第一篇：美術(shù)教育審美意義的課堂實(shí)踐

美術(shù)教育審美意義的課堂實(shí)踐

美的實(shí)質(zhì)是情感教育，美術(shù)教育則應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生健康的審美情趣和審美感情為內(nèi)涵，以培養(yǎng)人格，完善審美能力，身心和諧發(fā)展為目的。以下筆者就從“情景，”“情趣”和“情感”三方面談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一 創(chuàng)設(shè)情境

情境，是美術(shù)教學(xué)“情感化”的基礎(chǔ)和前提。師生在特定的審美情景中，獲得審美情感體驗(yàn)，怡情養(yǎng)性。我在教學(xué)二年級(jí)學(xué)生畫小魚時(shí)，我在學(xué)校的大屏幕上放一些春天小魚在清澈的水里游來(lái)游去的視頻，“一條小魚水里游，孤孤單單在發(fā)愁；兩條小魚水里游，搖搖尾巴點(diǎn)點(diǎn)頭；三條小魚水里游，我們都是好朋友……伴著這你一句我一句的爽朗兒歌聲，同學(xué)們仿佛又回到了童年那快樂的時(shí)光，大家體會(huì)意境，探討技法，畫出了很多好看的畫。另外，組織教學(xué)時(shí)教師優(yōu)雅的儀表，親切而真誠(chéng)的問候，清晰簡(jiǎn)潔的談話等，都會(huì)使學(xué)生感到輕松，和諧和愉快，使其產(chǎn)生良好的審美心境。

創(chuàng)設(shè)情境，不僅適用于教學(xué)的起始階段，同樣也適用于教學(xué)的全過程。這樣，來(lái)自情感，視覺，動(dòng)覺，想象等一切可感到的審美因素，從各種渠道綜合地作用與學(xué)生的情感，達(dá)到了以情動(dòng)人，以美育人的審美境地。

二 發(fā)展情趣

情趣是美術(shù)教學(xué)“情感化”和“審美化”的重要趨勢(shì)。在教學(xué)中學(xué)生常被枯燥的美術(shù)知識(shí)和單調(diào)的技能訓(xùn)練困擾，久而久之就會(huì)喪失對(duì)美術(shù)的興趣。教學(xué)中可以各種趣味性的教學(xué)手段和教學(xué)形式吸引學(xué)生，使他們自覺地參與到美的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)融感知，情緒體驗(yàn)，想象，思維的拓展等為一體，學(xué)生在自覺，主動(dòng)的參與情況下，在愉快的情緒中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

三 培養(yǎng)情感

美術(shù)是情感的藝術(shù)，它的藝術(shù)感染力能直接而有力地進(jìn)入人的情感世界。美術(shù)教育要牢牢把握情感性原則，不時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，使其在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)中進(jìn)入審美的境界。

第二篇：幼兒期美術(shù)教育的意義

幼兒期美術(shù)教育的意義

根據(jù)現(xiàn)代化心理學(xué)的研究，3-6歲的幼兒常常憑借事物的形狀、顏色、聲音和動(dòng)作來(lái)思維的，他們對(duì)自己的感覺器官能接觸到的物質(zhì)材料充滿了好奇心，這就為向他們進(jìn)行美術(shù)教育提供了廣闊的天地，幼兒通過美術(shù)活動(dòng)可以隨心所欲地運(yùn)用多種多樣的材料來(lái)充分表現(xiàn)他們對(duì)周圍生活的感受和認(rèn)識(shí)，因而，特別容易為幼兒所喜愛和接受，是對(duì)幼兒全面發(fā)展教育的理想活動(dòng)。美術(shù)教育對(duì)幼兒發(fā)展的意義，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

一．美術(shù)教育可以發(fā)展幼兒對(duì)美的感受力，理解力和表現(xiàn)力

“愛美之心，人皆有之。”但人的審美能力不是天生的，而是后天從小培養(yǎng)起來(lái)的。幼兒在日常生活中受到的美育是有限的，有計(jì)劃的引導(dǎo)幼兒參加美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，可以更有效地促進(jìn)幼兒對(duì)美的感受力、理解力和表現(xiàn)力的發(fā)展，因?yàn)樵诿佬g(shù)教育中，教師在引導(dǎo)幼兒欣賞的美是更集中，更典型的美，即藝術(shù)的美。幼兒在美術(shù)活動(dòng)中將自己在日常生活中美的印象和感受通過各種美術(shù)手段具體表現(xiàn)出來(lái)的，這不僅加深了他們對(duì)日常生活感受到的美的理解，而且發(fā)展了對(duì)美的表現(xiàn)力。幼兒在不斷變化的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地追求美、探求美、理解美和表現(xiàn)美，因而受到良好的美育。

二．美術(shù)教育能發(fā)展幼兒的觀察力記憶力、想象力、創(chuàng)造力和實(shí)際操作能力

1．美術(shù)教育有利于發(fā)展幼兒的智力和創(chuàng)造才能

美術(shù)活動(dòng)是一種視覺藝術(shù)活動(dòng)。幼兒畫畫或做手工之前，首先要通過視覺觀察所要表現(xiàn)的對(duì)象，如，形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、比例、空間位置等，使之在頭腦中留下清晰的印象，然后再憑著記憶、想象去動(dòng)手進(jìn)行表現(xiàn)的。這種觀察能力的培養(yǎng)，對(duì)幼兒美術(shù)，乃至一個(gè)人的一生發(fā)展是十分重要的。

人的大腦信息80%來(lái)源于視覺。觀察是幼兒認(rèn)識(shí)世界的重要途徑，幼兒的觀察能力決定著他們的知識(shí)水平。蘇聯(lián)教育家列.符.贊科夫認(rèn)為：差生的普遍特點(diǎn)就是觀察能力薄弱，因而也就缺乏因有的求知欲。在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中，觀察是極其重要的。幼兒畫畫的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是靠表象作畫。而表象取決于感知，感知又離不開觀察、記憶和想象。通過教師的引導(dǎo)促使幼兒去觀察，經(jīng)過觀察又將物體（如：汽車）的形象牢牢記在腦子里。在畫畫之前再經(jīng)過回憶，然后將物體（汽車）畫出來(lái)。這樣也發(fā)展了他們的記憶力。如果在物體（汽車）的周圍畫上其他物體（樹木、樓房、行人）或涂抹上不同顏色等，又使他們的想象力和創(chuàng)造力得到發(fā)展。兒童表現(xiàn)美的過程就是創(chuàng)造美的過程。因此，幼兒經(jīng)常堅(jiān)持畫畫，將有助于他們思維的發(fā)展，有助于培養(yǎng)他們的智力和創(chuàng)造才能。

2．美術(shù)教育有利于增強(qiáng)幼兒雙手的靈巧性

幼兒在畫畫或做手工的過程中，總是用眼觀察，動(dòng)腦思考，用雙手去參與活動(dòng)的，為了使幼兒掌握造型活動(dòng)中所必需的各種技能，就要訓(xùn)練他們一些專門的動(dòng)作，并使這些動(dòng)作盡可能做得準(zhǔn)確，有一定的方向，有一定的速度和力度，逐步穩(wěn)健和協(xié)調(diào)。如：執(zhí)筆、畫線、涂色、捏泥、折紙、剪貼等。這些動(dòng)作對(duì)于幼兒手部的小肌肉群的發(fā)育、手指和手腕配合一致、各種動(dòng)作的協(xié)調(diào)發(fā)展，起著促進(jìn)作用。

生理學(xué)和心理學(xué)研究表明：手的活動(dòng)，關(guān)系到腦的發(fā)育，手指動(dòng)作的訓(xùn)練對(duì)腦細(xì)胞

可產(chǎn)生良好的刺激作用。人體內(nèi)的各個(gè)器官乃至每一塊肌肉，在大腦皮層中都有它的代表區(qū)域，即管轄它的神經(jīng)中樞，而其中手指運(yùn)動(dòng)中樞在大腦皮層中所占的區(qū)域最廣泛。如：大腦皮層中光大拇指的運(yùn)動(dòng)區(qū)就相當(dāng)于整個(gè)大腿運(yùn)動(dòng)區(qū)的十倍。手的動(dòng)作又是和思維活動(dòng)直接聯(lián)系的，信息從手傳導(dǎo)到大腦，又由大腦傳導(dǎo)到手，手的活動(dòng)越多，動(dòng)作越復(fù)雜，就越能刺激大腦皮層上相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)區(qū)的生理活動(dòng)，從而使思維活動(dòng)的水平愈來(lái)愈高。因此，手的動(dòng)作對(duì)發(fā)展思維起著積極的參與作用。

三．美術(shù)教育能形成幼兒良好的個(gè)性心理品質(zhì)

個(gè)性心理品質(zhì)，是指幼兒比較穩(wěn)定的心理特征，是興趣、愛好、能力、氣質(zhì)和性格的總和。它是在一個(gè)人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的條件下，通過實(shí)踐活動(dòng)而形成和發(fā)展起來(lái)的。美術(shù)教育活動(dòng)，就具有形成和發(fā)展幼兒個(gè)性心理品質(zhì)的特殊作用。

美術(shù)教育對(duì)幼兒來(lái)說，主要是強(qiáng)調(diào)感受美和審美情緒的體驗(yàn)。無(wú)論教幼兒繪畫還是教幼兒手工，都離不開激發(fā)幼兒審美的情緒需要和愉快的情緒體驗(yàn)。因此，正確地實(shí)施幼兒美術(shù)教育，能有效地促進(jìn)幼兒社會(huì)情感的發(fā)展，有益于他們接受良好的情感教育，有益于改善他們整個(gè)學(xué)習(xí)的性質(zhì)，使其積累到一些愉快學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力的形成，良好的美術(shù)教育能有效地幫助幼兒形成積極的個(gè)性特征。

通過美術(shù)活動(dòng)可引導(dǎo)幼兒建立良好的社會(huì)人際關(guān)系，培養(yǎng)他們的交往能力，使之富于同情心，善于和勇于幫助同伴解決困難，擺脫困境，并為同伴的進(jìn)步和成就而感到愉快。

幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展，取決強(qiáng)烈的好奇心，濃厚的興趣、豐富的想象力、靈活的思維能力和頑強(qiáng)的毅力等多種智力與非智力因素同時(shí)獲得良好發(fā)展的結(jié)果。美術(shù)教育活動(dòng)恰恰能夠?yàn)橛變禾峁┰谟淇斓那榫w中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的最好機(jī)會(huì)，提供培養(yǎng)毅力等有利條件。幼兒美術(shù)教育的根本意義在于通過幼兒創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng)促進(jìn)幼兒良好個(gè)性品質(zhì)的形成，為他們的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)

四．美術(shù)教育能提高幼兒學(xué)習(xí)其他學(xué)科的效果

從腦生理功能來(lái)講，左右腦之間功能差異較大，這表現(xiàn)在二者神經(jīng)活動(dòng)的不同方

式上。大腦左半球是記憶、語(yǔ)言、計(jì)算、書寫、邏輯推理和求同思維等智力活動(dòng)的控制中樞；而大腦右半球則是視覺、知覺、空間關(guān)系、音樂、舞蹈、身體協(xié)調(diào)、直覺和求異思維等神經(jīng)心理功能的控制中樞。那種只讓幼兒注重語(yǔ)言、計(jì)算、背誦些外語(yǔ)單詞的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，都是圍繞著發(fā)揮大腦左半球的功能而進(jìn)行的。如果同時(shí)注意幼兒畫畫、唱歌、舞蹈來(lái)加強(qiáng)動(dòng)作、空間知覺的訓(xùn)練，那么，將有助于大腦右半球功能的發(fā)展。這樣對(duì)兩半球給予同樣磨練，便會(huì)有助于兒童大腦的發(fā)育。

幼兒美術(shù)教育和幼兒園其他學(xué)科教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，彼此互相促進(jìn)，相得益彰。例如，常識(shí)、語(yǔ)言等教學(xué)為美術(shù)提供了認(rèn)識(shí)、理解事物的基礎(chǔ)，而美術(shù)活動(dòng)所反映出的內(nèi)容反過來(lái)又對(duì)其他學(xué)科起著重復(fù)、鞏固和提高的作用。這樣就強(qiáng)化了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和技能的掌握。

總之，從小培養(yǎng)幼兒對(duì)畫畫的興趣，讓他們掌握簡(jiǎn)單的美術(shù)知識(shí)和技能，對(duì)將來(lái)的學(xué)習(xí)和工作都大有益處。

第三篇：小學(xué)美術(shù)教育的意義

美是客現(xiàn)存在的，現(xiàn)實(shí)生活中可以說是無(wú)處不在;文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活、大自然等給人們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡地美的享受。但是，人們明明生活在“美”的身邊，卻感受不到“美”的存在，其原因就在于缺少美的“發(fā)現(xiàn)”，即審美。小學(xué)美術(shù)教育就是要通過審美活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。可見，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，審美教育是不可缺少的。我們應(yīng)該在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中，努力提高學(xué)生的識(shí)別水平和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的、高尚的審美能力。小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，身心發(fā)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，在美術(shù)課的審美能力培養(yǎng)教學(xué)中，注重從以下幾方面著手：

美是客現(xiàn)存在的，現(xiàn)實(shí)生活中可以說是無(wú)處不在;文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活、大自然等給人們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡地美的享受。但是，人們明明生活在“美”的身邊，卻感受不到“美”的存在，其原因就在于缺少美的“發(fā)現(xiàn)”，即審美。小學(xué)美術(shù)教育就是要通過審美活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。可見，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，審美教育是不可缺少的。我們應(yīng)該在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中，努力提高學(xué)生的識(shí)別水平和鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的、高尚的審美能力。

小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，身心發(fā)展的速度加快，他們的審美心理也明顯的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，在美術(shù)課的審美能力培養(yǎng)教學(xué)中，注重從以下幾方面著手：

一、欣賞大自然，感受生活中的美

大自然把一切美好都展示給了人們：冬天白雪下的樹、秋天飄飄的紅葉、夏天碧海黃沙、春天草綠花紅、青山綠水、旭日斜陽(yáng)、藍(lán)天白云、奇花異草……自然界絢麗多彩的景象

以及形形色色的人和事都是我們獲取表象的豐富源泉，我們應(yīng)該讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去觀賞大自然和接觸生活，讓他們從中體會(huì)到自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的美，讓學(xué)生懂得生活中的美、藝術(shù)上的美都來(lái)源于生活。讓我們領(lǐng)著學(xué)生放飛思想，把美術(shù)課堂搬到室外去，然后再把課外直接獲取的表象知識(shí)帶回課堂內(nèi)，讓斑斕的景色在課堂中釋放光彩。

正如羅丹所說：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛看別人看過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)。”在欣賞自然界中，引導(dǎo)學(xué)生觀察，讓學(xué)生置身于美好的自然環(huán)境中，對(duì)學(xué)生的審美培養(yǎng)將起到潛移默化的作用。

二、借助生活表象，打開想象空間

對(duì)于欣賞到的美好景象，可以主動(dòng)地進(jìn)行“再創(chuàng)造”，這就要依賴于學(xué)生自身的想象能力。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng),是審美活動(dòng)中的一種重要的心理功能。可以說,沒有想象就沒有審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造。

在教學(xué)過程教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用形象思維來(lái)分析、研究、綜合、概括事物，也就是對(duì)感知材料加以分析、研究和綜合，進(jìn)而提升自己的抽象思維能力，打開自己的想象空間，填滿無(wú)限遐想的想象。比如把人物的生活、思想、性格的某一部分抽象出來(lái)，加以分析，了解它的意義，然后借助想象，把各方面再結(jié)合為統(tǒng)一的一個(gè)整體，重新在頭腦里形成新的人物形象，這樣的形象思維舍棄了人物或事物次要的、非本質(zhì)的部分，突出和保留了它們的感性部分和本質(zhì)部分的特征，從而使對(duì)象的形象更加生動(dòng)、清晰、具體。讓我們?cè)谙胂笾校I(lǐng)悟“言外之意”、“弦外之音”、“象外之旨”……

三、辨明是非，提高審美理解能力

并接受美的陶冶。小學(xué)生喜歡模仿，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)使學(xué)生受到耳濡目染，潛移默化的影響，而且教師的審美觀點(diǎn)對(duì)他們也起到直接的指導(dǎo)作用。所以，教師要正確地引導(dǎo)學(xué)生教其明辨是非，樹立正確的審美觀。如：在繪畫教學(xué)的過程中，教師要讓學(xué)生能直接看到教師作畫的具體過程，讓他們?cè)谡莆绽L畫技能的同時(shí)，感受教師的每一筆和每一畫所表現(xiàn)的對(duì)大自然和社會(huì)生活進(jìn)行審美觀。在教學(xué)中，要充分運(yùn)用這些范例及大師名作來(lái)進(jìn)行講解，感悟作者的審美品質(zhì)。

只有當(dāng)孩子們養(yǎng)成健康的、正確的、高尚的、積極的審美觀和精明的識(shí)別能力;面對(duì)—幅幅美術(shù)作品時(shí)，才能夠深入地理解和體會(huì)作品中人物的高尚品質(zhì)和作品內(nèi)容所要表達(dá)的思想感情;也才能讓學(xué)生更好地分清它們的本質(zhì)，從而提高學(xué)生的鑒別水平，增強(qiáng)他們熱愛真、善、美和憎恨假、丑、惡的感情判斷能力，從而可以達(dá)到我們真正的育人目的。

四、苦中求樂，提升審美創(chuàng)造能力

這是一種創(chuàng)造美好事物的能力，需要人們嘔心瀝血，勤學(xué)苦練，并學(xué)習(xí)一些技法理論才能提高。1469年，還是兒童的達(dá)·芬奇開始學(xué)畫，老師對(duì)他要求很嚴(yán)格，要他照著雞蛋寫生，他一開始還挺認(rèn)真，后來(lái)畫得不耐煩了，便馬馬虎虎畫些圈。老師批評(píng)他說：“在1000只蛋中，從來(lái)沒有兩只形狀完全相同的;即使一只雞蛋，只要變換角度去看它，形狀就不同了。我叫你畫蛋，就是訓(xùn)練觀察、把握形象、表現(xiàn)事物的能力，這是基本功，不能輕視!”達(dá)·芬奇于是專心畫蛋，終于成為大畫家。

其實(shí)，寓學(xué)于樂是審美教育的一大特點(diǎn)。畫一幅畫時(shí)，我們可以唱—支歌、跳一個(gè)舞，或讀一首詩(shī)，在磨煉中自尋快樂。如在畫鵝時(shí)，可以讀《鵝》這首古詩(shī)，在畫《春天來(lái)了》

時(shí)可唱上一首兒歌《春天在哪里》，在制作完成—件頭飾后，可讓學(xué)生帶上頭飾跳個(gè)舞或扮角色表演，這些都是小學(xué)生們喜歡的事，這樣不僅活躍了課堂，學(xué)生又學(xué)到了知識(shí)，他們?cè)谕嬷袑W(xué)，也在玩中獲得了美的享受與樂趣，并留下了深刻的印象，從而更能激發(fā)起學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

小學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在美術(shù)教育的范疇中是很重要的一部分。而培養(yǎng)的方法和形式也是多樣的，絕不能把審美教育簡(jiǎn)單地理解為是加強(qiáng)美術(shù)教育中的美術(shù)欣賞課，更不能把審美教育與傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)在技能訓(xùn)練的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的審美能力和美術(shù)文化修養(yǎng)。要把學(xué)生引向自然、走進(jìn)生活，促使其知、情、意、行方面得到全面地發(fā)展。

第四篇：基于發(fā)展中小學(xué)美術(shù)教育的審美定位

一、中小學(xué)美術(shù)教育的審美誤導(dǎo)

1.探究緣起。隨著社會(huì)物質(zhì)和精神文明的迅速發(fā)展，美術(shù)教育也日慚趨于包括整個(gè)社會(huì)和人的整個(gè)一生的方向，其本質(zhì)也轉(zhuǎn)向培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)審美和創(chuàng)造能力，促進(jìn)其全面***地發(fā)展。但是，當(dāng)前的中學(xué)美術(shù)教育卻多置美術(shù)之美育功能和任務(wù)于不順，只施以摹仿寫生的純技能練習(xí)的應(yīng)試教育；而小學(xué)美術(shù)教育又多是片面夸大稚拙童趣的藝術(shù)性，忽視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教授，使“稚美”思想壟斷整個(gè)小學(xué)發(fā)展階段，造成兒童的審美素質(zhì)和創(chuàng)造能力的長(zhǎng)期“低幼化”。

2.目前狀況略析。以上所述的“有術(shù)無(wú)美”的功利主義教育和“有美無(wú)術(shù)”的自然主義教育其本質(zhì)都是一種和全面發(fā)展相背的、殘缺偏窄的、停滯孤立的審美誤導(dǎo)，在實(shí)踐中產(chǎn)生了諸多矛盾。

（1）和教的矛盾首先，普通中小學(xué)的美術(shù)教育區(qū)別于專業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育就是其具有普及性、基礎(chǔ)性、綜合性并有一定建立于喜好之上的應(yīng)用性，皆著眼于螺旋上升的發(fā)展。而對(duì)技能的片面強(qiáng)化和對(duì)拙美的靜態(tài)依重均割裂了知識(shí)技能和情意美感內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，形成小學(xué)和中學(xué)間的智能斷層和中學(xué)畢業(yè)生審美素質(zhì)的嚴(yán)重匱乏，影響教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)步。其次，美術(shù)教學(xué)必須遵循以審美教育為主線、精講多練講練結(jié)合、循序漸進(jìn)等原則，遵循思想性和藝術(shù)性相結(jié)合、情感體驗(yàn)和道德判定相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合、教師主導(dǎo)功能和學(xué)生自覺性相結(jié)合的美育原則，在教學(xué)中也需要采用直觀、形象、情感和動(dòng)作相結(jié)合的方法，而前述兩種顧此失彼的誤導(dǎo)都和此相往甚遠(yuǎn)。

（2）和學(xué)的矛盾美術(shù)學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)主體美術(shù)知識(shí)、審美情感和表現(xiàn)技能逐漸正確和不斷發(fā)展的過程，是一種比其它學(xué)科學(xué)習(xí)還要復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象。

技能教育忽視了動(dòng)機(jī)和喜好、情感和審美的心理基礎(chǔ)，忽視了學(xué)生身心發(fā)展的平衡性；小學(xué)夸張稚美的教育則忽視了學(xué)生在右腦神經(jīng)系能控制和其它神經(jīng)系統(tǒng)密切配合下的操縱性，忽視了發(fā)展的生理基矗兩者都違反了學(xué)生身心發(fā)展特征。

另外，美術(shù)學(xué)習(xí)又是學(xué)生眼、腦、手和材料密切配合的智能、情感和操縱活動(dòng)，美術(shù)教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)的具體表現(xiàn)也是促使學(xué)生的眼、腦、手協(xié)調(diào)并用，因而學(xué)習(xí)呈現(xiàn)著“觀察→思維（感受）→表現(xiàn)（創(chuàng)作）→觀察??”的循環(huán)漸進(jìn)過程。而前述兩種教育均切斷了這個(gè)螺旋型過程，不能實(shí)現(xiàn)視有所惑、腦有所思、手有所政、料有所用的最佳結(jié)合，也違反了學(xué)習(xí)規(guī)律。

（3）和個(gè)體完善和社會(huì)需要的矛盾美術(shù)教育作為學(xué)校美育的主要課程之一，除了對(duì)受教育者的審美結(jié)構(gòu)的美育功能之外，還具有倫理結(jié)構(gòu)的德育功能、智力結(jié)構(gòu)的智育功能以及身心結(jié)構(gòu)的健康功能。只有這些功能的全面發(fā)揮，方能培養(yǎng)出德智體美勞各方面健康發(fā)展的完善個(gè)體。而且，隨著文化科技的進(jìn)步，藝術(shù)和生產(chǎn)、生活日趨融合，社會(huì)要求勞動(dòng)者具有高層次的綜合素質(zhì)，其中包括豐沛的藝術(shù)情趣和創(chuàng)造意識(shí)。而前途美育的欠缺和片面都是美術(shù)教育功能的畸型發(fā)揮，都將造成個(gè)體心靈、精神和行動(dòng)能力的巨大失衡，使人格和個(gè)性平面化，使再生產(chǎn)勞動(dòng)力的感官運(yùn)動(dòng)和審美創(chuàng)造相分離，從而影響民族綜合素質(zhì)的進(jìn)步，影響社會(huì)的順利發(fā)展。

二、中小學(xué)美術(shù)教育和發(fā)展的審美定位

1.美術(shù)的教育目的和發(fā)展中小學(xué)美術(shù)教育的目的可簡(jiǎn)單概括為審美教育、智力開發(fā)和美術(shù)知識(shí)技能培養(yǎng)三項(xiàng)。目的總是依靠于過程。假如說美術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)是一種行為藝術(shù)的話，那么這種行為本身就是智能、情緒、道德、知覺、美感、社會(huì)感和創(chuàng)造性等不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的過程，而中小學(xué)美術(shù)教材也正從形式和內(nèi)容上整體地表現(xiàn)出了這種發(fā)展性，并要求通過繪畫、欣賞、圖案、手工等課題予以實(shí)施。

2.美術(shù)的學(xué)科特征和發(fā)展作為視覺化的造型藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)具有其自身的特征，即教學(xué)的直觀性、形象的審美性、美術(shù)的創(chuàng)造性及制作的技能性。教學(xué)必須以直觀性條件，以技能性為條件，運(yùn)用審美性方法，追求創(chuàng)造性目的。故而要求不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受環(huán)境、提供審美對(duì)象、教授表現(xiàn)和創(chuàng)作方法，進(jìn)步其美術(shù)的創(chuàng)造能力（美化生活的能力、美化環(huán)境的能力及藝術(shù)的綜合創(chuàng)造力），這就體現(xiàn)了美術(shù)審美教育功能的非凡性－－通過形體、色彩、材質(zhì)、空間等方面直接感性的視覺審美能力的進(jìn)步，發(fā)展學(xué)生對(duì)視覺對(duì)象的欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力。3.美術(shù)教育的現(xiàn)代化和發(fā)展隨著國(guó)家素質(zhì)教育體制的完善和對(duì)藝術(shù)教育的不斷重視，現(xiàn)代美術(shù)教育已突破了學(xué)校教育的范疇，成為一種以美術(shù)智能和審美素質(zhì)教育為核心的社會(huì)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人高度的創(chuàng)造性，這就要求中小學(xué)美術(shù)教育首先要強(qiáng)化美術(shù)教育意識(shí)，轉(zhuǎn)變以往囿于學(xué)科內(nèi)的美育思想，放眼整個(gè)社會(huì)生活空間，發(fā)掘并利用藝術(shù)、自然和社會(huì)中的一切審美因素進(jìn)行全面的審美教育。

其次要加強(qiáng)美術(shù)教育的改革和探究，以適應(yīng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的要求，適應(yīng)二十 一世紀(jì)對(duì)人才、素質(zhì)的要求。再次，在新知識(shí)、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段已不能適應(yīng)時(shí)代要求，故而引進(jìn)新的教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段也是美術(shù)教育的基本要求。

4.美術(shù)的素質(zhì)教育和發(fā)展作為普及型立體型的美術(shù)素質(zhì)教育，圍繞發(fā)展的核心表現(xiàn)出以下征摘要：①科學(xué)性－－基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的同一，即向?qū)W生實(shí)施具有輔德、益智、健體（心）的美術(shù)“雙基”，具有全面整體的、優(yōu)化結(jié)構(gòu)的、層次遞進(jìn)的、有序發(fā)展過程的教育，②實(shí)效性－－因材施教和以點(diǎn)帶面的同一，即以因材施教為根本，通過針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到以點(diǎn)帶面的全局性教育效應(yīng)；③創(chuàng)造性－－主體性和適應(yīng)性的同一，即充分發(fā)揮教學(xué)雙方的主體能動(dòng)性，做好相互間的合作和配合、促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)從不適應(yīng)向適應(yīng)方面發(fā)展；④規(guī)范性－－有一 定的教育評(píng)量體系和活動(dòng)，即對(duì)學(xué)校美術(shù)教育實(shí)施綜合評(píng)估并納進(jìn)教育、治理常規(guī)，根據(jù)甘一世紀(jì)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的綜合要求和表現(xiàn)，建立健全一整套過程和結(jié)果并重的美術(shù)活動(dòng)的評(píng)量規(guī)則，并使之在實(shí)踐中應(yīng)用化；⑤發(fā)展性－－以人為全面發(fā)展和“教育是基礎(chǔ)生產(chǎn)力”的同一為宗旨，即確立了面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育方向，使未來(lái)的勞動(dòng)者具有審美方面的生產(chǎn)能力和美化生活的能力的教育任務(wù)，以及培養(yǎng)學(xué)生具有一定審美能力并能運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言手段往感受、理解和創(chuàng)造美的教育目的。

三、發(fā)展的審美教育的實(shí)施

1.樹立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動(dòng)之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會(huì)的美育活動(dòng)，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合功能，形成美育的總體效應(yīng)。

2.加強(qiáng)美術(shù)教研，促進(jìn)美術(shù)教改。面向未來(lái)和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深進(jìn)地探究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時(shí)代和學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個(gè)體和社會(huì)、有特色的中小學(xué)美育新路。3.優(yōu)化內(nèi)容，改進(jìn)方法，注重過程。首先以基儲(chǔ)應(yīng)用和審美為條件，刪縮一些功能單

一、難度不適的重復(fù)、生僻的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮地方教材上風(fēng)，增設(shè)一 些功能明顯、有時(shí)代特色的新內(nèi)容。其次，教學(xué)方法力忌盲目隨意的純技術(shù)教育和純欣賞教育，而求講練結(jié)合、欣賞和創(chuàng)作結(jié)合、理論和實(shí)踐結(jié)合，提倡現(xiàn)代化教學(xué)手段的綜合運(yùn)用。另外，要使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有美有術(shù)，使學(xué)生的眼、手、腦都協(xié)調(diào)運(yùn)用，對(duì)美術(shù)行為過程和結(jié)果（作品）都感喜好，培養(yǎng)其綜合素質(zhì)。

4.建立并完善中小學(xué)美術(shù)教育過程和結(jié)果的評(píng)量標(biāo)準(zhǔn)和展賽機(jī)制。教育過程和結(jié)果的評(píng)量和展賽，是衡量教育成效的重要手段，并能由此促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。不能僅僅采用忽略主體創(chuàng)造和審美情意表現(xiàn)的、夸大美術(shù)學(xué)科智能的外在的規(guī)范性評(píng)量規(guī)則，也不能只注重片面合混的、夸大自我表現(xiàn)的內(nèi)在的感覺式評(píng)量規(guī)則，而應(yīng)建立一套以學(xué)生全面均衡發(fā)展為價(jià)值取向并兼顧形式、內(nèi)容、思想、藝術(shù)和主體因素的，從自覺性、審美能力和造型能力三方面進(jìn)行評(píng)量的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施機(jī)制，以促進(jìn)美術(shù)之審美教育的健康發(fā)展。

第五篇：審美教育的意義及其方法

淺析中學(xué)歷史審美教育的意義及其方法

新疆阜康市第二中學(xué) 姬健偉 831500 郵箱：jjw-w@163.com 聯(lián)系電話：***

【內(nèi)容摘要】一個(gè)民族的歷史代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)不同民族歷史的接受與傳承，是對(duì)民族性的張揚(yáng)和全球化語(yǔ)境下民族間的對(duì)話與交流。本文從審美教育的角度界定，認(rèn)為歷史具有廣闊的闡釋空間和時(shí)代的靈性，能不斷與人們對(duì)話并帶來(lái)全新發(fā)現(xiàn)，讓人們?cè)陂喿x歷史著作中充分體現(xiàn)主體價(jià)值及美的享受；分析中學(xué)歷史審美教育對(duì)人審美意識(shí)的培養(yǎng)的重要意義及其有效的方法。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史 美育的意義 審美意識(shí) 美育的方法

何為美育？“美育”一詞是德國(guó)啟蒙時(shí)期（17—18世紀(jì)）的劇作家，美術(shù)家，歷史學(xué)家席勒在其美學(xué)著作《美育教育》中首次明確提出并開始使用的。席勒認(rèn)為，所謂“美育”就是審美教育，也稱美感教育。美，自始自終貫穿和滲透在歷史教學(xué)中，“史存美在”。

歷史審美教育的意義

歷史的審美教育是以文本為基點(diǎn)，以審美為核心，以教育為目的，對(duì)人審美意識(shí)的培養(yǎng)具有重要意義。

首先，審美靜觀的培養(yǎng)。劉勰在《文心雕龍〃神思篇》中提出“虛靜”的概念：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。”這是針對(duì)作家創(chuàng)作狀態(tài)而言的，但給今天的審美提供了借鑒。與影視藝術(shù)的聲色光截然不同，歷史本身是靜態(tài)、內(nèi)斂的藝術(shù)，不張揚(yáng)，它是一種個(gè)人性的精神活動(dòng)，閱讀歷史享受這項(xiàng)精神娛樂時(shí)，只需要保持一種寧?kù)o的心情與歷史對(duì)話。歷史不斷被重讀，始終與讀者進(jìn)行對(duì)話并帶來(lái)全新發(fā)現(xiàn)的當(dāng)代存在。這是一個(gè)靜讀的過程，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，是歷史的深化，它能夠營(yíng)造一種更鼓勵(lì)人們思考和自我反省的文化環(huán)境，促成和提升審美靜觀和審美沉思的審美觀念。這種境界是其他藝術(shù)難以達(dá)到的。審美靜觀讓閱讀主題遠(yuǎn)離圖像的喧囂、浮華、排場(chǎng)以及復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系等，保持一種澄澈朗照的精神狀態(tài)，不為外物所干

擾。正如現(xiàn)代詞作家喬羽先生所言：“不為積習(xí)所蔽，不為時(shí)尚所惑。”充分體現(xiàn)了做學(xué)問的態(tài)勢(shì)。現(xiàn)代人的文化需求不同于以往。同濟(jì)大學(xué)教授張閎認(rèn)為：現(xiàn)代人需要的，實(shí)際上既不是學(xué)術(shù)，也不是知識(shí)，甚至不是娛樂。他們只是出于對(duì)強(qiáng)大“偶像”的習(xí)慣性的“精神依賴”，只想把自己交付出去。他們既懶得自己覓食，甚至連動(dòng)嘴咀嚼一下都懶得去做，只想躺在知識(shí)的搖籃里張著嘴等待喂養(yǎng)。因此，不為外物所惑，保持獨(dú)立自主，享有極大的能動(dòng)性，自由性和超時(shí)空性。現(xiàn)在社會(huì)需要這樣的審美靜觀的精神生活，這是一種高層次的精神交流。

其次，審美情感的提升。日常生活審美化是一種現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種尊重。歷史從客觀存在的史實(shí)出發(fā)，結(jié)合史學(xué)家主體的意識(shí)與情感，將日常生活審美化演繹的淋漓盡致。廣博的歷史作品中翔實(shí)的故事情節(jié)、生動(dòng)的人物形象、深刻的哲理、豐富歷史生活的再現(xiàn)、巧妙的構(gòu)思、高超的描寫，能使讀者聯(lián)想追憶，享受精神之饕餮大餐，精神為之振奮，引起或輕松、或愉悅、或超脫、或悲哀、或沉思、或喃喃細(xì)語(yǔ)等等的情感反應(yīng)，感到精神滿足，從而獲得真正的美的享受。歷史審美情感的培養(yǎng)對(duì)日常生活審美是一種良好的引導(dǎo)，使美與人的實(shí)踐活動(dòng)和歷史聯(lián)系起來(lái)，開拓了深層而豐富的情感美的空間，審美得之升華。

再次，審美思維的深化。通過歷史進(jìn)行審美教育，對(duì)人思維的深化與發(fā)散有著開拓作用。在整個(gè)視覺、聽覺文化中，以圖像、聲音來(lái)表達(dá)意義，注重眼睛的“可視”，耳朵的“可聽”，而忽視人腦的“可思”。聲像文化成為當(dāng)代大眾審美的視聽享受時(shí)尚，最大的負(fù)面影響則是當(dāng)代大眾思維方式的退化，成為被動(dòng)思維和平面思維。意大利歷史哲學(xué)家貝奈戴托〃克羅齊在《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中說：“歷史存在于我們每個(gè)人身上，它的資料就在我們自己的胸中。”離開了人們的心靈這個(gè)“熔爐”，就無(wú)法鍛造出歷史的真實(shí)。看完電視節(jié)目百家講壇《易中天之品三國(guó)》，不假思索的認(rèn)為那就是東漢末期、三國(guó)時(shí)期的歷史，而不去閱讀靜思《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《魏書》等史書；看大師《話紅樓》而不去閱讀《紅樓夢(mèng)》之原著等等。這些不回歸歷史，不運(yùn)用心靈的“熔爐”去鍛造這段史實(shí)，而選擇少思多信，被動(dòng)的接受，不可能得出真實(shí)的歷史。這些現(xiàn)象恰恰反映了當(dāng)代人的“淺思維文化”。而對(duì)歷史的接受，卻必須進(jìn)行梳理、分析、比較，深層領(lǐng)悟，常常會(huì)掩卷長(zhǎng)思，反復(fù)品味，這是思維的高層次才具有的能力，被動(dòng)接受的表層思維是無(wú)法達(dá)到的。

最后，崇高精神的追求。目前大眾審美接受已趨于直觀化、簡(jiǎn)單化以至低俗化，審美淪為一種消遣。人的快樂有快感和美感，即感官的快適與精神的愉悅，如果人把自己僅僅定位于前者，這是對(duì)人的一種降格。輕松中忘記了做人的追求，陶醉中淡忘了人生的意義，這樣的審美其意義在哪里呢？這與我們現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)教育的要求極不相稱？人是需要振奮的，是不斷追求希望的。“紅色經(jīng)典”塑造的不朽英雄形象和勞苦大眾已成為文化的象征，他們具有中華民族傳統(tǒng)美德：嫉惡如仇，堅(jiān)忍不拔，寧可站著死，絕不跪著生，他們?yōu)槿藗兊淖杂珊托腋ＫM(jìn)行的艱苦卓絕，悲壯崇高的斗爭(zhēng)和反抗，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的英雄氣概樂觀精神、集體意識(shí)，這是人類崇高精神品質(zhì)的升華。

當(dāng)大眾還沉迷于浮華事物表象而不能迷途知返之時(shí)，一定要高揚(yáng)歷史的大旗多讀歷史，“讀史明智”讓更多的人把審美趣味轉(zhuǎn)移到歷史的接受上來(lái)。當(dāng)人們思維達(dá)到深層和豐厚，當(dāng)主體意識(shí)得到創(chuàng)新性發(fā)揮，當(dāng)崇高的精神追求激起人的責(zé)任感時(shí)，人們就不滿足于淺層次的審美接受，就會(huì)對(duì)其提出質(zhì)量要求，努力追求崇高精神的現(xiàn)實(shí)。

中學(xué)歷史美育的有效方法

一、立足教材，進(jìn)行對(duì)話。

在歷史教學(xué)中滲透審美教育的主要載體是教材，歷史教材中有豐厚的美育養(yǎng)分。這些審美教育的內(nèi)容在歷史教學(xué)中俯拾皆是，教師要深入挖掘教材中蘊(yùn)含的思想美、藝術(shù)美和自然美，并將美育的知識(shí)傳授給學(xué)生，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化，形成正確的審美觀和審美能力，能夠正確的辨別社會(huì)上的真善美、假惡丑兩種截然不同的社會(huì)現(xiàn)象。有此感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，并在此過程中獲得美的升華。

其一，融思想教育與審美教育之中。在審美教育過程中，我們歌頌歷史上的英雄人物，就是為了通過美的典型和美的境界的熏陶作用及誘導(dǎo)力量去凈化學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生確立追求真理的意向。歷史教材中古今中外的風(fēng)流人物，民族精英，他們所迸發(fā)出來(lái)的思想之光和煥發(fā)出來(lái)的精神風(fēng)采，為我們展示了生動(dòng)感人的審美對(duì)象，他們閃光的心靈，燦爛的人生能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，猶如涓涓細(xì)流潤(rùn)人心田，像燈塔一樣在他們的心靈中閃光，照亮他們前進(jìn)的道路。

其二，審美教育要從“動(dòng)之以情”著手。“師道者應(yīng)以大愛為先”從靈魂深處讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)生活，感知生活之美好，激發(fā)心靈深處之

感悟。“感人心者莫乎于情”，教師動(dòng)情，學(xué)生方能動(dòng)情，觸景生情，用情去感受，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，叩開學(xué)生的心扉，喚起他們對(duì)美好事物的向往和追求。審美教育正是通過美的事物影響人們的心理活動(dòng)。它使人們心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴，在性情上得到陶冶，教師教學(xué)中應(yīng)設(shè)身處地進(jìn)入角色，始終站在推動(dòng)歷史前進(jìn)的人物和事物一邊將喜怒哀樂和愛憎褒貶傾注在歷史之中，用真情實(shí)感去感染學(xué)生。比如講述“戊戌變法”時(shí)可以像譚嗣同一樣，高呼：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！” 滿腔熱血，悲憤激情，毫不畏懼，而又充滿著無(wú)奈與期望。用激動(dòng)的心情，激昂的語(yǔ)調(diào)，使人奮進(jìn)。學(xué)生受到了一次強(qiáng)烈的審美情感體驗(yàn)。經(jīng)過長(zhǎng)期的潛移默化的美的熏陶，啟迪了智慧，喚醒了對(duì)于美好事物的追求和向往。

另外，組織形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動(dòng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)大有裨益。其益處已有很多研究，筆者在此不再闡述。歷史是一門社會(huì)性較強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)用歷史教材開展課外活動(dòng)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容相應(yīng)的開展。比如像我們新疆中學(xué)歷史課外活動(dòng)的開展，就可以圍繞《新疆地方史》和《可愛的兵團(tuán)》開展像“紅色之旅”的活動(dòng)，了解三區(qū)革命；參觀瑤池風(fēng)景、喀什香妃墓、吐魯番高昌古城、交河古城、蘇公塔等遺址遺跡及相關(guān)展覽；瞻仰“周總理紀(jì)念館”“王震將軍雕像”“民族英雄渥巴錫”“參觀軍墾博物館” ；探訪三區(qū)革命時(shí)期的一些革命志士先輩，聆聽他們描述所經(jīng)歷的艱難革命歷程，結(jié)合當(dāng)今西部大開發(fā)戰(zhàn)略部署，特別是近幾年，新疆所發(fā)生的翻天覆地的變化。讓學(xué)生在這些課外活動(dòng)中切身感悟到今天的美好生活來(lái)之不易。通過感性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步在情感上得到更加全面和深刻的教育，這是審美教育深化的必然途徑。

二、借助現(xiàn)代化教學(xué)手段，張揚(yáng)自身。

在歷史教學(xué)中，我們還可以借助現(xiàn)代化教學(xué)手段的作用，達(dá)到在歷史教學(xué)中的美育目的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展與普及，為我們的中學(xué)教學(xué)活動(dòng)提供了更多的共享資源，讓我們擁有大量取之不盡的寶貴材料，利用這些材料，借助電腦網(wǎng)絡(luò)電視機(jī)大屏幕等等新教學(xué)技術(shù)，制作各種豐富多彩的多媒體課件。使我們的歷史課堂教學(xué)變得更加動(dòng)人。讓學(xué)生有一種切身體會(huì)。在歷史的直接“對(duì)話”中，心靈受到震撼，情感得到真正的熏陶。進(jìn)行歷史審美教育，立足于教材，史料的整理，閱讀的同時(shí)，應(yīng)該讓現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為其服務(wù)，作為接受的輔

助工具和手段。

總之，讓我們把歷史與審美融合，把史學(xué)與教育互動(dòng)，進(jìn)行生命的對(duì)話，借助信息化時(shí)代，弘揚(yáng)歷史本性，努力發(fā)掘歷史審美教育的文化價(jià)值和意義，讓民族的歷史的到更好的接受與傳承。

參考書目：

1、孟洪美《美育在學(xué)校教育中的滲透》，《行知報(bào)》陶行知研究會(huì) 2005年5月出版。

2、《美學(xué)概論》《談美書簡(jiǎn)》朱光潛著，北京出版社 2003年1月出版。

3、《素質(zhì)教育課堂優(yōu)化模式》 閆承利 教育科學(xué)出版社

2000年。

4、《美學(xué)原理》 王旭曉 上海人民出版社。

5、《中學(xué)歷史教學(xué)中的審美探微》 陳小蘭 株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)。