第一篇：談?wù)勚袑W(xué)語文審美教育的方法.2

談?wù)勚袑W(xué)語文審美教育的方法

化州市第四中學(xué) 謝富權(quán)

內(nèi)容提要①

審美教育是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，本文試圖從中學(xué)語文審美教育的方法來展示語文教學(xué)的美育性。本文認(rèn)為，在語文教學(xué)過程中實(shí)施審美教育，通過教育學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，欣賞美，創(chuàng)造美，對(duì)幫助學(xué)生成長(zhǎng)，促進(jìn)語文教學(xué)，響應(yīng)素質(zhì)教育，具有很大意義。

關(guān)鍵詞 語文教育 審美教學(xué) 美育法

早在1999年，國務(wù)院就下文呼吁在教學(xué)過程中要重視美育教育。語文教學(xué)恰是美育教育的重要陣地，但在實(shí)際的語文教學(xué)當(dāng)中，教師可能往往會(huì)忽略美育，或者沒有系統(tǒng)的美育計(jì)劃和方法，所以探討一些可以行之有效的語文教學(xué)美育方法很有必要。本文就日常教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，歸納語文美育法如下：

一、發(fā) 現(xiàn) 美。

1、發(fā)現(xiàn)美。

世間不少美，少的是美的發(fā)現(xiàn)。中學(xué)語文教材中，不乏文質(zhì)兼優(yōu)的美文，也不乏眾多個(gè)性鮮明的人物形象，這些都具有豐富的美的因素。因此，要引導(dǎo)學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)。

如《靜女》中對(duì)女子的描寫，“靜女其姝”，“靜女其孌”還有“搔手踟躇”（男子），這些外貌動(dòng)作的正側(cè)面描寫，刻畫了一個(gè)年輕貌美、活潑可愛的“靜女”。而后文的贈(zèng)物說的是“靜女”心靈的美。顯然，作者對(duì)美的描寫是有層次的，教師要引導(dǎo)學(xué)生由“姝”、“孌”認(rèn)識(shí)她的貌美——“形美”，再引導(dǎo)學(xué)生由贈(zèng)物認(rèn)識(shí)她對(duì)愛情的追求——“心靈美”。

2、認(rèn)識(shí)美。

美有時(shí)候是紅肥綠瘦，繽紛各異，有時(shí)候是薄霧清紗，遮耳掩目，要引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分對(duì)待，撥云見月。如《荷花淀》的開頭描繪了一幅美麗富饒的水鄉(xiāng)圖。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，充滿緊張的戰(zhàn)斗氣氛的課文中，為什么描繪這么一幅美麗富饒的水鄉(xiāng)圖？引導(dǎo)學(xué)生分析得出：這幅美麗富饒的水鄉(xiāng)圖，既展現(xiàn)了白洋淀優(yōu)美的風(fēng)光，襯托著生活在其中的人物水生嫂 純樸善良的美好心靈，景物襯托人物；更為重要的是為歌頌水鄉(xiāng)人們拿起槍桿保衛(wèi)家鄉(xiāng)而參加戰(zhàn)斗這一主題打下基礎(chǔ)。所以教師除了要引導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)美，還要教會(huì)他們認(rèn)識(shí)事物美在那里。

二、鑒 賞 美。

何為美？素顏質(zhì)樸美不美？紅裝粉裹美不美？白楊樹、黃山松美在哪里？同是岳陽樓，同為洞庭水，為何陰晴兩景會(huì)使“遷客騷人”產(chǎn)生憂喜兩種覽物之情?同是秋景秋色，為何在這個(gè)作者筆下明媚多姿，而在那作者筆下卻是蕭瑟凄清？??諸如此類問題該如何理解，需要教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨美、鑒美。（漫）

1、辨美。

鑒賞就是要在形象感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行思索和分析，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)含的意義。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的文學(xué)作品中的人物、事件進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和評(píng)價(jià)。

如莫泊桑筆下的瑪?shù)贍柕拢@樣一個(gè)醉心于過上層社會(huì)生活的小資產(chǎn)階級(jí)婦女，作品諷刺了她的小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心。如果忽略了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確評(píng)價(jià)，學(xué)生就容易對(duì)瑪?shù)贍柕滤蛲纳萑A生活產(chǎn)生共鳴，對(duì)她在舞會(huì)上的成功表示羨慕，對(duì)她丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈表示惋惜，這就達(dá)不到審美教育的目的．提高學(xué)生識(shí)別事物美丑的能力，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些生活現(xiàn)象展開思考、分析、判斷。（漫）

2、鑒美。

有些事物表層剝開之后與外表可能截然不同，有些事物是一個(gè)表面，幾個(gè)內(nèi)在。要真正認(rèn)識(shí)事物，需要擁有“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的能力。這就要求教師能指導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物由感性的分析，深入到事物的多方聯(lián)系、探究、鑒別才能得出最后結(jié)論。

如《祝福》的祥林嫂為何在祝福中死去，她的悲劇遭遇從何產(chǎn)生？如果教師引導(dǎo)學(xué)生從魯四老爺?shù)乃魉鶠椋R家堂伯的驅(qū)趕，柳媽的解脫之計(jì)等展開聯(lián)系、探究，分析這與造成祥林嫂悲劇有哪些因果關(guān)系，便會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到封建制度、封建禮教便是扼殺祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)祝@個(gè)階段由感性認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)，是審美教育認(rèn)識(shí)過程的一次飛躍。（漫）

三、欣 賞 美。

中學(xué)語文教材的選文或語言優(yōu)美，字字珠璣；或人物形象栩栩如生，呼之欲出；或風(fēng)景如畫，美不勝收；或情感真摯，催人淚下；或意境悠遠(yuǎn)，余音繞梁。讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何欣賞這些美文，是中學(xué)語文審美教育的重點(diǎn)工作之一。教師可以通過以下方法提高學(xué)生的賞美能力。

1.捕捉美的語言。

語言是文學(xué)的第一要素。欣賞作品首先要捕捉作品的優(yōu)美語言，在欣賞其語言美中獲得美的享受。如老舍的《濟(jì)南的冬天》描寫濟(jì)南冬天下小雪的情景：山坡上的積雪，風(fēng)兒吹動(dòng)的山面，日落時(shí)的融雪。體現(xiàn)了濟(jì)南冬天的美麗，表達(dá)了作者對(duì)濟(jì)南冬天無限的喜愛和贊美之情。閱讀這段文字，作者仿佛把我們帶到了濟(jì)南冬天里，與他共同感受大自然的美麗，也仿佛把一幅美妙的雪景帶到我們眼前，令人樂不忘返。這些形象的比喻、生動(dòng)精致的語言描繪，給人以美的享受。

又如《荷塘月色》，作者不惜筆墨對(duì)荷塘進(jìn)行了精致、生動(dòng)的描繪。“田田的葉子”、“凝碧的波痕”、“脈脈的流水”、“荷花縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”。形容月光“如流水一般，靜靜瀉在這一片葉子和花上”。細(xì)細(xì)品味，體會(huì)作者運(yùn)用文字的匠心。這樣學(xué)生具體感受到月光的動(dòng)態(tài)美，幽靜、素淡、朦朧的情態(tài)，是何等悅耳悅目！這正是美的語言產(chǎn)生的奇妙效果。

2.捕捉美的形象。

美具有形象性的特點(diǎn)。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生捕捉文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會(huì)意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人，感動(dòng)人，鼓舞人的藝術(shù)魅力。如《聊齋志異》塑造了一批生動(dòng)鮮活狐女形象，她們美麗、機(jī)智，有靈性，講情義；《離騷》塑造了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的愛國詩人形象；《夢(mèng)游天姥吟留別》塑造了不妥協(xié)，不低頭的傲岸文人形象。

再如《黃山記》里變幻的云海，冰肌玉骨的黃山松；《鞏乃斯的馬》中的自由奔放的馬。這些自然中的美景美物都是生機(jī)勃勃，令人過目難忘的形象。抽取并抓住這些人的、自然的形象，將對(duì)學(xué)生的心靈，起到熏陶、感染、教化的作用。因此教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)捕捉美，無疑會(huì)讓他們的學(xué)習(xí)生涯，甚至整個(gè)人生都受益。

3．感悟美的情感

情感是文學(xué)作品的生命。感悟情感是語文美育不可缺少的一部分。許多優(yōu)秀作品，往往滲透著作者強(qiáng)烈的思想感情。例如《大堰河》的母子情、《藤野先生》的師生情、《過零丁洋》的愛國情、《與妻書》的殉國情、《紀(jì)念劉和珍君》中對(duì)反動(dòng)派屠殺革命青年的無比憤慨之情。再如朱自清的《背影》，“背影”只是一個(gè)表象，透過“背影”就可以看到父子情深：祖母去世，父親失業(yè)，光景慘淡中，兒子便成了父親老境中唯一依靠和寄托，為了兒子的前程，又不得不放手這依靠和寄托。送別時(shí)，火車站月臺(tái)中父親蹣跚的背影，令人依戀憐愛之情頓生。學(xué)生能感悟美，他的審美情感自然就得以誘發(fā)。

中學(xué)語文審美教育的以情動(dòng)人，就是憑借這些強(qiáng)烈的思想感情，運(yùn)用飽含感情的語言，對(duì)學(xué)生引起情感的熏陶，以引導(dǎo)學(xué)生情感上的感悟，引發(fā)感動(dòng)和震動(dòng)。中學(xué)生閱讀作品時(shí)最容易產(chǎn)生的一種情感共鳴是“表同作用”。即學(xué)生把自己比擬成作品中的人物，分享他勝利的歡樂和成功的喜悅，化身為作品中的人物。通過引導(dǎo)、揣摩、體味，學(xué)生便會(huì)從文學(xué)作品中，從生活中感悟美。

4.感悟美的意境

為了讓學(xué)生感悟意境美，就要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生體會(huì)到作者所刻意追求的意境。實(shí)踐證明，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想，讓學(xué)生有更多的感悟。

如講授課文《荷塘月色》的重點(diǎn)就是啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力，要讓學(xué)生想象出在清幽、寂靜的夜里那流水一般的月光，月光下那綽約多姿、清香四溢的荷花，一切都顯得那么恬靜、淡雅。然后在進(jìn)入作品所描繪的意境的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，自己曾在生活中遇到類似的意境。于是作品的藝術(shù)美喚起了學(xué)生心中生活美的回憶，從而加強(qiáng)了對(duì)《荷塘月色》作者創(chuàng)設(shè)的意境的理解。再如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，給學(xué)生的想象和聯(lián)想提供了廣闊的空間，通過教師的分析點(diǎn)撥，學(xué)生讀著這雄偉的詩句，仿佛看到了歷史上的無數(shù)英雄豪杰，為中華民族的興盛和發(fā)展英勇奮斗的雄姿。通過聯(lián)想和想象，學(xué)生不僅感受到詩人描寫的不盡長(zhǎng)江滾滾來的雄奇景色，還浮現(xiàn)出一條歷史人物的豐滿畫廊，也進(jìn)一步感悟到詞句的意境美。這個(gè)階段由理性認(rèn)識(shí)進(jìn)入意境感悟，是審美教育認(rèn)識(shí)過程的又一次飛躍。

四、創(chuàng) 造 美。

文學(xué)作品是以優(yōu)美的文字，通過各種修辭手法表達(dá)強(qiáng)烈感情，宣揚(yáng)美人美物的產(chǎn)物。在教學(xué)過程中，注重學(xué)生的讀說講演和寫作訓(xùn)練，才能把作品表達(dá)宣揚(yáng)的東西轉(zhuǎn)化為學(xué)生的強(qiáng)烈情緒活動(dòng)，讓學(xué)生在形象感知、審美判斷的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的某些感悟，從而去創(chuàng)造美。

1、讀說出美。

在教學(xué)活動(dòng)中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，才能使語文課堂成為感受美、理解美的場(chǎng)所，使學(xué)生成為鑒賞美、創(chuàng)造美的主體。

俗話說，言為心聲。說話文明，舉止禮貌，能反映出人的素質(zhì)水平。因此，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的表情朗讀，創(chuàng)造性復(fù)述，演講辯論等方面的指導(dǎo)，讓學(xué)生在讀說講演訓(xùn)練中做到音質(zhì)悅耳，誦詠清晰，韻律和諧，言之有序，言之有物，言之有情。“讀書百遍，其義自見”。有感情的誦讀，常能把學(xué)生帶入特定的氛圍。巧設(shè)問題，引發(fā)聯(lián)想想象也是一法。

其中，情感因素特別濃的詩文特別值得教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀設(shè)計(jì)，如《我的母親》、《短歌行》、《赤壁懷古》、《致大海》、《登高》等文章，就非常適合學(xué)生展現(xiàn)他們的朗誦，讓他們展示情感，體會(huì)親情，追逐理想，感受幽思。這是日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中比較容易做到的，貴在教師要堅(jiān)持執(zhí)行。

2、練寫出美。

在語文教學(xué)過程中創(chuàng)造美，最重要的是運(yùn)用語言文字去表現(xiàn)美的感受，這便是作文。在教學(xué)中，要循序漸進(jìn)地進(jìn)行寫訓(xùn)練，以說促寫，以讀促寫。在講讀課文后，安排同類體裁、題材的寫作訓(xùn)練，引導(dǎo)在語言表述、結(jié)構(gòu)安排、主題表達(dá)方面對(duì)范文從模仿入手，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)創(chuàng)的目的。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)意境擇詞選字，借景表情，借文移情，表達(dá)自己對(duì)生活的見解，把已知的材料加以合理的想象加工，創(chuàng)造新的圖景，新的形象。

如教授小說時(shí)可以讓學(xué)生續(xù)寫或新編故事，教授議論文時(shí)可以讓學(xué)生另立題意或另選角度作文。授課完，當(dāng)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果深深地感染每個(gè)學(xué)生時(shí)，隨即提供相近材料作文，都可以作為常用的方法。

語文審美教育的意義重大，方法多樣。本文就日常經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀做法來推介、實(shí)施美育法。相信重視、積累，身體力行，學(xué)習(xí)研究，終能將審美教育做得更好。

參考文獻(xiàn)：

李劍國 《中國狐文化》

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》，廣東2004年版

新課程教育網(wǎng)|www.tmdps.cn/bencandy.php?fid=61&id=1685）

王清芳《試論中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育》（來源： 湖南教育信息網(wǎng)）

第二篇：中學(xué)語文教育中的審美教育論文

審美素質(zhì)是構(gòu)成社會(huì)文化素養(yǎng)的重要組成部分，與科學(xué)素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等組成一個(gè)完整的社會(huì)文化素養(yǎng)體系。語文審美教育是語文教育的有機(jī)組成部分。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中提倡審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，以此為先導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完善人格、陶冶情感、發(fā)展智力、從而實(shí)現(xiàn)語文素質(zhì)教育在素質(zhì)培養(yǎng)方面的整體目標(biāo)。那么如何在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

審美感知力是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。

1.要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，朗讀過程便是了解和欣賞的過程，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學(xué)生展開想象，培養(yǎng)美感。優(yōu)美的朗讀對(duì)學(xué)生的感覺和知覺有較強(qiáng)的沖擊力，朗朗書聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)蘊(yùn)味往往能充分而酣暢地體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情

感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。

2.在作文教學(xué)中，可通過種種活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)電視、走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，體驗(yàn)生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。

二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

文學(xué)作品在描寫社會(huì)生活的同時(shí)，展示出作者的思想感情、審美評(píng)價(jià)、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié)，感人至深的形象，通過鑒賞，使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先，在傳授知識(shí)中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了解一些文學(xué)常識(shí)，諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境，諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會(huì)有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美，蘊(yùn)含的是意境美。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

僅僅培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美的能力還沒有達(dá)到審美教育的目的。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力才是審美教育的關(guān)鍵。首先，發(fā)揮想象，創(chuàng)造美。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的弦外之音與言外之意的過程，即為創(chuàng)造美。我們必須引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮想象把思維過程中的記憶表象經(jīng)過加工改造成為新形象的心理過程。文學(xué)作品是以語言文字來創(chuàng)造形象的，教學(xué)中必須將語言形象轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造在頭腦中形成立體畫面，把作者沒有直接說的意思補(bǔ)充完整。這樣方能創(chuàng)造性地提示其弦外之音，言外之意。想象作為形象思維的一個(gè)重要方式。其依賴于過去的感知、記憶的表象、抽象思維的參與。其次在構(gòu)思過程中發(fā)現(xiàn)美，在寫作過程中創(chuàng)造美。在作文教學(xué)中，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美感知。

總之，生活中處處有美。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，增加生活積累，讓生活的源頭活水滋潤(rùn)學(xué)生的心田。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然感受自然美、人情美，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并展示美、創(chuàng)造美。

第三篇：職業(yè)中學(xué)語文審美教育研究論文

摘要：審美教育是我國素質(zhì)教育中“德智體美”中美育的教學(xué)要求。充分進(jìn)行審美教育工作，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的思想意識(shí)。職業(yè)中學(xué)的語文作為一門基礎(chǔ)性的教學(xué)科目，在語文教學(xué)中充分開展審美教育是職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)和責(zé)任。特別是在新時(shí)期背景下，職業(yè)中學(xué)的教育不僅要不斷增強(qiáng)學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)，而且也要兼顧學(xué)生人格修養(yǎng)、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而讓學(xué)生逐漸樹立完整的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。所以，本篇文章主要針對(duì)職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中審美教育進(jìn)行相應(yīng)的探究，通過對(duì)相關(guān)教學(xué)方式的改革和創(chuàng)新，不斷向?qū)W生滲透審美理念，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，從而滿足中職語文教學(xué)的需要。

關(guān)鍵詞：職業(yè)中學(xué)；語文教學(xué)；審美能力

職業(yè)中學(xué)的學(xué)生是一群比較特俗的受教育人群，主要是因?yàn)檫@群學(xué)生相對(duì)于普通高中的學(xué)生來說，他們承受的壓力更大，受到別人異樣的眼光更多。同時(shí)，不管是在知識(shí)層面還是學(xué)習(xí)能力上，都次于普通學(xué)校的學(xué)生。而且，對(duì)于職業(yè)中學(xué)生的教育，更重要的是偏重于專業(yè)技術(shù)的教育，對(duì)于學(xué)生鑒賞、人文方面的教學(xué)則較少，從而導(dǎo)致了學(xué)生的審美意識(shí)缺乏，審美能力較低。所以，在新時(shí)期背景下，相關(guān)教育工作者就要充分意識(shí)到這個(gè)現(xiàn)象，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式滲透審美教育。

一、職業(yè)中學(xué)的教師本身就要具備較高的審美素質(zhì)和審美能力

教師是教學(xué)的組織者、踐行者和引導(dǎo)者。在職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)過程中，要想培養(yǎng)和豐富學(xué)生的審美感受能力，讓學(xué)生具備較高的審美意識(shí)和審美能力，最重要的是要教師自身必須要具備相應(yīng)的審美鑒賞能力，并且精通美學(xué)倫理，才能在實(shí)際教學(xué)過程中不斷滲透審美教育。首先，職業(yè)中學(xué)語文教師不斷學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，構(gòu)建自身崇高的人格品質(zhì)，從而樹立正直、誠實(shí)、廉潔、公正以及坦蕩謙遜的品質(zhì)，才能在學(xué)生面前樹立一個(gè)良好的師者形象，在人格上感染學(xué)生，以自身“美麗”的人格影響學(xué)生。其次，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，也應(yīng)該注重自身語言美和姿態(tài)美，也就是說要有完美的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。教學(xué)不僅僅是一個(gè)職業(yè)，更是一種藝術(shù)，教師就是藝術(shù)的策劃和實(shí)施者。所以，教師要始終站在藝術(shù)的高度開展語文教學(xué)，科學(xué)、合理地運(yùn)用肢體語言和非肢體語言。比如，在講課的過程中，講到動(dòng)情處，教師要神情兼?zhèn)洹⒖邶X清楚、普通話發(fā)音正確、語調(diào)清晰、節(jié)奏明快、韻律恰當(dāng)，并懂得遣詞造句，達(dá)到妙語連珠的效果。借助自己的眼神、肢體等動(dòng)作向?qū)W生傳遞文章中的藝術(shù)美感，讓學(xué)生受到教師的行為的感染，從而感受到美的存在。最后，專業(yè)中學(xué)的語文教師還應(yīng)該具備深厚的文化功底，在課堂上能夠引經(jīng)據(jù)典，把握美學(xué)主體和形象，將語文課堂始終籠罩在美的環(huán)境下，讓學(xué)生處處感受美。

二、咬文嚼字，欣賞語文語言美

職業(yè)中學(xué)的語文教材中蘊(yùn)含著很多美的元素，這就需要相關(guān)教學(xué)工作和在實(shí)際教學(xué)工作者要深入挖掘，不斷從語文篇章中挖掘出美的信息，向?qū)W生進(jìn)行美學(xué)滲透。語文篇章中的很多文章在遣詞用句上都很有考究，特別是在一些借景抒情的散文篇章中，更是挖掘美學(xué)的重要素材。比如在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》這一內(nèi)容時(shí)，教師就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)推敲于文中的詞句，盡量要“咬文嚼字”。仔細(xì)推敲，發(fā)現(xiàn)語言中的美[1]。比如在《荷塘月色》中一段落對(duì)“月色”進(jìn)行了描寫，分別用了“瀉”、“浮”、“籠”等動(dòng)詞，也正是這些動(dòng)詞的使用，使得朱自清描寫月色活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。這個(gè)時(shí)候，教師就讓學(xué)生試著對(duì)這些動(dòng)詞進(jìn)行仔細(xì)琢磨，看看能不能用別的動(dòng)詞替換，替換之后的效果怎樣。比如把“浮”換成“升”，在語句上并沒有什么問題，但是縱觀全句，發(fā)現(xiàn)沒有原文的美感，而僅僅是敘述月亮升起的過程，使荷塘不再具有一種朦朧和美感，也不能夠更加全面和清晰地表達(dá)出作者的思想感情。通過這樣的方式，讓學(xué)生親身體會(huì)課文中“美”元素的存在，加深學(xué)生的印象和感悟，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和審美能力的效果。

三、展開聯(lián)想，感悟意境美

意境是在語文教學(xué)中經(jīng)常用到的一個(gè)詞匯，特別是在一些詩歌當(dāng)中，意境的存在感更為濃烈。在教學(xué)中，只要抓住了意境，就等于抓住了詩歌的靈魂，抓住了作者的心靈，由此來感悟和探索作者的想要表達(dá)的思想感情就變得非常容易。同時(shí)，通過意境，讓學(xué)生更能夠更加全面地理解詩歌，讓學(xué)生更加大膽地展開現(xiàn)象，感受詩歌的意境。比如在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》這一詩歌時(shí)，要求學(xué)生感受“徐志摩”在康橋上對(duì)母校的留戀這一情景，展開聯(lián)想，仔細(xì)品讀文中的意向和意境，把詩歌中的語言美、音樂美和建筑美相結(jié)合，從而形成一個(gè)色彩鮮明和線條清晰的美麗的意境[2]。由此，給學(xué)生留下了深刻的意向，并根據(jù)文中的“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”這一詩句來感悟全詩以及作者內(nèi)心深入的情感，領(lǐng)略詩歌的意境美，從而有效滲透審美教育。

四、感受人格的灑脫，體會(huì)人格美

在教學(xué)中，想象取得更好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈于課文情感的平等是非常重要的，在這個(gè)平臺(tái)上，常常會(huì)起到意想不到的效果。所以，在教學(xué)過程中，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，促成學(xué)生人格和文章任務(wù)人格的對(duì)等，從而提高學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。比如在教學(xué)《行路難》這一內(nèi)容時(shí)，在開頭的“行路難、難于上青天”就要引導(dǎo)學(xué)生感受作者心境，到詩詞中間的“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”讓學(xué)生感受作者豁達(dá)的人格，到最后的“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，讓學(xué)生感悟作者不畏險(xiǎn)阻、面向未來、心懷寬廣的人格美，從而培養(yǎng)學(xué)生大度、灑脫的心境，讓學(xué)生在逆境中學(xué)會(huì)保持樂觀、自信、積極的心態(tài)，形成自身的人格美。

五、結(jié)語

總的來說，審美能力的培養(yǎng)是職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)中的重要內(nèi)容和任務(wù)。在新時(shí)期背景下，相關(guān)教育工作者更應(yīng)愛不斷提高自己身的意識(shí)，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力、美育素養(yǎng)，在語文教學(xué)過程中不失時(shí)宜地向?qū)W生滲透審美意識(shí)，逐漸提高學(xué)生的審美能力。從而滿足新時(shí)期語文教學(xué)的需要，也滿足學(xué)生審美的需求。

參考文獻(xiàn):

[1]解相梅.淺談職業(yè)技術(shù)學(xué)校語文教學(xué)的審美教育[J].職業(yè),2008,11:117.[2]張?zhí)煜?張曉明.給學(xué)生一雙審美的眼睛——語文美育教學(xué)與研究[J].渭南師專學(xué)報(bào),1998,04:95-99.

第四篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育 作者：四川省彭州市天彭中學(xué)簡(jiǎn)雪梅 李元建

［摘要］中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)按照美學(xué)教育規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生到文學(xué)作品中去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹立起正確的審美觀、人生觀。首先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和挖掘美，其次教會(huì)學(xué)生感受和內(nèi)化美，最終實(shí)現(xiàn)美感的升華。

［關(guān)鍵詞］審美教育 文學(xué)形象 鑒賞能力 感受美 升華美

別林斯基說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。在現(xiàn)行中學(xué)語文教材中，散文、詩歌、小說、戲劇等文學(xué)作品占大多數(shù)，它們是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的珍品佳作。即使是議論文、說明文，也多是思想性、藝術(shù)性較強(qiáng)的上乘之作。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好教材，語文教學(xué)中的美育過程是學(xué)生對(duì)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境進(jìn)行感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、理解、玩味，得到賞心悅目，怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識(shí)、道德情操等方面教益的過程。語文教師在按照教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)注意將美學(xué)教育規(guī)律滲透其中，指導(dǎo)學(xué)生去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹立起正確的審美觀、人生觀，熱愛美好的生活，創(chuàng)造美好的生活。那么，怎樣才能開啟學(xué)生心靈的窗戶，給他們一雙審美的眼睛呢？

一、開源引流挖掘美

從形式上看，詩歌的凝煉、含蓄、跳蕩的“音樂美”，散文的清越、雋秀、玲瓏的“神韻美”，戲劇的動(dòng)作、對(duì)話（唱詞）、背景組成的“沖突美”，小說的人物、環(huán)境、情節(jié)構(gòu)成的“整體美”，都能勾起我們審美的沖動(dòng)。還有議論文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、縝密的論證，形成了透辟的“邏輯美”；說明文以時(shí)空過程為順序表現(xiàn)的“建筑美”，都是美的天地。從內(nèi)容上看，有的描繪了祖國山河的壯美，有的歌頌英雄人物可歌可泣，不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，有的贊美了人與人之間誠實(shí)正直、友愛的高貴品質(zhì)……在教學(xué)中，我們要抓住那體現(xiàn)形式美與內(nèi)容美統(tǒng)一的關(guān)鍵的字、詞、句，給學(xué)生造成一個(gè)個(gè)“美的閃現(xiàn)”。

荷塘的月色、泰山的紅日、巍巍的中山陵、彎彎的石拱橋、滾滾的長(zhǎng)江、滔滔的黃河，松樹、白楊、梅花、茶花、麻雀、蜜蜂，魯提轄、賈寶玉、崔鶯鶯、祥林嫂、周樸園、羅密歐……可謂大千世界，絢麗多彩，美不勝收。可以說，有文學(xué)就有美學(xué)，文同美存。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)把課本的講授與審美教育千古綿延，力求做到和諧統(tǒng)一。

那么，究竟美在哪里？

（一）美在語言文字中。

文字是文學(xué)作品大廈的基石，在世界語林中，漢字的形、音、和表意功能是出類拔萃的。漢字的筆形來自圖畫，美如圖畫，所以我們自幼才采用“看圖識(shí)字”的教學(xué)法。在書法家的筆下，漢字使人在視覺上獲得美感，一筆一畫都寄托著書者的情思，猶如人的品格，形成了它的筆畫美、結(jié)構(gòu)造型美、運(yùn)動(dòng)和諧美的特點(diǎn)，成為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

漢語的音韻也是美。那些獨(dú)立的音節(jié)，經(jīng)由文學(xué)大師們的妙筆組合，發(fā)出美的節(jié)奏，回蕩起美的旋律：或剛或柔，或高或低，或緩或急，錯(cuò)落有致，抑揚(yáng)頓挫，如同音樂般優(yōu)美動(dòng)人。

葉圣陶先生說過：“我們讀一篇東西，無論是詩文詞曲，總要象

吃東西一樣，細(xì)細(xì)咀嚼，一句也不能隨便對(duì)付……把它的滋味辨出來。”教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)依憑文中的字、詞、句，以簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、形象的語言，啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生，揭示語言的結(jié)構(gòu)美，使其對(duì)所學(xué)文章獲得整體的美的感知。

（二）美在文學(xué)作品的形象、意境之中。

收入現(xiàn)行中學(xué)語文教材的文章，大都堪稱名篇佳作，可謂文質(zhì)兼美。通過閱讀，可以看到大千世界紛繁變化、絢麗多彩的生動(dòng)畫面，感受到人情之趣，激發(fā)想象，豐富情感，產(chǎn)生“移情”力量。如白居易的《琵琶行》，詩人先描繪了一幅“秋江月夜送客”的圖畫；楓葉紅醉，荻花飄飄，秋風(fēng)瑟瑟，悲涼的氣氛襯托出“沉郁之美”，接著以較大篇幅描繪琵琶女高超精湛，出神入化的彈奏技藝和“如聽仙樂耳暫明”的叫人欲喜欲悲、欲思欲泣的音樂效果，以詩句的形式盡情揮灑著“音樂美”。然后以枝葉巧生、虬枝盤旋的筆法鋪設(shè)明暗相生的兩條線索，忽分忽合，濃墨重彩地交織在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這一點(diǎn)上，表現(xiàn)了較高層次的“人性美”。可以說：詩歌本身感人至深的契機(jī)也正在這兒。其實(shí)，催人思考的應(yīng)在于是誰造成了詩人和歌女的悲劇。回答還是“封建制度”。詩作是從一個(gè)更為廣闊的社會(huì)背景之下（朝政和民間生活的動(dòng)蕩不安），對(duì)那個(gè)造成這許多人間悲劇的制度提出強(qiáng)烈的控訴。

教師分析時(shí)，促使學(xué)生由自我感知，引起感情上的共鳴，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)上的理喻，完成對(duì)美文的鑒賞和品味。

二、潛移默化升華美

法國大雕塑家羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”語文課本中的“美”，像珍珠一樣撒落在教材的篇目、章節(jié)、詞句里，附著在形象、意境和事理中。只有開啟我們心靈的窗戶，有意識(shí)、有目的、有方法地探尋、推敲，才能把這些珍珠用一條絲線串聯(lián)起來，成為裝點(diǎn)我們作文學(xué)習(xí)和日常生活的精美飾物。

如何讓學(xué)生在語文教學(xué)中受到美的熏陶，把美育內(nèi)化為鑒賞能力，把對(duì)美的感受升華為自身的品質(zhì)呢？

（一）妙語導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)美的氛圍。

新課伊始，切忌一上講臺(tái)就板書課題，閱讀講析，教師不妨精心設(shè)計(jì)三、五句導(dǎo)語，創(chuàng)設(shè)一個(gè)美妙、和諧、新奇的氣氛。這樣可以緊緊抓住學(xué)生的注意力，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們追求美感的欲望。

筆者在講授《雨中登泰山》時(shí)，首先吟詠了杜甫的《望岳》；在講授《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，先演唱了一段越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》；在講授《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，給學(xué)生先放電影《羅密歐與朱麗葉》片段；在講授《琵琶行》時(shí)，先讓學(xué)生聽了一曲琵琶演奏的《高山流水》……總之，想盡一切辦法創(chuàng)設(shè)美好意境，激起學(xué)生對(duì)陌生文章學(xué)習(xí)的樂知愿望，使一篇課文的學(xué)習(xí)有了良好的開端。

（二）聲情并茂朗讀，獲得音韻美感。

朗讀在語文教學(xué)進(jìn)行美育滲透中占據(jù)著十分重要的地位。朗讀，尤其是教師的范讀，是一種語言藝術(shù)。教師要在深刻理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用朗讀技巧，處理好輕重、緩急、停頓、語氣、韻律，使

用普通話有表情地朗讀，哪怕是枯燥的說明文也要努力讀出趙丹朗誦菜譜的韻味來。教師聲情并茂的朗讀，如涓涓細(xì)流浸入心田，似綿綿春雨沁人心脾，引起學(xué)生情感的共鳴，使學(xué)生迅速進(jìn)入形象思維，引發(fā)學(xué)生回憶、尋索、聯(lián)想，喚起學(xué)生對(duì)文章形象的愛憎褒貶的審美判斷。

其次，學(xué)生在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行個(gè)別、分組、分角色等多種形式的朗讀，進(jìn)一步體味、鑒賞文中的形象美，達(dá)到美育自然滲透的目的。筆者在講授話劇《雷雨》時(shí)，要求學(xué)生課前作好充分預(yù)習(xí)，弄清各角色身份，揣摩角色個(gè)性化的語言，在課堂上，我與五名學(xué)生分別扮演不同的角色，有表情、有動(dòng)作地進(jìn)行朗讀，其余學(xué)生仔細(xì)觀察、積極思考、展開想象，從而進(jìn)入了審美教育的再創(chuàng)造階段。

（三）品味文學(xué)形象，提高鑒賞能力。

文學(xué)作品中的形象，包括人物、景象、場(chǎng)面、事態(tài)、環(huán)境等。形象無不包含著作者的思想感情和審美觀點(diǎn)。

人物形象是文學(xué)形象的核心，中學(xué)課文中的孔乙己、諸葛亮、屈原、竇娥、夏瑜、、、、、、這些活生生的典型人物形象都深刻地反映了社會(huì)生活，揭示其本質(zhì)和規(guī)律，表達(dá)了作者的愛憎褒貶。

中學(xué)課本中的環(huán)境描寫表現(xiàn)出來的形象美，更是比比皆是。如魯迅筆下的“百草園”，有蟬鳴、蜂嗡；有紫紅、碧綠；有菜畦、井欄、、、、、、一片生機(jī)盎然，妙趣橫生。王實(shí)甫筆下的“長(zhǎng)亭送別”，開篇旦唱“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南歸”，寫盡主人公心中多少落寞惆悵，離愁別緒。至于蘇軾暢吟“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪情壯志，柳永低嘆“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的孤寂愁苦，自然是引人遐思無限，唏噓萬千。

感慨之余，學(xué)生定是情懷激蕩，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感情，感受到自己的渺小、卑微、平庸，從而強(qiáng)烈地要求凈化自己的心靈，在學(xué)習(xí)上趕上、超越對(duì)象，最終達(dá)到升華美感的目的。

我們相信：有了美的心靈，豈能沒有發(fā)現(xiàn)美的眼睛；有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，何愁不能發(fā)現(xiàn)美！

美，如果是春日里羞澀的花蕾，我們就作那煦暖的春陽、溫潤(rùn)的春雨；

美，如果是晴空里燦爛的彩虹，我們就作那湛藍(lán)的天幕、悠悠的白云。

我們的語文教學(xué)就是要抓住教材中的美，讓學(xué)生在審美的過程中陶冶性情、凈化心靈，從而以美的心靈去領(lǐng)悟美，以美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，以美的行動(dòng)去創(chuàng)造美。

參考資料：《教師教學(xué)究竟靠什么——談新課程的教學(xué)觀》（周小山）

《高中生心理適應(yīng)能力訓(xùn)練教程》（賈小波 李慧生）

《教育觀念的革命》（劉良慧張先華）

《創(chuàng)新教育案例全書》（柳斌）

《美學(xué)基本原理》（劉叔成樓昔勇等）

2003.4.10

第五篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。教育理論若不包括對(duì)審美教育的研究，就是不完備的理論。語文是一門充滿美的魅力的學(xué)科。語文教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)多層次、多結(jié)構(gòu)的美學(xué)系統(tǒng)。語文學(xué)科教育若缺乏對(duì)美的教育，將是貧乏的教育。就僅僅拿教材來說，它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時(shí)代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊(yùn)含著極其豐富、極其廣泛、極其深刻的美學(xué)內(nèi)容。我們可以憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美，正確鑒賞美，準(zhǔn)確創(chuàng)造美。這對(duì)于促進(jìn)語文教學(xué)改革，推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育，具有重要的意義。

一、中學(xué)語文教學(xué)中的“美的事物”

十八世紀(jì)德國著名浪漫主義劇作家、美學(xué)家席勒在他的《美育書簡(jiǎn)》中曾說：“從美的事物中找到美，就是審美教育的任務(wù)。”這里提到了“美的事物”。在我們語文教學(xué)中，“美的事物”包括哪些呢？這是個(gè)基礎(chǔ)性的問題，只有解決好這個(gè)問題，我們才能探討語文審美教育的問題。這個(gè)問題還涉及到我們應(yīng)該擁有怎樣的語文觀。對(duì)大多數(shù)語文教師來說，語文教學(xué)中的“美的事物”就僅僅是課文，也即文章。這個(gè)觀點(diǎn)是非常片面的，只能勉強(qiáng)算作小語文觀。語文，它不僅僅是課文，不僅僅是文章。語文教學(xué)也不能簡(jiǎn)單地理解為課文講解。著名中學(xué)語文教學(xué)專家鄢文龍教授認(rèn)為：語文這一學(xué)科的內(nèi)涵是非常豐富的，它不僅包括文章、文化和文字（三者綜合體現(xiàn)為課文），還包括語言和言語。我們只有這樣理解，才是合理的、科學(xué)的大語文觀。我省著名魯迅研究專家姚曉龍教授也曾經(jīng)說過：“我們做任何事情，都應(yīng)當(dāng)要有寬廣的精神視野”。我們只有用大的語文觀，高屋建瓴地審視語文，才能充分挖掘出語文教學(xué)中的“美的事物”，給學(xué)生以美的教育。就筆者認(rèn)為，語文教學(xué)中“美的事物”，至少包含以下幾個(gè)方面，首先是課文，這是語文教學(xué)中“美的事物”中的主體部分。這一點(diǎn)，相信大家都沒有異議。中學(xué)語文課文里，薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時(shí)代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊(yùn)含著極其豐富、極其廣泛、極其深刻的美育資源。這一美學(xué)教育資源，不僅包括文學(xué)審美（包括語言美）、道德審美，還包括著文化審美（集中體現(xiàn)在文言文中），我們可以憑借這一巨大的審美教育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為全面的審美教育。其次，是言語方面，即在聽、讀方面培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力。語文是要多聽、多讀的。只有這樣，才能培養(yǎng)出屬于自己的、對(duì)事物的審美能力。最后一點(diǎn)，也是很多語文教師會(huì)忽視的一點(diǎn)，是漢字本身的審美能力培養(yǎng)。我們的方塊字能發(fā)展成為一門獨(dú)步中外的藝術(shù)，絕對(duì)是與它具有美的特質(zhì)有很大關(guān)系的。

二、在課文分析中培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力

在文學(xué)審美方面，中學(xué)語文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如蘇州園林的優(yōu)美，小桔燈的樸實(shí)，貝殼的精致等等。教師通過文章的語言美、形

象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，以此來提高學(xué)生的審美鑒賞力。

首先，是要抓住美的語言。高爾基曾經(jīng)說過，語言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語言，在領(lǐng)略其語言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩意的圖畫，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著淡淡的哀愁。語言的中介使他們感覺出景物中所寄寓的至情至深的意境，激起了活躍的想象，升發(fā)出喜悅和滿足。這正是美的語言產(chǎn)生的奇妙效果其次，是要抓住美的形象。美具有形象化的特點(diǎn)。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會(huì)意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人，感動(dòng)人，鼓舞人的藝術(shù)魅力。如魏巍的《我的老師》中的蔡老師，她外貌溫柔美麗，心地慈愛，愛孩子，關(guān)心孩子的甘苦，及時(shí)為孱弱的孩子排除痛苦悲傷，是一位老師的美好形象，使人受到美的感召而凈化心靈。

最后，是要抓住美的意境。王國維的意境說已經(jīng)為人們所認(rèn)同。分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生體會(huì)到作者所刻意追求的意境。實(shí)踐證明，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”作家所勾畫的這幅深秋傍晚天涯游子凄涼的旅行圖中，藤是枯的，樹是老的，烏鴉是昏暗的，小橋旁邊的人家是稀稀落落的。在荒涼的古道上夕陽殘照，西風(fēng)撲面，無家可歸的游子騎的馬是消瘦的，舉目所見，整個(gè)景物是如此的悲涼、凄慘。這實(shí)際上是無家可歸的“斷腸人”的審美感受與心境的寫照，或者說是斷腸人悲涼心境在自然景物上所打上的印記。

在道德審美方面，中學(xué)語文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育。初中語文教材中社會(huì)美的素材非常豐盛，我們所倡導(dǎo)的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證。“四美”的核心是心靈美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的。現(xiàn)在的初中生普遍比較重視儀表美。人固然應(yīng)當(dāng)講求儀表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語言美、行動(dòng)美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語言美、行動(dòng)美、環(huán)境美表現(xiàn)出來。反過來，通過語言美、行動(dòng)美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。而在文言文的教學(xué)中，我們也完全可以對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文化方面、思想方面的審美教育。我們的學(xué)生，處在科技進(jìn)步社會(huì)變革的環(huán)境，他們的成長(zhǎng)，需要正確的引導(dǎo)，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。通過經(jīng)典的文言篇目的閱讀，我們可以讀到隱藏在其背后的生命意識(shí)、寬裕意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、超越意識(shí)等思想的光華。孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的堅(jiān)韌；范仲淹“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，居廟堂之高，則憂其民”的通達(dá)；陶淵明“采菊東

籬下，悠然見南山”的淡泊，無一不讓我們感受到各種生命形式的存在與意義，深入剖析，自然讓學(xué)生的思想境界得以提升。

三、在聽、讀方面培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力

在語文教學(xué)活動(dòng)中，由于審美對(duì)象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以課文內(nèi)容則是學(xué)生耳聽，眼看，口讀的最直接感知的材料，而閱讀范文（包括教師和學(xué)生）則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣，樹立美的意識(shí)，增強(qiáng)美的感受的重要途徑。

首先，是要激發(fā)美的情趣。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的。教師的作用，就在于為學(xué)生對(duì)課文的感知和體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向，即通過對(duì)課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡耐度肫渲小１热缃虒W(xué)《童趣》，在充分梳理課文內(nèi)容之后，教師反復(fù)吟讀，恰如一個(gè)聰明博識(shí)的導(dǎo)游，把學(xué)生帶到一件件新奇的童年趣事面前，讓學(xué)生感受到，自己的童年其實(shí)也是很有童趣的。一篇平實(shí)無華的文言就這樣把學(xué)生引入了意趣盎然的童年情景之中。在這里面，教師的朗讀是關(guān)鍵。實(shí)踐證明：朗讀課文是激發(fā)情趣的關(guān)鍵所在。通過朗讀，課文中的美學(xué)意蘊(yùn)得到了初步的揭示，美學(xué)價(jià)值得到了相應(yīng)的開掘。

其次，是要樹立美的意識(shí)。學(xué)生美的意識(shí)是在美的情趣激發(fā)以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要分外珍惜，精心呵護(hù)，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀。如前者是導(dǎo)徑的燈，后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時(shí)則能把教材中優(yōu)美的詩歌、散文，動(dòng)人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品中特定的意境，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會(huì)積極主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)美，感受美。

最后，是要增強(qiáng)美的感受。范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會(huì)課文的情感，只有真正體會(huì)到課文的情感，才能獲得最真切的感受。中學(xué)生正值青春萌動(dòng)期，內(nèi)心世界一刻也不會(huì)平靜，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的感情共鳴，適時(shí)的情感渲泄，而教師的作用就在于因勢(shì)利導(dǎo)，使其從作品中吸取營養(yǎng)，產(chǎn)生愛心，升發(fā)美感。比如課文《春》，教師通過舒緩、欣喜的語調(diào)，再現(xiàn)了堅(jiān)韌的青草，溫柔的春風(fēng)，濕潤(rùn)的春雨，璀璨的春花等形象，使學(xué)生感受到春天的美景。

一個(gè)人表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場(chǎng)所，使學(xué)生成為評(píng)價(jià)美、鑒賞美的主體。

四、在寫字課中體驗(yàn)漢字的非凡魅力

蘇聯(lián)當(dāng)代教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精

神正直，心地純潔，情感和信念端正。”漢字，正是這樣一種美的集中體現(xiàn)。漢字是世界上歷史最悠久而且一直使用到現(xiàn)在的唯一的文字。中華民族創(chuàng)造的光輝燦爛的古代文化，如政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的重大成果，都靠漢字記載了下來，流傳到現(xiàn)在，成為中華民族共同的寶貴財(cái)富。漢字承載著我國如此悠久的歷史和精深的文化，因此了解漢字、學(xué)習(xí)漢字、把漢字寫好，對(duì)于向?qū)W生傳承我國的歷史和文化，是十分有幫助的，同時(shí)也是非常有必要的。

漢字除了傳承歷史和文化外，它還具有陶冶情操的功能。漢字的結(jié)構(gòu)和外形是非常有美感的，古代漢字有些形象逼真，如實(shí)物在前。而隨后的漢字，則朝著實(shí)用方向發(fā)展，字體方正。而手寫體則朝著書法藝術(shù)發(fā)展。我國的行書和草書，在發(fā)展初期，都是為方便書寫而創(chuàng)立的，之后則名家輩出，終成兩類大書體。王羲之的行書，懷素的草書都極具審美功能。讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞書法，對(duì)于他們以后做人做事，都是很有幫助的。寫字是很需要涵養(yǎng)，很需要心靜的，浮躁的人終其一生都不可能把字寫得很好。所以讓學(xué)生練字，能培養(yǎng)他們靜心做事的好習(xí)慣，可以培養(yǎng)他們養(yǎng)成心靜、處亂不驚的好心態(tài)、好氣質(zhì)。

還有一點(diǎn)可順帶指出的是，學(xué)生把字寫好了，在中考和高考中，也是很有益處的。現(xiàn)在雖是提倡素質(zhì)教育，但考試仍是必不可少的。如果學(xué)生在考試時(shí)，能讓閱卷老師看到試卷后，感覺到眼前一亮，那么學(xué)生就能得到更多的卷面分和印象分，這對(duì)于他們升學(xué)也是非常有幫助的。

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”教師只有在語文教學(xué)中加強(qiáng)美育，才能讓學(xué)生德、智、體、美得到全面發(fā)展。總之，只有做到美育與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，在中學(xué)語文教學(xué)中增強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，才能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，才能開發(fā)學(xué)生的智力，培育創(chuàng)新精力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。