第一篇：馬克思主義哲學的當代價值

馬克思主義哲學的當代價值

實踐性使馬克思主義哲學始終保持旺盛的生命力。從實際出發，隨著實踐的發展而發展，在實踐中不斷得到檢驗、修正、豐富。那種把馬克思主義哲學看做一成不變的、僵死的、封閉的體系的觀點，本身就是違背馬克思主義的。

總書記在主持中央政治局第十一次集體學習時強調，我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統。過去，進行社會主義革命離不開這個傳統，今天，要堅持和發展中國特色社會主義、全面深化改革同樣離不開這個傳統。

馬克思主義哲學正確揭示了自然、社會和人類思維發展的一般規律，在當今時代仍然具有強大的生命力，是共產黨人永不過時的看家本領。它的當代價值主要體現在以下幾方面：

理論思維的光輝

恩格斯曾說：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”同樣，一個政黨、一個國家想要站在時代前列、實現自己的奮斗目標，也離不開理論思維。理論思維就是通過理論（概念、原理、觀點和方法等）來分析判斷事物并把握其本質的抽象思維。它具有兩個鮮明的特點：一是高度的抽象性，對具體的理論成果進一步抽象概括，進而揭示出事物的本質和規律；二是深刻的批判性，對已有的理論、觀點不迷信、不盲從。正如馬克思所說：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”這兩個特點使哲學被冠以“智慧之學”的美譽。一個具有較高理論思維能力的人，能夠高瞻遠矚，擁有寬廣的胸襟和恢弘的氣度，具有敏銳的眼光和著眼大勢全局的能力。

馬克思主義哲學在哲學史上第一次實現了唯物主義和辯證法的統一、實現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一，是理論思維的光輝典范。它以世界的物質性為基礎，強調一切從實際出發，使主觀與客觀相符合、認識與實踐相統一，有助于我們不斷解放思想，打破不合時宜、妨礙改革發展的思維定勢，樹立求實思維；它從事物的普遍聯系出發，強調聯系的客觀性、多樣性，有助于我們樹立系統思維、整體思維和開放思維；它堅持事物的永恒發展，強調發展是前進性和曲折性的統一，是推陳出新的過程，有助于我們樹立總攬全局的戰略思維和創新思維；它堅持事物的矛盾運動，要求認識事物既要注意主要矛盾和矛盾的主要方面，又要兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面，抓住典型，統籌兼顧，有助于我們樹立“兩點論”和“重點論”相統一的辯證思維；等等。我們干好一切工作所必須的“理論基礎”、“世界眼光”、“黨性修養”，無一不需要馬克思主義哲學理論思維的指引和滋潤。

堅定的政治立場

馬克思主義哲學之所以是永不過時的看家本領，關鍵在于它的立場、觀點和方法。學習馬克思主義哲學，不是死記硬背經典作家的原著，不是生吞活剝經典作家的個別論斷，核心是掌握它的基本立場、觀點和方法。

馬克思主義哲學的立場，就是無產階級和人民大眾的立場。任何一種哲學都代表著一定的階級利益，為一定的階級服務。毛澤東曾指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。馬克思主義哲學從來不是為少數精英服務的特權理論，它公然申明是為無產階級服務的，代表無產階級和全體勞動人民的根本利益，是他們認識世界、改造世界的思想武器。只有堅定地站在無產階級和人民大眾的立場，才是真正的馬克思主義。正如習總書記所講：“始終站在人民大眾的立場上，始終不脫離、不動搖這個立場，這是共產黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題。”

堅持馬克思主義哲學的立場，就是要在全面深化改革的過程中，堅持一切為了人民，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，始終堅持以人為本，多謀民生之利、多解民生之憂，讓發展成果更多地惠及全體人民，更加注重促進社會公平正義、不斷增進人民福祉。唯有如此，我們的改革開放和中國特色社會主義才能始終保持正確的政治方向。堅持馬克思主義哲學的立場，就要牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。“革命理想高于天”，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的堅定信念，是共產黨人的政治靈魂。“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”所以，共產黨員特別是領導干部要不斷加強黨性修養，提高宗旨意識，堅決守住理想信念的主線，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和積極實踐者。

科學的世界觀和方法論

習總書記強調，“學習和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設的重大任務。” 世界觀和方法論是一致的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。用世界觀去觀察、分析、思考和解決各種問題，就是方法論。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統一，這種統一使抽象的哲學理論能夠指導我們的思想和行動，使哲學和我們的生活息息相關。正如恩格斯所言:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”學習馬克思主義哲學，不僅要掌握它認識世界的基本立場和觀點，還要掌握它認識世界和改造世界的根本方法。

馬克思主義哲學展示給我們的是一系列辯證唯物主義和歷史唯物主義相統一的基本觀點和基本方法：主觀和客觀相統一的觀點，要求我們在工作中堅持一切從實際出發，不唯書、不唯上、只唯實的實事求是的思想方法和工作方法；實踐是認識的基礎，實踐和認識相統一的觀點，要求理論聯系實際，常用調查研究的方法；普遍聯系和永恒發展的觀點，要求堅持觀察和處理問題時必須瞻前顧后，多角度、全方位看事物，力戒坐井觀天的片面性工作作風；矛盾的觀點是唯物辯證法的核心，認識世界就是認識矛盾，改造世界就是不斷地解決矛盾，要求用“一分為二”的矛盾分析方法認識和處理問題，堅持具體問題具體分析；物質生產是社會生活的基礎的觀點，要求全面深化改革，加強頂層設計和整體謀劃；群眾是歷史創造者的觀點，要求反對形式主義、官僚主義的工作作風，堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的根本工作路線；等等。這些基本觀點和基本方法共同構成了馬克思主義哲學的世界觀和方法論體系，是我們認識國情、黨情，把握國家事業發展大勢和歷史發展規律，更好地推進各項工作的強大思想武器。

鮮明的實踐本性

實踐性是馬克思主義哲學最鮮明的本質特征，也是區別于其他哲學最主要的標志。馬克思指出，以往的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”“改變世界”的任務使馬克思主義哲學把實踐提到首要地位。實踐性包含兩層含義：一是在認識論中把實踐作為首要的、基本的觀點，離開實踐，人類的認識無法產生、發展；二是強調哲學要付諸實踐，指導實踐，變為群眾改造世界的物質力量。馬克思、恩格斯把自己的哲學稱為“實踐的唯物主義”，正是在實踐基礎上，馬克思主義哲學實現了科學性和革命性的統一。

實踐性使馬克思主義哲學始終保持旺盛的生命力。從實際出發，隨著實踐的發展而發展，在實踐中不斷得到檢驗、修正、豐富。那種把馬克思主義哲學看做一成不變的、僵死的、封閉的體系的觀點，本身就是違背馬克思主義的。我們看到，馬克思、恩格斯之后，從列寧到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤，再到習近平，始終立足本國國情，在實踐中堅持和發展馬克思主義，使它不斷煥發出新的活力。實踐性要求我們必須堅持實事求是的思想路線。不能從對馬克思主義個別論斷的教條式理解出發，不能從附加到馬克思主義名下的某些錯誤論斷出發，也不能從原著的只言片語出發，一切只能從實際出發，一切以時間、地點、條件為轉移，因時、因地制宜，不斷沖破落后的傳統觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題，不斷解放思想、求真務實，做到“講實情、出實招，辦實事、求實效”，腳踏實地，力戒形式主義。判斷一個政黨是否堅持了馬克思主義，不是從表面現象或主觀愿望去判斷，關鍵要看它是否真正從實際出發，把馬克思主義基本原理和國情、世情相結合，檢驗的唯一標準只能是實踐效果。

馬克思主義哲學的價值和意義并不局限于上述幾點，在面對復雜國際國內環境、肩負繁重執政使命的今天，我們更需要學哲學，用哲學，充分發揮馬克思主義哲學的指導作用，奮力推進黨和國家的各項工作。

第二篇：馬克思主義哲學與當代社會

馬克思主義哲學與當代社會

---怎樣構建和諧社會

高分子學院 1143041173 許文凱

【摘要】構建社會主義和諧社會，是以胡錦濤為總書記的中共中央提出額當屆政府的重要執政理念。而社會主義的提出不是偶然的，通過閱讀馬克思恩格斯的經典著作理論，我們會發現社會主義和諧社會的構建與馬克思主義哲學有著深厚的淵源。

【關鍵詞】 馬克思主義哲學和諧社會實踐自然

【引言】

通過對馬克思主義哲學原理概論這門課的學習，讓我了解了馬克思主義哲學原理在近現代社會中的發展中起到的巨大作用，它對世界現有的經濟體系和社會主義國家的存在起到不可代替的作用。在老師的指導下學習了馬哲原理和概論讓我們學會怎樣理性的去面對問題，并通過現象看本質，從中學會了科學的世界觀和方法論，并且被老師對待生活的態度所感染，并且對對待生活中的事情的態度有了更近一步的理解，老師在課堂上給我們進行了很多拓展，擴大了我們的視野。

隨著各種事業的飛速發展，當代社會的觀念和價值觀正在一步步的發生改變，社會上的諸多領域早已不能同日而語，而這些都與馬克思主義有著千絲萬縷的關系，它涵蓋了政治，經濟，文化，軍事，歷史和人文社會發展和自然界的某些理論。當代人的生活也與它密不可分。然而，現今，十分重要的社會主義和諧社會是與它密不可分的。

構建社會主義和諧社會，是以胡錦濤為總書記的中共中央提出額當屆政府的重要執政理念。而社會主義的提出不是偶然的，通過閱讀馬克思恩格斯的經典著作理論，我們會發現社會主義和諧社會的構建與馬克思主義哲學有著深厚的淵源。

中國人民大學哲學院院長郝立新在《人民日報》上曾指出：新中國成立60年特別是改革開放30多年來，我國馬克思主義哲學發展取得顯著成就，充分彰顯了自身的價值和活力。當代中國馬克思主義哲學發展和創新的軌跡，突出地表現為遵循科學理論發展的規律，立足我國和世界發展的實際，吸收人類文明發展的有益成果，圍繞我國建設和改革的重大問題，破解社會實踐和社會發展提出的難題，不斷推進馬克思主義哲學中國化。

馬克思主義是在不斷的實踐中羽翼豐滿的，實踐是檢驗真理的唯一標準，再好的理論不能付諸實踐也只是鏡中之花，水中之月。馬克思社會主義唯物史揭示了社會會的本質，發展

動力和發展規律。

在第一次世界大戰之中，馬克思恩格斯一句資本自由主義階段的世界政治經濟發展狀況，曾得出社會主義革命將首先在資本主義發達的國家同時發生的結論。然后，面對日益成熟的革命條件，是抱著“本本”不放，拘泥于馬克思主義經典作家針對于當時情況做出個別的論斷，還是從變化了的實際情況出發，進行深刻的理論探索和創新，發展馬克思主義？列寧以一個真正馬克思主義者的態度，深刻的分析了19世紀末20世紀出世界歷史條件的變化，認為資本主義發達國家已經發展到帝國主義階段，出現了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化，新特點，經濟政治的發展不平衡已經成為資本主義發展的必然規律。因此，他科學的剖析了帝國主義的經濟基礎，深刻的矛盾和統首先取得治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數國首先取得勝利判斷的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機的領導了十月革命的勝利，開創了馬克思主義的新紀元。

而十月革命的炮火一響，給中國帶來了馬克思列寧主義。從此馬列主義在中國這片溫暖而滋潤的土地上展開了燎原之勢。中國先進的知識分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察中國命運的工具，根據自己的國情，產生了在半殖民半封建社會中國工人階級的政黨－－中國共產黨，從成立之日，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想，并在長期奮斗中堅持馬克思列寧主義，并經過長期的探索，形成了獨具中國特色的理論：毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥。它領導者中國人民走向了繁榮富強的道路。

現在的中國社會上還有一些非常嚴重的問題，要想讓人們更好的生活，就必須解決掉他們。

兩極分化越來來越嚴重，貧富差距不斷拉大，人們收入不均衡，這樣就會衍生出一個問題：就是物價。物品的價格是一樣的，但人們所有的購買力不同，就會使人們的幸福感大大降低。首先用馬克思主義哲學來解釋并提出相關的建議。改善兩極分化的唯一辦法是從根本入手，在維護現有市場經濟主導地位不變的前提下，從政治體治的骨髓入手進行改革，真正使政府成為民本政府，目前的政治構架不可能實現這一點，當然中國之現狀絕不適合通過政治運動或革 命來改變格局，這是逆歷史潮流而動，無異螳臂擋車，我比較富于幻想的方式是通過黨內改革，在黨的內部形成不同政治派別，分配不同社會利益，同時賦予相互監督之職能，黨的總書記立于各派之上，統一全黨，但不具體管理事務。民主黨派則可以有更大的自主權選擇自己的政見，站到想站的隊列中去，這樣一來，于內推動了政治的進步，對外則臉面不失，于民有利，于國得安，唯有政治清明，才有經濟持續的繁榮，否則市場經濟最終會被政治體治的龍袍裹死，更不要談什么改善兩極分化了。貧窮不是社會主義,發展太慢不

是社會主義;平均主義不是社會主義,兩極分化不是社會主義;社會主義的本質是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕,其中共同富裕是社會主義的最大優越性."但是目前我國貧富差距狀況已經比較嚴峻了,基尼系數達到0.53.當然貧富的差距也不能是越小越好，那樣的話就會制約中國經濟的發展，要是貧富差距減小，就要增加收入低的人的工資，減少那些工資高的人的工資，這樣那些有才能的人便沒有了工作的積極性，國家的進步肯定會受到嚴重的影響。這可以用辯證的觀點來看待，不能把事情規定的太絕對，太教條化。十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建和諧社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，這是對構建社會主義和諧社會具有重大指導意義的綱領性文件。深刻理解和認真把握文件中思想，對于我們今天全面了解社會主義和諧社會的豐富內涵和構建社會主義和諧具有重大意義。

社會主義和諧社會的構建是以社會存在矛盾為前提的，以化解矛盾為目的。這完全符合唯物辯證法的對立統一規律。唯物辯證法認為：對立和同一性是矛盾的兩個根本屬性，它們之間相互依存，相互斗爭，相互轉化。最終促成事物的發展。

我們就是要不斷的話不和諧的因素為和諧的因素，化不利的條件為有利的條件。在矛盾的斗爭中積極尋求二者的動態平衡，是社會處于一種健康，良好，和諧的狀態。正如主席所說的：“我們要抓住重要戰略機遇，實現全面小康社會的目標，就必須應對這些矛盾和問題，花更大力氣去妥善協調各方面的關系，正確處理各種社會矛盾和問題，大力促進和諧社會。如果認為我們說要構建的社會主義社會是一個矛盾完全消失的社會，那么這完全是空想，是違背馬克思主義唯物辯證法的矛盾普遍性原理的，在現實社會中，我們會“栽跟頭”的。

社會主義和諧社會的構建是一個將科學社會主義原理，人類社會發展的共同規律與中國改善發展實際相結合的過程。這完全是符合矛盾的普遍性與特殊關系的原理。

社會和諧中很重要的一點就是與自然的和諧。

一、自然是人類社會存在和發展的基礎和前提

第三篇：馬克思主義哲學

馬克思主義哲學

一、1、命題是正確的。（結合課本148-149）

因為我國要建立社會主義市場經濟體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用，建立起適應市場經濟發展要求的經濟運行機制。市場機制和宏觀調控，都是社會主義市場經濟體制的重要內容和基本要求。因而應把二者有機結合起來，絕不能把它們割裂開來，甚至對立起來。只有實現市場機制和宏觀調控的有機結合，才能把各方面的積極性調動起來，推動改革開放和經濟建設的發展。

2、命題是正確的。（結合課本44-46）

與時俱進是馬克思主義的一貫理論品質。所謂與時俱進，是指要緊跟時代，及時準確地把握時代的特征和不斷發展的實際，研究新情況、總結新經驗，不斷地進行理論和實踐的創

新和發展。整個馬克思主義發展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導下，面向實踐不斷創新的過程。

這里至少有三層內涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進的成果；縱觀人類進步的歷史，任何先進思想都是在深刻認識歷史規律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎上與時俱進，不斷發展的。第二，與時俱進是馬克思主義的本質要求；馬克思主義作為科學理論，本質上要求隨著時代和實踐的發展而不斷擴展、深化，不斷創新、完善，不斷向前發展。第三，與時俱進是對待馬克思主義最科學的態度。馬克思主義揭示了社會發展的客觀規律，給我們提供了認識世界、改造世界的方法。馬克思主義是一個開放的理論體系，它不斷汲取和融 入新思想、新觀點、新方法，開辟自己的發展之路。

3、答：命題是錯誤的。

1.改革開放以來，個體、私營等非公有制經濟的迅速發展，變單一的公有制為多種經濟成分共同發展調整和完善了所有制結構，解放和發展了生產力，是我國經濟體制改革的重大成果之一。

2.公有制是社會主義經濟的基礎。公有制經濟在現階段所有制結構中仍然占有主體地位，這主要體現在：公有資產在社會總資產中占有優勢；國有經濟控制著國民經濟命脈，對經濟發展起主導作用。國有經濟的主導作用主要體現在對國民經濟的控制力上。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經濟命脈，國有經濟的控制力和競爭力得到加強，國有經濟比重減少一些，也不會影響我國社會的社會主義性質。

二、1、（結合課本135-137）

簡單來說，之所以要轉變經濟發展方式，是由于改革開放以來，我國經濟保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉變。那么，轉變經濟發展方式，究竟要咋樣轉變呢？主要是促進“三個轉變”——促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變；由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變；由主要領先增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質增加、管理創新轉變。

便當前來瞅，我國資源、環境問題比較嚴峻，當今世界又迎來低碳時代，沒這種“轉變”，我國的經濟社會發展將是不可持續的，也難以適應當代時代的低碳要求。

2、答：

1、改革是中國的第二次革命，是相對于新民主主義革命而言的。

2、改革是中國的第二次革命，是從解放生產力，掃除發展生產力的障礙這個意義而言的。

3、改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。

所以說改革是中國的第二次革命

3、建設社會主義文化的根本任務和目標，是適應改革開放和社會主義現代化建設的需要，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。

三、1、馬克思主義中國化是一個歷史過程，即馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結合的過程。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義中國化的歷史。

黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結合，中國革命走了一些彎路，出現了嚴重的曲折。遵義會議以后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。

在領導中國革命和建設的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際結合起來，創立了毛澤東思想，第一次實現了馬克思主義的中國化。在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發展了社會主義的經濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設的道路。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人，在總結國內外社會主義建設的歷史經驗特別是改革開放以來的新鮮經驗的基礎上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論，開辟了建設中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。

黨的十三屆四中全會以來，以江總書記為主要代表的中國共產黨人，根據國內外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創立了“三個代表”重要思想，實現了黨的指導思想的又一次與時俱進，從而進一步推進了馬克思主義的中國化。

黨的十六大以來，黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出了科學發展觀等重大戰略思想，科學回答了實現什么樣的發展、怎樣發展這一關系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，繼續推進著馬克思主義中國化的發展進程。

中國共產黨在領導中國革命、建設和改革的長期實踐中，實現了馬克思主義同中國實際相結合的兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。第二次飛躍的成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想和科學發展觀等重大戰略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

2、答：效率優先，兼顧公平的原則多用于社會分配領域。一般說，在社會主義社會，每個公民應公平享受社會產品，公平分配勞動收益。但在市場經濟條件下，每個人對社會生產的貢獻率不同，也就是產生社會產品的效率不同，因此，在分配原則上應當首先按效率衡量，實行效率優先，也就是貢獻大的分配多，貢獻小的分配少，同時國家采取適當的政策調節，兼顧分配公平。

效率優先，兼顧公平是社會主義初級階段的一個原則。效率優先，實質就是發展生產力優先，我國現階段的收入政策時，既要有利于善于經營的企業和誠實勞動的個人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅持共同富裕的方向，在促進效率的前提下體現公平。

在我國當前各地區發展差距和居民收入差距不斷擴大的背景下，強調財政公平具有突出的現實意義

目前我國城鄉之間發展水平和居民生活水平差距有不斷擴大的趨勢，各地區經濟、社會和文化發展水平的差距也未見明顯縮小；而我國的財政政策，依然在堅持效率優先、兼顧公平的指導方針。

首先，國民收入初次分配中，未明確國家、企業、居民三者的合理分配比例，勞動者報酬偏低，居民收入增長緩慢；

其次，二次分配中未明確各級財政用于社會保障等支出比例，公共服務支出低，導致居民不得不增加醫療、養老和教育儲蓄，成為居民消費乏力的直接原因；

再其次，分配調節和監管不力，貧富差距擴大，分配不公嚴重，近年來高收入群體收入增長過快，并迅速拉大與其他群體之間的收入差距，成為當前收入差距擴大的主要原因；

最后，三次分配規模較小，調節功能有限。由于社會慈善意識還處于初級階段，慈善法規、慈善機構和運行機制不健全，監督管理有待加強，慈善組織公信度有待提高，慈善捐贈規模小，除重大災害捐贈外，日常慈善捐贈短腿，導致三次分配調節功能有限。

第四篇：馬克思主義哲學

馬克思主義哲學

一、哲學的內涵

1、哲學的科學內涵。

(1)哲學是理論化、系統化的世界觀。

(2)哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。

(3)哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。

(4)哲學屬于上層建筑的意識形態，在階級社會具有階級性。

2哲學與各門具體科學的關系。

(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導和被指導的關系。(2)哲學以各門具體科學為基礎，沒有離開具體科學純粹抽象的哲學。

(3)哲學是各門具體科學知識的概括和總結，為各門具體科學提供世界觀和方法論，各門具體科學必須以哲學為指導。

3世界觀和方法論的一致性。

(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關系的根本觀點、根本看法。方法論是分析問題和解決問題的根本方法。

(2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。

(3)世界觀決定方法論。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀和方法論是一致的。

二、哲學的基本問題

(1)思維和存在（或精神和物質）的關系問題是哲學基本問題，它包括兩個方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或能否徹底認識世界的問題。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。

(2)哲學基本問題的兩個方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解決制約著第二方面如何解決。第二方面的解決也影響著第一方面。

(2)哲學的黨性是指在世界觀上堅持唯物主義還是堅持唯心主義,這里一定要把哲學的黨性與哲學的階級性區分開來。哲學的黨性與哲學的階級性是既有聯系又有區別的,哲學的階級性是指在階級社會中,哲學從屬于一定的階級,為一定的階級服務。哲學的黨性是其階級性在理論上的反映。馬克思主義主義哲學的黨性原則要求堅持徹底的唯物主義，反對各種唯心主義。

第五篇：馬克思主義哲學

學習馬克思主義哲學是否已過時？

學習馬克思主義哲學的心得體會 上了幾周的馬克思主義哲學課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動轉為主動。它一經與中國工人運動相結合，便誕生了中國共產黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產生了以什么樣的態度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態度不同，結果大不同。馬克思是怎樣對待自己創立的理論的呢？他在自己理論活動的初期就申明：“我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。”他十分厭惡對他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業十分關注，傾注了最大的熱情，但他始終認為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發展的新情況，根據科學和實踐的發展不斷補充和完善自己的理論。在馬克思主義發展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。馬克思主義的另一位創立者恩格斯，同樣是用科學的態度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”《共產黨宣言》發表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時代的變遷和實踐的發展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽為他和恩格斯理論的“百科全書”——發表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應該修改的，例如“關于理論自然科學的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現在本來可以表達得更清楚些。更明確些。……我理應在這里作自我批評。”恩格斯滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經常以十分輕蔑的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”列寧對待馬克思主義的態度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放”。從這種態度出發，列寧提出了資本主義經濟政治發展不平衡的規律，發現了馬克思和恩格斯關于社會主義革命只能同時在幾個發達資本主義國家取得勝利的理論已經不適合“帝國主義戰爭和無產階級革命”時代新的歷史條件，從而得出社會主義革命在單獨一個國家內可能首先取得勝利的結論，并成功領導俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。從這種態度出發，列寧領導布爾什維克黨和蘇維埃政府實現了從“戰時共產主義政策”向“新經濟政策”的關鍵性轉變，實現了科學社會主義的理論創新。毛澤東同志是中國共產黨人科學對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實踐活動，表明了我們黨對待馬克思主義的態度，一是必須堅持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實際相結合。正是毛澤東同志領導全黨同曾在黨內占統治地位的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向進行了堅決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，成功地開辟了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路，并在我們這個經濟文化十分落后的國家，成功地完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。在這種堅持和結合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊含著極其生動、極其豐富的科

請問有沒有誰知道馬克思主義哲學是什么？