第一篇：寫作指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)：這是一個(gè)讓學(xué)生有話可說、有事可寫，有情可抒的作文題，也很容易寫出真情實(shí)感，可以引導(dǎo)學(xué)生多觀察生活，關(guān)注社會(huì)，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人。在審題過程中，對(duì)“你”的理解是寫好這篇文章的關(guān)鍵，“你”既可以指具體的某一個(gè)人（包括身邊的人，近到老師、家長(zhǎng)、同學(xué)，遠(yuǎn)到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、各界名人；也可是古代和近代的歷史人物，或者文學(xué)作品中的人物等等），也可以指某種動(dòng)物或者植物，采用擬人手法，借它的淚光寫某種社會(huì)現(xiàn)象，反映社會(huì)中的一些問題。“淚光”中是喜悅還是悲傷，是激動(dòng)抑或感懷，林林總總，盡在“淚”中。根據(jù)提示，寫成記敘文或者散文是較容易完成的，寫某些人或物的淚光，從而寫出淚光背后的故事和情感交融。但如果想得高分，還需要在思想和內(nèi)容上加強(qiáng)深度和廣度，使其具有更廣泛地社會(huì)意義。

3、你的淚光

男兒有淚不輕彈，淚光點(diǎn)點(diǎn)，只因情到深處。透過淚光，是拳拳愛國(guó)之心，是有家難回之憤，是纏綿思念之情，令人九曲回腸。

走在汨羅江畔，你痛哭流涕。你深知以自己一人之力無法挽回國(guó)家滅亡的結(jié)局，只有葬身魚腹方能保持自身的圣潔。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，你用淚眼注視著祖國(guó)的大好河山，漸漸模糊的山川最終消失于你的縱身一躍。雖九死其猶未悔的你“瑾瑜無比，日月爭(zhēng)光”。淚光，幻化成濃郁的愛國(guó)之心，在壯烈中永恒。

囚于牢獄之中，你淚灑紙墨。“做個(gè)詞人真絕代”的你卻陰差陽錯(cuò)成了南唐后主-------一代亡國(guó)之君。命運(yùn)的安排讓你享盡榮獲富貴又受盡牢獄之災(zāi)。你感慨往日不復(fù)，想念往日的朝歌夜弦，美人為伴。你哭，不是因?yàn)槠と庵啵灰驘o力復(fù)國(guó)，有家難回。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”成為你的絕筆，更是你對(duì)自己不濟(jì)人生的完美謝幕。你透過淚光讀懂了人間的喜怒哀樂、命運(yùn)浮沉，成就了你濃墨重彩的詞人生涯。淚光，幻化成家國(guó)之思的凄涼，在詩(shī)詞中永生。

立于畫屏之前，你淚流滿面。“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”，你是否也想像歐鷺一樣，自由自在，無牽無掛地在水中嬉戲，忘卻時(shí)間一切煩惱和憂愁。你終日過著“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的生活，心生酸楚，淚如雨下。點(diǎn)點(diǎn)燭光在淚花中散成一片蒼白，更平添了幾分凄涼，終日憂傷思念，讓你瘦弱黃花。淚光，幻化成思念之情的憂傷，在雋永中更加美麗。

家國(guó)之思讓人無奈，讓人感慨，讓人悲傷。艾青因“對(duì)這把土地愛得深沉”而“眼中常含淚水”，杜甫看到破敗的山河而“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，因?yàn)閷?duì)祖國(guó)、對(duì)家人的愛，他們用淚水詮釋著憂患，點(diǎn)點(diǎn)淚光寄寓了最真摯、最令人動(dòng)容的家國(guó)之思。

若不是情到深處，又怎會(huì)淚光點(diǎn)點(diǎn)？哭泣不是軟弱，是對(duì)家國(guó)之思最真摯的表達(dá)！

（歷史名人 散文）

1、你的淚光

風(fēng)起了，你不說，只留下一絲清爽；雨來了，你不說，只拋下一方微甜；云掠過，你不說，只將印跡銘刻于心間。只等待高傲的女兒低下頭，看那漫野的愛之花朵。在你的淚光中，我終于懂得，有一種愛叫靜默。

又是因?yàn)橐患∈拢遗c你展開了激烈的爭(zhēng)吵。我注視著你，憤怒的說著不悅耳的話，卻無意間發(fā)現(xiàn)你的額角有幾縷銀絲，你生氣的皺著眉，那里面有深深的溝壑。

我心底漫上一絲不忍，卻終因成長(zhǎng)的叛逆與尖銳關(guān)上了房門。可是，如果我沒有關(guān)上阻隔我們的那扇門，我就會(huì)發(fā)現(xiàn)站在客廳中的你眼中泛著淚光，沉默的搖了搖頭。

即將去遙遠(yuǎn)的外省參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽，你送我到火車站，我們良久的僵持無言。我仰望天空，鉛灰色的積云覆蓋了陽光，天色仿佛一張泣盡了憂郁的臉，心下一片悲傷。

終于踏上了火車，你熟練的告訴我哪里到站，要注意保暖，保管好財(cái)物，還為我打好了

熱水，放好了行李包。我站在你的身旁，靜靜地看著你利落的動(dòng)作、語言，仿佛看到了你平日出差時(shí)，在旅途中孑然一身的樣子，心中有緩慢的溫?zé)嵩诹鲃?dòng)。

火車即將行駛，你下車，在窗邊招手。像初生的雛燕第一次飛離母親的懷抱，我的心下有莫名的擔(dān)心與畏懼，我緊緊地扒住窗框，對(duì)著窗外的你招手。你大聲喊著什么，但火車逐漸運(yùn)行起來，我只聽到一句：“晚上記得蓋被子！”

可是，你眼中的淚光我看得十分真切，那淚光中透露這你對(duì)倔強(qiáng)高傲的女兒的不舍與擔(dān)憂。即使你的女兒乖張、尖銳，不懂得憐惜、尊重你。即使你的女兒固執(zhí)、偏激，只知道爭(zhēng)吵與傷害，即使??

在你的淚光中，我讀到的，全部是你靜默深沉的母愛啊！它們像反復(fù)絢麗的花朵，一朵一朵，盛開在我的心田。

風(fēng)起了，你不說，只留下一絲清爽；雨來了，你不說，只拋下一方微甜；云掠過，你不說，只將印跡銘刻于心間。只等待高傲的女兒低下頭，看那漫野的愛之花朵。在你的淚光中，我終于懂得，有一種愛叫靜默。

[簡(jiǎn)評(píng)]人常說，“母愛似海，寬闊而深邃”，本文作者卻能以敏感的心靈感受到母愛的另一種內(nèi)涵——靜默而深沉。在欲揚(yáng)先抑的巧妙布局中，在精心描摹的細(xì)節(jié)描寫中，在首尾呼應(yīng)的反復(fù)手法中，在流暢舒緩的敘寫中，我們感受到作者那顆細(xì)膩而又詩(shī)意的心靈。天底下這份人人贊美的情感顯得那么生動(dòng)而具體。

（母親

記敘文）

6、你的淚光

咚！咚！禮炮聲在巴黎城內(nèi)鳴響，人們歡呼雀躍。當(dāng)禮炮第二十二次鳴響時(shí)，全城沸騰了。

在楓丹白露的窗邊，一個(gè)男人默默的站立著，頭腦中計(jì)算著大炮的口徑，眼中，依稀閃著淚光。他身材不高，頭很大，微胖，眼球發(fā)黃卻深邃無比，歲月和無休止的勞累在他的臉上刻下斑斑印記。他不過四十歲。

今天，他的兒子出生了。這意味著很多，他的敵人們?cè)谶@個(gè)消息面前瑟瑟發(fā)抖，有什么事比在一個(gè)帝國(guó)全盛時(shí)期得到繼承人更加完美，又更加讓敵人恐懼呢？

他回憶過去。當(dāng)一個(gè)炮兵少尉在土倫將保王黨人擊退，傳奇，便開始了。然后，他在亞平寧半島插上了一面法國(guó)國(guó)旗，在奧斯特里茨打敗奧聯(lián)軍，在馬倫哥將敵人打得落花流水。意大利、西班牙、那不勒斯、埃及，他撼動(dòng)了歐洲。金冠在他的頭上閃閃發(fā)光，那些世襲的君主們與他并肩而坐，抬起恐懼的眼睛觀察他的臉色。在席間，他提到“??當(dāng)我還是個(gè)少尉的時(shí)候??”于是，王公貴族們的背上冷汗直冒。沒錯(cuò)，就是這樣，當(dāng)一個(gè)天才坐在一群凡人中央，他放出的光芒，會(huì)讓一切變得暗淡。當(dāng)教皇手捧上帝賜予的王冠，準(zhǔn)備給他戴上時(shí)，他卻接過來自己放到了頭上，他不需要上帝為他加冕，他自己可以做到。于是，他走到了現(xiàn)在，在龐大的帝國(guó)終于后繼有人了之后，他卻哭了。淚光中包含著孤獨(dú)、寂寞。

眼淚不曾掉下來，卻在眼眶中轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)。

不！那不是哭！他當(dāng)然不會(huì)哭，那只是人類的淚腺分泌的一種產(chǎn)物而已，他宏大的治理和想象力早已超越了人的范疇。

當(dāng)天才從凡人中脫穎而出的時(shí)候，當(dāng)然也就背上了孤單與寂寞，淚光依然在他的眼里閃爍。

十九世紀(jì)太亂了，于是，上帝下來整頓人類。他化名為波拿巴，下凡在意大利的一個(gè)小島上??

我怎敢與上帝以你我相稱，全文以“他”代“你”，以示尊敬。

[簡(jiǎn)評(píng)]行文中處處可見小作者對(duì)拿破侖波拿巴的崇敬，開頭簡(jiǎn)潔的場(chǎng)面描寫很快接入主人公的肖像描寫，語言準(zhǔn)確、凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單但表意豐富的短句，毫不拖泥帶水，主體部分的心理描寫以淚光中的孤獨(dú)、寂寞為線索，掘取主人公一生最輝煌的片段，組合為其成長(zhǎng)的

軌跡，又間有王公貴族的對(duì)比襯托，將一個(gè)“天才”因后繼有人而百感交集的一瞬，濃縮成了歷史。最為巧妙的是結(jié)尾，以“他”代“你”一箭三雕，既直抒胸臆表達(dá)作者的崇敬之情，又在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)“上帝賜予的王冠”“他不需要上帝為他加冕，他自己可以做到”“上帝下來整頓人類，化名為波拿巴”等一情節(jié)，同時(shí)回扣文題，水到渠成，毫無雕琢，又處處顯現(xiàn)匠心獨(dú)運(yùn)。多讀幾本人物傳記，從中外偉人、名人那里獲取個(gè)人成長(zhǎng)的滋養(yǎng)吧！唯一的缺憾：卷面臟亂！多多用心信息遷移，你會(huì)收獲更多。

（世界名人 散文）

2、你的淚光

山道彎彎，細(xì)雨蒙蒙，背著書包，撐起那頂沉沉的油布傘，你輟學(xué)了。

用那稚氣很濃的童音，你說，你是山鄉(xiāng)的妹子，像常生在地頭的那種帶刺邊的野菜，你眷戀這溫馨的黑土，喜歡這迷人的雨季。彎彎的山道上，翹起的羊角辮顫啊顫，顫動(dòng)著你無盡的情絲，發(fā)梢上系著美麗的大山的夢(mèng)。

稚氣很濃的童音變了，翹起的羊角辮長(zhǎng)成了長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)。擷取了生命的第十六片綠葉，你跨入了初三的門檻。童年的美夢(mèng)燃燒了起來。

可你怎么也忘不了那個(gè)雨季，你久病的母親去世了。噩耗傳到學(xué)校，你跌跌撞撞地奔出了校門，竟忘了帶那把沉沉的油布雨傘。

按照古樸的風(fēng)俗，你在霏霏的霪雨中為母親的靈柩送行。流著淚，你默默地行走。突然，你看見了同班同學(xué)。目光靜視幾秒后，他們躲開了你的淚光，為你流下了同情的淚。因?yàn)樗麄冊(cè)谀隳前臏I光下，依然看到那深綠的希望和那燃燒的夢(mèng)。只是他們不知道一向堅(jiān)強(qiáng)的你也會(huì)流淚。

精神的打擊、經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，你想到了輟學(xué)??

外面，依然是連綿的雨。你想出去走走，于是，手習(xí)慣地伸向了墻上掛傘的地方。忽然想起傘還在學(xué)校。手還沒來得及收回，卻分明觸到了一個(gè)直挺挺的東西。

傘!你先是一怔，驀然想起了送喪時(shí)碰到的同學(xué)。撐開傘，滑落一個(gè)紙包。散開，露出一疊漂亮的明信片，還有一摞面值不一的人民幣。似驚非驚，你心中的情感瞬息萬千。

讀著明信片背面滾燙的話語，你眼前浮現(xiàn)出一張張漾滿笑意的臉。拿著那摞錢，你想起，班上同學(xué)只吃自帶的腌菜，那位同桌說要買一件衣服，卻遲遲未見她穿上??想著，想著，你的視線模糊了。

外面，雨還在下著，悄無聲息，對(duì)著鏡子，看著最后一滴淚從眼角滑過??你看著鏡子中的你，說：“你是最不幸的，也是平凡的，但你是最堅(jiān)強(qiáng)的。”

依舊山道彎彎，又是細(xì)雨蒙蒙，背著書包，撐起那把沉沉的油布傘，你又來了?? 為了一個(gè)被雨淋濕的大山的夢(mèng)，為了雨季中那份真情，你沒忘，你愿做那種帶刺邊的野菜，要給這貧瘠的土地點(diǎn)綴一絲蔥綠。

近了，便是學(xué)校大門，將頭一揚(yáng)，甩落了發(fā)梢上附著的雨滴，也甩落了眼角的淚滴，你鎮(zhèn)定地跨進(jìn)去，顯得瀟灑、成熟。

你說，你仍然喜歡雨季，你有一個(gè)愿望，只想快樂，不想悲傷，從此，你會(huì)更堅(jiān)強(qiáng);眼淚，你也會(huì)擦干，只留幸福在你臉上。你會(huì)迎著你的淚光，永遠(yuǎn)地追逐下去。

直到現(xiàn)在我才明白，你那彩虹般的夢(mèng)，是由你的淚光托起的。

【簡(jiǎn)評(píng)】寫自己熟悉的人和事，才能有真情，才能感人。關(guān)注自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷、心路歷程以及隨之而來的發(fā)現(xiàn)，將“生活實(shí)錄”提煉升華為“一種生活的可能”，“感人心者，莫先乎情”，濃濃的同學(xué)情，在對(duì)輟學(xué)緣由的敘寫、班上同學(xué)的回憶到鎮(zhèn)定地跨回校門的過程中流轉(zhuǎn)，文章語言質(zhì)樸而流暢，情感真摯而動(dòng)人，第二人稱的敘述角度準(zhǔn)確、獨(dú)到，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊、明晰。

（同學(xué)

記敘文）

3.（2010·山東省水城高一檢測(cè)）請(qǐng)以“你的淚光”為題目寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受，也可以編寫故事、寓言等等。要求：①立意自定；②文體自選；③不少于 800 字。

【寫作提示】 學(xué)生應(yīng)該分析好題目關(guān)鍵詞： “你”和“淚光”“你”可以是人，比如親屬、朋友、師長(zhǎng)，運(yùn)動(dòng)員、志愿者、軍人、總理以及歷史、文化名人等等；也可以是“物”，比如圓明園、長(zhǎng)城等歷史遺物、名勝古跡，私人珍藏物，天空大地自然界萬事萬物等；比如以自然界某物反映環(huán)境保護(hù)主題；淚光可以是傷心悲痛的，激動(dòng)高興的，感動(dòng)的，還可以是無奈絕望的，心酸的，欣慰滿足的等等，按照這樣的思路可任意組合來寫。

7、你的淚光

魚兒對(duì)水說：你不知道我流淚，因?yàn)槲以谒铩Ｋ畬?duì)魚兒說：我知道你在流淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩?/p>

——題記

我是一只小魚，在大海里無憂無慮的生活著，大海爺爺是我唯一的親人。他每天都會(huì)給我講很多古老的故事，關(guān)于祖先，還有人類....慢慢的，我開始對(duì)所謂的人類產(chǎn)生了好奇，陸地上那所謂的高樓，還有漂亮的衣裳是什么樣子？但爺爺告訴我，人類是很危險(xiǎn)的，而且魚是不能在陸地上生存的。終于，我還是忍不住好奇想看看那令我憧憬的美好.這種想法在我心里久久不能抹去。

大海里變暗啦，大家伙都已經(jīng)睡著了，一個(gè)身影慢慢出現(xiàn)，那正是我...今晚我終于要實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。躲過一隊(duì)隊(duì)巡邏隊(duì)，我朝著海邊的陸地賣力的游去，海面上微微的閃過幾絲燈塔照射入海里的光，向我招手。終于，終于我一躍跳出了海面，慢慢的睜開眼睛，嘩！一個(gè)巨浪一巴掌把我打入海里......“我是大海爺爺，在這廣闊的大海里有著我的子孫，我日復(fù)一日，年復(fù)一年的保護(hù)這他們。

我有一個(gè)可愛的小孫子，他的父母被可惡的人類抓走，可憐的他從來沒有見過他的父母。我們爺孫兒倆相依為命的過著生活，生活也頗有樂趣。最近他老是纏我讓我講人類的事，還說要到陸地上看看人，但愿他只是說說而已，千萬別做出傻事。

一天晚上，我依舊在海里巡視，保護(hù)我的家園，忽然，一個(gè)身影閃過，不好！難道是人類？我迅速追上，走近一看！原來是我那小孫子，這么晚了他要去哪啊？咦？他怎么向岸邊游去？難道？不好！這小祖宗真要上陸地上，見他躍出水面的一瞬間，我一巴掌把他打了下來。”

“爺爺！不要攔我！”我竭絲底里地喊到。

“傻孩子，你知不知道你這是自殺！”

“自殺？那又怎樣，我的父母已經(jīng)被那可惡的人類抓走，我要去救他們，我知道我會(huì)死，但都無所謂，我只想看看我的父母...”我轉(zhuǎn)過身去，“爺爺，我真的很感謝你，感謝你對(duì)我的照顧，再見啦。”

說完，我朝著海面跳了出去...我沒有攔他，因?yàn)槲抑酪呀?jīng)不可能了，他的心早已飛到他父母那里，這就是命運(yùn)...當(dāng)太陽升起的一瞬間，我看到了他的淚光，他笑啦！然后有又緩緩閉上啦眼...我憤怒了！我揮動(dòng)雙手，呼嘯的巨浪狠狠的砸到岸上！一下又一下...孩子，你每夜的哭泣，并不是沒人知道，你的眼淚我能感受的到，因?yàn)槟阍谖倚睦锇?.....在天國(guó)你看到了你的父母吧，一定很幸福吧......（物——魚

童話）

4、你的淚光

秋深了,神的家中鷹在集合

神的故鄉(xiāng)鷹在言語

秋深了,王在寫詩(shī)

在這個(gè)世界上秋深了

該得到的尚未得到

該喪失的早已喪失

欣賞他的人們不希望他提前喪失,更不希望秋深了,只有嘆息。可是，一切確已經(jīng)無法挽回，任由隆隆的列車輾過他的宏偉。也許浪漫主義詩(shī)人的本性就是追逐崇高的同時(shí)向往悲劇。

他曾有過對(duì)生命的激情關(guān)懷，對(duì)美的事物的眷戀，但并不代表他介懷生命。真正生命的愛者是有資格言死的，而他的死是愛，不是貪戀，萬物又怎可貪戀。他是自己曾形容過的詩(shī)人形象中的第二類詩(shī)人；熱愛著景色中的靈魂，熱愛著風(fēng)景中大生命的呼吸。他僅僅是不想只愛風(fēng)景中的自己。

日本名譽(yù)棋圣藤澤秀行曾對(duì)中國(guó)棋手說：“棋手必須專一棋藝，甚至要犧牲世俗的幸福。”在詩(shī)人的世界里也是如此，不存在個(gè)人命運(yùn)的問題。所以并沒有外界所說的那種創(chuàng)造力面臨絕境的臆測(cè)，所以并沒有以死來抬舉其詩(shī)的價(jià)碼之說。正值青春的他有許多隱藏的燦爛沒有出世。也許只有詩(shī)人自己才會(huì)明白，他不會(huì)用死交易任何東西。

我仍在沉睡

在我睡夢(mèng)的身子上

開放了彩色的葵花

那雙采摘的手

仍像葵花田中

美麗笨拙的鴨子

……

我想海子是欣賞梵高的，欣賞那由太陽射出的光下勾勒的猖狂的色彩和粗礪的線條。在海子的陋室里，不是僅有一張梵高的“向日葵”嗎？還有那些詩(shī)：他們流著淚迎接朝霞/他們光著腦袋畫天空和石頭/讓太陽做洗禮/這是一些把宇宙當(dāng)廟堂的詩(shī)人。雖然寫的是他熱愛的詩(shī)人荷爾德林，同時(shí)也充滿了對(duì)梵高的仰慕。

如果真的如他所說“黃金在天上舞蹈，命令我歌唱”那他又怎能不唱。

亞洲銅，亞洲銅，祖父死在這里

父親死在這里，我也死在這里

你是唯一的一塊埋人的地方

……

死亡是人類留給自己的位置，是自身的一種圓滿的結(jié)局，是夢(mèng)中烏托邦的生活。這是詩(shī)人的死亡，這是詩(shī)人的天堂，這是一根不屈的神經(jīng)，“隸屬于我的光明，隸屬于我的力量……”

海子丟掉了詩(shī)人的衣缽，用主體人類某一瞬間突入自身的宏偉創(chuàng)造了多少原始力量中一次性的詩(shī)歌行動(dòng)呀！回想他追念雪萊時(shí)寫過的詩(shī)，如今卻適合他自己“他的悲劇性的存在也是詩(shī)中之詩(shī)，他美好的毀滅也是人類的一種象征”。不敢肯定他是否希望在死的瞬間達(dá)成詩(shī)人合一，但還堅(jiān)信，他視他的生命大于他的存在。

讓他如愿死在亞洲銅上吧，“他站在太陽，痛苦的芒上”太累了，讓他安息在他朝思暮想的地方，成全他自己珍愛生命的方式。

陽光打在地上——

我看到了閃爍的光芒，是淚光！

[簡(jiǎn)評(píng)]這是一篇典型的抒情散文。海子的詩(shī)歌在作者筆下信手拈來，可見作者對(duì)海子是熟悉的，她讀懂了海子，告訴我們：海子是熱愛生命的，只是他選擇了死的方式去珍愛。文章的

結(jié)尾，海子在作者面前，流出欣慰的淚光。作者在海子的淚光中，讀出了生命的意義。

文章采用了引用、擬人、排比等修辭手法，藤澤秀行的哲思、海子對(duì)梵高和雪萊的欣賞，使文章內(nèi)容充滿了理性的思考，充滿了哲理思辨，耐人尋味，發(fā)人深省。

（文化名人）

5、你的淚光

人不怕流淚。歡愉雀躍，離愁別緒，都是淚的理由，就像蚌殼里的珍珠，耀眼地發(fā)著亮光；像沙漠里的一泓清泉，閃著冰清玉潔的動(dòng)人。正如你粉白的臉頰上點(diǎn)綴著迷人的寶石，楚楚可憐。

自古以來，文人墨客便把淚給與了文學(xué)色彩，物是人非事事休欲語淚先流……諸如此類，含有溫情可楚的韻味，我不得不感慨古人將淚化成了人世情感的標(biāo)致。

點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隱隱約約，你的抽泣聲和著歷史長(zhǎng)河的流淌聲，流向不知名的遠(yuǎn)處，就如同你悲慘的結(jié)局般讓人痛心徹骨，漫無目的地游走在長(zhǎng)城腳下，失魂落魄，我明顯感到了你喪夫的悲痛，你的淚光在黑夜中撕心裂肺的痛，仿佛這便是它的眼色，是絕望，是無助，我佇立在長(zhǎng)城之邊，遠(yuǎn)望你的背影，一回眸瞥見你眼角的淚光，我靜靜地為你祈禱，為生活在如此黑暗社會(huì)中的你而悲哀，讓這長(zhǎng)河帶走些許你的哀傷吧。

淅淅瀝瀝的寒雨，帶著冬的蕭條，撫摸著清一色的墨瓦，將寒意侵蝕著每一處犄角，我仿佛瞧見了林黛玉倚著紫檀木雕欄，面對(duì)著靜寂的湖面，泛著圈圈波紋，如同她內(nèi)心的苦楚一般，隨即那淚光一閃而過，化作了海水的味道，彌漫在歷史空間里，你的淚光，閃爍著寂寥的苦楚，沒人能讀懂你的心，我想該是如此罷。

你的淚光化為了一道淺淺的海峽，我在這頭，你在那頭，我企盼這茫茫大霧不要將你我的距離拉開，迷霧中徘徊邊界，模糊了視線，只為能常常見你一面，我苦苦地等待，希望你能回心轉(zhuǎn)意。我愿化作婀娜多姿的蝴蝶，伴隨著淡淡的薰衣草的味道漂洋過海，送去我對(duì)你真心的祝福，為博你一笑，收起你的淚光，年輕時(shí)血?dú)夥絼偅欢认氤鲩T闖蕩立天下，人愈老愈思鄉(xiāng)，而今茫茫滿白發(fā)，不覺間，50年過去了，兩鬢斑白，翹首相望故人之思如泉涌。滔滔海浪，阻擋不了我尋找的路途；濃濃海霧，迷失不了我尋找的方向；陣陣狂風(fēng)，吹滅不了我尋找的情感。因?yàn)槟隳茄劢堑臏I光，我依然記得，那是我前進(jìn)的動(dòng)力，正如我所期盼的美好結(jié)局——團(tuán)聚。縱使刀山火海，遠(yuǎn)至十萬八千里，我相望的方向是你離去的背影亙古不變。因?yàn)槲伊细薪K有一日，出現(xiàn)的是你那唯美的臉頰，那淚光遠(yuǎn)勝于東海的明珠，更令人陶醉，我聞到了幸福的味道。

你的淚光，我仰望的方向，含情脈脈，只為讓甜美更多一些。

（文學(xué)作品中的人物

散文）

第二篇：寫作指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)：如何寫好讀后感

2013-08-02 15:25 來源：巨人網(wǎng)·作文整理作者：佚名

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? [ 標(biāo)簽： 作文指導(dǎo) 讀后感 ]

小編語：關(guān)于如何寫好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見無外乎這樣：讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)要點(diǎn)；引是要開篇點(diǎn)題；議是寫感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實(shí)際；結(jié)是最后總結(jié)。

關(guān)于如何寫好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見無外乎這樣：

讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)要點(diǎn)；引是要開篇點(diǎn)題；議是寫感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實(shí)際；結(jié)是最后總結(jié)。

那么，如何寫好一篇讀后感呢？

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。

要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。如何寫出一篇優(yōu)秀的讀后感文章來：

1.寫好讀后感的三點(diǎn)要求

(l)理解原文抓要領(lǐng)。要想“讀”后生“感”，不僅要讀懂原文，而且要求能夠理解原文的精神實(shí)質(zhì)，抓準(zhǔn)文章的要領(lǐng)。這樣才能領(lǐng)悟其中的道理，從而引發(fā)出自己的感想。

(2)突出重點(diǎn)談感受。讀的內(nèi)容往往是豐富的，涉及的問題較多，讀后的感受和啟示也是多方面的。而讀后感則應(yīng)當(dāng)圍繞某一中心有重點(diǎn)地來寫，要在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇感受最深、最有啟發(fā)教育意義、確有獨(dú)到見解的內(nèi)容來寫。要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到、中心模糊或內(nèi)容空泛。

(3)聯(lián)系實(shí)際深開掘。寫讀后的感受必須結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來談，要把所讀的內(nèi)容與自己在生活中體會(huì)較深的有典型意義的人和事有機(jī)結(jié)合起來，要盡可能使感想有一定的針對(duì)性和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2.讀后感的一般寫法

根據(jù)以上要求，讀后感的一般寫法可概括為四個(gè)字：

(l)引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容。

(2)議，以所引內(nèi)容為基點(diǎn)生發(fā)展開，發(fā)表議論。

(3)聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問題。

(4)結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。

當(dāng)然，任何文章的寫法都不應(yīng)該受某種框框的局限，以上所講的寫法只是給同學(xué)們提供一個(gè)參考的內(nèi)容和思路。具體寫起來應(yīng)靈活掌握。

3.克服常犯的毛病

根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，最常見的毛病有四點(diǎn)：

〔1〕大量引述原文。讀后感，顧名思義，主要是寫“感”，引述是為寫“感”服務(wù)的，但有些同學(xué)偏偏忘記了這一條，本末倒置，大量抄錄或復(fù)述原文，結(jié)果犯了以“引”代“感”、代“聯(lián)”的毛病。

〔2〕脫離原文空寫“感”。任何事物都非憑空而生，都有個(gè)由來。“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”由“讀”而生發(fā)。只寫感想而不交代其來由，不知“感”從何來，使“感”成了無本之木、無源之水，讓人感到莫名其妙，不知就里。因此，寫“感”應(yīng)當(dāng)與原文自然結(jié)合起來。

〔3〕內(nèi)容雜亂無中心。寫出的讀后感無中心，是犯了作文之大忌，也不符合寫讀后感應(yīng)“抓要領(lǐng)”、“突出重點(diǎn)”的要求。因此，一定要確定好中心，不可漫無邊際地想到什么寫什么。

〔4〕感受認(rèn)識(shí)太膚淺。讀后感要求寫個(gè)人在感情上最受觸動(dòng)，在認(rèn)識(shí)上最受啟發(fā)的內(nèi)容。因此，一定要聯(lián)系和對(duì)照生活現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際，寫與個(gè)人真情實(shí)感相結(jié)合的內(nèi)容。但是，在不少同學(xué)的讀后感中，看不到作者讀后的動(dòng)情點(diǎn)和深刻的啟示點(diǎn)，內(nèi)容膚淺雜亂。聯(lián)系實(shí)

際常常是做自我檢討，或者在文章結(jié)尾寫一些空洞的表態(tài)的話。這些都是應(yīng)當(dāng)注意克服的缺點(diǎn)。

第三篇：寫作指導(dǎo)

【寫作指導(dǎo)】

這是一個(gè)話題作文，話題“參與與旁觀”的提出有一個(gè)前提，即“反之”（當(dāng)自己不是某件事情的主角時(shí)）。因此，當(dāng)你不是某件事情的主角時(shí)，你是積極參與，還是消極旁觀？二者必選其一。假如你選擇積極參與，可以從以下幾個(gè)方面選材：

（1）自然界

與嬌媚的鮮花相比，綠葉不是主角,但它積極參與,用綠色映襯出花的美艷；與飛流的瀑布相比,懸崖不是主角,但它積極的參與,用佇立烘托出瀑布的豪放；與浩瀚的大海相比,溪水不是主角,但它積極的參與,用匯聚維持著海的磅礴。

（2）書本

陶淵明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不是達(dá)官顯貴，不是社會(huì)的主角。面隊(duì)污濁的社會(huì)現(xiàn)象，他不是積極參與到改變現(xiàn)實(shí)的洪流中，而是消極避世，冷眼旁觀。陶淵明自己是潔身自好了，可他的行為對(duì)百姓有什么作用？如果陶淵明繼續(xù)做彭澤縣令，他至少可以惠澤一縣百姓。

（3）時(shí)事

北京奧運(yùn)會(huì)，伊拉克選手達(dá)娜?侯賽因穿著從約旦隊(duì)市場(chǎng)中掏來的二手跑鞋止步預(yù)賽，阿富汗女選手穆奇亞娜?羅比娜14秒80的確100米成績(jī)還比不上中國(guó)一名練田徑的普通女中學(xué)生，他們不是賽場(chǎng)的主角，但是他們的積極參與，成就了北京奧運(yùn)會(huì)的精彩。

關(guān)系型議論文

此類議論文，一般是指根據(jù)所提供的材料，或所限定的題目，要求談兩個(gè)或三個(gè)概念之間的關(guān)系的議論文。此類議論文，一般是首先揭示兩個(gè)或三個(gè)概念間的辨證關(guān)系，然后再由此展開辯證性的議論，既要看到事物間的聯(lián)系，也要看到它們的區(qū)別；既有互相影響，又有互相制約；還要注意局部與整體、主流與支流、內(nèi)因與外因等的關(guān)系。

當(dāng)我們看到《大海與水滴》這個(gè)題目時(shí)，我們要把握“大海”與“水滴”之間的關(guān)系，它們二者之間，是集體與個(gè)體的關(guān)系。在寫作時(shí)，要從“集體與個(gè)體”的辨證關(guān)系入手來寫作，這樣才會(huì)符合題目的要求。再如《美與丑》，題目是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，通過分析它們之間的關(guān)系，明確“美”“丑”是個(gè)相對(duì)的概念，在不同的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“丑到極處便是美”的美學(xué)主張，就是這方面的有力佐證。如果舉例子的話，雨果先生的《巴黎圣母院》是再恰當(dāng)不過的了。

事物之間的關(guān)系很多，因此，關(guān)系型議論文的種類也就很多，我們可以把它們進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類，寫作時(shí)也就有了具體的方向。概念之間的關(guān)系，有因果型的，如《耕耘與收獲》，這兩個(gè)論題之間，就是因果型的關(guān)系。耕耘是前提，是條件，收獲是結(jié)果，只有辛勤耕耘，才會(huì)有豐碩的成果。如果不耕耘或不辛勤耕耘，結(jié)果（收獲）一定很少。《水·苗·草》水是萬物的生命之源，是生物生長(zhǎng)的必備條件，同樣在水的滋潤(rùn)下，有的長(zhǎng)成了苗而有的長(zhǎng)成了草，這個(gè)題目實(shí)際闡明了外因和內(nèi)因的變化關(guān)系，內(nèi)因是變化的根據(jù)，而外因只是變化的條件，所以關(guān)鍵在于自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因果型關(guān)系議論文的寫作，要論證清楚因與果之間的關(guān)系。這樣的論題還有《活水與源泉》、《生命與陽光》等。分析這一類的論題，概念之間原因和結(jié)果的聯(lián)系。有并列型的，兩個(gè)概念之間沒有主次之分，排列也無先后的次序，先論述什么都可以。這種關(guān)系的論題有《健康與財(cái)富》、《金錢與榮譽(yù)》等。也有對(duì)立型的，如《黑與白》《善與惡》等。

面對(duì)《第一與創(chuàng)造》這一命題時(shí)，我們通過思考，發(fā)現(xiàn)它們二者之間有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：創(chuàng)造是第一，但第一并不都是創(chuàng)造。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，有許多的例子可以證明。創(chuàng)造與第一的區(qū)別在于，創(chuàng)造是產(chǎn)生了新的事物，而第一則是自身出現(xiàn)了新的變化。第一對(duì)個(gè)體而言，人人都有，而創(chuàng)造，則不是人人都有的。創(chuàng)造是一種艱難的勞動(dòng)，要有犧牲精神才能取得成功。明確了以上這些，在寫作時(shí)，我們就可以圍繞此而展開論證。

關(guān)系型議論文的寫作，最重要的是進(jìn)行分析，以范仲淹在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為例子，我們可以進(jìn)行以下分析：

一是多角度。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這個(gè)論題，它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，提供給人們的思考范圍也比較廣：有“天下人”與個(gè)人之間的關(guān)系；有對(duì)“憂”與“樂”的看法；有“先”與“后”的排列順序；還有這句千古名言在不同時(shí)代的不同內(nèi)涵等等。通過多角度的分析，也就明確了它們之間的關(guān)系，從而在議論的過程中，可以選準(zhǔn)其中一個(gè)方面，把道理講明白，把文章寫深刻。

二是對(duì)立分析。從論題的正面想到論題的反面，通過對(duì)比的聯(lián)想，加深對(duì)論題關(guān)系的理解，也最容易展開寫作思路。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們可以聯(lián)想到其對(duì)立面，一心為己打算，而不顧國(guó)家利益、群眾利益的種種行為，通過對(duì)這些對(duì)立面的剖析，進(jìn)行正反對(duì)比的論證。

三要辯正地分析。凡事都是對(duì)立的統(tǒng)一。好的事物也會(huì)包含某些瑕疵；不好的事物，也會(huì)有閃光的瞬間。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句名言警句，我們可以分析其局限性，看出這里面包含的封建的忠君思想，這樣寫來，也很有見解。

四要抓住主要矛盾。事物有時(shí)蘊(yùn)涵著多個(gè)矛盾，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面進(jìn)行分析，是明確論題關(guān)系的關(guān)鍵。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其核心是一個(gè)“愛”字，你不管從哪個(gè)角度去分析它們的關(guān)系，都要以“愛”為基點(diǎn)，從愛祖國(guó)、愛民族、愛人民、愛他人的框架來寫，才不會(huì)導(dǎo)致寫作的片面性。

一、要明確關(guān)系型作文話題及其命制特點(diǎn)。

所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語或短語并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。

二、要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。

筆者認(rèn)為，關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信?自滿?自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。

3.并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個(gè)要素。

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫猓潢P(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場(chǎng)作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關(guān)系，進(jìn)行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來，高考話題作文要求“文體自選”，這是對(duì)文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實(shí)上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴(yán)打”的對(duì)象。因此，考生的考場(chǎng)作文更應(yīng)彰顯文體特點(diǎn)。

應(yīng)試訓(xùn)練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說或散文，或寓言或童話，或詩(shī)歌或戲劇，或書信或演講，或辯論或報(bào)告??但粗略來分，主要有記敘、議論兩大類。

假如你要寫記敘類文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個(gè)具體生動(dòng)的故事進(jìn)行描述，文章一定要注重以細(xì)節(jié)傳情。假如你要寫議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開。

對(duì)于關(guān)系型話題作文的寫作，你不管怎么寫，從哪個(gè)角度寫，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話題的各個(gè)概念要素，明確其間關(guān)系。千萬不可因關(guān)系不清而改變?cè)掝}，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對(duì)化，表述過頭，失之嚴(yán)密。而一定要用辨證唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀。

“在這個(gè)地球上，人類正在由一個(gè)旁觀者的角色轉(zhuǎn)變成為一個(gè)參與者的角色。盡管吾相信人類在其演化的歷史上曾經(jīng)享受過旁觀者的快樂。”

----趙海教授

當(dāng)下這個(gè)時(shí)代是一個(gè)參與的時(shí)代。伴隨著人類的學(xué)習(xí)方式由“記憶存儲(chǔ)”轉(zhuǎn)化為“搜索引擎”，人類也由“旁觀時(shí)代”進(jìn)入了“參與時(shí)代”。在人類的歷史上，思維所面對(duì)的特殊困境就是思維與世界的分離問題。在人類的歷史中，對(duì)于行動(dòng)的回避往往是為精神活動(dòng)所設(shè)立的最古老，但是最有效的條件。在其最早和最原始的形式中，人類所發(fā)現(xiàn)的只是“旁觀者”，而不是“行動(dòng)者”。

在亞里士多德看來，用來滿足生存需要的一天工作或勞動(dòng)之后，剩余的空閑時(shí)間就是我們謂之的“自由”了。亞里士多德認(rèn)為“和平是戰(zhàn)爭(zhēng)的真正目的”，而娛樂和游戲則是由于其目的在于“獲得生存必需品的勞動(dòng)之后用來恢復(fù)人類體力所必需”被認(rèn)為是“非空閑狀態(tài)”。

人生的全部時(shí)間=（自由+非自由）x時(shí)間

自由時(shí)間非自由時(shí)間

工作或勞動(dòng)娛樂或游戲

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當(dāng)下我們著名的節(jié)日有“五一黃金周”、“十一黃金周”、“圣誕節(jié)”、“元旦”、“春節(jié)”、“情人節(jié)”等等，這些由節(jié)日所構(gòu)成的喜慶符號(hào)，今天在我們中國(guó)人的概念中一點(diǎn)也不陌生。中國(guó)人以一個(gè)

參與者的角色成為了競(jìng)爭(zhēng)者和生意人，世界卻成了旁觀者。如此說來，今天人類的時(shí)間可以用自由和非自由做第一次分類，而非自由時(shí)間又被工作或勞動(dòng)、娛樂或游戲所占有。人類剩下的自由時(shí)間越來越少，這也正是人類發(fā)展的真正目的，即用注意力填充全部的時(shí)間。

生命如同一次沒有歸途的旅行，生活如同一個(gè)盛大的節(jié)日，旁觀者享受的是“無物、無界、無是非”的清凈，參與者享受的是“欲望、刺激、不滿足”的安慰。吾十分欣賞《清凈經(jīng)》開場(chǎng)的境界，“大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物”，向往那種作為一個(gè)旁觀者的逍遙和自在。但是，對(duì)于一個(gè)參與者而言，“小道有形，權(quán)錢受用；小道有情，連結(jié)生命；小道有名，積財(cái)累富”。人類的靈魂“無形、無情、無名”，形而上學(xué)之大道，旁觀著為圣人神仙；人類的肉體“有形、有情、有名”，形而下學(xué)之小道，參與著為凡夫俗子。那“無形、無情、無名”的大道，試圖抗拒人類欲望的驅(qū)使，使人類忘記了自己是一個(gè)旁觀者而錯(cuò)誤地扮演了一個(gè)參與者的角色，人類的欲望從解放人類開始，到最終將人類變成奴隸為止。

一、盡管人們只會(huì)欣賞鮮花的嬌美，綠葉們依然積極的伸展，映襯出花得美艷；

盡管人們只會(huì)驚羨于瀑布的跌宕，懸崖依然積極的佇立，烘托出水的豪放；

盡管人們只會(huì)贊嘆大海的浩淼，水溪依然積極地匯入，維持著海的磅礴。

便如那范仲淹，“處廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”縱然已被淡出權(quán)利的舞臺(tái)，他卻仍以一腔報(bào)國(guó)之情，于大漠苦寒中熬過了十年，贏得了北宋的安寧。

便如那恩格斯，“我甘愿做馬克思一生的第二小提琴手”四十年如一日，他默默的支持著馬克思，哪怕是最反感的工作他也咬牙接受，馬克思主義光環(huán)的背后，永遠(yuǎn)閃耀著恩格斯的光芒。

便如那淮海戰(zhàn)役，“老百姓用小推車推出來的勝利”上百萬人民支援前線，才保障了解放軍的勢(shì)如破竹。也許人們只會(huì)記住戰(zhàn)場(chǎng)上士兵們的浴血奮戰(zhàn)，但百萬人民的無私支持也可彪炳千秋。

二、不知沒有綠葉，玫瑰還能否如此嬌艷？不知沒有綠葉，牡丹還能否如此高貴？不知沒有綠葉，一枝慘白的丁香還能贏得這許多的贊譽(yù)？

花兒盡態(tài)極妍占盡風(fēng)騷，葉卻始終默默。他雖不能主宰世界，卻也沒有退出舞臺(tái)。它默默地為大地添綠，默默地為春夏增彩。因?yàn)橛辛巳~的陪襯，花兒才能開得更艷。

這就是綠葉情懷——無論地位如何，永不袖手旁觀，用一份真心參與換一片春光燦爛。

如果所有人都抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的想法，如果所有人都懷著的 “各自只掃門前雪，莫管他人瓦上霜”心理，如果所有人都只想主宰世界，不愿甘做綠葉，我想，現(xiàn)在我們所看到的一定依舊如同魯迅當(dāng)初所見到的一樣：麻木的表情，伸長(zhǎng)鴨頸似的旁觀，愚昧的國(guó)民。

三、無論地位如何，請(qǐng)都不要旁觀。旁觀會(huì)使人麻木不仁，旁觀會(huì)使人陷入自私自利的泥淖無法脫身。只有積極參與，哪怕只是奉獻(xiàn)一片綠色，付出一片真心，也能在努力的過程中感到快樂，也能在花兒的笑臉中享受溫馨。正如我們辛勤的老師，他們沒有政壇人物的叱咤風(fēng)云，沒有科學(xué)家的享譽(yù)全球。他們只是默默奉獻(xiàn)，甘做綠葉，培育出桃李無數(shù)，培育出花兒滿園。

也許你微不足道，也許你只是一片小小的綠葉，那么就盡你微不足道的力量，那么就奉獻(xiàn)你小小的綠葉情懷。要知道沒有你微不足道的參與，這世界將少一份光明與希望；沒有你綠葉情懷的無私參與，這花園將少一份蓬勃生機(jī)。

綠葉情懷，讓花兒更艷，讓世界更美！

〖范文展示〗

積極參與，綻放光彩

群星沒有因?yàn)槊髟率巧n穹的主角，而放棄自我的璀璨；綠葉沒有因?yàn)榧t花是眾人觀賞的焦點(diǎn)，而放棄自我的繁茂；萬物更沒有因?yàn)楸┦嵌闹鹘嵌麡O以待：無論是否是主角，都要積極主動(dòng)去參與，不做生活的旁觀者，綻放屬于自己的光彩！

魚翔淺底，駝走大漠，鷹擊長(zhǎng)空，鶴汀鳧渚：它們都在積極扮演自己的角色，無論主角與否，主動(dòng)投入，使各自的生命都熠熠生光。或許應(yīng)該說它們?cè)谧晕业奈恢蒙涎堇[著主角，演繹著精彩！

漢匈征戰(zhàn)，人民不堪。國(guó)家大事擺在西漢的殿前。昭君本不是歷史的主角，因?yàn)樵谫即蟮膰?guó)家面前她太微弱。而她沒有袖手旁觀，而是毅然擔(dān)起和親的重任。漫漫黃沙淹沒了她對(duì)漢土的留戀；聲聲駝聲激起了她心中的悵然。但她的生命是熠熠閃光的，歷史的燈光也給予這配角些許閃亮，然而卻足以使昭君綻放永世的光芒！

恩格斯助馬克思完成《資本論》，在人們的眼中恩格斯完完全全是個(gè)配角，但是他不僅沒有袖手旁觀，反而去主動(dòng)承擔(dān)起拉“第二把小提琴”的角色。并積極拉動(dòng)著琴弦，奏出最美妙的和音，和著馬克思的琴聲譜出社會(huì)主義的鴻篇巨著與耀眼之章。這樣的參與亦是主動(dòng)的，也亦閃爍著永世的光芒！

倘若恩格斯因?yàn)樽约翰皇侵鹘嵌麡O對(duì)待的話，怕是沒有社會(huì)主義思想的偉大精華。雖不是主角而同樣積極主動(dòng)去參與，去發(fā)揮自己的作用，是多么的重要。于人，于己都有著重要的影響。

現(xiàn)實(shí)生活中小到班級(jí)、家庭，大到社會(huì)、政府必定有不同的角色分工，也必定會(huì)有不同的按角入位。擁有一個(gè)積極心態(tài)，無論是主角還是配角，都主動(dòng)投入的去演繹，這樣才有班級(jí)的團(tuán)結(jié)向上，社會(huì)的協(xié)調(diào)和諧。相反，抱著錯(cuò)誤的心態(tài)，不是主角便消極被動(dòng)，那斷不會(huì)有團(tuán)結(jié)與和諧之談，更何來綻放的光彩？

歌唱總會(huì)有伴舞，舞者盡心去揮出最炫的舞姿，讓觀眾更體會(huì)歌唱者的歌聲的魅力。這不會(huì)使配角處于單純陪配的地位，相反，會(huì)使主配角之間的相互輝映更加的協(xié)調(diào)，更加的悅?cè)恕?/p>

拉動(dòng)生命的琴弦，無論主角與否，都要積極參與，不袖手旁觀，去綻放出無限的光彩！

是配角，也要積極參與

沒有綠葉的陪襯，顯不出紅花的嬌艷；

沒有小溪的匯聚，顯不出大海的壯觀；

沒有白云的遮蓋，顯不出藍(lán)天的深邃；

沒有沙粒的鋪就，顯不出高樓的宏偉。

生活就像一個(gè)大舞臺(tái)，主角往往只有一個(gè)，而配角卻有很多，當(dāng)你的力量不足以承當(dāng)主角時(shí)，你是做生活的匆匆過客，還是甘當(dāng)配角，積極參與，發(fā)揮自己應(yīng)有的價(jià)值？

我的答案是，是配角也要積極參與，不做旁觀者。著名詩(shī)人魯黎曾說過：“總是把自己當(dāng)成珍珠，就有時(shí)時(shí)被埋沒的痛苦；把自己當(dāng)成泥土吧，讓眾人把你踩成一條路！”只有甘當(dāng)配角，才能真正把自己融入集體中，才不會(huì)有被拋棄的感覺。

一位出名的建筑師在退休時(shí)，老板對(duì)他說：“請(qǐng)你再為人類造最后一所房子。”老建筑師想，反正我要退休了，造得好不好也沒有什么關(guān)系了，于是他粗粗地完了工。交任務(wù)時(shí)，老板把一串鑰匙交給他說：“這所房子就作為你這么多年來辛勤勞作的獎(jiǎng)賞吧！” 老建筑師當(dāng)場(chǎng)啞口無言，后悔不迭。老建筑師最后工作時(shí)的“旁觀”態(tài)度，讓他悔恨不已，而我們也要從中得到教訓(xùn)：別把自己當(dāng)成旁觀者，無論何時(shí)，是配角，也要積極參與。

面對(duì)生活在戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣的百姓，年過花甲的孫必干并沒有袖手旁觀，而是以“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福趨避之”的勇氣游走于戰(zhàn)火之間，斡旋于死亡邊緣；面對(duì)那些吃不上飯的人們，袁隆平以改變?nèi)藗兊默F(xiàn)狀為己任，潛心研究水稻，終于研制出雜交水稻。“喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平”！他的參與解決了許多人的溫飽問題。一個(gè)人想要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，必須積極參與，而不能袖手旁觀。

積極參與，那是王昌齡“不破樓蘭終不還”的勇氣；那是岳飛“笑談渴飲匈奴血”的膽氣；是毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣；是周恩來“為中華之崛起而讀書”的志氣。

人生如彎彎曲曲水，事事如重重疊疊山，只有積極參與，不做生活的旁觀者，生命才會(huì)綻放絢麗的光彩。

第四篇：寫作指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)

（一）如何擬好半命題作文的題目

宋素容

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀作文，讓學(xué)生感悟什么樣的文章是好文章，提高寫作和欣賞能力。

2、掌握半命題作文題目的補(bǔ)題技巧。

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握半命題作文題目的補(bǔ)題技巧。

教學(xué)難點(diǎn)：

運(yùn)用半命題作文題目的補(bǔ)題技巧。

我的基本設(shè)想是：

一是要讓學(xué)生分享和評(píng)價(jià)他人的習(xí)作，讓學(xué)生在欣賞中體驗(yàn)，在交流表達(dá)中獲得成就感和共鳴感。二是要讓學(xué)生在認(rèn)真觀察和思考中去練習(xí)，在賞析實(shí)例中演繹和歸納技巧，不要求成文，只要求單項(xiàng)突破。

教學(xué)方法：講授法實(shí)踐法合作探究學(xué)習(xí)法

教學(xué)課件：多媒體課件

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)程序：

一、美文欣賞：（課件展示二）

聆聽流水的歌唱

天空“嘩啦啦”地落淚，地上的水滴開心地聚集在一起，于是便有了我——流水。閉上眼睛，安靜地聆聽，你是否聽到了流水歌唱的聲音??

我一路唱著歌，流過平原。我不羨慕高山的巍峨，也不仰慕湖水的靜美，因?yàn)槲矣辛鲃?dòng)的生命。我不仰望雄鷹有勁的翅膀，我不感嘆獵豹的風(fēng)馳電掣的速度，因?yàn)槲抑雷约何⑿。⒉幻煨　？矗A岸的桃花笑顏粲然，對(duì)著流水的清澈梳洗自己的模樣；柳楊因得到我的滋養(yǎng)，伸長(zhǎng)衣袖飛揚(yáng)；我體內(nèi)的魚兒開心地嬉戲玩耍。生命因我而鮮紅耀眼。在一望無垠的平原上，我放聲歌唱，望天上云卷云舒，看庭前花開花落。

面臨高山的阻擋，我并不感懷憂傷，埋怨命運(yùn)的不公。相反，我微笑著，彈奏出激情昂揚(yáng)的樂章，生命總會(huì)有起伏。你聽！是屈原在引吭高歌，寫出了流芳百世的《離騷》；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥在歷史的長(zhǎng)河邊唱出了自己不屈的精神；李白拋棄功名利祿，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的壯志銘刻在歷史的長(zhǎng)河中。那些困難重山只能擋住我前進(jìn)的道路，卻無法阻止我前進(jìn)的腳步，我不灰心不失望，一路凱歌邁向遠(yuǎn)方??

“落花有意，流水無情”，落花在我耳畔輕輕低吟。我說：“請(qǐng)跟隨我流淌的軌跡，你會(huì)明白——流水并非無情，而是帶你邁向更廣闊的天地。夜空中劃過的流星，只是一瞬，但是它經(jīng)過了炙熱的大氣層，將自己的生命熊熊燃燒，將光明無私地奉獻(xiàn)給大地，于是便筑就了永恒。”落花不信，我開心地笑了，“嘩啦啦——”地繼續(xù)向前流淌。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我聽到了大海波濤洶涌的呼喚。我高歌，對(duì)落花說：“看！我?guī)阏业搅颂焯谩！蔽艺砗眯醒b，勇敢地投入大海的懷抱。落花不禁感嘆：“一條因生命而歌的潺潺流水，匯成了一片生命的大海！

伴純音樂《高山流水》朗讀，學(xué)生欣賞。

學(xué)生活動(dòng)：

這篇文章有那些優(yōu)點(diǎn)？（學(xué)生讀后自己寫一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，小組交流，班上交流，教師點(diǎn)評(píng)。）

二、教你幾招爭(zhēng)取高分作文（課件展示三）

緊扣話題，取舍材料；圍繞中心，秀出細(xì)節(jié)；精巧議論，深化主旨；運(yùn)用環(huán)境，烘托渲染；首尾呼應(yīng)，搖曳生輝。

三、中考作文命題模式（課件展示四）

給材料作文話題作文看圖作文全命題作文半命題作文

四、中考作文命題趨勢(shì)簡(jiǎn)析：（課件展示五）

在近幾年全國(guó)各地中考作文命題中，半命題作文的比例有增大的趨勢(shì)。如2006年約17、2007年約18.、2008年約31、2009年約40。

五、半命題作文的題目結(jié)構(gòu)形式：（課件展示六）

半命題作文是指命題者只提供一個(gè)不完整的題目, 由學(xué)生將題目殘缺的部分補(bǔ)充完整后再進(jìn)行寫作的一種作文樣式。

1.命前半題：如《___________，讓生活更美好》”2009年浙江金華市中考作文題《是一把雙刃劍》(2005年江蘇省徐州市中考作文題)，2.命后半題：如《走近》(2005年湖北省黃岡中考作文題)，《藏在心中的》(2006年山東省濟(jì)南市中考作文題)。

3.命中間部分：如《這里風(fēng)光好》2009年四川眉山市中考作文題,《生活因而精彩》(2006年浙江省金華市中考作文題)。

4.命首尾部分： “《有一種叫》”2009年北京燕山市中考作文題《是》”(2006年湖北荊州市中考作文題)。

六、寫作點(diǎn)撥：

半命題作文的審題（課件展示七）

標(biāo)題，是文章內(nèi)容的高度濃縮；標(biāo)題，是文章的眼睛，透過它可以洞悉文章的靈魂。常言道，題好一半文。從某種程度上說，擬題的優(yōu)劣直接關(guān)系到文章品位的高低。寫好半命題作文的關(guān)鍵在補(bǔ)題。而擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題首先要審清題意。

(一)研究已給的題目部分（課件展示八）

由于半命題作文所提供的作文題目不完整，這樣，我們?cè)趯忣}時(shí)，要先審明已提供的題目部分所包含的意思，以及各種限制條件，為下一步補(bǔ)全題目、立意、選材等做好準(zhǔn)備。

有的題目，指明了立意的方向：如《啟示了我》(2006年山東青島市中考作文題).這其中的“啟示”就提示我們?cè)趯懽鲿r(shí)，重點(diǎn)應(yīng)把握住給了“我”什么啟示、怎樣啟示了“我”。

有的題目，規(guī)定了選材的范圍：如《在迎接的日子里》(2006年云南昆明市中考作文題)，這其中就規(guī)定了取材的時(shí)間范圍是在迎接某某的日子里，而不是其他時(shí)間。半命題作文擬題中常出現(xiàn)的問題：

例： 《——也美麗》（課件展示九）

（注：學(xué)生補(bǔ)全題目，班上交流，教師板書學(xué)生補(bǔ)的內(nèi)容，教師點(diǎn)評(píng)擬題中常出現(xiàn)的問題：）

《挫折也美麗》：擬題雷同

《失敗也美麗》：

《生活也美麗》擬題寬泛

《板書也美麗》擬題隨意

教師講解：

《也美麗》關(guān)鍵在于“也”如何體現(xiàn)？要有參照物小草鮮花

平凡偉大

(二)補(bǔ)全題目常用方法（課件展示十）

1.避生就熟

同樣的半命題作文。我們可以選擇不同的角度。越是熟悉的角度、內(nèi)容，我們寫作時(shí)的把握也就越大。補(bǔ)全題目，首先要將題目變?yōu)樽约核煜さ膬?nèi)容，從自己熟悉的內(nèi)容、擅長(zhǎng)的體裁著手來寫。

如“坦然看”(2006年黑龍江省中考作文題)。命題者在題目后提供了這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：“成功”、“挫折”、“生活”??但不是我們每個(gè)人對(duì)這幾個(gè)方面都熟悉，寫起來都能寫好。我們還可以另外選擇，比如離別、榮譽(yù)、失敗、獲獎(jiǎng)等.把寫作內(nèi)容轉(zhuǎn)移到自己熟悉的方面。

2.化大為小

化大為小就是選擇一個(gè)比較小的切入口.從一個(gè)具體的角度切人題目.從而將一個(gè)相對(duì)比較“大”的題目縮小為一個(gè)比較“小”的題目.比如“《告別》”(2006年江蘇常州市中考作文題)。實(shí)際上。“《告別》”所涉及的范圍很廣.如果我們不從一個(gè)具體的角度來切入.這篇文章寫起來很容易出現(xiàn)的問題就是泛泛而談。但是，如果以“《告別自卑》”、“《告別初三》”等這樣具體的角度來切入，那么就容易把文章的內(nèi)容寫得充實(shí)、具體。

3.運(yùn)用修辭手法

如“《是》”(2006年湖北荊州市中考作文題)，有考生擬題為“《心愿是一棵會(huì)開花的樹》”，就采用了，明喻的手法.化抽象為具體，生動(dòng)形象。

4.運(yùn)用組合如“《沐浴在》”這個(gè)作文題.有考生就將英語單詞組合于題目中成“《沐浴在English中》新穎別致。再如，“《的背后》”(2006年湖北仙桃市中考作文題).有考生運(yùn)用組合的方法.以“《25的背后》”為題，對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的結(jié)合提出了自己的見解.令人拍案叫絕。

（學(xué)生分析例子，總結(jié)方法）

七、拓展練習(xí)：（課件展示十一）

同學(xué)們，你們平時(shí)面對(duì)的人和事物一定很多吧！你們不僅面對(duì)熟悉的、親近的人，也面對(duì)那些并不熟悉但希望得到幫助的人；你們不僅面對(duì)身邊在教育、體育、公益事業(yè)、人際關(guān)系等方面發(fā)生的事，也面對(duì)全社會(huì)在兩個(gè)文明建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)生的變化；你們不僅面對(duì)一套郵票的發(fā)行、一項(xiàng)競(jìng)賽的態(tài)勢(shì)，不僅面對(duì)自身素質(zhì)怎樣提高、人生道路怎樣走好，也面對(duì)文化市場(chǎng)對(duì)青少年的影響、下崗工人的困難和他們對(duì)再就業(yè)的期盼，甚至還面對(duì)世界航天技術(shù)、生物克隆技術(shù)的新進(jìn)展以及世界和平的新進(jìn)程------

現(xiàn)請(qǐng)你從自己眾多面對(duì)的事物中選擇一項(xiàng)，補(bǔ)全題目《當(dāng)我面對(duì)的時(shí)候》，在具體的寫作過程中，表達(dá)你的思想和情懷。

題目：《當(dāng)我面對(duì)的時(shí)候》

要求：１）現(xiàn)根據(jù)上面的提示，把題目填寫完整，然后作文。

２）以記敘為主，結(jié)合適當(dāng)?shù)氖闱椤⒆h論。

３）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。

４）不少于600字。

注：學(xué)生自己獨(dú)立擬好題目，然后四人一組交流。每組推薦一個(gè)好題目，并簡(jiǎn)要說說這個(gè)題目好在那里？

小結(jié)：擬標(biāo)題，是考生遺詞造句、概括能力等語文素質(zhì)和能力的重要體現(xiàn)，要補(bǔ)出富有創(chuàng)意的標(biāo)題，必須打破慣有的思維定勢(shì)，積極進(jìn)行發(fā)散思維、逆向思維，必須多方位、多角度“出擊”。針對(duì)此題目，我們可以靈活地運(yùn)用如下幾種補(bǔ)題技法：（課件展示十二）

①具體事物擬題法。這種以具體事物入題的方式可以以小見大，使選材新穎具體。

②抽象事物擬題法。這種擬題方式是化具體為抽象，便于抒寫自己內(nèi)心復(fù)雜的情

感。

③特定情景擬題法。這種擬題方式新穎別致，能創(chuàng)設(shè)一種特定氛圍，給人一個(gè)讓思絮飄逸、遐想的空間，極易引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。

④特殊符號(hào)擬題法。此法是借用數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等學(xué)科特殊符號(hào)或公式來擬題，適合于涉及幾種因素、內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)的作文。這類標(biāo)題的作文在行文中必須恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)公式符號(hào)與社會(huì)現(xiàn)象、某種道理的契合點(diǎn)，使形式和內(nèi)容統(tǒng)一。

總之，題貴新穎，半命題作文的擬題追求的同樣是務(wù)求準(zhǔn)確、生動(dòng)而有魅力。只要平時(shí)注意積累文化知識(shí)，正確理解半命題作文的“另一半”提示、“另一半”導(dǎo)引的內(nèi)涵，并且掌握一定的擬題技巧，就能擬出讓好標(biāo)題。

八、寄語：（課件展示十三）

生活是一片汪洋大海，浩瀚無際、廣闊無邊，教師的指導(dǎo)不過是授予其渡海的船只，欲濟(jì)滄海，還需錘煉?cǎi){船的本領(lǐng)。

九、練一練：（課件展示十四）

請(qǐng)補(bǔ)全下列半命題作文題目：

《藏在心中的》

《是》

十、教學(xué)后記：

作者EMAIL：stxsj6068827@126.com

第五篇：寫作指導(dǎo)

從語文教材中挖掘?qū)懽魉夭?/p>

語文教材是一座富饒的寶山，等候著

我們?nèi)パ邪l(fā)。問題在于不少同學(xué)身在寶山而不知山中有寶，空手而回，留下了遺憾。如果能靈活運(yùn)用好我們課文中的素材，一定能克服作文寫作時(shí)“巧婦為難無米之炊”的難題，也可以增加文章的文學(xué)內(nèi)涵，可謂是一石二鳥。

例如，司馬遷是學(xué)生寫作中必不成少的一個(gè)歷史人物，從他的身上，我們可以掘客出很多人生的啟迪，所以，它又被稱之為“萬能材料”。援引得當(dāng)，就會(huì)事倍功半，援引不好，就會(huì)事半功倍，那么，如何研發(fā)利用教材，積累作文材料呢？希望同學(xué)們能從以下片斷的闡述中感觸領(lǐng)悟出寫作之道。

下面就讓我以《報(bào)任安書》一課的學(xué)習(xí)為例加以闡述：

一、一句話評(píng)價(jià)司徒遷：

1、真正高尚純潔的象征者。

2、忍一時(shí)之辱，成千秋偉業(yè)。

3、人中之龍，鳥中之鳳。

4、一條蛟龍橫空出世，一位偉人雕刻

1歷史。

5、無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

6、真的男兒敢于直面慘淡的人生。

7、磨難是我們成功的墊腳石。

8、死，可以明志；生，亦可以踐志。

9、人固有一死，或重于太山，或輕于

鴻毛

10、剛直不阿，留將正氣沖蕭河；幽

愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

二、一段話評(píng)價(jià)司徒遷：

1、活在歷史盡頭的老者，用鐵筆

成就夢(mèng)想的大者，甘受腐刑隱忍茍活的智者。

2、人生在世，或湊數(shù)其間，平淡一生； 或建功立業(yè)，留千古美名；或經(jīng)商治國(guó)，創(chuàng)百世財(cái)富；成龍成蟲，盡在一念之間。人生當(dāng)打拼闖蕩江湖，方無悔于地間。

3、丟開小我，成就大我，堅(jiān)定心中的夢(mèng)想，即使身處險(xiǎn)境，信念的力量亦能助你鼓起前進(jìn)的風(fēng)帆。

三、話題鏈接：

1、感謝磨難： 司徒遷對(duì)“磨難”的體悟似乎更深，他曾深有感慨地說出擲地有聲的話語：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《年齡》，屈原流放乃賦《離騷》，左丘失厥有《國(guó)語》。”此真乃千古誠(chéng)心的話，歷久彌珍！我們不妨再將司徒遷的名句續(xù)寫下來：太史公受辱而作《史記》，杜甫流落乃成《三吏》、《三別》，吳敬梓落第方有《儒林外史》，曹雪芹困頓而著《紅樓夢(mèng)》。中國(guó)歷史上這些光輝光耀的文明成果，無一不是因作者飽受磨難而成。只有經(jīng)過磨難的磨煉，生命的火花才會(huì)發(fā)光發(fā)亮；只有在磨難中奮進(jìn)，生活的花朵才會(huì)光輝光耀芬芳。

2、逆境成材： “文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《年齡》，屈原流放乃賦《離騷》，左丘失厥有《國(guó)語》”；可見，“逆境出人材”是古今不變的道理。讓“自古英雄多磨難，紈绔子弟少偉男”這句話激勵(lì)你，作為戰(zhàn)勝逆境而獲得成功的榜樣。

3、精美人生：平凡人生因奮斗而精美，奉獻(xiàn)人生因無悔而精美，坎坷人生因挫折而精美，滾滾紅塵，大千世界，何謂精美？

活出自我，展現(xiàn)自我，讓世界感染自己的色彩便是精美。司徒遷的人生堪稱精美。面對(duì)命運(yùn)的不公他沒有自怨自艾，而是英勇的面對(duì)生活，踴躍投身自己熱愛的事業(yè)，他扼住了命運(yùn)的咽喉，活出了精美的人生。

4、轉(zhuǎn)換思維： 不知你是不是還想得

起來那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，留得正氣沖蕭河的司徒遷，面對(duì)兇狠冷酷的宮刑，他沒有退縮，沒有放棄，而是轉(zhuǎn)換了一種思惟去面對(duì)，去思索，當(dāng)夜深人靜時(shí)，他獨(dú)自坐在燭臺(tái)下思索著寫著，即使汗水滑過，他也只是輕輕拭去，繼續(xù)寫著，不知夜晚白日的寫著，他忘記了痛苦，忘記了自己的遭遇，把痛苦化作動(dòng)力，始終無止息的寫著，最后他站在人生的顛峰中吶喊：人本來就有一死，或重于泰山或輕于鴻毛。再大的困難在他的心中也早已經(jīng)化作了一縷縷輕煙，漸漸散去，留下的也只有灰燼，原來在困難面前只要改變思惟，換一種方位思考，也許你就能邁過那個(gè)檻，走的更遠(yuǎn)。

四、要領(lǐng)探索追究：援事說道理用事實(shí)證明道理，這是議論文最多見的說道理

技巧，也是學(xué)生在議論文寫作中廣泛運(yùn)用的伎倆之一，其關(guān)鍵在于可作例子的事的選擇。優(yōu)秀的學(xué)生往往能夠從熟知的可作例子的事中出新、出巧，轉(zhuǎn)換思維，給讀者以多方面的藝術(shù)震憾，從而更好的論證話題。從以上片斷的寫作中我們可見一斑。

綜上所述，作文語言的提高是有文可模，有法可依，有章可循的。學(xué)生們要消除語言“有文采”高不可攀的思惟，確立適合自己實(shí)際的語言方針，掌握要領(lǐng)，認(rèn)真訓(xùn)練，在較短的時(shí)間使文章展現(xiàn)出亮麗的語言色彩。在具體的訓(xùn)練過程中，要注意循序漸進(jìn)的原則，可以是寫一句話、寫幾句話、寫一段話、寫幾段話，這樣，一篇文章或者說一種文章模式就形成了。“石蘊(yùn)玉則山朗，水含珠而川媚；運(yùn)用之妙，存乎一心。”只要肯下苦功，立足課內(nèi)，多積累，多訓(xùn)練，多運(yùn)用，是純粹可以扮靚作文語言的。

總之，語文講義蘊(yùn)藏著富厚的語文資源，是積累材料的寶庫(kù)，是傳授章法的“例子”，是揣摩寫作的標(biāo)本，是認(rèn)識(shí)生活的橋梁，是激發(fā)想象的觸媒，是學(xué)習(xí)語言的捷徑。

我相信，“以本為本”，充實(shí)研發(fā)和利用講義資源，對(duì)峙閱覽與寫作的結(jié)合，對(duì)峙積累與訓(xùn)練的結(jié)合，講義資源一定能夠成為一個(gè)有用提升我們寫作素養(yǎng)的平臺(tái)