第一篇：審美教育的意義及其方法

淺析中學歷史審美教育的意義及其方法

新疆阜康市第二中學 姬健偉 831500 郵箱：jjw-w@163.com 聯系電話：***

【內容摘要】一個民族的歷史代表著一個民族的傳統文化底蘊，對不同民族歷史的接受與傳承，是對民族性的張揚和全球化語境下民族間的對話與交流。本文從審美教育的角度界定，認為歷史具有廣闊的闡釋空間和時代的靈性，能不斷與人們對話并帶來全新發現，讓人們在閱讀歷史著作中充分體現主體價值及美的享受；分析中學歷史審美教育對人審美意識的培養的重要意義及其有效的方法。

【關鍵詞】中學歷史 美育的意義 審美意識 美育的方法

何為美育？“美育”一詞是德國啟蒙時期（17—18世紀）的劇作家，美術家，歷史學家席勒在其美學著作《美育教育》中首次明確提出并開始使用的。席勒認為，所謂“美育”就是審美教育，也稱美感教育。美，自始自終貫穿和滲透在歷史教學中，“史存美在”。

歷史審美教育的意義

歷史的審美教育是以文本為基點，以審美為核心，以教育為目的，對人審美意識的培養具有重要意義。

首先，審美靜觀的培養。劉勰在《文心雕龍〃神思篇》中提出“虛靜”的概念：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”這是針對作家創作狀態而言的，但給今天的審美提供了借鑒。與影視藝術的聲色光截然不同，歷史本身是靜態、內斂的藝術，不張揚，它是一種個人性的精神活動，閱讀歷史享受這項精神娛樂時，只需要保持一種寧靜的心情與歷史對話。歷史不斷被重讀，始終與讀者進行對話并帶來全新發現的當代存在。這是一個靜讀的過程，是一個發現的過程，是歷史的深化，它能夠營造一種更鼓勵人們思考和自我反省的文化環境，促成和提升審美靜觀和審美沉思的審美觀念。這種境界是其他藝術難以達到的。審美靜觀讓閱讀主題遠離圖像的喧囂、浮華、排場以及復雜的社會關系等，保持一種澄澈朗照的精神狀態，不為外物所干

擾。正如現代詞作家喬羽先生所言：“不為積習所蔽，不為時尚所惑。”充分體現了做學問的態勢。現代人的文化需求不同于以往。同濟大學教授張閎認為：現代人需要的，實際上既不是學術，也不是知識，甚至不是娛樂。他們只是出于對強大“偶像”的習慣性的“精神依賴”，只想把自己交付出去。他們既懶得自己覓食，甚至連動嘴咀嚼一下都懶得去做，只想躺在知識的搖籃里張著嘴等待喂養。因此，不為外物所惑，保持獨立自主，享有極大的能動性，自由性和超時空性。現在社會需要這樣的審美靜觀的精神生活，這是一種高層次的精神交流。

其次，審美情感的提升。日常生活審美化是一種現實建構，是對現實的一種尊重。歷史從客觀存在的史實出發，結合史學家主體的意識與情感，將日常生活審美化演繹的淋漓盡致。廣博的歷史作品中翔實的故事情節、生動的人物形象、深刻的哲理、豐富歷史生活的再現、巧妙的構思、高超的描寫，能使讀者聯想追憶，享受精神之饕餮大餐，精神為之振奮，引起或輕松、或愉悅、或超脫、或悲哀、或沉思、或喃喃細語等等的情感反應，感到精神滿足，從而獲得真正的美的享受。歷史審美情感的培養對日常生活審美是一種良好的引導，使美與人的實踐活動和歷史聯系起來，開拓了深層而豐富的情感美的空間，審美得之升華。

再次，審美思維的深化。通過歷史進行審美教育，對人思維的深化與發散有著開拓作用。在整個視覺、聽覺文化中，以圖像、聲音來表達意義，注重眼睛的“可視”，耳朵的“可聽”，而忽視人腦的“可思”。聲像文化成為當代大眾審美的視聽享受時尚，最大的負面影響則是當代大眾思維方式的退化，成為被動思維和平面思維。意大利歷史哲學家貝奈戴托〃克羅齊在《歷史學的理論和實際》中說：“歷史存在于我們每個人身上，它的資料就在我們自己的胸中。”離開了人們的心靈這個“熔爐”，就無法鍛造出歷史的真實。看完電視節目百家講壇《易中天之品三國》，不假思索的認為那就是東漢末期、三國時期的歷史，而不去閱讀靜思《三國志》、《資治通鑒》、《魏書》等史書；看大師《話紅樓》而不去閱讀《紅樓夢》之原著等等。這些不回歸歷史，不運用心靈的“熔爐”去鍛造這段史實，而選擇少思多信，被動的接受，不可能得出真實的歷史。這些現象恰恰反映了當代人的“淺思維文化”。而對歷史的接受，卻必須進行梳理、分析、比較，深層領悟，常常會掩卷長思，反復品味，這是思維的高層次才具有的能力，被動接受的表層思維是無法達到的。

最后，崇高精神的追求。目前大眾審美接受已趨于直觀化、簡單化以至低俗化，審美淪為一種消遣。人的快樂有快感和美感，即感官的快適與精神的愉悅，如果人把自己僅僅定位于前者，這是對人的一種降格。輕松中忘記了做人的追求，陶醉中淡忘了人生的意義，這樣的審美其意義在哪里呢？這與我們現代國民素質教育的要求極不相稱？人是需要振奮的，是不斷追求希望的。“紅色經典”塑造的不朽英雄形象和勞苦大眾已成為文化的象征，他們具有中華民族傳統美德：嫉惡如仇，堅忍不拔，寧可站著死，絕不跪著生，他們為人們的自由和幸福所進行的艱苦卓絕，悲壯崇高的斗爭和反抗，表現出了強烈的英雄氣概樂觀精神、集體意識，這是人類崇高精神品質的升華。

當大眾還沉迷于浮華事物表象而不能迷途知返之時，一定要高揚歷史的大旗多讀歷史，“讀史明智”讓更多的人把審美趣味轉移到歷史的接受上來。當人們思維達到深層和豐厚，當主體意識得到創新性發揮，當崇高的精神追求激起人的責任感時，人們就不滿足于淺層次的審美接受，就會對其提出質量要求，努力追求崇高精神的現實。

中學歷史美育的有效方法

一、立足教材，進行對話。

在歷史教學中滲透審美教育的主要載體是教材，歷史教材中有豐厚的美育養分。這些審美教育的內容在歷史教學中俯拾皆是，教師要深入挖掘教材中蘊含的思想美、藝術美和自然美，并將美育的知識傳授給學生，使學生耳濡目染、潛移默化，形成正確的審美觀和審美能力，能夠正確的辨別社會上的真善美、假惡丑兩種截然不同的社會現象。有此感受美、鑒賞美和創造美，并在此過程中獲得美的升華。

其一，融思想教育與審美教育之中。在審美教育過程中，我們歌頌歷史上的英雄人物，就是為了通過美的典型和美的境界的熏陶作用及誘導力量去凈化學生的心靈，引導學生確立追求真理的意向。歷史教材中古今中外的風流人物，民族精英，他們所迸發出來的思想之光和煥發出來的精神風采，為我們展示了生動感人的審美對象，他們閃光的心靈，燦爛的人生能使學生產生強烈的美感，猶如涓涓細流潤人心田，像燈塔一樣在他們的心靈中閃光，照亮他們前進的道路。

其二，審美教育要從“動之以情”著手。“師道者應以大愛為先”從靈魂深處讓學生真正認識生活，感知生活之美好，激發心靈深處之

感悟。“感人心者莫乎于情”，教師動情，學生方能動情，觸景生情，用情去感受，撥動學生的心弦，叩開學生的心扉，喚起他們對美好事物的向往和追求。審美教育正是通過美的事物影響人們的心理活動。它使人們心理上產生感受，在情感上產生共鳴，在性情上得到陶冶，教師教學中應設身處地進入角色，始終站在推動歷史前進的人物和事物一邊將喜怒哀樂和愛憎褒貶傾注在歷史之中，用真情實感去感染學生。比如講述“戊戌變法”時可以像譚嗣同一樣，高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！” 滿腔熱血，悲憤激情，毫不畏懼，而又充滿著無奈與期望。用激動的心情，激昂的語調，使人奮進。學生受到了一次強烈的審美情感體驗。經過長期的潛移默化的美的熏陶，啟迪了智慧，喚醒了對于美好事物的追求和向往。

另外，組織形式多樣、內容豐富多彩的課外活動對歷史的學習大有裨益。其益處已有很多研究，筆者在此不再闡述。歷史是一門社會性較強的學科，運用歷史教材開展課外活動，可以根據當地的實際情況選擇恰當的內容相應的開展。比如像我們新疆中學歷史課外活動的開展，就可以圍繞《新疆地方史》和《可愛的兵團》開展像“紅色之旅”的活動，了解三區革命；參觀瑤池風景、喀什香妃墓、吐魯番高昌古城、交河古城、蘇公塔等遺址遺跡及相關展覽；瞻仰“周總理紀念館”“王震將軍雕像”“民族英雄渥巴錫”“參觀軍墾博物館” ；探訪三區革命時期的一些革命志士先輩，聆聽他們描述所經歷的艱難革命歷程，結合當今西部大開發戰略部署，特別是近幾年，新疆所發生的翻天覆地的變化。讓學生在這些課外活動中切身感悟到今天的美好生活來之不易。通過感性的認識進一步在情感上得到更加全面和深刻的教育，這是審美教育深化的必然途徑。

二、借助現代化教學手段，張揚自身。

在歷史教學中，我們還可以借助現代化教學手段的作用，達到在歷史教學中的美育目的。網絡技術的不斷發展與普及，為我們的中學教學活動提供了更多的共享資源，讓我們擁有大量取之不盡的寶貴材料，利用這些材料，借助電腦網絡電視機大屏幕等等新教學技術，制作各種豐富多彩的多媒體課件。使我們的歷史課堂教學變得更加動人。讓學生有一種切身體會。在歷史的直接“對話”中，心靈受到震撼，情感得到真正的熏陶。進行歷史審美教育，立足于教材，史料的整理，閱讀的同時，應該讓現代化網絡技術為其服務，作為接受的輔

助工具和手段。

總之，讓我們把歷史與審美融合，把史學與教育互動，進行生命的對話，借助信息化時代，弘揚歷史本性，努力發掘歷史審美教育的文化價值和意義，讓民族的歷史的到更好的接受與傳承。

參考書目：

1、孟洪美《美育在學校教育中的滲透》，《行知報》陶行知研究會 2005年5月出版。

2、《美學概論》《談美書簡》朱光潛著，北京出版社 2003年1月出版。

3、《素質教育課堂優化模式》 閆承利 教育科學出版社

2000年。

4、《美學原理》 王旭曉 上海人民出版社。

5、《中學歷史教學中的審美探微》 陳小蘭 株洲師范高等專科學校學報。

第二篇：中小學審美教育的作用和方法

中小學審美教育的作用和方法

秭歸縣屈原鎮新灘初級中學

譚國發 余先偉

審美教育又稱美育或美感教育，是教育者對受教育對象傳授美的知識，從而使受教育者獲得美的情操，形成鑒賞美、創造美的能力。

美育思想的發展具有悠久的歷史。我國先秦時期孔子的“里仁為美”，孟子的“充實謂之美”，墨子的“非樂為美”，荀子的“不全不粹，不足以為美”等美學思想淵源流長；在西方美學史上，畢達哥拉斯是美學史上第一個給“美”下定義的大師，他給“美”下的定義是“美是和諧”，柏拉圖的《大希庇阿斯篇》揭開了西方美學的序幕，亞里士多德的唯物主義美學論雄霸西方美壇2000多年云云，影響頗為深遠；在當今，審美教育在全球范圍內也發生了明顯的變化趨勢：審美教育的領域在拓展，而且已成為一種文化的學習，并注重與其它學科的融合，重視審美教育的全面發展。同時，胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議的民盟、民進聯組會討論時提出的“八榮八恥”榮辱觀也是新時期審美教育的精神實質和時代要求。因此，加強審美教育責任重大，意義深遠，尤其是審美觀還未定型，創造美的技能還未形成的中小學生顯得更為迫切。

一、審美教育的地位和作用

學校是育人的場所，審美教育自然體現在學校的各項教育活動之中，滲透在各學科教學過程之中。因此，加強中小學生的審美教育，是全面貫徹落實教育方針的具體體現，是學生個體發展的客觀需要，更是改造客觀世界的必然要求。

1、加強審美教育是基礎教育改革和發展的需要

《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》（以下簡稱《決定》）是指導現行中小學實施新一輪課程改革、開展教育教學、培養全面發展的勞動者和可靠接班人的綱領性文件。《決定》指出：“實施素質教育，促進學生全面發展??養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德，有文化，有紀律的一代新人。”可見《決定》已將審美教育放到了相當重要位置。隨著中國加入WTO，教育已作為一種服務行業納入到WTO游戲規則之中，隨之西方教育思想將逐步滲透到我國廣大人民群眾的生活之中，包括一些敵對勢力對我國一些不健康思想的滲透，加之中小學生的是非觀、審美觀尚未確立，因此，《決定》指出，教育者要保持清醒的頭腦，要加強學生健康審美情趣的教育,維護國家的教育主權，使教育為社會主義現代化建設服務，使學生自覺熱愛祖國的大好河山，繼承祖國的優良傳統，憧憬共產主義社會的美好未來。

2、推進審美教育是實施新課程標準的需要

為了實現鄧小平同志提出的“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的教育目標，使中小學教育真正體現江澤民同志提出的“三個代表”重要思想，教育部對原基礎教育課程進行了改革。如《美術新課程標準》指出：美術課程具有人文性，是學校進行審美教育的有效途徑，美術課程不僅作為審美教育的一個重要門類，而是??在促進人的全面發展，其作用是獨特的。在其教學建議中指出：美術學習應當從單純的技能、技巧的學習層面提高到美術文化學習的層面。這都說明新課程標準進一步強調了審美教育的重要性，要堅決杜絕那種讀讀背背的純美術知識的傳授、描描畫畫的純美術技能的訓練的教學活動，更要杜絕那種因美術、音樂等課程未納入基礎教育升學考試范圍，而將藝術課作為學生的娛樂休整課的不規范行為。以美術課為例，美術課的教學要在注重美術工具性的基礎上注重美術的人文性，在注重美術自然性的基礎上，注重美術課的思想性與社會性的有機統一。在加強藝術課程審美教育的同時，還要加強其它學科審美教育的滲透。

3、強化審美教育是中小學生全面發展的需要

人的全面發展是人類追求的教育理想。全面發展不僅是個人自身發展的需要，也是社會發展的需要。我國的教育方針明確指出要將教育對象培養成德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人。王朝聞說：“德育、智育、體育與美育的關系不是一種‘加法’，而是一種‘化合’，前三者離不開美育，美育的作用滲透在前‘三育’之中。”如智育中的智慧美、知識美，德育中的思想美、心靈美，體育中的體態美、競技美，勞技中的創造美、感受美等等。在大力實施素質教育的今天，社會需要有一技之長的復合性人才，從而高舉“德育為首，五育并重”的大旗；在國家工作人員的實際工作中，對工作人員的要求亦是德、智、體、美各有所需，又各有側重。因此，加強審育教育，培養全面發展的學生是全面貫徹落實黨和國家的教育方針的具體體現，亦是培養未來社會主義建設者的客觀要求。

二、審美教育的途經和方法

1、培養正確的審美觀

審美觀是人們對美丑的基本觀點，是人們建立在真、善基礎上的辨別美丑的標準。審美觀的培養不僅需要教給學生必要的美學理論知識，更重要的需要在生活實踐中去培養。目前，一些人的審美觀個人化傾向嚴重，只要自己認為美就什么也不顧了，更重要是對于尚未成年的中小學生的審美觀帶來方向性的錯誤。中小學生的審美觀除了80年代的“大紅大紫”和90年代的“五講四美”審美觀外，還要通過中小學學科教學及社會實踐活動，與時俱進地加強中小學生的服飾審美觀、情景審美觀、消費審美觀、體態審美觀、建筑審美觀等健康美學意識的培養。

車爾尼雪夫斯基提出了美是生活。教師要教育學生認識什么是美，什么是丑，引導學生善于發現生活中的美，培養學生樸實無華的服飾觀。通過《民間藝術》、《服裝設計》、《服裝色彩搭配》等內容的教學，使中小學生正確選擇適合自己的年齡、性格、氣質、民族、性別，適合自己體型、膚色的服裝款式，學會評價現實生活中不同年齡階段的人們的著裝問題，反對社會上的奇裝異服，反對在服飾上過份張揚自己的個性，反對穿著攀比。通過《花鳥小品臨摹》、《輝煌的中國古代美術》、《百年競技的中國現代美術》中山水畫的欣賞教學，讓學生走進大自然，認識到身邊的山也有與泰山、黃山等名山相媲美的地方，身邊的水也有漓江水奇特的共性，讓學生畫出現實生活中的山水，描繪理想中的山水，從而激發學生熱愛家鄉、熱愛大自然的感情，增強學生的環保意識，樹立恬雅的情景審美觀。通過指導學生閱讀課外讀物、講故事，如《方志敏》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅巖》等優秀作品，使學生明白今天的生活來之不易，要珍惜今天的生活，明白那種一味攀比吃穿，鋪張浪費，是不思進取，無所作為的無為表現，建立儉樸的消費審美觀。通過《外國美術長廊》中人物的形象美，人體的結構美，人體的動態美，人物的神態美等美術教學，使學生認識到體態美是一個人的骨架、肌肉、膚色的外在表現，亦是人的氣質、涵養的外在流露。同時，體態美在不同的時期有不同的要求，有自然和社會的雙重性，有主觀和客觀兩方面因素互相作用，因此不要過份地追求自己的體態美，更不能學社會上那種不顧自身自然條件而整容，畸形追求體態美，培養健慷的體態審美觀。“我的家鄉并不美，低矮的草房苦澀的井水”是一種古樸的建筑美，高樓林立、燈光閃爍，是現代的都市建筑美，古希臘的神殿、埃及的金字塔、中國的萬里長城、美國芝加哥市的540米的摩天大樓是智慧科技美的體現。因此，要教育學生，不論自己家庭住房如何，自己所居住的環境怎樣，都有她美的地方，只不過她需要我們去發現、去改造。由此激發學生熱愛生活，改造生活的熱情，培養學生健慷向上的審美意識。

2、培養學生審美的時代感

美的思想是隨著生產力的發展而變化的，不同時代對美的標準是不一的。如我國的服飾大致經歷了長袍、中山裝、西服到目前的自由化，每種服飾樣式在當時背景下是美的款式。當今極少數男人留著長辮子是極度張揚個性的表現，而在清朝，中國男人不留辮子是不忠不孝的，也是極端丑陋的。人類對自身形象美的追求，各個時代也是不同的。在我國《詩經》的首篇《關雎》里唱道：“窈窕淑女，君子好逑”，這里“窈窕”就是苗條、幽嫻的意思，楚國文學家宋玉在《登徒子好色賦》描述他鄉里的一位美女：眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”，其中“腰如束素”，就是指腰象一束絹那樣柔細。可見，在先秦時期人們是以苗條作為女子體態美的標準。可到了唐代就以豐腴為美了，有 “東方維納斯”美譽的莫高窟彩塑菩薩的豐滿健康美佐證。《朝元圖》、《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》中，仕女們圓潤的面頰，豐腴的身軀，白皙細嫩的膚色是唐人對人的體態美的審美標準。同時，不同年齡段人的體態美的標準亦不同，如小孩的憨厚美，農民的健壯美，漫畫人物的夸張美，戰爭年代人物的悲愴美，都具有很強的感染力。通過如此內容教學，要使學生明白美的標準一定要與時代要求相適應。

3、培養學生審美的民族感

審美標準具有民族性，反映在服飾上，非洲的班圖婦女就喜歡在腰間纏繞著艷麗的大花布，蘇格蘭的男子則喜歡穿花格的短裙子，阿爾及利亞南端的圖阿雷格人無論是男女都習慣披藍色的披肩。我國漢、滿族婦女曾經都喜歡穿旗袍，朝鮮族人喜歡穿白色或彩色的長裙，藏胞則喜穿黃色的藏服，蒙族人卻穿褐色或綠色的大袍。同時，民間藝術與都市文化又有很大的區域差別。因此，不能用同一標準來評價各民族的美。通過對學生審美民族感的培養，教育學生要吸取中華民族悠久歷史長河中美的精華，感受我國在現代文明中創造的美，從而激發學生熱愛祖國，熱愛人民，將我國建設得更加美好的思想感情，最終將自己民族中獨特的美推向世界，創造具有中國特色美的未來。

4、培養學生感知美的能力

審美教育既要使學生掌握適合其年齡特征的必備的藝術理論知識和相應的藝術技能，更要激起學生感知美的能力。在音樂課中感知美：感知樂壇中盛行一時的“黃土高坡”直抒胸意、粗獷陽剛之美，感知劉天華的二胡曲《良霄》、瞎子阿炳的《二泉映月》含蓄細膩、陰柔蒼涼之美。在美術課中感知美：感知《四川大足石刻佛》的深幽、神秘之美，感知《立馬》的渾厚、質樸、古拙的藝術之美，感知達·芬奇的《蒙娜麗莎》肖像畫的凝重的人性之美。在詩歌中感知美：在“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”中感知北方冬季的蒼茫之美，在“一騎紅塵妃子笑、無人知是荔枝來”中感知熱帶、亞熱帶的秀麗之美，在“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”、“黃河之水天上來，奔流到海不復還”詩句中感知我國江河的壯麗之美，在“胡天八月即飛雪”，高處不勝寒”詩詞中感知詩詞意境的深遠之美。通過持之以恒的教育培養，讓學生善于發現生活中美的元素，從而激發學生熱愛生活的激情，不斷提高學生感知美的能力。

5、培養學生創造美的技能

古希臘哲學家德漠克利特說過，人類從蜘蛛結網學會織布，從燕子營巢學會蓋房子，從黃鶯和天鵝的宛轉鳴叫中學會了歌唱??從荒野時代的穴居野處到巢氏架木為巢，直到今天高科技時代的摩天大樓，都是通過人類的勞動創造出來的。審美教育的落腳點就在于使學生掌握美學的知識和技能，在勞動實踐中鑒賞美、創造美。

人要有美感，只有有了美感才會熱愛生活，才會欣賞美，創造美，才會認識世界，改造世界。這樣我們的生活才會變得和諧而美麗，我們的世界才會變得美麗而精彩。

主要參考文獻:

1、《美學原理新篇》楊辛 甘霖著 北京大學出版社 1996年版

2、《與中學生談美》孟憲明主編 武漢大學出版社 1991年版

3、《美術課程標準》

4、《學校黨建與思想教育》2002年第5期，5、《初中美術》教科書 湖北美術出版社

6、《湖北教育》2001年第14期

第三篇：審美教育

在語文教育中滲透審美教育

摘 要

語文審美教育，就是 “以語文教育中美的因素去教育學生，培養學生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學生的道德情操，提高學生感受美、鑒賞美以及創造美的能力的教育”。語文教學方面蘊含豐富的審美內容，大致說來主要有自然美、社會美、科學美和藝術美。語文美育是感性、形象性、非概念性的；使人愉悅；是不可抗拒的，能以情動人；能激勵學生的獨創性。在語文教學中進行審美教育，教師要善于創造美的氛圍；引導學生多讀課文，培養審美感知能力；幫助學生領悟情感共鳴，樹立正確審美觀；激發學習興趣，提高審美鑒賞力；引導學生多想象，培養審美創造力。

關鍵詞：審美教育；語文教學，創造美的氛圍；激發學習興趣，引導想象

前 言

文學的審美教育是通過直覺的方式作用于閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有“無所為而為”的心態的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的。正因為如此，文學的審美教育作用和文學的認識作用、教化作用是截然不同的。語文美育是感性、形象性、非概念性的；使人愉悅；是不可抗拒的，能以情動人；能激勵學生的獨創性。在語文教學中進行審美教育，教師要善于創造美的氛圍；引導學生多讀課文，培養審美感知能力；幫助學生領悟情感共鳴，樹立正確審美觀；激發學習興趣，提高審美鑒賞力；引導學生多想象，培養審美創造力。

一、語文美育的目的

語文審美教育，就是 “以語文教育中美的因素去教育學生，培養學生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學生的道德情操，提高學生感受美、鑒賞美以及創造美的能力的教育”。［1］語文學科不同于數理化等學科，它更強調學生的體驗和感悟。語文教學離不開一個“美”字，語文審美教育就是鼓舞教育學生去愛美、欣賞美、追求美、創造美，樹立正確的審美觀點，培養健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。因此，語文美育的目的，在于培養人、發展人，使人成為身心健康的完美的人。

二、語文美育的內容

語文是門充滿美的學科，語文教學方面蘊含豐富的審美內容，美的形式多種多樣，大致說來主要有以下幾種：

（一）自然美

自然美蘊藏于大自然之中，指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產生的美。自從人類開始用審美的眼光來看世界以來，大自然就成為人們的審美對象。到了魏晉，人的自我開始覺醒，人的本質力量開始在大自然的景物中得到延展，發現、追求、欣賞自然美成為人類自身本質力量發揮程度的認識和追求。自此以后，自然美成了陶冶性情和培育知識分子心態的一個重要方面。在語文教材中，自然美占相當一部分，如《桂林山水》《黃山奇石》《荷花》《火燒云》《望廬山瀑布》等等。在風光秀麗、生機盎然的大自然中，欣賞江河湖海的壯麗氣勢，山川云霞的奇妙變換，領悟大自然的奧妙，能給學生多方面的熏陶和感染，使其開闊眼界，豐富想象，激發對生活的熱愛。

（二）社會美

社會美指的是人類社會中的美，可以包括個體和群體的美。社會美廣泛的存在著，哪里有人的生活，有人改造世界的實踐活動，哪里就能顯示人的創造力量，顯示出豐富多彩的社會美。社會美也是各種各樣的，十分豐富和復雜。如語文教材中的《飛奪瀘定橋》體現了戰斗的壯烈美，《中國國際救援隊，真棒！》體現了各國人民之間的情誼美，《手術臺就是陣地》體現了人格之美等。社會美對于人的教育和影響有著重要的作用。

（三）科學美

科學美指的是從人工創造的各種形態及自然現象，科學現象過程中體現出的美。相關于這類的科普小品文在語文教材中也有許多。如《太陽》《月球之迷》《我家跨上了信息高速路》《果園機器人》等等。這類文章通過文學的手段向學生深入淺出地介紹科學知識。如果老師只從抽象的理性角度去介紹，往往會使以形象思維為主體的學生很快喪失了興趣。教師應該通過語文教學使小學生理解并學會欣賞美，評價科學技術美，并運用美的動力推動科學技術的學習和創造。

（四）藝術美

藝術美是一種綜合的美。藝術之美包括很多方面，如結構的美、語言的美、意境的美、選擇的美等等。教學中教師要善于抓住整體，引導學生去探索、感悟文章中產生藝術魅力的因素。

三、語文美育的特征

（一）感性、形象性、非概念性

語文美育是以感性的方式展示課文的形象，從而激發學生學習的內動力為手段的教育，是感性、形象性、非概念性的。黑格爾曾經說過：“美只能在形象中見出。”，是我們“可觀照的，可用感官接受的東西” ［2］。車爾尼雪夫斯基也認為“形象在美的領域中占著統治地位” ［3］。課文中所展示出的往往是使人身臨其境的風景，如甲天下的桂林山水，風景秀麗的日月潭等；或者有血有肉的、具有鮮明性格的人物形象，如嚴守紀律的邱少云，負荊請罪的廉頗，寬容大度的藺相如等。

（二）愉悅性

語文美育使人“樂”的教育。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” ［4］。學生面對優美的文章自然而然地產生一種愉快、舒適的感受。為美好的事物所感動，產生精神上的愉悅。當學生處于快樂的狀態時，他們的身心是自由的，他們能夠自由地發揮自己的才能，使之成為身心健康的完美的人。

（三）不可抗拒的，以情動人

語文美育是不可抗拒的，語文教材中的課文、詩歌使學生動于內，從內心情感的角度打動學生。如當我們學習《十里長街送總理》時，學生不由自主地被課文中人們痛失總理，送

別總理的悲傷場面感染了，讀著讀著，眼圈紅了。把握課文中的情感因素是學習的關鍵，也是審美的關鍵，使學生與作者的情感達到共識，領悟意境。

（四）能激勵學生的獨創性

語文美育的愉悅性，不僅滿足每個學生的情感需要，還能激勵學生滿足自身獨創性的需要。好奇的心理激發人的創造力，學生的興趣也正是好奇的心理中產生的。當學習給學生帶來快樂，而且能滿足其創造欲，語文美育過程就變得更為積極、更有活力、更加豐富多彩。在學習《畫風》前，我讓學生畫風，有些學生在苦思冥想，傷透腦筋，有部分學生只參照書本畫出來。學習課文后，學生都對畫風很感興趣，能畫出各種不同于課文的畫風方法，如小朋友在放風箏，小朋友的帽子被風吹走了??畫得很有創意。因此語文美育能通過其愉悅性激發個人創造性。

（五）能陶冶性情、泄導身心

陶冶的本意是造型、鑄造，人在被造就的過程中通常不是一塊白板，人性有自身的弱點。語文審美教育能幫助學生減少、去除弱點，提高學生的品格。如學習《可貴的沉默》后，我也曾問學生：“父母知道你的生日嗎？會為你祝賀嗎？”答案大多是肯定的。“那你知道父母的生日嗎？為他們祝賀嗎？”接著也是一片可貴的沉默，學生在沉默中反省自己。我又問：“那你以后會為父母祝賀嗎？怎樣祝賀？”學生又熱烈地各抒己見。在學習課文后，學生懂得了不能只向父母索取愛，還要懂得回報愛、奉獻愛。而“文藝和其他美感活動給本能活動和情感以自由發泄的機會” ［5］，這就明確了語文美育在人的身心陶養中的作用，能調節身心的矛盾，使之臻于和諧。

四、在語文教學中進行審美教育

語文教學各方面都蘊含著豐富的審美內容，縱觀語文教材，課文中富有凝練生動的文學

語言、多姿多彩的藝術形象、優美深邃的意境等，這些無不蘊藏著巨大的審美價值。而在課堂教學的各個環節中，無論是知識的學習，內容的把握，還是語言的分析，課堂形式的設計等，審美都滲透在語文教學中的方方面面，真可謂無處不在。語文教師必須充分利用本學科的特點對學生進行審美教育。我們可通過教育，引導學生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得無窮的美感享受，引導和培養學生的審美意識，幫助學生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學生的審美素質的能力。在語文教學中怎樣進行審美教育？從以下幾方面來談談：

（一）創造美的氛圍

氛圍，簡而言之，就是氣氛和情凋。教學活動中，人的活動、人的情感主要表現在學習主體一學生身上。他們活動的主體性、情感的活躍性，又都取決于教師的教學藝術。所以，教師應成為學生的審美對象和美感的誘發者。

1.教師應用優美的語言和豐富的表情來營造氛圍。語文學科從某種意義上說，也是關于語言的一門學科，作為語文教師，無疑應是語言應用的典范。語文教師在傳授過程中使用規范、簡潔、幽默、嚴密且富有情感的語言，是“粘”住學生的最好的手段，也是創造課堂教學美的一個重要因素。教師優美的語言再加上豐富的表情語言，更能直接打動學生的心靈。美國心理學家阿爾·伯特梅拉畢安曾說：一個信息的總效果＝7％的語言﹢38％的音調﹢55％的面部表情［6］。音調和表情屬非語言行為，但在一個信息的總效果中占很重要的成分。據調查統計，課堂信息交流的效果與老師非語言的使用是否具有美感成正比。一名合格的語文教師應運用豐富的面部表情和音調，隨著課文情感的起伏變化而變化，向學生傳遞作者豐富的內心情感。如《十里長街送總理》一文中的開頭部分，教師應用低沉的語調敘述；在人們哭泣著追趕靈車時，教師的語調應是急速的。另外，上課前教師短短的幾句導入語。或詩詞，名言、成語，或故事、典故的引用，或幾句有感而發的充滿激情、富有哲理的話語，都能渲染一種氛圍，創造一種情境，陶冶學生審美感受，激發學生學習的興趣。如教學《大海的歌》可用提問的形式：“同學們，你們見過大海嗎？有誰乘過大海輪？誰能講講大海的美麗景色？”讓學生和以往的生活經歷掛起勾，產生美好的遐想。用“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”

來導入《和時間賽跑》等。

2.在語文教學中運用現代化教學進行審美教育可以達到事半功倍的效果。通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象，生動、直觀地再現在學生面前，使學生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗，不僅有助于提高學生的學習興趣，促進學生生動活潑、積極主動地學習，而且它不受時間和空間的限制，使學生在學習內容中所涉及的事物、現象或過程，都能清晰地呈現在學生面前。在使學生獲得大量感性的知識信息的同時，陶冶了學生的審美情趣。如教學《荷花》時，展示一池美麗荷花的圖片，為教學增色不少，學生能知其形美，感其神美。又如教學《海底世界》，運用多媒體輔助教學，讓學生親眼看到“海面上波濤澎湃的時候，海底依然十分寧靜”，看到“陽光照不到海底??500米以下就全黑了??都有許多光點像閃爍的星星??”的奇妙景象。讓學生親耳聽到“海底動物在竊竊私語，有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，還有的在打鼾。”學生的興趣一定十分高漲，一定更好地感受海底世界的奇妙。

3.簡明的板書、板畫也能創造美的氛圍。板書是教師在認真分析、處理教材的基礎上，以簡明、精練的文字，將課文內容提綱列舉在黑板上的直觀教學手段。好的板書不僅有利于幫助學生更好地理解、記憶、復習、鞏固知識，還有利于訓練學生的分析、概括能力和筆記能力，同時，還能給學生以美感，激發學習語文的興趣。簡明的板畫也一樣，能形象、簡單地把課文內容以直觀形式再現學生面前。如在教學《小兒垂釣》一詩時，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現在學生面前。詩畫結合，一個天真活潑、聰明伶俐的可愛兒童形象，在學生心目中就活起來了。可見，板畫可以幫助學生感受課文的畫面美，加深對課文的理解。

美的氛圍能夠使學生接受語文教育成為一種自覺活動，使語文美育的過程更活躍、主動，達到較好的教學效果。

（二）多讀課文，培養審美感知能力。

審美活動是以審美的感知為基礎，并且，審美感知貫穿于審美活動的始終。可以說，沒有審美感知力就沒有審美。在語文教學活動中，課文內容是學生耳聽、眼看、口讀最直接的 7 感知材料。而朗讀則是書面語言的有聲化，能夠激發美感，讓學生用心去感受作品意境，并能引起群體效應；同時，朗讀也是一種解析，能以聲音增強原作品的力量，起到培養審美感知能力的作用。要領會文章的情趣，還必須多讀文章，甚至熟讀成誦。愈是美學價值高的作品，愈難深入理解其深刻的內涵，所謂“只可意會，不可言傳”。要想深入理解，單單靠他人講解、分析說明是不行的，必須借助朗讀體味、揣摩其內在意蘊。宋代著名教育家朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出吾之口；繼而精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”［7］清代學者姚鼐也說：“大抵學古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟，若但能默看，即終身作外行也。”［8］“熟讀”、“疾讀”、“緩讀”之說都強調了吟誦朗讀的重要性。而葉圣陶先生則創造性地提出“美讀”法。所謂“美讀”，其實就是強調通過音聲節奏之美的感覺，深入課文深層意蘊的情感思想，達到與“作者心靈相感通”，即神相通，氣相通，心相印，情相融的審美境界。我在教學中主要運用以下幾種朗讀方法：

1.范讀與領讀。范讀包括教師范讀和播放教材錄音帶。范讀時，教師首先要深入體驗作品的感情，抓住它的基調，并進入情境，讓人感染，產生共鳴，這樣聽者在別人朗讀時也成了一種高尚的精神享受。在朗讀的語境中伴隨著悅耳的語調，生動的語言。那深邃的思想內涵，高尚的情操，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情。如學習《太陽是大家的》，教師應通過舒緩，欣喜的語調，明快的節奏，讀出人們對太陽、生命、和平的熱愛。

2.有聲有畫朗讀。借助媒體，聲畫并舉，創造氛圍，促進朗讀。如教《觀潮》時，我運用多媒體課件，讓學生隨著跌宕起伏的音樂觀看潮來時的壯麗與雄奇。音樂的采用與畫面的完美結合，使學生感受到了“浪潮越來越近，一齊向這邊涌來，聲音非常響”。理解了潮來時的“浩浩蕩蕩”、“山崩地裂”，真切地體會到大潮的壯美。

3.分角色朗讀。讓學生選擇自己喜歡的角色，揣摩角色的個性，把握好語調、語速進行分角色朗讀。既能激發學生的學習興趣，也能加深對課文人物的了解，感受到形象美，人格美，加深對課文思想內容的理解。如教學《去年的樹》時，我讓學生分角色朗讀課文，從對話的朗讀中體會小鳥與大樹的真摯友誼，感受失去摯友后小鳥落寞的心情，喚起學生對保護自然的初步意識。

4.比賽誦讀。在班里舉辦詩歌朗誦會，讓學生通過自己的比較、評比，提高朗誦水平，展示朗誦才華，感受詩歌的魅力。組織學生通過誦讀、默讀、分角色讀、領讀、齊讀、小組

讀等各種形式的“讀”，觸動學生的情感，創造詩歌的意境，創設共鳴的氛圍，使教學漸入佳境，沉浸在詩人所創造的藝術世界里，學生就會在不知不覺中受到美的熏陶，獲得美的享受。讓學生感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。培養學生自覺的審美感知能力，改善學生的性情涵養，也有利于學生良好思想品質和良好行為習慣的形成。

（三）領悟情感共鳴，樹立正確的審美觀

情感是人對客觀事物是否滿足需要而產生的態度體驗，人對客觀事物是不會無動于衷的，總會產生一定的態度或感到美，感到愉悅；或心情不愉快，感到丑惡。作家對生活的深切感受，喜、怒、哀、樂諸情感都用美的藝術形式表達出來了。這種情感能打動讀者的心靈，產生積極的教育效果。在語文審美教育中，情感是核心，是靈魂。語文審美教育活動主要以情感人，以情動人，通過美的事物激發人們情感，形成審美體驗，喚起情感共鳴，使人在情感中受到陶冶，得到升華。語文和語文學科情感性和形象性的特點決定可以通過情感教育陶冶情操、美化心靈、樹立正確的審美觀。每個人的審美觀雖然不同，但它有正確和錯誤、進步和落后、高尚和卑劣的區別。因此要明辨美丑，就要樹立健康的審美觀，否則就有可能視丑為美，視美為丑。正確的審美觀對學生理解課文和作文的觀點起著指導和規范的作用。

教師的情感灌注，動之以情，是課堂教學揭示美、傳輸美，取得最佳教學效果的重要條件。劉勰說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”［9］那么教師首先在鉆研教材時把精力集中在“情”字上，做到通理明情，“入境動情”，設身處地地體味教材中的真情實感和美的內涵。這樣，教師就具有了一種激情，然后在教學時，通過講述、朗讀等教學手段“以情激情”，利用有關的審美媒介進行“設境傳情”，從而把教材情、教師情、學生情這“三情”融為一體，在動人魂魄的情感中，把知識傳授不斷從感性向理性深化升華。讓學生學習包含作者豐富情感的文章和文學作品，感受作者寄寓的美好情感，讓他們的心境處于由審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，并將其化為自己的情感，然后經過滲透沉淀，形成高雅的情趣、豐富的情感、完美的人格。如教學《一個降落傘包》，我先向學生講述當時飛機遇到的危急情況，再讓學生讀出當時機艙中的情況，抓住小女孩的“哭”

和周總理的鎮定，及周總理的言行。周總理臨危不懼，為了人民的安危寧愿犧牲自己的高尚情操，使學生受到強大情感力量的震撼，情感得到升華，靈魂得到凈化。

通過語文審美教育，給學生以美的感化，以高尚的影響，使個體的道德認識與相應的情感結合，形成了美的道德行為。由于語文審美教育的特點就在于它不強迫，而是把“美”放到“潛移默化”的境界中去，讓學生在不知不覺中受到美的熏陶和感染，從而積淀成學生的內心道德情感，領悟道理，明辨是非，分清美丑，鑒察真偽，識別善惡，形成正確的審美觀。

（四）激發學習興趣，提高審美鑒賞力

審美鑒賞能力，是指審美者對審美對象有意識地進行觀察和品味，從中獲得美感和樂趣的一種能力。語文課中大量的古今中外優秀文學作品的學習，也可以培養他們對文學藝術的濃厚興趣，提高他們的文學素養。教師可以通過排演課本劇，培養學生讀書的興趣。在教學中注重引導學生將課文改編成戲劇，讓學生扮演戲劇中的人物形象，進行人物動作、對話的操練排演，并鼓勵學生動手設計場景，還可指導學生自制頭飾表演。這就激發了學生學習的熱情。通過實踐，既可以激發閱讀的積極性，感受課文的思想內容和人物形象美的豐富內涵，同時又增長了才干，鍛煉了能力。語文美育光靠課內的文章來開展是有限的，要想提高審美鑒賞力就要擴大學生課外閱讀量。課內是流，課外是源，鼓勵學生大量閱讀，在閱讀中提高審美能力。教師可以向學生推薦一些小美文，讓學生誦讀，使他們在朗讀的過程中感受作品的美。如利用課堂前五分鐘由學生帶讀并講解一首古詩。也可以向學生推薦一些課外文學作品。如《安徒生童話》《一千零一夜》《西游記》《唐宋名家詞》??要求他們寫讀書心得。定期開展讀書報告會，讓學生介紹自己喜愛的作品和心得，把好的作品在全班同學中推廣開來，掀起讀書的熱潮，從而提高學生的審美鑒賞力。

（五）引導學生多想象，培養審美創造力

審美能力的培養，歸根結底是審美創造力的培養。它是審美主體在感受美、鑒賞美的基礎上按照美的規律進行創造性實踐活動的一種能力。由感知到鑒賞再到創造，這實際上是一

種知識的反饋，即吸收、加工、輸出，這“輸出”就是創造。“人具有一種欣賞美和創造美的創造的深刻而強烈的需要” ［10］。學生只有具備了審美創造能力才稱得上是一個真正的審美者。首先要有對客觀事物很好的感受力，即是要有一雙善于發現美的眼睛，這就是觀察力；還要有調動起美感心理因素中的關鍵性因素--想象力。想象是審美的翅膀，美的欣賞和美的創造都需要想象力。可以說，沒有想象就沒有美的欣賞和美的創造。

語文教材是一個培養想象力的寶庫，教師在分析課文、闡釋問題以及提問時，恰當地融入學生生活的內容，啟發學生進行“勾聯”、“嫁接”和“回憶和聯系”。如《尋隱者不遇》一詩，尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中我首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據童子的回答展開聯想補充出來嗎？”“假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學生結合自己的生活經驗，對這些問話一一作答，并讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現出來了，初步領悟到詩的意境。又如“春風又綠江南岸”，妙就妙在一個“綠”字。我要求學生聯系經驗，從各個感覺器官展開聯想。學生說：“我看見到處是綠油油的小草。”“我聽到春雨沙沙沙??”“我聞到青草和泥土的氣味。”“我感覺到春風拂面，看到嫩綠的柳枝隨風擺動。” ??通過對學生進行美的教育，啟發他們豐富的想象力，培養學生形象思維的能力。

如何利用想象力去創造美呢？可以適時地組織創作。在創作中體現美的創造活動給人帶來的美感是非同尋常的，它比一般的審美活動的美感更強烈、更深刻。我們可以充分利用作文教學進行審美創造力的培養。續寫是其中一種創造美的方法。如作文題目：小明獨自一個人在家，這時響起了門鈴聲“叮咚叮咚??”，接下去會發生什么事呢？要求學生發揮想象力，情節設計合理。有些同學說：“家人回來了。”“騙子冒認他爸爸的朋友來騙錢。” ??大部分學生都能聯系生活經驗展開想象。其實想象是離不開生活的，想象是對生活的審美，我提醒學生要從生活中發現美的事物。除續寫以外，還可以創設情景讓學生寫作，聽音樂作文等等。讓學生展開想象的翅膀去欣賞美、創造美，成為真正的審美者。

總之，語文美育是培養學生審美能力的有效途徑。對學生進行審美教育，可以開闊學生

的視野，培養學生高尚的情操，提高學生的觀察能力和審美能力，豐富學生的想象力，是有著極其重要的意義。語文教學的思想教育與審美教育是一個有機的整體。我們在整個教學的始終，必須做到合二為一，而要重視思想教育，又要重視審美教育。語文教師有責任把語文課變成美育的殿堂，帶領學生去探尋美、感悟美、創造美，從而培養學生的審美情感，提高學生的審美能力，為學生逐步形成健全的人格奠定基礎，幫助學生樹立正確的世界觀。

參考文獻

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［3］北京大學哲學系美學教研室：《西方美學家論美和美感》，商務印書館1980年版，第251頁 ［4］楊伯峻：《論語譯注》，中華書局2005年9月版，第173頁

［5］朱光潛：《談美感教育》《朱光潛美學文集》第二卷，上海文藝出版社1980年版，第508頁 ［6］哈佛商學院：《哈佛管理技能培訓教程》，哈佛商學院2006年2月版，第十二單元第五章 ［7］（宋）黎靖德：《朱子語類》第1冊，中華書局1999年3月版，第168頁 ［8］姚 鼐：《惜抱軒集》卷四,上海會文堂書局1992年4月版，第449頁

［9］劉 勰：《文心雕龍·知音》，人民文學出版社1981年11月版，第518頁。［10］贊可夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第46頁

第四篇：談談中學語文審美教育的方法.2

談談中學語文審美教育的方法

化州市第四中學 謝富權

內容提要①

審美教育是中學語文教學的重要組成部分，本文試圖從中學語文審美教育的方法來展示語文教學的美育性。本文認為，在語文教學過程中實施審美教育，通過教育學生發現美，鑒賞美，欣賞美，創造美，對幫助學生成長，促進語文教學，響應素質教育，具有很大意義。

關鍵詞 語文教育 審美教學 美育法

早在1999年，國務院就下文呼吁在教學過程中要重視美育教育。語文教學恰是美育教育的重要陣地，但在實際的語文教學當中，教師可能往往會忽略美育，或者沒有系統的美育計劃和方法，所以探討一些可以行之有效的語文教學美育方法很有必要。本文就日常教學中的經驗，歸納語文美育法如下：

一、發 現 美。

1、發現美。

世間不少美，少的是美的發現。中學語文教材中，不乏文質兼優的美文，也不乏眾多個性鮮明的人物形象，這些都具有豐富的美的因素。因此，要引導學生有所發現。

如《靜女》中對女子的描寫，“靜女其姝”，“靜女其孌”還有“搔手踟躇”（男子），這些外貌動作的正側面描寫，刻畫了一個年輕貌美、活潑可愛的“靜女”。而后文的贈物說的是“靜女”心靈的美。顯然，作者對美的描寫是有層次的，教師要引導學生由“姝”、“孌”認識她的貌美——“形美”，再引導學生由贈物認識她對愛情的追求——“心靈美”。

2、認識美。

美有時候是紅肥綠瘦，繽紛各異，有時候是薄霧清紗，遮耳掩目，要引導學生區分對待，撥云見月。如《荷花淀》的開頭描繪了一幅美麗富饒的水鄉圖。在抗日戰爭時期，充滿緊張的戰斗氣氛的課文中，為什么描繪這么一幅美麗富饒的水鄉圖？引導學生分析得出：這幅美麗富饒的水鄉圖，既展現了白洋淀優美的風光，襯托著生活在其中的人物水生嫂 純樸善良的美好心靈，景物襯托人物；更為重要的是為歌頌水鄉人們拿起槍桿保衛家鄉而參加戰斗這一主題打下基礎。所以教師除了要引導學生如何發現美，還要教會他們認識事物美在那里。

二、鑒 賞 美。

何為美？素顏質樸美不美？紅裝粉裹美不美？白楊樹、黃山松美在哪里？同是岳陽樓，同為洞庭水，為何陰晴兩景會使“遷客騷人”產生憂喜兩種覽物之情?同是秋景秋色，為何在這個作者筆下明媚多姿，而在那作者筆下卻是蕭瑟凄清？??諸如此類問題該如何理解，需要教師指導學生學會辨美、鑒美。（漫）

1、辨美。

鑒賞就是要在形象感知的基礎上進行思索和分析，進一步領會作品所蘊含的意義。這就需要教師引導學生對所學的文學作品中的人物、事件進行準確的分析和評價。

如莫泊桑筆下的瑪蒂爾德，這樣一個醉心于過上層社會生活的小資產階級婦女，作品諷刺了她的小資產階級的虛榮心。如果忽略了引導學生進行正確評價，學生就容易對瑪蒂爾德所向往的奢華生活產生共鳴，對她在舞會上的成功表示羨慕，對她丟項鏈、賠項鏈表示惋惜，這就達不到審美教育的目的．提高學生識別事物美丑的能力，就應引導學生對這些生活現象展開思考、分析、判斷。（漫）

2、鑒美。

有些事物表層剝開之后與外表可能截然不同，有些事物是一個表面，幾個內在。要真正認識事物，需要擁有“透過現象看本質”的能力。這就要求教師能指導學生對事物由感性的分析，深入到事物的多方聯系、探究、鑒別才能得出最后結論。

如《祝福》的祥林嫂為何在祝福中死去，她的悲劇遭遇從何產生？如果教師引導學生從魯四老爺的所作所為，賀家堂伯的驅趕，柳媽的解脫之計等展開聯系、探究，分析這與造成祥林嫂悲劇有哪些因果關系，便會使學生認識到封建制度、封建禮教便是扼殺祥林嫂的罪魁禍首，這個階段由感性認識進入理性認識，是審美教育認識過程的一次飛躍。（漫）

三、欣 賞 美。

中學語文教材的選文或語言優美，字字珠璣；或人物形象栩栩如生，呼之欲出；或風景如畫，美不勝收；或情感真摯，催人淚下；或意境悠遠，余音繞梁。讓學生學會如何欣賞這些美文，是中學語文審美教育的重點工作之一。教師可以通過以下方法提高學生的賞美能力。

1.捕捉美的語言。

語言是文學的第一要素。欣賞作品首先要捕捉作品的優美語言，在欣賞其語言美中獲得美的享受。如老舍的《濟南的冬天》描寫濟南冬天下小雪的情景：山坡上的積雪，風兒吹動的山面，日落時的融雪。體現了濟南冬天的美麗，表達了作者對濟南冬天無限的喜愛和贊美之情。閱讀這段文字，作者仿佛把我們帶到了濟南冬天里，與他共同感受大自然的美麗，也仿佛把一幅美妙的雪景帶到我們眼前，令人樂不忘返。這些形象的比喻、生動精致的語言描繪，給人以美的享受。

又如《荷塘月色》，作者不惜筆墨對荷塘進行了精致、生動的描繪。“田田的葉子”、“凝碧的波痕”、“脈脈的流水”、“荷花縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲”。形容月光“如流水一般，靜靜瀉在這一片葉子和花上”。細細品味，體會作者運用文字的匠心。這樣學生具體感受到月光的動態美，幽靜、素淡、朦朧的情態，是何等悅耳悅目！這正是美的語言產生的奇妙效果。

2.捕捉美的形象。

美具有形象性的特點。教師應注意引導學生捕捉文學作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術形象能夠在潛移默化中熏陶學生的心靈，具有啟發人，感動人，鼓舞人的藝術魅力。如《聊齋志異》塑造了一批生動鮮活狐女形象，她們美麗、機智，有靈性，講情義；《離騷》塑造了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的愛國詩人形象；《夢游天姥吟留別》塑造了不妥協，不低頭的傲岸文人形象。

再如《黃山記》里變幻的云海，冰肌玉骨的黃山松；《鞏乃斯的馬》中的自由奔放的馬。這些自然中的美景美物都是生機勃勃，令人過目難忘的形象。抽取并抓住這些人的、自然的形象，將對學生的心靈，起到熏陶、感染、教化的作用。因此教導學生學會捕捉美，無疑會讓他們的學習生涯，甚至整個人生都受益。

3．感悟美的情感

情感是文學作品的生命。感悟情感是語文美育不可缺少的一部分。許多優秀作品，往往滲透著作者強烈的思想感情。例如《大堰河》的母子情、《藤野先生》的師生情、《過零丁洋》的愛國情、《與妻書》的殉國情、《紀念劉和珍君》中對反動派屠殺革命青年的無比憤慨之情。再如朱自清的《背影》，“背影”只是一個表象，透過“背影”就可以看到父子情深：祖母去世，父親失業，光景慘淡中，兒子便成了父親老境中唯一依靠和寄托，為了兒子的前程，又不得不放手這依靠和寄托。送別時，火車站月臺中父親蹣跚的背影，令人依戀憐愛之情頓生。學生能感悟美，他的審美情感自然就得以誘發。

中學語文審美教育的以情動人，就是憑借這些強烈的思想感情，運用飽含感情的語言，對學生引起情感的熏陶，以引導學生情感上的感悟，引發感動和震動。中學生閱讀作品時最容易產生的一種情感共鳴是“表同作用”。即學生把自己比擬成作品中的人物，分享他勝利的歡樂和成功的喜悅，化身為作品中的人物。通過引導、揣摩、體味，學生便會從文學作品中，從生活中感悟美。

4.感悟美的意境

為了讓學生感悟意境美，就要把作者“難寫之景”呈現在學生面前，把“言外之意”恰切地表現出來，讓學生體會到作者所刻意追求的意境。實踐證明，優美的意境能引起豐富的想象和聯想，讓學生有更多的感悟。

如講授課文《荷塘月色》的重點就是啟發學生豐富的想象力，要讓學生想象出在清幽、寂靜的夜里那流水一般的月光，月光下那綽約多姿、清香四溢的荷花，一切都顯得那么恬靜、淡雅。然后在進入作品所描繪的意境的基礎上，啟發學生聯想，自己曾在生活中遇到類似的意境。于是作品的藝術美喚起了學生心中生活美的回憶，從而加強了對《荷塘月色》作者創設的意境的理解。再如“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，給學生的想象和聯想提供了廣闊的空間，通過教師的分析點撥，學生讀著這雄偉的詩句，仿佛看到了歷史上的無數英雄豪杰，為中華民族的興盛和發展英勇奮斗的雄姿。通過聯想和想象，學生不僅感受到詩人描寫的不盡長江滾滾來的雄奇景色，還浮現出一條歷史人物的豐滿畫廊，也進一步感悟到詞句的意境美。這個階段由理性認識進入意境感悟，是審美教育認識過程的又一次飛躍。

四、創 造 美。

文學作品是以優美的文字，通過各種修辭手法表達強烈感情，宣揚美人美物的產物。在教學過程中，注重學生的讀說講演和寫作訓練，才能把作品表達宣揚的東西轉化為學生的強烈情緒活動，讓學生在形象感知、審美判斷的基礎上，產生出對社會、對他人的某些感悟，從而去創造美。

1、讀說出美。

在教學活動中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學生的鑒賞。只有充分發揮學生的學習主動性和積極性，才能使語文課堂成為感受美、理解美的場所，使學生成為鑒賞美、創造美的主體。

俗話說，言為心聲。說話文明，舉止禮貌，能反映出人的素質水平。因此，要加強對學生的表情朗讀，創造性復述，演講辯論等方面的指導，讓學生在讀說講演訓練中做到音質悅耳，誦詠清晰，韻律和諧，言之有序，言之有物，言之有情。“讀書百遍，其義自見”。有感情的誦讀，常能把學生帶入特定的氛圍。巧設問題，引發聯想想象也是一法。

其中，情感因素特別濃的詩文特別值得教師對學生進行誦讀設計，如《我的母親》、《短歌行》、《赤壁懷古》、《致大海》、《登高》等文章，就非常適合學生展現他們的朗誦，讓他們展示情感，體會親情，追逐理想，感受幽思。這是日常教學活動當中比較容易做到的，貴在教師要堅持執行。

2、練寫出美。

在語文教學過程中創造美，最重要的是運用語言文字去表現美的感受，這便是作文。在教學中，要循序漸進地進行寫訓練，以說促寫，以讀促寫。在講讀課文后，安排同類體裁、題材的寫作訓練，引導在語言表述、結構安排、主題表達方面對范文從模仿入手，進而達到獨創的目的。教師要引導學生根據意境擇詞選字，借景表情，借文移情，表達自己對生活的見解，把已知的材料加以合理的想象加工，創造新的圖景，新的形象。

如教授小說時可以讓學生續寫或新編故事，教授議論文時可以讓學生另立題意或另選角度作文。授課完，當強烈的藝術效果深深地感染每個學生時，隨即提供相近材料作文，都可以作為常用的方法。

語文審美教育的意義重大，方法多樣。本文就日常經驗，學習借鑒優秀做法來推介、實施美育法。相信重視、積累，身體力行，學習研究，終能將審美教育做得更好。

參考文獻：

李劍國 《中國狐文化》

《普通高中課程標準實驗教科書》，廣東2004年版

新課程教育網|www.tmdps.cn/bencandy.php?fid=61&id=1685）

王清芳《試論中學語文教學中的審美教育》（來源： 湖南教育信息網）

第五篇：淺談審美教育

淺 談 審 美 教 育 在 語 文 教 學 中 的 應 用

現在，很多語文教師感嘆語文越來越難教，越教越沒味，而且不約而同地都把原因歸結于高考這根指揮棒，認為是高考束縛了語文教學，“戴著鐐銬跳舞”這一形象的說法就道出了很多語文教師對語文教學現狀的無奈。但真的是這樣嗎？冷靜下來仔細分析，我倒覺得更多的是語文教學自身的問題。這些問題是多方面的，我這里想談的是語文教學中普遍存在的忽視審美教育的問題。

一、什么是審美教育

過去，我們在培養學生時，經常會談到“德、智、體、美、勞”全面發展，其中的“美”就是美育，也就是審美教育，湖南師大楊安崙教授在《美學綱要》一書里，是這樣解釋”審美教育”的：“美育，是在對世界的審美關系中培養和發展受教育者的健康的審美意識，高尚的審美情操，深層次的審美能力，從而使受教育者按照美的規律改造世界，改造自身。”“它是教育不可缺少的組成部分。”“是提高民族素質的一條必由之路。”而且，審美教育和其它方面的教育是彼此滲透、相輔相成的。比如，在智育的過程中，就需要引入美育因素。正如蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：缺少了詩意的美感的涌流，受教育者就不可能得到充分的智力發展。審美教育，不但能通過審美價值喚起人的強烈的追求真理的情感和激情，而且能通過發展人們的感覺、知覺、表象、想象和幻想等認識的直接形式和感性形式，以及對周圍世界的敏感的、豐富的情感反應，促進形象思維和抽象思維的協調發展。美育對德育的作用，更是顯而易見，比如審美評價和道德評價，美丑觀念和善惡觀念總是交織在一起的。道德情感和道德趣味，影響著審美情感和審美趣味。美育能激發人們的道德情感，堅定人們的道德信念，培養人們的道德情操。

二、語文與審美教育

其實，我們國家一直以來都很重視在語文教學中貫穿審美教育，這從不同時期的《語文教學大綱》中都能看出來。比如1986年版的《中學語文教學大綱》在對“教學目的”的說明中提到：“在語文教學過程中，要培養學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神。”而2002年版的《高中語文教學大綱》的內容雖然比以前有較大的變動，但它仍然明確提出在語文教學過程中要培養高尚的審美情操和一定的審美能力。2003年最新頒布的《普通高中語文課程標準》中也同樣提到：“高中語文課程應使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力……”這些闡述無疑都在表明語文教學中應該實施審美教育，它對提高學生的語文素養有著很重要的作用。

三、語文教學實際中審美教育的缺失

許多語文教師也許對《教學大綱》的基本內容比較熟悉，但對其中的許多精神實質，可能并沒有真正去深入領會，尤其是對審美教育的認識和理解可能就沒有到位，所以在教學實際中也就不能很好地去實施審美教育。

（一）閱讀教學中審美意識、審美教育的缺失

改版后的語文教材最大的一個進步是：文學性大大增強。選入教材的文章多為歷代或現當代的名篇，大都具有文質兼美的特點。面對如此豐富的美的教學文本，我們在具體的語文教學過程中就必須具備審美的眼光，審美的意識來實施審美的教育，從而通過師生共同的審美活動，培養學生高尚的審美情趣和一定的審美能力。

但是，由于長期應試教育的影響及現實中沉重的考試壓力，我們很多語文教師把語文教學的目標定為應付考試，初中的終極目標是應付中考，高中的終極目標是應付高考。于是，在我們的語文課堂上。一篇篇經典美文，被肢解為字、詞、句的分析，語、修、邏、文的解剖，以及空洞、蒼白的道德標鑒。而蘊含其中的豐富的審美資源被白白地流失、浪費。

例如，教柳宗元的詩《江雪》，有的教師就只停留在對詩句的解說、對柳宗元思想品格的分析、而沒有引導學生去用心體會詩中所描繪的蒼茫寥廓、純潔寂靜、遠離塵俗的獨特意境，以及在這一意境之中的凝聚著濃郁象征意蘊的“蓑笠翁”形象。這一意境是心與物、情與景的統一，是詩人主觀的思想情感、審美情趣與自然景物的貫通交融。這樣的意境無疑是一種極致的美。教師帶領學生去揣摩這一意境，也就是一次絕佳的審美活動，學生通過聯想、想象進入詩歌的意境，也就是一種審美感受、審美體驗，進而形成一定的審美認識，即通過意境的揣摩感悟到柳宗元那清高而孤傲的內心情感，而作為審美者的學生自己無疑也會受到一次心靈的洗禮。

又如朱自清的《荷塘月色》，這是一篇非常優美的散文，它的美體現在很多方面：語言的美、結構的美、意境的美、情韻的美等，那么，我們在教學時，也就應該把它作為美文（文質兼美的散文）來賞析，帶著學生走進朱自清筆下的清幽、靜美的月下荷塘，去欣賞那月下荷花的別樣的美，去體會荷塘之上月色與荷花相互交融的優美的意境。進而體察朱自清先生那含蓄蘊藉的內心情感。我想，如果用這樣一種帶著審美意識、審美眼光的教學方式來講授《荷塘月色》，那么不管是學生，還是老師都會受到一次美的熏陶，甚至心靈的凈化。但在具體的教學中，許多教師將這篇本來有著豐富的審美內蘊的美文教成了單薄的散文，將教學過程肢解為結構層次的分析、段意的概括、語言的品味（也淺化成了對修辭手法的分析）、主旨的歸納等等。

這樣一來，學生對這篇本來優美的散文就并沒有感受到多少美，更不能深入品味其中美的內蘊，也就更談不上審美情趣，審美能力的培養。而且還會導致學生對語文學習了無興趣，誤認為語文是枯燥乏味的。而更嚴重的后果是，如果長此以往，就會使學生，甚至包括老師自己都會形成一種審美疲勞，對美的文章，甚至美的事物感覺遲鈍，從而造成審美的缺失。

（二）寫作教學中審美教育的缺失

凡是參加過高考閱卷的老師都有一個很深的感慨，學生的作文水平越來越差，一年不如一年，好文章幾乎是鳳毛麟角，很多學生的作文內容空洞、感情蒼白、語言貧乏，讓人讀之乏味。要分析其中的原因，我想首先前面分析的閱讀教學中存在的問題就是一個很重要的原因，因為閱讀是寫作的基礎。如果不能深入領會文章的美，也就不大可能寫得出美的文章來。其次，寫作教學本身存在的問題也是一個很重要的原因。我們的語文教師往往熱衷于教給學生各種各樣的寫作方法：“起、承、轉、合”“總—分—總”“鳳頭、豹尾、豬肚”等等，但是卻很少啟發學生去觀察生活，感受生活尤其是沒有教給學生用審美的眼光去發現生活中的美，去感受身邊美好的事物，這樣寫出來的文章，即使形式上很漂亮，但內容卻貧乏、枯燥、空洞，有些還很牽強、做作，這樣缺少實際內容，尤其缺少美的內蘊的文章，怎么能打動人呢？而相反，那種真正對生活、對事物有自己獨特感受和認識的文章，即使形式上很質樸、沒什么技巧，也能打動人，也是好文章，因為它有著豐富的內蘊，有美的特質，能給人以審美的愉悅。

當然，這并不是說不要形式，不要技巧了，而是強調在內容與形式的關系上，內容是主要的，起著決定作用，而形式與技巧應該是為內容服務的。所以，在作文教學中，我們首先應該教會學生去積累豐富的寫作素材，引導學生用審美的眼光、審美意識去發掘生活中美的事物。這樣的話，學生就不會覺得沒東西可寫，也不會覺得寫作文是一件難事了。

綜上所述，審美教育在語文教學中有著非常重要的作用，是不應該被忽視的。語文教學呼喚審美教育的參與。而且這與應試其實并不矛盾，不管是中考，還是高考，依據的始終是教學大綱，考的無非是基礎和能力，而審美能力的考查其實在這兩大考試中都有體現，比如閱讀和寫作這兩大塊。都要考察到學生的審美能力、所以，我們不應該把審美教育與應試對立起來，而應該從本質上認識到它們的一致性。越是重視學生審美能力以及其他能力的培養，學生越會覺得考試其實很容易，效果也會更好。