第一篇：馬克思理論考試專用

1、如何正確處理改革、發展、穩定之間的關系？要以科學發展觀為指導，遵循改革開放以來黨在處理改革、發展、穩定關系方面積累起來的經驗和主要原則。第一，保持改革、發展和穩定在動態中的相互協調和相互促進。第二，把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發展穩定關系的重要結合點。

2、如何理解社會主義核心價值體系的主要內容及其相互關系？（1）社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。（2）這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通，相互促進，是一個有機統一的整體，都是社會主義意識形態最重要的組成部分，是從我們黨領導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示。（3）堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神與時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎。

3、構建社會主義和諧社會應遵循的指導思想和基本原則是什么？構建社會主義和諧社會的指導思想：必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展。推進和諧社會建設必須遵循的重要原則：第一，必須堅持以人為本。第二，必須堅持科學發展。第三，必須堅持改革開放。第四，必須堅持民主法治。第五，必須堅持正確處理改革發展穩定的關系。第六，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。

4.怎樣認識社會建設以改善民生為重點的意義？（1）優先發展教育，建設人力資源強國。（2）實施擴大就業的發展戰略，促進以創業帶動就業。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉居民收入。（4）加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民基本生活。（5）建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平。（6）完善社會管理，維護社會安定團結。5.簡述馬克思主義中國化的科學內涵。[答案要點]馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國實際相結合。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，一方面在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面是在總結實踐經驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發展理論的過程：一是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。二是把中國革命建設和改革的實際和歷史經驗提升為理論。三是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。

6．簡述馬克思主義中國化的思想實質和重要意義。[答案要點]馬克思主義中國化的思想實質是將馬克思主義基本原理同中國實際相結合。馬克思主義中國化的重要意義包括以下三點：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。7.簡述“農村包圍城市、武裝奪取政權”道路的重大意義。(1)反映了中國革命發展的客觀規律，是指導革命取得勝利的唯一正確的理論。(2)從中國實際出發，獨創性地發展了馬克思列寧主義關于革命的理論。(3)運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。

8、試述社會主義初級階段理論的重要意義。社會主義初級階段理論的提出具有重大的理論和實踐意義。(1)理論上，社會主義初級階段理論是馬克思主義關于社會主義發展的新論斷是對科學社會主義理論的豐富和發展。(2)實踐上，社會主義初級階段理論是黨制定和執行正確路線、方針、政策的基本依據。在堅持社會主義的問題上，只講性質和方向，不講程度和水平；或者只講程度不講水平，不講性質和方向，都會使人們陷入盲目、不清醒的狀態，發生“左”的或右的錯誤，使社會主義事業遭受挫折和損失。而對社會主義初級階段基本內涵和過程性特征的統一認識和把握，則可以使我們更深刻地理解和掌握黨在現階段的基本理論、路線、綱領、方針和政策的科學性和正確性，保持清醒頭腦，堅定、自覺地把中國特色社會主義事業不斷推向前進。

9.簡述黨在社會主義初級階段的基本綱領。黨的十五大根據社會主義基本路線的要求，圍繞社會主義現代化建設的總題目，制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領。黨的十七大進一步豐富了基本綱領的內容。（1）中國特色社會主義經濟，就是在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力。保證國民經濟持續快速健康發展，人民共享經濟繁榮成果。（2）中國特色社會主義政治，就是在中國共產黨領導下，在人民當家作主的基礎上依法治國，發展社會主義民主政治。實現社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團結和睦、生動活潑的政治局面。（3）中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。（4）構建社會主義和諧社會，就是要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關心、最直接、最現實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

10、結合鄧小平理論形成的社會歷史條件說明任何理論的形成都不是一蹴而就的。答：（1）、鄧小平理論是在和平與發展成為時代主題和新技術革命浪潮興起的條件下形成和發展起來的；（2）、鄧小平理論是在總結我國社會主義勝利和挫折歷史經驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經驗的基礎上形成和發展起來的；（3）、鄧小平理論是在我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐過程中形成和發展起來的；（4）、鄧小平理論是在馬列主義毛澤東思想的理論基礎上形成和發展起來的；（5）、鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。

11、中國共產黨成立的偉大歷史意義是什么？答：第一，中國共產黨的成立，使中國革命有了堅強的領導核心，中國人民有了可依賴的組織者和領導者，保證了中國革命的勝利發展。第二，它的成立，使中國革命有了馬列主義科學的指導思想，并與中國實際相結合，制定出正確的革命綱領和斗爭策略，為中國人民指明了斗爭的目標和走向勝利的道路。第三，它的成立，使中國革命有了新的革命方法，并溝通了中國革命與世界革命的聯系，為中國革命獲得國際援助和避免資本主義前途提供了客觀可能性。

1、如何正確處理改革、發展、穩定之間的關系？要以科學發展觀為指導，遵循改革開放以來黨在處理改革、發展、穩定關系方面積累起來的經驗和主要原則。第一，保持改革、發展和穩定在動態中的相互協調和相互促進。第二，把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發展穩定關系的重要結合點。

2、如何理解社會主義核心價值體系的主要內容及其相互關系？（1）社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。（2）這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通，相互促進，是一個有機統一的整體，都是社會主義意識形態最重要的組成部分，是從我們黨領導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示。（3）堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神與時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎。

3、構建社會主義和諧社會應遵循的指導思想和基本原則是什么？構建社會主義和諧社會的指導思想：必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展。推進和諧社會建設必須遵循的重要原則：第一，必須堅持以人為本。第二，必須堅持科學發展。第三，必須堅持改革開放。第四，必須堅持民主法治。第五，必須堅持正確處理改革發展穩定的關系。第六，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。

4.怎樣認識社會建設以改善民生為重點的意義？（1）優先發展教育，建設人力資源強國。（2）實施擴大就業的發展戰略，促進以創業帶動就業。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉居民收入。（4）加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民基本生活。（5）建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平。（6）完善社會管理，維護社會安定團結。5.簡述馬克思主義中國化的科學內涵。[答案要點]馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國實際相結合。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，一方面在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面是在總結實踐經驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發展理論的過程：一是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。二是把中國革命建設和改革的實際和歷史經驗提升為理論。三是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。

6．簡述馬克思主義中國化的思想實質和重要意義。[答案要點]馬克思主義中國化的思想實質是將馬克思主義基本原理同中國實際相結合。馬克思主義中國化的重要意義包括以下三點：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。7.簡述“農村包圍城市、武裝奪取政權”道路的重大意義。(1)反映了中國革命發展的客觀規律，是指導革命取得勝利的唯一正確的理論。(2)從中國實際出發，獨創性地發展了馬克思列寧主義關于革命的理論。(3)運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。

8、試述社會主義初級階段理論的重要意義。社會主義初級階段理論的提出具有重大的理論和實踐意義。(1)理論上，社會主義初級階段理論是馬克思主義關于社會主義發展的新論斷是對科學社會主義理論的豐富和發展。(2)實踐上，社會主義初級階段理論是黨制定和執行正確路線、方針、政策的基本依據。在堅持社會主義的問題上，只講性質和方向，不講程度和水平；或者只講程度不講水平，不講性質和方向，都會使人們陷入盲目、不清醒的狀態，發生“左”的或右的錯誤，使社會主義事業遭受挫折和損失。而對社會主義初級階段基本內涵和過程性特征的統一認識和把握，則可以使我們更深刻地理解和掌握黨在現階段的基本理論、路線、綱領、方針和政策的科學性和正確性，保持清醒頭腦，堅定、自覺地把中國特色社會主義事業不斷推向前進。

9.簡述黨在社會主義初級階段的基本綱領。黨的十五大根據社會主義基本路線的要求，圍繞社會主義現代化建設的總題目，制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領。黨的十七大進一步豐富了基本綱領的內容。（1）中國特色社會主義經濟，就是在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力。保證國民經濟持續快速健康發展，人民共享經濟繁榮成果。（2）中國特色社會主義政治，就是在中國共產黨領導下，在人民當家作主的基礎上依法治國，發展社會主義民主政治。實現社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團結和睦、生動活潑的政治局面。（3）中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。（4）構建社會主義和諧社會，就是要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關心、最直接、最現實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

10、結合鄧小平理論形成的社會歷史條件說明任何理論的形成都不是一蹴而就的。答：（1）、鄧小平理論是在和平與發展成為時代主題和新技術革命浪潮興起的條件下形成和發展起來的；（2）、鄧小平理論是在總結我國社會主義勝利和挫折歷史經驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經驗的基礎上形成和發展起來的；（3）、鄧小平理論是在我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐過程中形成和發展起來的；（4）、鄧小平理論是在馬列主義毛澤東思想的理論基礎上形成和發展起來的；（5）、鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。

11、中國共產黨成立的偉大歷史意義是什么？答：第一，中國共產黨的成立，使中國革命有了堅強的領導核心，中國人民有了可依賴的組織者和領導者，保證了中國革命的勝利發展。第二，它的成立，使中國革命有了馬列主義科學的指導思想，并與中國實際相結合，制定出正確的革命綱領和斗爭策略，為中國人民指明了斗爭的目標和走向勝利的道路。第三，它的成立，使中國革命有了新的革命方法，并溝通了中國革命與世界革命的聯系，為中國革命獲得國際援助和避免資本主義前途提供了客觀可能性。

1、如何正確處理改革、發展、穩定之間的關系？要以科學發展觀為指導，遵循改革開放以來黨在處理改革、發展、穩定關系方面積累起來的經驗和主要原則。第一，保持改革、發展和穩定在動態中的相互協調和相互促進。第二，把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發展穩定關系的重要結合點。

2、如何理解社會主義核心價值體系的主要內容及其相互關系？（1）社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。（2）這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通，相互促進，是一個有機統一的整體，都是社會主義意識形態最重要的組成部分，是從我們黨領導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示。（3）堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神與時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎。

3、構建社會主義和諧社會應遵循的指導思想和基本原則是什么？構建社會主義和諧社會的指導思想：必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展。推進和諧社會建設必須遵循的重要原則：第一，必須堅持以人為本。第二，必須堅持科學發展。第三，必須堅持改革開放。第四，必須堅持民主法治。第五，必須堅持正確處理改革發展穩定的關系。第六，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。

4.怎樣認識社會建設以改善民生為重點的意義？（1）優先發展教育，建設人力資源強國。（2）實施擴大就業的發展戰略，促進以創業帶動就業。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉居民收入。（4）加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民基本生活。（5）建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平。（6）完善社會管理，維護社會安定團結。5.簡述馬克思主義中國化的科學內涵。[答案要點]馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國實際相結合。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，一方面在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面是在總結實踐經驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發展理論的過程：一是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。二是把中國革命建設和改革的實際和歷史經驗提升為理論。三是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。

6．簡述馬克思主義中國化的思想實質和重要意義。[答案要點]馬克思主義中國化的思想實質是將馬克思主義基本原理同中國實際相結合。馬克思主義中國化的重要意義包括以下三點：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。7.簡述“農村包圍城市、武裝奪取政權”道路的重大意義。(1)反映了中國革命發展的客觀規律，是指導革命取得勝利的唯一正確的理論。(2)從中國實際出發，獨創性地發展了馬克思列寧主義關于革命的理論。(3)運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。

8、試述社會主義初級階段理論的重要意義。社會主義初級階段理論的提出具有重大的理論和實踐意義。(1)理論上，社會主義初級階段理論是馬克思主義關于社會主義發展的新論斷是對科學社會主義理論的豐富和發展。(2)實踐上，社會主義初級階段理論是黨制定和執行正確路線、方針、政策的基本依據。在堅持社會主義的問題上，只講性質和方向，不講程度和水平；或者只講程度不講水平，不講性質和方向，都會使人們陷入盲目、不清醒的狀態，發生“左”的或右的錯誤，使社會主義事業遭受挫折和損失。而對社會主義初級階段基本內涵和過程性特征的統一認識和把握，則可以使我們更深刻地理解和掌握黨在現階段的基本理論、路線、綱領、方針和政策的科學性和正確性，保持清醒頭腦，堅定、自覺地把中國特色社會主義事業不斷推向前進。

9.簡述黨在社會主義初級階段的基本綱領。黨的十五大根據社會主義基本路線的要求，圍繞社會主義現代化建設的總題目，制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領。黨的十七大進一步豐富了基本綱領的內容。（1）中國特色社會主義經濟，就是在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力。保證國民經濟持續快速健康發展，人民共享經濟繁榮成果。（2）中國特色社會主義政治，就是在中國共產黨領導下，在人民當家作主的基礎上依法治國，發展社會主義民主政治。實現社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團結和睦、生動活潑的政治局面。（3）中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。（4）構建社會主義和諧社會，就是要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關心、最直接、最現實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

10、結合鄧小平理論形成的社會歷史條件說明任何理論的形成都不是一蹴而就的。答：（1）、鄧小平理論是在和平與發展成為時代主題和新技術革命浪潮興起的條件下形成和發展起來的；（2）、鄧小平理論是在總結我國社會主義勝利和挫折歷史經驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經驗的基礎上形成和發展起來的；（3）、鄧小平理論是在我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐過程中形成和發展起來的；（4）、鄧小平理論是在馬列主義毛澤東思想的理論基礎上形成和發展起來的；（5）、鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。

11、中國共產黨成立的偉大歷史意義是什么？答：第一，中國共產黨的成立，使中國革命有了堅強的領導核心，中國人民有了可依賴的組織者和領導者，保證了中國革命的勝利發展。第二，它的成立，使中國革命有了馬列主義科學的指導思想，并與中國實際相結合，制定出正確的革命綱領和斗爭策略，為中國人民指明了斗爭的目標和走向勝利的道路。第三，它的成立，使中國革命有了新的革命方法，并溝通了中國革命與世界革命的聯系，為中國革命獲得國際援助和避免資本主義前途提供了客觀可能性。

1、如何正確處理改革、發展、穩定之間的關系？要以科學發展觀為指導，遵循改革開放以來黨在處理改革、發展、穩定關系方面積累起來的經驗和主要原則。第一，保持改革、發展和穩定在動態中的相互協調和相互促進。第二，把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發展穩定關系的重要結合點。

2、如何理解社會主義核心價值體系的主要內容及其相互關系？（1）社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。（2）這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通，相互促進，是一個有機統一的整體，都是社會主義意識形態最重要的組成部分，是從我們黨領導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示。（3）堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神與時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎。

3、構建社會主義和諧社會應遵循的指導思想和基本原則是什么？構建社會主義和諧社會的指導思想：必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展。推進和諧社會建設必須遵循的重要原則：第一，必須堅持以人為本。第二，必須堅持科學發展。第三，必須堅持改革開放。第四，必須堅持民主法治。第五，必須堅持正確處理改革發展穩定的關系。第六，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。

4.怎樣認識社會建設以改善民生為重點的意義？（1）優先發展教育，建設人力資源強國。（2）實施擴大就業的發展戰略，促進以創業帶動就業。（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉居民收入。（4）加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民基本生活。（5）建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平。（6）完善社會管理，維護社會安定團結。5.簡述馬克思主義中國化的科學內涵。[答案要點]馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國實際相結合。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，一方面在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面是在總結實踐經驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發展理論的過程：一是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。二是把中國革命建設和改革的實際和歷史經驗提升為理論。三是把馬克思主義植根于中國的優秀文化之中。

6．簡述馬克思主義中國化的思想實質和重要意義。[答案要點]馬克思主義中國化的思想實質是將馬克思主義基本原理同中國實際相結合。馬克思主義中國化的重要意義包括以下三點：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導和體現了對待馬克思主義科學態度和優良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發展的新境界。7.簡述“農村包圍城市、武裝奪取政權”道路的重大意義。(1)反映了中國革命發展的客觀規律，是指導革命取得勝利的唯一正確的理論。(2)從中國實際出發，獨創性地發展了馬克思列寧主義關于革命的理論。(3)運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、研究和解決中國革命具體問題的典范，對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。

8、試述社會主義初級階段理論的重要意義。社會主義初級階段理論的提出具有重大的理論和實踐意義。(1)理論上，社會主義初級階段理論是馬克思主義關于社會主義發展的新論斷是對科學社會主義理論的豐富和發展。(2)實踐上，社會主義初級階段理論是黨制定和執行正確路線、方針、政策的基本依據。在堅持社會主義的問題上，只講性質和方向，不講程度和水平；或者只講程度不講水平，不講性質和方向，都會使人們陷入盲目、不清醒的狀態，發生“左”的或右的錯誤，使社會主義事業遭受挫折和損失。而對社會主義初級階段基本內涵和過程性特征的統一認識和把握，則可以使我們更深刻地理解和掌握黨在現階段的基本理論、路線、綱領、方針和政策的科學性和正確性，保持清醒頭腦，堅定、自覺地把中國特色社會主義事業不斷推向前進。

9.簡述黨在社會主義初級階段的基本綱領。黨的十五大根據社會主義基本路線的要求，圍繞社會主義現代化建設的總題目，制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領。黨的十七大進一步豐富了基本綱領的內容。（1）中國特色社會主義經濟，就是在社會主義條件下發展市場經濟，不斷解放和發展生產力。保證國民經濟持續快速健康發展，人民共享經濟繁榮成果。（2）中國特色社會主義政治，就是在中國共產黨領導下，在人民當家作主的基礎上依法治國，發展社會主義民主政治。實現社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團結和睦、生動活潑的政治局面。（3）中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。（4）構建社會主義和諧社會，就是要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，以改善民生為重點，解決好人民最關心、最直接、最現實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

10、結合鄧小平理論形成的社會歷史條件說明任何理論的形成都不是一蹴而就的。答：（1）、鄧小平理論是在和平與發展成為時代主題和新技術革命浪潮興起的條件下形成和發展起來的；（2）、鄧小平理論是在總結我國社會主義勝利和挫折歷史經驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經驗的基礎上形成和發展起來的；（3）、鄧小平理論是在我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐過程中形成和發展起來的；（4）、鄧小平理論是在馬列主義毛澤東思想的理論基礎上形成和發展起來的；（5）、鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。

11、中國共產黨成立的偉大歷史意義是什么？答：第一，中國共產黨的成立，使中國革命有了堅強的領導核心，中國人民有了可依賴的組織者和領導者，保證了中國革命的勝利發展。第二，它的成立，使中國革命有了馬列主義科學的指導思想，并與中國實際相結合，制定出正確的革命綱領和斗爭策略，為中國人民指明了斗爭的目標和走向勝利的道路。第三，它的成立，使中國革命有了新的革命方法，并溝通了中國革命與世界革命的聯系，為中國革命獲得國際援助和避免資本主義前途提供了客觀可能性。

第二篇：馬克思婦女解放理論

馬克思、恩格斯從經濟角度入手研究婦女解放問題，提出關于女權思想。二十世紀六十年代以來，西方女權主義理論研究呈現熱潮，其中尤以馬克思主義女權主義為代表，男女平等、性別意識觀念已成為不可逆轉的潮流。作為馬克思主義理論的一部分，中國婦女解放理論伴隨著中華民族解放運動和無產階級革命而創建和發展，在構建和諧社會進程中對馬克思主義有了新的豐富和補充。

在對馬克思主義經典著作和西方馬克思主義女權主義作品與中國婦女解放理論研究比較的基礎上，指出，婦女解放既要從階級分析的方法入手，在解放被壓迫階級的過程中，求得婦女的解放，又要從性別分析的角度切入，改變不利于女性發展的思想文化觀念和社會環境，為婦女的生存和發展提供更好的主觀條件和客觀環境。

馬克思認為：“沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性(丑的也包括在內)的社會地位來精確地衡量。”①(馬克思恩格斯選集[M].第4卷.北京：人民出版社, 1995.第586頁.)馬克思主義誕生以后，婦女運動就成為無產階級解放運動的組成部分，“在任何社會中，婦女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。”②（馬克思思格斯選集[M].第3卷,北京：人民出版社, 1995.第610頁.）

馬克思主義是科學的理論體系，不僅在于它以唯物史觀為基礎，正確揭示了人類社會的發展規律，揭示了資本主義剝削的秘密，為無產階級革命指明了一條光輝的道路，而且在于馬克思、恩格斯在“資本主義”這個特定的時代，依據當時所能提供的思想材料，在探討人類社會發展規律的過程中，對歷史上所形成的男女不平等的根源和婦女解放問題作了十分有意義的探索。當我們從“女權主義”的視角去解讀馬克思、恩格斯的文本時，我們會得到兩位偉人很多的女權思想。

一、馬克思、恩格斯婦女理論文本考證

馬克思和恩格斯從經濟學角度分析和考察婦女問題，確認婦女被壓迫、被奴役的歷史起點。馬克思主義婦女理論的基本內容比較集中地體現在二者合著的《德意志意識形態》、《共產黨宣言》、馬克思的《摩爾根[古代社會]一書摘要》、《神圣家族》、恩格斯的《英國工人階級狀況》、《家庭、私有制和國家的起源》等著作、書信中。其中恩格斯寫于 1884 年的《家庭、私有制和國家的起源》可以說是一部運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理系統闡述馬克思主義婦女理論的代表作。通過梳理文本，我們可以看出，馬克思的婦女解放思想始終是建立在人類解放的遠大目標基礎之上的，馬克思對無產階級的關注和對婦女的關 1 注是一致的，這也符合其思維發展從一般到特殊的規律。兩位偉人在《共產黨宣言》中指出，婦女解放和無產階級的解放是緊緊聯系在一起的，沒有婦女解放的無產階級解放是不完整的。馬克思膾炙人口的名句:“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。??人類的天性本來就是這樣的：人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。??如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”①（馬克思恩格斯全集[M].第40 卷.北京：人民出版社, 1972.第7頁.）

馬克思青年時代的高遠理想是他后來思想發展的基點，其“人類解放”的情懷決定了他必然把自己的視野定位在“千百萬的人民大眾”身上，也決定了他的目光必然會關注到婦女解放問題。在馬克思畢業離開學校，走向社會，面對廣闊的政治、經濟現實問題時，他的思想發生了巨大的轉變。他在博士論文中提出了“世界的哲學化同時也就是哲學的世界化”②（馬克思思格斯全集[M].第40卷.北京：人民出版社, 1972.第258 頁.），這也為他思考婦女解放的途徑提供了啟示。

在對黑格爾的法哲學批判的過程中，馬克思提出了關于女權問題的一些觀點:“??家庭的靈魂只能體現為愛情??”；③（馬克思思格斯全集[M].第1卷.北京：人民出版社, 1956.第255 頁.）“??女性和男性也相互吸引，而且也只有男女兩性的極的差別相結合，才會產生人”；“??男性和女性構成同一個類、同一種本質——人的本質??”。④（馬克思思格斯全集[M].第1卷.北京：人民出版社, 1956.第355 頁.）在《神圣家族》第八章《揭露婦女解放的秘密，或路易莎·莫萊爾》中，馬克思論述了有關婦女解放的問題，“某一歷史時代的發展總是可以由婦女走向自由的程度來確定，因為在女人和男人、女性和男性的關系中，最鮮明不過地表現出人性對獸性的勝利。”并使法國空想社會主義者傅立葉的名言“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標準”傳遍世界。

馬克思還創造性地談論了關于婦女解放的思想。在《致路德維希·庫格曼的信》(1868 年 12 月 12 日)中，馬克思說:“美國‘勞工同盟’最近一次代表大會有很大進步，別的不說，這也表現在它對待女工完全平等，??每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可 2 以用女性(丑的也包括在內)的社會地位來精確地衡量。”①（馬克思思格斯全集[M].第32卷.北京：人民出版社, 1972.第571頁.）這是馬克思對于“婦女解放”的經典論述。在馬克思的意識里，婦女解放始終是和人類解放密切相關的，婦女解放是人類解放不可缺少的組成部分。“社會的進步可以用女性的社會地位來精確地衡量”隱含了“兩個基本關系”：婦女與全人類(當然也包括男性)解放的關系；婦女與人類文明(主要是男性)進化程度的關系。馬克思的婦女解放思想至此正式成形，婦女解放與男子解放、人類解放的關系確立起來。

在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯在闡述全新社會歷史觀的過程中涉及到對女權問題的思考。他們第一次提出“兩種生產”——物質資料的生產和人類自身生產的理論。“每日都在重新生產自己生活的人們開始生產另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關系，父母和子女之間的關系，也就是家庭。”②(馬克思思格斯全集[M].第3卷.北京：人民出版社, 1957.第32 頁)馬克思初步地批判了父權制。在論述決定各民族之間相互關系的因素——分工時，馬克思提到:“這些種種細致的分工的相互關系是由農業勞動、工業勞動和商業勞動的經營方式(父權制、奴隸制、等級、階級)決定的。”③（馬克思思格斯全集[M].第3卷.北京：人民出版社, 1957.第 25 頁.）這里，他只是提到了“父權制”這個概念。“分工起初只是性交方面的分工，后來是由于天賦(例如體力)、需要、偶然性等等而自發地或‘自然地產生的’分工”。④（馬克思思格斯全集[M].第3卷.北京：人民出版社, 1957.第35頁.）馬克思認為家庭中的性別分工是自然形成的，“分工和同時出現的勞動及其產品的不平等的分配產生了所有制，它的萌芽和最初的形式在家庭中已經出現。在那里妻子和兒女是丈夫的奴隸。家庭中這種誠然還非常原始和隱蔽的奴隸制，是最早的所有制。”⑤（馬克思思格斯全集[M].第3 卷.北京：人民出版社, 1957.第 36－37 頁.）“社會結構只限于家庭的擴大：父權制的酋長、他們所管轄的部落成員以及奴隸。”⑥（馬克思思格斯全集[M].第3 卷.北京：人民出版社, 1957.第 25頁.）在這里，馬克思揭露了父權制社會中女性受壓迫的“奴隸”地位，初步形成了私有制是婦女受壓迫根源的思想。當然，這里的女權思想仍然是不系統的，但在創建了新的社會歷史觀后，馬克思、恩格斯就把對婦女問題的思考建立在唯物史觀的基礎之上。

在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯關于婦女解放是人類解放重要組成部分的思想進一步發展。“每一個單獨的個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的”。①（馬克思思格斯全集[M].第 3 卷.北京：人民 3 出版社, 1957.第42 頁.）婦女的解放同人類的解放緊密地聯系在一起，婦女的解放、男性的解放同人類解放是一致的：“在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自由。”②（馬克思思格斯全集[M].第3卷.北京：人民出版社, 1957.第 84頁.）“自由人”的聯合體——共產主義社會，是女性、男性、乃至整個人類獲得自由和全面發展的社會。現存的資本主義社會由于生產力和生產關系的深刻矛盾，是必然要滅亡的，必然要被共產主義社會所代替的。

在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯展開了對“家庭”、“家庭關系”精辟的論述。他們認為，不能一般地談家庭本身，家庭是一個歷史范疇。他們這樣描述資產階級家庭，“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”③（馬克思思格斯全集[M].第4卷.北京：人民出版社, 1958.第469頁.）馬克思、恩格斯極力主張“消滅家庭”。與極端激進派對共產黨人的歪曲理解完全不同，他們主張消滅的家庭是資本主義性質的家庭，消滅家庭成員之間關系嚴重“異化”了的家庭。“資產階級的家庭，自然會隨著它的這種補充現象的消逝而消逝，兩者都要隨著資本的消滅而消滅”④（馬克思思格斯全集[M].第4卷.北京：人民出版社, 1958.第486頁.），也就是資本主義社會必然滅亡，代之以消除了資產階級性質的家庭的共產主義社會。“舊社會的生活條件在無產階級的生活條件中間已經被消滅了。”⑤（克思思格斯全集[M].第4卷.北京：人民出版社, 1958.第477頁.）“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產階級舊社會的，將是一個以各個人自由發展為一切人自由發展的條件的聯合體”⑥（馬克思思格斯全集[M].第4卷.北京：人民出版社, 1958.第491頁.）。女性解放和無產階級的解放緊緊聯系在一起，沒有女性解放的無產階級的解放是不完整的。有學者這樣評價《宣言》，說它雖然是具有“先進思想”和“代表社會進步”的男性知識精英的“宣言”，但是，在“以男性為中心的社會和以男性為主體的權力機制中開婦女解放‘主流化’之先河。”①（轉引自.李小江.重讀宗師遺產[J].讀書, 2003,(08): 第 27－28頁.）這樣的評價是積極的、中肯的。

從女權主義思想闡發的角度來看，恩格斯所著《家庭、私有制和國家的起源》可以說是女權思想系統化的代表作，被譽為經久不衰的女權主義理論篇章。

《起源》的組織結構除兩個序言外，正文共有九章組成，說明了史前各個文化階段的社會經濟概況，分析家庭的形成與發展，揭示了歷史發展過程中家庭形 4 式的特點，考查了氏族制度、私有制和國家的起源，分析了從野蠻時代向文明時代的過度，并對文明時代作了一般的理論說明。從各章表明的恩格斯對女權思想的研究和思考可以看出，馬克思、恩格斯承認母權制存在過，更重要的在于恩格斯分析了婦女受壓迫地位的形成、根源和實質，進而為婦女解放提供了方案。這些思想典型地體現在第二章對“家庭”的分析中。通過對馬克思、恩格斯著作文本的探析，我們可以看出兩位革命導師對婦女問題、婦女命運的關注，他們對婦女受壓迫根源的探索和對婦女解放的期望都是站在解放無產階級、解放全人類的高度來認識的；婦女解放的思想正是在他們的人類解放情懷的“搖籃”中孕育、成長的。當然，馬克思、恩格斯關于女權思想的實際的運思，決定了筆者選擇的文本。至此，可以明確地說，馬克思、恩格斯的思想中蘊藏著豐富的女權主義思想。

二、馬克思、恩格斯女權思想主要觀點的詮釋

在梳理了馬克思、恩格斯的女權思想發展后，我們從內在邏輯來考察其女權思想的內容演進。

（一）婦女社會地位同經濟發展的關系

“母權制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗”。②一些學者認為“性別壓迫”是自古以來就存在的現象。馬克思、恩格斯則認為，婦女受壓迫現象的出現是和生產發展的一定歷史階段相關聯的，是生產力發展到一定階段的產物。

馬克思、恩格斯認為，原始社會男女是平等的，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。——那種認為婦女在最初的社會里曾經是男子的奴隸的意見，是 18 世紀啟蒙時代所流傳下來的“最荒謬”的觀念之一。

家庭作為婚姻關系的體現，是隨著兩性間關系禁例的出現、擴大而發生變化的。恩格斯指出，從雜亂的性關系的原始狀態中發展出了幾種家庭形式。即血緣家庭、普那路亞家庭、對偶婚。但是，原始社會初期母權制的氏族組織是以生產極不發達為前提的。因而，隨著生產的發展，氏族組織就逐漸不適應了，它是必然要滅亡的。

馬克思、恩格斯認為，婦女受壓迫、被奴役的現象，是伴隨著原始公社的解體，私有財產的出現和私有制的確立而同時出現的。男女兩性關系不僅是最基本的社會關系，而且是極為重要的社會關系。馬克思指出，“在人們的生產力發展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定 5 階段上，就會有相應的社會制度、相應的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有相應的市民社會。”①（馬克思思格斯選集[M].第4 卷.北京：人民出版社, 1995.第320-321頁.）可見，兩性關系是經濟關系的直接反映。女性受壓迫地位的形成，是同男女兩性在社會經濟生活中地位的改變密切關聯的。私有財產的發展，男女兩性在社會生產和家庭經濟中所處地位的變化，乃是由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的社會根源。男性憑借其在經濟生活中的主導地位，最終把女性擠到了第二位。當母權制向父權制過渡，對偶婚制家庭轉變成為“一夫一妻制”家庭。一夫一妻制家庭成為私有制社會的細胞，男女兩性的關系發生了根本性的變化，女性受壓迫、被奴役的地位形成了。這種在私有制基礎上建立起來的父權制家庭成為男性壓迫、奴役女性的工具。私有制、階級確立的同時，也就是女性被壓迫地位的形成過程。

（二）婦女受壓迫的根源和實質

關于婦女受壓迫的根源和實質，歷來是女權主義理論者關注的焦點和熱點問題。眾多的西方女權主義者都試圖給這個問題以解答，馬克思、思格斯在分析了女性地位的演變后，揭示了婦女受壓迫的根源所在，并指出了婦女受壓迫的實質。

1、婦女受壓迫的根源在于私有制

隨著社會生產力的發展，社會大分工和私有財產的出現，乃至私有制的確立，個體家庭成為社會的基本經濟單位。歷史自然形成的家庭分工對女性產生了十分不利的影響，婦女原來從事的家務勞動，日益失去了在原始社會條件下的公共性質，而變成一種輔助性、私人性的家務勞動。由于女性專事家務勞動，因而她們日益被排斥在社會生產之外，失去了對生產資料的所有權，在社會生產關系中處于從屬的地位。男性則因成為生產資料的占有者和生活資料的主要獲得者，而在社會生產和家庭生活中居于主導地位，家庭內財產的分配隨著家庭內性別分工性質的變化而變化。男女兩性在經濟地位上的不平等，進而造成了兩者在社會地位和家庭地位上的不平等。女性在經濟上的從屬地位，是其在家庭和社會上處于不平等地位的根本原因。可以這樣說，歷史上的性別壓迫是同階級壓迫同時出現的。

男性基于經濟上的主導地位和私人財富的逐步積累，要求由父系嫡系來繼承私有財產的愿望越來越迫切。為了把自己的財產留給純血統的后代，對偶婚制家庭發展到“一夫一妻制”家庭。可以說，一夫一妻制是與私有制同時產生的，它是社會生產關系變化的產物，是以私有制對原始的自然長成的公有制的勝利為基礎的第一個家庭形式。

可見，性別壓迫和階級壓迫具有同步性，男女兩性關系的對抗沖突，婦女被壓迫、奴役地位的形成，應該說是多方面的因素相互作用的結果，但是私有財產的出現乃至私有制的確立是決定性的因素。因而，馬克思、恩格斯主張婦女受壓迫的根源在于私有制。

2、婦女受壓迫的實質是階級壓迫

社會大分工和私有財產的出現，乃至私有制的確立，使得階級剝削、階級壓迫制度產生，男性作為剝削階級實質上成為統治者，女性則成為男性剝削和壓榨的對象。他們掌握了社會上的一切權力，建立了以男性為中心的父權制社會。在這種社會中，男性之所以能夠統治女性，原因正在于他們是私有財產的所有者，掌握了可以說是全部的生產資料和生活資料。這是男性統治女性的經濟基礎，也是他們統治自己妻女的經濟基礎。

恩格斯指出，私有財產使“丈夫占據一種無需有任何特別的法律特權的統治地位。在家庭中，丈夫是資產者，妻子則相當于無產階級。”①（馬克思思格斯選集[M].第4卷.北京：人民出版社, 1995.第70頁.）

因此，男性的統治意味著女性的被統治，男性的主導地位意味著女性的從屬地位。在階級社會中，女性處在社會的最底層，男性統治者利用手中掌控的國家機器來實行對女性的壓榨，女性不僅經濟活動被貶低，與政治無緣，而且，精神上受到奴役和壓制，男性對女性的統治實質上是一種階級統治。

（三）關于婦女解放道路的探討

馬克思、恩格斯在考察了婦女地位的演變，揭示了婦女受壓迫的根源和實質之后，對婦女解放的途徑作了探討。在他們看來，婦女解放包括經濟、政治、家庭和性愛等各個方面的解放。

1、婦女解放的根本途徑——消滅私有制

馬克思、恩格斯認為，隨著私有制的確立，便開始了階級剝削和壓迫，也就開始了男性對女性的統治和奴役。因此，婦女要從根本上擺脫歷史上形成的這種受歧視、受奴役的地位，只有在消除了產生這種壓迫根源的基礎上才有可能。婦女受壓迫的根源在于私有制，因而，馬克思、恩格斯主張婦女解放的根本途徑是消滅私有制。

私有制是一系列不平等和一切罪惡的根源。對私有制的批判，從私有制在人類社會中確立時就開始了。馬克思、恩格斯考察了人類社會發展的一般規律，特別是考察了他們所處的資本主義社會的發展規律，揭示了私有制是資本主義社會 7 一切矛盾的根源。他們對私有制的批判是建立在唯物史觀基礎之上的，并準備在條件成熟時，付諸革命的實踐。

在《起源》中，恩格斯提出，婦女要獲得解放，只有在廢除了資本對男女雙方的剝削，并把私人的家務勞動變成一種公共的行業以后，男女的真正平等才能實現。在這里，恩格斯表達的是這樣一個思想，婦女要擺脫受壓迫、被奴役的地位，求得解放，就必須鏟除私有制。建立生產資料公有制，才能消滅人剝削人的經濟根源，徹底鏟除婦女受壓迫，男女不平等的根基。進而，他指出，私有制的消失，將使“男子的地位無論如何要發生很大的變化。而婦女的地位，一切婦女的地位也要發生很大的轉變。”①（馬克思思格斯選集[M].第4卷.北京：人民出版社, 1995.第73—74頁.）

在馬克思、恩格斯看來，婦女解放只有在消滅私有制的社會主義運動中才能實現。只要還存在資本主義，保留資本的權力，那么，男子就會有特權。因此，婦女要獲得解放必須消滅私有制。

2、婦女解放的兩個基本條件

（1）參加社會生產勞動是婦女解放的一個先決條件

隨著私有財產的出現，乃至私有制的確立，父權制最終代替了母權制。至此，在以男性為中心的社會中，家庭內自然形成的勞動分工進一步加劇，男性成為生產資料的占有者和生活資料的所有者，在社會生產和家庭生活中處于主導地位，而女性則因從事私人性質的家務勞動，被排斥在社會生產勞動之外，喪失了對生產資料、生活資料的所有權，淪為社會生產和家庭生活中的奴隸，喪失了人身自由和獨立的經濟地位。由于女性的家務勞動被看作是不能賺錢的，因而，女性的家務勞動被看作是低下的，微不足道的。恩格斯指出:“從前保證婦女在家中占統治地位的同一原因——婦女只限于從事家務勞動，——現在卻保證男子在家中占統治地位：婦女的家務勞動現在同男子謀取生活資料的勞動比較起來己經相形見絀：男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品。”②（馬克思思格斯選集[M].第4 卷.北京：人民出版社, 1995.第162頁.）

女性在經濟上獨立地位的喪失導致了她們在社會中完全失去了應有的地位，喪失了人身自由，也失去了政治參與、受教育等各個方面的權利。恩格斯進而主張，“婦女解放的第一個先決條件是一切女性重新回到公共的事業中去。”③（馬克思思格斯選集[M].第4卷.北京：人民出版社, 1995.第72 頁.）他認為沒有婦女的就業，就不會有婦女的解放和發展。“只要婦女仍然被排斥于社會的生 8 產勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規模的參加生產，而家務勞動只占她們極少工夫的時候，才有可能。”①（馬克思思格斯選集[M].第4卷北京：人民出版社, 1995.第162頁.）

參加社會勞動使得婦女在經濟上不再依賴于男子，而只有女性對男性經濟上依賴的消失，才允許兩性關系建立在平等的基礎之上。而這只有依靠現代的大工業能辦到，現代大工業不僅容許大量的女性勞動，而且真正要求這樣的勞動，并且它還力求把私人的家務勞動逐漸融化在公共的事業中。

（2）家務勞動的社會化是婦女解放的另一條件

家務勞動的社會化，即“把私人的家務勞動溶化在公共的事業中”。但家務勞動的社會化是有條件的。現代大工業，不僅大規模地使個體家庭解體，同時吸納了大量的女性勞動，并且為家務勞動的社會化提供物質的、技術的基礎。恩格斯充分肯定了資本主義大生產為婦女參加社會生產勞動所創造的有利條件。在奴隸社會和封建社會，婦女始終都沒有任何人身自由，更沒有機會參加社會的生產勞動。家務勞動的社會化實際上意味著社會生產力的高度發達。也就是說，家務勞動的私人性質隨著生產社會化程度的不斷提高而消失的時候，家務勞動和其它的社會勞動只有分工不同的時候，婦女解放才有可能。可見，婦女解放不僅僅取決于生產關系的變革，還受到生產力發展水平的制約。

總之，對馬克思、恩格斯婦女解放的探討要辯證地看：一方面，廣大女性響應號召，沖破各種阻力，勇于參加社會生產勞動和各項活動，確實帶來了巨大的社會解放，婦女獲得了一定的獨立的經濟地位，同時使馬克思、恩格斯的方案設計得以在實踐中驗證；但是，另一方面，也要看到，生產力發展水平、家務勞動社會化的程度對女性參加社會勞動的制約。可以說，生產力發展水平、家務勞動社會化、婦女參加社會生產勞動的實現和婦女的解放既是相互聯系又是相互作用的，它們之間存在著非常復雜的關系。馬克思、恩格斯基于自己所處的時代環境為婦女提供的解決方案，即女性能否順利地、廣泛地參加社會生產勞動，現代大工業生產為家務勞動的社會化所提供的條件，是否能進一步轉換成為現實，還受到各種客觀因素的制約。家務勞動作為一種私人勞動，至今還難以得到社會的完全承認，這有比現代工業化進程更為復雜的原因。家務勞動的社會化是一個漫長而艱難的過程。

第三篇：馬克思土地所有權理論

馬克思的土地所有權理論

馬克思的土地所有權理論蘊含在他對土地所有權關系演變歷史的分析中。因此，必須結合馬克思對土地所有權關系演變歷史的考察來討論馬克思的土地所有權理論。

一、從共同“占有”到“個人所有”——古代的土地所有權關系

１．原始共同體的土地制度——共同體占有土地

“占有”的含義：事實上的控制。

“土地占有權”即事實上控制土地的權利。控制土地的主體擁有土地使用權，排斥他人的使用權。

土地占有權是土地所有權中的一種具體權利。一般說來，擁有土地的所有權，必然擁有土地的占有權，而擁有土地占有權，則不必然擁有土地所有權。

原始共同體的土地所有制關系表現為土地占有權，而不表現為土地所有權。原始共同體土地制度的特點：

（１）占有的主體：共同體；

（２）占有的普遍性：凡共同體都有權占有一份土地；

（３）土地不能轉讓，不能買賣。

２．原始共同體的土地占有關系是如何形成的？

一般說來，原始共同體的土地占有關系是自然形成的。所謂“自然形成”，是相對以下幾種情況來說的：

第一，暴力占有；

第二，通過法權關系占有；

第三，通過經濟手段占有（買賣、交換）。

自然形成的土地占有關系，是借助習俗形成的，即某一共同體最先耕種了某一塊土地，最先在某一塊土地上放牧，這一共同體便有權占有這塊土地，并且這種占有得到其他共同體的認可。

３．原始共同體的土地制度向個人土地所有權關系的轉變

這種轉變形成于羅馬時期，并由《羅馬法》給予了法律意義的確認，個人的土地所有權由此演變為法權。

《羅馬法》對土地所有權關系的規定：凡是羅馬人都有權擁有一份羅馬土地；凡是擁有一份羅馬土地的人都是羅馬人。

《羅馬法》第一次將人格權、人權與土地所有權統一起來，從而肯定了個人占有土地的合法性。按照這種法律規定，土地所有權是最基本的人格權，也是最基本的人權。

黑格爾在《法哲學》中充分肯定了《羅馬法》這一規定。他寫道：人格權表現為物權。這里的“物”首先指的就是土地。

《羅馬法》瓦解了原始的土地占有權關系，形成了羅馬時代的私人土地權關系。這便是最典型的土地私有制。

這一事實說明，土地私有制并不像盧梭所說那樣形成于原始時代，而是形成于羅馬時代。

羅馬時代土地私有制關系的特點：

（１）所有權主體：個人；

（２所有權的普遍性：凡是自由人都是擁有土地所有權的個人。

（３）部分公有地屬于所有共同體成員。

羅馬形式的土地制一直延續至封建社會末期。

如英國的土地所有權制度。

二、從勞動者的個人所有權到資本所有權——資本主義時代的土地所有制關系

１．資本主義土地所有制關系的特點：

（１）主體：資本所有者；

（２）土地資本化，即土地變成剝削他人勞動的手段；

（3）土地的集中：少部分人擁有土地所有權，大部分人不擁有土地所有權。土地的集中在一定意義上也是資本的集中。土地的集中是資本主義“惡”的根源。

２．資本主義土地所有制關系形成的途徑

（１）對中小土地者土地所有權的剝奪（原始積累）；

（２）租借、購買大土地所有者的土地；

（３）國家的相關法律承認、維護資本主義土地所有所有制關系的合法性。

三、古代土地所有權關系與資本主義土地所有權關系的比較

古代土地所有制與資本主義土地所有制是完全不同的兩種所有制形式：前者勞動、勞動者與土地相統一的制度，后者是勞動、勞動者與土地相分離的制度。這是兩種土地所有制的根本區別。這種土地所有制的區別又導致如下區別：

前者是勞動與剩余產品的統一，后者是勞動與剩余價值的分離。

由這種區別，馬克思對古代的土地所有制和資本主義的土地所有制做出了下述評價：

１．古代的土地所有制關系是“幼稚”的，但卻是“崇高”的。

“幼稚”：不成熟的、落后的；

“崇高”：以使用價值為目的，不以交換價值為目的；以滿足個人需要為目的，不以利潤為目的。

２．資本主義土地所有制關系是成熟，但卻是“卑鄙 ”的。

“卑鄙 ”：

（１）主要通過暴力手段形成；

（２）以交換價值為目的，不以使用價值為目的；不以滿足人的需要為目的，以利潤為目的。

四、未來社會的土地所有權關系

1．“消滅任何形式的土地所有權”

“消滅任何形式的土地所有權”也許基于如下邏輯：凡是人所創造的物、財富，人對擁有所有權；凡不是人所創造的，人對其不擁有所有權。這就是所謂的“歐洲常識性理論”。從勞動價值論、剩余價值理論可以看出，馬克思也是從這種“歐洲常識性理論”出發的，即使用價值和價值、剩余價值，是勞動者的勞動創造的，理應歸勞動者所有，資本所有者占有剩余價值，是對勞動者的剝削。

從這種“歐洲常識性理論”出發，可以得出兩個結論：

第一，土地不是人創造出來的，因此任何人都不擁有對土地的所有權，如他說：自由的小農對于土地的所有權“也是農業本身發展的一個必要的過渡階段”。雖然“必要”，但也僅僅是一個“過渡階段”；

第二，土地不是資本創造出來的，因此資本同樣不能擁有土地所有權。

這說意味著，未來社會既要消滅私人土地所有制，更要消滅資本土地所有制，乃至消滅任何形式的土地所有制。

2．未來社會消滅了國家，因此，不存在國家對土地的所有權。

3．未來社會的土地所有權關系

（1）主體：人類共同體。

（2）土地由資本轉變為單純的生產資料。

從形式上看，未來社會的土地所有制關系是向原始共同體土地所有制關系的復歸。

4．關于國家土地所有制

馬克思未曾論述過渡時期的土地所有制形式，因此未曾談到國家所有制問題，更未曾談到國家所有制的合法性、合理性問題。

從邏輯上講，國家土地所有制只能存在于過渡時期；過渡時期有必有自己的土地所有制形式。在這一過渡時期，是將土地歸還給勞動者個人，還是由國家占有，在馬克思那里都找不到根據。

馬克思的土地所有權理論

一、從共同“占有”到“個人所有”——古代的土地所有權關系

１．原始共同體的土地制度——共同體占有土地

2．原始共同體土地制度的特點：

（１）占有的主體：共同體；

（２）占有的普遍性：凡共同體都有權占有一份土地；

（３）土地不能轉讓，不能買賣。

3．原始共同體的土地占有關系是如何形成的？

一般說來，原始共同體的土地占有關系是自然形成的。所謂“自然形成”，是相對以下幾種情況來說的：

第一，暴力占有；

第二，通過法權關系占有；

第三，通過經濟手段占有（買賣、交換）。

自然形成的土地占有關系，是借助習俗形成的，即某一共同體最先耕種了某一塊土地，最先在某一塊土地上放牧，這一共同體便有權占有這塊土地，并且這種占有得到其他共同體的認可。

4．原始共同體的土地制度向個人土地所有權關系的轉變

這種轉變形成于羅馬時期。

（1）《羅馬法》對個人土地所有權關系的確認

（2）羅馬時代土地私有權關系的特點

第一，所有權主體：個人；

第二，所有權的普遍性：凡是自由人都是擁有土地所有權的個人。

第三，部分公有地屬于所有共同體成員。

二、從個人所有權到資本所有權——資本主義時代的土地所有權關系 １．資本主義土地所有制關系的特點：

（１）主體：資本所有者；

（２）土地資本化，即土地變成剝削他人勞動的手段；

（3）土地的集中：少部分人擁有土地所有權，大部分人不擁有土地所有權。土地的集中在一定意義上也是資本的集中。土地的集中是資本主義“惡”的根源。

２．資本主義土地所有制關系形成的途徑

（１）對中小土地者土地所有權的剝奪（原始積累）；

（２）租借、購買大土地所有者的土地；

（３）國家的相關法律承認、維護資本主義土地所有所有制關系的合法性。

三、古代土地所有權關系與資本主義土地所有權關系的比較

1．兩種土地所有權關系的根本區別

2．土地所有權關系的區別又導致如下區別：

古代土地所有權關系條件下勞動與剩余產品的統一，資本主義土地所有權關系條件下勞動與剩余價值的分離。

3．馬克思對兩種土地所有權關系的評價：

（１）古代的土地所有權關系是“幼稚”的，但卻是“崇高”的。

（２）資本主義土地所有權關系是成熟，但卻是“卑鄙”的。

四、未來社會的土地所有權關系

1．“消滅任何形式的土地所有權”

第一，土地不是人創造出來的，因此任何人都不擁有對土地的所有權； 第二，土地不是資本創造出來的，因此資本同樣不能擁有土地所有權。這說意味著，未來社會既要消滅私人土地所有制，更要消滅資本土地所有制，乃至消滅任何形式的土地所有制。

2．未來社會消滅了國家，因此，不存在國家對土地的所有權。

3．未來社會的土地所有權關系

（1）主體：人類共同體。

（2）土地由資本轉變為單純的生產資料。

從形式上看，未來社會的土地所有制關系是向原始共同體土地所有制關系的復歸。

4．關于國家土地所有制

第四篇：馬克思理論農村教育調查報告

關于川外農村戶口學生就學狀況和升學公平問題的調

查報告

前言：

為了深入了解川外農村戶口學生的小、初、高就學狀況和升學公平狀況，我們在四川外語學院開展了一項調查。調查時間是2012年11月20日，調查地點為四川外語學院，調查方式為問卷式調查，本次調查選取的樣本總數為50人。各項調查結束后，我們將該調查內容予以總結。

主體：

一、調查對象與方法

1.調查對象為四川外語學院在讀農村戶口的學生。

2.調查方法為問卷調查形式。我們選取了在讀農村戶口學生50名發放了調查問卷。

二、調查內容的分析

問卷中，我們共設置了10個問題，8個選擇，2個簡答。調查結果如下：樣本中就是否因為農村戶口在選擇學校就讀時遇到困難中，回答是的共11人，占22%,回答否的共39人選擇，占78%。2.是否因為農村戶口在就讀時收到學校補助或政府免學雜費中，回答是的共16人，占32%，回答否的共34人，占68%。3.中考或高考時是否收到學校加分或降分錄取優待中，回答是的共9人，占18%，回答否的共41人，占82%。4.你所在的鄉鎮是否有完善的小、初、高教育體系中，回答是的共36人，占72%，回答否的共14人，占28%。5.在是否在城鎮就讀中，回答是的共44人，占88%,回答否的共6人，占12%。6.就周圍是否有農村學生經濟問題放棄就讀去打工的現象中，回答是的共41，占82%，回答否的共9人，占18%。7.就是否認為多媒體教學設備對城鄉學生教育差別有影響中，回答是的共28人，占56%，回答否的共22人，占44%。8.就是否因拆、并學校就讀困難中，回答是的共2人，占4%，回答否的共48人，占96%。

基于問卷調查結果，結合馬克思主義基本原理中的基本原理，我們做出了以下分析：事物是具有普遍聯系的，聯系具有客觀性、普遍性和多樣性。馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物間的具體聯系，確立整體性和開放性的觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。這就要求我們正確認識和處理教育公平發展與中國特色社會主義事業中的重大聯系，繼續推行教育的普及化，促使教育公平，堅持統籌兼顧，促進社會的協調和持續發展。事物是一個變化發展的過程。馬克思主義關于事物發展的原理，要求人們正確認識和掌握事物發展的規律，從而推動事物的進一步向前發展。從問卷調查分析結果得之有68%的農村戶口學生在就讀時沒有收到學校補助或政府免學雜費。28%的學生反映出他們所待的鄉鎮沒有完善的小、初、高教育體系。說明基礎教育條件和經濟壓力是導致農村戶口學生就讀困難的一大原因。在我國已經開始實施九年制義務教育的情況下，還有農村學校沒有免除學雜費，這給本來就存在很大經濟壓力的農村家庭帶來了更大的負擔，導致許多學生迫于經濟壓力，而選擇放棄讀書。因此我們應該堅持馬克思主義的事物普遍聯系和發展的客觀規律，堅持統籌發展，加大對農村教育的經濟投入，促進農村教育的發張，進一步促進教育公平的發展，改善并解決農村教育發展的問題是進行教育公平很關鍵的一點，只有教育發展和完善

了，才能進一步推動中國特色社會主義建設的進程。

矛盾普遍存在于一切事物之中，矛盾具有矛盾的主要方面和次要方面之分，這就要求我們抓矛盾的主要方面，統籌矛盾的次要方面，從而推動事物的發展。矛盾還具有特殊性，矛盾的普遍與特殊的辯證統一關系原理要求我們掌握其普遍性與特殊性，同我們的具體實際情況出發，找到完善和解決問題的關鍵。從問卷調查分析結果反映出88%的學生在城鎮就讀過，而22%的學生因農村戶口在選擇學校就讀時遇到過困難。說明農村學生有很大一部分主動選擇到條件相對較好的城鎮讀書，但因各校政策問題，又或多或少遇到了就讀困難。然而我國的國情是我國的農村人口基數大，應該抓住特殊性，因此相關部門應制定出相關政策，從而推動此地區的教育公平發展。

認識具有感性認識和理性認識，我們該從認識的感性認識推動、上升到理性認識，從而作用于實踐。認識的感性形式和理性形式及其辯證關系原理要求我們認識到認識對實踐的能動作用。主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一關系。82%的同學反映出周圍有農村學生因經濟問題放棄就讀去打工的現象。說明許多學生在就讀高中或大學時存在經濟壓力。這就要求我們認識到農村經濟必須進一步向前發展這一本質問題，只有這樣，才能減少農村學生因經濟問題而放棄就讀去打工的現象。而當地相關部門、學校可加強實施減、免學費等政策，國家也可以考慮實施12年義務教育，正確看待認識與實踐的具體的歷史的統一關系，保障農村學生有學上，上得起學。從而推進當地的教育公平進一步向前發展。

人具有主觀能動性，人能夠發揮意識的主觀能動作用，正確認識現實，認識、了解困難和戰勝困能。44%的學生認為多媒體教學設備對城鄉學生教育差別沒有影響。這就要求我們應看到人的主觀能動性的能動作用，能正視現實，直面困難，并且戰勝困難。人的主觀能動作用能夠縮小多媒體教學設備對城鄉學生教育差別的影響。馬克思主義的物質觀的理論意義在此也具有深刻的時間影響。實踐是人類能動地改造客觀世界的物質生活，全部社會生活在本質上是實踐的。由此，農村學生就讀也是無可爭議的實踐。實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等，其中科學實驗是改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動，科學實驗是指科學上為闡明某一現象、揭示其客觀規律而創造特定的條件，以便觀察它的變化和結果的過程。它不僅包括自然科學的實驗活動，而且包括人文社會科學的實驗活動。當然，農村教學問題及教育公平問題可以稱得上是實踐的一個重要方面，影響著實踐的各個環節，處理好農村教育公平問題自然就有利于實踐的順利進行。

此外，從實踐的性質上來看。實踐具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐是物質性的活動，具有直接現實性。構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，都是可感知的客觀實在；實踐的結果引起了客觀世界的某種變化，給人提供現實的成果，也是外在于人們的意識而客觀存在的；實踐的水平、廣度、深度和發展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規律的支配。實踐從一開始就是社會地進行的，任何人的活動都不能離開社會的聯系。作為實踐主體的人總是社會人，即處在一定社會關系中的人。實踐的社會性決定了它的歷史性，因為實踐的內容、性質、范圍、水平都是受一定的社會歷史條件所制約的，都是隨著一定的社會歷史條件的變化而變化的，因而都是具體的、歷史的。而當今社會，農村戶口公民占我國公民一半以上，所以，農村戶口學生作為重要的實踐主體，他們的就學狀況和升學公平問題理應得到很好的保證，這樣，才有利于實踐活動的有效進行。同時，作為經濟實力不斷提高的當今中國，具備處理好這一問題的實踐的歷史條件，因此，這是必然的結果也是實踐的社會歷史性的必然要求。

同時，習主席在十八大常委記者見面會中反復強調以人為本，一切從人民的利益出發。農村戶口學生的公平就學與升學機會不就是以人為本的重要體現嗎？況且，從人民群眾在歷史發展中的重要作用的哲學角度出發，馬克思主義認為，人民群眾在創造歷史過程中具有決定性作用。在社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是

歷史的創造者。人民群眾創造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推動社會前進的過程相一致的。在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應生產力發展要求的社會力量，是具有變革舊的生產關系的愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發展的結局。由此觀之，農村戶口學生作為當今推動社會前進的人們群眾的重要組成部分卻仍有調查數據表明他們的教育環境并非非常完善，他們的教育也有部分欠缺條件的地方。無論是從人民群眾的重要性還是從以人為本的觀念出發，農村學生的教育條件的改善都是非常有必要的。當然，科學可持續發展也離不開教育公平的大力支持。

在調查中，我們問道了同學對如今農村學生就讀大學比例低的看法。結果大致有以下三條：

1.農村學生上不起學、不想上學；2.大學畢業后找不到工作，還要再回農村；3.農村教育不完善，沒有師資設備，使學生成績差，考不上大學。在十八大新聞中心11月13日舉辦的主題為“中國的教育公平”的網絡訪談中，山東大學黨委書記李守信說，重點大學農村生源比例低的問題，從根本上講，是由于我國較大的城鄉發展差距所導致的。李守信表示，我國城鄉經濟社會發展存在較大不平衡，教育水平差距較大，優質教育資源大都集中在大城市，農村辦學條件差，師資和教學水平相對較低。如果說現在這一生源比例有所下降的話，主要是受到新的客觀因素的影響。城鎮化是現代化進程中的大趨勢，現在我國城鎮人口在總人口中的比重已達到52%，而且隨著城鎮化率的提高，城鎮人口的比重將持續上升，城市考生進入重點大學的比例將隨之提高，農村考生比例下降也就是必然趨勢了。他說，農村生源進入重點大學的比例，涉及教育公平問題，需要我們高度重視。但解決好這一問題，仍是一個逐步的過程。核心是要推進城鄉發展一體化，縮小城鄉差距，實現教育均衡發展。同時，各級政府要切實把促進教育公平作為基本教育政策落實好，將教育資源的分配向農村、貧困、民族地區傾斜，加快改善這些地方的辦學條件，使更多的農村學生能夠盡快獲得更好的升學機會。

三、建議

在對農村教育公平的建議上，我們總結調查結果，大致分為以下幾條：

1.政府嚴格執行九年義務教育，免除學生學雜費，并給予農村學生適當的生活費補助，降低學生就讀的經濟壓力；

2.當地部門投入資金，完善農村小、初、高教育體系，建立完備的教育設施，營造良好的教學條件，讓學生有學上；

3.鼓勵師范類大學生到農村支教，提高農村教師待遇，讓更多的教師愿意留在農村；

4.辦好農村中小學寄宿制學校，解決農民，尤其是三千萬留守兒童的后顧之憂，為農民工子女接受優質教育奠定了良好基礎；

5.提高農村學生對教育重要性的意識，讓學生主動上學，愿意上學；

6.城鎮初、高中可對在讀農村獨生子女提供相應的降分政策予以錄取。

在最近召開的十八大上，我們也可以看到國家對農村教育及教育公平的高度重視。最近，經國務院研究決定，從今年秋季學期開始，實施農村免費中等職業教育，將中等職業教育免學費政策范圍擴大到所有農村學生、城市涉農專業學生和家庭經濟困難學生。這是我國政府繼城鄉免費九年義務教育全面實現之后的又一重大舉措，是我國職業教育發展史上的一個里程碑。教育部部長袁貴仁說“出臺這項政策，主要是基于四方面考慮：一是支持農村發展，提高農村勞動者素質。二是重視職業教育，進一步增強職業教育吸引力。三是促進教育公平，減輕農村學生經濟負擔。四是進一步加快普及我國高中階段教育。”他說，為確保這項惠民政策真正落到實處，下一步將重點抓好三項工作：一是做好新政策宣傳解讀工作，讓新的助學政策家喻戶曉，了解城鄉義務教育的免費和農村中職的免費。二是確保助學資金及時足額發放。三是強化監督管理，確保政策順利實施，讓學生滿意，讓學校滿意。

結尾：

農村學生就學和教育公平是我國教育上很重要的一環，需要相關部門基于高度的重視。正如我們看到的，十八大報告為進一步促進教育公平指明了方向，明確了思路和工作重點。主要包括四方面內容：一是合理配置教育資源，重點向農村、邊遠、貧困、民族地區傾斜；二是加強薄弱環節，支持特殊教育、民族教育；三是扶持困難群體，提高家庭經濟困難學生資助水平，積極推動農民工子女平等接受教育；四是大力發展民辦教育，為學生提供更多的選擇。因此，在此后的日子里，我們應全面貫徹落實十八大部署，以推進基本公共教育服務均等化為目標，在已有工作的基礎上，加快縮小教育差距，解決農村學生就學和教育公平問題，確保每個公民接受良好教育的權利，努力辦好人民滿意的教育。

附錄：

在此，我們附調查問卷樣表10張，并附上我們對問卷結果的總結。

第五篇：馬克思,等小平理論

9、意識的本質

從本質上看，意識是人腦的機能，是客觀存在的反映；意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態。

10、物質世界的普遍聯系 聯系的客觀性、普遍性：

聯系的復雜性、多樣性：不同的聯系對事物的發展產生不同影響和作用，所謂規律，就是事物內在的、本質的、必然的聯系，對事物的存在和發展起主要作用。

系統論揚棄了先分析后綜合的傳統科學方法，開拓了從整體出發，從事體與部分的有機聯系中認識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統地考察事物，并在動態中協調整體與部分的關系，使部分的功能向整體的最優化方向發展。系統論運用和證明了辯證法關于普遍聯系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認識事物的形而上學觀點

11、物質世界的永恒發展

發展是指事物從低級到高級、從簡單到復雜的運動變化過程。發展的實質是舊事物的死亡和新事物的產生。

事物的相互聯系產生運動、變化和發展。事物的發展與事物的聯系同在，具有客觀普遍性。發展是舊事物的死亡和新事物的產生。

任務事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產生、發展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級到高級、從簡單到復雜的發展歷史。

12、對立統一規律

矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相聯結及互相轉化的性質；矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質。矛盾的同一性是有條件的，相對的；矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。

矛盾在事物發展中的作用：矛盾是事物發展的動力和源泉，內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的必要條件，這是唯物辯證法關于事物發展動因的基本觀點。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發展過程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側面，在不同發展階段上，其矛盾各有特點：不同質的事物的矛盾有其特點；同一事物在不同發展階段上的矛盾有其特點；同一事物矛盾的各個側面在不同的發展階段上各有其特點。

13、對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質 唯物辯證法是以聯系和發展的觀點為基本特征，由一系列規律和范疇構成的科學體系。對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質原因在于：

（1）對立統一學說提示了事物辯證法的根本內容。事物內部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對立的聯系，歸根結底是對立統一的關系，這個聯系，是事物最本質、最根本的聯系。

（2）對立統一學說闡明了事物發展的動力和源泉。事物的發展，是自身矛盾所引起的自已運動和自我發展。

（3）對立統一學說貫穿于唯物辯證法的其它規律之中。

14、馬克思主義認識論是能動的革命的反映論

可知論和反映論是馬克思主義哲學的認識論的基本立場。

馬克思主義哲學引進了科學的實踐觀和辯證法，闡明了認識的本質，解決了怎樣才能認識世界的問題，從而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實現了認識論的根本性革命。

馬克思主義認識論將實踐的觀點引入認識論，消除舊唯物主義反映論所造成的認識脫離社會實踐的消極直觀性；馬克思主義認識論將辯證法貫徹于認識過程，闡明了認識是一個充滿矛盾運動的過程，消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學缺陷；由于實踐觀點和辯證觀點的引入對歷史發展和歷史意識問題作出了唯物和辯證法的解釋，實現了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統一。

實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

15、實踐及其基本形式

實踐及其特點：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質活動；實踐活動的基本特點是客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。實踐的基本形式：

（1）生產實踐：生產活動是人類最基本的實踐活動，也是其它實踐活動的基礎和前提。（2）社會實踐：社會實踐中最為主要的實踐形式是建立和調整生產關系的實踐活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關系的實踐活動，是社會實踐的重要內容。（3）科學實驗：

16、實踐是認識的基礎

實踐是認識的基礎，對認識起決定作用，主要體現在：

（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發展的動力；（3）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；（4）實踐是認識的目的。

17、認識的辯證發展

感性認識：感性認識是主體對客體表面現象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統的相互作用的產物。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識的低級形式，具有直接性、具體性的特點。

理性認識：理性認識是在感性認識的基礎上，主體運用人所特有的抽象思維能力對感性材料進行加工，形成對客體的本質和內在聯系的認識。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點。從理性認識到實踐需要的條件：

（1）必須把理發認識即理論同具體實踐相結合；

（2）要將理性認識轉化為指導人們實踐的計劃、方案、辦法；（3）要將理論、計劃、辦法交給群眾，轉化為群眾的自覺行動。

割裂感性認識和理性認識的辯證關系，必然犯教條主義和經驗主義兩種錯誤。

在認識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，是認識發展的基本過程和發展規律。

18、真理和謬誤的相互轉化

真理和謬誤可以相互轉化，主要分為兩種情形：

（1）真理和謬誤的對立和區別。在一定條件下，在一定范圍內，是絕對的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內，真理就會轉化為謬誤，謬誤也可能轉化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。

（2）失敗和錯誤為正確的認識、為成功準備條件。

19、真理的客觀性

真理屬于認識范疇，是一種意識現象，是客觀存在的主觀映象，其內容是客觀的，其形式是主觀的。客觀性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質屬性。

在一定條件下，對同一客觀對象的真理性認識只能有一個，是惟一的，真理多元性以認識的多元性取代真理的一元性，否認真理的客觀性，實質上否認了人們正確認識客觀事物的可能性，必然導致唯心主義的不可知論。

20、真理的絕對性

真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。

（1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規律的客觀內容，是對客觀事物的正確反映。

（2）真理的發展是無限的，絕對的。

21、真理的相對性

真理的相對性是指真理的有限性和條件性。真理在廣度和深度上都是有限的。

22、歷史觀的基本問題

社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據。

神學史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。

23、社會存在

社會存在是指社會物質生活條件的總和。它包括地理環境、人口因素和生產方式，其中生產方式是社會存在的決定性因素。

地理環境和人口因素構成社會存在和發展的自然物質基礎。

生產方式是生產關系和生產力的統一，是社會發展的決定力量，主要表現在：（1）物質生活資料的生產是人類社會存在和發展的前提和基礎。（2）物質生活資料的生產決定著整個社會的基本性質和面貌。

（3）物質生活資料生產方式的發展和變革決定著社會制度的更替和變革

24、社會意識

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映，社會意識的構成可分為： 按社會意識的主體構成：個人意識和群體意識。按社會意識的結構劃分：社會心理和社會意識形式。

社會心理還可分為個人心理和群體心理，階級心理是階級社會中一種主要的群體心理，民族心理也是人類社會十分重要的群體心理；社會意識形式是一種抽象化、系統化的，具有相對穩定形式的、自覺的社會意識，可分為兩類，一類是意識形態，在階級社會中，它們具有鮮明的階級性，另一類是各種自然科學以及一部分社會科學，它們本身沒有階級性，可為不同社會制度和不同階級服務。

25、社會基本矛盾運動

生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾，決定著社會的不斷向前發展。

生產力對生產力具有決定作用，它決定了生產關系的性質、形式和變革；生產關系對生產力具有反作用，體現在生產關系對生產力的相對獨立性、生產關系對生產力的能動作用兩個主要方面。

經濟基礎是指一定社會占統治地位的生產關系的總和，只有那些占統治地位的生產關系，才構成經濟基礎；上層建筑是建立在一定經濟基礎上的社會意識形態以及與之相適應的政治法律制度，它包括政治上層建筑和意識形態兩個部分。政治上層建筑，包括國家政治制度、立法司法制度、政府機構、黨團、軍隊、警察、法庭、監獄等制度和設施。意識形態包括政治思想、法律思想、哲學思想、宗教思想、文藝思想等意識形態諸種形式。

國家政權是上層建筑的核心。上層建筑的性質，直接受經濟基礎的決定，間接受生產力的制約。

26、階級和階級斗爭

階級的產生：剩余價值的出現，是階級產生的物質前提，生產資料私有制的確立，是階級產生的直接原因。階級對立的實質就是一部分人能夠占用另一部分人的勞動。階級斗爭是階級社會發展的直接動力。

階級分析方法是觀察和分析階級社會社會矛盾和社會問題的基本方法。

27、國家、國體和政體

國家是階級矛盾不可調和的產物，是階級統治的工具，在本質上，國家是經濟上占統治地位的階級進行階級統治的工具。

國體是指社會各階級在國家中的地位，由于國體不同，先后出現過奴隸主階級專政等不同類型的國家。

政體是指國家政權的組織形式，相同國體的國家可以采取不同形式的政體。

國體決定政體，政體為國體服務，只有根據國體才能判明國家的性質，政體對保證國家的性質起著重要的作用，我國的國體是無產階級專政，政體是人民代表大會制。

國家公務員考試常識之鄧小平理論：

1、鄧小平理論的形成

首先，鄧小平理論是總結我國和其他社會主義國家進行社會主義建設的歷史經驗和教訓，對社會主義進行再認識的產物。

近代，對資本主義剝削制度的精神批判，產生了近代空想社會主義成為社會主義思想史的開端；馬恩繼承空想社會主義的優秀思想成果，總結了工人運動的經驗，運用唯物史觀和剩余價值學說，論證了社會主義代替資本主義的歷史趨勢和一般規律，找到了埋葬資本主義，實現社會主義的現實力量。

其次，當代國際形勢的新發展所形成的新的時代特征，要求社會主義順乎世界潮流，反映時代變化，這是鄧小平理論形成的國際大背景。

2、鄧小平理論的探索與實踐過程

十二大以后，確立了解放思想、實事求是的思想路線，將工作中心轉移到經濟建設上來，并及時提出必須堅持四項基本原則，初步形成“一個中心，兩個基本點”的思想。十二大到十三大，提出社會主義商品經濟和社會主義初級階段理論。

十三大系統地論證了社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段的基本路線，闡述了黨在十一屆三中全會以來社會主義理論方面取得的成果，回答了我國社會主義建設的發展階段、任務、動力、條件、步驟以及所處的國際環境和時代特征問題，構成了鄧小平理論的基本輪廓。

十四大對建設有中國特色社會主義理論的形成、基本內容做了全面的概括和論述，并將建立社會主義市場經濟體制確立為我國經濟體制改革的目標，至此，鄧小平理論形成比較完整的科學體系。

3、鄧小平理論的精髓和首要問題

鄧小平理論的精髓是解放思想、實事求是。其二者的共同要求是：人的主觀認識要符合客觀實際，要隨著實踐的發展而發展。

首要問題是要搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義。社會主義的本質：“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。

4、社會主義初級階段的基本特征

首先，我國已具備了社會主義社會的一般特征：共產黨領導的人民民主專政的國家政權；以馬克思主義為指導的思想文化；以公有制和按勞分配為主體的經濟基礎。其次，我國尚處于不發達的社會主義階段。第三，建設社會主義需要一個較長的歷史階段。

5、社會主義初級階段的主要矛盾

《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“在社會主義基本完成以后，我國的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產力之間的矛盾。”

社會主義初級階段的主要矛盾決定了黨和國家的工作中心是經濟建設，根本任務是集中力量發展社會生產力。我國社會經濟、政治、文化生活的全面進步，社會主義現代化的實現，歸根結底取決于主要矛盾的解決，取決于社會生產力的發展。

6、黨在社會主義初級階段的基本路線

我國還處在社會主義初級階段的科學論述是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的重要基礎，是我們制定路線、方針、政策的根本出發點。

黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。”

7、發展生產力是社會主義的根本任務 首先，發展生產力是社會主義本質的要求。

其次，就我國來說，發展生產力是解決社會主要矛盾的根本途徑。

最后，發展生產力，建立強大的社會主義物質技術基礎，是建設社會主義民主法制和精神文明不可缺少的條件。

8、三個有利于的判斷標準

判斷的標準是：“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”

9、社會主義市場經濟理論的提出

1984年10月，黨的十二屆三中全會通過了《中共中央關于經濟體制改革的決定》，明確指出：“社會主義經濟，是在公有制基礎上的有計劃的商品經濟，商品經濟的充分發展，是社會經濟不可逾越的階段，是實現我國經濟現代化的必要條件。”

10、社會主義市場經濟的基本特征

與資本主義經濟的共同特征：企業的自主經營，資源配置的市場性，經濟活動的開放性，完善的市場體系，市場管理的法制性，宏觀調控的間接性，市場競爭的平等性。社會主義市場經濟自身特征：

（1）在所有制結構上，以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展。（2）在分配制度上，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。

（3）在宏觀調控上，能把人民的當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益結合起來，更好地發揮計劃和市場兩手段的長處。

（4）在政治制度上，共產黨領導下的人民民主政權是社會主義的基本政治制度。

11、國有企業改革的主要目標與指導方針

十五屆四中全會指出了2010年國有企業改革和發展的目標：“適應經濟體制與經濟增長方式兩個根本性轉變和擴大對外開放的需求，基本完成戰略性調整改組，形成比較合理的國有經濟布局和結構，建立比較完善的現代企業制度，經濟效益明顯提高，科技開發能力、市場競爭能力和抗御風險能力明顯增強，使國有經濟在國民經濟中更好地發揮主導作用。” 十五屆四中全會同時指出了推進國有企業改革和發展必須堅持的指導方針：“（1）以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展；（2）從戰略上調整國有經濟布局和改組國有企業；（3）改革同改組、改造、加強管理相結合；（4）建立現代企業制度；（5）推動企業科技進步；（6）全面加強企業管理；（7）建立企業優勝劣汰的競爭機制；（8）全心全意依靠工人階級，發揮企業黨組織的政治核心作用；（10）推進企業精神文明建設。

12、現代企業制度的形式和特征

現代企業制度是以企業法人制度為主體、以有限責任制度為核心、以專家經營為特征的新型企業制度。

企業制度的形式：個人業主企業；合伙制企業；公司制企業 我國要建立的現代企業制度特征：（1）產權清晰

主要是由法律明確界定出包括國家在內的出資者權利和企業法人財產權利，實現出資者所有權與法人財產權的分離。（2）權責明晰

指所有者（出資者）同企業經營者有各自明確的權利和責任。出資者按投入企業的資本額享有所有者權益，即資產受益、重大決策和選擇管理者等權利，并以其出資額對企業債務承擔有限責任。企業依據其全部法人財產，自主經營，自負盈虧，照章納稅，對出資者承擔財產保值增值的責任。（3）政企分開

企業和政府之間不存在行政機構的隸屬關系，政府作為社會經濟管理者不能直接干預企業的生產經營活動。（4）管理科學

指建立科學的企業領導體系和組織管理制度，調節所有者、經營者和職工之間的關系，形成激勵和約束相結合的經營機制。建立合理的決策、執行和監督體系，防止國有資產流失。除了全面理解和把握以上四條基本特征外，還要突出抓好以下幾個環節：①繼續推進政企分開；②積極探索國有資產管理的有效形式；③對國有大中型企業實行規范的公司制改革；④面向市場著力轉換企業經營機制。

13、市場體系的內容及相互關系

市場體系是相互聯系的各類市場的有機統一體，商品市場、資本市場、勞動力市場是市場體系的最基本內容，是市場體系的三大支柱。

市場體系內部各類市場之間存在著相互制約、相互依賴、相互促進的關系，要使市場體系的整體功能得到發揮，必須形成統一、開放、競爭、有序的大市場。

14、市場體系中的各類市場（1）商品市場

狹義的商品市場是指有形的物質產品的交換場所，其主要功能有：為商品交換的實現提供條件；評價商品；影響供求。商品市場主要包括消費資料市場和生產資料市場。消費資料市場的特點：多樣性、層次性、分散性、流動性。

生產資料市場的特點：購買者以各類企業為主；以中間產品的交換為主；生產企業對生產資料的需求變化小但需求量大；需求相對穩定，決定了生產資料市場有可能相對集中和相對獨立，有利于發展期貨市場。

生產資料市場的功能：制約社會發展的速度和規模；制約社會物質資料的生產結構；制約社會經濟資源的配置。（2）金融市場

金融是指貨幣資金的融通，包括貨幣的發行、流通和回籠，貨款的吸收和提取，貨款的發放和收回，投資資金的籌集等一切與貨幣流通有關的活動。

金融市場的主要作用：引導資金合理配置資源；聚集資金擴大生產規模；影響利率實現宏觀調控；提供競爭改善經營管理。（3）勞動力市場

勞動力市場是指勞動力進行流通和交流的場所。其作用是運用市場機制調節勞動力供求關系，推動人才的合理流動，實現勞動力資源的合理配置。勞動力市場上流動的是人的勞動能力，包括體力和智力兩個方面。

在市場經濟條件下，勞動力的供求是由市場機制決定的，勞動力市場的特點在于：具有很強的地域性；具有流動性；具有相對穩定性；具有雙向選擇性。（4）房地產市場

房地產的市場組織形式主要有六種：

A.土地的一級市場。由國家采取公開拍賣、招標、協議等方式出售或劃撥土地使用權。B.房地產開發市場。主要包括資金籌措和建筑施工兩大環節的活動。

C.房地產交易市場。指有組織、有領導建立的有形房地產交易市場。包括所有與房地產經營有關的活動，如集資建房、房屋互換、房地產信托代辦、新房出售和預售、舊房的買賣和租賃。

D.商品銷售市場。有兩種形式：房屋產權出售；房屋使用權的轉讓。E.房地產金融市場。F.涉外房地產市場。（5）技術和信息市場

廣義的技術市場是指技術商品交換關系的總和，包括技術商品的開發、應用和流通的全過程；狹義的技術市場是指技術商品交換的場所。（6）期貨市場

狹義的期貨市場是指期貨交易的場所，即期貨交易所；廣義的期貨市場是指構成期貨交易的全部要素，包括交易所、經紀公司、結算所、期貨交易者等。

15、宏觀調控的目標和手段

宏觀調控體系與現代企業制度、市場體系、收入分配制度和社會保障制度構成社會主義社會經濟體制的基本框架。

黨的十四屆三中全會《中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中要求建立以間接手段為主的完善的宏觀調控體系。

宏觀調控的目標：保持社會總供給與總需求的基本平衡；保持國民經濟的適度增長率；合理調整產業結構；保持物價總水平的基本穩定；實現勞動力的充分就業；公平的收入分配；國際收支平衡。

宏觀調控的基本手段：經濟手段；行政手段；法律手段。宏觀調控的經濟政策：財政政策；貨幣政策；產業政策。

16、社會主義初級階段的所有制結構

黨的十五大明確闡述了社會主義初級階段的所有制結構，即：“公有制為主體，多種所有制經濟共同發展”。

十五大報告明確提出：“要全面認識公有制經濟的含義，公有制經濟不僅包括國有經濟和集體經濟，而且還包括混合所有制經濟中的國有成分和集體成分。”

17、社會保障制度的基本內容

（1）社會保險。是社會保障的核心內容，是社會保障體系的基本綱領，起到補償勞動者收入損失的功能。（2）社會救助。其目的是幫助社會成員獲得最低限度的生活條件，是社會保障體系中的最低綱領。

（3）社會福利。一個國家的社會福利狀況，是其國民經濟發展水平的重要反映，是社會保障體系的最高綱領。

（4）社會優撫。是社會保障體系中的特殊綱領。

（5）社會互助和個人儲蓄積累。是社會保障體系的補充綱領。

18、改革是社會發展的動力

改革是解決社會主義社會基本矛盾，推動社會主義發展的直接動力。

我國經濟體制改革的目標是逐步完善和建立社會主義市場經濟體制，主要包括：建立和完善以公有制經濟為主體，其他分配方式為補充的分配制度，以及建立現代企業制度，轉變政府職能、改善宏觀經濟調控，健全市場體系，建立和完善社會保障體系等。

社會主義市場經濟體制的基本特征在于：市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。

19、社會主義建設的政治保證

堅持四項基本原則是黨在社會主義初級階段基本路線的兩個基本點之一，是立國之本，是社會主義建設的政治保證。

中國共產黨的領導是四項基本原則的核心，也是建設有中國特色社會主義的根本保證。深入、扎實、持久地用鄧小平理論武裝全黨，是黨的建設的首要任務。

20、社會主義精神文明建設

社會主義精神文明建設包括思想建設和教育科學文化建設：思想建設是要解決整個民族的精神支柱和精神動力問題；教育科學文化建設是要解決整個民族的科學文化互質問題。使社會主義精神文明建設和整個社會發展協調共進的方針是：必須圍繞和推動社會主義現代化建設的精神文明建設，必須是促進全面改革和實行對外開放的精神文明建設，必須是堅持四項基本原則的精神文明建設。

精神文明重在建設，要實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，反對“斗私批修”、“大批判”的錯誤作法。

21、中國的外交政策和外交戰略

獨立自主是我國外交政策的根本原則，維護我國的獨立和主權，促進世界的和平發展，是我國外交政策的基本目標。

和平共處五項原則是我國處理國際關系的基本原則。反對霸權主義和強權政治，維護世界和平，是我國對外政策的基本方針和首要任務。建立國際經濟政治新秩序，是我國外交為之奮斗的基本目標。

22、一國兩制的形成和發展

1979年鄧小平同志出訪美國時表示：“只要臺灣和大陸統一，我們將尊重臺灣的生活方式和現行制度。”首次表達了一國兩制的思想。

1982年鄧小平同志在會見撒切爾夫人時，對關于恢復香港主權問題，明確提出可以用“一個國家，兩種制度”的方法解決。

1984年第六屆人大二次會議將“一國兩制”作為基本國策。1997年7月1日，香港回歸祖國。1999年12月20日，澳門回歸祖國。