第一篇：馬克思意識形態理論的當代價值

法政學院研究生作業

（碩士研究生）

學生姓名：姜冬梅 專

業：思想政治教育

方

向：思想政治教育理論與實踐 年

級：2013級 學生類別：學歷碩士

課程名稱：思想政治教育經典著作選讀

課程類型：②專業課

開課時間（學期）：2014—2015 學年第一學期 授課教師姓名：程立濤

提交作業時間：2015年3月9日

成績：

教師簽名： 馬克思意識形態理論的當代價值

思想政治教育專業 姜冬梅

[摘 要]：馬克思是現代意識形態概念的創立者，他在《德意志意識形態》一書中第一次把意識形態的概念導入其理論，賦予意識形態以全新的含義，使它成為具有哲學、社會學和政治學三重性質的概念，并且建立了意識形態理論，他的一些觀點影響并支配了后來的意識形態理論。馬克思意識形態具有科學性，主要體現在它是實踐的和批判的這兩個方面。馬克思主義意識形態理論是我們做好主流意識形態工作的理論基礎。我們要堅持以馬克思主義為指導，堅決反對指導思想的多元化，努力建設好社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系引領社會主義社會意識形態方向。

[關鍵詞]：馬克思意識形態；當代價值

一、意識形態相關概念剖析

意識形態(Ideology)一詞的原意是指向人們解釋觀念上的成見和偏見的根源的觀念科學，它首次作為一個明確的概念是被法國哲學家德·特拉西提出來的，1796年特拉西在其著作《意識形態原理》一書中將觀念科學稱為意識形態。馬克思把法國觀念學家對觀念的認識論進行分析，并把其改造為社會學和政治學分析，賦予意識形態以全新的含義，使其成為一個具有哲學、社會學、政治學三重性質的概念。馬克思的意識形態理論對后世有著重要的影響。

意識形態一詞自從被提出來后就一直是個復雜多變的概念，它在不同的使用者那里分別被賦予否定性、肯定性和中性的含義。隨著學者們對意識形態研究的深化，逐漸形成了對意識形態內涵的廣泛性的認識，即意識形態是指在階級社會里，適應并建立在一定的經濟基礎之上的上層建筑中的思想上層建筑那部分內容。它是占統治地位的階級的價值觀念體系，是統治階級觀念、觀點與概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。它是一個階級政治綱領、行為準則、價值取向和社會理想的理論依據。

二、馬克思意識形態的特征

1、科學性與階級性的統一

馬克思主義意識形態形成的基礎是階級和國家，階級性是意識形態的基本特征。馬克思主義意識形態是被實踐證明的科學的關于社會主義的理論思想，所以它具有科學性。列寧認為，由于馬克思主義意識形態和客觀真理相符合，實現了科學性與階級性的統一，具有世界歷史性的意義，所以它是無產階級爭取解放的巨大思想武器。他認為 “沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”[3]馬克思和恩格斯對無產階級的最大貢獻就是他們教會無產階級用科學的思想代替了幻想與空想，促進無產階級思想理論的豐富。每一個統治階級為了達到影響、教化與說服人們的目的，總試圖把代表自己階級的意識形態上升到代表全民的意識形態。馬

克思與恩格斯認為在任何時代，世界上其實根本不存在超階級的意識形態。對于無產階級來說，馬克思主義意識形態是代表絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的科學的思想，它的階級利益符合人民群眾的普遍利益與公共利益。無產階級在斗爭中他們向公眾表明自己的意愿，始終強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益。無產階級與其他階級不同，它們實實在在代表最廣泛人類的利益，是人類根本利益的體現，因此，在不同時期都能廣泛地聯系群眾。因此，馬克思主義意識形態上具有科學性與階級性統一的鮮明特征。

2、實踐性與發展性相容

馬克思與恩格斯在長期的革命斗爭中，在社會主義建設的實踐中，不斷完善馬克思主義的社會體系，因此，馬克思主義意識形態的實踐性與發展性是相容的。意識形態是階級的產物，馬克思主義意識形態是無產階級的產物，當不同國家無產階級建立自己的政權后，就對馬克思主義意識形態不斷研究與完善，形成適合國情的發展的馬克思主義。列寧指出馬克思主義是無產階級的指導思想，這是與資產階級的指導思想完全對立的，他提出要通過積極地教育工人階級，提升他們的思想意識、政治意識，使他們自覺地用馬克思主義意識形態豐富頭腦。毛澤東和鄧小平把馬克思主義的基本原理與中國實際情況相結合，創造性地發展了馬克思主義意識形態理論。毛澤東指出：“許多人不敢公開承認人民內部存在矛盾，正是這種矛盾推動著我們社會向前發展。”鄧小平指出：“建設有中國特色的社會主義，這是歷史經驗得出的基本結論”。江澤民進一步提出了“三個代表”思想，胡錦濤提出了“科學發展觀”這是當代中國馬克思主義的新發展，進一步完善了中國社會主義意識形態的理論體系。

三、意識形態的功能

關于意識形態的功能，我們可以從經濟、政治、文化幾個方面來理解。首先是其經濟功能。意識形態有著重要的經濟功能，主要體現在兩個方面。一方面，在企業中它能增強內部團結，減少內耗；另一方面，在市場中它能規范經濟行為，維護經濟秩序，保證經濟的健康持續發展。

其次是其政治功能。對于統治階級來講，意識形態能夠整合社會成員的思想觀念和價值追求，增強社會成員對統治階級政權合法性的認同，從而起到鞏固和維護階級統治的作用，這也是為什么統治階級都要掌握意識形態話語權的原因。

最后是其文化導向功能。作為思想層面的產物，意識形態對人的影響是不言而喻的。意識形態在文化建設中起著主導作用，它規定和制約著文化建設的方向，而且，文化中的意識形態現象無法磨滅。

四、堅持馬克思意識形態的當代價值

馬克思主義意識形態性所具有的當代價值是我們取得社會建設新成功的思想法寶和行動指南，我們應當用馬克思主義意識形態來分析和批判資產階級意識形態，更好地指導當代我國社會主義各項事業建設。

1、為中國特色社會主義建設提供了指導思想

隨著改革開放的不斷深化和市場經濟的發展，意識形態呈現多元化的發展態勢，各種非馬克思主義的意識形態充斥并影響著人們的思想觀念。尤其是近年來，西方資本主義腐朽思想文化以及我國古代一些封建、迷信的思想對馬克思主義意識形態造成了很大的沖擊，給中國特色社會主義建設帶來了諸多負面影響。思想陣地，正確的思想不去占領，錯誤的思想就會去占領；馬克思主義、無產階級思想不去占領，各種非馬克思主義、非無產階級思想，甚至反馬克思主義的思想就會去占領。馬克思主義是被歷史和實踐證明了的科學的理論體系，是黨領導人民群眾認識和改造世界的強大的思想武器,我們應堅持馬克思主義的主導地位，為中國特色社會主義建設提供堅定的思想理論指導。

2、對各種社會思潮進行引導

社會思潮是社會存在的產物，是一定時期內反映一定階級、階層的利益和要求，得到廣泛傳播并對社會生活產生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流。就其社會作用來看，有積極思潮和消極思潮、先進思潮和落后思潮、進步思潮和反動思潮等。歷史和現實告訴人們，社會思潮對社會運動的先導作用，是任何執政黨都必須高度重視的。鞏固和發展社會主義意識形態，必須正確運用馬克思主義的立場、觀點和方法，深入研究和分析當今各種社會思潮的思想內容和表現形式，既注意政治方向的辨別，又注意理論正誤的分析，在此基礎上加強對社會思潮的正確引導，不斷增強社會主義主流意識形態對社會生活和人們思想的引導力。

3、有利于中國共產黨執政地位的鞏固

意識形態具有很強的階級性，在我國，中國共產黨是執政黨，加強和完善共產黨的建設對堅持和鞏固馬克思主義意識形態的主導地位起著關鍵性的作用。在革命、建設和改革的歷史進程中，中國共產黨始終沒有放松意識形態的建設工作，黨的幾代領導集體都十分重視對士兵、黨員干部以及人民群眾的思想政治教育工作，針對黨員干部，要加強對他們在群眾觀點、群眾路線等方面的教育；對于廣大人民群眾，要加強對他們共同理想的教育，積極培育國民的社會主義核心價值觀，構建社會主義核心價值體系，圍繞實現中國特色社會主義建設目標而共同奮斗。另外，黨還要注重不斷加強和完善自身建設，遵循人類社會發展規律和社會主義事業建設規律，跟隨時代發展不斷提高自身對社會主義事業的領導能力，切實關注人民群眾，幫助他們解決實際困難，提高社會成員對中國共產黨的認同，鞏固中國共產黨的領導地位。

4、是中國社會主義核心價值體系建設的理論源泉

首先，馬克思主義指導思想本身就是社會主義核心價值體系重要內容，在社會主義核心價值體系中，馬克思主義提供的是科學的世界觀，是認識世界和改造世界的立場、觀點、方法，是建設社會主義的理論基礎和行動指南。其次，社會主義核心價值體系是在馬克思主義思想指導下建立起來的科學理論體系，在中國特色社會主義理論框架中處于核心和基礎地位。再次，社會主義核心價值體系是馬克思主義意識形態理論指導下建立的，體現社會主義意識形態本質的理論體系。社會主義核心價值體系的本質論顯示，社會主義核心價值體系是在馬克思主義指導下建立，與馬克思主義意識形態一致的社會主義主流意識形態。也就是說，馬克思主義意識形態學說是社會主義核心價值體系重要的理論來源。參考文獻：

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第二篇：《馬克思的社會發展理論及其當代價值》

《馬克思的社會發展理論及其當代價值》

摘要：馬克思社會發展理論科學地揭示了人類社會發展的客觀規律，他把人的全面發展確立為社會發展的最高目標和價值標準，并提出了人與自然和諧共生、經濟與社會協調發展的重要思想。這對于我們在現代化的進程中正確把握社會發展的目標和價值取向具有重大的意義。

關鍵詞：馬克思；社會發展理論；當代價值

馬克思一個影響人類歷史的思想巨人，他畢生都在關注和思考人類社會發展問題，最終確立了社會發展理論，但它的發展道路并不平坦，隨著實踐的證明，它的價值和影響逐漸被人們發現與認同，它深刻地影響了當代社會的發展，特別是全球金融危機之后，各個西方大國都在研究馬克思主義，都在研究社會主義社會。

馬克思社會發展理論作為一種實踐哲學，其當代價值就在于能夠分析和回答發展中重大的理論問題與現實問題。馬克思社會發展理論科學地揭示了人類社會發展的客觀規律，闡述了這一規律的普遍性與各民族、國家社會發展道路的多樣性的辯證關系。馬克思一生對人類社會最重要的貢獻之一，就是“發現了人類歷史的發展規律”。人類社會是從物質生活資料的生產這個基礎上發展起來的，生產力發展水平決定生產關系狀況，生產力與生產關系的矛盾運動推動社會的變革和發展；與生產力發展的不同階段相適應。其中他強調物質資料的生產對人類社會的發展具有基礎性、決定性的作用，但同時又指出，經濟狀況不是唯一的決定性作用，政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等等，都互相影響并對經濟基礎發生作用。并指出了人類社會歷史進程始終受客觀規律的支配，但人們在客觀規律面前不是無能為力的，人們可以發現、認識、掌握從而自覺地利用規律來達到自己的目的。

馬克思認為人類社會發展的規律既是客觀的，又是具體的；社會歷史進程要受共同規律的影響制約，但具體的發展道路卻是多種多樣的。馬克思從來沒有把它看做是所有國家和民族都必須照此序列經歷的社會發展的唯一進程和必經階段，反而還明確指出不同國家、民族歷史的發展和社會形態的演進，可以采取不同的形式，走不同的道路。

現代化是人類歷史發展過程中的一個不可逾越的重要階段，在現代化進程中當然具有帶普遍規律性的原則、任務和要求，需要人們自覺遵循。不發達國家要發展并不能完全擺脫西方國家，正確的態度和認識是，現代化進程有共同的規律性，而現代化的道路是多樣化的。各國、各民族完全可以而且應該在遵循現代化共同規律的前提下，選擇符合本國國情特點的現代化道路；而且還要重視和遵循現代化進程中帶規律性的特征、原則和要求，切不可過分強調本國的特殊性而違背現代化進程的客觀規律，離開了人類文明進步的共同大道。

馬克思深切地關注人的發展、全人類的前途和命運，把人的全面而自由發展、全人類的解放，作為自己畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標，作為衡量社會發展的最高價值標準。在《共產黨宣言》中，他從人的全面而自由發展的高度揭示了共產主義社會形態的本質，指出“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產階級舊社會的，將是一個以各個人自由發展為一切人自由發展的條件的聯合體”。馬克思把人的全面而自由發展確立為社會發展的最高目標，是基于對人類社會發展問題的理性思考和對“歷史向世界歷史轉變”這一人類歷史發展趨

勢的科學把握。到了共產主義階段，才能從根本上克服因資本主義私有制而出現的異化現象，人類的共同利益才能真正實現，即每個人都得到全面而自由的發展，全人類徹底解放。每個人的全面而自由發展的思想，還集中體現了馬克思社會發展理論的科學的價值取向。它一方面突出了人的價值，另一方面又強調了實現人的價值的物質條件。

馬克思社會發展理論的當代意義首先是體現在對人類社會發展一般規律的正確揭示和把握上。它是建立在事實分析基礎之上的，是對歷史規律的深刻揭示和科學 把握。正因為馬克思社會發展理論是對歷史長時段的揭示并是在長時段中發生影響的，所以它不僅為分析以往歷史的發展，而且對分析當代社會的發展都具有理論基礎的作用。其次是體現在馬克思在考察社會發展問題時所具有的批判精神上。馬克思的社會發展理論不是僅僅局限于解釋世界，目的是要改變世界，所以它對社會發展問題的研究，不是一般性的詮釋、理解，而更重要的是突出批判性的考察。值得注意的是，馬克思不僅具有深刻的批判精神，而且具有高度的自我批判精神。

馬克思在對社會發展宏觀說明的同時，也并沒有輕視對社會發展的微觀分析。二者相互依存，相得益彰。這樣的研究方法不僅對于研究資本主義社會是適用的，而且對于研究任何社會都是有益的，如果只是孤立地進行，而不從更大的視野、不從它與其他問題的聯系來考察，那么對于具體問題也無法獲得真正科學的認識和理解。

從不同發展理論的比較中來看待馬克思社會發展理論的當代價值。馬克思社會發展理論的當代價值并不是自封的、自我認定的，而是在同其他發展理論的比較中得以顯現的。而馬克思社會發展理論的當代價值并不是自然顯現出來的，而是需要人們的自覺把握，所以我們要從問題出發來看待馬克思社會發展理論的當代價值。總的說來，盡管歷史條件已經發生了較大變化，但馬克思社會發展理論并沒有失去其當代價值。隨著時間的推移，馬克思被重新發現；隨著問題研究的逐步深入，馬克思社會發展理論被重新得到關注和開掘。而隨著社會發展的不同，并結合各個國家的國情不同，馬克思發展理論也隨之得到發展和變化。重視馬克思社會發展理論的當代價值，并不是一個抽象的原則，而是需要將其落實到具體的實踐之中，以形成新的理論成果，引導新發展。

第三篇：馬克思貨幣資本理論的主要內容與當代價值論文

馬克思的貨幣資本理論是馬克思經濟理論體系的重要組成部分，是對市場經濟體制科學而又獨特的認識，具有深刻的內涵。隨著資本主義制度的發展和市場經濟制度的全面建立，金融日漸成為現代經濟的核心構成要素，可以說，金融業發展是否順暢直接影響到國民經濟的健康發展。而貨幣資本與金融業的發展向來緊密相聯，它是影響金融業發展穩定的最關鍵因素。因此，我們必須要正視貨幣資本，發揮好貨幣資本的重要作用，促進經濟的發展和社會的進步。

一、馬克思貨幣資本理論的主要內容

1.馬克思關于貨幣的論述關于貨幣的起源，馬克思認為貨幣產生于商品交換的過程中。主要表現為隨著商品交換矛盾的日益擴大，價值形式也開始不斷擴大，并最終演進為貨幣的形式。關于貨幣的本質，馬克思指出貨幣就是一種充當一般等價物的特殊商品。貨幣的職能主要具有以下 5種職能，即：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段以及世界貨幣。最后，伴隨著現代信用和金融制度的形成，以銀行券、商業票據為代表的銀行券產生。

2.貨幣轉化為資本馬克思說：商品流通是資本的起點，貨幣是商品交換的最后產物，而每一輪新資本重新出現在市場上的過程就是貨幣轉化為資本的過程。馬克思認為，作為貨幣的貨幣與作為資本的貨幣有六個區別，即：第一、流通形式不同；第二、流通順序不同；第三、流通中的貨幣具有不同的特點；第四、流通的目的不同；第五、流通的形式不同；第六、流通的限度不同。資本的總公式是 G-W-G,這個公式也表現出來資本運動的基本特征。商品和貨幣的流通并不能刺激資本的形成，資本形成的首要前提是勞動力成為商品。貨幣轉化為資本不是資本主義生產方式所特有的，而是商品經濟中必然存在的一種現象。

3.虛擬資本虛擬資本的形成被稱為資本化。因為虛擬資本是指企業生產中已經投入或將要投入的資本價值，而現實資本是指企業股票的資本價值，所以虛擬資本的價值并不等同于現實資本的價值，它們是相互獨立的。作為一種紙質副本，虛擬資本價值的變動與現實資本價值的變動毫無關系，也就是說虛擬資本同貨幣資金的運動并無關聯。

虛擬資本的價值主要通過證券、股票等投機性活動實現，因此，隨著虛擬資本的不斷膨脹，發生金融危機的概率也會顯著提升。

二、馬克思貨幣資本理論的現實意義

1.對我國貨幣政策的施行和市場經濟運行具有指導意義馬克思的貨幣資本是“第一推動力”的理論表明：對社會生產起決定作用的是貨幣資金。著也就是說貨幣資金的投放數量和投放方向是影響金融市場和國民經濟平穩發展的關鍵因素。同時因為貨幣資金的投放數量也與資本運動和市場規模緊密相聯，所以它也能影響到產品的生產結構、生產規模以及生產速度等，進而影響到市場經濟體制的健康發展。如果貨幣投放數量大于實際所需數量，那么加劇通脹壓力，造成物價上漲；如果貨幣投放數量小于實際所需數量，又會造成產品積壓、經濟蕭條。

2.對我國貨幣政策的正確應用具有指導意義馬克思的貨幣資本積累理論提出：貨幣供應量的擴大既能促進經濟增長，也能阻礙經濟增長。根據調查資料顯示，近幾年來我國的 M2/GDP 都遠遠高于歐美發達國家。而且，自 2005 年匯率制度改革以來，隨著人民幣的升值預期不斷加快，國外熱錢也開始不斷涌入我國資本市場，使得我國的貨幣供應量長期處于供大于求的狀態，雖然在一定程度上推動了我國資產市場價格的上漲，但是也加劇了通脹壓力，對經濟增長造成了一定的消極影響。

3.對于我國新階段的金融改革具有指導意義隨著我國老齡化趨勢的日益嚴重，我國的經濟增長也開始進入減速階段。在這種情況下，國家必須要加強產業結構升級，推進我國工業化和城鎮化建設進程的不斷加快，以統籌城鄉發展，但是，這些戰略舉措都需要大量、持續的資金來進行支撐，由于我國目前金融體系中的資金來源重要以短期資金為主，因此造成了嚴重的借貸期限錯配問題。這就要求我國必須要盡快完善金融市場，引進更多的長期資本。與此同時，進一步推進金融體制改革，完善多層次的資本市場，建立起長期資本的投融資體制。

4.對于我國實體經濟的發展具有啟示意義馬克思的虛擬資本理論提出：適當的虛擬資本能滿足實體經濟的發展需求，為其提供良好的發展機遇，從而推動實體經濟的快速向前發展，同時，它也能擴大企業的資金來源渠道，促進企業的發展壯大。高風險、高利潤是虛擬資本的顯著特點，當實體經濟中的大量資本開始流向虛擬資本時，會導致實體經濟投資的大量減少，對其發展造成嚴重的損害。而且虛擬資本也容易引發投機行為，造成收入分配格局失衡，同時還能誘發金融危機，嚴重威脅到市場經濟健康平穩運行。

三、總結

綜上所述，馬克思的貨幣資本理論對我國社會主義市場經濟體制的建立健全、貨幣政策的正確應用、實體經濟的發展以及金融體制改革具有重要的指導意義。但是，這也并不表示貨幣資本理論能有效解決我國金融市場出現的所有問題，事物是在不斷向前發展的，任何事物都會有其局限性。因此，在生活實際中，我們不能完全照搬西方理論，要在以馬克思理論為指導的基礎上，具體問題具體分析，從而建立起符合我國具體國情的貨幣制度。

參考文獻：

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[3] 李振華.對馬克思貨幣理論的思考 [J].山西大學學報（哲學社會科學版），2012（05）。

第四篇：馬克思勞動價值理論歸納小結

馬克思勞動價值理論的總結和歸納

主要內容：

勞動——價值——價格 1）商品的二重性：價值和使用價值（矛盾統一體）含義：商品中所蘊含的無差別的一般人類勞動凝結。性質：具有“幽靈般的對象性”。

作用：價值是商品能按照一定量的比例進行交換的基礎。? 使用價值：

含義：能夠滿足人的某種需要的屬性。決定因素：商品的自然屬性。? 交換價值：

含義：具有使用價值的物品一旦進入市場交換，就具有了交換價值。

表現形式：一種使用價值與另一種使用價值相交換的數量關系和比例。

決定理論：商品效用論、供求決定論 ? 統一性：

a)商品必須有使用價值 b)商品必須有價值 c)必須經交換而讓渡 ? 矛盾性：

a)使用價值與價值是互相排斥，互相分離（通過交換體現）b)使用價值是一切有用物品及商品共有的屬性，是永恒的范疇；價值則是商品所特有的屬性，是商品的本質，是歷史的范疇。

c)使用價值是商品的自然屬性；而價值是商品的社會屬性。? 價值： ? 聯系：

a)價值和交換價值要以使用價值的存在為前提 b)使用價值是價值和交換價值的物質承擔著 c)價值和交換價值寓于使用價值之中 2）生產商品的勞動具有二重性：具體勞動和抽象勞動

a)含義：一種勞動，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費，即一定的具體形式的勞動。

b)具體勞動創造商品的使用價值，體現商品的自然屬性。（人與自然的關系）

? 抽象勞動（同質的、無差別的勞動）

a)含義：同一種勞動，是人類勞動力在生理學意義上的耗費，即無差別的一般人類勞動。

b)抽象勞動形成商品價值，體現商品的社會屬性。（人與人的關系）

? 商品的交換本質上是等量抽象勞動相交換。? 統一性：

a)生產商品的勞動是抽象勞動和具體勞動的統一體。b)具體勞動和抽象勞動是生產商品的同一勞動過程中的兩個方面，而不是兩次勞動。? 矛盾性： 在交換中得到解決 3）商品價值量由生產這種商品的社會必要勞動時間決定。? 商品價值量的含義：凝結在商品中的無差別的一般人類勞動量。（=一定的勞動時間）

? 社會必要勞動時間的含義：在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間。? 具體勞動 ? 簡單勞動（基礎）和復雜勞動 ? 商品拜物教

a)根本來源：個人勞動與社會勞動的矛盾 4）貨幣的產生與發展：貨幣是固定充當一般等價物的商品，是價值形式發展的完結階段。

? 價值形式演變的四個發展階段：

a)簡單的、個別的或偶然的價值形式（一種商品，一面鏡子）b)總和的、擴大的價值形式（一種商品，多面鏡子）c)一般價值形式（多種商品，一面鏡子）d)貨幣形式（所有商品，公用鏡子）? 等價形式具有三個特點：

a)使用價值成為價值的表現材料； b)具體勞動成為抽象勞動的表現材料； c)私人勞動成為社會勞動的表現材料。? 貨幣形式的意義：

a)貨幣形式是最發達的價值形式。

b)貨幣的出現，使整個商品世界分為了兩極：一級是商品，它們都是特殊的使用價值，要求轉化為價值（貨幣）；另一級是貨幣，它們直接以價值化身出現，代表一切商品的價值。? 貨幣的本質：

作為商品，貨幣與普通商品一樣，具有實用價值和價值；但它又不是普通商品【雙重使用價值】，而是充當一般等價物的特殊商品。（一方面作為商品，它具有獨特的使用價值；另一方面，它又取得了一種由它作為一般等價物的社會職能而產生的使用價值，即與所有商品相交換的能力。）

? 貨幣的特點：普通商品的價值要通過與貨幣交換才能表現出來，而貨幣則直接代表價值而存在，作為人類勞動的產品，它本身直接體現社會勞動。

? 貨幣的五大職能【馬克斯眼中】

a)價值尺度 i.ii.原因：本身是商品并具有價值。價格=商品價值/單位貨幣價值

【物價穩定時，不會被覺察。

物價波動加大時，會表現出來。】

【商品內在價值越高，價格越高

正比】 iii.價值尺度與價格標準

? 形成手段：價值尺度是自發形成的【人類長期的大量的實踐中產生】；價格標準則是由國家強制規定并實施的。【通貨發行權一定是一個國家的央行】 ? 作用：價值尺度的作用在于表現各種不同的價值并使其轉化為價格；價格標準則在于計量貨幣材料本身的數量，是為貨幣執行價值尺度職能服務的一種技術性的規定。

? 變化規律：價值尺度隨著勞動生產率的變動而變動；而價格標準則與勞動生產率無關。

b)流通手段【前兩個決定是否成為貨幣】 i.ii.含義

是指貨幣在商品交換中充當媒介作用的職能。紙幣是否有價值？

不認為有價值。紙幣是在代替貨幣充當流通手段的價值符號而存在。c)貯藏手段 i.含義：是指貨幣退出流通領域，作為社會財富的一般代表貯藏起來。（充當貯藏手段必須是現實的足值的貴金屬條塊。）d)支付手段 i.含義：是指貨幣在商品賒銷過程中的延期支付以及清償債務或支付賦稅、租金、工資等職能。【使用價值已經發生轉移、讓渡時，價格并沒有發生讓渡，被放置到未來的某個時間。交割（賒賬）延期支付】 ii.作用結果：貨幣作為支付手段，一方面有利于商品經濟的發展，另一方面又擴大了商品經濟的矛盾，蘊含了擴大經濟危機的可能性。e)世界貨幣 i.ii.貨幣超越了國界在國際經濟中執行一般等價物作用的職能

執行世界貨幣的職能主要有：

? 作為國際支付手段用以平衡國際貿易差額； ? 作為國際購買手段用以購買國外商品；

? 作為社會財富的代表從一個國家轉移到另一個國家。? 貨幣的五種職能的排列順序反映了商品經濟發展和貨幣職能發展的內在聯系和進程。

5）價值規律

a)商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定； b)商品交換以價值量為基礎，遵守等量社會必要勞動相交換的原則。

? 作用：

在以私有制為基礎的商品經濟中，價值規律的作用有以下三個方面：

a)1．價值規律自發地調節社會勞動在社會各個生產部門的配置，即配置社會資源。

b)2．價值規律自發地刺激社會生產力的發展。? 內容： c)3．價值規律會引起和促進小商品生產者的兩極分化。馬克思勞動價值理論是馬克思政治經濟學的基礎，它具有一定的時代前瞻性和局限性，但是如果在應用時應該順勢而變，而不是一成不變地照搬。

第五篇：價值(馬克思)大一上

正確地看價值

還記得那些鬧得很熱的事么？

每一件事都值得深思……那些有關價值背后的事兒。

“小悅悅事件”全民都知道，事件過后，一系列的聲音接踵而來，除了對小悅悅的關懷和同情外，更多的則是對那18個路人的批判。是的，作為旁觀者，我們憤怒，憤怒那18個人竟然沒有一個人能夠對這個兩歲的孩子伸出援手，憤怒這個還未來得及享受美好生活的生命就這樣帶著遺憾離開了這個世界。可是憤怒批判之余，你有想過，為什么他們不救嗎？如果說他們很冷血，是不是只是表面？小悅悅，她只是一個兩歲的孩子，看著她被碾過的身體，我相信沒有人會不心痛，似乎這已經不是救與不救的問題了，而是敢不敢救的問題。

從“扶老人事件”起，似乎對于此類“助人為樂”、“發揚中華民族優良傳統的美事”沒有人敢做，也沒有人去反思是不是自己的良知問題，只是，這確實是一個趨勢，一個很不應該存在的趨勢。

“小悅悅事件”的原因到底是社會的問題，而不是個人的問題，從一定角度分析是社會的價值取向的問題，現在人的價值觀隱藏著很大的不正確因素。

在“扶老人事件”中，從老人的角度分析，造成這種事件的根本原因，是出現過前例，還記得，以前的社會以“和”為貴，人們互相幫助，相互融合，不知某年某月那個時間起，出現了不道德行為，被扶的老太成了“受害人”，扶她的人卻成了“兇手”，這樣的狀況，已經不是少例，在此之后，道德的問題似乎就這樣不冷不熱，但實際問題是沒有誰愿意再去扶老太，甚至有“扶人之前，先看看自己的經濟情況”這一說法。

作為當事人的“老人”或者說她的子女吧，首先對價值觀就存在問題，他們沒有意識到是人類一切實踐中具有對于自我的維持及發展所在的本質，一切價值形態都脫離不了此一范疇。價值是人類對于自我本質維系與發展，為人類

一切實踐要素本體，包括任意的物質形態。

她們想著不勞而獲，沒能意識到這個問題引發的社會后果，她們不知道公民有義務對自己的行為負責。她們缺乏對價值的思考與審視。

關于價值，你了解多少？ 你是否知道價值是揭示外部客觀世界對于人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義？懂得價值的定義才能夠更好地理解價值本身。

價值有它本身的特性，它包括四個方面，下面簡要說說以便大家心中有個大體的了解。1)價值具有客觀性。這是因為，價值關系的各個環節都是客觀的，首先，人的需要是客觀的，其次，用來滿足人需要的對象也是客觀的，最后，滿足人需要的過程和結果也是客觀的。例如，心情不同的人處于相同的環境中，他們的感覺等都是客觀存在的，這都是客觀價值的體現。

2)價值具有主體性。價值具體的主體是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯系，價值的特點表現或反映著主體性的內容。由于價值關系的形成是以主體的需要為主導因素的，因此客體對于主體的意義就會因主體及其需要的不同而不同。因此，主客體之間的價值關系就不是一種自然的現成的關系，而是主題在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性關系。例如，藥物對于健康人并沒有直接的價值，而對于病人卻具有間接的價值，這就是價值的具體的主體性的突出表現。

3)價值具有社會歷史性。由于價值關系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要被滿足的形式都表現出了社會性和歷史性，這就決定了價值具有社會歷史性的特點。例如，許多能源的價值隨著人類的發展不斷變化。

4)價值具有多維性。任何一個層次的主體都表現為一定的整體，由于其結構和規律性又是復雜的立體的和全面的，因而每一主體的價值關系都具有多維性和全面性。實踐中，一個物體有多個價值，使用者通常根據自身需要實現他的某些價值。

在了解了價值的特性之后，接下來就是實際行動了，怎樣在價值本身的基礎上實現自己的價值是個值得考慮的問題。好多人說，我樹立正確的價值觀就是努力工作，讓自己家里人過上更好的生活；也有人說，正確的價值觀就是努力工作，不荒度人生,讓每天都充實地過著；也有人說，實現自己的價值就是多多賺錢。那么，什么樣的價值觀才是正確的價值觀呢？

價值在很多領域有特定的形態，如社會價值，個人價值，經濟學價值，法律價值等等。

小悅悅事件中，那位第19個對小悅悅施以援手的阿姨，她實現的表面上看似乎連個人價值都算不上，可是深入一想，我覺得她實現的卻是社會價值，她的行為影響著中國的每一位公民，它讓我們深入的思考關于社會價值的問題，正確的價值觀不能夠僅僅和個人有關，不能僅僅想著自己。正確的價值觀要有無私的精神，要有貢獻的價值。要有以人為本的最高指導。這是阿姨給我們的思考，一個已經超越了個人的問題。

無疑，“小悅悅事件”引起的對道德的質疑；“郭美美事件”引起的一系列信任危機；“藥家鑫事件”引起的對良知的反問……

可是，幾乎同時，也有那顆遙遠蒼穹的“朱光亞星”;那個堅守醫學事業的醫者吳孟超；那個給世界帶來心靈歌聲的殘疾人劉偉……

他們不斷超越自己，在實現自己個人價值的基礎上，實現了他的社會價值，作出了對社會的貢獻。他們有正確的價值觀，并且知道如何實現自己的價值。

“有什么樣的價值觀，就有什么樣的行為表現。”古往今來，大凡有所建樹、有所作為、有所成就的人，他們的成長和對社會的貢獻，都直接或間接地與其確立的價值觀有著密切的關系。

只有我們樹立正確的價值觀，國家才能是一片正氣，才能越走越遠。這要求我們做到： 首先，正確對待工作。正確地對待工作，就是要熱愛自己所從事的工作，對擔負的職業有一種敬畏之心和責任心，有一種自豪感、神圣感和使命感。一個人的能力沒有多大的差別，差別在于其是否敬業、勤業、創業、立業，是否盡了責任。不管在什么崗位上工作，只要踏踏實實、勤勤懇懇，都會干出成績。要肯于做小事，不怕做難事，勇于做大事，扎扎實實地做好每一件事。

其次，正確對待同事。在一個單位，不同的人由于秉性、閱歷、文化水平和思維方式的不同，處理問題的角度、解決矛盾的辦法也會有所區別，工作中自然會有這樣那樣的分歧，這是正常的。要調節好這種差異，胸襟要開闊，度量要放寬，能夠容人之長、容人之短、容人之言、容人之非。對同事要多一些豁達、多一些謙讓、多一些尊重，同事對我們也會以禮相待，同事之間的關系就會更融洽。人與人的關系是相互的。我們以道德和善意待人，別人就會以道德和善意待我們，這樣就會形成良好的人際互動關系。

接著，正確對待生活中的功名和功利，要以公眾利益為重，要保持健康的思想情操和崇高的精神追求，對名利問題思想上開闊一些、淡泊一些、超脫一些，不為名利所羈絆，努力生活，靠自己的努力得到屬于自己的東西。服務于人民，為人民干實事。

最后，正確對待生活。對待生活要有一顆平常心，要有一個積極樂觀的態度，對人生道路上可能遇到的荊棘和鮮花都要有所準備。一是要注重精神生活。一個精神生活很充實的人，一定是一個很高尚的人。二是要客觀地認識生活質量。

享樂主義要不得。對待金錢和物質追求，要靠勞動、靠合法收入。在物質條件比較充裕的今天，還是要大力倡導艱苦奮斗、自強不息的精神。三是要有健康的生活方式，生活中多一些好的生活習慣，多一些健康的生活方式，就會多一些亮點，生活就會更加豐富多彩，就會更加充滿詩情畫意。

用正確的人生觀指導我們的人生，在處理個人與他人的關系時，遵循“我為人人，人人為我”的原則。在自己的工作生活中，積極認真，努力為人類創造物質財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也將為我們自身的完善和發展創造必要條件。同時，我們也只有在為人類服務的過程中，通過為他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。

正確價值觀的指引，他們創造的價值都已經不是個體本身，下面的例子足以證明這句話。

比爾蓋茨，大家都知道他對這個世界的發展影響非常大，特別是對計算機技術的發展有著歷史性的意義，他實現了自己的價值，致力于研究他的計算機事業，并對世界的進步產生了深遠影響。他為這個世界創造了財富，實現了自己的價值。

袁隆平，大家也都知道他的貢獻，他，算是一個老人了，在別人安享晚年的時候，他仍然奔波在田地里，為了世界的和平，為了讓水稻的產量能夠再次達到新高峰，他不斷地實踐，不斷地觀察，只為那許許多多還在挨餓著的人們，只為那份夢想。他實現了自己的價值，隨之而來的是人們的尊重。

比爾蓋茨，袁隆平，也許他們沒有很好的條件，但他們都奮斗的心，藥家鑫，這個很“風光”的富二代，很長一段時間里，他是個名人，因為他的囧事，因為他的放縱，因為他的沒有責任，雖然他是富家子弟，但是他卻沒有利用家里為他提供的資源做有意義的事，他在放縱自己中走過自己的青春，留下無盡的遺憾，他沒有去實現自己的價值，也沒有做到好好生活。

所以，我們要正確的看待價值，用正確價值觀指引著我們，好好努力實現自己的價值。

以正確的價值觀為引導，積極地面對生活，展現出最棒的自己！實現自己人生的價值！