第一篇：古詩詞教學與審美教育

論如何發揮古詩詞教學的美育功能

興寧市黃槐中學

曾新

古詩詞是我國文學寶庫中的一顆璀璨的明珠，現行中學語文教材選錄了許多經典名篇，或寫景或敘事；或豪放或委婉，無一不是精辟之作。這些名篇佳作，以簡潔明了的詞語表現豐富多彩世界、深邃幽遠的意境，能使學生產生無限遐想，獲得美的享受。語文教師應充分利用好經典詩詞這一文化載體，提高學生審美能力、陶冶學生情操、完善學生人格。經筆者多年的探索發現，將音樂、舞蹈、繪畫等美學形式與詩詞教學靈活地結合在一起，能好更地發揮古詩詞的美育功效。

一、吟詠誦唱，體會音樂美

古詩詞特別注重押韻、對仗，讀來瑯瑯上口，具有音樂美。古詩詞教學，要讓學生明白其音樂之美來源于平仄的搭配、節奏的停連、韻律的悠揚。因為押韻能形成聲音的回環往復，產生復沓美；聲調的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句也能使得其更具和諧美。教師在教學古詩詞時應注意朗讀指導：

首先教會學生揣摩朗讀節奏：從形式上看，四言的古詩詞常采用二、二節奏；五言的常采用二、三節奏或二、二、一節奏；六言的常采用二、二、二節奏；七言的常采用二、二、三節奏或二、二、二、一節奏，這是按音節單位來劃分的，例如，四言句為兩個音節“蒹葭/蒼蒼，白露／為霜”；五言句為3個音節“國破／山河／在，城春／草木／深”，或“好雨／知／時節，當春／乃/發生”；七言句為4個音節：“日照/香爐/生/紫煙，遙看/瀑布/掛/前川”等?，F在，我們讀古詩一般采用按意義單位停頓的讀法，是有規律可循的，但無定數，可根據具體情況靈活處理。詞的朗讀節奏比較靈活，所以要靈活處理，才會有更好的朗讀效果。如：《虞美人》春花/秋月/何時了？往事/知多少！小樓/昨夜/又東風，故國不堪回首/月明中。

雕欄/玉砌/應猶在，只是/朱顏改。問君/能有/幾多愁？恰似一江春水/向東流。

引導學生正確誦讀古詩詞，實際上就是引導他們理解古詩詞的特殊音律和內涵。不僅讓學生體會到古詩詞的音樂美，也能更好地理解其含義。

其次，在揣摩節奏的基礎上，應分析語氣的輕重、語調的高低、語速的快慢；同時，讓學生借助工具書查找詩詞創作的背景，體味詩人的情感起伏。這樣，就能讀出詩詞的不同韻味。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》讀來鏗鏘有力；如李煜的《虞美人》讀來哀婉、悲慨；辛棄疾的《破陣子——醉里挑燈看劍》讀來豪氣沖天、氣壯山河等。我們甚至可以將舞蹈、歌曲等結合起來表演，如李煜的《虞美人》，蘇軾的《水調歌頭》等的教學中，與鄧麗君唱的《虞美人》，王菲唱的《水調歌頭》（明月幾時有）結合起來進行。這樣的教學，學生會樂在其中，覺得很享受。古詩詞的教學，應最大限度地調動學生的聽覺、視覺、觸覺，叩擊他們的心靈，撥動他們的心弦，使其產生強烈的共鳴，獲得極美的藝術享受，達到“春風化雨，潤物無聲”教學的效果。

二、讀詩作畫，享受畫面美

人們常有這樣的生活體驗：一個并不怎么被人注意或早已習以為常的景象，一旦通過畫家或詩人的筆墨再現時，往往令人驚嘆和神往。如倪瓚的山水畫，有的只不過是幾處疏林，三兩處平坡；米芾的煙雨圖，也無非是樹林拱衛的幾處山頭而已。然而，畫家們正是通過他們的細心觀察、挖掘和精心裁剪，才使人們發現并感受到平遠開闊，或煙雨濛濛之美景。

詩亦然。一個平淡無奇的野店，一旦通過“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠：《早行》）的佳句再現出來，就使讀者進入一種寂寥而又清新的意境。古詩的語言極為精煉，僅僅通過接觸語言來學習，學生對古詩畫面美的理解就會是籠統、模糊的。

教師可以抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結合起來進行教學，通過作畫，具體而形象地再現古詩中的畫意，喚起學生豐富的聯想，從而引導學生深入體會古詩的畫面美。如孟浩然的《過故人莊》中的“綠樹村邊合，青山郭外斜”，教學時，教師可在朗讀的基礎上引導學生將那“綠樹”、“青山”、“村舍”、“場圃”以簡筆畫勾勒出來，便能構成一幅簡單明了而又意蘊豐富的山野村舍風景畫。又如王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。將那“大漠”、“孤煙”、“長河”、“落日”寥寥幾筆便可勾勒出一幅奇特壯麗而迷人的塞外風光圖。

三、啟發想象，領悟意境美

意境，是創作者的審美體驗、情感與經歷提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。詩人往往只截取幾個最感人的情景或景物，用跳躍含蓄的語言，創設出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質。入境，是讀古詩的根本。在古詩詞學習中，教師應啟發學生展開豐富的想象，去領悟古詩詞中的意境美。

如教學韋應物的《滁州西澗》時，在誦讀的基礎上，教師應啟發學生結合山水畫的意境進行想象：隱蔽沉靜的野草生長在澗水邊，岸上茂密的樹林里黃鸝在啼鳴；傍晚，帶雨的春潮流水更急，無人問津的野渡小舟自然擺橫。這樣，在不知不覺中就會享受到恬淡幽靜的意境。又如蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有），作者把“天”和“月”都人格化，既問天，又問月。教學時引導學生邊讀邊想象，會進入一個神話般美麗的境界。

四、仔細咀嚼，品味情感美

中國每位偉大的詩人，他們都用自己的全部生命去寫詩，并終生追尋。從《詩經》開始，就有一個傳統，“情動于中而形于言”，你內心之中要有真正的感動，才會通

過詩句把它表現出來。因此，古詩詞的教學可結合作者的生活、寫作背景進行品悟。

如教學《飲酒》（結廬在人境），讓學生了解陶淵明生平，清楚他是“吾不愿為五斗米向鄉里小兒折腰”而辭官。當學生吟誦、咀嚼“結廬在人境，而無車馬喧”時就能理解詩人不像一般的隱士標榜“出世”。他置身“人境”卻能做到“無車馬喧”不染世俗之事，原因在于他無求名逐利之心。正所謂“心靜，境自靜”。作者曾親自參加農業勞動，也特別喜愛傲霜的菊花。所以有“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句。詩人在東籬旁盛開的菊花叢中勞作，無意中望見那郁郁蔥蔥的廬山。此時，夕陽西下，飛鳥投林，萬物自由自在，適性而動。面對著這一自然和諧的景象，詩人不禁心曠神怡，若有所悟，其間的意趣，是難以用語言來表達的。詩歌中那個悠然望南山的人和那翩然歸林的鳥心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。學生在這樣細細的品味之中，不知不覺就會與詩人產生心靈共鳴，從而得到美的熏陶。

又如：教學龔自珍的《己亥雜詩》中“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”引導學生細細品味，很容易聯想到李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”，也會聯想到秋思之祖馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”。這樣反復吟誦，不斷咀嚼，學生會深刻地體會到作者辭別京師，騎馬東去，要回到遠在天涯的家鄉時，一路上極為矛盾復雜的心情。

由此可見，在古詩教學中，教師應引導學生“披文入情”，仔細咀嚼詩歌內容，通過審美體驗，從而真正體悟詩人的情感。

美在，古詩詞中無處不在。審美教育能使語文古詩詞教學呈現出行云流水般的清新優美，鳶飛魚躍般的生動活潑，兩者相互滲透，相輔相成。語文教師要充分發揮詩詞的美育功效，以靈活的教學方法去激發學生的探究熱情，讓學生在古詩詞教學

感受美、品味美、享受美。學生就會逐步形成愛美的情趣，提高審美能力，為將來創造美打下良好的基礎。

第二篇：談談古詩詞教學的審美教育

談談古詩詞教學的審美教育

摘要：教育培養全面發展的人離不開審美教育。語文更是具有重要的審美教育功能。語文教師應如何根據語文學科的特點，對學生進行審美教育呢？那些被選入教材的古詩詞，語言美、畫面美和情感美融為一體，有著特殊的審美功能和永恒的藝術生命力。我們對古詩詞的學習過程，就是培養學生感受美和創造美的藝術活動。關鍵詞：古詩詞教學 審美教育

語言美

畫面美

情感美 引言：新的語文課程標準也將審美教育提到了突出的位置，指出“語文課程重視培養學生的品德修養和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進他們德、智、體、美和諧發展?！?/p>

那么，語文教師應如何根據語文學科的特點，對學生進行審美教育呢？途徑和方法是多種多樣的。我認為，借助古詩詞教學，對學生進行審美教育，不失為一條便捷的途徑，也是一種極有效的方法。

中國詩歌，尤其是那些被選入教材的古詩詞，大多是千古流傳的名篇，文質兼美，本身就具有不朽的審美價值和永恒的藝術生命力。我們對古詩詞的學習過程，就是一種審美的藝術活動。因此，在古詩詞的教學中，對學生進行審美教育，往往很容易達到事半功倍的功效。

那么，如何借助古詩詞的教學，對學生進行美的感染，美的熏陶呢？我在十幾年的古詩詞教學中，注重從以下幾個方面做起：

一、品析字詞，感知詩詞的語言美

詩詞不同于其他文學作品的重要特征，是詩詞語言的高度凝練性。詩詞語言十分富有表現力，往往“以一當十”，力求“一字傳神”。像我們熟知的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”“春風又綠江南岸，明月何時照我還”就是如此。

詩詞教學時要重視詩歌字詞的品析，感知詩詞語言獨特的美。如杜甫筆下的《絕句》中的“窗含西嶺千秋雪”，一個“含”字，若一般寫來，用“外”也能講得通。通過進行對比品析，方知“含”字用得妙，妙在它把詩人所站的位置點出來，原來詩人是在屋子里從窗戶內向外瞧的，這個“含”字，不僅含住了西嶺千秋雪，而且把上述全部景物盡收眼底，便顯得一切都是從詩人眼中出發的，避開了正面寫人。又如《江畔獨步尋花》開頭兩句中的“滿”和“壓”寫出花開得多，把小路都遮住了，把花枝壓得彎下了腰。教學時要引導學生進行深一層的品析：“滿”體現了大地錦繡、春色四溢的景象，“壓”讓人感受到春的勃勃生機，春的奮發精神。詩人把靜態的花寫活了，從中讓學生體會詩人煉字、煉句的匠心獨運，潛移默化地感知語言美。

中國古詩詞，特別注重押韻，又富有節奏感，有著音韻和諧，節奏鮮明的音樂美。節奏感也是詩詞語言美的重要組成部分，它具有雙重功能：一是使聲音的刺激具有規律性，讀起來有一種舒適感，便于大腦吸收語言信息，使古詩詞易于被記?。欢且砸欢ǖ墓澴啾磉_一定的情感。詩詞節奏鮮明，韻律和諧，通過反復誦讀，有助于體會感情，進入詩詞的意境。如王維的《九月九日憶山東兄弟》一詩中，“每逢佳節倍思親”是名句，“倍思親”讀的速度可慢些，語調要深沉些，以傳達出詩人強烈的思親之情。“遍插茱萸少一人”的“少一人”則要讀得更慢些，聲音要顯得平緩深沉，似傳達出詩人的遺憾惋惜之情。在教學中，教師要遵循詩詞節奏的規律，去指導學生反復誦讀聲情并茂的節奏和韻律，做到“一章三遍讀，一句十回吟”。這樣，就會使靜止的畫面與聲音形象融為一體，使學生身臨其境，產生了情感共鳴，活躍了思維，激發了情緒，并能借助聲覺形象，深刻體驗到藏匿詩中的那份細膩純美的情感，達到美的內化。

詩詞的音韻之美，靠吟誦才能感受得到。學生通過吟誦感受得到的古詩詞的音韻之美，語言之美，不知不覺中受到了美的熏陶。

二、進入意境，欣賞詩詞的畫面美

畫家用線條、顏色描摹風采，而詩詞則是用語言繪色繪形。王維是被蘇軾稱贊為“詩中有畫，畫中有詩?！钡拇笤娙?。他的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”讓我看到了進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾。一個“大”字，形象描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚，那里寬闊無邊沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作孤煙，下面一個“直”字則表現出了他的勁拔和堅毅之美。那荒漠上沒有任何山巒林木，橫貫其間的黃河就非得用“長”來形容才算準確。另外，落日本來給人是一種凄楚蒼涼的印象，而在此處詩人卻把它寫“圓”了，便給人以親切溫暖之感。詩人不僅實寫了沙漠的景象，而且還把自己的孤寂情緒巧妙地融入到廣闊的自然環境中去，正如王國維所評價的那樣，這是“千古壯觀”的名句。當然古人說：“詩中有畫”。不僅指王維的詩，中國古詩詞大多如此。所以，詩詞不但要吟誦，還要聯想和想象。沒有聯想和想象，古詩詞中的干癟的文字符號就不能轉化為一幅幅鮮活的畫面。

例如學習唐王之渙的《登鸛鵲樓》，我引導學生通過聯想和想象，眼前仿佛看到：夕陽依山而落，余霞滿天。黃河水滾滾東流，映著晚霞的金波粼粼，如鋪天扯地的閃著金光的萬里長練。一位詩人登高遠眺，卻無論如何也望不到河的盡頭。這幅幅畫面在學生的聯想與想象中構成，好像電影銀幕上的鏡頭一樣，在眼前一一展開。學習唐代岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“暮雪紛紛下轅門，風掣紅旗凍不翻。”通過聯想和想象，學生仿佛看到了北國茫茫的雪地上一面紅艷艷的旗幟，紅白相映，美艷之極。古詩詞表現的這種繪畫中的色彩之美，深深地打動了學生，讓學生得到了美妙的審美愉悅與享受。當然詩詞中寫景狀物的詩，更是為我們展示一幅色彩明麗、清新雋永的畫面。現在的課本都為古詩詞配了一幅圖，教師可以充分發揮多媒體功能，為學生創設一個鮮明生動、充滿詩情畫意的情境，強化學生的感知過程。進行古詩詞教學中，教師要善于引導學生注意推敲品味，了解作者所創設的情境，借助視頻和插圖，引導學生插上想象的翅膀，調動各種感官，去體會古典詩詞的圖畫美。如教學杜牧的《山行》時，我讓學生觀看視頻，視頻中展現的是一幅醉人的秋天山色畫，山路、人家、白云、紅葉，這些色彩斑斕的景物交相輝映，美不勝收，令人目不暇接。學生通過視覺感知，去感受畫面之美，從而置身于古詩描寫的意境之中，與詩詞相互印證，以此獲得美感的愉悅，進而欣賞詩詞的畫面美。

三、展開想象，體驗詩詞的情感美

《詩經》：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。”詩以言志，情感是詩的靈魂。葉圣陶先生對古詩教學曾有過精辟的見解：“詩歌的講授，重在陶冶性情，展開想象，如果抓住精要之處，指點一二句話，也許就夠了，不一定需要繁復冗長的講說。”

因此詩詞教學中，要由景引情，引導學生進入詩詞的情景之中，體驗詩人的情感。如教《游園不值》，可引導學生想象園中的春色，調動學生的學習積極性，把春天想象成可愛的、調皮的精靈，它活蹦亂跳，向四面八方伸展，它要沖破一切束縛。而那枝出墻的紅杏，便是春色的象征，它要向大千世界炫耀春色，報告春的消息。又如杜牧的《江南春》一詩，句句寫景，句句含情。特別是最后兩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，看似寫景，實則抒情，具有一定的諷喻意義。詩人靜聽鳥啼，億古思今，抒發了對晚唐統治者迷信佛教的不滿。教學中我引導學生展開想象的翅膀，再現詩的畫面：鶯歌燕舞，花紅柳綠，水村山郭，樓臺煙雨。通過體會詩中“多少”一詞的感情色彩，把握詩人感傷時事，憂國憂民的情感。

每一首詩詞中都蘊含了作者真切的情感，不同的詩詞，抒發了作者不同的情感。因此我們在教學中要學生通過聲情并茂的誦讀，豐富多彩的想象，引導學生體會詩人復雜豐富的情感。

如《天凈沙·秋思》，這篇小令短短二十八個字：頭兩句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點出時間已是傍晚；小橋流水人家使人感到幽雅閑致。12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風瘦馬，描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個字，將詩人的無限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，斷腸人在天涯是點睛之筆，這時在深秋村野圖的畫面上，出現了一位漂泊天涯的游子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步漫游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷。這首小令是采取寓情于景的手法來渲染氣氛，所以我們在教學中，要讓學生大膽想象，反復誦讀，繼而體會漂泊天涯的旅人的愁思。

再如學習辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，學生通多誦讀，切身感受到了詞人殺敵報國的豪情和壯志難酬的悲情；杜甫的《茅草為秋之所破歌》里描寫了詩人本身的痛苦，但他不是孤立地、單純地描寫他本身的痛苦，而是通過描寫他本身的痛苦來表現“天下寒士”的痛苦，來表現社會的苦難、時代的苦難。他也不是僅僅因為自身的不幸遭遇而哀嘆、而失眠、而大聲疾呼，在狂風猛雨無情襲擊的秋夜，詩人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。教學時請學生置身于杜甫的那個特殊情境中，誦讀時展開想象，把自己當做杜甫，進而體會詩人憂國憂民的情感。

總之，古詩詞教學中，教師要充分發揮古典詩詞的教育審美功能，運用多種教學手段，滲透審美教育，讓學生的心靈在對語言美、畫面美、意境美的領悟中受到美的熏陶。參考文獻：

《語文建設》2011年7.8期 2008年5期

《全日制義務教育語文課程標準》2011版 《唐詩鑒賞辭典》2004年12月版

第三篇：初中語文教學與審美教育（定稿）

初中語文教學與審美教育

[摘要]隨著新課程改革速率的加快，教職人員應不斷提高自身的專業技能及綜合素養，從而給與學生正確的引導。在初中語文教學中融入審美教育，能夠提高學生們的審美能力，教師應擅長引導學生們去找尋、發覺課文中的美，游戲中的美及朗讀中的美，從而凈化學生們的內心，陶冶學生們的情操，為學生們以后成長夯實基礎。因此，對初中語文審美教育的相關內容進行探討是值得教職人員深入思考的事情。

[關鍵詞]初中語文 教學 審美教育

《語文課程標準》指出，要培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。審美教育是語文教學的重要組成部分。語文教材編選的文章多是文質兼美的佳作，本身就是一個美的海洋，讓學生通過學習感知、理解、鑒賞、創造美，是每一位老師應該認真思考的問題。筆者通過自己的教學實踐，認為初中語文教學中的審美教育可以從以下四個步驟看手去做。

1從作品形象中進行美學教育

中學語文課本中不少作品塑造了栩栩如生的美的人物形象。如：回憶錄《九個炊事員》，我們可以看到忠誠革命事業，關懷革命同志，樂于克己，勇于獻身的炊事員的英雄群像。電視文學劇本《中國神火》，可以感受到錢習章這位科學家眷戀祖國的拳拳之心，報效祖國的殷殷之情。又如：話劇《陳毅市長》，我們從中知道老一輩無產階級革命家陳毅那種重視科學文化和尊重知識分子的思想作風和堅定、豪爽、機敏、雄辯的性格特點。總這，這些形象，學生通過閱讀，打動他們的思想，使之在效法榜樣的潛移默化之中得到美育，使人樂善好為。當然，我們也不能忽略反面形象的作用，這有助于審美能力的培養，因為真、善、美總是同假、惡、丑相比較而存在，相斗爭而發展的。中學語文中不少作品有不少反面形象。因此，語文課中人物形象的欣賞，使學生具有區別真偽、善惡、美丑的能力，從而提高藝術鑒賞力，形成健康的審美觀點，培養了高尚的思想情操，達到了以美引善的目的。

2培養審美情感及審美理解能力

語文教材是美的載體，每一篇課文都體現著各自不同的美的內容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄；有的鞭扯落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多采的語文內容無不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發、引導學生在語文學習中了解人的自身，了解人的情感和內心世界，這樣可以幫助學生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開闊、場面宏大的《念奴嬌?赤壁懷古》，要體會作品所表達的時間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學生從作品的表層走進作品的深層，把“浪淘盡千古風流人物”“一時多少豪杰”“人道是三國周郎赤壁”聯系起來，同蘇軾當時被貶黃州不得志的思想情緒聯系起來，體會作者對雄姿英發的周瑜建功立業的敬慕，體會作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發“人生如夢”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

當然，以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是各自獨立的、涇渭分明的，而是互相聯系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性，決定在培養審美感受能力的時候，必須調動學生的生活和知識積累去進行聯想和想象，以豐富審美對象中包含的情感因素，使學生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊含的理性。當感知、想象、情感和理解這些心理要素結合起來，并達到自由協調的狀態時，一個審美感受、領悟、體驗系統，即審美心理結構也就組合而成了。這時愉快的審美體驗也就產生了，在這種狀態中，不僅學生的認知和審美能力得到發展，而且學生的人格修養也能得到完善。

3構建審美教育的良好教學氛圍

初中語文開展審美教育，需要為學生創造一個審美教育的情境，在這一情境當中，教師與學生形成和諧關系，教師與學生之間、學生與學生之間相互交流、暢所欲言，通過交流能夠從更深層面去品味作者創設的各個意象，讓學生在品讀意象的過程中，更好的去把握作品的美。

4在聽、讀方面培養學生審美感受能力

在語文教學活動中，由于審美對象的顯現是以課文為主的，所以課文內容則是學生耳聽，眼看，口讀的最直接感知的材料，而閱讀范文（包括教師和學生）則成了激發學生美的情趣，樹立美的意識，增強美的感受的重要途徑。

4.1是要激發美的情趣。學生美的情趣是在學習過程中激發出來的。教師的作用，就在于為學生對課文的感知和體驗創設一種情境，指出一種導向，即通過對課文的認真閱讀和反復品味，為其接受機制創造美的情緒氛圍，誘發他們全身心的投入其中。

4.2是要樹立美的意識。學生美的意識是在美的情趣激發以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要分外珍惜，精心呵護，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學生富有表情的朗讀。

4.3是要增強美的感受。范讀不僅要再現課文的情境，更要能深刻體會課文的情感，只有真正體會到課文的情感，才能獲得最真切的感受。中學生正值青春萌動期，內心世界一刻也不會平靜，他們渴望豐富的情感體驗，強烈的感情共鳴，適時的情感渲泄，而教師的作用就在于因勢利導，使其從作品中吸取營養，產生愛心，升發美感。一個人表現美，創造美的能力的提高和發展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個教學活動中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學生的鑒賞。只有充分發揮學生的學習主動性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場所，使學生成為評價美、鑒賞美的主體。

總之，隨著新課程改革速率的加快，教職人員應不斷提高自身的專業技能及綜合素養，從而給與學生正確的引導。在初中語文教學中融入審美教育，能夠提高學生們的審美能力，教師應擅長引導學生們去找尋、發覺課文中的美，游戲中的美及朗讀中的美，從而凈化學生們的內心，陶冶學生們的情操，為學生們以后成長夯實基礎。因此，對初中語文審美教育的相關內容進行探討是值得教職人員深入思考的事情。

第四篇：語文教學與審美教育

語文教學與審美教育

池州市第十中學 姜冬炎

摘要:語文課主要向學生傳授語言文學方面的知識和能力，除此之外，它還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。但長期以來，以傳授知識為主要內容及按“知識點”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實的應試教學模式妨礙了學生對文章美的直覺感知和體驗，不能讓學生感受到美的魅力。如何扭轉這種不良現象，切實可行的方法就是在語文教學中自覺地有意識地塑造、建構學生的審美心理結構，而學生的審美心理的建構是要通過審美教育來實現，因此我們必須高度重視學生的審美素質教育，通過各種審美實踐活動來培養學生健全的審美心理結構。

關鍵詞:語文教學 審美教育

語文課主要向學生傳授語言文學方面的知識和能力，還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。我們必須高度重視學生的審美教育，通過各種審美實踐活動來培養學生健全的審美心理結構。本文擬就語文教學中審美教育作一短論。

中學語文教材中有著豐富的美育內容：

1、自然美。教材里關于自然環境的描寫，因經作家的審美處理，比自然美更精致、更完美、更細膩、更激動人心，更給人以美感。酈道遠的《三峽》是一遍膾炙人口的散文，作者用“重巖疊嶂，隱天蔽日；自非亭午時分不見曦月”的語言，再現了巫峽的壯美。這些都顯示出大自然的迷人姿色，具有明顯的美育內容，我們應該使學生在掌握字、詞、句、篇知識的同時，領會祖國山水的壯美，從而培養學生的審美情操，激發學生熱愛祖國大好河山的思想感情。

2、社會生活美。選進課本中的文藝作品，卻比現實生活更典型、更集中，因而教材中的文藝作品所反映的社會生活美，對于人們的感染和熏陶更強烈。《唐睢不辱使命》等課文反映對侵略者的反抗，《變色龍》等課文對趨炎附勢、欺上壓下的鞭撻，《巴黎圣母院》所反映敲鐘人形“丑”而神“美”和《我的叔叔于勒》所反映的菲利普夫婦的形“美”而神“丑”，等等。這些無不使學生在思想、感情、心靈上受到感染，產生喜怒、哀樂、愛憎等情緒，從而形成美丑、善惡、是非、得失的審美觀念。

3、藝術美。藝術美是自然美、社會生活美的集中表現，從語文教學特點看，藝術美應包括內容美與形式美，內容美即題材、思想、主題情節的美；形式美即語言、結構、藝術手法、風格的美。《雷電頌》之所以具有震撼人心的力量，就是因為作品構思的奇特，借助自然界雷電的磅礴氣勢，運用豐富的想象，以表現人物內心的憤怒，使情為景生，景為情活，達到情景和諧的地步；同時寫景內外交織，并運用排比與反復，加強了語言的氣勢。語文教師在教學過程中再現這些美，自然會達到我們教學目的。

語文教材中有著如此豐富的美育內容，那么，怎樣在語文教學中進行審美教育、培養審美能力呢？

首先要培養學生的審美感受能力，語文課的審美教育也源于作品的語言，多數的文學作品更是借助形象化的語言來塑造藝術形象，反映現實生活的。學生對課文鑒賞美和感受美都是在對感知語言美的基礎上實現的。因此，教師在進行美育時就應抓住語言，找準“美點”，要著重分析作品怎樣通過生動的語言鮮明而深刻地刻畫人物形象、描繪景物事件、展露社會生活本質的，使學生對思想內容美的理解寓于對語言美的深刻感受中。

部分文學作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對作品中人物或景物的形象美進行剖析，讓學生感知美。如《濟南的冬天》一課，教師要順著“濟南的冬天是溫晴的”這條主線，緊扣著“山”和“水”，運用一幅幅淡雅的工筆畫，如小山搖籃圖、雪霽晴巒美景圖、空靈水晶圖等。通過對一幅幅畫面的講述，使學生感受到濟南的暖冬慈善如娘親，可愛似少女，清亮賽水晶。濟南雖在北中國，冬天卻非但沒有一幅嚴酷的面孔，反而是那么笑容可掬，慈善可親，學生自然心有所感，情為所動。

其次要培養學生的審美想象及聯想能力，奧地利心理分析學家馬赫曾對聯想作過這樣精辟的論述：“??在兩種突然同時迸發的意識內容A和B中，一種內容在出現時，也喚起另一種內容?！甭撓胧箤W生產生愉悅的快感，聯想的結果是讓學生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹瀑布，也許是滾滾東去的長江??想象在人們頭腦中迭現的是許多波瀾的畫面，使審美的感受更豐富了。又如在教《石壕吏》時啟發大家很好想象一下差役進村時的情景。一個學生說：“差役進村時一定是一副氣急敗壞、惱羞成怒的腔調，瘋狗般地咬人”。另一學生說：“差役一進村，準是拼命地敲著一面破鑼，聲嘶力竭地叫嚷，張牙舞爪地搜索，老婦人面對著差役，一邊訴說一邊哭泣?！睂W生都講得活靈活現。這樣啟發學生想象，比教師講差役如何兇狠，效果要好得多。學生在欣賞中共同參與形象、情境的創造，使美鮮明生動地再現于頭腦之中，增強美感體驗，提高審美水平。

語文教材是美的載體，每一篇課文都體現著各自不同的美的內容。這些無不寄寓了作者的審美情感，但由于學生的藝術修養和審美能力尚沒達到一定高度，因而他們對美的理解也是膚淺的，這就要求去啟發、引導學生在語文學習中了解人物的自身，了解人物的情感和內心世界，這時教師可以用豐富的語言，飽含激情的語調和生動的表情扣擊學生心扉，激發學生的想象力，喚起學生豐富的聯想。如李白的《望天門山》是一首膾炙人口的寫景詩。它描繪了天門山壯闊雄奇的景色，表現了作者熱愛祖國河山的感情。學生讀后也能知道詩很美，但這只是一個籠統的印象，未能進入詩歌所展現的藝術境界之中。因此，教學時在學生充分朗讀、初步理解了詩歌的內容后，設置了這樣幾個問題：（１）詩中描繪了怎樣的美景？“斷”“開”兩個詞用得好，好在哪？（２）“青山”本是靜止不動的，為什么說成“出”，能否改成“立”？（以動寫靜，畫面有動態美。）（３）詩中運用了哪些表達色彩的詞？這些色彩構成了一幅怎樣的畫面？（碧水、青山、白帆、紅日。畫面絢麗多彩。）（４）這首詩既有景，也有情，正是因為作者心中有一股激情涌動，才深切地感受到美并用如畫的文筆描繪出美，那種激情是什么？（對祖國山河的熱愛，從而理解本詩思想美和藝術美的統一。）經過這樣設疑、啟發，學生才能真正理解詩的美，享受詩的美，提高鑒賞水平。讀蘇東坡的意境開闊、場面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會作品所表達的時間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學生從作品的表層走進作品的深層，把“浪淘盡千古風流人物”“一時多少豪杰”“人道是三國周郎赤壁”聯系起來，同蘇軾當時被貶黃州不得志的思想情緒聯系起來，體會作者對雄姿英發的周瑜建功立業的敬慕，體會作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發“人生如夢”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

最后通過多誦讀來培養學生的審美情感及理解能力，教學時有目的地采用多種方式引導學生誦讀，學生會情不自禁地被課文所吸引，進入美的境界。我在教魯迅的《從百草園到三味書屋》一文的第二段時，并不是單純地講解，而是將難點點到為止，然后讓學生反復地集體朗讀，死的文字變為有聲的語言，從而喚起了他們的想象，眼前仿佛出現了菜畦、桑椹、何首烏等優美的景物，同學們沉浸在美感的情境中，也走進了作者心中的“樂園”，恰如葉圣陶先生稱有感情的朗讀為“美讀”，他說：“美讀得其法，不但了解作者說什么，而且與作者的心相通了，無論興趣方面或受用方面都有莫大的收獲?！笨梢娬b讀能發揮其美育功能：學生有感情的朗讀，既是對美的體察，又是對美的再創造。

誦讀時不僅課文的內在美陶冶著學生的性情，課文的外形美也在培養著學生的審美趣味，特別是古代詩文，工于詞句，富于辭采和音樂美，如《愛蓮說》《陋室銘》《醉翁亭記》等。誦讀本身便是一種美的享受，誦讀時能使文字外化為有聲語言，從而使得句子的長短、駢散、排比、回環等句式變化的形式美得以顯現，使語言的節奏感、疊詞的使用、平仄、語氣的舒緩、音調的高低等音樂美得以體現，文中的修辭手法：比喻、擬人、雙關、通感等把學生帶進意境的美。

可見，誦讀能使學生從語言文字中發現美，將自己的感情投射到認識的客體上產生審美的共鳴，在藝術的空白中借想象對美的事物進行再創造，潛移默化中提高了審美的能力。

綜上所述，我們覺得，美育在語文教學中有著巨大的感人作用，語文教學貫穿審美教育，二者有機結合，可以使語文教學充滿情趣，使學生獲得美的享受。這既有利于陶冶學生的心性，又有利于調動學生的學習積極性，從而提高教學質量。因此，必須重視語文教學中的審美教育，讓美育之花在語文教學的園圃中結出豐碩的成果吧！

參考文獻:

1、《學周刊》2013年07期---語文教學中如何進行審美教育

2、《文學教育(中)》2012年04期---審美教育與語文教學

3、《審美教育》作者：陳慧玲 出版社:中國時代經濟出版社

4、《語文審美教育研究》作者：劉熒 出版社:江蘇人民出版社

第五篇：中學語文古詩詞教學需要進行審美教育

中學語文古詩詞教學需要進行審美教育

摘要

中學語文教材中選入了大量文質兼美、膾炙人口的古詩詞，它們以豐富多彩的意象、深邃優美的意境、凝練生動的語言、強烈濃郁的抒情色彩，蘊藏著巨大的審美價值。在中學古詩詞教學中，教師可采用多種教學方式，深入挖掘古詩詞中的美育資源，引導學生品讀古詩詞中的意象美、意境美和情感美。寓審美教育于古詩詞教學之中，以美的形象去熏陶感染學生，培養學生的審美能力，提高學生的感知美、欣賞美、創造美的能力，使學生樹立正確的審美觀，養成良好的審美情趣。

關鍵詞

中學語文；古詩詞教學；美育

緒論

我國自古以來就有“詩教”的傳統，早在先秦時期，孔子就在總結《詩經》的作用時說道：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子對詩歌價值的這一界定，形成了我國詩歌教學的一大傳統，對我們后來的語文教育產生了深遠的影響。然而自新中國成立以來，中學語文古詩詞教學一度邊緣化，選入中學語文教材中古詩詞篇目也不斷減少。但隨著近些年來，國家對我國傳統文化的日益重視，人們也重新開始認識到了“詩教”的意義以及古詩詞的美育價值。《語文課程標準》指出：“培養鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。”因此教師在古詩詞教學忠，必須落實其審美教育，正確引導學生去感受發現詩詞中的美，加強他們的審美意識，培養他們正確的生活態度和健康的人格，達到審美教育的目的。

盡管廣大語文教師已經認識到了古詩詞教學的美育功能，并且也身體力行地進行著古詩詞的美育教學。然而，目前中學語文古詩詞教學的美育現狀卻不容樂觀，其美育效應也并未凸顯出來。由于應試教育的影響以及語文教師對美育功能認識的不足，目前中學語文教育在古詩詞教學中仍是以知識為中心，教學重點放在背景介紹、句子翻譯和寫作特色上。輕視了學生的感性體驗，普遍忽視了古詩詞審美功能的實現，造成學生基本的審美和想象力的缺失，最終導致學生學習興趣不高，難以感受古詩詞的魅力。本文通過探討中學語文古詩詞教學中對學生進行審美教育的理論基礎，分析古詩詞教學中對學生進行美育的必要性以及論述中學[2][1]語文古詩詞教學實施美育的內容及方法。讓學生學會鑒賞古詩詞并在此基礎上受到古詩詞之美的感染和熏陶。

一、中學語文古詩詞教學的美育理論基礎

（一）美育及其功能

美育，也稱為審美教育，是“通過藝術與審美活動來激發與提高人的創造美的能力和欣賞美的能力，是豐富的情感、健全人格、提升人的境界的一種教育活動?！?/p>

通過美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養。正如王國維所說：“美育者一方面使人情感發達，以達完美之域；一方面又為德育與智育之手段，此教育者不可不留意也?！泵烙膶嵸|就是情感教育，美育中又包含著德育與智育，而且將智育與德育聯系在一起的橋梁。德育是各育的靈魂和方向，智育是各育的前提和基礎，美育是各育的內在動力，三者相互滲透。

但具體來說，美育功能的實現需要從審美感知力的培養、審美想象力的激發、審美情感世界的豐富出發。古詩詞作為中國文學的精華，無論從語言、內容、情感等方面都包含著豐富的審美因素，可以培養學生的審美感知力、激發學生的想象力和豐富學生的情感世界，是對中學生進行美育的好素材。[4]

[3]

(二)美育在語文課程標準中的地位

初中語文新課程標準中說到：“應重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗；語文課程還應通過對優秀文化的熏陶感染提高學生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發展?！?/p>

高中語文課程標準基本理念也指出“語文具有重要的審美功能，高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力?！边@些規定說明了美育任務在語文課程標準中已越來越占據明顯的位置，也明確了語文教育的人文性和綜合價值。語文課程標準中對于審美教育的規定，無論是出于低級階段的初中生，還是心智趨于成熟的高中生，都提出了不同層次的具體目標。語文課肩負著美育的任務，而語文中的古詩詞蘊含著大量的美育資源，與其他的文學作品相比，更具形象意境美、風格氣韻美和語言音韻美，是給學生進行美育的珍貴資源。

[6]

[5]

（三）古詩詞教學具有豐富的審美因素

審美對象包括自然美、生活美和藝術美。這些審美因素在語文古詩詞教學中都有生動鮮明的反映和表現?！按竽聼熤?，長河落日圓?！薄肮路h影碧空盡，唯見長江天際流?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流?！边@些膾炙人口，富有表現力的詩句所勾畫的種種意境，無不給人以無限的美感，使人們從中領略大自然的美，獲得美的享受。如孟浩然的“開軒面場圃，把酒話桑麻”陶淵明的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！痹俚叫翖壖驳摹暗净ㄏ憷镎f豐年，聽取蛙聲一片。”這些詩句無不給我們展示了勞動生產之美，勞動人民的淳樸之美，田園生活的和諧之美。中國古代詩詞或為五言律詩，或為七言絕句，或為樂府歌行，或為長慢小令等，其格式結構都有相對固定的要求，無論是講求音律追求對仗，還是參差錯落寓于變化，都呈現出一種獨具特色的藝術之美。如李清照的《聲聲慢》詞開篇連用十四個疊字，自然流暢，無形中在舌齒音交切中傳達出濃濃的吞愁忍恨的艱澀，同時又富有層次的展現了女詞人“尋而不得”的絕望和戰栗，在字字濃愁句句含淚中喚起讀者無限的惆悵傷感之情。我國古詩詞短小精悍，意境優美，音韻和諧，形象生動，寓意深遠，節奏分明。同時又孕育著極為豐富的人文資源，是給學生展開審美教育的極佳教材。

二、中學語文古詩詞教學進行美育的必要性

（一）中學語文古詩詞 教學的現狀分析

新課標的要求和美育功能的重新認識，使得中學語文古詩詞教學的美育也越來越備受關注。中學語文課本中所選入的古詩詞篇目蘊含著豐富的美育資源，但是在實際的古詩詞教學中并沒有充分的挖掘這些美育資源。無論是在教師的教還是學生的學都存在著諸多的缺陷。

首先，從教師教的方法方面來看。大部分教師在教學古詩詞的時候只是對古詩詞進行簡單的翻譯，而忽視了對學生進行審美引導；過于重視理性分析，而將詩歌的意境鑒賞卻拋之不提；注重知識灌輸，而忽略了對學生情感體驗的關注。

其次，從學生學的困境來看。一方面是高速發展的信息化疏遠了學生與古詩詞的距離。大量網絡信息和網絡娛樂已經另他們應接不暇。中學生很難去品味古詩詞的優美的文字，感受古詩詞中深邃的意境，體會古詩詞中豐富的情感。另一方面是來自中高考的壓力，使得所學的古詩詞不能學以致用，抑制了學生的審美追求。

這樣一來，不僅是導致無法對學生進行審美教育，并且連學生對古詩詞的學習興趣也是大大下降，進而影響學生語文素養的發展。

（二）古詩詞教學可以發展學生的審美能力

審美能力是語文教育中考查學生綜合能力的重要一環，它既符合新課標的要求，也是開展中學生全面教育的重要指標，它包括審美鑒賞力與審美創造力。中學語文教材中的古詩詞蘊含著豐富的審美因素，因此在教學送要重視發揮學生的想象和感知能力從而提高學生的審美能力。

審美鑒賞力就是指審美主體調動多種因素，對審美對象展開全面而深刻品評與感悟的能力，這是一種融入多元素的綜合能力。在古詩詞的學習鑒賞中，要先引導學生從看似平淡無奇實則蘊含萬千的詩歌語言著手，審美鑒賞的重點在于“披文以入情”這樣才能激活學生的思維，展開聯想和想象，從而在對文本理解的基礎上建構出新的藝術形象，提升了學生的審美能力。

審美創造力就是指審美主體在充分調動審美感知、想象和情感等多種因素的基礎上，利用自己的手或口創造性地表現美、展示美的能力。古詩詞以其高度凝練而富有音樂性的語言，帶給學生無限的審美遐想，激發學生的審美創造興趣。學生通過對古詩詞的朗誦或對仿寫，體驗古詩詞的審美情景，從而提高了學生的審美情趣。

（三）古詩詞教學可以完善中學生的健全人格

現在美育的功能非常明確地定位在完善人格上，“審美教育要求將審美的諸種價值的選擇集中于人格塑造上來，以人格的豐富完善——不妨稱其為審美的人格?！敝袑W生正是人生成長的重要階段，也是他們身心健康成長的關鍵時期。

中學語文所選的古詩詞中充滿著終極關懷，讀這些詩詞，可以凈化學生們的心靈，升華他們世俗的情感，完善其人格。在學習這些古詩詞中，他們可以在“采菊東籬下，悠然見南山”的意境中獲得一種“此中有真意，欲辨已忘言”的感悟；可以在“前不見古人，后不見來者”的境遇中釋放一種“念天地之悠悠，獨愴然而淚下”的悲情；可以在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的遺憾中尋找一種“但愿人長久，千里共嬋娟”的慰藉。

通過學習古詩詞，可以使學生在李白的浪漫主義情懷，杜甫的憂國憂民，蘇軾的豁達胸襟中潛移默化的受到真善美的感染和熏陶。在不知不覺中是心靈變得圣潔而美好，精神自由而開闊，理想偉大而崇高。這樣一種健全的人格，為未來的人生奠定了堅實的基礎。

[7]

三、中學語文古詩詞教學實施美育的內容及方法

（一）在反復誦讀中感受古詩詞的音樂之美

詩歌是文學的一大體裁，和其他文學體裁一樣，都是作者對現實感悟的基礎上有感而發，都是用來反映和認識生活的。但由于反映生活和表達感情的方式不同，它又有著其獨特的文學特點。古詩詞在中國古代都是可以入樂的，因此又有很強的音樂性。正如朱光潛所說：“論性質，在諸藝術之中，詩與樂也是最近。它們都是時間藝術，與圖畫、雕刻只借空間見形象者不同。節奏在時間連綿中最易見出，所以在其他藝術中不如在詩與音樂中的重要。詩與樂所用的媒介有一部分是相同的。音樂只用聲音，詩用語言，聲音也是語言的一個重要成分。聲音在音樂中借節奏與音調的‘和諧’而顯其功用，在詩中也是如此。”詩歌藝術美一個重要的方面就是具有韻律，也就是音樂中的節奏和音調。

教師在指導學生學習古詩詞時，應該緊緊圍繞這一特點反復吟詠，要求聲情并茂的節奏、韻律等更好地、直觀地再現古詩詞的音樂之美。比如《詩經》章法、句法和韻法變化多端，[8]音節低徊往復、一唱三嘆，音樂性很強，因此在教學《詩經》二首詞就應該指導學生通過反復吟詠，把握其節奏，體會詩中的思想感情。

教師在教學古詩詞朗讀時，可以采用靈活多變的方式進行吟誦朗讀，如示范朗讀、分角色朗讀、個人朗讀、全班齊讀等方式，指導學生學會美讀古詩詞，做到字正腔圓、節奏切合、音調和諧、感情起伏以便讓學生在誦讀中感知詩詞內容，品味詩詞意蘊，感受詩情之美，體會不同的詩詞風格。如蘇軾《定**》這首詞中，上片表現出了詞人曠達超逸的胸襟、充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟。過片“山頭斜照卻相迎”既為上片所寫的風雨對應，又為下文所發的人生感慨作鋪墊，需要學生發揮想象力反復美讀才能把握詞中的“風雨”一語雙關，才能把握全詞，詞人所表現的那種醒醉全無、無悲無喜、勝敗兩忘得人生哲學和處世態度。

（二）在聯想想象中賞析古詩詞的畫面美

古詩詞在中學語文教材中占了很大的篇幅，并且詩詞以它獨特的方式展示了一幅幅神奇多彩的畫面。有《憶江南》中的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！钡慕洗壕皥D；有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！钡奈骱木皥D；有“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的三峽秋景圖；有“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！钡慕l雪景圖等等。每一首詩都是一副瑰麗的圖畫。詩人很多都是畫家，他們能用平凡無奇字句卻寫出飽含詩情的詩句，所以詩人將自己的情感都寄寓在詩句之中，將看似毫無關聯的景物用自己的情感為引線聯系在一起。如馬致遠的《天凈沙·秋思》將“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水”幾個看似毫無關聯的景象卻繪制出一副和諧統一、相互融合的畫卷。

古詩詞是詩人詞人內心的真情流露，是情到深處的自然宣泄。所以，我們在讀詩詞的時候，必須發揮想象，讀懂詩人的感情，才能看到那些美麗的畫面。

在詩歌中繪制畫面，在繪畫中融入詩意，我們不得不提王維?！八〞砸魳?，又擅長繪畫，創造出‘詩中有畫，畫中有詩’的靜逸明秀詩境。”在我們中學所選的《山居秋暝》這首詩中最能體現，初秋的傍晚，空曠的的群山剛沐浴完一場新雨，皎皎的明月從松隙中灑下青光，清清的泉水在石上淙淙流淌，竹林處響起浣紗歸來的姑娘們的歡笑之聲，蓮葉輕輕搖蕩，原來一條漁舟穿過。著景象是多么的靜謐、優美！在教讀這首詩時，教師必須調動學生的多種思維能力，發揮聯想和想象，才能透過這優美的詩句去品味其生動鮮活的畫面。

古詩詞中大都是寓情于景，情景交融，因此古詩詞中都描繪了形象生動的畫面。教師作為指導者，在教古詩詞時應遵循古詩詞的這些特點。引導學生從古詩詞的畫面著手，讓學生走進想象的廣闊空間。在想象中與詩人進行心靈交流，感受其詩詞中的表達的感情，從而提高學生的古詩詞的鑒賞能力，激發其審美興趣，完善學生的完美人格。

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（三）在整體感之中領略古詩詞的意境之美 意境是作者的審美體驗、內心情感與經過提煉加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。意境是古詩詞藝術存在的靈魂，是作者主觀情致和客觀景物的統一?！懊渴自姸甲猿梢环N境界。無論是作者或是讀者，在心領神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現于眼前，使他神魂為之勾攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了?！盵10]作者截取一個或幾個鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創設出一種令人回味無窮的意境來表達審美體驗。因此，評定詩詞是否出彩也應該從詩詞的意境著手。王國維在《人間詞話》中曾說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此?！盵11]

意境是詩詞中情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的，韻味無窮的詩意空間。因此在教授古詩詞的過程中教師要引導學生用心體會古詩詞的情深意遠，言有盡而意無窮的意境美；在分析古詩詞時，要把握詩詞中情感與景物的和諧統一。如：在教學陶淵明的《歸園田居》時，要引導學生把握“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！毖笠缰蕡@依舊，吾愛吾廬的一往情深；“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！眲t描繪了恬靜優美、自由淳樸的鄉村生活，這些意境都表達了詩人“久在樊籠里，復得返自然?！钡挠鋹傊?。

對古詩詞意境的把握，要建立在整體感知的基礎之上。教師要千方百計的調動學生的生活積累和美感體驗，引導他們發揮聯想和想象力，對課文的形象進行補充和豐富。學生只有在用心品味古詩詞中的意境，如臨其境時才能有“淡妝濃抹總相宜”的審美體驗。

結論

綜上所述，美育在人的一生中具有重要的作用，它具有培養人的感知力，幫助學生形成良好的審美情趣，健全人格的功能。中學生處在人生發展的關鍵期，對處在中學階段的他們進行審美教育，有利于中學生在以后的人生道路上實現其自我價值。

語文課程標準中十分重視語文的審美教育，美育在語文教學中的獨特地位，是任何教學手段都無法代替的，沒有美育的語文教育是不完全的教育。古詩詞無論是在內容還是形式上都包含著豐富的美育因素，但是由于中高考的壓力，中學生對古詩詞興趣的下降和語文老師對美育功能認識的局限，導致了中學語文古詩詞美育的價值挖掘不夠。本文通過對古詩詞中的音樂美，畫面美，意境美這三個因素的深入挖掘，旨在希望在語文教學過程中從古詩詞的審美因素著手進行教學，在古詩詞教學的過程中進行美育滲透。這樣才能使語文美育不至落空。

參考文獻

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