第一篇：材料作文“儀式”寫作指導及優秀)

材料作文“儀式”寫作指導和標桿作文

【真題回放】閱讀下面的文字，根據要求作文。

日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。

有人認為，儀式有著穩定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認為，儀式是因應生活而產生的，跟不上時代步伐就理應改變；還有人認為，生活節奏這么快，時間這么緊張，儀式應該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲?！玖⒁夥治觥?/p>

本題與近幾年廣東高考作文命題形式保持一致，為“材料引??”的新材料作文。作文類型上，屬于“社會生活型”和“理論觀點型”的綜合體。命題材料反映的是當下的社會生活現象，而在現象的呈現上又體現了一定的觀點傾向。寫作對象集中，關鍵詞為“儀式”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式”這個核心范圍進行寫作，否則視為離題或者偏離題意。在明確的寫作范圍的基礎上，材料又提供了三個由“儀式”而引發的觀點，體現了題目的開放性，三個觀點為并列關系，三個觀點的并列可引發考生對“儀式”的不同角度的思考，從而拓寬考生對日常生活中各種“儀式”的思考，能區分不同層次考生的思維水平及寫作水平。

材料分為三個層次：一是時間上，“日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生”；二是范圍上，“祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本后鄭重的寫下第一行字，也可算是一種儀式”；三是態度上，“有人認為，儀式有著穩定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認為，儀式是因應生活而產生的，跟不上時代步伐就理應改變；還有人認為，生活節奏這么快，時間這么緊張，儀式應該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。”。

層次一言簡意賅地概括了儀式的普遍性，同時也引出本次作文的寫作核心詞“儀式”。層次二列舉了日常生活中的4種典型的儀式性行為。其一是“祭拜祖先”，這側重體現了儀式的神圣性與延續性。祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時，中國人在也祭祖的過程中延續繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續傳承的過程。其二是“婚喪嫁娶”，側重體現儀式的世俗化表現，相對于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉而走進了普通人的日常生活。在中國人的精神價值里，有“五常”的說法，“五常”即“仁義禮智信”，為做人的起碼道德準則，“禮”即“五?！敝唬袊摹岸Y”往往是通過各種日常化的儀式來體現，對于普通百姓來說，日常生活中沒有什么比婚喪嫁娶更為重要的了，婚喪嫁娶也是日常生活中儀式感最強的行為。其三側重體現儀式的特定紀念價值，例如畢業典禮、成人禮等等，這些儀式往往被賦予了一定的意義。其四側重體現儀式的個性化與多樣化，通過在一本新的筆記本上鄭重寫下第一行字這樣的日常儀式行為，引導考生對儀式的多層次的思考，加深考生對儀式的理解。同時，通過典型的儀式性行為的列舉，也在提醒考生儀式并非是一個虛無飄渺的抽象概念，而是非常具體的生活行為。層次三呈現了對儀式的三種不同的觀點態度。每一個觀點即為一個思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三種觀點，而考生是否認同此種觀點則是可以仁者見仁智者見智，可以認同材料所提供的觀點，也可反對，只要言之有理即可。

觀點1強調儀式流程的穩定性，意義的確定性。應該說，穩定的流程，確定的意義，這是一個行為能成為儀式的必要條件，如果一個行為僅是隨機的，而不是穩定的，或者無甚意義，這樣的行為是不能稱之為儀式的。當流程穩定了，意義確定了，儀式也就具備了相應的神圣性和延續性，也就不容隨意改變了。但是，從另一個角度看，當某一個儀式確定了，過分強調了流程的穩定性，此時的儀式或許又會變成一個限制乃至束縛事物發展、社會進步的因素。考生可據此正反立意。

觀點2強調儀式的發展性，儀式并不是憑空產生的，而是因應生活的需要而產生，當時代發生改變，生活也隨之改變的時候，建立在舊有的生活基礎上的儀式的改變也是在所難免的，注意觀點2并非否定儀式的存在價值，只是強調儀式的因時而變。但是，對于發展性，也會存在另一種可能，時代的發展并不一定把生活導向更美好的彼岸，且生活的需要并不見得就是正當合理的，例如貪念惡念，此時，舊有的一些儀式的存在反而能起到規范個人行為，凈化社會風氣的作用，可見，對于觀點2也是可作肯定與否定的判斷的。考生可據此正反立意。觀點3強調的儀式在現實壓力下的另一種可能——逐漸忘卻、消失。觀點3留下的思考其實很寬泛的，依然可對其作肯定與否定的判斷。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來越多，場面越來越華麗，但儀式帶來的感覺卻越來越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實需要去除。從否定的角度看，生活節奏快，時間緊張，并不是就可以去除儀式的原因，恰恰相反，正是因為節奏快，時間緊，我們反而需要一些必要的儀式來調整、規范我們的行為，讓我們真正了解生活的真正意義。考生也可據此正反立意。

當然，除了可以正反立意外，從辯證角度立意也是可以的。綜上所述，本次作文寫作范圍其實就是“如何看待儀式的形式與意義的改變？”核心詞是“儀式”。只要圍繞“如何看待儀式的形式與意義的改變”這個范圍引發的思考與認識都是符合題意的。同時，本題的核心詞“儀式”本就是一個從各種具體的儀式行為中高度概括的抽象的概念，而含意指的就是深層的抽象概括的意思，所以具體到本題而言，寫作核心詞“儀式”的內容和含意是一致的?！緲藯U作文】 一號文

給儀式一點空間

清明時節雨紛紛，今年的清明仍在眼前：長輩們恭謹地灑下紙錢，淋上黃酒，將甘蔗整齊碼在墳頭，孩子們在燭光前虔誠地敘述思念??

“繁瑣”的儀式，我們一步也不肯落下，那牽引出來絲絲縷縷情意與悠悠中華文化，令人動容。快節奏的生活，我們該慢下來守護儀式，守護一種習慣，守護背后深情與文化，守護一種認真生活的態度。

“爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點上紅火的鞭炮，并且進行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長河流傳至今，成為一種習慣，不易改變。儀式成為習慣后不易改變，也不必大費周章去改變。復旦大學教授嚴復鋒說：“習慣的意義在于維持生活的安穩感?！眱x式流傳千年，已經與我們的生活緊密聯系，若強行改變，會給人多大的不適感？人生活不安穩，社會又如何安定？所以，應該給儀式一點空間，維持生活的常態，而不輕易改變。

不改變儀式，亦在于對它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動人。廣東婚禮儀式中有一環節是新娘梳頭。“一梳梳到尾，二梳白發齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節儀式，都源于人與人之間溫熱的情感：親情，友情，愛情??除此以外，還是一份對中華文化的守護。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區別于其他文明。

而儀式，也是現代人表達感情，給每一天制造不同的驚喜感覺的手段，是一種樂活的生活態度。和鄭重寫下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛惜。沒錯，生活節奏是很快，但我們不能一味的快，應該偶爾慢慢下來，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂，從一種愉悅的狀態出發，重新上路，怎知不會更快？

給儀式留一點空間吧。儀式既成習慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來的樂活態度也足以讓我們在快節奏中收獲喜悅。如此，為何要改？

愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。

【評語】58分。作為一篇考場作文，本文作者冷靜審題，思路清晰。

首先，考生準確理解了“儀式”的概念，從開頭描述清明墳前祭祖儀式，到主體運用年初一放鞭炮的開年儀式、婚禮中新娘梳頭、遞上媳婦茶的儀式，材料運用準確充實且富有傳統文化氣息。

其次，本文思路清晰，開頭部分明確提出“快節奏的生活，我們該慢下來守護儀式，守護一種習慣，守護背后深情與文化，守護一種認真生活的態度”的中心論點，主體部分一一對應，層層深入論述；但主體的論述對應中心論點的“守護一種認真生活的態度”略顯不足。

作為一篇高分作文，作者的語言表達能力較出色，表述簡潔，句式運用靈活有效。文章的書寫工整美觀。

二號文

儀式之道，承古萌新

春風換符，爆竹歲除；龍舟破江，端午煮粽；鳳冠霞帔，女兒新嫁。或以儀式繁瑣而欲廢，或以傳統而欲留，我以為：儀式當在傳承中發展，批判繼承，承古萌新。

《尚書?大禹謨》有云：“人心惟危，道心惟微，允執厥中。”儀式有其深厚的文化根基，不容輕易改變。五千載悠悠，華夏古木枝繁葉茂，養育炎黃兒女，中華民族。儀式的一舉一動，俱蘊藏著代代相傳的博大精深，是民族文化的直接體現，豈容隨意修改，恣意背叛？山東曲阜孔廟，每逢學季，仍有千萬學子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學尚義的風氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復禮，天下歸仁焉?！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊厚重，文化悠悠，儀式之傳統豈容輕易改動？！

但同時，儀式也要緊跟時代的步伐，與時俱進。馬克思在辯證法的歷史領域指出：“社會存在決定社會意識?！眱x式在保有傳統的同時，必須摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖時女兒不入祠堂的男尊女卑，東莞女德班磕頭拜師的陳規陋習，山西老太太除夕將嫁女趕出家門的迷信腐朽，都讓人扼腕，發人深省。文化的樹若欲凌云參天，驅蟲除害，與時同生，勢在必行。便如天水伏羲祭祖，現代科技與傳統舞樂相得益彰，慕名游客頻頻“點贊”，緊跟時代的步伐，與時俱進，傳承中發展，是社會對儀式的必然要求。

因此，儀式的前程似錦，需在傳承中創新，革故鼎新，承古萌新。這便要求批判精神的培養，創新意識的樹立。

一方面，我們要培養批判精神。丁艾克曾說:”黑暗并不可怕，可怕的是對黑暗習以為常。”文化的痼疾不可規避，決然銳利的雙眼啟迪希望的華光。對于儀式的糟粕，敢于突破，敢于拒絕；另一方面，我們也要樹立創新意識。王爾德有云:”在我們身陷泥濘時，有人在仰望星空?！绷⒆銈鹘y的源遠流長，汲取營養，眺望遠方，尋找花開燦爛，新意盎然。對待儀式的態度，折射著一個人，乃至一個民族對待歷史的肯定或否定，更彰顯著對自身發展的積極與消極。唯有將批判精神與創新意識融合，回顧過去，心懷高遠，儀式方可意味不變，悠悠長長。雨果曾說：“讓心中住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種愉悅?！敝腥A的巨龍亦將由承古萌新的儀式中重獲新生，乘青云凌霄至九重，攬千里江山收眼底，華夏憑此，文化更強！

儀式啊，我已為你找到了振興的大道！

批判繼承，創新發展，與時俱進，承古萌新。儀式將孕育文明璀璨新生，千丈華夏榮光。雄雞展翅，引向輝煌！

【評語】55分。本文中心論點鮮明，思路推進甚為清晰。題目提煉為“儀式之道，承古萌新”，首段亮出“儀式當在傳承中發展，批判繼承，承古萌新”，可謂先聲奪人，讓中心論點給人留下鮮明印象。

主體首先論“儀式有其深厚的文化根基，不容輕易改變”，次層推進論“但同時，儀式也要緊跟時代的步伐，與時俱進”，最后論“因此，儀式的前程似錦，需在傳承中創新，革故鼎新，承古萌新。這便要求批判精神的培養，創新意識的樹立”，主體思路層層推進，富于邏輯。在具體的分析中，本文理據結合，引證法、例證法，論據與手法豐富，體現了考生較豐富的積累。文章的結尾也較花心思，無論是對中心論點的強調還是語言的亮麗度，都足以鞏固閱卷老師對本文的好感。當然，本文語句的簡潔度、力度還可加強。

三號文

去粗取精，還儀式以真意

猶記清明祭祖時，合掌一刻心中的尊敬與虔誠，既是對先人的瞻仰，更是對肩頭之任的勇敢擔當；猶記畢業典禮上，校長的致詞里滿懷希冀，老師的目光里飽含欣慰，心頭激蕩著感恩與憧憬——此刻，畢生難忘。

任光陰荏苒，時代變遷，紛繁的儀式幾經精簡，而終不可被簡單取締——只因儀式背后，那對于個體生命，對于文化流傳的非凡意義，值得一代又一代人的珍重與傳承。

儀式不只是形式，儀式還為其獨特的形式注入了富有價值的思考——其中包含了整個民族甚至人類對個體生命的深切關懷。中國古代便有；紅白喜事“，結婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國人自古便以喜慶熱鬧的儀式恭賀一對璧人喜結連理，又將對新生命的熱忱與祝福融入“滿月酒”的傳統儀式中。而對于乘鶴西去的老者，用莊嚴肅穆，哀而不傷的儀式表達對逝者誠摯的緬懷與追憶——凡此種種，無不體現了一個民族的生死觀，無不體現華夏民族自古以來對生命價值的追問，以及對生命本身至誠至真的關懷與熱愛。

任光陰荏苒，婚禮儀式由繁就簡，而葬禮儀式簡介虔誠，在繼承與發展中，儀式背后那點滴入微的生命關懷，那淵遠而來的對生命價值的不懈求索，卻是儀式真意所在，值得代代以心相傳。

立足于民族文化發展的廣闊視野，傳統儀式所蘊含的民族風情，文化心理以及人文精神，更是價值連城的寶藏。苗族的“邊邊場”，便是青年男女聯誼，互表心意的民俗儀式，其獨特的民族風情和節日文化內涵，裝點了繽紛的華夏文明。而進來習主席一行參拜曲阜孔廟，這簡潔的儀式中卻飽含著對先賢的敬畏與敬仰，由此溯源，便可領略崇圣尚禮，尊師重道的民族品格??以傳統儀式為窗口，我們得以一睹流光溢彩的中華文明，得以從中汲取民族氣節與風骨，反本開新，在多元文化沖擊下堅定文化自信，在紛繁冗雜的價值取向中，明確個人成長，乃至社會發展的正確方向。

順時代之流，儀式可去粗取精，刪繁就簡，如此方可為之賦予真正蓬勃的生命力——倘若因循守舊，一成不變，便難以于轉化蛻變中實現真正的傳承發展。但若迷失于急促而浮躁的現代生活，拋棄儀式，進而拋棄對生命虔誠的叩問，進而拋棄對傳統文化的追溯景仰，社會便痛失千年積淀的文化根基，而時代亦會在愈演愈烈的盲目急躁中，喪失靈魂。

去粗取精，還儀式以真意。我們需深刻的智慧，實現其批判性的繼承和發展；我們需要果敢的魄力，為其正本清源，留住文明之根，守住華夏之魂。

【評語】52分。開篇寫兩個現場感很強的儀式，然后在第二段拿出中心觀點：紛繁的儀式幾經精簡，而終不可被簡單取締。接著從儀式對個體生命的深切關懷和儀式對文化的流傳這兩層作用上展開闡述，重點分析了紅白喜事儀式和苗族的邊邊場儀式，以及習主席參拜孔廟儀式，很有力地論證了“儀式不能被簡單取締”。第三層推進一層，闡述了如何給儀式真正蓬勃的生命力——去粗取精，刪繁就簡。因此，中間的論證是按“為什么”到“怎么做”思路展開，論證層次分明，段落結構完整，論據典型，闡述到位。

不足之處是：如何去粗取精尚不具體，粗和精如何界定沒有說明，所以深度還不夠，指導作用還不強。

四號文

讓儀式與時代攜手同行

清明祭祖，儀式愈是去冗留精，伴上踏青歡愉，行人倍感輕松。古老儀式從時光深處走來，緊跟時代腳步。

因此，儀式須與時俱進，去繁除瑣。

首先，儀式與時同行，是為了更好適應時代，以達到規范社會的目的。當今社會，日新月異，高新技術主導著發展軌跡，科學思想奏響時代主旋律。許多繁瑣儀式已與時代要求脫節，難達規范目的。好比舊時大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費已不適當代環保勤儉風尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應時代呼喚的先行者。民主之風成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。儀式不能落伍，否則，便淪為陳規陳說，成為社會的桎梏。

但也許有人會說，生活節奏如此之快，不如廢除儀式，一了百了。錯了！讓儀式與時俱進，不是漠視它，一個社會失去儀式，便易造成紊亂。伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信。”同樣，儀式作為社會千百年發展而形成的維系各方平衡的紐帶，一旦失去，社會便會混亂，平衡便被打破。好比離鄉游子不知如何祭奠那方土地，沒有具體的儀式，再多的思念也蒼白失色，情感便難以平衡。更深一步說，漠視儀式的作用，會導致一種文化的落寞。拜占庭帝國革除根本的信仰儀式后，帝國文化日益衰落。終在敵軍鐵蹄下日暮西山。因此，重視儀式，讓它與時俱進，是社會穩定，文化發展的重要保證。

但在現實生活中，的確存在許多儀式與時代脫節的現象。我不禁深思其中原因。

其中之一，便是人們規范化意識不強。缺乏規范化意識，人們不會關注儀式的規范作用，即使一種儀式不再順應這個時代，他們也漠不關心。石述思曾在《說中國》一書中提出：“當今中國，便是缺乏對儀式的關注”規范化意識缺位，讓我們視儀式形同虛設，唱國歌時緘口不唱，婚禮神圣禮堂大聲喧嘩。如此，更何談變革儀式？

因此，讓儀式響應時代，響應這個注重效率的社會，需要我們對儀式去繁瑣，精簡儀式。除夕團年，大可不必大擺筵席，豪擲千金，更簡約也不失樂趣。正如弗里西斯.梅斯曾言：“我們可以只是坐下了聊天?！辈豢煞穸?，有些儀式過分注重步驟、教條，讓人疲憊生厭。我們大可解除其中不必要的繁重，回歸儀式最本真的精神內核，讓儀式更深得民心，讓儀式更好的傳承。

讓儀式與時俱進，去繁除瑣，無須勞形亂神，形骸既適，諦聽儀式與時代的輕吟！

【評語】50分。書寫漂亮，層進順暢，開頭部分由“清明祭祖”的切身感受，推導出中心論點“儀式須與時俱進，去繁除瑣”，主體部分二個層次：第一層從目的上形成觀點：適應時代、規范社會，從正反兩方面論證，第二層從原因上探討。關于“儀式”的幾處名言對語言起到了點亮作用。

不足之處：主體兩個層次的核心詞都落在“規范”，思維顯得比較局促。

五號文

儀 式 不 應 棄

現代生活中，人們的步伐變得越來越快。儀式的存在仿佛是現代化的阻礙，逐漸被人們舍棄。但我始終認為，儀式不應被我們舍棄。

儀式，往往是我們為表達某種事的尊敬而存在。

正如印度人飯前雙手合十作禱告，以感謝上天的饋贈；又如日本家庭飯前必鄭重其事地說：“我開動了”來表達對做飯母親的尊重。儀式在我們的生活中的存在，往往是為了表達我們對天、對地、對人的付出與貢獻的敬意，是感恩的一部分。倘若我們舍棄了某種儀式，在一定程度上可以判斷為對某種行為的不再重視。正如今天的應酬桌上，飯菜甫一上場，筷影交錯，只剩一桌狼藉，不必談對自然與生活的感激，恐怕連對廚師的勞動的尊重也沒有吧。畢竟人人并非皆為圣賢，儀式的存在，更能喚起我們對生活與自然的尊重。

同時，儀式中更寄托了我們的某種情懷。

佛山祖廟的開筆禮上，家長會滿懷期盼和安慰看著自己孩子領過毛筆。所謂“開筆”，是為即將上學的孩子準備的儀式，彰示稚童們開始走向求學和獨立之路。在儀式的流程中，在父母寬慰的目光中，孩子也會朦朧地知曉自己的道路。一個開筆禮，寄托的是父母的期盼，是孩童的面對未來的勇氣。有人斥責這是封建迷信，也有人質疑它的真實目的，但我想，寄托情懷是沒有過錯的，那么儀式又為何要被過度批判？終歸究底，大概是因為我們對這個時代的情懷逐漸被物欲淡去，取代，人們慣以“快”，卻忘卻自己人性中的渴求吧。

面對如今的浮躁社會，我想，重拾一些儀式會是治療的良方吧。

現在的鼓點在舞動，每個人都是瘋狂旋轉的陀螺，不經意間，我們的認真，誠信都會被自己甩了去。還記得馬云的阿里巴巴在美國上市的儀式，若是按照慣例，隨意一群高管就可以上去敲個鐘。但馬云不，他重視這個儀式，他讓八名“草根”敲響了鐘。他在告訴世人：我還記得我的夢想和目標，我還記得自己的本真。

儀式，是不應被這個社會隨意舍棄的東西。

【評語】47分。卷面整潔，思路清晰，兩個重點層次的主旨句表述鮮明：表達敬意、寄托情懷；第三個次要層次則結合時代談“儀式的必要性”。不足之處：首尾兩段缺乏亮點；用例上文化內涵不足。

6號文

無“儀式”不成方圓

縱觀古今，“儀式”貫穿著我們五千年的發展歷程，古有祭祖儀式，婚喪嫁娶儀式；今有畢業典禮儀式，就連買了一本新的筆記本也要鄭重地寫下一行字作為“開光”儀式，因此，我認為，即使時代發展，“儀式”亦不能去！

有人認為，儀式是因生活而產生的，跟不上時代步伐都應改變；也有人認為。生活節奏那么快，時間那么緊張，儀式應該除去，要把精力投到有意義的事情里去。

難道儀式就是跟不上時代的東西嗎？就應該變成非尚（常）時尚方可生存于社會當中嗎？如果真的像有的人所有，被認為跟不上就得變，那么儀式這個用于傳承和規范行為的事情不就顯得毫無意義了嗎？

如果真的像有的人所說，將儀式除去，我們的生活將會怎樣？那么祭拜祖先的習慣就可能會消失了，取而代之的就會變成是網上祭祖，亦或是干脆不去了。婚喪嫁娶就將會變成是兩個人自己的事去吃喝玩就算了。可見，放棄了儀式，將會是多么的糟糕，所以說儀式不能去！

儀式，有著穩定的流程，確定的意義，并不因為跟不上時代的步伐而就是陳腐不化，思想落后，其實換個角度想想，這也是一種民族的精粹，文化的傳承，也是一種不可或缺的規范，是對歷史文明的尊重，不忘本質的體現。

儀式，讓文化得以傳承。各種各樣的節目，有各種的儀式，元旦新年，中秋端午，冬至大寒??如果沒有了儀式，節目還能如此精彩，還能源遠流傳嗎？儀式把文化文明保存了下來，有著確定性的意義。小小的儀式，傳承了五千年濃厚的文化。所以說，怎門能夠沒有儀式呢？儀式應該保留！

儀式，無形中也是一種道德的規范。儀式那穩定的流程、確定的意義，規范著古今人民做的每一件事，甚至對道德也產生了影響，所以如此積累下來，中華人民才有了如此高尚的道德行為模范。怎么能不去保留儀式呢？

儀式是對文化文明的有力傳承，也是無形的道德規范，又怎能因跟不上時代步伐，生活節奏快，時間緊張而改變或除去的呢？

儀式，有著穩定的流程、確定的意義，無“儀式”也不成方圓，所以說，儀式，不能輕易改，也不能去！

評語：得分45。文章緊扣關鍵詞“儀式”，觀點鮮明，論證集中，行文思路清晰。作者由題干材料引入，旗幟鮮明地提出了“即使時代發展，儀式亦不能去”的觀點。儀式去除的后果，儀式存在的意義，這兩部分內容是文章主體的重點內容。文章最后進一步點明觀點，首尾呼應。不足之處在于，文章在闡述儀式的后果方面略顯隨意，在論證儀式存在意義時文淺輒止，未能在深度上進一步挖掘。另外，論證材料不夠豐富，文中所舉例的儀式很多都是空有名號，沒有實質內容。

7號文：

傳承儀式

從古到今，中國人的儀式是一種禮儀，也是一種習俗和尊敬。伴隨著我們的祖先和文人們的發展，一種儀式潛移默化的植入了人心，變成了人類生活中的行為。

而在許多事情中，有人認為儀式有著穩定的流程，確定的意義，不容輕易改變；

也有人認為因應生活而產生的，跟不上時代步伐的就應改變；

還有人認為，生活節奏那么快，時間那么緊，儀式應該除去，要把精力投到有意義的事情里去。

而我認為我們應當傳承儀式，這是我們中華民族所留下的知識精華，是我們炎黃子孫的結晶。在日常生活中，各種各樣的儀式都伴隨人的一生。就如嬰兒降落人世界的那一刻，哭聲由醫生拍打嬰兒使呼吸第一口氣開始響起，就標志了又一個新生命來到這個世界，而哭是就是你出生的儀式。當你從小學入團后，由老師們親自為你戴上紅領那一刻，你可以光榮的舉起右手向國旗敬禮。這也是一種儀式，從此來敬愛祖國向用熱血換來祖國的戰士們敬禮，送上最高的敬意。到了人生中年，與自己心愛的人結成伴侶，在婚禮上許下諾言，互相為雙方戴上戒指。從此就定下一生不離不棄的許諾伴隨一生，而這也是一種儀式，是一種神圣相結也對對方一種禮貌的儀式、就和現在的大學生畢業典禮，也在那刻穿上博士服，戴上博士帽，用微笑映下那一刻，用相片保存那一刻，記（紀）念你的青春，16 年的青春揮灑的漢（汗）水換來你的成功，證明你將步入這個社會，脫離學校與父母的保護。這也是人生一種儀式。

所以，這些儀式相伴人的一生，并不要以個人思想去除這種儀式，因為這儀式是廣泛的，是生活中處處細節都能體現的。這種已經深入人心，置入了我們生活中的儀式，不是說去除就可以輕易去除的。

所以，請我們繼續傳承我們的儀式下去吧！這是我們祖先留給我們最好的禮物。是人物知識與智慧的結晶，這孕育著我們的知識。讓我們以更好的行動去傳播我們儀式，傳給我們下一代，讓這發揚光大。

評語：得分42。文章能夠圍繞“儀式”寫作，認為我們應該傳承儀式，是我們中華民族所留下的精華，立意較深刻。文章選取生活中例子來論述，說理分析較具體。

但文章開頭論點提出較慢，甚至照抄原材料，在論證的過程中，思路沒有很好拓展，例子也沒能很好的體現文章的觀點，字體也欠整潔。

8號文

生活中的儀式

在這個與時俱進不斷發展的社會，日常生活中的各種儀式也不甘落后，傳統的儀式有祭拜祖先，婚喪嫁娶等，而順應著潮流的儀式也不可缺少，正如大家已經見慣不怪的一種特殊的儀式——不拍照就白吃了。

有人認為，儀式有著穩定的流程，確定的意義，不容輕易改變。當一種儀式已經形成習慣的時候，確實是不易被改變的。我自己就是一個例子。我是一個喜歡分享生活點滴到社交網站的人，只要見到好吃的，我就會被這種特殊的儀式忙得不可開交。食物一到面前，身邊的朋友或是親人，都會不約而同地把手伸進包里一摸，拿出手機然后對著此時很想很想填飽肚子的人說：“別動，還沒拍照呢！”接著咔嚓幾聲，有時沒有對好焦又會再來一張，無論是雪糕融了還是火鍋冷卻了，都無法阻止這一家人的餐前儀式。這種讓人哭笑不得的儀式已經普遍化存在，就像廣州人總會在開桌前洗碗筷一樣，“根本停不下來”。

但也有人認為，儀式是因生活而產生的，跟不上時代步伐就理應改變。不可否定，餐前儀式就是因生活而產生的，如果這種儀式用另一種方式去達成，假如像以前，手機拍照的像素并沒有那么好，難道要把各種相機擺到飯桌上為食物拍照嗎？這種跟不上時代步伐的就應該改變，如今科技發展得迅速，有許多手機拍照的像素已經與單反相機的像素具有可比性，手機拍照后自帶的濾鏡功能已經多得讓人難以選擇，所以跟上步伐，做出改變，何嘗不是更好的選擇呢？

在我看來，儀式也有好壞之分，正所謂“取其精華，去其糟粕?！眱x式的發展也是這樣，有的人覺得餐前拍照這種儀式浪費時間，應該除去，并沒有意義。但我覺得，既然可以利用這種儀式，來把正能量分享出去，記錄美好的生活，又有什么壞處的呢？生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生，無論何時何地，都會有各種各樣已經形成習慣的儀式，只要稍微留個心眼，就會覺得這種儀式也是有趣的，而不是像祭拜祖先，婚喪嫁娶一樣傳統而死板的。

點評：得分37。文章圍繞“儀式”這個核心話題進行寫作，但是沒有明確的中心論點。文章主體部分以“手機拍照”為主要內容，重敘述輕說理，說理過程思維混亂，缺少條理性。

9號文

儀式要進行改變

從我們出生的“滿月酒”的這一儀式開始，到我們死后的葬禮，儀式在我們的一生中隨處可見。儀式，是一種傳統，我們需要繼承，然而更重要地是“取其精華，去其糟粕”。只有我們適當地改變儀式，讓它更適應生活，才能使儀式這一傳統得到更好地發展。

儀式，做為生命中不可或缺的部分，它時刻記錄著我們生活中的重要時刻，它給我們帶來種種的思考，如成人禮給我們帶來的是對做人的思考，畢業典禮帶來的是對今后生活的思考......然而它那枯燥無趣，亙古不變的形式卻是令人頭痛的。我們應該讓儀式的形式進行改變，讓它變得生動活潑，順應人們的要求，才會使人們樂意去舉辦儀式，而非像害怕貓的老鼠，一聽到“儀式”就哀嚎不已，連連躲避。

儀式是傳統的一種代表。我們對待傳統也亦該如此。傳統并非一無是處，如儒家“和”的思想被現代廣泛應用。但是傳統中存在的腐朽的思想與行為卻是我們應該舍棄的。古代人認為的孝子是割肉為親人治病的人。這種孝心是我們現代人應該學習的精神，孝敬父母是傳統美德，然而現代社會，孝道逐漸缺失，我們急需對孝道的傳播，而古代孝子的這種精神是可以被我們取用的。但是他們的做法不應該被傳播，因為那是一種落后腐朽的行為，我們應該倡導人們多回家陪父母，幫父母做家務買這些才是貼近并適應我們生活的做法。

傳統就像一塊未經雕刻的玉，雜質玉污跡隨處可見，只有我們將它的雜質與污跡雕除并刻出美輪美奐的花紋，它才可以變為一塊美玉。傳統，只有我們將其不斷提純，并做出適當的改變，才會被人們所接受，并在我們生活中煥發出耀眼光彩。就如我們的孔子思想?？鬃铀枷虢涍^我們不斷學習并且進行提純，并且在此基礎上進行改變和發展延伸，使孔子的儒家思想得到了更加廣泛的應用與傳播，最近火熱的孔子學院就是最好的證明。

中國已在時間的長河中走過了五千多年，其中沉淀下來的全是當時的瑰寶就像儀式。然而時代的不同，思想的變遷，使得部分瑰變變成了糟粕，而我們要舍棄這部分，并將剩下的進行改變，變成更加適應現代潮流的，才能使人們廣泛地接受。就像儀式這一傳統，只有變得有趣，人們才會樂于接受。

因此，類似儀式的傳統需要改變，才會得到更好的繼承和發展。

點評：得分34。本文一、二段能鮮明提出觀點“我們要適當地改變儀式”，并進行了簡單論述，最后兩段也能回扣觀點，但三四段完全游離“儀式”，論述“要認真對待傳統文化”，偏離材料的內容。

第二篇：優秀作文寫作指導

優秀作文寫作指導：理清思路 合理結構

? 知識要點：

1、結構是文章的骨骼。

2、一篇文章要寫的條理清楚，層次分明，前后一致，就必須妥善安排結構。

3、合理安排內容的先后和詳略。

考試說明：

組織材料，安排結構，一般要注意以下幾點：

1、詳寫和略寫

確定材料的主次和詳略是結構的重要問題，它對表現中心思想起保證作用。詳寫，就是把與中心思想關系大的材料寫得具體些、詳盡些；略寫，就是把與中心思想關系不太大的材料寫得概括些、簡略些。詳略得當，能使文章中心明確，重點突出，結構緊湊。詳略不當，勢必造成文章主次不明，使讀者無法把握中心。

處理詳寫和略寫，首先要根據表現中心思想的需要。文章的中心事件或中心議題要詳寫，其他事件和問題要略寫；有典型意義的材料要詳寫，一般性材料則略寫。例如魯迅的《故鄉》是以“我”回鄉的見聞為線索來展開故事情節的，可寫的人物和事件很多，但作品只選取了閏土和楊二嫂兩個人的事來寫。這兩個人中，又分了主次。楊二嫂的故事，只是在一個場面里，用幾句精彩的話，展示了她的性格。寫閏土就不同了。作者以細膩的抒情筆調描寫了少年閏土活潑英俊的形象，娓娓動人地敘述“我”和閏土三十年前的一段交往。接著作者又精細地刻畫了闊別三十年后的閏土的面貌、衣著、動作和性格的巨大變化，訴說閏土所遭受的種種苦難和不幸，抒寫了“我”的感慨和希望。這樣處理，完全是由“它揭露在三座大山壓迫下，農村凋敝，民不聊生的黑暗現實，證明農村需要來個變革，為下一代開辟一條新出路”這一中心思想所決定的。

其次，要根據文體性質決定詳略。說理的文章，重在闡明主要論點的論證部分，因此，說理部分要詳寫，引證事例則略寫。例如《紀念白求恩》介紹白求恩的光輝事跡，開頭只用了七十四個字，接著便詳盡地闡述白求恩的國際主義精神，指出我們應向他學習的地方。

2、段落和層次

寫作時，為了把文章的中心有層次地表現出來，一定要分段。劃分段落要根據中心的需要和內容的多少而定。既要注意一個段落只說明一層意思，又要注意不要分得太細，同學們習作常出現兩種情況：有時段落包含的內容太多，本來好幾層意思，硬擠在一起，弄得層次不清；有時段落又分得太細，本來只有一層意思，硬分成幾段，搞得支離破碎。

3、過渡和照應

過渡是文章段落之間的橋梁，在文章中，前后相鄰的兩層意思之間，不僅要有內在的聯系，而且在相連的地方要彼此銜接，語氣貫通，讓讀者思路能夠順利地從前者過渡到后者，而不致發生間隙或阻隔。過渡常用承上啟下的段、句子或關聯詞語。例如《從百草園到三味書屋》一文，在“百草園”和“三味書屋”兩大部分之間，有一個承上啟下的段落，就是以段過渡的一個范例。

照應是說寫文章要瞻前顧后，前后應襯，首尾呼應。例如《一件小事》，文章的開頭寫道：“但有一件小事，卻于我有意義，將我從壞脾氣里拖開，使我至今忘記不得?！蔽恼碌慕Y尾寫道：“獨有這一件小事，卻總是浮在我的眼前，有時反更分明，教我慚愧，催我自新，并增長我的勇氣和希望?！边@是開頭和結尾相照應。為了顯示文章的脈絡，在文章的中間也要有必要的照應。例如，《反對自由主義》的第二部分，開頭說：“自由主義有各種表現?！币韵率粋€小段，分別列舉了自由主義的十一種表現，而后又寫了兩個小段，以便跟前后相呼應：“還可以舉出一些。主要的有這十一種?！薄八羞@些，都是自由主義的表現?！痹谶@兩段之后，很自然地轉到自由主義的分析批判上去了。

4、開頭和結尾

開頭和結尾是文章的有機組成部分，要根據文章的不同而變化。開頭的方法很多，但可以大致地將其概括為兩大類：一類是“開門見山”的寫法，或“落筆入題”，說明寫作緣由；或“開宗明義”，揭示全文主題；或“言歸正傳”，即速開講故事；或“單刀直入”，挑明論敵謬說。另一類是“形象化”的寫法，或描寫環境，以引出人物；或抒發感情，以渲染氣氛；或先敘委婉故事，以引出深刻道理；或借詩詞謠諺，以為敘事的開端。好的開頭，新穎生動，引人入勝。結尾的方法也很多，或總結全文，以揭示主旨；或展示未來，以鼓舞斗志；或抒發情懷，以增強文章感染力；或造語含蓄，使讀者掩卷而思仍遐想不已。好的結尾，余味無窮，發人深思。

[5—1] 聽媽媽講那過去的事情

要求：①寫成一篇以記敘為主的文章；②篇幅在600字左右。

導思：媽媽經常給你講過去的事情，在這些故事中哪一個故事最能觸動你的心靈？給了你怎樣的人生啟迪？把這些寫下來，就是好文章。

１、寫本文時要注意敘述的角度?？梢?**口吻直接敘述，也可以用寫作者的口氣轉述，還可以二者兼用。２、要選擇好人稱。寫作本文最好運用第一人稱，可以給人以真實可信之感，從而增加文章的感染力，以引起讀者情感的共鳴。

３、要安排好記敘的順敘?？捎庙様ⅲ部捎玫箶ⅲ虚g還可以用插敘，都要注意過渡自然，首尾呼應。

[5—2]

請以“挫折”為題，寫一篇不少于600字的記敘文或議論文。

導思：同學們正處在花季的年齡，有許多美好簇擁著你們。然而，生活的道路并非總是鋪滿鮮花，生命的里程中會出現許許多多和你“過不去”的事情。一次不理想的考試成績，一回做好事后被人誤解；或是個人抱負受到障礙，家長、老師的批評與指責；或者是獨自外出辦事時走迷了路，家庭成員發生了突然變故??對花季人生都是一次小小的挫折。

1、“挫折”決定了文章的內容，題目限制僅此一點，體裁是記敘文、議論文均可。這個題目，給學生留的選材余地是極寬的。

2、在人生道路上，一帆風順是我們的美好愿望，但人的一生誰能不經受挫折？挫折有大有小，對于初中生來說，學習可能遇到困難，生活中可能遇到麻煩，這都是很好的素材。遭受挫折不要緊。挫折總會過去，要學會正視挫折，重新上路。這一主題可以通過敘事表現，也可作為論點，展開論證。選擇哪一種文體，請考生根據自己的特長來定。

3、關于結構，記敘文要注意自然。每一件事都有前因后果，有它的發生、發展過程?？忌仨氄_合理地布局謀篇，使文章內容有條理。議論文要注意嚴謹，根據論證的需要，采用恰當的方式，如：因果式、遞進式、總分式等，總之，你的論證思路要在結構上明顯體現出來，讓讀者一目了然。

第三篇：高二作文寫作指導及優秀

高二月考作文寫作指導學案

劉序偉設計

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)在某高中學校校園的“交通安全宣傳教育”櫥窗中，宣傳文字內容配有一張慘烈的車禍現場圖片。小王同學就此上書校長，認為學校里的安全教育宣傳“給圖給真相”用意雖好，但視覺沖擊力太強，不太適宜，建議另換其他圖片，如漫畫等。校長回復說，漫畫太“溫馨”，不能給人多少觸動；人的生命只有一次，安全教育宣傳，只有 “觸目”才能“驚心”。當然，也歡迎大家提出更加完善的建議。

校園安全宣傳是“溫馨提示”好，還是“觸目驚心”好？同學們展開了熱烈地討論并提出了各自的看法或建議。

如果你是該校學生，也參與這場討論，那么，你的立場是什么？或者對此有什么具體建議？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、看法或建議。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務。【簡要審題】

這是一篇“任務驅動型”材料作文。具備這類作文目的針對性、角色定位性、隱形比較性和文體明確性等寫作特征。1.目的針對性

某高中學校校園的“交通安全宣傳教育”櫥窗中一張慘烈的車禍現場圖片引發的兩方爭論：就校園安全宣傳問題，以小王同學為代表的一方主張的?溫馨提示?好，而以校長為代表的校方則主張的?觸目驚心?好。這其實是一場正方的辯論。2.角色定位性

寫好“任務驅動型”材料作文，寫作角色定位非常重要，一旦錯位，行文思維就會飄忽不定，從而導致游離中心。不過，本文較好定位：要么選正方，要么選反方。3.隱形比較性

作文材料中雖然沒有明確寫著“體現你的思考、權衡和比較”這樣的字眼，但在說理的過程中其實是需要比較才能把話說透的。這就叫做“隱形比較”。關于“比較”，“任務驅動型”材料作文，從2015年的全國兩套試卷來看，分“權衡比較”類和“不用比較”類。而“權衡比較”類中有包含“顯性比較”和“隱性比較”兩種，深二模作文就是后一種。解開了這些“套子”，文章寫起來才得心應手。4.文體明確性

可以寫成發言稿、辯論詞、演講詞甚至給校方的書信。

因此，這道作文題，看起來很簡單，其實包含著很大的信息量。是的，就內容上而言，如果從押中今年的全國高考題的角度看，似乎命中率低了，但誰又能保證自己的命題有這種神功呢？當然，將命題視野放眼一些，能俯瞰全國，顧及城市、農村的考生的認知程度，那也是今后命題的一種思路，作為模擬題，可以考慮?！久麕燑c睛】

這是一道任務驅動型材料作文試題。國家考試中心張開博士將任務驅動型作文的材料分為三種類型。

其一，社會時事型。包括“社會新聞型”（如 2015年全國新課標卷第Ⅰ卷和第Ⅱ卷）和“校園生活型”（如2015年安徽卷 “同學們親手操作掃描式電子顯微鏡”。

其二，文學作品型（如2015年湖南卷寓言故事“飛禽、走獸和大樹”）。其三，理論觀點型（如2015年福建卷有關 “路”的不同理解）。

這道試題的材料屬于“校園生活型”——某高中學校校方和學生對校園的“交通安全宣傳教育”櫥窗內車禍現場圖片的不同看法。寫任務驅動型作文，首先應明確命卷人的指令。

具體說來，要明確以下四個方面的指令。

（一）體式指令，即寫什么樣的文體。從“你的立場是什么”“對此有什么具體建議” “體現你的思考、看法或建議”可知，此次作文應寫成議論文。

（二）內容指令，即寫作內容是什么。從材料看，內容為如何看待校園安全宣傳“溫馨提示”與“觸 目驚心”各自的效果。如果只談“宣傳目的（效果）”或者“宣傳手段（方法）”不關注“安全教育”，則是某種程度的偏題。如果針對校長處理事情的態度、小王 進言的方式來談，也是屬于偏題。

（三）思維指令，即要“綜合材料內容及含意”，不能只關注某一點，某一方，要準確把握雙方爭論的焦點，寫作的著力點。具體 地說，學生可以同意校長或小王同學一方的主張建議，無論贊成哪方觀點，都應呼應“他說”，在比較中確立自己的觀點。也可以綜合兩人的看法，進行辯證分析。論證自己的觀點時，要設立必要的前提條件。如“溫馨提示”或“觸目驚心”的安全宣傳圖片各自適用的范圍、對象、場景，不能出現顧此失彼、前后矛盾的觀點。

（四）對象指令，對寫作者身份的要求。根據指令，考生寫作時應假設自己“是該校學生，也參與這場討論”，談出自己的“思考、看法或建議”。

具體要求是：

① 形成像樣的可闡述的看法，體現自己的思考和取向；

② 向讀者（傾聽者、不明白者、走神者、鐵石心腸者、懷疑者、期待者、欣賞者等等）表達自己的看法，體現自 己的話語方式；

③向讀者入情入理地闡述自己的看法，盡力吸引他、打動他、說服他，讓他愿意傾聽，容易明白、理解，樂意接受、信從，體現自己的學養、理性和 溝通能力。【立意角度例舉】

（一）贊同校長觀點1．真相的力量2．交通安全：要正視淋漓的鮮血

3．致命與受傷：誰更可怕？

（二）反對校長觀點1．“觸目” 才能“驚心”嗎？2．安全教育不妨“溫馨提示”

（三）贊同小王觀點1．忠言“溫馨”豈不更好？2．漫畫宣傳：讓交通安全教育更溫馨

3．對“觸目驚心”的宣 傳畫說再見

（四）反對小王觀點1．不懼“觸目驚心”享受安全人生2．一時的“溫馨”潛在的隱患

3．有視覺沖擊力才有心靈的震撼

（五）綜合角度1．安全教育：“觸目驚心”與“溫馨提示”的結合

2．看清溫馨背后殘酷的真相 3．安全教育方式：因人而異

【從“為什么”的角度拓展思路例舉】

1．學生角度：學生心理、人生的經歷、未成年人和成年人的區別。

2．（生命）教育方式：強刺激的效果、諸多殘酷真相教育或者溫馨畫面的效果及原因。3．生命角度：生命的寶貴與重要。

4．圖文宣傳的方式：或認為原始真實的效果佳，或認為過于暴力殘酷令人生厭。5．人類面臨痛苦的心理和文化角度：現場和非現場的區別，人類回避痛苦 畫面的心理和文化結構。

6．教育角度：教育機構和教育工作者所面臨的教育對象和教育的責任。

7．交通安全角度：交通發展，違規事故等的相關資料與現象原因 分析，如醉駕、超速、變道、停車、行人安全教育。

8．說話者自身角度：小王同學和校長因為身份角色不一樣，個人閱歷、人生觀價值觀不一樣，對事物的看法也 就不一樣，所以對交通安全宣傳教育的宣傳的主張也不一樣?！緩摹霸趺崔k”的角度拓展思路例舉】

（一）宣傳對象高

一、高

二、高三不同年級、不同班級學生可自選活動主題，男生、女生可按性別不同確定教育內容和形式。

（二）宣傳渠道或平臺

1．外請交通警察、檢察院、法院人員，事故人員或者遭遇類似情形的家長現身說法。2．電視媒體、網絡報道資料展示。

3．舉行或參與校內外相關活動，如圖片繪畫漫畫展，主題演講、主題班會、社團主題活動、征文活動、標語競選活動 等。

（三）對校長和小王同學的爭論解決方式

1．學?；蚰昙墶嗉墝用媾e辦相應的活動討論會，辯論賽。2．政治或語文課話題討論。

3．舉辦“焦點訪談”活 動，校長與同學面對面對話。4．小王同學組織討論會。

除此以外，同學們還可以從“二者的區別有哪些”“他說的缺憾是什么”“危害是什么”等角度拓展。

【他山之石】

1.風乎舞雩，潤物無聲

2.校園交通安全宣傳教育是該血淋慘厲般“觸目驚心”，還是應描圖寫意般“溫馨提示”？眾說紛紜中，我以為，校園乃傳播文明之場所，洵應和風細雨，風乎舞雩般潤物無聲，“溫馨提示”為佳。

誠然，生命只有一次，安全教育有時確需呈現血淋淋的場景才足以觸動人心，讓人動容，尤其是一些社會公共場合、危險頻發之地。不過，如果在書聲瑯瑯的校園櫥窗內張貼血淋淋的事故現場圖片恐不妥當。一則影響校容校貌，不利于學生身心發展；二則實非教育宣傳之高明手段。

不可否認，無論何時何地，校園交通安全教育的宣傳都是必須的。但是如果每天學生往來學?？匆娔菑垙垜K烈的圖片掛于櫥窗內，心情難免受影響，至少不是愉悅輕松的。這是否在一定程度上影響校容校貌呢？又或許配上一張慘烈的車禍現場圖片，當即會觸動一些學生的心，但是長期沐浴在血淋淋場景中恐怕對學生身心教育不利。校園是培養學生德智體美等素養的地方，教育也是一個長期潤物教化的過程，安全教育不應該操之過急，簡單粗暴?！墩撜Z·先進》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！边@幅和諧溫馨的畫面是我們教育中追求的至高境界。交通安全宣傳也是一種教育，應講究潤物寫意，讓學生在耳濡目染中將安全警鐘長鳴在心中。

當下中國教育中存在形式化、急躁化的傾向，或許為了安全宣傳，只是直接拿現場圖片配上說明教化的文字罷了，以為這樣便會觸動學生的心。殊不知這或許只是校方的“一廂

情愿”。實際有意義的安全教育要緊跟時代，有趣有用，學生參與并付諸行動，內化為習慣和素養。

日本地震中校園撤離現場異常地井然有序，這不禁讓地球人都贊嘆。個中原因是他們的安全教育落到了實處。如將各種防災洲練、安全講座、安全演習都常規例行化。或者讓學生參與其中體驗安全，比如讓學生在上學、放學的路上實地調查，觀察哪里是交通隱患處，回家自己繪制一幅“倒吸一口涼氣”地圖，以提醒學生注意交通安全。這些豈不比血淋淋的圖片來的更有趣、有味、有意義？此實為我國校園安全教育之借鑒，潤物無聲勝有聲。

“勿以惡小而為之”。校園交通安全教育牽連著家庭、學校、社會與國家。如果不重視內化修養的提升，只是簡單掛上觸目驚心的事故現場圖片，恐怕難以解決頻頻發生的校園安全事故。不管是校園群毆事件、春游外出交通事件、口角之爭釀成投毒悲劇事件等，都反映了我國校園安全教育的漏洞?！皽剀疤崾尽钡墓πР辉谝粫r，而是在和風細雨中長久培養學生的內在德行。羅曼羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！蔽覀兘逃龑W生不是粗暴地再現現場，而是提煉升華之后，或漫畫、或廣告、或板報等形式去解讀安全，重視生命；參與各種安全活動，去體驗生命的美好。運用各種靈活有用的教育手段，讓學生將安全內化為文明修養，這才能根本解決問題。因此多種形式的“溫馨提示”比“觸目驚心”來得更藝術、更內化、更文明些。

敢于直面“慘烈真相”圖固然好，但對于未成年的學生，更需要“風乎舞雩”般的溫馨體驗的方式去教化。安全教育大于天，任重道遠，不能簡單粗暴，急于求成，應將文明禮讓之風長期吹拂，才能使學生心靈得到熏染，警醒之鐘長鳴心中?！帮L乎舞雩，詠而歸”，秉承著禮讓之傳統，希望我們的校園里處處充盈的是文明之風，融洽之意，并能化解社會的戾氣，減少悲劇的發生，而不是彌漫著血腥與眼淚。（1381字）

2.觸目驚心的宣傳，更有含金量

毋庸置疑，校園安全教育的目的是為了防患未然，降低事故發生的幾率。因此，在宣傳效果上，相比和風細雨的溫馨提示，觸目驚心更具含金量。

唯有觸目，方能驚心。宣傳想要深入人心，必先能引發觸動。因觸動而警覺，由警覺到自覺。如果宣傳不能觸發學生去關注、去體味、去思考，就很容易讓人視而不見、聽而不聞，遑論安全教育的效果。有人不知道安全的重要性嗎？其實，大家都知道。但知道之力有限，安全事故頻現。新華社報道，我國30%的傷害來自交通事故，每年死于交通事故超過20萬人。而這些事故中，大部分是“完全可以避免的”。也就是說，不夠注意、不夠謹慎是引發事故的頑疾。每每發生事故，當事人無不痛哭流涕，悔不當初。他們何曾沒有收到過來自路標、親友乃至自己的“溫馨提示”？可見，溫馨提示的力度遠遠不夠。要想避免重蹈覆轍，教育者需要“觸目驚心”。

之所以要觸目驚心，是因為理性的“知道”常常在卻熟睡。“知道”要走進內心、融入血液、深入靈魂，則需感性認知來做引擎。誠然，漫畫等方式也可以表現安全的重要，但正如狄德羅所說，“任何東西都敵不過真實”。觸目驚心的現場圖片將最壞的結果呈現出來，告訴我們悲劇不是尚未發生的一種可能，而是已然存在的無數事實。一張張真切而具體的圖片比任何文字都更具沖擊性，直視它們，人們想必更具代入感，更易體會到生命的脆弱與珍貴，進而有所顧忌、加倍珍惜。

而這些，不正是安全教育的目的嗎？

也許有人說，觸目驚心的宣傳會引起一些學生的不適。但這種不適，恰恰是宣傳的意義和精髓。讓人直面痛點、無從回避，甚至為過去的痛點而痛，才是避免下一個痛點的開端。魯迅曾說，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”?，F實不會因提示的溫馨就變得含情脈脈。如果慘痛的事故不曾因宣傳的委婉而減輕、消弭，就不要屏蔽掉外界的真實和殘酷。畢竟，“本真地理解和直面死亡”是高中生成長中不可或缺的一課。而他們的年齡和認知，也足以面對和理解這種“不適”。在想搶紅燈時，那個提起腳又放下的猶豫瞬間，正是這種“不適”形成的條件反射。

在生死攸關的安全教育面前，下一劑猛藥，變不痛不癢為觸目驚心，顯然更具含金量。學校的做法正是寧可當時聞議論，不要事后聞哭聲。在學生們熱切地關注、討論、建議中，這次安全教育已因“觸目驚心”而完美謝幕。（996字）

3.人命關天，莫拒圖片

校園里“交通安全宣傳教育”櫥窗里慘烈的車禍現場圖片，使人見之凋朱顏。誠然,這種血淋林的場面，我想每個人都不愿看見，但你見或者不見，慘案就在哪里，就在我們身邊日夜上演！與其置若罔聞、視而不見，倒不如像材料中“校長”說的那樣，去直面它們，“觸目”方能“驚心”，以之為戒，方能敬畏生命、對自己、對他人、對社會負責。

安全教育宣傳“給圖給真相”帶給我們的心靈沖擊是其他宣傳手段無法替代的。當我們看到鋼鐵筋骨的汽車在車禍中變得面目全非；可愛鮮活的生命在血泊中支離玻碎；精美華麗的房屋在烈火中化為灰燼??我想，每一個站在畫面前的人或多或少都會被這些直觀的圖片所震撼。在這里我們能看到生命的脆弱和短暫，也能感受到上天的公平與吝嗇——它公平地給每個人僅且只有一次的生命。

面對全國每年幾十萬起大大小小的車禍，數以萬計的生命慘遭橫禍，無數的家庭支離玻碎，我們怎能不發出警示？盡管哪些圖片有些“可怕”，但它們確實能對我們挽救珍貴而脆弱的生命起到作用。那個中緣由孰輕孰重？我想，聰明的您自有定論！

魯迅先生曾這樣定義悲?。骸氨瘎∈菍⑷松袃r值的東西毀滅給人看”。那些令人心痛的“毀滅”會深入到我們的靈魂中去?！皻纭钡囊饬x，我想就是給人們以告誡，讓人們提高自我防范意識。且不說那血淋淋支離玻碎的車禍尸體，就單從中國·香港、韓國等地的香煙盒子上哪些圖畫——包括病變的肺、穿孔的咽喉、爛掉的牙齒等來看，那些將美好事物“毀滅”后的畫面已足以讓人痛徹心扉。我想這種圖畫帶來的教育力量是要遠遠超過那一句“吸煙有害健康”的。

不可否認，那些警醒人們的血腥的畫面直接呈獻給少年兒童的確有些不妥，但作為高中生的我們已經成年，就要敢于面對。我們只有學著敢于正視這些讓人害怕圖片，才能更直觀地體味生命的脆弱與渺小，才會真正的樹立安全防范意識。看看圖片中的慘劇，為自己的安全行為套上一個“緊箍咒”，時刻提醒自己、約束自己的不當行為，這就是善待和珍惜生命 的一種有效途徑，當然也是對家庭和社會負責任的表現。

生命如夏花般美麗，但又如螻蟻般脆弱，更像朝露般短暫。面對那些殘酷的圖片，無論是逃避還是嘆惋，都不如直面那些慘痛的畫面，痛定思痛，學會敬畏生命，學會對自己、對他人負責。(928字）

4.用真相教育最有力

某高中學校舉辦“交通安全宣傳教育”活動，其內容配有一張慘烈的車禍現場照片，引來個別同學的擔憂，認為照片沖擊力太強，不太適宜。這種“溫馨提示”可能對小學生而言有一定的道理，但是，我以為在高中做安全教育宣傳活動還是直接放真實的照片為好。

絕大多數高中生都已經有了獨立思考的能力，面對看似“慘烈”的車禍現場應該有較強的接受和面對能力。不僅如此，許許多多高中生極有可能親自見過車禍的現場，何況是照片呢？如果不痛不癢地改成漫畫等“溫馨提示”的方式，高中生不僅難以產生興趣，而且會嗤之以鼻，也達不到宣傳的目的。

因此，還是用真實的照片為好。不要以為一些漫畫就可以解決問題，漫畫只是虛構的情景，很難觸動讀者的內心，讓人難以感受到鮮活生命被猛于虎的車禍奪走的強大沖擊力。馬克﹒吐溫曾經慎重地警告世界：真實比虛構更陌生。許多同學交通觀念冷漠，平日里闖紅燈也是家常便飯，如果不親眼見到慘烈的車禍場面，遑論從內心深處產生真正的交通安全意識呢？也許這些高中生就會成為將來的“中國式過馬路”群體中的一員！高中生對漫畫式的車禍場景的確難以真正產生心理觸動，為何不直接使用真實的車禍場面照片呢？讓學生走近真實場景，加深印象，這樣才能達到教育目的，保證自己在以后的交通行駛過程中規規矩矩距地按照交通規章制度進行。

另一方面，交通安全問題在高中校園進行宣傳背后的反映的事實讓人揪心，透露出目前交通安全教育的現狀堪憂。對比國外，瑞典幼兒２周歲時就開始對他們進行交通安全教育，使他們掌握交通法規最初步、最基本的知識；丹麥孩子８歲時，就具備了相當強的安全意識，知曉安全過馬路等常識。然而，中國高中校園交通安全宣傳教育僅僅是掛了一幅真實的車禍照片，就引來個別人的擔憂，難道中國的高中生的心理接受能力就真的那么脆弱嗎？連高中生都還要進行交通安全教育活動，不正是從一個側面反映我們國家其實處于嚴峻的交通安全形勢嗎？如果不放一張真實的車禍照片來驚醒更多的人，讓他們認識到交通安全意識的重要性，認識到生命的難能可貴，暫時接受一點點刺激的可能性與保全可貴生命的必然性相比，那一個更重要？不言而喻。

的確，那張真實的照片已經包含著一個甚至好幾個家庭慘劇了，真實的照片用真實告訴讀者：請驚醒！這是真的！請你注意交通安全！回過頭來看，該校校長肯定是懂得教育理論的人，他掛出真實的車禍照片，他的內心又多么無奈，對高中生的安全問題又是多么重視！寓言家伊索認為：災難能證明真實。我認為，災難的照片不僅能證明災難的真實，還能驚醒更多忽視災難的人！(1077字）

5.面對殘酷的現實，讓現實不再殘酷

小王的提議似乎頗具人情味，可能也獲得了不少師生的贊許。但每當我親眼見到那些若無其事擅闖紅燈的少男少女時，每當我想起那些專車司機一邊開車一邊接打電話時，我忍不住懇請校方：請果斷張貼這些圖片，讓我們直面慘淡的真實吧！

誠然，漫畫是溫馨的，他有柔美的線條和略顯驚恐的面部勾勒，還有交警親切耐心的提示，和小朋友誠摯的歉意和悔改。也許言情劇培育了我們的敏感與脆弱，使得我們掩面漠視那血肉橫飛的場景。其實，與真正的交通事故那一瞬的飛來橫禍和車毀人亡相比，幾張圖片又算得了什么呢？

我們不再是內心脆弱的小學生，我們有對社會現實基本的認識和判斷。這圖片定格的畫面，不是電影虛構的情節，也不是在彼國上演的與我無關的逸聞趣事，而是切切實實發生在我們身邊、傷痛未愈的事件。

更何況，我們僅僅是校園的學生嗎？

不，不是。我們還是周末放學走在十字路口的行人。當我們邊走邊低頭刷著朋友圈，或者用搖滾震顫我們的耳腔時，可有一個人想起他曾經接觸過的交通死亡數據？我們明天還會成為駕校學員和高速路上的駕駛者。當我們一邊開車一邊接打電話，甚至超速行駛時，我們是否記起安全教育時老師的苦口婆心？要知道，每一個在交通事故中喪命的人，曾經可都是接受過不止一次安全教育的。

溺水而亡者實多，蹈火喪生者蓋寡。大概正與水的溫柔易與和火的殘酷震懾有關吧。

小王的出發點又何嘗不好？賞心悅目的校園，溫馨和諧的社會是我們共同期待的。然而，既是交通安全宣傳，就必須承擔他的責任，以期教育的實效。而正值高中階段、具有了獨立民事行為能力的我們，其教育的必要性和價值就遠在小學生之上。更何況，今天看似慘烈的圖片宣傳，不正是為了明天家庭的美滿和社會的溫馨嗎？

校方的宣傳方式或許顯得慘烈，但對那些目睹了慘烈車禍的路人來說，乃至那些經歷車禍、僥幸免死的人來說，他們或許會覺得這樣的宣傳還不夠真實和震懾，因為，對幸存者來說，吸取多深刻的教訓都是不為過的。

不要讓悲劇鑄成時再去反省，讓我們今天面臨盡可能真的真實，去避免明天的殘酷現實吧。(857字）

6.驚心才會警醒

每年4月份都是我們學校的安全教育月，今年也不例外。不同的是，今年我們學校的安全教育主題是“交通安全教育——用驚心換來警醒”。其中“給圖給真相”欄目貼出了具有強烈視覺沖擊力的車禍現場圖片。這引來的不少同學和家長的異議，甚至引起了一定的社會關注。這不，連深二模考試的作文題都選用了這一素材。無論是誰參與這場討論，我都會堅定地站在我們高校長的一邊，堅持認為驚心才會換來警醒，有了警醒才會產生教育效果。

反對者多會認為，這種慘烈的現場圖片視覺沖擊力太強，可能會給同學們造成某種心理傷害。這種看法不無道理。想當年，汶川地震發生之初，我們的媒體就沒有顧及到這一問題。

他們把各種血淋淋的災后現場圖片直接展示在鏡頭之前，其實是給國民造成了某種心理傷害的。無論是對當事人，還是對旁觀者，那都是不妥當的。作為學校學生會的宣傳部長，我參與了這次宣傳的整個策劃和實施過程。在策劃之初，我們首先考慮的就是這一問題。

因此，我們在作圖片篩選的過程中，是征求了心理專家和攝影家多個方面的意見的。對每一張圖片都從心理影響的層面和攝影藝術的層面做了雙重價值評估。在整體效果合成之后，我們又邀請了不同專業機構給出了獨立的評估意見。要知道，我們最終展出的方案是從12個不同方案中篩選出來的最佳方案。“給圖給真相”這個欄目是我們花費時間和精力最多的一個欄目，因為在今天這個讀圖時代，在各欄目中它的影響力是最大的。我們不能保證這個圖片展出不會在心理上傷害所有的同學，但是我們可以保證它不會傷害絕大多數同學，我們可以保證這個展出是具有科學依據的。

小王同學的看法代表了相當一部分同學和家長的意見。他們認為，這“不太適宜”，不如使用漫畫之類的生動活潑的樣式。他們的出發點是簡單的觀看過程中的輕松愉悅的體驗。我們在策劃過程中這也不是沒有考慮的。大家輕輕松松走過櫥窗，開開心心觀賞展覽，這個過程可以產生潛移默化的教育效果。何樂而不為？然而，車禍的到來從來都是以“輕輕松松走過，開開心心觀賞”作為前奏的，并且車禍的發生從來都不是“輕輕松松，開開心心”的歷程。如果我們連基本的生活真相都不能直視、不愿直視、不敢直視，那么即使教育產生了效果又當如何？那樣，我們只能教育出來一些溫室的花朵。

必須有一部分人能夠“直面慘淡的人生”，愿意“直面淋漓的鮮血”。只有敢于直面慘烈的人，才能成為一個民族未來的脊梁。我們是一個普通的高中學校，但是從我們學校走出去的學生不應該都是“普通”的人。如果我們是一所小學，那么，在這里，我，相信還有我們的高校長，我們，都不會就這一件事進行討論。因為，所有的反對者都不會得到討論的機會。因為，我們會直接用一種“卡通”的形式反映交通安全這一問題。

我們是一所高中，我們的同學正在走向成年。我們所渴望的是給同學們帶來心靈的警醒，而不僅是視覺帶造成的驚心。生活的常態是安全，交通事故屬于非常態的部分。常態往往會讓我們變得麻木，雖然我們都知道安全重于泰山。但是，打破常態需要觸目驚心的方案。有人邊開車邊打手機，有人不停地變道，有人違規超車，也有人飆車，甚至有香港人跑到大陸來飆車。難道這些人不懂得安全嗎？理解力不等于執行力?！岸谩笔切W生都能做到的事情。然而，難點在于如何督促行動。

因此，我們渴望通過這次宣傳能夠帶來執行力。這也是循循善誘的方式被我們排除的原因。驚心是我們宣傳的起點，警醒是我們希望產生的心理過程，行動才是我們追求的結果。并且，我們希望通過這次宣傳，同學們不僅能夠積極行動，比如像“女大學生小陳那樣向警方舉報自己的父親”。我們更希望我們同學成為交通安全傳播的種子，用自己的方式去警策那些在交通安全上掉以輕心的人。

我們絕不會說這個宣傳是完美的。但是我們建議，反對者批評之前可以做些調查和了解。(1558字)

第四篇：高考作文優秀及寫作指導

高考作文優秀范文及寫作指導五篇

【篇一】

閱讀下面的材料，根據要求作文。

稍微有心，你便會發現對于服務業的人來說經常出現這樣的現象：要么對客戶過于謙卑，要么對自己的手藝過于驕傲。如果是前者，那就失去了自我價值的根基;后者呢，又缺少了慈悲的心腸。當然，這樣的現象同樣普遍存在于這個社會中的其他人。

那怎么調和呢？這讓我想到了哲學家尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中的一句話：“我是河邊的欄桿，誰能扶我，便扶我吧！我不是你們的拐杖。”原來，做一根“欄桿”就好了。

對于以上現象，你怎么看？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

【名師解題】

這是一篇現象類材料作文。材料主要分為兩部分，第一部分為第一自然段，第一句呈現現象：展示了服務業的兩種現象——“過于謙卑”和“過于驕傲”;第二句分析這兩種現象的原因;第三句暗示學生這兩種心態是很多人都存在的。第二部分為第二自然段，針對這兩種現象提出了具體的解決措施。

【角度·素材】

我們從材料作文幾個重要的審題立意方法的角度，跟學生具體分析如何準確地立意。

方法一：由果溯因法

即分析列舉的現象或事件結果推知其產生的原因。從原因切入立意，這是一種常用且行之有效的方法。審題立意步驟：仔細通讀材料，明確（概括）內容（人+事+果）;抓關鍵信息進行分析，剖析這些信息的因果聯系;深入剖析這些原因的實質（內涵：追問是什么）。

就本材料而言，可從不同側面運用“由果溯因法”。首先，抓住句子“要么客戶過于謙卑”以及“對自己的手藝過于驕傲”，運用“由果溯因法”追究根源可知，之所以謙卑，是因為失去了自我價值，沒有正確地估量自己;之所以過于驕傲，是因為過于自我，而且缺少慈悲心腸。

綜合兩個角度，無論是失去了自我價值還是過于高估自身價值，都是不能客觀地定位自己。由此得出立意：要客觀定位自己、學會換位思考。

方法二：抓關鍵句法

關鍵句常常有暗示材料中心的作用。所以有些材料的關鍵性語句可以作為選擇立意角度的突破口。審題立意步驟：通讀材料，尋找材料中人物的評議性語句，這往往就是材料的關鍵句;從關鍵句中確定關鍵詞;分析關鍵詞的寓意（象征義、比喻義、雙關義等等），進而得出準確立意。

就材料而言，關鍵句應該是第二段尼采的話：“我是河邊的欄桿，誰能扶我，便扶我吧！我不是你們的拐杖?！睆年P鍵句子，我們可抓關鍵詞“河邊的欄桿”“拐杖”，兩個關鍵詞顯然是取其比喻義。我們分析可知，“欄桿”立在那兒，不拒絕幫助任何有需要的人，但是它在自己該在的地方，它的價值建立在自身位置上，之所以對他人有價值，是因為在自己根基上成長，而不是刻意地遷就和迎合。而“拐杖”可隨人到處跑，因人的需要而迎合。兩個關鍵詞告訴我們：不因需要而刻意迎合，也不妄自尊大，把自己抬到一個不該有的高度，動不得就藐視這個世界。

由此得出立意：努力做好本職，以實現自身價值。

角度引導：無論是“由果溯因法”還是“找關鍵句法”，考生在審題時都需要透過材料展現給我們的表面特征和外部聯系的現象，去觸及事物本質和內部聯系，將感性認識上升到理想認識。就本則材料得出的兩個立意看，第二個立意相較于第一個立意而言，能夠更深層地挖掘材料的本質，屬進階角度。材料中的“欄桿”和“拐杖”，考生可根據其功用和特征來把握其深層意義，并由此及彼、由物及人，作大膽聯想，不能狹隘地停留在字面上理解。

選材指導：根據進階角度，建議考生由“欄桿”進一步聯想，選取那些在自己崗位上踏實工作取得大的成績卻淡泊名利、不迎合他人的人為寫作素材，以高度契合主題。

推薦素材一：

公司現在的問題是賺錢太多，因為我們不能把價格降低，降低以后，就把所有下面的公司全擠死了，就成為西楚霸王，最終也是要滅亡的，所以我們不能在產業中這樣做。蘋果是榜樣，永遠是做一把大傘，讓下面小廠家都能活。如果蘋果賣蘿卜白菜價，全世界就沒有其他手機了。我們錢多，用一部分投入戰略，但是不橫向擴張，就給大學和科學家給予支持。

—任正非在中國媒體圓桌會上的講話

素材點撥：“公司的問題是賺錢太多”，很傲嬌。但這種傲嬌是在客觀審視自己之后的底氣。我們很有錢，但得勢不猖狂，不恃強凌弱，不趕盡殺絕，“給比自己弱小的競爭對手留活路”。這第一需要境界，知道多元的生態才健康，才對自己發展最有利;第二需要善意，知道每個企業都不容易。任正非是個對世界充滿善意的人。這樣的人遇到困境，也必將收到世界反贈的善意。所以，他才能歷艱難而不倒。

推薦素材二：

山東大學“學伴”項目，7月6日被微博網友曝出后引發爭議。該博文稱，山東大學一個留學生配三個學伴，從**年的一對一配對，改革為**年每個留學生配三個健康學伴，形成三人學伴小組，落選學伴則列入學伴庫。學伴報名表以及學伴管理規定中，并不規避異性學伴問題。在報名表中，還特別強調學伴的性別，將“結交外國異性友人”列為選項之一，在表頭用紅字注明：“請同學們盡可能詳細認真的填寫，以便為你匹配心儀的學伴”。另外，一個津巴布韋留學生骨折了住院，山東大學給他配了25個陪護志愿者輪班照顧。

素材點撥：改革開放40多年來，留學生已極為常見，不管是中國學生到外國，還是外國學生到中國，每年不計其數。中國已習近平視世界，許多“特別待遇”不見了，更多“一視同仁”在誕生。唯山東大學如此厚愛外國留學生，這不是自卑就是自作多情。要知道，有朋自遠方來不亦樂乎，不卑不亢才是最好的尊重。

推薦素材三：

職業人士的風范和標準做派，即是不卑不亢。當今時代，我們所缺乏的，正是篤誠敬業、職業專注的精神。

有人擔心，過分褊狹地強調所謂職業主義，會導致對民眾、社區和國家公共利益的漠視和侵蝕。這也許不無道理。然而，放眼望去，時下到處泛濫的是學無專精的業余人士，在諸多行業以及我們的公共空間里做非常業余的事情。無論憑借什么貌似高尚的旗號和華美的聲名，如果業余主義甚囂塵上，常識注定會顯得灰頭土臉。

諸位同學，希望你們在未來的工作和生活中，用自己的專注敬業去提升自我，嘉惠社會。跟通達靠譜的人在一起，你自然會更加沉靜、平和、踏實、本真。

——北京大學國發院學術委員會主任馬浩老師的畢業典禮發言

素材點撥：不卑不亢并不是簡單地平視前方，而是真正的專業主義。只有你專業能力夠強，才能發自內心地做到不卑不亢。在業余主義充斥公共空間的今天，這值得我們每一個人鞭策自己，同時也有助于我們看清周圍的人，身邊那些對權錢過于奴化或傲慢的人，早一點堅決地離之棄之，多跟通達靠譜的伙伴在一起，真正活出一個不卑不亢的人生。

【素材演練】

莫讓修蘆礙月生

日常生活中，我們不乏看見兩種人：將自己的個人價值放于過低或過高的位置。對于前者來說，他們或許正是像老舍所說：“謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結實。”謙虛固然是一種良好的人生態度，而事實上，過于謙虛的態度容易被他人的意見左右，成為別人手中的拐杖，遷就他人，失去自我的根基。他們看似秉承一種謙遜允恭的態度生活，實際上已經陷入他人的牢籠。我想，真正的謙虛一定是在堅持自我的基礎上對他人正確意見的虛心接受，是對自我的永不滿足，和擁有不停歇前進的腳步。

而于后者而言，他們容易自負，失去慈悲的心懷。對自我價值的過于自信，使得這一類人總喜歡將自己的個人作用強加于別人身上，造成需求與服務的失衡，給他人帶來不便和困惑。馬良曾在《坦白書》中說到，我所有自負皆來自我的自卑，所有的英雄氣概都來自于軟弱。這種復雜的心理正宣告著個人價值定位的偏頗。正如海底撈以細致入微的服務出名，服務員雖要盡職，可是很多時候他們將“客人即為上帝”過于推崇，往往帶來客人的反感。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中曾提到過：“我是一根欄桿，你們想扶我便扶我吧！我不是你們的拐杖?！笔前?！原來做一根欄桿就好了。它既不卑微，也不驕傲，總是靜靜地佇立在那里。在堅守自我的同時，也為世人帶來“憑欄望遠”的便利，滿足疲憊的行人倚靠的需要。以欄桿喻人，便是不卑不亢，不驕不躁，一心做好本職工作的生活態度。欄桿之所以成為有用之物，是因為它在自我的根基上成長，而不是到處跑的拐杖。當人們需要它時，他在那里;當人們離去，它依然在那里。而這恰恰值得我們大部分人學習。這可以是一份職業素養，亦能成為自我成長的規范。

當把這種抽象的意義貼近生活現實，放眼浩瀚的長空，我們會發現這種態度在無數文人身上體現得淋漓盡致。有言道：“文人有傲骨而無傲氣?！币嗳缤粼飨壬?，他的身上無時無刻不閃耀著這種人性的光輝。他去往西南聯大學習知識研究學問時，是一名學生，也是一位學者。在那個知識分子倍受推崇的年代，卻學在簡陋鐵皮棚，住在破舊茅草屋，和無數同仁一起衍生出“窮且益堅，不墜青云之志”的人天可感的西南聯大精神，共同成就了一代青史留名的西南聯大知識分子。他也鐘愛昆明的美食，留下“正義路邊養正氣，小西門外試撩青，人間至味干巴菌，世上饞人大學生”的句子。如此在炮火的催逼下日復一日，我想，他便如這欄桿一樣。當你走進他的作品細細品味，你會品咂到字里行間滿溢著的溫潤隨和，也能深刻體悟到警醒和促使人前進的力量。

莫讓修蘆礙月生，正如月的光輝不需要被任何東西遮蔽，我們的自我價值也不要被過于謙卑和自大的心態所掩蓋和扭曲。去做一根欄桿吧，讓自我的光輝照耀那些前行中處于黑暗之中的人。

【教師評點】

文章結構清晰，符合議論文寫作中“是什么——為什么——怎么做”的一般模式。開篇就材料中提到的兩種不同生活態度——“將自己的個人價值放于過低或過高的位置”展開論述，對其形成根源作深入分析，緊接著，作者由尼采的話引出解決措施，既不應卑微，也不能驕傲，并由物及人，告訴我們應該做一個不卑不亢、不驕不躁的人。文章議論至此并未擱筆，而是列舉汪曾祺先生的事例，增加了議論的深度，并增添了文章的文學色彩。最后回扣觀點，總結號召。

【篇二】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

某校一高三學生認為父母應讓孩子自主自立，不宜過多干預孩子的事情。一次，學校舉行文化研學活動，他向父親借用一架價格不菲的照相機，父親當即和他立下字據。后來他在活動中不小心損壞了照相機，父親要他按照約定賠償，沒錢可以勞動抵償。此事一經公開，立即引發激烈的爭論。有人說不必賠償，父親未免太認真；有人說應該賠償，契約不應視同兒戲。

對此，你有什么看法？請你撰寫一篇發言稿，在班級的“每周時評”討論會上發言，表明你的態度，體現你的思考和理解。

要求:確定立意，自擬標題，自選角度，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

【材料解讀】

本則材料貼近生活，一個要求父母讓自己自主自立的高三學生，在向父親借用高檔相機。父親尊重他的想法，立下字據，孰料相機在使用過程中不小心損壞了，父親根據約定要求賠償，從而引發的爭論。在材料中的高三學生，他認為父母要讓孩子自立，不宜過多干預孩子，而父親是沿著兒子的想法立下字據。相機損壞了，父親要求按約賠償，并且沒有要求必須是現金支付，可以勞動抵償，這說明父親的做法是在情理之中的。

在寫作要求上，是撰寫發言稿，在討論會上發言。它與書信體、演講稿、倡議書一樣，都屬于應用文體。在格式上，必須要遵循發言稿的格式。一般而言，要有發言的題目，文章開頭有稱謂、問候語，寫作內容的正文，要敘議結合，表明觀點態度，文末有祝福語或結語，致謝，名字和日期。

【構思導引】

重視契約，言而有信。此高三學生既然與父親簽訂了字據，是因他自己使用不當導致損壞，就應該給與賠償。做為父母，教育子女成長過程中，一樣要講誠信。為此，可以從“做人必須講誠信守契約”“

尊重規則，履行承諾”“

教育要做到言必行，行必果”等角度立意。

重視過程，寬嚴有度。對子女教育，要注重方式方法，高三學生損壞了相機，但因此要求賠償，是難以實現的。做為家長，對子女的教育，注重的是過程，不能一昧強調規則?？蓮摹斑^程比結果更重要”“教育要寬嚴相濟”“理性地看待情理關系”“做事要靈活”等角度立意。

勇于擔當，敢于獨立。做為時代青年，既然追求自立自主，在為人處世時就要敢于擔當，自己敢于面對。做為家長，要鼓勵子女正視現實，培養子女獨立精神。為此，可從“新青年要自主自立，勇于擔當”“重視平等教育，培養獨立精神”等角度立意。

【原文呈現】

立安身，信安運

親愛的同學們：

大家好!中國作為文化大國，自古就重視以德治天下，認為人學始知道，不學非自然。那么今天就來說說中國新時期的教育。

前幾日看了一篇文章，一個學生向學父親借了一臺價值不菲的相機，并立下了字據，在不幸弄壞之后，通過勞動來償還父親相機的錢。我為他點個贊。這才是真正的德教，讓孩子學會以利安身，以信安運，來幫助孩子的成長。

立即獨立，自立，身及生存，生活。再幼稚的孩子終究也會長大，父母也終會老去，在父母的蔭蔽之后，而有自立獨立的人，才能闖出一番作為，在社會上拼搏。居里夫人曾言：路要靠自己走，才能越走越寬。在荒蕪的土地上開疆闊土終究是自己的事。待人之道，以剛建自己之基。有些重擔是要自己挑的，這樣才能不斷的成長，在心理上長大成人。

香港巨富李嘉誠的兩個兒子李澤鉅和李澤楷，曾以優異的成績在美國斯坦福大學畢業，本想在父親的公司里大展宏圖，干出一番大事業，但李嘉誠卻將他們“驅趕”出公司：“公司不需要你們，既然你們有本事，就自己去打江山吧?！庇谑悄贻p氣盛的他們立馬飛往了加拿大，一個專注于地產開發，一個投資銀行，多年之后成了加拿大商界中出類拔萃的人物。這成功的背后，與父親李嘉誠的冷酷無情有脫不了的干系，是李嘉誠的狠促成了他們的成功。

如今生活在和平年代里的中國青少年，實在是太隨性，太嬌氣了。有時候非得咬牙一狠才能將他們逼上絕路，讓他們體會到想要獲得更多的選擇，更多的尊重，就必須用自己的雙手來拼命的工作，在物質上獲得更多的保障，更好的安身立命。

做人要守信，方能以信服人，拓展人脈關系，在事業的路上多一些階梯。智不強者，智不達，言不行者，行必果。要以身作則，內外相立，言行相稱。

美國總統里根小時候特別喜歡踢足球，一日在足球賽中玩心大發，沒有把控住，一個飛旋梯將足球踢到了鄰居的玻璃窗上，玻璃瞬間碎了一地，里根沒有逃避，反而向鄰居道歉，并承諾會賠償他的損失。他沒有向家人報銷賬單，而是通過自己的雙手去賺錢，一個月之后終于還清了心里那份負擔。這也為里根之后的性格培養起到了至關重要的作用，在走上政治舞臺之后，他的以信服人拉攏了很多黨派的人心。為他日后當上總統奠定了基石。

以信服人還要遵守規則。人們都向往自由，可必須知道，這段性的風箏不僅不會得到自由，反而會一頭栽向大地，失去了，飛翔的權利。欲知平直，則必準繩，欲知方圓，則必規矩。無論在什么場合，做該做的事才不會早早的被踢出局。

道路的興衰，是由人的行動而決定的，以利安生，以信安運，才能走得更遠。

【失誤點評】

1、對稱標題，看似精練，抓住“立”“信”，但過于簡單，讀之費解，難以看到觀點表達。

2、首段不太符合發言稿的文體形式，且沒有抓住標題關鍵詞來扣題，直接進入“教育”過快，顯得倉促。

3、從材料引入主題，表述時用詞不恰當，導致過度不自然，顯得生硬，影響閱讀的興趣。

4、李嘉誠父子和里根總統的例子較好，在語言上可以精練些，引用內容較多，影響全文。

5、文中有多處表述不理想，在語言的提煉和表達上，有著明顯的不通順。

【升格建議】

題好文一半，標題的擬寫講究簡明生動，給讀者清晰的第一印象，激發閱讀的興趣。

注意發言稿文體的基本格式，首段語言要精練，給人流暢生動之感，直接點名主旨。

對作文提供的材料進行提煉，必須恰當選用關鍵詞，做到開頭呼應標題，引人入勝。

引用做論據的事件，要做到言簡意賅，意思表達明了即可，側重對材料的論證分析。

注意文章引用的正確性，詞語使用簡明流暢，盡量避免表述不明的語句。

【修改升格】

以立安身，守信安運

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！今天，我發言的題目是《以立安身，守信安運》，中華民族自古就重視“德治天下”，認為“人學始知道，不學非自然”。今天就來說說當今時代，應該有的教育。眾所周知，那高三學生向父親借高檔相機時，立下損壞賠償的字據。結果，真遇到事，父親希望他可通過勞動來抵償。我為這父親點個贊，這才是真正的德教。這是教育子女學會以利安身，守信安運，將來才能健康成長。

立即獨立、自立，身是生存、生活。再幼稚的孩子終究也會長大，再年輕的父母也終會老去。沒有父母蔭蔽，能夠獨立自主，才能闖出一番作為，在社會上安身立命。居里夫人言：“路要靠自己走，才能越走越寬?！痹诨氖彽耐恋厣祥_疆拓土，終究是自己的事。交往之道，以守信奠定交往的基礎。前行的道路上，有的重擔是要自己挑的，這樣才能不斷的磨礪，在心理上不斷成熟。

香港巨富李嘉誠的兩個兒子李澤鉅和李澤楷，以優異的成績在美國斯坦福大學畢業。他們本想在父親的公司里大展宏圖，干出一番大事業，但李嘉誠卻將他們“驅趕”出公司：“公司不需要你們，既然你們有本事，就自己去打江山吧?！蹦贻p氣盛的兄弟倆立馬飛往了加拿大，一個專注于地產開發，一個投資銀行。多年之后，成了加拿大、香港商界中出類拔萃的人物。這成功的背后，與父親的冷酷無情有脫不了的干系，是父親的狠促成了他們的成功。

生活在和平年代里的中國青少年，有者實在是太隨性，太嬌氣。有時候非得咬牙才能將他們逼上絕路，使之體會到要獲得更多的選擇和尊重，就必須用自己的雙手來拼命，爭取獲得更多的保障，更好地置身時代。

信是守信、誠信，“言必信，行必果”，方能服人，守信才能安運，獲得好的運氣，才可不斷拓展人脈關系，在事業的路上多一些階梯。智不強者，智不達；言無信者，行無果。孔子說：“言必誠信，行必忠正?！弊鰹橐粋€時代青年，要敢于擔當，嚴以律己，言行相稱。

美國總統里根小時候特別喜歡踢足球。一日在足球賽中玩心大發，沒有把控住，一個飛旋，將足球踢到了鄰居的玻璃窗上，玻璃瞬間碎了一地。里根沒有逃避，向鄰居誠懇道歉，并承諾賠償損失。他沒有向家人報銷賬單，通過自己的雙手去賺錢，一個月之后終于還清了那份債務。這件事，對里根成長很有影響，他在走上政治舞臺之后，以信服人，獲得黨派里了很多人的支持，為他日后登上總統之位奠定基石。

以信服人，還要遵守規則。人們向往自由，必須知道，斷線的風箏不僅不會得到自由，反而會一頭栽向大地，失去高高翱翔的權利。欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。無論在什么場合，做該做的事才不會早早的被踢出局。

前途興衰，由人的行動而決定的。以利安生，守信安運，我們才會走得更遠。

我的發言完畢，謝謝！

【升格點評】

標題對稱，把“自立”和“守信”完美的結合在一起，直接點明文章觀點。在首段中，以“德治天下”入文，開門見山提出父親教育子女的方式，值得點贊。在論述過程中，引用李嘉誠教育子女，嚴格要求；里根犯錯敢于承擔，得到自信。全文圍繞“自立”“誠信”展開，做到敘議結合，文末點題，升華全文。

【篇三】

1.閱讀下面的文字，根據要求作文。

湖北省武漢華南海鮮市場被檢出大量新型冠狀病毒，可以確認此次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情與該市場非法銷售的野味存在關聯?！袊部刂行?/p>

疾病是我們最好的朋友之一。因為它告訴了你，你的生活出現了問題。如果你聽它的，然后改正，那它自然就會走掉。——鐘南山

當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾

我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。

——聯合國《世界自然資源保護大綱》（1979年）

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合自己對材料的理解與思考，寫一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，自定立意；自擬標題，文體不限；不要脫離材料內容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這是一道多則材料作文命題。寫作任務要求較為簡單，既沒有文體限制，也沒有交際語境的安排，所考查的是考生對材料的“感悟與思考”。因此，扣題任務較為集中，無非理解清楚四則材料的含意及其之間的關聯。

第一則材料說的是2020年肆虐神州的這場新冠疫情，包含的是人與病毒的關系。疫情洶洶，可能是人們饕餮野味所致。這說明人類在自然面前不知節制，不計后果。

第二則材料說的是疾病與人類的關系。鐘南山院士認為，疾病對我們而言是友人而非敵人，疾病不是來害我們的，而是來提醒我們的。這種說法打破了人們的常規認知。意思明確了，可以適當做一些經驗聯想，譬如：“痛苦是自然的警訊?！比烁械酵纯鄷r，其實是自然在向人發出警訊，警示人應該換一種方式了，以前的方式錯了才會導致痛苦。

第三則材料說的是人類與自然的關系，我們征服自然之日即我們遭受懲罰之時。黑格爾的話告訴我們應與自然和諧相處。在自然面前，人類是渺小的，人類可以改造自然，但人類永遠不可能征服自然。人類與自然搏斗，從沒有贏過，至多輸得不太慘罷了。因此，人類應該敬畏自然，應該節制，應該收起自己的狂妄自大與勃勃野心。

第四則材料說的是人類與地球的關系，也即人類與自然的關系。人類利用自然應該要節制，要有可持續性，不能把地球踢成一個破球再交給后世子孫玩。一代人要有一代人的責任與擔當，我們得為子孫的命運負責，不能占盡自然資源。

歸結起來，不難發現，四則材料涉及的都是人與自然的關系，包含的關鍵詞應該有“敬畏”“節制”“和諧”“平衡”“可持續性”等。命題要求談的“感悟與思考”，便可從這些詞語入手。和諧、平衡是目的，節制、可持續性發展是手段，而敬畏是人心應有的底色。

在寫作時，尤其要注意扣題。所謂扣題，一是全文要圍繞自己既定的論點展開，不能游離，所謂“立意集中”是也。二是要扣住命題所提供的四則材料，不可拋卻四則材料來言說。這是作文入格的要求，不可不慎。若連入格都做不到，考場作文是很難達到高分區域的。

【佳作展評】

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊

面對人類不知節制的惡，自然的懲罰哪怕只是“拈花一笑”，那顯微鏡下美如罌粟的病毒粒子便企圖吞噬整個華夏大地。2020年發生的這場新冠疫情讓我明白：生而為人，當為君子；君子之心，當存敬畏。

人源于自然且寄居于自然。清代曾國藩言：“大地數萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。”誠然，天地者，萬物之逆旅，而人卑微，不過萬物其一，能不思珍惜？“我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。”《世界自然資源保護大綱》發出的警告，我們是否聽到？我們要有對自然給予我們生命的感恩與敬畏。

這場新冠疫情便是不敬畏自然的結果。饕餮野味者露出狂徒的放肆與偏狹，以為自己已成為主宰萬物的勝利者。可我們勝利了嗎？在自然面前我們從來不會勝利，至多是輸得不太慘罷了。對此，先哲黑格爾早已警告：“當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始?！被叵牍I革命后英國的漫天霧霾，西班牙流感造成的哀鴻遍野，東非蝗蟲的持續肆虐……所謂科技、權力，在自然面前，不過是人類自導自演的兒戲。“人類在發展中墮落，在科學中愚昧，在叛逆自然中自掘墳墓?！焙宋锢韺W家兼散文作家詹克明敲響的這記警鐘，不知又有多少人聽進耳里、記在心里？

當然，病毒是自然敲響的警鐘，而非喪鐘。加繆在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活?！薄凹膊∈俏覀冏詈玫呐笥阎弧Ｒ驗樗嬖V了你，你的生活出現了問題?！辩娔仙皆菏恳噙@么說。自然本是慈悲的，“生而不有，長而不宰”；但自然又是最鐵面無私的，會降下不容置疑的審判。警鐘過后便是喪鐘，喪鐘為誰而鳴？為不知節制與敬畏者而鳴！

武漢封城，國人告危，這便是自然向人類發出的最嚴重的警告。正如鐘南山院士所言：“武漢會過關?！比欢斑^關”之后呢？我們結伴從病毒的刀口艱難走過，在病毒的荊棘林中開辟出一條生路，然后歡呼勝利？時間依舊流逝，街市依舊太平，倘使這條生路上僅留下淡紅的血色與微漠的悲哀，那么下一場災難又有多遠？想想2020年的新冠疫情，距離**年“非典”肆虐，不過17年！有個叫西雅圖的印第安酋長曾說過一段發人深省的話：“人類屬于大地，但大地不屬于人類。生命之網并非人類編制……”是呀，人類不是造物主，人類只是造物主所造萬物之一，怎能不對自然心存敬畏？

當然，敬畏自然并非畏懼懲罰，而是認清人類在自然面前卑微與渺小的本質，在體會自然之偉力后待之以至誠與敬畏。

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊。唯有至誠敬畏，方可換來天地萬物與我們的和諧共處。

【點評】

這篇文章有兩個突出的亮點。1.審題精準。全文圍繞“敬畏”展開，枝不旁逸；四則命題材料也能自然鑲嵌文中，扣題緊切，入格功夫做到了家。2.文脈清晰。文章由眼前的新冠疫情入筆，提出中心論點；接著闡發“敬畏”的理由，進而指出當下疫情洶洶即是不敬畏自然所致，一正一反，論證到位；最后再深入探討這一場疫情帶給我們的反思，進而歸結于“敬畏”，可謂一氣呵成，也體現了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表達的文采，也為本文增色不少。

2.閱讀下面的文字，根據要求作文。

材料一：2020年1月中旬，當時新型冠狀病毒感染的肺炎疫情還沒有引起廣泛重視，全國人民還沉浸在即將過年的喜悅中，是中國工程院院士鐘南山的幾句話叫醒了所有人：“這個病毒肯定是人傳人。”“沒有特殊情況，不要去武漢。”1月18日，84歲的鐘南山再次臨危受命，出任國家衛健委高級別專家組組長，“逆行”趕赴武漢防疫最前線。17年前抗擊“非典”時，鐘南山就立下了汗馬功勞，如今他再次成為“最美逆行者”。

材料二：閆孝青和妻子婁緒英等四名湖北村民，2020年2月5日下午將自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤時令蔬菜打包裝車，支援在前線奮戰的醫護人員。閆孝青一家是建檔立卡的貧困戶，疫情發生后，他與妻子決定捐贈自家種的蔬菜，為抗擊疫情盡一份綿薄之力。張默斐是北京東城區和平里街道辦事處的一名工作人員，疫情發生后，她取消假期，退訂機票，每天“全副武裝”，行走在大街小巷，馬不停蹄地排查情況、匯總數據、撰寫材料，微信朋友圈里的運動步數總是居高不下。在這次疫情中，他們也是“逆行者”。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合自己對材料的理解與思考，以中學生“李華”的名義給廣大的“逆行者”寫一封不少于800字的慰問信。

要求：自選角度，自定立意，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這道作文試題是典型的交際語境下的任務寫作題。弄清命題人所給的語料及所發出的指令與要求是審題關鍵。

首先，應認真理解命題語料的內涵。這兩則材料都是關于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同層面、不同職業，他們各自表現出了“逆行者”的不同精神品質。如鐘南山院士，叫醒所有人，敢于講真話；84歲高齡依然奔赴前線，忠于職守，無懼無畏。村民閆孝青和妻子婁緒英，自家尚不寬裕，卻主動為抗擊疫情出力，盡一個社會公民的職責。張默斐作為一名基層公務員，主動取消假期，退訂機票，堅守崗位，履行職責。

其次，分解命題人發出的任務指令。指令包括：1.文體有要求，寫一封慰問信；2.讀者有指向，收信人為廣大的“逆行者”；3.作者有規定，寫信人為中學生“李華”；4.內容有限制，結合自己對材料的理解與思考；5.字數有要求，不少于800字。這5項指令中，慰問信的具體體式又是關鍵。

慰問信屬于公開信，首先得有書信體的一般格式；其次，內容是慰問廣大“逆行者”，須涉及對他們工作的肯定，對他們精神的認可，對他們行為的稱贊。當然，內容還應涉及考生對“逆行者”所在的社會背景的思考與認識，以及對“逆行者”的行為與精神的價值判斷。

此外，考生還應該厘清“逆行者”的內涵。何謂“逆行者”？災難面前，有的人會因恐懼而怯懦后退，而有的人卻將恐懼轉化為力量，逆流前行。這樣迎難而上的人便往往被人們溫暖地稱為“逆行者”?？梢?，“逆行者”是人們對災難中濟世救民、堅守崗位、樂于奉獻的英雄的稱呼。

一篇考場作文，只有完成了題目所設定的所有任務指令，才算入格。否則，得分就要受極大影響。因此，考生最好在草稿紙上分解清楚指令，完成一項就劃掉一項，以免指令遺漏而導致失分。

最后，寫作時要緊緊扣住命題語料信息展開，但也不能完全“就事論事”，而要進行相關的聯想與拓展，并在作文中體現出來。

【佳作展評】

致“逆行者”的慰問信

堅持奮戰的“逆行者”們：

你們辛苦了！

風雨飄搖，疫情洶洶，這個新年是特殊的。宇內寂靜無聲，甚至能“聽到時間摩擦天空的聲音”。然而，時間的聲音便是你們戰斗的號角：白衣天使，救黎民于死亡的深淵；尋常百姓，亦有護眾生于安寧的仁者。感謝你們，逆著生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心懷家國、無私奉獻的你們表達最誠摯的慰問，并向你們致敬！

致敬白衣戰士，你們銘記醫者仁心，一路前行。

前有耄耋之年的鐘南山院士身先士卒，奔赴一線；后有無數的白衣戰士“不計報酬，無論生死”，全力馳援。在這條逆行路上，你們歷經磨難：有的，白凈清秀的臉頰上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中傳來親人離世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔奪去生命，犧牲在一線……然而，你們深知，在生命的雙行道上，你們的逆行能為蕓蕓眾生打開更寬敞的生命通道。不論自己的前路是否會變成單行道，你們只管前行，絕不回頭！林清玄“身著白衣，心有錦緞”一語，恰是對你們最好的注釋。生命的贊歌，便是你們的贊歌！

感謝尋常百姓，你們常懷憂國之心，一路相伴。

逆行之路上總有星火點點、溫暖陣陣。閆孝青的千斤蔬菜，是愛心的寫照；張默斐的東奔西走，是責任的擔負；無名“中國人”寄往疫區的數箱口罩，是家國的情懷。

金庸曾言：“俠之大者，為國為民。”若問中國的脊梁何在？那便是你們——隱于民間的俠者。太平之時兢兢業業，寂兮寥兮；危難之時當仁不讓，陳力以出。魯迅所說的“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”已不僅是一句座右銘，更是刻在你們靈魂深處的徹悟。感謝你們選擇逆行，讓每一個人的喪鐘停止哀鳴，讓神州大地重歸太平。

祈福泱泱華夏，凝聚眾人之力，一路守護。

親愛的“逆行者”們，請放心，你們的身后有億萬同胞守護。全國各地為你們獻出“全村最硬的鱗”，痊愈的患者“不知道你的名字，卻記住了你的樣子”，待在家中的人以“靜”向你們致敬。前路縱然是懸崖絕壁，我們為你們搭起人梯；縱然是萬丈天塹，我們為你們架起橋梁；縱然是荊棘載途，我們為你們披荊斬棘。我們盡一份綿薄之力，筑起你們堅實的后盾；我們祈一次真誠的祝愿，換取你們燦爛的笑顏。只希望你們知道，我們所有人都在默默支持你們，泱泱華夏不會被輕易擊垮。

親愛的“逆行者”們，你們的品格必將成為我們每一個人的精神支柱，你們的大愛必將播種在我們每個人的心田，你們的壯舉也必將鐫刻在歷史豐碑之上。請相信，逆行之路的終點，是一束更耀眼的生命光華！

此致

敬禮！

支持著你們的中學生：**

【點評】

本文在任務指令的完成上做得很規范，符合慰問信體式，有清楚的作者及讀者的角色意識。在完成指令的基礎上，文章注重行文結構的清晰性，有設計感；語言表達頗有審美性，句式整散、長短結合，靈活而豐富，且金句頻出。寫與讀的關系如同金字塔塔尖與底座之間的關系，寫作的頂點有多高，取決于考生閱讀的底座有多大。從這篇文章也可以看出，作者的閱讀積累是很豐富的，正是基于這樣寬而厚的底座，作文才顯得既符合章法而又靈動自如。

【篇四】

【2020年高考作文備考試題】

杜伽爾說：“不能與生活調和、與現實生活混融為一的思想，就不是思想?！?/p>

牛博士說：“不是思想？那是什么呢？思想不常常隱居在云遮霧繞的山頂洞里嗎？不常常飛翔在青霄云層之上嗎？”（戴逸如文并圖——**年3月20日《今晚報》）

你對這副畫有怎樣的理解，請談談你的想法。

【名師題解】

材料圖片中的人費力地仰望著頭頂上空如真似幻的事物，那是他所認為的思想。在他看來，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西，所以他才會有如此端正肅穆的表情，甚至說卑微也不為過。而思想真的是這樣的東西嗎？

【備考方向&選材】

方向一、有根有本，方為思想

思想是要有根源的，要給它一個“根”，無根之思想便不能稱之為思想，那只是自以為是的“想法”，只能讓自己沉浸在幻想之中，沒有任何實際意義。

不要讓自己的思想長久游離在半空中，這樣會讓自己脫離實際，那樣會做出無法估計的事情，只有源于實踐的思想才是真正值得相信的。不要總覺得思想是高于一切的，真正的思想其實是最根本最基礎的東西。

【選材進行時】

{人物類}

單霽翔是第一個走遍故宮的人，他用腳丈量故宮，走破20多雙布鞋。正是有這份腳踏實地，才有了他對故宮文化的一個大改革：故宮許多被遺忘建筑的修復，故宮主題的商品熱賣，殘舊文物的重現天日……故宮的大美能夠重新展現在我們面前，就得益于這種基于根本而產生的思想。

運用點撥：不要總是強迫自己憑空想出新的東西來，改變和創造都是要順其自然的，強迫自己得來的東西免不了僵硬和不自然。比如文物，基于它最原本的樣子才是最美的，思想同理，真正的思想也應該是順其自然的，從探索、發現、疑惑，再到思索、徹悟，最后解決。同學們在寫作時，可以用單霽翔的例子緩緩深入議論。

{名言類}

李白是天才，其實李白寫的就是最平白的東西，比如《長干行》，特別簡單：妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。可是這個境界，不會說到就到的。蒙在塵世里，這簡單的倒是看不見了。

——《顧城哲思錄》

運用點撥：

顧城把人間煙火融入到了看似遙不可及的哲學中，從他的文字中我們能感受到：思想就是源自生活中的一點一滴。顧城最欣賞平白、日常卻深情的東西，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白的詩都具有這樣的特點。同學們在寫作時，可以選取類似的詩做簡單賞析，自然過渡到思想的自然形成。

【示范片斷】

不要讓自己的思想游離漂浮，你需要做的是沉靜下來，將思想融入大地。沒有思想是高于生活的，最根本的即是最高的，因為萬物終究要歸一，天地本一體，思想從來不是生活的穹頂。無論是李白的“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”還是的“明月出天山，蒼茫云海間”，沒有什么是憑空出現的，那些藝術家或者作家們，無論多么浪漫，多么天馬行空，印象派或抽象派，畢加索或者莫奈，他們的作品都會有生活中的基礎;魔幻現實主義的文學作品也是源于生活，馬孔多多多少少都有哥倫比亞的影子，布恩迪家族總會有馬爾克斯親友的特質?？昭▉盹L的前提是有一個“空穴”。有意義的東西都可以追溯它的根，和“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是相同的道理。

脫離根的事物是沒有發展空間的，它沒有養分，沒有棲息之地，只憑著一股莫名其妙的固執懸在半空中，終究會跌落云端。

方向二、認識自己，平視思想

在圖片中的人看來，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西。但思想真的是這樣的東西嗎？非也，不是思想家有的思想才叫思想，我們每個人擁有的想法也都是思想。相比之下，思想家們只是更善于觀察、發現和總結，他們能夠從普遍的思想中找出最精辟的規律，然后加以分析，并提出自己的見解。這才是我們需要學習的。

【選材進行時】

{事件類}

19世紀西歐三大先進思潮：德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法兩國的空想社會主義，這三大思潮為馬克思主義的創立提供了直接的理論來源。

運用點撥：真理也是在不斷被推翻、發展、重建的，風靡一時的三大思想也被后人發現其局限性和弊端。正是站在前人的肩膀上，再結合當時的社會現狀，有遠瞻意識的馬克思才能總結出完整的思想體系。而到如今，我們同樣在不斷發展、創新馬克思主義。同學們可以想想有哪些事物和馬克思主義一樣：基于現實，不斷延續發展，適應一個又一個時代。可以是思想、文學作品、藝術作品等。

{名言類}

就在這時，和音樂一樣，內外的黑暗向著合二為一蔓延，它們涌向對方、交融，不分彼此，差別消弭成一種純粹。沒有間隙，沒有聲響，這個相逢讓萬物歸一。

——葛亮《七聲》

運用點撥：

這句話很適合用于一些特定場景中。比如：當自己在讀一本書，發現作者的思想和自己不謀而合;和不熟的朋友聊天，在某一件事情上，你們的看法一致，足以讓你將他立刻引為知己……這種驚喜是無法言表的。這就是思想的碰撞，能遇到這樣的事情，就已經證明了你是擁有思想的。這類名言在寫作時可以直接引用，讓思想這個概念更加深刻。

【示范片斷】

距離蘇格拉底提出“認識你自己”已經有兩千年的光陰了，但我們還是很難正確地認識自己，也很難正視自己的想法。我們很容易驕傲自大、目中無人，也很容易陷入自慚形穢、卑微仰望的境遇。我們尊敬、擁護先祖的智慧，但物極必反的道理永遠適用：失去理智的過度崇拜即是盲目，我們會覺得自己和先人比起來一文不值。其實不必如此。從哲學的角度講，真理是螺旋上升的，沒有思想會一直正確下去，我們會對舊事物不斷推翻、重建，就像我們不能說董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的做法是一定錯的，也不能說新文化運動的思想絕對是對的，所謂“沒有對不對，只有適不適合”，就是這個道理。我們要清楚思想的本質，它來源于我們的生活，沒有誰的生活更加高貴，所以，無需把思想當作遙不可及的東西，它就在我們身邊，每一個時刻。

【素材演練】

不要讓思想成為生活的穹頂

長久以來，我們認為思想屬于天空，像一個擁有著翅膀和魚尾的睡美人，她的翅膀和尾巴都是由羽毛構成，讓人覺得她出生之地該是一片柔軟的湖。但或許鮮有人知道，思想是源于大地的，思想一旦脫離了大地，它就要沉睡。行走在大地上的思想才是真正的思想，而思想本身，是否曾經成為你生活的穹頂？

思想是超脫的，卻來源于最樸實而厚重的大地。對于中華民族的先民而言，土地就是他們的一切，是他們的信仰，他們的膚色和土地相近，他們的思想也隨著土地對他們氣質和性格的塑造應運而生。那時我們的民族正處在一個“青春期”，土地的故事越講越生動，也形成了我們這個民族最初的思想形態。土地意味著一種傳承和沉淀，哪怕是當時的統治階級也離不開“重農抑商”對其統治地位的維護。這與西方的海洋文明不同，中國的農耕文明正是在大地的眷顧之下形成的，這其中藏匿著一種必然性。

你或許會說，思想都是高深的，不高于生活的，只能叫做想法，但其實我們缺的并不是“空想”的腦袋，而是腳踏實地思考的“雙腿”。曾經有一次乘坐大巴車，下車之際面對車廂中間走廊被打翻的飲料瓶，幾乎所有人都選擇了跨越，選擇了思考總有下一個人會撿起這個“可憐”的瓶子，所有人的想法如出一轍，卻又滑稽至極。這樣的做法無疑是丟失了“思想”的表現。我們的身邊，真正“有思想”的人越來越少，更多的是喜愛空想的“道德家”。這樣的“想法”只會讓我們遠離真正的思想。

沒錯，思想可以指導生產生活，但思想一旦成為生活的天空便是可怕的。希特勒的“納粹”思想曾經籠罩了整個德國。可以說在當時的德國，只要是能聽到廣播的地方都可以聽到希特勒的演講。他以無與倫比的表現力，宣揚著自己的思想，并讓這種思想成為當時的德國人生活的穹頂。事實上，生活一旦被某種思想徹底籠罩，就會陷入一個可怕的漩渦，以一種可怕的方式高速運轉。真正美好的思想，應當是以溫柔的方式浸潤于生活之中的，以“潤物細無聲”的狀態影響著生活的。

如果說，思想是一條河的話，我們每個人都有思想，我們的思想之河中也在不斷匯入著其他思想。當越來越多的思想，以羽絨的材質漂浮在空中的時候，我們與其以仰望的姿態去觀望，不如去試著讓我們的思想學會“行走”的能力，讓我們生活的穹頂洗練而寧靜。

【教師評點】

作品以詩意的方式去探討對一幅寓意深刻的畫作的理解。作者以自己個性化的演繹，解釋了一個普遍而被人們所忽略的道理。在敘述上，議論與實例自然而緊密地結合，并涉及到很多社科方面的素材，從多個維度探討“思想”與“生活”的關系，從而衍生出要賦予思想“行走”的能力的道理。

【篇五】

閱讀下面文字，根據要求作文。

現代社會越來越關注個人需求，商家讓會員獨享優惠，生活中也有些趣味無法與人分享，諸如一杯啜飲咖啡的時光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……正如王維所說：“興來每獨往，勝事空自知”。

也有人提出：人生路上，我們需要個人奮斗，更需要與他人共享空間、資源、智慧、經驗、快樂。正如森村誠一認為：“幸福越與人共享，它的價值越增加?！?/p>

你對上述材料有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

（注意）角度自選，立意自定。標題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。

例文：

獨享一個人的味道

喜歡一個人，靜靜地看著窗外?？创禾旎ㄩ_，看冬日雪落。看風乍起，吹皺一池秋水；看雨飄落，引得三兩行人在夏雨中匆匆……

喜歡一個人，沒有吵鬧，沒有喧囂，卻別有一番寧謐、愜意、美好的滋味在心頭。泡一杯香茗，品味苦澀之中夾雜的淡淡幽香；捧一本文集，讓優美的辭句在耳邊縈繞，讓詩蘊和哲思開啟久閉的心扉。原來，一個人的空間并不單調。

一個人，自有一個人的味道。

“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒?！币粋€人，可以無拘無束，遠離浮躁，讓從容與淡定根植心中，任世事變幻獨守一方波瀾不驚。

就像李太白，在一個空靜閑適的早晨，輕輕踏上盤山道，面對沉默山石，“相看兩不厭?！?/p>

就像王摩詰，在一個塵囂彌漫的午后，緩步登上覆釜山，面對茫茫四野，“一悟寂為樂?！?/p>

就像蘇東坡，在一個月色昏黃的夜晚，獨自漫步江邊路，面對水天一色，“倚仗聽江聲?！?/p>

他們遠離世事浮華，官場傾軋，享受著獨處的樂趣。灑脫超然，狂放不羈，體味著一個人的味道。

一個人，可以更深刻地感悟生死，更美好的生活。就像史鐵生，在古老的地壇冥思15年，寫出一篇篇美文來照亮幽暗的心。就像黃建明，在破敗的老房中幽居三年，用半個身軀走出一條無足者的路。就像邰麗華，在無聲世界里苦練技藝，演繹一場絕美的千手觀音。他們是上帝偏愛的天使，獨走的路上沒有空虛，沒有孤寂，只有解讀人生的美麗。

一個人，可以更精確地感悟生活，全身心的投入。

一個人，可以在夢中自由飛翔，為理想而徜徉。

就像袁隆平，在科研道路上，獨走卻執著；就像楊利偉，在飛天旅途中，寂寞卻幸福。

熱鬧自有熱鬧的妙處，一個人獨有一個人的味道。都好！

第五篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

題型特點

1.材料作文——就是命題人提供材料并根據材料提出一定要求的一種限制性作文。

2.主要特點

（1）材料文體多樣（2）文體形式開放

3.關鍵——讀懂材料 把握主旨

寫作指導

1.如果所給材料中有議論性的語句點名了材料的中心，那么，你就可以圍繞這一點確立主題，進行寫作。

示例1.（2008山西）閱讀下面材料，寫一篇作文。

楊柳自有楊柳的灑脫，青松自有青松的壯美。生于世界上，在于宇宙間，同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，每個生命都閃耀著獨特的光輝、展示著無窮的魅力。

材料主題——要善于發現自己的閃光點，為自己喝彩。2.如果所給材料僅僅是一個故事，作者的觀點沒有直接表露，那么，我們可以采用“結果追問法”確立主題。

示例2.閱讀下面材料，寫一篇作文。

一個人去拜訪一位部落酋長，想要塊地，酋長說，你從這向西走，做一個標記，只要你能在太陽落山之前走回來，從這兒到那個標記之間的地就都是你的了。太陽落山了，這個人還沒有走回來，因為走得太遠，他累死在路上了。

材料主題——貪心者終將一無所獲。

3.如果是幾則材料，那么，我們就應提取這幾則材料的共性，確立主題。

示例3.（2008重慶）閱讀下面材料，寫一篇作文。

①花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。

②生命中不光有風和日麗，也有苦雨凄風。面對風雨，我們要堅信：黑暗過后是黎明，寒冬過后是陽春。用你的激情點燃生命的火把，去迎接生命的挑戰。

③在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓?固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？

材料主題——我們應該如何看待生命中的挫折、憂傷、痛苦和不幸，順著這一思路，我們就可以擬出《珍愛生命中的每一天》、《相信未來》、《陽光總在風雨后》等題目

牛刀小試

1.閱讀下面的材料，根據要求作文(2009廣東深圳)。

螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會就到河邊?！?/p>

螃蟹走了老半天，還是沒走到河邊，后來，螃蟹又遇見了青蛙，指責說：“你害得我好苦，走了半天還是沒有見到河的影子?！鼻嗤苷f：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當然到不了河邊?！?/p>

要求：1.細讀寓言故事歸納出一個觀點，或擴寫螃蟹問路的故事，或書寫自己的生活感想，或議論社會現象，寫一篇文章，體裁不限。2.題目自擬，注意聯系現實生活實際提煉主題，全文不少于600字。

思路點撥

從螃蟹角度看：

（1）沒有正確的方向，很難達到目標。

（2）沒有正確的方法，很難實現理想。

（3）沒有正確的態度，一味責怪別人指導錯誤，是無濟于事的。從青蛙角度看：

（1）幫助別人要從實際出發。（2）提建議要有真誠的態度。（3）指導別人要有耐心，要具體。

2.（2009浙江寧波）閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章。

有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，于是有人對他們說：“你們將會貧困不堪了?！边@個魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越國人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越國人是披發的，你們夫妻的特長，在越國是無用武之地的，怎么能不窮呢？”

思路點撥：（1）無論做什么事，都不能脫離實際。（2）要敢于嘗試，敢于冒險，敢于改革。

（3）辦企業，做生意，要根據當地的生產、消費、風土人情等，要根據需要與可能，揚長避短，才能生財有道。

3.閱讀下面的文字，寫一篇不少于600字的文章，文體不限，他題目自擬。

父親帶著三個兒子到草原上獵殺野兔。到達目的地，一切妥當之后，父親問三個兒子：“你們看到了什么呢？”

老大回答說：“我看到了我們手中的獵槍、草原上奔跑的野兔，還有一望無際的草原。”

父親搖搖頭說：“不對?！?/p>

老二回答說：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、獵槍、野兔，還有茫茫無際的草原?！?/p>

父親又搖搖頭說：“不對?！?/p>

而老三的回答只有一句話：“我只看到了野兔?！?/p>

這時父親才說：“你答對了。”

審題點撥

1.正確的主題或話題———專注、心無旁騖或盯緊目標等。2.偏題或跑題————看問題要全面，要善于把握全局。

思路舉隅

1.散文樣式-----可以用片段作文的形式從自然界、人類社會生活中選擇相關素材，用散文的筆調展示自己獨特的發現和認識。比如“水滴石穿”是專注，“水歸大?！笔菍Ｗⅲ鬃拥摹皬U寢忘食”是專注，阿基米德洗澡時發現流體力學是專注，其實現實生活中，專注無處不在，只要你張開慧眼，便會發現。

2.敘事文體-----從生活中或從歷史、文學作品中取材，通過一兩件事，用細致的描寫和動人的情節，反映“專注”這一話題。3.議論文體-----可以從“專注是什么”“專注的意義和作用”“如何做到專注”等角度立意，然后利用積累進行論證，表達自己的思考和領悟?？捎谜摀芏啵热缈涓钢鹑?、小貓釣魚、牛頓的蘋果落地等。

佳作欣賞 我的眼中只有你

你是誰？

（一）嬉笑的小河里，是渾濁的河水，可孩子們卻全然不顧，他們只在低頭、專注地尋找你。啊，你是一條小魚，是孩子們最好的嬉戲伙伴。

幼兒園旁邊擁擠的人群中，媽媽只一眼就找到了你，她欣喜地沖過來，像是發現了最珍愛的寶貝。啊，她的眼中只有你，你是媽媽的孩子，是媽媽今生最愛的寶貝。

茫茫的大海中迷路的小漁船，盡管被濃霧阻隔，但還是只看到了你，它興奮地向你駛來。啊，你是導航燈，是小漁船唯一的救世主。

沙漠旅行者口干舌燥，踉踉蹌蹌地走在彌望的沙子上，遍地的黃金他看不見，他只在尋找你，他只在期待著你的出現。啊，你是那彎月牙泉，是一方綠洲，是唯一救他性命的清水。

（二）一只鳥從高空俯沖下來，只一口就把你從樹上叼走了，即使你的偽裝術已經練到了爐火純青的地步。啊，你是一只蟲子，與樹葉的顏色相同的蟲子，透過層層葉子，你仍被發現，因為鳥的眼中只有你。

夜晚，橘黃色的燈光從老師的窗子里泄出來。近視鏡前，是一篇篇密密麻麻的小字，可老師還是一眼就看到了你，畫上一個醒目的圓圈。啊，你是錯別字，老師要把你糾正過來。

蕭瑟的初冬，冷清的街道，“刷——刷——”，是清潔工在揮動掃帚，你在小，他也不會放過你。啊，你是一片落葉，被清潔工收進了箱子里。

（三）“你”到底是什么？

你是尋找，還是等待？是信念，還是目標？是追求，還是需要？你是電，你是光，還是專注的眼神？

那么，聰明的讀者，我的“你”又在哪里呢？

窗外是喧鬧的鑼鼓和熱烈的空氣，燈紅酒綠的世界吸引著人們的雙眼，誘惑著人們的心靈，我卻守著一杯清茶，沉浸在桌上的書本里。啊，我的眼里只有你。