡”直抒胸意、粗獷陽剛之美,感知劉天華的二胡曲《良霄》、瞎子阿炳的《二泉映月》含蓄細膩、陰柔蒼涼之美。在美術課中感知美:感知《四川大足石刻佛》的深幽、神秘之美,感知《立馬》的渾厚、質樸、古拙的藝術之美,感知達·芬奇的《蒙娜麗莎》肖像畫的凝重的人性之美。在詩歌中感知美:在“北國風光,千里冰封,萬里雪飄”中感知北方冬季的蒼茫之美,在“一騎紅塵妃子笑、無人知是荔枝來”中感知熱帶、亞熱帶的秀麗之美,在“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還”、“黃河之水天上來,奔流到海不復還”詩句中感知我國江河的壯麗之美,在“胡天八月即飛雪”,高處不勝寒”詩詞中感知詩詞意境的深遠之美。通過持之以恒的教育培養,讓學生善于發現生活中美的元素,從而激發學生熱愛生活的激情,不斷提高學生感知美的能力。

5、培養學生創造美的技能

古希臘哲學家德漠克利特說過,人類從蜘蛛結網學會織布,從燕子營巢學會蓋房子,從黃鶯和天鵝的宛轉鳴叫中學會了歌唱??從荒野時代的穴居野處到巢氏架木為巢,直到今天高科技時代的摩天大樓,都是通過人類的勞動創造出來的。審美教育的落腳點就在于使學生掌握美學的知識和技能,在勞動實踐中鑒賞美、創造美。

人要有美感,只有有了美感才會熱愛生活,才會欣賞美,創造美,才會認識世界,改造世界。這樣我們的生活才會變得和諧而美麗,我們的世界才會變得美麗而精彩。

主要參考文獻:

1、《美學原理新篇》楊辛 甘霖著 北京大學出版社 1996年版

2、《與中學生談美》孟憲明主編 武漢大學出版社 1991年版

3、《美術課程標準》

4、《學校黨建與思想教育》2002年第5期,5、《初中美術》教科書 湖北美術出版社

6、《湖北教育》2001年第14期

第二篇:審美教育的意義及其方法

淺析中學歷史審美教育的意義及其方法

新疆阜康市第二中學 姬健偉 831500 郵箱:jjw-w@163.com 聯系電話:***

【內容摘要】一個民族的歷史代表著一個民族的傳統文化底蘊,對不同民族歷史的接受與傳承,是對民族性的張揚和全球化語境下民族間的對話與交流。本文從審美教育的角度界定,認為歷史具有廣闊的闡釋空間和時代的靈性,能不斷與人們對話并帶來全新發現,讓人們在閱讀歷史著作中充分體現主體價值及美的享受;分析中學歷史審美教育對人審美意識的培養的重要意義及其有效的方法。

【關鍵詞】中學歷史 美育的意義 審美意識 美育的方法

何為美育?“美育”一詞是德國啟蒙時期(17—18世紀)的劇作家,美術家,歷史學家席勒在其美學著作《美育教育》中首次明確提出并開始使用的。席勒認為,所謂“美育”就是審美教育,也稱美感教育。美,自始自終貫穿和滲透在歷史教學中,“史存美在”。

歷史審美教育的意義

歷史的審美教育是以文本為基點,以審美為核心,以教育為目的,對人審美意識的培養具有重要意義。

首先,審美靜觀的培養。劉勰在《文心雕龍〃神思篇》中提出“虛靜”的概念:“陶鈞文思,貴在虛靜,疏瀹五藏,澡雪精神。”這是針對作家創作狀態而言的,但給今天的審美提供了借鑒。與影視藝術的聲色光截然不同,歷史本身是靜態、內斂的藝術,不張揚,它是一種個人性的精神活動,閱讀歷史享受這項精神娛樂時,只需要保持一種寧靜的心情與歷史對話。歷史不斷被重讀,始終與讀者進行對話并帶來全新發現的當代存在。這是一個靜讀的過程,是一個發現的過程,是歷史的深化,它能夠營造一種更鼓勵人們思考和自我反省的文化環境,促成和提升審美靜觀和審美沉思的審美觀念。這種境界是其他藝術難以達到的。審美靜觀讓閱讀主題遠離圖像的喧囂、浮華、排場以及復雜的社會關系等,保持一種澄澈朗照的精神狀態,不為外物所干

擾。正如現代詞作家喬羽先生所言:“不為積習所蔽,不為時尚所惑。”充分體現了做學問的態勢。現代人的文化需求不同于以往。同濟大學教授張閎認為:現代人需要的,實際上既不是學術,也不是知識,甚至不是娛樂。他們只是出于對強大“偶像”的習慣性的“精神依賴”,只想把自己交付出去。他們既懶得自己覓食,甚至連動嘴咀嚼一下都懶得去做,只想躺在知識的搖籃里張著嘴等待喂養。因此,不為外物所惑,保持獨立自主,享有極大的能動性,自由性和超時空性。現在社會需要這樣的審美靜觀的精神生活,這是一種高層次的精神交流。

其次,審美情感的提升。日常生活審美化是一種現實建構,是對現實的一種尊重。歷史從客觀存在的史實出發,結合史學家主體的意識與情感,將日常生活審美化演繹的淋漓盡致。廣博的歷史作品中翔實的故事情節、生動的人物形象、深刻的哲理、豐富歷史生活的再現、巧妙的構思、高超的描寫,能使讀者聯想追憶,享受精神之饕餮大餐,精神為之振奮,引起或輕松、或愉悅、或超脫、或悲哀、或沉思、或喃喃細語等等的情感反應,感到精神滿足,從而獲得真正的美的享受。歷史審美情感的培養對日常生活審美是一種良好的引導,使美與人的實踐活動和歷史聯系起來,開拓了深層而豐富的情感美的空間,審美得之升華。

再次,審美思維的深化。通過歷史進行審美教育,對人思維的深化與發散有著開拓作用。在整個視覺、聽覺文化中,以圖像、聲音來表達意義,注重眼睛的“可視”,耳朵的“可聽”,而忽視人腦的“可思”。聲像文化成為當代大眾審美的視聽享受時尚,最大的負面影響則是當代大眾思維方式的退化,成為被動思維和平面思維。意大利歷史哲學家貝奈戴托〃克羅齊在《歷史學的理論和實際》中說:“歷史存在于我們每個人身上,它的資料就在我們自己的胸中。”離開了人們的心靈這個“熔爐”,就無法鍛造出歷史的真實。看完電視節目百家講壇《易中天之品三國》,不假思索的認為那就是東漢末期、三國時期的歷史,而不去閱讀靜思《三國志》、《資治通鑒》、《魏書》等史書;看大師《話紅樓》而不去閱讀《紅樓夢》之原著等等。這些不回歸歷史,不運用心靈的“熔爐”去鍛造這段史實,而選擇少思多信,被動的接受,不可能得出真實的歷史。這些現象恰恰反映了當代人的“淺思維文化”。而對歷史的接受,卻必須進行梳理、分析、比較,深層領悟,常常會掩卷長思,反復品味,這是思維的高層次才具有的能力,被動接受的表層思維是無法達到的。

最后,崇高精神的追求。目前大眾審美接受已趨于直觀化、簡單化以至低俗化,審美淪為一種消遣。人的快樂有快感和美感,即感官的快適與精神的愉悅,如果人把自己僅僅定位于前者,這是對人的一種降格。輕松中忘記了做人的追求,陶醉中淡忘了人生的意義,這樣的審美其意義在哪里呢?這與我們現代國民素質教育的要求極不相稱?人是需要振奮的,是不斷追求希望的。“紅色經典”塑造的不朽英雄形象和勞苦大眾已成為文化的象征,他們具有中華民族傳統美德:嫉惡如仇,堅忍不拔,寧可站著死,絕不跪著生,他們為人們的自由和幸福所進行的艱苦卓絕,悲壯崇高的斗爭和反抗,表現出了強烈的英雄氣概樂觀精神、集體意識,這是人類崇高精神品質的升華。

當大眾還沉迷于浮華事物表象而不能迷途知返之時,一定要高揚歷史的大旗多讀歷史,“讀史明智”讓更多的人把審美趣味轉移到歷史的接受上來。當人們思維達到深層和豐厚,當主體意識得到創新性發揮,當崇高的精神追求激起人的責任感時,人們就不滿足于淺層次的審美接受,就會對其提出質量要求,努力追求崇高精神的現實。

中學歷史美育的有效方法

一、立足教材,進行對話。

在歷史教學中滲透審美教育的主要載體是教材,歷史教材中有豐厚的美育養分。這些審美教育的內容在歷史教學中俯拾皆是,教師要深入挖掘教材中蘊含的思想美、藝術美和自然美,并將美育的知識傳授給學生,使學生耳濡目染、潛移默化,形成正確的審美觀和審美能力,能夠正確的辨別社會上的真善美、假惡丑兩種截然不同的社會現象。有此感受美、鑒賞美和創造美,并在此過程中獲得美的升華。

其一,融思想教育與審美教育之中。在審美教育過程中,我們歌頌歷史上的英雄人物,就是為了通過美的典型和美的境界的熏陶作用及誘導力量去凈化學生的心靈,引導學生確立追求真理的意向。歷史教材中古今中外的風流人物,民族精英,他們所迸發出來的思想之光和煥發出來的精神風采,為我們展示了生動感人的審美對象,他們閃光的心靈,燦爛的人生能使學生產生強烈的美感,猶如涓涓細流潤人心田,像燈塔一樣在他們的心靈中閃光,照亮他們前進的道路。

其二,審美教育要從“動之以情”著手。“師道者應以大愛為先”從靈魂深處讓學生真正認識生活,感知生活之美好,激發心靈深處之

感悟。“感人心者莫乎于情”,教師動情,學生方能動情,觸景生情,用情去感受,撥動學生的心弦,叩開學生的心扉,喚起他們對美好事物的向往和追求。審美教育正是通過美的事物影響人們的心理活動。它使人們心理上產生感受,在情感上產生共鳴,在性情上得到陶冶,教師教學中應設身處地進入角色,始終站在推動歷史前進的人物和事物一邊將喜怒哀樂和愛憎褒貶傾注在歷史之中,用真情實感去感染學生。比如講述“戊戌變法”時可以像譚嗣同一樣,高呼:“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!” 滿腔熱血,悲憤激情,毫不畏懼,而又充滿著無奈與期望。用激動的心情,激昂的語調,使人奮進。學生受到了一次強烈的審美情感體驗。經過長期的潛移默化的美的熏陶,啟迪了智慧,喚醒了對于美好事物的追求和向往。

另外,組織形式多樣、內容豐富多彩的課外活動對歷史的學習大有裨益。其益處已有很多研究,筆者在此不再闡述。歷史是一門社會性較強的學科,運用歷史教材開展課外活動,可以根據當地的實際情況選擇恰當的內容相應的開展。比如像我們新疆中學歷史課外活動的開展,就可以圍繞《新疆地方史》和《可愛的兵團》開展像“紅色之旅”的活動,了解三區革命;參觀瑤池風景、喀什香妃墓、吐魯番高昌古城、交河古城、蘇公塔等遺址遺跡及相關展覽;瞻仰“周總理紀念館”“王震將軍雕像”“民族英雄渥巴錫”“參觀軍墾博物館” ;探訪三區革命時期的一些革命志士先輩,聆聽他們描述所經歷的艱難革命歷程,結合當今西部大開發戰略部署,特別是近幾年,新疆所發生的翻天覆地的變化。讓學生在這些課外活動中切身感悟到今天的美好生活來之不易。通過感性的認識進一步在情感上得到更加全面和深刻的教育,這是審美教育深化的必然途徑。

二、借助現代化教學手段,張揚自身。

在歷史教學中,我們還可以借助現代化教學手段的作用,達到在歷史教學中的美育目的。網絡技術的不斷發展與普及,為我們的中學教學活動提供了更多的共享資源,讓我們擁有大量取之不盡的寶貴材料,利用這些材料,借助電腦網絡電視機大屏幕等等新教學技術,制作各種豐富多彩的多媒體課件。使我們的歷史課堂教學變得更加動人。讓學生有一種切身體會。在歷史的直接“對話”中,心靈受到震撼,情感得到真正的熏陶。進行歷史審美教育,立足于教材,史料的整理,閱讀的同時,應該讓現代化網絡技術為其服務,作為接受的輔

助工具和手段。

總之,讓我們把歷史與審美融合,把史學與教育互動,進行生命的對話,借助信息化時代,弘揚歷史本性,努力發掘歷史審美教育的文化價值和意義,讓民族的歷史的到更好的接受與傳承。

參考書目:

1、孟洪美《美育在學校教育中的滲透》,《行知報》陶行知研究會 2005年5月出版。

2、《美學概論》《談美書簡》朱光潛著,北京出版社 2003年1月出版。

3、《素質教育課堂優化模式》 閆承利 教育科學出版社

2000年。

4、《美學原理》 王旭曉 上海人民出版社。

5、《中學歷史教學中的審美探微》 陳小蘭 株洲師范高等專科學校學報。

第三篇:淺談中小學音樂教育中的審美教育

【標題】淺談中小學音樂教育中的審美教育

【作者】黃芳

【關鍵詞】審美教育意義??中小學審美教育現狀??中小學生特點? 【指導老師】李穎 【專業】音樂學

【正文】 引言

自改革開放以來,我國社會經濟持續高速發展,人民生活水平穩步提高,整個教育事業進入了良性發展的軌道,中小學音樂教育也獲得了良好的發展機遇,取得了有目共睹的成績。音樂教育是審美教育的重要手段,審美教育處于中小學音樂教育的核心部分。審美教育也稱美感教育,即美育,它是實施素質教育的主要途徑之一。它培養學生對美好音樂的熱愛,幫助他們樹立正確的審美觀,養成健康向上的審美情趣,并能起到啟迪智慧,凈化心靈,陶冶情操等作用。

但是許多例子數據表明,由于受傳統教育思想的影響,我們的中小學音樂教育長期形成了以技能、技巧為中心的技術教育,忽視了以審美為核心的基本理念,從而導致了音樂教育審美性和藝術性的喪失,使多數學生沒有了音樂學習的興趣,這就嚴重背離了音樂教育要“以音樂審美為核心”這一基本理念。因此教師應根據當代中小學生的學習特點,抓住情境、情趣、情感三大要素,將音樂教育的知識性、技巧性與綜合藝術的情感表現完美地結合起來,從而真正體現審美教育的目標。

一、音樂審美教育的功能與重要意義

(一)音樂審美教育性質與任務、功能

從美育的角度看,音樂是美育普及的重要形式,是美育諸形式的紐帶。音樂以其特有的音響美、節奏美、旋律美直接強化審美主體審美感知。在音樂作為藝術系統中的一個重要部門,和其他藝術一樣,也具有三種重要的社會功能,即認識功能、教育功能和審美功能。這三大功能之中的任何一項都不會獨立地發生作用,而是在辨證統一的過程中通過審美功能實現來完成其認識功能和教育功能。音樂審美教育是以音樂獨特的審美功能為核心,通過利用與音樂藝術相關的一系列教育手段,實現音樂的認識功能。它是藝術審美教育的重要組成部分,在當今我國的教育大系統中起著重要的作用,歸根結底,它是美育中不可缺少的一環。

音樂審美教育是基礎教育中的有機組成部分,是實施美育的重要途徑。在全面發展教育中,它以自身特殊的審美方式,發揮著其他教育所不能替代的作用。其主要任務是培養學生對音樂美的感受和體驗能力;培養學生對美的理解和鑒賞能力;培養學生對音樂美的表現和創造能力。

音樂審美需求是人的審美需求結構中的一個重要組成部分,而且還是其他審美式無法替代的審美需求。審美情趣是人的全部情趣的核心,音樂美能使人的多種心理需要得到滿足,它能培養人豐富的情感、積極勇敢的創造力、把握事物本質的思維能力及大膽的聯想和想象力,它使人們獲得趨向美好事物、排斥丑惡事物的心理定勢,培養人們良好的性格品質,使人們逐步達到自覺地、自由地運用美的規律去創造客觀事物,改造人自身,在真善美中達到高度統一。這是音樂審美的最根本的功效。

同時,音樂審美素質對人的綜合素質的其他方面具有“輔德、益智、健身、養性”等巨大功能,它能夠培養人美好的道德情感,調節人的精神狀態、增強人的思維能力、聯想能力、想象能力和創造能力,消除消極的、不健康的情緒因素,使人接受創造音樂文明,進而成為具有較好的情操、完美的人格、全面發展、身心健康和諧的文明世界使者。

(二)音樂教育是素質教育的重要組成部分 1.音樂教育與智力開發

法國大作家雨果說:“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙:文字、數字和音符。”現代醫學證明:人的創造才能主要通過用腦完成,世界諾貝爾獎獲得者多半屬于右腦發達型的人。音樂教育開發右腦,提高人的聰慧程度,心理學家佩斯研究確認:大腦左半球控制人體右側器官的語言和抽象思維的能力,右半球控制人體左側器官的立體圖像和形象思維能力。此項成果獲1981年諾貝爾醫學獎。長期以來,應試教育使大部分學生局限在語、數等功課中。學生整天使用大腦的左半球,使左腦長期處于極度興奮和過度疲勞中,而右腦長期處于抑制狀態。左、右腦使用的懸殊不但會損害左腦的健康成長,而且影響了左、右腦的均衡和諧的發展,有礙智力發展。

音樂是一種聽覺藝術,通過旋律直接作用于人的感覺器官,在大腦中產生音樂形象,給人視覺的形象思維。音樂的這種特有的功能是在右腦中完成的。因此,音樂對開發智力的巨大作用無需置疑。正如愛因斯坦所說:我的科學成就很多是從音樂啟發而來的。?? 2.音樂教育中的道德滲透

我國古代教育家孔子曾說:“興與詩,立于禮,成于樂”,就是說通過對人的審美教育活動,可以提高人的精神境界,拋棄那些低級趣味的嗜好,最終成為一個高尚有修養的人。他開設的“禮、樂、射、御、書、數”,其中音樂就擺在了非常重要的位置。他對于歌頌“禮讓”政治的《韶》樂,贊不絕口,感嘆地說:不圖為樂之至于斯也”,甚至感嘆:“三月不知肉味”。而對于歌頌武力取天下的《武樂》,則批評說:“盡美矣,未盡善也”。這充分說明,孔子已經看到了美育與德、智、體之間的關系,不自覺地把美育列為學校教育事業的一個重要方面,他這種提法跟現在提倡的“沒有美育的教育是不完全的教育”相一致。

亞里士多德則更具體指出:音樂之所以必須學習,不只是為了一個目標,而是同時為了幾個目標,那就是:教育、深化心靈、精神享受。音樂教育通過音樂培養了學生感受美、鑒賞美、理解美、表現美的能力。欣賞者內心美好的情感被喚起的過程即是受到陶冶的過程,也是審美能力得到提高的過程。美,源于自然而高于自然,音樂藝術美是由心靈產生和再生的美。音樂教育中的美育主要指通過對人的音樂美的感受,喚起欣賞音樂的情感過程,引起情感的激蕩,造成情感的共鳴,在愉快中受到教育。

?青少年思想的品德不是先天具有的,也不是后天自發形成的。而是在社會、家庭特別是在學校教育中形成和發展起來的。我們學校教育的德育,是用共產主義思想和道德規范教育學生,而這項工作滲透在音樂教育中,效果極佳。

二、對目前我國的中小學音樂教育現狀分析

(一)“以音樂審美為核心”這一基本教育理念沒有得到很好地貫徹 我國新修訂的基礎音樂教育教學大綱中對中小學音樂教育的教學目的作了明確的闡述:“通過音樂實踐活動,豐富情感體驗,培養審美意識,促進個性的和諧發展。使學生具有感受音樂、表現音樂和欣賞音樂的能力。”新頒布的《全日制義務教育音樂課程標準》中把“以音樂審美為核心”作為音樂課程的最基本的理念,“音樂教育要以審美為核心,主要作用于人的情感世界。音樂課的基本價值在于通過以聆聽音樂?、表現音樂和音樂創造活動為主的審美活動,使學生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感。”這些音樂教育的新理念給新世紀的音樂教育注入了新的血液,既符合音樂藝術的主要特征,也適應我國素質教育的要求。? 目前的中小學音樂教育中,“以音樂審美為核心”這一基本教育理念并沒有得到很好地貫徹,主要表現在沒有把音樂這門課程真正作為一門培養學生情感和審美能力的課程。“以審美為核心”,主要作用于人的情感世界,著重強調對音樂的情感體驗,引導學生對音樂表現形式和情感內涵的整體把握,也就是培養學生的音樂感受力,是音樂課教學的最基本要求。然而,在實際教學過程中,許多教師卻忽視了這一點。無論是唱歌教學、欣賞教學還是音樂知識的教學,傳統機械的教學方法完全無法達到審美教學的要求。通過實習,調查和查閱一些文獻資料,當前中小學音樂課堂的現狀如下: 1.唱歌課的教學

很多教師就是形式上單一地教會學生唱某個歌曲,片面地認為學生學會唱某首歌就達到了教學目的。即便是進行了識譜教學,也因絕大部分學生對識譜不感興趣,導致唱歌教學純粹變成了教歌的形式。教師一句一句地教唱,學生一句一句地跟唱,整堂課就是這種機械動作的反復。由于小學生神經系統發育的特點,他們的注意力不易集中,而且很不穩定,容易被感興趣的事物所吸引而準儀注意力,因此這種教學不僅抹殺了學生原來對音樂的興趣,而且更談不上培養對音樂的感受及綜合審美能力。2.音樂欣賞教學

有的教師就是找來許多的音響資料,整堂課放音響,使學生在教學過程中始終處于一種被動的聽覺參與和思維參與的地位。而這種長時間的被動狀態注定使學生對音樂課失去興趣,當然也無從培養學生的音樂感受及審美能力。音樂審美教學的本質是審美訓練,即對審美觀、審美能力、審美人格的訓練。它既是一種價值取向,同時又是一種審美心理活動,它要求我們必須根據這些特點采取不同的教學方案及教學手段,對學生進行真正審美意義上的培養。3.音樂知識教學

由于其教學內容相對音樂課的其他內容是所謂“最為枯燥”的。對這種枯燥的教學內容,教師更要注重教學方法與手段。一味地給學生灌輸樂理知識和音樂常識,讓他們背音的高低、長短,背“兩個八分音符相加等于一個四分音符”等基本樂理知識,學生即使是“被迫”吸收了這些東西,但是一唱起譜來,無節奏、音不準,更不能正確把握歌曲中所表現的音樂的各種要素。諸如此類的種種弊病最終導致整個音樂教學不可能讓學生有情感體驗及審美愉悅,與“審美教育為核心”背道而弛。

(二)中小學音樂教育在一定程度上存在著一種“異化”現象 ?? 1.音樂教育的“非藝術化”傾向

???音樂教育的非藝術化傾向,即中小學音樂教育沒有很好地突出音樂藝術的特點,違背了音樂審美的規律。一些中小學音樂課,并不象一門藝術課、美育課,而更像一門語文課、數學課或者思想道德教育課。把音樂課型尤其是欣賞教學上成語言替代型,這完全是不可取的。音樂與語言雖然都是藝術,但是音樂這種非語義的藝術,是語言永遠都無法取代的。教師不能只是以自己的語言來解釋和表述音樂所要表述的形象、內容,而應更多地把有限的課堂時間留給學生聽,給他們以想象的空間,在音樂流動的音響中,培養學生良好的聽覺鑒賞能力,感受音樂塑造的藝術形象。以語言替代的教學效果充其量只是詩歌、散文、故事即語言給人的感受,這完全不是音樂本身給人的感受,這完全違背了音樂審美的規律,也無法實現音樂課程的價值與目標。2.中小學教育的“專業化”傾向

中小學教育的專業化傾向,即中小學音樂教育沒有很好地突出中小學生的特點,以提高音樂知識、技巧為目的,以至于中小學音樂教育往往在實踐中變成了非中小學的、非音樂的甚至是反音樂的教育,違背了中小學普通音樂教育的原則。中小學音樂教育屬于普通音樂教育,是面向全體的,提高全體學生全面的音樂素質及修養的教育。《全日制義務教育音樂課程標準》中對中小學音樂課程的總目標做了明確地闡述:“通過教學及各種生動的音樂實踐活動,培養學生愛好音樂的情趣,發展音樂感受與鑒賞能力、表現能力和創造能力,提高音樂文化素養,豐富情感體驗,陶冶高尚情操。”可見,中小學音樂教育并非培養專業的音樂人才或音樂專家,而是培養學生具備應有的審美能力和音樂素養。因此,中小學音樂教學不能以專業的音樂知識技能傳授為主,知識和技能只是感受音樂和表現音樂的手段而非教育的最終目的,本末不能倒置。

三、中小學音樂課中審美教育的實施途徑

音樂是情感的藝術,任何一首歌曲或樂曲都是藝術家的情感產物,它通過音樂特有的方式來表現,或活潑或婉轉或莊嚴或凄涼的情感,使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉.“樂由情起”,這是說音樂由情感而引起。也正是這種“情”牽動著無數顆童心,使之受到美的感染。音樂教育的全過程是一種自覺的審美過程,應貫穿著所有的審美因素,并以美感的發生為根本內容。故在教學過程中,首先以自己的情感去撥動學生情感的琴弦,使之產生共鳴,愉快地完成教學任務。現代美育提倡有機地把知識性、趣味性、審美性和道德性融合起來,使學生在輕松愉快的心境中全面掌握知識、開啟智慧、陶冶心靈、培養高尚人格、得到美與善的滋養。從審美教育的角度把握音樂教學活動,并進行卓有成效的教學實踐,已成為學校當前音樂教學改革的熱門課題和必然趨勢。審美教學認為,美的實質是情感教育。根據上述中小學教育的存在的問題以及中小學生學習的特點,同時把握情趣,情境、情感三要素,我對中小學音樂審美教育提出以下建議:

(一)樹立學生正確的音樂美學思想,提高音樂審美意識

蘇霍姆林斯基說:“美是一種‘心靈體操’-?-?它使我們精神正直,良心純潔,情感和信念端正。”在音樂教學的初始,教師就應給學生講解音樂美學的基本知識及意義。?對音樂的審美形態-?-?“音樂是什么?”這個問題,?實際是一個價值問題,它等于是在問:“什么樣的音樂才是理想的音樂呢?”讓學生展開討論,引導學生主動去探究、去辨別。在實習中我發現大部分學生喜歡流行音樂,因為流行音樂容易滿足人生理上的感性刺激和發泄需求,而且在音樂的制作上也越來越傾向于討好年輕人。作為音樂教師,

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第四篇:中小學教育科研方法

一:名詞解釋、填空

1、科學研究:是人們有意識、有目的、有計劃的運用一定的科學方法探索社會和自然界客觀規律性的一種認識活動和實踐活動。

2、中小學教育科研:(1)含義:是以中小學教育現象和教育實踐為對象,以科學的方法為手段,遵循一定的研究程序,對教育問題進行研究的具體方法。(2)特點:綜合性與層次性、實踐性與應用性、群眾性與日常性。

3、中小學教育科研主體:指能積極主動地、有目的地、合乎規律地從事基礎教育領域內的研究活動的人。

4、教育研究活動:是一種科學的、系統的探索活動,必須遵循一定的方法進行。

5、課題:具有較為單一而又獨立的特征,課題就是問題,但二者之間不能劃等號,課題來源于問題但非所有的問題都可作為課題來進行研究。

6、教育文獻:指一切用各種符號形式保存下來的,對教育研究具一定歷史價值和資料價值的文獻。

7、一次文獻:(1)含義:又稱原始文獻,是直接記錄事件經過、研究成果、新知識、新技術的文獻,是事件實際目擊者和參與者以本人的實踐為依據而創作或撰寫的文獻。(2)包括:專著、論文、研究報告、檔案材料、政府出版物?(3)優點:有很高的直接參考和借鑒價值。(4)缺點:儲存分散,不夠系統。

8、二次文獻:(1)含義:又稱第二手資料,是對事件或經歷至少處理過一次的資料,是對一次文獻加工整理、摘錄其內容要點、并按照一定方法編排成系統的便于查找的文獻。(2)包括:目錄、題錄、文摘提要、索引、手冊?(3)優點:將分散的一次文獻系統化、條理化,具有報告性、匯編性、簡明性的特點。(4)缺點:經過人為的加工,可能出現錯誤。

9、三次文獻:(1)含義:又稱參考性文獻,是在利用二次文獻的基礎上,對一次文獻進行系統的整理并進行概括論述的文獻。(2)包括:動態綜述、專題評述、進度報告、數據手冊、百科大全?(3)優點:具有綜合性、濃縮性、參考性的特點,反映了文獻加工者對一次文獻的見解,是對眾多一次文獻進行綜合研究的結果,可使研究者直接了解某課題領域的概況。(4)缺點:文獻的可信度不如一次、二次文獻高。

10、印刷性文獻:(1)優點:便于閱讀與傳播(2)缺點:存儲密度低,體積笨重,占據存儲空間多,難于實現自動輸入和自動檢索。

11、縮微型文獻:(1)優點:體積小、存儲密度高,節省存儲空間,傳遞方便、成本較低。

(2)缺點:不能直接閱讀、必須借助縮微閱讀器。

12、電子型文獻:(1)優點:存儲密度高、速度快,開始了人類歷史上最快捷、高效的知識生產和傳播。(2)缺點:需較先進的技術設備才能閱讀,使用費用較高。

13、聲像型文獻:(1)優點:存儲密度高、直觀、真切,傳播效果好,應用范圍廣。(2)缺點:需較先進的技術設備才能閱讀,使用費用較高。

14、常用的檢索工具:書目、文摘、索引。

15、文獻檢索的基本方法:順查法、逆查法、引文查找法、綜合查找法。

16、文獻研究的特點和局限性:(1)特點:間接性;樣本容量大、費用低;便于對研究對象做縱向分析。(2)局限性:偏見(許多文獻資料往往帶有文獻記錄者的主觀傾向或偏見);信息缺損。

17、中小學教育科研方案:指如何進行課題研究的具體設想,是開始進行課題研究的工作框架。

18、研究方法的基本類型:按方法中使用的手段分為思辨方法、實證方法、數學方法、符號表。

19、教育觀察法:(1)含義:是科學觀察在教育領域的運用,是研究者在比較自然的條件下通過感官借助于一定的科學儀器,在一定時間、空間內進行的有目的、有計劃地考察和研究教育現象,及時做出準確、具體、詳盡的記錄,并進行深入理性的分析研究的一種科學研究方法。(2)特點:有明確的目的性;是在自然狀態下的觀察;有系統的計劃;是對觀察對象進行直接觀察;適用于范圍大而課題較小的研究。(3)局限性:易受觀察者的主觀因素影響;觀察結果代表性不高;有些觀察活動可能使觀察結果失真;主要適合于對研究對象的外部表現、外部聯系的認識,而不適合于對內在本質、內在聯系的研究;受時間和情境的限制,在研究對象人數多且分散的情況下應用觀察法較困難;由于樣本小、耗時長,對于大規模的研究或急需獲得結論的研究不適宜。(4)途徑:參觀;聽課;參加學校的各種教育教學會議;參加學生的各種活動。

20、教育調查法:(1)含義:是研究者通過訪談、問卷等特定的調查手段,有目的、有計劃的搜集有關研究對象的可靠資料,以掌握教育實情,分析教育問題的方法。(2)優點:具有時空因素的非限制性;調查對象的自然性;調查手段的多樣性(3)常用的方法:調查表法、談話法、問卷法。

21、教育行動研究法:(1)含義:指由教育工作者和研究者共同參與,從教育工作需要中尋找課題,在實際教育工作中進行研究,使研究成果為教育工作者理解、掌握、實施,從而解決教育實際問題的研究方法。(2)特征:教育行動研究是以改進教育教學工作、提高教育教學行動質量為首要目標的研究方法;?強調研究過程與行動過程相結合;?要求行動者參與研究,研究者參與實踐,并在研究和日常工作中相互協作。(3)優點:適應性和靈活性、評價的全程性和反饋的及時性、較強的實踐性與參與性、多種研究方法的綜合使用。

22、教育行動研究可概括為:為行動而研究、對行動的研究、在行動中研究。

23、教育實驗的三種變量:自變量、因變量、無關變量。自變量就是假定的原因變量,即我們要研究造成結果變化的量;因變量是假定的結果變量,也主要是由于自變量的變化而引起某一事件結果的變化;無關變量也稱“控制變量”。

24、實驗取樣的基本要求:明確規定總體;取樣的隨機性;取樣的代表性;合理的樣本容量。

25、教育經驗總結法:(1)含義:是在不受控制的自然狀態下,依據教育實踐所提供的事實,按照科學研究的程序,分析概括教育現象,揭示其內在聯系和規律,使之上升到教育理論高度,促使人們由感性認識轉化為理性認識的一種教育科研方法。(2)性質:是一種科學研究活動、是一種回溯研究、是一種追因研究。(3)特點:作為教育科學的一種成果,具有新穎性、普遍性、實踐性、發展性的特點;作為教育科學研究的一種方法,具有實用性、適用性的特點。

26、先進教育經驗的標準:典型性、創造性、現實性、效益性、穩定性、可操作性。

27、追因法:先見結果,后根據發現的結果去追究其發生的原因。

28、個案追因研究的實施的步驟:確定結果和研究的問題;假設導致這一結果的可能原因;設置比較對象;查閱有關資料進行對比;檢驗。

29、產品分析法:又稱活動產品分析,是通過分析學生的活動產品(如日記、作文等),了解學生的能力、傾向、技能熟練程度、情感狀態和知識范圍。

二、問答、論述

1、中小學教師教育科研素養的構成及培養途徑:(1)含義,指中小學教師進行教育科研時在思想道德、教育觀念、理論知識、科研能力等方面所應達到的基本要求。(2)構成:教育科研的理論素養、能力素養、道德素養。(3)培養途徑:在教育理論的學習中提高;在科研實踐中鍛煉;在學術交流和合作研究中發展。

2、中小學教育科研的意義、任務:(1)意義:開展它為教育改革提供科學的依據和理論指

導;能豐富和發展教育科學;有助于提升學校的管理水平;能促進教師素質的提高。(2)任務:總結教育的歷史經驗,開展教育現狀調查研究;研究當前中小學教育中亟待解決的問題;進行課程改革和各科教學研究,開展教育改革實驗;進行教育發展研究。

3、教育科研方法的發展趨勢:(1)重視運用數學方法,使定性描述和定量分析有機的結合起來(2)重視開展教育實驗(3)重視教育預測,使教育預測和教育回測并行相輔(4)重視利用“三論”和“新三論”來研究教育科學(5)重視各種研究方法的綜合使用。

4、什么是中小學教育科研選題,選題的意義:(1)含義:指研究者在分析研究主客觀條件的基礎上所確定的中小學教育科學研究對象。(2)意義:選擇一個好的教育科研課題,既是教育科研的首要環節,也是教育科研的關鍵,它將決定教育科研的全局成效。那么正確選題的意義又在于:選題是教育科研的首要環節;課題引導著研究的方向;課題可以反映和制約整個研究的價值。

5、中小學教育科研課題的主要來源,及學校教育教學實踐中需研究的突出問題:(1)來源:教學實際和理論文獻。具體說來有6方面的來源,即從如何提高本職工作的質量去挖掘課題;從工作中的困難與缺點中去挖掘課題;從教育實踐活動的觀察中挖掘課題;從各種信息的交流中挖掘課題;從對某些教育現象的調查中形成;從各種文獻資料中去挖掘課題。(2)需研究的突出問題:如,素質教育的教育模式的研究、網絡對青少年的影響的研究、課業負擔過重問題的研究、學習困難學生的教育問題的研究等。

6、課題選擇須遵循的基本原則:(1)針對性原則(2)科學性原則(3)新穎性原則。包括:時代感、內容新、角度新、挖掘新意;(4)可行性原則。判斷是否具有可行性:研究者個人具體的情況;各課題組成員的結構;情報資料的充實;考慮花費在科研上的時間。

7、怎樣的問題才符合課題研究(選題的要求)?問題的前提必須正確;問題的答案必須存在且是可以預測的;問題應當是具體的、有明確的界定,而不應當模糊不清、籠籠統統;問題具有普遍意義。

8、選題的基本過程和方法:(1)了解問題的研究狀況(2)分析問題的研究價值、價值最大化(3)貼近學科、教學的實際問題(要貼近教學實際選題;依托學科教學選題;從小的課題起步)

9、在課題的選擇中需注意的問題:(1)表述不清,需要解決的問題不明確;(2)課題名稱的外延太大;(3)經驗之談、層次太低、像平常的論文題目;(4)課題表述,概念要規范。

10、文獻的種類:(1)按內容的加工方式分為一次文獻、二次文獻、三次文獻;(2)按載體形式分為印刷型、縮微型、電子型、聲源文獻;(3)按來源及公開性分為正式文獻、非正式文獻。

11、文獻研究的作用:有助于研究者選擇和確定課題;有助于避免重復性的無效勞動,提高教育科研的效益;為教育科研提供科學的論證依據和研究方法。

12、文獻檢索的過程:(1)明確檢索主題(2)搜索階段。包括搜索檢索工具、確定檢索途徑和方法;(3)閱讀與分析整理階段(4)評價階段。需對文獻做一番去粗存精、去偽存真、由表及里的加工。

13、設計教育科研方案的基本要求:課題研究方案必須遵循相應的科學方法的要求;?要合乎客觀實際情況,具有可行性;?操作性要強;?要具有系統性。

14、設計教育科研方案有何必要性:(1)設計教育科研方案是保證課題研究順利進行的必要措施;(2)?實施研究課題具體化的中心環節;(3)?是課題研究成果質量的重要保證;

(4)?有利于檢查和跟蹤;(5)?要具有系統性。

15、一個好的科研方案的標準:(1)設計的研究變量能真實的代表科研內容,改變研究變量能產生精確地回答研究問題的現象(或內容)。(2)擬采用的研究方式合理、可靠、經濟;

(3)擬采用的控制方案、操作程序客觀有效、明確、無遺漏和錯誤;(4)研究目標合適,具備可行性、可操作性,因地制宜;(5)設計具有一定的繼承性、創造性、發展性。

16、中小學教育科研方案設計的步驟:(1)課題名稱的表述。課題的名稱是對課題研究實質的高度概括,猶如文章題目,起著畫龍點睛的作用。常用的寫作方法是:在題目里對研究的領域、方法、內容有所說明,或用簡潔的文字概括其課題研究的核心內容及目標等;主要存在的問題:大而空、小而繁、不貼切;(2)課題研究的目的、意義、背景;(3)課題研究范圍和內容的界定;(4)有關文獻的查閱;(5)課題研究方法的選擇;(6)課題研究對象的確定;(7)課題研究程序的設計;(8)預期階段性成果、最終成果及成果形成的表述;(9)對課題實施和完成條件的分析論證的表述。

17、中小學教育觀察的7個實施要求:考慮研究對象的可觀察性;堅持觀察的客觀性;堅持觀察的全面性;?目的性;?主動性;堅持觀察者與被觀察者的協作性;堅持觀察記錄的詳備性。

18、如何實施教育觀察:進入觀察現場并何觀察對象建立良好的關系;實施觀察;進行記錄;整理和分析觀察資料;提出觀點,撰寫觀察報告。

19、教育實驗法的特征:(1)實驗者與教育者合二為一;(2)教育實驗的被試就是教育對象,是一定群體的學生;(3)教育實驗更多的是在真實的社會環境和學校環境里進行,不可避免要受到政治、文化等非科學因素的干擾,其實驗控制不如實驗室那樣精確、嚴密;(4)教育實驗要確認教育現象間的因果關系。教育實驗既要旨在求真,又要旨在求善。

20、教育經驗事實的提煉:(1)含義:指根據經驗總結的目的要求及其主題,從教育經驗事實出發,依據教育基本理論,對事物或現象做出科學的概括和界定,揭示它們之間的本質聯系。(2)提煉過程:掌握理論——提煉經驗事實的前提;概括主題——提煉經驗事實的根本;揭示機制——提煉經驗事實的關鍵。

21、經驗事實的篩選過程及要求:(1)過程:把握主題,明確意圖;分類整理,建立聯系;考察評價,初步選定。(2)要求:經過篩選的事實材料,應是能最有效的證實“經驗”可行性的材料。具體要求是:材料要新穎、恰當、必須要充分和必要。

22、怎樣在經驗總結中揭示其內在機制?(1)應符合事物由萌發到成長完善、由低級到高級、由淺層向深層發展的規律;(2)應反映事物內在各主要因素間相互聯系和作用所產生的功能,以及這些功能所引發的事物的某種變化。

23、中小學行動研究法的一般程序、操作要領:(1)一般過程:計劃、實施、觀察、反思。

(2)操作要領:發現教育行動研究的問題;進行初步的文獻檢索與討論;確定教育行動研究的問題焦點;進行深入的文獻探討;擬定教育行動研究方案計劃;執行教育行動研究方案計劃;擬定行動方案;實施教育行動研究方案;根據行動效果評價教育行動研究方案;修正教育行動研究方案與再實施;撰寫并公開研究報告。

24、編制教育調查表的基本要素、要求:(1)要素:總標題、橫豎行及標目、數字資料、表尾、附錄;(2)要求:標題清楚準確、簡明醒目;表的大小依據調查項目的多少滿足、容納所有項目為準;表中各項目排列應是有系統的,一目了然;為防止答案有誤,最好有相互參考的項目,便于分析和對比;表尾應注明調查單位、調查員或填表人姓名、填表日期;表內項目內容務必填寫全稱,對數據的來源要有特殊標記注明。

第五篇:審美教育

在語文教育中滲透審美教育

摘 要

語文審美教育,就是 “以語文教育中美的因素去教育學生,培養學生健康高尚的審美觀念與審美理想,陶冶學生的道德情操,提高學生感受美、鑒賞美以及創造美的能力的教育”。語文教學方面蘊含豐富的審美內容,大致說來主要有自然美、社會美、科學美和藝術美。語文美育是感性、形象性、非概念性的;使人愉悅;是不可抗拒的,能以情動人;能激勵學生的獨創性。在語文教學中進行審美教育,教師要善于創造美的氛圍;引導學生多讀課文,培養審美感知能力;幫助學生領悟情感共鳴,樹立正確審美觀;激發學習興趣,提高審美鑒賞力;引導學生多想象,培養審美創造力。

關鍵詞:審美教育;語文教學,創造美的氛圍;激發學習興趣,引導想象

前 言

文學的審美教育是通過直覺的方式作用于閱讀主體的,凡進入審美境界的閱讀,閱讀者都是持有“無所為而為”的心態的,都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的。正因為如此,文學的審美教育作用和文學的認識作用、教化作用是截然不同的。語文美育是感性、形象性、非概念性的;使人愉悅;是不可抗拒的,能以情動人;能激勵學生的獨創性。在語文教學中進行審美教育,教師要善于創造美的氛圍;引導學生多讀課文,培養審美感知能力;幫助學生領悟情感共鳴,樹立正確審美觀;激發學習興趣,提高審美鑒賞力;引導學生多想象,培養審美創造力。

一、語文美育的目的

語文審美教育,就是 “以語文教育中美的因素去教育學生,培養學生健康高尚的審美觀念與審美理想,陶冶學生的道德情操,提高學生感受美、鑒賞美以及創造美的能力的教育”。[1]語文學科不同于數理化等學科,它更強調學生的體驗和感悟。語文教學離不開一個“美”字,語文審美教育就是鼓舞教育學生去愛美、欣賞美、追求美、創造美,樹立正確的審美觀點,培養健康的審美情趣,形成崇高的審美理想。因此,語文美育的目的,在于培養人、發展人,使人成為身心健康的完美的人。

二、語文美育的內容

語文是門充滿美的學科,語文教學方面蘊含豐富的審美內容,美的形式多種多樣,大致說來主要有以下幾種:

(一)自然美

自然美蘊藏于大自然之中,指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產生的美。自從人類開始用審美的眼光來看世界以來,大自然就成為人們的審美對象。到了魏晉,人的自我開始覺醒,人的本質力量開始在大自然的景物中得到延展,發現、追求、欣賞自然美成為人類自身本質力量發揮程度的認識和追求。自此以后,自然美成了陶冶性情和培育知識分子心態的一個重要方面。在語文教材中,自然美占相當一部分,如《桂林山水》《黃山奇石》《荷花》《火燒云》《望廬山瀑布》等等。在風光秀麗、生機盎然的大自然中,欣賞江河湖海的壯麗氣勢,山川云霞的奇妙變換,領悟大自然的奧妙,能給學生多方面的熏陶和感染,使其開闊眼界,豐富想象,激發對生活的熱愛。

(二)社會美

社會美指的是人類社會中的美,可以包括個體和群體的美。社會美廣泛的存在著,哪里有人的生活,有人改造世界的實踐活動,哪里就能顯示人的創造力量,顯示出豐富多彩的社會美。社會美也是各種各樣的,十分豐富和復雜。如語文教材中的《飛奪瀘定橋》體現了戰斗的壯烈美,《中國國際救援隊,真棒!》體現了各國人民之間的情誼美,《手術臺就是陣地》體現了人格之美等。社會美對于人的教育和影響有著重要的作用。

(三)科學美

科學美指的是從人工創造的各種形態及自然現象,科學現象過程中體現出的美。相關于這類的科普小品文在語文教材中也有許多。如《太陽》《月球之迷》《我家跨上了信息高速路》《果園機器人》等等。這類文章通過文學的手段向學生深入淺出地介紹科學知識。如果老師只從抽象的理性角度去介紹,往往會使以形象思維為主體的學生很快喪失了興趣。教師應該通過語文教學使小學生理解并學會欣賞美,評價科學技術美,并運用美的動力推動科學技術的學習和創造。

(四)藝術美

藝術美是一種綜合的美。藝術之美包括很多方面,如結構的美、語言的美、意境的美、選擇的美等等。教學中教師要善于抓住整體,引導學生去探索、感悟文章中產生藝術魅力的因素。

三、語文美育的特征

(一)感性、形象性、非概念性

語文美育是以感性的方式展示課文的形象,從而激發學生學習的內動力為手段的教育,是感性、形象性、非概念性的。黑格爾曾經說過:“美只能在形象中見出。”,是我們“可觀照的,可用感官接受的東西” [2]。車爾尼雪夫斯基也認為“形象在美的領域中占著統治地位” [3]。課文中所展示出的往往是使人身臨其境的風景,如甲天下的桂林山水,風景秀麗的日月潭等;或者有血有肉的、具有鮮明性格的人物形象,如嚴守紀律的邱少云,負荊請罪的廉頗,寬容大度的藺相如等。

(二)愉悅性

語文美育使人“樂”的教育。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者” [4]。學生面對優美的文章自然而然地產生一種愉快、舒適的感受。為美好的事物所感動,產生精神上的愉悅。當學生處于快樂的狀態時,他們的身心是自由的,他們能夠自由地發揮自己的才能,使之成為身心健康的完美的人。

(三)不可抗拒的,以情動人

語文美育是不可抗拒的,語文教材中的課文、詩歌使學生動于內,從內心情感的角度打動學生。如當我們學習《十里長街送總理》時,學生不由自主地被課文中人們痛失總理,送

別總理的悲傷場面感染了,讀著讀著,眼圈紅了。把握課文中的情感因素是學習的關鍵,也是審美的關鍵,使學生與作者的情感達到共識,領悟意境。

(四)能激勵學生的獨創性

語文美育的愉悅性,不僅滿足每個學生的情感需要,還能激勵學生滿足自身獨創性的需要。好奇的心理激發人的創造力,學生的興趣也正是好奇的心理中產生的。當學習給學生帶來快樂,而且能滿足其創造欲,語文美育過程就變得更為積極、更有活力、更加豐富多彩。在學習《畫風》前,我讓學生畫風,有些學生在苦思冥想,傷透腦筋,有部分學生只參照書本畫出來。學習課文后,學生都對畫風很感興趣,能畫出各種不同于課文的畫風方法,如小朋友在放風箏,小朋友的帽子被風吹走了??畫得很有創意。因此語文美育能通過其愉悅性激發個人創造性。

(五)能陶冶性情、泄導身心

陶冶的本意是造型、鑄造,人在被造就的過程中通常不是一塊白板,人性有自身的弱點。語文審美教育能幫助學生減少、去除弱點,提高學生的品格。如學習《可貴的沉默》后,我也曾問學生:“父母知道你的生日嗎?會為你祝賀嗎?”答案大多是肯定的。“那你知道父母的生日嗎?為他們祝賀嗎?”接著也是一片可貴的沉默,學生在沉默中反省自己。我又問:“那你以后會為父母祝賀嗎?怎樣祝賀?”學生又熱烈地各抒己見。在學習課文后,學生懂得了不能只向父母索取愛,還要懂得回報愛、奉獻愛。而“文藝和其他美感活動給本能活動和情感以自由發泄的機會” [5],這就明確了語文美育在人的身心陶養中的作用,能調節身心的矛盾,使之臻于和諧。

四、在語文教學中進行審美教育

語文教學各方面都蘊含著豐富的審美內容,縱觀語文教材,課文中富有凝練生動的文學

語言、多姿多彩的藝術形象、優美深邃的意境等,這些無不蘊藏著巨大的審美價值。而在課堂教學的各個環節中,無論是知識的學習,內容的把握,還是語言的分析,課堂形式的設計等,審美都滲透在語文教學中的方方面面,真可謂無處不在。語文教師必須充分利用本學科的特點對學生進行審美教育。我們可通過教育,引導學生感受、欣賞、判斷美,從而陶冶情操,凈化靈魂,獲得無窮的美感享受,引導和培養學生的審美意識,幫助學生獲得健康的審美情趣,形成正確的審美觀,提高學生的審美素質的能力。在語文教學中怎樣進行審美教育?從以下幾方面來談談:

(一)創造美的氛圍

氛圍,簡而言之,就是氣氛和情凋。教學活動中,人的活動、人的情感主要表現在學習主體一學生身上。他們活動的主體性、情感的活躍性,又都取決于教師的教學藝術。所以,教師應成為學生的審美對象和美感的誘發者。

1.教師應用優美的語言和豐富的表情來營造氛圍。語文學科從某種意義上說,也是關于語言的一門學科,作為語文教師,無疑應是語言應用的典范。語文教師在傳授過程中使用規范、簡潔、幽默、嚴密且富有情感的語言,是“粘”住學生的最好的手段,也是創造課堂教學美的一個重要因素。教師優美的語言再加上豐富的表情語言,更能直接打動學生的心靈。美國心理學家阿爾·伯特梅拉畢安曾說:一個信息的總效果=7%的語言﹢38%的音調﹢55%的面部表情[6]。音調和表情屬非語言行為,但在一個信息的總效果中占很重要的成分。據調查統計,課堂信息交流的效果與老師非語言的使用是否具有美感成正比。一名合格的語文教師應運用豐富的面部表情和音調,隨著課文情感的起伏變化而變化,向學生傳遞作者豐富的內心情感。如《十里長街送總理》一文中的開頭部分,教師應用低沉的語調敘述;在人們哭泣著追趕靈車時,教師的語調應是急速的。另外,上課前教師短短的幾句導入語。或詩詞,名言、成語,或故事、典故的引用,或幾句有感而發的充滿激情、富有哲理的話語,都能渲染一種氛圍,創造一種情境,陶冶學生審美感受,激發學生學習的興趣。如教學《大海的歌》可用提問的形式:“同學們,你們見過大海嗎?有誰乘過大海輪?誰能講講大海的美麗景色?”讓學生和以往的生活經歷掛起勾,產生美好的遐想。用“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”

來導入《和時間賽跑》等。

2.在語文教學中運用現代化教學進行審美教育可以達到事半功倍的效果。通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象,生動、直觀地再現在學生面前,使學生可以直接用感官去感知,能加深情感的體驗,不僅有助于提高學生的學習興趣,促進學生生動活潑、積極主動地學習,而且它不受時間和空間的限制,使學生在學習內容中所涉及的事物、現象或過程,都能清晰地呈現在學生面前。在使學生獲得大量感性的知識信息的同時,陶冶了學生的審美情趣。如教學《荷花》時,展示一池美麗荷花的圖片,為教學增色不少,學生能知其形美,感其神美。又如教學《海底世界》,運用多媒體輔助教學,讓學生親眼看到“海面上波濤澎湃的時候,海底依然十分寧靜”,看到“陽光照不到海底??500米以下就全黑了??都有許多光點像閃爍的星星??”的奇妙景象。讓學生親耳聽到“海底動物在竊竊私語,有的像蜜蜂一樣嗡嗡,有的像小鳥一樣啾啾,有的像小狗一樣汪汪,還有的在打鼾。”學生的興趣一定十分高漲,一定更好地感受海底世界的奇妙。

3.簡明的板書、板畫也能創造美的氛圍。板書是教師在認真分析、處理教材的基礎上,以簡明、精練的文字,將課文內容提綱列舉在黑板上的直觀教學手段。好的板書不僅有利于幫助學生更好地理解、記憶、復習、鞏固知識,還有利于訓練學生的分析、概括能力和筆記能力,同時,還能給學生以美感,激發學習語文的興趣。簡明的板畫也一樣,能形象、簡單地把課文內容以直觀形式再現學生面前。如在教學《小兒垂釣》一詩時,我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來,展現在學生面前。詩畫結合,一個天真活潑、聰明伶俐的可愛兒童形象,在學生心目中就活起來了。可見,板畫可以幫助學生感受課文的畫面美,加深對課文的理解。

美的氛圍能夠使學生接受語文教育成為一種自覺活動,使語文美育的過程更活躍、主動,達到較好的教學效果。

(二)多讀課文,培養審美感知能力。

審美活動是以審美的感知為基礎,并且,審美感知貫穿于審美活動的始終。可以說,沒有審美感知力就沒有審美。在語文教學活動中,課文內容是學生耳聽、眼看、口讀最直接的 7 感知材料。而朗讀則是書面語言的有聲化,能夠激發美感,讓學生用心去感受作品意境,并能引起群體效應;同時,朗讀也是一種解析,能以聲音增強原作品的力量,起到培養審美感知能力的作用。要領會文章的情趣,還必須多讀文章,甚至熟讀成誦。愈是美學價值高的作品,愈難深入理解其深刻的內涵,所謂“只可意會,不可言傳”。要想深入理解,單單靠他人講解、分析說明是不行的,必須借助朗讀體味、揣摩其內在意蘊。宋代著名教育家朱熹說:“大抵觀書,先須熟讀,使其言皆若出吾之口;繼而精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾。”[7]清代學者姚鼐也說:“大抵學古文者,必要放聲疾讀,又緩讀,只久之自悟,若但能默看,即終身作外行也。”[8]“熟讀”、“疾讀”、“緩讀”之說都強調了吟誦朗讀的重要性。而葉圣陶先生則創造性地提出“美讀”法。所謂“美讀”,其實就是強調通過音聲節奏之美的感覺,深入課文深層意蘊的情感思想,達到與“作者心靈相感通”,即神相通,氣相通,心相印,情相融的審美境界。我在教學中主要運用以下幾種朗讀方法:

1.范讀與領讀。范讀包括教師范讀和播放教材錄音帶。范讀時,教師首先要深入體驗作品的感情,抓住它的基調,并進入情境,讓人感染,產生共鳴,這樣聽者在別人朗讀時也成了一種高尚的精神享受。在朗讀的語境中伴隨著悅耳的語調,生動的語言。那深邃的思想內涵,高尚的情操,激蕩著他們的胸懷,陶冶著他們的性情。如學習《太陽是大家的》,教師應通過舒緩,欣喜的語調,明快的節奏,讀出人們對太陽、生命、和平的熱愛。

2.有聲有畫朗讀。借助媒體,聲畫并舉,創造氛圍,促進朗讀。如教《觀潮》時,我運用多媒體課件,讓學生隨著跌宕起伏的音樂觀看潮來時的壯麗與雄奇。音樂的采用與畫面的完美結合,使學生感受到了“浪潮越來越近,一齊向這邊涌來,聲音非常響”。理解了潮來時的“浩浩蕩蕩”、“山崩地裂”,真切地體會到大潮的壯美。

3.分角色朗讀。讓學生選擇自己喜歡的角色,揣摩角色的個性,把握好語調、語速進行分角色朗讀。既能激發學生的學習興趣,也能加深對課文人物的了解,感受到形象美,人格美,加深對課文思想內容的理解。如教學《去年的樹》時,我讓學生分角色朗讀課文,從對話的朗讀中體會小鳥與大樹的真摯友誼,感受失去摯友后小鳥落寞的心情,喚起學生對保護自然的初步意識。

4.比賽誦讀。在班里舉辦詩歌朗誦會,讓學生通過自己的比較、評比,提高朗誦水平,展示朗誦才華,感受詩歌的魅力。組織學生通過誦讀、默讀、分角色讀、領讀、齊讀、小組

讀等各種形式的“讀”,觸動學生的情感,創造詩歌的意境,創設共鳴的氛圍,使教學漸入佳境,沉浸在詩人所創造的藝術世界里,學生就會在不知不覺中受到美的熏陶,獲得美的享受。讓學生感受形象,品味語言,領悟作品的豐富內涵,體會其藝術表現力,有自己的情感體驗和思考。培養學生自覺的審美感知能力,改善學生的性情涵養,也有利于學生良好思想品質和良好行為習慣的形成。

(三)領悟情感共鳴,樹立正確的審美觀

情感是人對客觀事物是否滿足需要而產生的態度體驗,人對客觀事物是不會無動于衷的,總會產生一定的態度或感到美,感到愉悅;或心情不愉快,感到丑惡。作家對生活的深切感受,喜、怒、哀、樂諸情感都用美的藝術形式表達出來了。這種情感能打動讀者的心靈,產生積極的教育效果。在語文審美教育中,情感是核心,是靈魂。語文審美教育活動主要以情感人,以情動人,通過美的事物激發人們情感,形成審美體驗,喚起情感共鳴,使人在情感中受到陶冶,得到升華。語文和語文學科情感性和形象性的特點決定可以通過情感教育陶冶情操、美化心靈、樹立正確的審美觀。每個人的審美觀雖然不同,但它有正確和錯誤、進步和落后、高尚和卑劣的區別。因此要明辨美丑,就要樹立健康的審美觀,否則就有可能視丑為美,視美為丑。正確的審美觀對學生理解課文和作文的觀點起著指導和規范的作用。

教師的情感灌注,動之以情,是課堂教學揭示美、傳輸美,取得最佳教學效果的重要條件。劉勰說:“夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情。”[9]那么教師首先在鉆研教材時把精力集中在“情”字上,做到通理明情,“入境動情”,設身處地地體味教材中的真情實感和美的內涵。這樣,教師就具有了一種激情,然后在教學時,通過講述、朗讀等教學手段“以情激情”,利用有關的審美媒介進行“設境傳情”,從而把教材情、教師情、學生情這“三情”融為一體,在動人魂魄的情感中,把知識傳授不斷從感性向理性深化升華。讓學生學習包含作者豐富情感的文章和文學作品,感受作者寄寓的美好情感,讓他們的心境處于由審美對象所引起的或愛或憎,或哀或樂的美感過程中,并將其化為自己的情感,然后經過滲透沉淀,形成高雅的情趣、豐富的情感、完美的人格。如教學《一個降落傘包》,我先向學生講述當時飛機遇到的危急情況,再讓學生讀出當時機艙中的情況,抓住小女孩的“哭”

和周總理的鎮定,及周總理的言行。周總理臨危不懼,為了人民的安危寧愿犧牲自己的高尚情操,使學生受到強大情感力量的震撼,情感得到升華,靈魂得到凈化。

通過語文審美教育,給學生以美的感化,以高尚的影響,使個體的道德認識與相應的情感結合,形成了美的道德行為。由于語文審美教育的特點就在于它不強迫,而是把“美”放到“潛移默化”的境界中去,讓學生在不知不覺中受到美的熏陶和感染,從而積淀成學生的內心道德情感,領悟道理,明辨是非,分清美丑,鑒察真偽,識別善惡,形成正確的審美觀。

(四)激發學習興趣,提高審美鑒賞力

審美鑒賞能力,是指審美者對審美對象有意識地進行觀察和品味,從中獲得美感和樂趣的一種能力。語文課中大量的古今中外優秀文學作品的學習,也可以培養他們對文學藝術的濃厚興趣,提高他們的文學素養。教師可以通過排演課本劇,培養學生讀書的興趣。在教學中注重引導學生將課文改編成戲劇,讓學生扮演戲劇中的人物形象,進行人物動作、對話的操練排演,并鼓勵學生動手設計場景,還可指導學生自制頭飾表演。這就激發了學生學習的熱情。通過實踐,既可以激發閱讀的積極性,感受課文的思想內容和人物形象美的豐富內涵,同時又增長了才干,鍛煉了能力。語文美育光靠課內的文章來開展是有限的,要想提高審美鑒賞力就要擴大學生課外閱讀量。課內是流,課外是源,鼓勵學生大量閱讀,在閱讀中提高審美能力。教師可以向學生推薦一些小美文,讓學生誦讀,使他們在朗讀的過程中感受作品的美。如利用課堂前五分鐘由學生帶讀并講解一首古詩。也可以向學生推薦一些課外文學作品。如《安徒生童話》《一千零一夜》《西游記》《唐宋名家詞》??要求他們寫讀書心得。定期開展讀書報告會,讓學生介紹自己喜愛的作品和心得,把好的作品在全班同學中推廣開來,掀起讀書的熱潮,從而提高學生的審美鑒賞力。

(五)引導學生多想象,培養審美創造力

審美能力的培養,歸根結底是審美創造力的培養。它是審美主體在感受美、鑒賞美的基礎上按照美的規律進行創造性實踐活動的一種能力。由感知到鑒賞再到創造,這實際上是一

種知識的反饋,即吸收、加工、輸出,這“輸出”就是創造。“人具有一種欣賞美和創造美的創造的深刻而強烈的需要” [10]。學生只有具備了審美創造能力才稱得上是一個真正的審美者。首先要有對客觀事物很好的感受力,即是要有一雙善于發現美的眼睛,這就是觀察力;還要有調動起美感心理因素中的關鍵性因素--想象力。想象是審美的翅膀,美的欣賞和美的創造都需要想象力。可以說,沒有想象就沒有美的欣賞和美的創造。

語文教材是一個培養想象力的寶庫,教師在分析課文、闡釋問題以及提問時,恰當地融入學生生活的內容,啟發學生進行“勾聯”、“嫁接”和“回憶和聯系”。如《尋隱者不遇》一詩,尋隱者來去過程,一字未提;與童子會晤時的寒暄和問話,也一概從略;童子答問也當不少,但詩人僅摘三句,答問不多,但寓意深刻。在教學中我首先指導學生弄清詩的大概意思和人物,引導學生展開想象:“詩人在松樹下問些什么,詩中有沒有寫?你能根據童子的回答展開聯想補充出來嗎?”“假如你是書童,你會怎么回答?”然后讓學生結合自己的生活經驗,對這些問話一一作答,并讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍,想象豐富,對答如流,還伴有生動、有趣的動作表演,把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現出來了,初步領悟到詩的意境。又如“春風又綠江南岸”,妙就妙在一個“綠”字。我要求學生聯系經驗,從各個感覺器官展開聯想。學生說:“我看見到處是綠油油的小草。”“我聽到春雨沙沙沙??”“我聞到青草和泥土的氣味。”“我感覺到春風拂面,看到嫩綠的柳枝隨風擺動。” ??通過對學生進行美的教育,啟發他們豐富的想象力,培養學生形象思維的能力。

如何利用想象力去創造美呢?可以適時地組織創作。在創作中體現美的創造活動給人帶來的美感是非同尋常的,它比一般的審美活動的美感更強烈、更深刻。我們可以充分利用作文教學進行審美創造力的培養。續寫是其中一種創造美的方法。如作文題目:小明獨自一個人在家,這時響起了門鈴聲“叮咚叮咚??”,接下去會發生什么事呢?要求學生發揮想象力,情節設計合理。有些同學說:“家人回來了。”“騙子冒認他爸爸的朋友來騙錢。” ??大部分學生都能聯系生活經驗展開想象。其實想象是離不開生活的,想象是對生活的審美,我提醒學生要從生活中發現美的事物。除續寫以外,還可以創設情景讓學生寫作,聽音樂作文等等。讓學生展開想象的翅膀去欣賞美、創造美,成為真正的審美者。

總之,語文美育是培養學生審美能力的有效途徑。對學生進行審美教育,可以開闊學生

的視野,培養學生高尚的情操,提高學生的觀察能力和審美能力,豐富學生的想象力,是有著極其重要的意義。語文教學的思想教育與審美教育是一個有機的整體。我們在整個教學的始終,必須做到合二為一,而要重視思想教育,又要重視審美教育。語文教師有責任把語文課變成美育的殿堂,帶領學生去探尋美、感悟美、創造美,從而培養學生的審美情感,提高學生的審美能力,為學生逐步形成健全的人格奠定基礎,幫助學生樹立正確的世界觀。

參考文獻

[1]蔣孔陽/朱立元:《美學原理》,華東師范大學出版社,2006年3月.[2]林治金:《語文課程標準》,山東教育出版社,2006年1月.[3]李吉林:《李吉林與情景教育》,北京師范大學出版社,2006年1月.[4]徐諸標:《美育概要與例話》,知識出版社,1999年6月.[5]陸嘉明:《語文審美教育》,香港新世紀出版社,1992年.[6]張鴻苓:《語文教育學》,北京師范大學出版社,1993年8月.引文注釋

[1]楊德如:《語文美育學導論》,中國科學技術大學出版社1993年版,第17頁 [2]黑格爾:《美學》第一卷,商務印書館1979年版,第161頁

[3]北京大學哲學系美學教研室:《西方美學家論美和美感》,商務印書館1980年版,第251頁 [4]楊伯峻:《論語譯注》,中華書局2005年9月版,第173頁

[5]朱光潛:《談美感教育》《朱光潛美學文集》第二卷,上海文藝出版社1980年版,第508頁 [6]哈佛商學院:《哈佛管理技能培訓教程》,哈佛商學院2006年2月版,第十二單元第五章 [7](宋)黎靖德:《朱子語類》第1冊,中華書局1999年3月版,第168頁 [8]姚 鼐:《惜抱軒集》卷四,上海會文堂書局1992年4月版,第449頁

[9]劉 勰:《文心雕龍·知音》,人民文學出版社1981年11月版,第518頁。[10]贊可夫:《和教師的談話》,教育科學出版社1980年版,第46頁

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