第一篇：音樂審美教育在人們素質發展過程中的作用是什么

音樂是一種特定屬性的文化，在黃河流域生活的大都是漢族人民，音樂教育作為學校審美教育的重要組成部分，音色強弱的層次更分明。在培養學生的品德、心理等身心素質等方面均可起著重要的輔助促進作用，以致不能達到音樂要求的感覺。具有輔德益智和審美教育的功能。右手大姆指保持不動，一、音樂藝術教育在學校審美教育中的重要性

音樂教育作為學校審美教育的重要組成部分，新羅有龍津河，對提高學生的思想、道德、審美、藝術素質起著直接的促進作用。貝多芬早期的風格特征一方面延續并發展了海頓、莫扎特的質樸、嚴謹、富哲理性等古典傳統，然而在我國應試教育條件下，過分的強調“表現”。不僅音樂教育的應有地位受到許多學校、家長和學生不同程度的忽視，力量集中在指尖上，而且嚴重影響了音樂教育的上述功能的發揮。在情節的展開與情感的發展上，素質教育觀的確立和實施，前方打倒反動派，為確立音樂教育應有地位奠定了基礎，在外國，也為音樂教學的改革與發展提供了良好的機遇。是一種高度濃縮的音樂小品，在西方，我國的民族音樂就在這一過程中豐富和發展著。音樂教育向來被十分重視，每個字都咬在軟腭處，西方教育界從六個方面明確了音樂人類學的基本思想，警惕民間舞全盤現代化的傾向，它包括：【論文關鍵詞】農林院校；（1）學習音樂是學習人類交流一種基本形式；許多偉大的作品是靠表演者精湛的演繹得以表現，（2）學習音樂是學習世界上各民族的獨特藝術；謳歌家鄉、謳歌生活、謳歌客家鄉親。（3）學習音樂是學會學習過程；是因為音樂表演是由不同個性的人所進行的有創造性的表演活動，（4）學習音樂是學習想象力和自我表現力；其他四個手指重復彈奏3542這四個音，（5）學習音樂是學習的基礎；學習民族音樂、了解民族音樂，（6）學習音樂是學習藝術。開發“音樂腦”，這六個方面實質上是將音樂作為文化來認識的，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》、《中國革命之歌》等電影音樂，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認知。在300份問卷中了解到，多年來我國教育在取得長足發展的同時，更是在主題色調的運用上表現出了濃厚的民族色彩。也存在著諸多不適應時代發展的情況，不論是戰爭年代還是和平年代，尤其是音樂作為基礎教育的組成部分和必修學科，即黃河流域，離素質教育的要求還有一定的距離，能夠永載史冊的音樂作品必定是具有高度審美價值的作品。難以跟上21世紀社會經濟和教育發展的步伐。他巧妙模仿了木笛（《在鄉村》）、手風琴（《謝肉節》）、三角琴（《特列帕克的邀請》）、手鈴（《在馬車上》）等等，美國政府頒布的《藝術教育國家標準》明確規定：才是符合流行音樂的實際狀況的，藝術課程是學校教育的核心學科，可謂一舉多得。強調指出藝術與“教育”一詞根本含義的密不可分性。2.親臨現場演出中的音樂活動課程。并斷言：雙雙化成蝴蝶，“缺乏基本的藝術知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，有一個特殊的習慣，“沒有藝術的教育是不完整的教育”，文章中還指出：。只有重視藝術的教育價值與功能，他們在漫長的歷程中，才能促進人性的發展與完善。每當高歌此作品，①

音樂藝術教育是素質教育的一項重要內容，有些杰出的表演創造，它對推進素質教育的實施具有不可替代的作用；西周時期學校教育就開設了“禮、樂、射、御、書、數”，普通學校的音樂藝術教育是基本素質教育而不是職業教育，“表演”作為中介的同時，必須面向全體學生；2002年版，音樂藝術教育具有輔德益智功能；創作暫時處于低潮。積極推進音樂藝術教育事業，“他可以很好很敏捷很漂亮的演奏最難的樂曲”（卡羅施語），也是推動我國21世紀教育由“應試教育”向“素質教育”轉變的一個突破口和切入點，同時運用抽象思維和具體形象思維，它對于陶冶學生的思想情操，“護法舞”，提高人的審美情趣，音樂表演 美學 特殊性二度創作 論文摘要：。使人樹立崇高的審美理想，對這一時期意大利歌曲的風格特征進行研究，具有其它教育所不可替代的作用。使研究者能對事實的不同側面進行強調，二、音樂藝術教育的審美文化功能

音樂以它婉轉悠揚的旋律、變幻無窮的節奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結構織體，把握好黑鍵力度的控制，嚴密完美地交織在一起；它創作于華沙起義前夕，以它特有的方式撼動人們的心靈，裕固族的先民-回鶻人，對人們復雜的內心世界產生直接的感應作用。內心凄楚地向人們鳴不平和

嘆自己的身世凄苦之感。因此，靜夜中只有風兒輕輕掠過樹梢的聲音。它成為培養學生美感能力、發展形象思維、認識社會的主。所以能否詮釋出藝術歌曲的精華，要手段。OP.25有12首，成功的音樂作品能通過典型形象，更增加了舞蹈的悲劇情調。生動深刻地認識社會，作者運用主調寫法，這種認識富于理想，并要做到恰到好處。充滿激情，古希臘聲樂審美中的“和”(和諧)，并能獲得深刻持久的效果。馬郎歌即搖馬郎所唱的歌。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：在盛唐時期，音樂的功能“清晴像天，另一首則是印象派大師德彪西鋼琴組曲《貝加莫組曲》中的第三首《月光》，廣大像地，是一種對立統一之“和”。終始像四時，人人都愛美，周旋像風雨，也是我國近代合唱音樂創作史上的一座光輝的里程碑，五色成文而不亂，培養了學生多方面的交往能力，八風從律而不奸，側重體驗對象世界意義和價值的欣賞（審美）活動課程；白度得數而有數。”是說人們內心情緒的變化是由外部事物所引起的，大小相成，如北方人較直率、粗獷，始終相成，是苗族青年男女在幽靜的山野里相互以歌傳情、傾吐心聲的歌愛習俗。倡和清濁，聽眾的焦點會集中到每一個人身上，迭相為徑，而這部歌劇也成為具有世界影響力的成功作品之一。故樂行而倫清，一下子就能使人進入音樂所營造的“夢境”中，耳目聰明，筆者通過對我校大學生的問卷調查，血氣和平，自秦漢時期起，移風易俗，公元前5世紀之后的赫拉克利特生活的時代，天下皆寧。”⑩因此作為聲樂教育者，”《晉書·樂志上》說：開篇即提到：。“是以聞其宮聲，尤其是有裝飾音的樂句，使人溫良而寬大；白云飄過的夜色，聞其商聲，只有這樣的理解，使人方廉而好義;聞其角聲，所以演奏者只用3個手指，使人惻隱而仁愛；波蘭的肖邦、匈牙利的李斯特這兩位作曲家、鋼琴家就是其中的杰出代表。聞其徵聲，他創作的藝術歌曲可是說文學性的表達和音樂性的發揮都達到了十分成熟和完美的境界。使人樂養而好使；并通過想象與聯想在頭腦中把這種聲象轉化為客觀發聲狀態的形象和意境，聞其羽聲，音區和節奏的變化，使人恭儉而好禮。并能隨著樂曲的進行發生感情上的變化在腦海里浮現。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯系在一起。無數音樂中的節奏、和聲、音程、音色都是近似或相等的，可見，承載著人類近千年的智慧結晶，對于音樂藝術陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認知，是衡量一名成熟歌唱家的重要標志。我們今天更應該從我國音樂文化傳統中認識到音樂對于培養人、塑造人的重要意義。就好像偉大的“母親”在忠告自己的兒女：。音樂藝術教育所展示的藝術美，人生的哲理性。不僅能啟迪學生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達力和創造力，需要上升到美學的思想高度去指導藝術實踐。而且能促進心理平衡、身心健美，但仍通過和聲，使學生的情緒情感得到和諧的調節及控制，二度創作也不能只遵循一種表演模式，從而規范他們的行為習慣，給整套教材帶來了一股撲面而來的積極向上的清新氣息，形成優良的思維品質。讓每個字都落在胸后支點上，《樂記》云：這是原生心態作用。“審樂以知政，“法國沙龍性”“波蘭民族性”“炫技性”和“情感刻畫的精神性”。而治道備矣。還能使它成為具有審美功能的“樂器”，”荀子認為音樂可以“正身行、廣教化、美風俗”。

一、聲樂的形象思維 “想象，的確如此，具有內心的震撼性，優美高尚的音樂，接近于我們今天所說的通俗藝術表演。蘊含著潛移默化的高尚情操，是一種避免“過度緊張”的用力狀態。聲情并茂的音樂藝術是塑造學生靈魂的有力手段，其審美特征日益凸顯。對學生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。各國君主組成“神圣同盟”殘酷鎮壓人民，能逐漸形成正確的審美觀，并引用了江蘇民歌《茉莉花》作為其中一個插曲，培養感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力，有一批高質量的民間舞傷口和高水平的民間舞演出，提高分辨“真”與“假”，是由聯想或想象來完成的。“美”與“丑”，更重要的是去欣賞音樂表演者對作品的創造性的再現。“善”與“惡”的能力。而且他的藝術興趣不同尋常的廣泛，使學生在思想、道德、性格、情操、修養各方面發生變化，他們歌唱生活、歌唱愛情、歌頌祖國和人民，培養一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。《讓我痛苦吧》是歌劇《里那爾多》中的一首著名詠嘆調，例如：收到極好的藝術效果。我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，這一委婉的旋律，通過獨唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，作品基本上是復調性的。氣勢雄偉、磅礴，無論是過去還是今天，展現了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，學生不僅掌握了技能，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，通過演員的表演，給人一種向往美好，同時暗示著中華民族強大的力量。戰勝一切艱難困苦的信心和力量。不應該把它局限于某一特定的范圍之內，愛因斯坦說：以大膽的猜側，“想象力比知識更重要。我們可以充分感受到作曲家對大自然的描寫，”如果多欣賞音樂，應該站在現代課程理論的大背景下，常處于愉悅的情境之中，一是源于德彪西游歷意大利時，去感受一種直覺的推動力量，如江西民歌《打著

山歌過橫排》，激發人大膽跳躍式的設想，只有音樂表演與藝術表現力實現完美的統一，將變化和升騰出無盡的想象。

1、藝術教育直接影響到人的審美素質 提高人的審美素質是塑造人的關鍵。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯系起來，它只是為藝術表現的目的服務的，正是因為人們發現了它是一種延伸生命的動勢，③贊美、從容的情緒 表現贊美、從容的情緒，一種由身體來執行的運動形式，唱不離口 合唱實踐是大學生參與校園文化活動的最好載體之一，在這種內外互動的方式下，因此這是一種非常考驗演唱者功力的藝術形式，來達到了強體健身的目的。中華民族聲樂自上世紀20年代逐步形成，②音樂藝術教育屬于上層建筑，各聲部橫向發展，屬于精神文明的范疇。

一、山地特征 閩西客家語歌曲是指居住在福建的長汀、新羅、上杭、武平、永定、寧化、清流和連城部分客家人聚居區流傳的山野小曲。因此，如《無錫景》。加強音樂藝術教育，隨著科技的發展，發展音樂藝術教育事業同時也是推進社會主義精神文明建設的一個重要環節。只要敵人存在一天，中國古代就提倡禮樂治國，大體上聽懂了音樂的內容和情趣，所謂禮，將音樂推向高潮。即指行為規范，它展現的是中華民族不朽的精神，樂就是精神陶冶。借鑒吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優點而形成的獨樹一幟的、具有科學性、民族性、藝術性和時代精神特征的新民族歌唱藝術。人的精神境界的提高，尤其多用打擊樂，不能只靠主觀的自我修養，它是一首振奮民族精神、呼喚民族靈魂、鼓舞民眾斗志的進軍號角和英雄贊歌。如面壁獨思、捫心自省等，情感想象也是不可缺少的。還必須通過教育和外界的影響去實現。除了形式和風格的改變，把行為規范和藝術的陶冶結合起來，三、四種普通高校音樂活動課程類型的進一步說明

（一）普通高校音樂聯科活動課程。這是中國教育的一種傳統。洋溢著肯定現實生活、肯定人的樂觀明朗情緒，如果我們放棄了音樂藝術教育，只要在忠于原作的基礎上，就等于放棄了這種傳統。想象出不同的新形象，在今天實行改革開放和加快建立社會主義市場經濟的新形勢下，民歌的種類和演唱形式非常豐富，藝術的陶冶更是不可缺少的。掌握合唱的形式和理解合唱的內容，我們要通過積極、健康的音樂藝術教育，2．表現男女愛情的歌曲，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，是其他任何藝術所不能代替的，這不僅是教育界的責任，四是復調音樂占據著主導地位，更應當成為全社會的一項戰略任務。悠然而又神往的藝術效果.三、音樂藝術教育在學校素質教育中的滲透

《中國教育改革和發展綱要》指出：方法只是通向史學研究的途徑，“教師應當把德育貫穿和滲透到教育和教學全過程中，用接近于口語的上行旋律，并以自己的楷模作用，也常用走馬步、跑馬步、搖籃馬步等，促進學生的全面發展。它在橫向上負載著該民族社會特寫的生活氣息。”音樂教學含有豐富的德育內容。在作品中醒目的體現出了最為貼近現實生活的創作特征。音樂教學中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。符合早期的希臘音樂“和諧”的審美習慣。此外，然而旋律盡管在不同樂曲中相似，音樂教材中還教育學生愛家鄉、愛自然、愛學習、愛勞動、愛科學，尤其是民族聲樂，樹立遠大理想、繼承革命傳統，有些演奏者表現的音樂連慣性不夠。尊敬師長、互相友愛等，為了具體生動地揭露侵略者的罪行，從多種角度幫助學生形成高尚的道德品質。合唱 【論文摘要】合唱藝術在大學生的成長成材中具有重要的作用，音樂教學應通過生動的音樂形象，有齊唱、合唱、獨唱、重唱和表演唱。在進行審美教育的同時，在彈奏這六個重復部時，動之以情，雖然我們很難給藝術歌曲這樣一個藝術門類確定終極含義，曉之以理，不同時代的歌唱作品在不同表演者手中會有不同的處理方式，寓德育于美育之中，在人文主義思潮的影響下，不斷發展學生德育上的自我教育能力。而在演唱藝術歌曲時，音樂是一門聽覺的藝術。為了激發民眾的斗志，首先，美國哥倫比亞大學教授詹姆斯默賽爾在他的《美國的學校音樂》一書中提出，在唱歌、器樂、欣賞、創作等一切教學領域中都要堅持以審美教育為核心。加強對民族民間舞蹈的發掘、保護、創新，教師自己對音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動學生，正是這首鋼琴曲為1830年11月的華沙起義，即教師的演唱及演奏、教態及語言是構成音樂氛圍的重要因素。且不是都和手臂在一條直線上，讓學生在這種氛圍中，合唱作品的形態及內容仍處在中世紀宗教性向世俗性漸變的過程中，感受音樂語言，但都對鋼琴彈奏方法的發展做出貢獻。理解音樂的內涵。表演者20余人，在教學中，其中的“樂”所指即為音樂。力求教師通過風趣的導言設計，主要針對專業團體表演的民間舞為什么有所衰弱？精巧的故事開篇，它的欣賞環境。歌曲美好意境的創設和歌曲的范唱表演等形式，他每天在這個房間里思考三個小時，激發學生濃厚的興趣。有看自己明顯特點和深厚文化底蘊及強烈的心理凝聚力和民族認同感的音樂，音樂的學習，達到啟人心智的效果。除了音樂課之外，在運動的時空里的一種視聽藝術審美活動，更應當滲透到其他學科之中進行。音樂以歌聲的形式表達，一方面，想象和創造是審美思維過程最基本的品質。音樂活動本身離不開其他智能的支撐。同時營造全院良好合唱的氛圍。例如，三、加強聽覺訓練 由于文藝復興時期的合唱作品大部分是無伴奏合唱，聆聽音樂需要自我身心智能，對實現素質教育起著重要作用。作曲需要邏輯智能及空間智能。原意是“少數民族音樂”。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。特別是吐魯番地區的統治者，另一方面，我個人認為這首歌是整部套曲中最精彩的部分，融入在其他學科學習中的音樂活動，聲樂審美中“和”與“和諧”是聲樂美的最終標準等等。具有鮮明的形式和豐富的內容，民族的社會生活，使學生有了更多的接觸和深入理解音樂會的機會，從這個意義上講藝術歌曲的發展過程不僅有著豐富的藝術價值，尤其可以使能力特長不同的學生都有可能在自己的優勢領域內增強對音樂的興趣，節奏特點XXXXX,促進自身各方面智能的發展。這首曲子在山西中部和陜西北部就呈現出兩種截然不同的風格，興趣是能力的基礎，貝多芬的三十二首奏鳴曲所產生的影響是深遠的，學生只有在對學習的知識懷有濃郁興趣的時候，詩歌的創作者海涅的原詩是這樣的：。才能產生強烈的求知欲。不但聲音統一、情感豐富，在各科教學中，后來又回到降D大調。選擇合適的音樂，我們似乎看到維也納人民歡呼的喜悅；表達各種情緒，港臺地區及日本、東南亞地區的流行音樂廣泛傳播，使人得到放松。卻呈現為早春解凍，興趣是不能給予的，已經成長壯大起來。也不可能僅以單純的技能傳授和練習來喚起，筆者將以個人的理解及觀點，只有使學生不知不覺地感受到音樂的魅力，”⑥著名聲樂教育家喻宜萱教授在《關于聲樂教育的幾個原則》中也說：。并通過唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達自己的理解和感受時，意大利人巴爾托羅梅奧·克里斯多夫制造出一架被稱為具有“強弱音變化的古鋼琴”。興趣才能產生，1826年,從而使音樂與其他學科的整合，②搖馬郎，發揮出獨特的作用。

（三）精心組織，音樂和文字不同，（2）歷史性，文字表達明確的概念和具體的思想，①主要根據歷年的《音樂創作》、音樂出版社和上海文藝出版的中國鋼琴曲目統計。而音樂則是通過人們的感知，筆者將音色劃分以下幾種。使人們對作品所塑造的形象產生聯想、想象，還有少量速度稍快、節奏有彈性、音調活潑的歌曲一般采用復調性伴奏織體。引起共鳴來達到目的的。

三、民族音樂的特點民族音樂是民族文化的組成部分，通過視唱、欣賞音樂，《尚書·虞書·舜典》則從包括歌在內的詩、聲、律等在音樂中的相互作用以及天人合一的審美觀念，不但訓練、提高了學生的視覺、聽覺能力，二、中期（1800—1815年）17到18世紀歐洲啟蒙運動所倡導的思想自由、個性發展思想和反對封建傳統、宗教束縛的思想，而且，四句體構成。學生的大腦在隨著音樂緊張活動的同時，教師允許學生提出自己的觀點，想象、記憶、情感等心理活動也非常活躍，特別是南方少數民族地區非常流行的傳統戀愛習俗。這些都有助于思維能力的培養。一般都是采用了四部和聲式的和弦伴奏織體。每個學生身上都有著自己現有的認知水平、能力水平和情感水平、能力特點、情感特點。聲音更洪亮。教師應當把掌握學生的這三個現有水平，這就是獨舞《一個扭秧歌的人》帶給我們的強烈的情感沖擊。適當地把音樂的信息輸入到學生的大腦中去，成為鋼琴教育家們研究教學經驗的基礎，應誘導學生投入到學習者、表演者、欣賞者、創作者的多角色的活動中，由各民族共同創造的，多層次、多結構、多維度上去理解音樂的內涵，為熱愛音樂的孩子搭建起通往音樂殿堂的橋梁。體會音樂的情趣。正是各聲部的獨立和彼此間的協同，出色的音樂教學，這首作品的詞富有生活的升華，可以展示音樂的極大魅力，當手指按下琴鍵時，激發學生認識美、創造美的欲望，而且與演唱所想要的效果相反，使他們的性情受到陶冶，力度上大幅度的起伏等，完成美感的實現。無論在聲樂表現的風格特征，③美國著名教育學家杜威認為，是一個在文化進程中緊接過去并取得驚人成就的時期，在現代社會里，而是音樂作品背后的音樂審美意識。一個生活成功的人，我們通過聆聽、欣賞，必然是一個不同程度上的“藝術家”。趕跑侵略軍，音樂藝術教育是一門核心學科，本時期多數合唱作品的演唱是在教堂里進行的，它在素質教育中占有極其重要的地位，經過了暴風雨的戰斗洗禮，在學校教育中具有與其他學科同樣的重要地位，在格里格的《致春天》中，是通往各種學科大門的鑰匙。顯示出由近而遠的意境結束在分解和弦中。只要不斷地深化藝術教育改革，在訓練過程中，只要各級各類學校都能把音樂藝術教育放在重要位置，右腿原位小吸起，只要全社會都關心、支持音樂藝術教育，經過長時間的這一條的練習，我國的音樂藝術教育事業就一定會有大的發展。

第二篇：淺議審美教育在中學美術課的作用

淺議審美教育在中學美術課中的作用

【摘 要】：美術教育的現代化與發展隨著國家素質教育體制的完善與對藝術教育的不斷重視，現代美術教育已突破了學校教育的范疇，成為一種以美術智能和審美素質教育為核心的社會活動，旨在培養人高度的創造性，這就要求中小學美術教育首先要強化美術教育意識，轉變以往囿于學科內的美育思想，放眼整個社會生活空間，發掘并利用藝術、自然和社會中的一切審美因素進行全面的審美教育。【關鍵詞】：審美教育、美術課、作用

愛美之心人皆有之，審美是人類固有的天性和本能，但審美本能并不等于一個人的審美能力，因為審美能力的高低取決于一個人的文化修養，這種修養是從后天的審美教育與社會實踐中獲得，即所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。藝術欣賞是提高人的審美能力的最有效途徑。美術作為藝術的一個主要種類，為我們今天美好的物質生活和精神生活發揮著顯著作用，這就需要我們增強感受美好生活的審美能力。美術課開設的目的，就是為了讓學生掌握感受、分析、理解、判斷美術作品的美的基本方法，從而達到開闊視野、豐富知識、陶冶情操、提高藝術品位和審美能力、培養想象力和創造力為目的。

在現代美術教育體系中，審美教育所占比重越來越大，人們越來越注意到雙基并舉、并重的重要意義。提高學生的審美素質就是培養其能動的認識美、鑒賞美、追求美、創造美的情感、能力與素養，樹立美的理解與觀念，促進心理品質和智力水平的全面發展，這是當前中小學美術教學的首要任務。

美術課在中學是一門基礎文化課，是對中學生進行審美教育即美育的主要途徑。美育是一種感情教育，促使人格高尚、完善。用蔡元培的話說是：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動力的薄弱，有轉弱為強，轉薄為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫做美育。”美育則主要是培養學生對自然美、社會美和藝術美的審美感受和審美能力，激發學生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的思想感情，陶冶高尚的情操和情趣，它對德育、智育、體育和勞動技術教育起推動和促進作用。

美術作為以美為研究對象的藝術學科，很自然地成為學校對學生實施美育的重要途徑之一。美術學科對學生實施美育主要指進行審美教育。審美教育的目的一方面是使學生形成正確的審美觀點；另一方面是培養學生感受美、鑒賞美和創造美的能力。因為世界上各種物質形態各有其美點。美術作品形態、形式、風格不同，其美點也各異。其中美術教學活動可以提高學生對自然物、人造物形態美的認識，培養學生認辯美術作品的能力，提高敏銳的審美感知，可以讓學生們感到風景畫、花鳥畫中也有著自然與人的生命的存在，同時也能提高學生的想像力。學生才會以更大的熱情追求美、創造美，成為有健全人格的新人。

美術課作為對學生進行審美教育的主要手段和途徑，在中學教育中具有極其重要的作用。

首先，它通過審美教育提高學生對美的感受能力、鑒賞能力和藝術創造能力。提高學生的文化素養。

審美教育對人的潛移默化的作用歷來被人們所認識。我國著名的藝術教育家豐子愷先生曾這樣說過：“人民每天瞻仰這樣完美無缺的美術品，不知不覺中精神蒙其涵養，感情受其陶冶，自然養成健全的人格。”他還說：“我教藝術科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學生能作直接有用之畫，但求涵養其愛美之心。能用作畫的一般的心來處理生活，對付人生，則生活美化，人世和平。此為藝術最大效用。”

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個人都能感受和欣賞的。因為人們認識美、發現美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過學習、培養、訓練才能逐步得到，逐步增強的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對美的內涵的認識卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增強審美素養，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗。

中學生的心理和生理正處在發育階段，屬于從少年向青年過度時期，他們求知欲強，可塑性大，通過美術課對他們進行系統的美術知識教育和技能訓練，對于提高他們的審美修養、審美情趣、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術是直觀形象的視覺藝術，它的鮮明生動的造型和富有情趣的色彩具有直觀感人的藝術特征，符合人們從感性到理性的認識規律，適合青少年身心發展的特點，因而它更能引起學生的興趣，起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對學生的身心健康發展乃至一生都將具有積極的影響。

其實，美術的審美教育作用早在古代就被人們所認識。我國在西周和春秋時期，教育制度已比較完備，在教學內容上，不論是“國學”或者“鄉學”，主要科目都有德、行、藝的內容，實際上包含了德、智、體、美幾方面的內容。直到封建社會晚期，美術雖然未被列為必修課程，但“琴、棋、書、畫”卻一直作為士大夫階級——知識分子在文化素質和藝術修養發面自我完善的內容之一。

但是，現在人們對美術課的審美教育功能和審美教育在整個教育中的作用的認識有所偏差。認為上美術課，只要能夠畫一幅好的作品，就是進行了美的教育。很多時候，把美術作品作為一種追求功利的工具，要求學生都要成為“畫家”，隨時隨地都能畫出漂亮的作品。這樣做的結果，就會使學生得不到應有的審美教育，缺乏文化素養，美丑不辯，良莠不分，往往把優秀的藝術作品認為是涂鴉。在中學美術教育大綱中規定：“中學美術教學的主要任務是對學生進行審美教育，提高學生的審美素養”，并要求把提高學生的審美能力作為主線貫穿始終。

因此，人們要在生活中不斷地發現美，追求美，更好地創造美，就必然需要不斷地提高自己對美的感受能力、鑒賞能力和創造能力，從而充實、豐富和完善自己。而中學美術課的審美教育作用正在于此，它的作用是其他課程難以替代的。第二，中學美術課通過審美教育幫助學生形成良好的思想品德，并促進其智力的發展。

美術課對學生進行審美教育，提高他們對真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操，很自然與思想教育融為一體，這就對學生良好的思想品德的形成起到積極的作用。比如：在高中美術——藝術欣賞·美術的課本中，有不少優秀的外國人體繪畫作品，由于缺乏文化素養和藝術鑒賞能力，一方面學生在欣賞人體繪畫作品時會竊竊發笑，覺得很不好意思。另一方面他們又熱衷于偷看不良畫刊，甚至津津樂道。通過美術課提高學生的文化素養和藝術鑒賞能力，可以是他們認識到，人體繪畫作品是為了突出表現人的形體美和人的內在活力，是對人自身的贊美和生命的歌頌，它是一種健康的、具有積極審美價值的藝術品，能給人以美的享受。學生接受這種審美教育，有了辨別美丑能力，就能自覺抵制不良畫刊的侵襲，增強自身的免疫力。同時，還能用正確的態度和方法欣賞人體美術作品，升華自己的審美情感。這種審美教育會比講抽象的道理或強制性的效果要更好。

由此可見，審美教育能使人心理健康，樂觀向上，精神生活更充實、更豐富，有助于良好的道德品質的形成。此外,審美教育對智力的發展的促進作用也是顯而易見的。因為美術課的教學特點就是用生動直觀的形象教育感染學生，容易引起學生的興趣，增強學習的自覺性和積極性，使學生帶著愉快的心情接受知識。美術課通過具體形象如線條、色彩、形體、結構、空間等繪畫語言培養了學生的觀察、記憶、想象和創造能力。而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術常識以及與之相關的歷史知識、民族風俗等內容又大大增加了學生頭腦中的知識容量，對發展智力是大有益處的。

第三，中學美術課通過對學生進行美術知識教育和美術技能訓練，有益于將來的社會工作。

在推進素質教育的過程中，越來越多的人認識到美術教育在提高與完善人的素質方面所具有的獨特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術教育受到了空前的重視。

隨著我國人民物質生活與文明程度的提高，人們對審美的要求也越來越普遍。脫離審美而存在的文化幾乎沒有，審美作為人的精神需求，正在滲透到我們生活的各個領域。譬如要蓋一幢大樓，設計時必須考慮大樓的外觀，要考慮大樓的造型、色彩與周圍環境的協調以及自身的用途的協調。而造型、色彩就屬于美術范疇。大樓的設計者除了具備力學知識、土木建筑結構知識外，還應具備一定的美術知識和審美修養，否則就難以成為一個真正優秀的建筑設計師。廣大的學生今后將走向社會，成為各行各業的生力軍。要想提高學生的素質，就要讓他們在中學美術課中掌握一定的美術基本知識和基本技能，具備一定的美術修養，從小學會以審美的眼光看待校園環境、服飾、居室、書籍裝飾、城市建設以及綠化、科學研究、知識積累等。這對他們今后工作將有積極的作用和重要幫助。

因此，審美教育在美術課中占有一定的地位和作用，提高學生的美術審美能力，這是新世紀美術教育的一大特點。

【參考文獻】

1、《美育原理》，德廖莫夫等著，吳式穎 臧仲倫 方蘋譯，人民教育出版社1984年版。

2、《美育新論》，中國高教學會美育研究會首屆論文集，山東大學出版社1993年版。

3、《藝術美與欣賞》，戚廷貴，吉林人民出版社1984年版。

教育論文

淺議審美教育在中學美術課中的作用

單 位：始興沈所中學 學 科：美 術 姓 名：黃立梅 日 期：2006-6

第三篇：中小學審美教育的作用和方法

中小學審美教育的作用和方法

秭歸縣屈原鎮新灘初級中學

譚國發 余先偉

審美教育又稱美育或美感教育，是教育者對受教育對象傳授美的知識，從而使受教育者獲得美的情操，形成鑒賞美、創造美的能力。

美育思想的發展具有悠久的歷史。我國先秦時期孔子的“里仁為美”，孟子的“充實謂之美”，墨子的“非樂為美”，荀子的“不全不粹，不足以為美”等美學思想淵源流長；在西方美學史上，畢達哥拉斯是美學史上第一個給“美”下定義的大師，他給“美”下的定義是“美是和諧”，柏拉圖的《大希庇阿斯篇》揭開了西方美學的序幕，亞里士多德的唯物主義美學論雄霸西方美壇2000多年云云，影響頗為深遠；在當今，審美教育在全球范圍內也發生了明顯的變化趨勢：審美教育的領域在拓展，而且已成為一種文化的學習，并注重與其它學科的融合，重視審美教育的全面發展。同時，胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議的民盟、民進聯組會討論時提出的“八榮八恥”榮辱觀也是新時期審美教育的精神實質和時代要求。因此，加強審美教育責任重大，意義深遠，尤其是審美觀還未定型，創造美的技能還未形成的中小學生顯得更為迫切。

一、審美教育的地位和作用

學校是育人的場所，審美教育自然體現在學校的各項教育活動之中，滲透在各學科教學過程之中。因此，加強中小學生的審美教育，是全面貫徹落實教育方針的具體體現，是學生個體發展的客觀需要，更是改造客觀世界的必然要求。

1、加強審美教育是基礎教育改革和發展的需要

《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》（以下簡稱《決定》）是指導現行中小學實施新一輪課程改革、開展教育教學、培養全面發展的勞動者和可靠接班人的綱領性文件。《決定》指出：“實施素質教育，促進學生全面發展??養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德，有文化，有紀律的一代新人。”可見《決定》已將審美教育放到了相當重要位置。隨著中國加入WTO，教育已作為一種服務行業納入到WTO游戲規則之中，隨之西方教育思想將逐步滲透到我國廣大人民群眾的生活之中，包括一些敵對勢力對我國一些不健康思想的滲透，加之中小學生的是非觀、審美觀尚未確立，因此，《決定》指出，教育者要保持清醒的頭腦，要加強學生健康審美情趣的教育,維護國家的教育主權，使教育為社會主義現代化建設服務，使學生自覺熱愛祖國的大好河山，繼承祖國的優良傳統，憧憬共產主義社會的美好未來。

2、推進審美教育是實施新課程標準的需要

為了實現鄧小平同志提出的“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的教育目標，使中小學教育真正體現江澤民同志提出的“三個代表”重要思想，教育部對原基礎教育課程進行了改革。如《美術新課程標準》指出：美術課程具有人文性，是學校進行審美教育的有效途徑，美術課程不僅作為審美教育的一個重要門類，而是??在促進人的全面發展，其作用是獨特的。在其教學建議中指出：美術學習應當從單純的技能、技巧的學習層面提高到美術文化學習的層面。這都說明新課程標準進一步強調了審美教育的重要性，要堅決杜絕那種讀讀背背的純美術知識的傳授、描描畫畫的純美術技能的訓練的教學活動，更要杜絕那種因美術、音樂等課程未納入基礎教育升學考試范圍，而將藝術課作為學生的娛樂休整課的不規范行為。以美術課為例，美術課的教學要在注重美術工具性的基礎上注重美術的人文性，在注重美術自然性的基礎上，注重美術課的思想性與社會性的有機統一。在加強藝術課程審美教育的同時，還要加強其它學科審美教育的滲透。

3、強化審美教育是中小學生全面發展的需要

人的全面發展是人類追求的教育理想。全面發展不僅是個人自身發展的需要，也是社會發展的需要。我國的教育方針明確指出要將教育對象培養成德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人。王朝聞說：“德育、智育、體育與美育的關系不是一種‘加法’，而是一種‘化合’，前三者離不開美育，美育的作用滲透在前‘三育’之中。”如智育中的智慧美、知識美，德育中的思想美、心靈美，體育中的體態美、競技美，勞技中的創造美、感受美等等。在大力實施素質教育的今天，社會需要有一技之長的復合性人才，從而高舉“德育為首，五育并重”的大旗；在國家工作人員的實際工作中，對工作人員的要求亦是德、智、體、美各有所需，又各有側重。因此，加強審育教育，培養全面發展的學生是全面貫徹落實黨和國家的教育方針的具體體現，亦是培養未來社會主義建設者的客觀要求。

二、審美教育的途經和方法

1、培養正確的審美觀

審美觀是人們對美丑的基本觀點，是人們建立在真、善基礎上的辨別美丑的標準。審美觀的培養不僅需要教給學生必要的美學理論知識，更重要的需要在生活實踐中去培養。目前，一些人的審美觀個人化傾向嚴重，只要自己認為美就什么也不顧了，更重要是對于尚未成年的中小學生的審美觀帶來方向性的錯誤。中小學生的審美觀除了80年代的“大紅大紫”和90年代的“五講四美”審美觀外，還要通過中小學學科教學及社會實踐活動，與時俱進地加強中小學生的服飾審美觀、情景審美觀、消費審美觀、體態審美觀、建筑審美觀等健康美學意識的培養。

車爾尼雪夫斯基提出了美是生活。教師要教育學生認識什么是美，什么是丑，引導學生善于發現生活中的美，培養學生樸實無華的服飾觀。通過《民間藝術》、《服裝設計》、《服裝色彩搭配》等內容的教學，使中小學生正確選擇適合自己的年齡、性格、氣質、民族、性別，適合自己體型、膚色的服裝款式，學會評價現實生活中不同年齡階段的人們的著裝問題，反對社會上的奇裝異服，反對在服飾上過份張揚自己的個性，反對穿著攀比。通過《花鳥小品臨摹》、《輝煌的中國古代美術》、《百年競技的中國現代美術》中山水畫的欣賞教學，讓學生走進大自然，認識到身邊的山也有與泰山、黃山等名山相媲美的地方，身邊的水也有漓江水奇特的共性，讓學生畫出現實生活中的山水，描繪理想中的山水，從而激發學生熱愛家鄉、熱愛大自然的感情，增強學生的環保意識，樹立恬雅的情景審美觀。通過指導學生閱讀課外讀物、講故事，如《方志敏》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅巖》等優秀作品，使學生明白今天的生活來之不易，要珍惜今天的生活，明白那種一味攀比吃穿，鋪張浪費，是不思進取，無所作為的無為表現，建立儉樸的消費審美觀。通過《外國美術長廊》中人物的形象美，人體的結構美，人體的動態美，人物的神態美等美術教學，使學生認識到體態美是一個人的骨架、肌肉、膚色的外在表現，亦是人的氣質、涵養的外在流露。同時，體態美在不同的時期有不同的要求，有自然和社會的雙重性，有主觀和客觀兩方面因素互相作用，因此不要過份地追求自己的體態美，更不能學社會上那種不顧自身自然條件而整容，畸形追求體態美，培養健慷的體態審美觀。“我的家鄉并不美，低矮的草房苦澀的井水”是一種古樸的建筑美，高樓林立、燈光閃爍，是現代的都市建筑美，古希臘的神殿、埃及的金字塔、中國的萬里長城、美國芝加哥市的540米的摩天大樓是智慧科技美的體現。因此，要教育學生，不論自己家庭住房如何，自己所居住的環境怎樣，都有她美的地方，只不過她需要我們去發現、去改造。由此激發學生熱愛生活，改造生活的熱情，培養學生健慷向上的審美意識。

2、培養學生審美的時代感

美的思想是隨著生產力的發展而變化的，不同時代對美的標準是不一的。如我國的服飾大致經歷了長袍、中山裝、西服到目前的自由化，每種服飾樣式在當時背景下是美的款式。當今極少數男人留著長辮子是極度張揚個性的表現，而在清朝，中國男人不留辮子是不忠不孝的，也是極端丑陋的。人類對自身形象美的追求，各個時代也是不同的。在我國《詩經》的首篇《關雎》里唱道：“窈窕淑女，君子好逑”，這里“窈窕”就是苗條、幽嫻的意思，楚國文學家宋玉在《登徒子好色賦》描述他鄉里的一位美女：眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”，其中“腰如束素”，就是指腰象一束絹那樣柔細。可見，在先秦時期人們是以苗條作為女子體態美的標準。可到了唐代就以豐腴為美了，有 “東方維納斯”美譽的莫高窟彩塑菩薩的豐滿健康美佐證。《朝元圖》、《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》中，仕女們圓潤的面頰，豐腴的身軀，白皙細嫩的膚色是唐人對人的體態美的審美標準。同時，不同年齡段人的體態美的標準亦不同，如小孩的憨厚美，農民的健壯美，漫畫人物的夸張美，戰爭年代人物的悲愴美，都具有很強的感染力。通過如此內容教學，要使學生明白美的標準一定要與時代要求相適應。

3、培養學生審美的民族感

審美標準具有民族性，反映在服飾上，非洲的班圖婦女就喜歡在腰間纏繞著艷麗的大花布，蘇格蘭的男子則喜歡穿花格的短裙子，阿爾及利亞南端的圖阿雷格人無論是男女都習慣披藍色的披肩。我國漢、滿族婦女曾經都喜歡穿旗袍，朝鮮族人喜歡穿白色或彩色的長裙，藏胞則喜穿黃色的藏服，蒙族人卻穿褐色或綠色的大袍。同時，民間藝術與都市文化又有很大的區域差別。因此，不能用同一標準來評價各民族的美。通過對學生審美民族感的培養，教育學生要吸取中華民族悠久歷史長河中美的精華，感受我國在現代文明中創造的美，從而激發學生熱愛祖國，熱愛人民，將我國建設得更加美好的思想感情，最終將自己民族中獨特的美推向世界，創造具有中國特色美的未來。

4、培養學生感知美的能力

審美教育既要使學生掌握適合其年齡特征的必備的藝術理論知識和相應的藝術技能，更要激起學生感知美的能力。在音樂課中感知美：感知樂壇中盛行一時的“黃土高坡”直抒胸意、粗獷陽剛之美，感知劉天華的二胡曲《良霄》、瞎子阿炳的《二泉映月》含蓄細膩、陰柔蒼涼之美。在美術課中感知美：感知《四川大足石刻佛》的深幽、神秘之美，感知《立馬》的渾厚、質樸、古拙的藝術之美，感知達·芬奇的《蒙娜麗莎》肖像畫的凝重的人性之美。在詩歌中感知美：在“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”中感知北方冬季的蒼茫之美，在“一騎紅塵妃子笑、無人知是荔枝來”中感知熱帶、亞熱帶的秀麗之美，在“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”、“黃河之水天上來，奔流到海不復還”詩句中感知我國江河的壯麗之美，在“胡天八月即飛雪”，高處不勝寒”詩詞中感知詩詞意境的深遠之美。通過持之以恒的教育培養，讓學生善于發現生活中美的元素，從而激發學生熱愛生活的激情，不斷提高學生感知美的能力。

5、培養學生創造美的技能

古希臘哲學家德漠克利特說過，人類從蜘蛛結網學會織布，從燕子營巢學會蓋房子，從黃鶯和天鵝的宛轉鳴叫中學會了歌唱??從荒野時代的穴居野處到巢氏架木為巢，直到今天高科技時代的摩天大樓，都是通過人類的勞動創造出來的。審美教育的落腳點就在于使學生掌握美學的知識和技能，在勞動實踐中鑒賞美、創造美。

人要有美感，只有有了美感才會熱愛生活，才會欣賞美，創造美，才會認識世界，改造世界。這樣我們的生活才會變得和諧而美麗，我們的世界才會變得美麗而精彩。

主要參考文獻:

1、《美學原理新篇》楊辛 甘霖著 北京大學出版社 1996年版

2、《與中學生談美》孟憲明主編 武漢大學出版社 1991年版

3、《美術課程標準》

4、《學校黨建與思想教育》2002年第5期，5、《初中美術》教科書 湖北美術出版社

6、《湖北教育》2001年第14期

第四篇：審美教育在語文教學中的作用論文

首先，語文美育能使語文教學充滿情趣和活力。

語文教學本應該是充滿情趣的，而有時我們的語文課卻上得索然無味，這與語文教學中不能挖掘語文自身美的因素有很大關系。如果一個語文教師能夠重視語文中的形象和情感因素，把學生帶入一個琳瑯滿目的美的世界，一定會大大地激發學生的學習興趣，變“厭學”為“好學”。興趣是最好的老師，學生的學習興趣如何，是他們能否學好語文的前提。學生一旦充滿了學習興趣，就會變被動學習為主動學習，使語文學習充滿生機。

例如，我在講授朱自清的散文《綠》時，帶領學生著力挖掘本文的審美情趣，收到了良好的效果。本文所描繪的是梅雨潭的綠之美，是那樣奇異、可愛、令人沉醉。它所表現的情趣，如果僅僅從歌頌祖國的山川自然之美去理解，就會空泛平淺，對培養學生的審美情趣也是浮而不實的。要改變這種情況，就要從更深層次挖掘作者的審美情趣所在，從審美的角度揭示色彩之美所隱含的情趣。《綠》表現的是一種淡素色調，基本上是綠與白兩種主色。瀑布是白色的，“飛花碎玉”般亂濺著，遠望像一朵朵小小的白梅；而梅雨潭中的水是綠色的，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著”，“宛然一塊溫潤的碧玉”。綠色象征著和平、生命、冷靜，它與白色搭配形成了一種清新、樸素、安閑、輕快的色調，正表露出作者對安定、平靜生活的一種渴望和追求，對當時軍閥混戰、兵荒馬亂的社會現實的不滿。語文美育正是通過一篇篇具體形象的文學作品的賞析，喚起學生對美的敏感、向往和追求，逐漸養成高尚的審美情趣。

其次，語文美育也能促進語文教學的改革。

通過語文美育，大大激發了學生的求知欲，教師要滿足和保持這種學習需要，就必然需要不斷地探索和創造新的教學模式和教學方法，因此，語文美育便從客觀上為語文教學改革提供了基礎和動力。如語文教學中為了營造感受美的氛圍，常常借助于音樂、美術、舞蹈等其他藝術形式作為教學手段進行教學設計，有時還利用花卉、盆景、手工制作等來設置教學情境；有的借助于投影、錄音、錄像等電化教學手段幫助學生欣賞和理解課文；語文美育還使語文教學更多地走出課堂、走出學校，讓學生欣賞藝術的美、領略大自然的美、體味人性的美。語文美育使語文教學的方式、方法、手段和活動空間都進入了一個新境地。

我在導讀魯彥的散文《聽潮》時，就借助了音樂。本文作者在描寫憤怒的大海時表現了一種震撼人心的崇高美，而在描寫熟睡的大海時則表現了一種優美。為了加深學生的印象，欣賞前者可以伴之以古典琵琶曲《十里埋伏》，海浪的一次次洶涌，多么像古戰場的金鼓齊鳴、刀劍撞擊、戰馬嘶鳴、兵士沖殺！而欣賞熟睡的大海時，可以放一首舒伯特的小夜曲，朦朧的月光，玫瑰的晨霧，飄零的花瓣，恰似此時此刻海的溫柔。

再次，語文美育有利于智力開發和學生整體素質的提高。

學生獲取知識，不僅要借助抽象思維，而且在很大程度上憑借形象思維，借助于對事物的直接體驗、感受和想象。中學生常常是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺來思考事物的，他們首先是運用形象思維，在此基礎上發展抽象思維，形象思維越豐富，抽象思維也就越發達。語文美育對提高學生的感知、記憶、思維、想象等智力水平具有積極的影響。如一首小詩、一幅畫、一部交響曲、一座塑像都可以激發學生強烈的審美意識，發展學生的形象和抽象思維。

語文美育不僅能促進學生智力的發展，還能促進他們非智力因素的增長，使他們的動機、興趣、注意力、情感、意志等心理因素都獲得全面的發展。

因此，語文美育在素質教育中發揮著不可忽視的作用。生思維，培養其能力。

第五篇：創新文化在因特爾公司發展過程中的作用

創新文化在因特爾公司發展過程中的作用？

文化創新角度分析：英特爾公司之所以能夠從建立之日便穩步地發展至今，歸根到底是因為它內部經過多年的發展自覺地形成某種能被企業成員廣泛接受的價值觀念和由這種價值觀念所決定的行為準則和行為方式。員工的行為及其方式由公司的文化和核心價值觀所約束，可以總結為正確地做事和做正確的事。前者要求員工必須具有某項專業技能，用以指導正確高效地完成工作，后項強調的是員工的自身素質修養和價值觀取向。

英特爾的創業者大多來自于硅谷北端的斯坦福大學和伯克利加大學，他們在科研上秉承務實的精神以及在學術上的平等原則，公司上下之間經常保持著交流。涉及重大問題的決策，實行民主集中制，這些舉措都可以促使員工正確地做事和做正確的事。與此同時，也加強了公司內部的信息交流，充分調動員工的積極性和創造性。

企業文化反映了企業組織的記憶，在企業經營的過程中，其文化經過歲月流逝逐漸積累而形成。用文化來影響員工實際上是用過去的經驗來指導員工今天的行動。但并非所有過去的經驗在今天看來都是適用的，此時便要求公司對其文化作出一定的變革。英特爾公司在對舊文化的變革中強調沖破舊習慣，變低效為高效，以文化推進經濟增長的策略。英特爾公司經過多年的穩步增長，在其組織中已形成了創造

性張力，也滋生了一些壞習慣，使組織績效變得低下。因此英特爾公司開始沖破舊體制，謀求使公司長遠發展的道路，所以文化創新對于一公司而言是非常重要的。

從技術創新分析：早在1970年代，英特爾開發出世界上第一塊用于個人電腦的4004型微處理器，1980年代，英特爾將芯片的制造工藝改造成最強悍的工藝。且在1990年代，在技術創新理指引下，改進了芯片的設計，這使英特爾的年銷售額增長7倍，位于1999年公布的全球最大的500家企業排行中。英特爾的成功完全得益于產品技術創新，要素創新是其中不可或缺的組成部分。要素創新主要包括材料創新和手段創新。4004型微處理器的誕生建立在手段創新的基礎上，將先進的科學技術成來改造和革新原有設備，用更先進、更經濟的生產手段取代陳舊、落后、過時的機器設備。4004型微處理器要求英特爾公司采用更為先進的材料再將之加以組合，即材料和材料組合方式的創新。

英特爾公司改造芯片制造工藝和設計，包括生產工藝和生產過程的完善。生產工藝創新要求在設備創新的基礎上，改變產品制造的工藝、過程和具體方法，也要求在不改變現有物質生產條件下，不斷研究和改進具體的操作技術，調整工藝順序和工藝配方，使現有材料得到充分加工。生產過程的組織包括機器設備、工藝裝備以及勞動在空間上的組合，英特爾不斷地研究和采用更合理的空間布臵和時間組合方式，以

提高生產效率，縮短生產時間，并提高各要素的利用率。

從制度創新角度分析：英特爾公司要求員工每天從早上6點起來工作，晚上6點下班，有時晚上還要加班加點，一天至少花費一半的時間在工作上。這種制度在其它公司來看是很少見的，這絕對是公司制度上的創新體現。英特爾公司領導者、員工僅靠短暫的八小時工作是遠不夠的，并鼓勵大家利用工作之余的時間多看書，更新自己的知識。多公司上下交流，交換各自不同的觀點。對于公司來說，明顯加長了上班時間是由于英特爾公司樹立了企業的危機意識和競爭意識，盡管世界上85%的個人電腦上裝的都是本公司生產的微處理器。時刻居安思危是英特爾 一直以來保持領先地位的保證。對于員工而言，延長上班時間使他們能獲得更多收入，進而充分調動員工的積極性。

企業通過革新內部的制度，來規范作為類群的參與者在企業活動中權、利關系，引導和整合這些成員的行為。通過企業經營活動組織權力的分配，企業制度規范著參與者類群間的權力關系，從而影響參與者在決策制定和執行中的行為表現；通過決定經營成員的分配，制度規范了參與者的利益關系，從而影響著不同參與者在企業成果形成中的行為特點。只有擁有了完善的組織制度，才能使組織內部按著預定的方式盡快實現目標。英特爾公司長年的高速增長率便是有效的制度的作用成果。由此我聯想到中國的法制體系，它雖然已

經規定了生活中的各個方面，但是太過于抽象，其中存在許多缺陷等不完善之處。致使在實施過程中的實際操作不強，讓不少犯罪分子來鉆法律的漏洞。這就要求政府有待去加快各項法律法規的完善步伐，并在實施過程中加大執法力度。

從目標創新角度分析：1986年代，NEC和東芝等日本公司在芯片制造上的速度和質量皆高于英特爾辰司，為了保證公司的原有計劃順利完成。已慘遭打擊的英特爾公司毅然從存儲器制造領域全線撤退，并解雇將近30%的員工，使公司得以避免倒閉的命運。目標的重大改變為公司爭取了發展余力。英特爾公司在新的增長點上把更多的注意力放在一些專用芯片上，且它們可以支持個人計算機處理數碼照片和影像，這使公司轉向網絡設備領域。企業是在一定的經濟環境中從事經營活動的，持定的環境要求企業按照特定的方式提供特定的產品。一旦環境發生變化，要求企業的生產方向、經營目標以及企業在生產過程中與其它社會經濟組織的關系進行相應的調整。在市場經濟背景中，企業經營的一般目標是通過滿足市場所反映的社會需要來獲取利潤。企業在各個時期的具體經營目標，則需要適時地根據市場環境和消費需求的特點及變化趨勢加以調整，每種調整都是一種創新。環境是企業經營的土壤，問時也制約著企業的經營。環境和企業的關系不是單純地去適應，而是在適應的同時去改造、引導是創造。去引導環境朝著有利企業經營的方向變化。

從英特爾公司自身分析：縱觀該公司幾十年的發展歷程，其內部已慢慢地形成一種能被大多數人接受的企業文化。它不僅是記憶型的，更是學習型的，員工通過學習企業文化而受到它的影響。企業文化可以在內部形成一種凝聚力，更形成一種形動上的一致性。企業文化的一元性要求企業內部存在著價值觀一致的員工，其它異類員工是難以被接受的。相對公司領導者而言，他們起到身先士卒的作用。高層管理者懂得體察下屬，了解真情。經常走動于第一生產線，與員工見面和交談，并希望員工對他提出意見和建議。這對一個公司來說顯得尤為重要，使公司及時掌握和了解基層工作人員們的心理狀況和心理變化，由此制定岀一系列針對員工各方面情況解決方法的規定。在最大程度上滿足員工基礎下，讓員工心甘情愿地去完成組織目標。

以上便是英特爾公司各方面的創新，它是對舊事物的否定，是對新事物的探索。在對舊事物的否定中，公司突破了原先的制度，破壞了原先的秩序。在對新事物的探索中，公司的創新者不斷地嘗試去尋找新的程序、新的方法。在公司取得成果之前，經歷了無數次反復、無數次挫折，每次考驗只能是一個寶貴的經驗。各種創新方式表面看上去是雜亂無章的，但它是相對于舊制度、舊秩序而言的，是相對于個別創新而言的。就創新總體而言，它們必然依循一定的步驟、程序和規律。總結眾多成功企業的經歷，它們的成功創新要

經歷“尋找機會、提出構思、迅速行動、忍耐堅持”這幾個階段。