第一篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

材料作文所列舉之“材”只是現(xiàn)實社會中的“滄海一粟”。命題專家無非是想讓大家通過對此材料的分析、思考、議論、探究后，從中受到教育，得到啟示。那么，如何準確選擇切入點，寫出一篇使人眼前一亮的優(yōu)秀作文呢？

題型特點

材料作文，就是根據(jù)所給材料和要求來作文。它既有命題作文的限制性，又有自擬題目作文的自由性；既能考查學生按要求作文的能力，又給學生提供了充分展示寫作能力的廣闊空間。

材料作文所提供的材料的和形式是多種多樣的，或是寓言故事、歷史事實，或是詩歌、漫畫、名人名言，或是最近發(fā)生的事件、報刊上刊登的新聞等等。這些材料有時是單獨給出的，有時則是以一組的形式給出的。

材料作文包含的內容很廣泛，根據(jù)題目的要求，可以寫成記敘、說明、議論等各種文體，甚至有的要求寫一篇的讀后感，有的要求根據(jù)材料自選角度寫議論文，有的要求根據(jù)圖畫、畫表寫一段說明文字，還有的要求以提供的材料為開頭續(xù)寫或根據(jù)材料擴寫、縮寫。

方法指導

．吃透材料，明確要求

這是寫好材料作文的第一步，也是關鍵的一步。思考所給材料，是文字的還是圖畫的，是單則還是多則的，是比喻性的還是哲理性的。思考從材料的標題、材料后面的要求或提示語中可以發(fā)現(xiàn)什么，文字材料中的關鍵句子或暗示性語言、圖畫材料中的突出畫面及細節(jié)又揭示了什么內涵……這些都有助于讀懂材料，領會內容，規(guī)范寫作。

2．理清內容，選擇文體

在整體理解材料內容的基礎上，根據(jù)題目要求和表達需要，可以選擇記敘、抒情、寫景、議論等表達方式，也可以采用童話體、科幻體等想象體裁。如古詩《村居》的改寫宜以寫景為主，《別董大》的改寫則宜以記敘為主；贊美歌頌的可以抒情，奇幻瑰麗的可以想象……

3．運用材料，合理想象

不管是文字還是圖畫，所提供的畢竟有限，必須依靠豐富的想象進行合理的聯(lián)想，根據(jù)材料內容，把自己所經歷、所了解的生活中有關的人和事，補充到畫面中或故事情節(jié)里，由此及彼，由形繪聲，化靜為動，精彩描述。這樣，一篇符合材料要求的精美就完成了。

注意事項

.切忌不按題目中有關擬題、文體、寫法、字數(shù)等要求來寫作，而自己拋開材料，“另起爐灶”，或下筆千言，卻離題萬里。

2.記敘要條理清楚，中心明確；議論要觀點鮮明，論據(jù)充分；說明要完整準確，表達清晰；想象則要大膽奇特，但要符合生活實際，不可胡思亂想。

第二篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

題型特點

1.材料作文——就是命題人提供材料并根據(jù)材料提出一定要求的一種限制性作文。

2.主要特點

（1）材料文體多樣（2）文體形式開放

3.關鍵——讀懂材料 把握主旨

寫作指導

1.如果所給材料中有議論性的語句點名了材料的中心，那么，你就可以圍繞這一點確立主題，進行寫作。

示例1.（2008山西）閱讀下面材料，寫一篇作文。

楊柳自有楊柳的灑脫，青松自有青松的壯美。生于世界上，在于宇宙間，同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，每個生命都閃耀著獨特的光輝、展示著無窮的魅力。

材料主題——要善于發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，為自己喝彩。2.如果所給材料僅僅是一個故事，作者的觀點沒有直接表露，那么，我們可以采用“結果追問法”確立主題。

示例2.閱讀下面材料，寫一篇作文。

一個人去拜訪一位部落酋長，想要塊地，酋長說，你從這向西走，做一個標記，只要你能在太陽落山之前走回來，從這兒到那個標記之間的地就都是你的了。太陽落山了，這個人還沒有走回來，因為走得太遠，他累死在路上了。

材料主題——貪心者終將一無所獲。

3.如果是幾則材料，那么，我們就應提取這幾則材料的共性，確立主題。

示例3.（2008重慶）閱讀下面材料，寫一篇作文。

①花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。

②生命中不光有風和日麗，也有苦雨凄風。面對風雨，我們要堅信：黑暗過后是黎明，寒冬過后是陽春。用你的激情點燃生命的火把，去迎接生命的挑戰(zhàn)。

③在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命。快樂 固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？

材料主題——我們應該如何看待生命中的挫折、憂傷、痛苦和不幸，順著這一思路，我們就可以擬出《珍愛生命中的每一天》、《相信未來》、《陽光總在風雨后》等題目

牛刀小試

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文(2009廣東深圳)。

螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會就到河邊。”

螃蟹走了老半天，還是沒走到河邊，后來，螃蟹又遇見了青蛙，指責說：“你害得我好苦，走了半天還是沒有見到河的影子。”青蛙說：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當然到不了河邊。”

要求：1.細讀寓言故事歸納出一個觀點，或擴寫螃蟹問路的故事，或書寫自己的生活感想，或議論社會現(xiàn)象，寫一篇文章，體裁不限。2.題目自擬，注意聯(lián)系現(xiàn)實生活實際提煉主題，全文不少于600字。

思路點撥

從螃蟹角度看：

（1）沒有正確的方向，很難達到目標。

（2）沒有正確的方法，很難實現(xiàn)理想。

（3）沒有正確的態(tài)度，一味責怪別人指導錯誤，是無濟于事的。從青蛙角度看：

（1）幫助別人要從實際出發(fā)。（2）提建議要有真誠的態(tài)度。（3）指導別人要有耐心，要具體。

2.（2009浙江寧波）閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章。

有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，于是有人對他們說：“你們將會貧困不堪了。”這個魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越國人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越國人是披發(fā)的，你們夫妻的特長，在越國是無用武之地的，怎么能不窮呢？”

思路點撥：（1）無論做什么事，都不能脫離實際。（2）要敢于嘗試，敢于冒險，敢于改革。

（3）辦企業(yè)，做生意，要根據(jù)當?shù)氐纳a、消費、風土人情等，要根據(jù)需要與可能，揚長避短，才能生財有道。

3.閱讀下面的文字，寫一篇不少于600字的文章，文體不限，他題目自擬。

父親帶著三個兒子到草原上獵殺野兔。到達目的地，一切妥當之后，父親問三個兒子：“你們看到了什么呢？”

老大回答說：“我看到了我們手中的獵槍、草原上奔跑的野兔，還有一望無際的草原。”

父親搖搖頭說：“不對。”

老二回答說：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、獵槍、野兔，還有茫茫無際的草原。”

父親又搖搖頭說：“不對。”

而老三的回答只有一句話：“我只看到了野兔。”

這時父親才說：“你答對了。”

審題點撥

1.正確的主題或話題———專注、心無旁騖或盯緊目標等。2.偏題或跑題————看問題要全面，要善于把握全局。

思路舉隅

1.散文樣式-----可以用片段作文的形式從自然界、人類社會生活中選擇相關素材，用散文的筆調展示自己獨特的發(fā)現(xiàn)和認識。比如“水滴石穿”是專注，“水歸大海”是專注，孔子的“廢寢忘食”是專注，阿基米德洗澡時發(fā)現(xiàn)流體力學是專注，其實現(xiàn)實生活中，專注無處不在，只要你張開慧眼，便會發(fā)現(xiàn)。

2.敘事文體-----從生活中或從歷史、文學作品中取材，通過一兩件事，用細致的描寫和動人的情節(jié)，反映“專注”這一話題。3.議論文體-----可以從“專注是什么”“專注的意義和作用”“如何做到專注”等角度立意，然后利用積累進行論證，表達自己的思考和領悟。可用論據(jù)很多，比如夸父逐日、小貓釣魚、牛頓的蘋果落地等。

佳作欣賞 我的眼中只有你

你是誰？

（一）嬉笑的小河里，是渾濁的河水，可孩子們卻全然不顧，他們只在低頭、專注地尋找你。啊，你是一條小魚，是孩子們最好的嬉戲伙伴。

幼兒園旁邊擁擠的人群中，媽媽只一眼就找到了你，她欣喜地沖過來，像是發(fā)現(xiàn)了最珍愛的寶貝。啊，她的眼中只有你，你是媽媽的孩子，是媽媽今生最愛的寶貝。

茫茫的大海中迷路的小漁船，盡管被濃霧阻隔，但還是只看到了你，它興奮地向你駛來。啊，你是導航燈，是小漁船唯一的救世主。

沙漠旅行者口干舌燥，踉踉蹌蹌地走在彌望的沙子上，遍地的黃金他看不見，他只在尋找你，他只在期待著你的出現(xiàn)。啊，你是那彎月牙泉，是一方綠洲，是唯一救他性命的清水。

（二）一只鳥從高空俯沖下來，只一口就把你從樹上叼走了，即使你的偽裝術已經練到了爐火純青的地步。啊，你是一只蟲子，與樹葉的顏色相同的蟲子，透過層層葉子，你仍被發(fā)現(xiàn)，因為鳥的眼中只有你。

夜晚，橘黃色的燈光從老師的窗子里泄出來。近視鏡前，是一篇篇密密麻麻的小字，可老師還是一眼就看到了你，畫上一個醒目的圓圈。啊，你是錯別字，老師要把你糾正過來。

蕭瑟的初冬，冷清的街道，“刷——刷——”，是清潔工在揮動掃帚，你在小，他也不會放過你。啊，你是一片落葉，被清潔工收進了箱子里。

（三）“你”到底是什么？

你是尋找，還是等待？是信念，還是目標？是追求，還是需要？你是電，你是光，還是專注的眼神？

那么，聰明的讀者，我的“你”又在哪里呢？

窗外是喧鬧的鑼鼓和熱烈的空氣，燈紅酒綠的世界吸引著人們的雙眼，誘惑著人們的心靈，我卻守著一杯清茶，沉浸在桌上的書本里。啊，我的眼里只有你。

第三篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

材料作文是根據(jù)既定材料，對材料進行分析、提煉，從而得出一定的看法和觀點的一種作文形式。

寓言故事、歷史事實

材料新發(fā)生的事件、報刊上的新聞

來源一段歌詞、一組素材一句格言、一個成語材料形式

材料可分為單則材料和多則材料 審題立意 審材常見病癥

1.脫離材料隨意而為 2.朦朧感知似是而非 3.抓一鱗而棄全魚 4.抓現(xiàn)象而棄本質

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說："這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。立意:

牧羊人的話: 不從實際出發(fā)不自量力 不要盲目模仿 孩子的話: 敢于實踐見賢思齊勇于學習父子之異: 仁者見仁,智者見智 審題立意

原則：全面的觀點聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點

方法：抓關鍵句法因果分析法多個角度法整體把握法

審題立意之方法

1.抓關鍵句法 開頭句

結尾句 對話句 結語句 例

1有人問巴西球員貝利：“你最滿意的進球是哪一個？”貝利答道：“下一個。” 立意：永不滿足再接再厲求是無止境的有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木楯，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？” 析： 關鍵句——“第放下即實地也”

立意——學會放手；有所不為才能有所為,等 訓練材料：鞋匠的好奇

燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——這是古希臘偉人亞里士多得得出的結論。天經天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條—“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當這只燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清。

立意：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動力。

2.因果分析法（以果溯因法）

例1猩猩喜歡喝酒。村里人擺上甜酒,“何不嘗一點點呢?不吃多了就行!”于是大家先喝小杯，不久又取大杯喝。它們實在抵制不住甜酒的誘惑，大飲而醉。村人趁機追捕，無一幸免。

立意：戒貪婪

例2有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木楯，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？” 立意：①學會放手②走出思維的定勢，戰(zhàn)勝自己。③要善于聽從別人的意見。

訓練材料：古代有一個漁翁，一天，在井里網撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天……什么也沒撈到，這是為什么呢？鯽魚空白結果原因 立意：到廣闊的空間去撒網，方有豐碩的收獲。3.多個角度法

斷章共同的風景：世界有了我們而更美麗、相互欣賞、和諧

卞之琳之美、風景你我他、營造共贏的風景、映你站在橋上看風景成趣的美麗

看風景人在樓上看你欣賞你：你也是一道風景、世界因你而美麗、要看到他人的長處

明月裝飾了你的窗子你:看風景,成風景：索取與奉獻、人活著就是為了別人、你裝飾了別人的夢敢為天下先；學會觀察事物、熟悉的地方沒有風景

4.整體把握法

有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木楯，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？” 從下列選項中選出最佳的立意(C)

A.不要袖手旁觀B.幫人要幫到底C.放棄,明智的選擇D.不要一意孤行 2006年12月深圳市七校聯(lián)考作文題

閱讀下面這句黃永玉給自己的畫作《螃蟹》所寫的解說，寫篇不少于800字的文章。螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？

1、對象：螃蟹、人。

2、主次：本則作文材料中，兩個對象螃蟹和人是不是同樣重要呢？通過分析，畫作的標題是螃蟹，畫作的解說也只有螃蟹的語言，人在這里只是螃蟹議論的對象，由此可見，材料的重點應該是螃蟹，我們應著重從審視螃蟹的角度來審題立意，那樣才更切合材料思想，如果單從人直立行走的角度來寫，就不夠貼切了。

3、關鍵：本試題只有一句話，“螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？”這就字字關鍵，要反復揣摩每個字，揣摩句子的語氣，揣摩螃蟹說這話時的心理。

4、辨是非：本則材料中，我們要思考，螃蟹的發(fā)問是善意的，還是惡意的，抑或是無善無惡，隨意的？材料是肯定螃蟹的發(fā)問，歌頌螃蟹，還是否定諷刺螃蟹？或者無所謂肯定否定，只是陳述一種現(xiàn)象？聯(lián)系螃蟹橫行的特性，聯(lián)系平時人們對螃蟹橫行霸道的批評，揣摩畫家選擇螃蟹作為畫作題材的隱喻意義，我們可以認為材料是諷刺螃蟹，批評具有螃蟹惡習的一種人的，據(jù)此立意最切合題意。當然，你也可以堅持說材料沒有褒貶意義，或者說就是歌頌螃蟹的天真和敢于發(fā)問的，從這一角度立意，只要言之有理也是可以的。

5、原因：材料主要寫了螃蟹的奇怪和發(fā)問，我們可以圍繞這個發(fā)問追查原因，進行多角度思考。螃蟹為什么會問“可也怪！人怎么是直著走的？”這個問題呢？原因可能有哪些呢？無知愚蠢？天真好奇？有疑問精神？看問題的角度單一？以自我為中心？認為人直走可笑？排斥異已？等等，我們可以開展頭腦風暴，從能力、習慣，方法、道德價值觀等多方面，在草稿紙上列出可能的各種原因，然后從中篩選出最大原因，確定寫作的最佳切入點。◆訓練題

1記得在做生物實驗時,把一只青蛙放在裝有沸水的杯子時,青蛙馬上跳出來, 但把一只青蛙放在另一個溫水的杯子中,并慢慢加熱至沸騰,青蛙剛開始時會很舒適地在杯中游來游去,直到它發(fā)現(xiàn)太熱時,已失去力量跳不出來了。析：放進沸水慢慢加溫立意：生于憂患，死于安樂 ◆訓練題

2某大城市，中程公交車的始發(fā)站，每天天未亮，就有許多老人排著長隊，早早地為乘車上中學或大學的兒孫占個座位。判斷下列立意屬哪一種:切題,偏題或者離題

親情無價獨立自主理解萬歲愛的思索（偏題、偏題、離題、切題）◆訓練題

3有一只狗習慣吃雞蛋,看見一個海螺,以為是雞蛋,張大了嘴,一大口就把它吞了下去,后來覺得肚里很沉重,很是痛苦,說道:“我真是活該,以為一切圓的都是蛋.”

立意： 要透過現(xiàn)象看本質失之東隅收之桑榆;要具體問題具體分析“亡羊補牢”猶未為晚；經驗主義要不得擬題

題目類型：有論點型、范圍型、感想型、比喻型、關系型、問題型等。如：《對<鳥的評說>的評說》、《我的評說》（范圍型）?；《讓我們換一種眼光看問題》、《如此“評說”要不得》、《嫉妒是進步的大敵》、《要正確對待別人》（論點型）；《由?<鳥的評說>?想到的》、《讀<鳥的評說>有感》（感想型）；《我們不能做這樣的“鳥”》（比喻型）；《評鳥與評人》（關系型）；《如此“評說”恰當嗎》（問題型）。

擬題原則：總的原則是緊扣中心論點及材料的特點來擬定。從應考的實際來說，最好擬成論點型題目，有利于突出文章的中心論點。在中心論點確定的情況下，只需把論點句照搬或縮簡短一點即可。如果這樣做有困難，那就擬成感想型，既簡便又穩(wěn)妥。布局

五步成文法——“引”、“析”、“提”、“聯(lián)”、“結” “引”——定向剪裁,概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應抓住材料的核心內容簡要敘述。引述時應注意：

1、要有針對性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心論點服務；同時根據(jù)中心論點的需要，恰當?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?/p>

2、要概括。即對所引用的材料，根據(jù)中心論點的需要，以最為濃縮的精要語言對它進行高度地概述，而省去不必要的過程和細節(jié)描寫。“析“——分析材料，突出感點。

“析”，就是圍繞議論的中心對引錄材料內容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要。“析”的目的是為中心論點的提出創(chuàng)造理論的條件。“提”——提出論點，綱舉目張。

“提”，就是通過材料的分析之后，順勢提出中心論點。根據(jù)內容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心論點是全文內容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點的提煉，必須做到：扣材、準確、穩(wěn)妥、鮮明、簡潔。“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點。

“引”“析“后，作文就完成了對材料的處理。“聯(lián)”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程。可以聯(lián)想類似的道理（從道理上論“），也可以聯(lián)想相關的社會生活現(xiàn)象（從事實上論證）。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要正反結合。表述觀點的角度:

1原因:從為什么的角度思考2,結果:從結果會怎么樣的角度思考3,態(tài)度:從應該以什么態(tài)度去對待的角度4,方法:從如何去做的角度思考 “結”——重申材料，深化論點

結尾呼應開頭，或進一步強調論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。材料作文之大忌

1、忌文章一開頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫”之類的話代替對材料的引述，把寫作文等同于回答問答

題，因為一旦離開具體試卷我們就不知“這”為何云。

2、忌對原材料進行隨意改動，杜撰原材料的故事與情節(jié)，或者對原材料進行續(xù)寫。

3、忌“引材料”時生搬硬套。

4、忌拋開材料，信馬由韁。

既然要求根據(jù)材料作文，就必須以材料為根據(jù)來聯(lián)想生發(fā)，不能置材料與不顧，而天馬行空，脫韁狂奔。材料作文要求若即若離，不即不離。由此可見，寫材料作文是帶著鐐銬的舞蹈。

5、忌就事論事，局限于材料。

在吃透材料的基礎上，應本著“文章合為時而著”的原則由此及彼，聯(lián)想生發(fā)開去，借題發(fā)揮，寫出自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗，使文章真實而具有現(xiàn)實性。例文：

校準自己的秤

“可也怪，人怎么是直著走的？”這是王永玉畫作中一只螃蟹的臺詞。（引）

螃蟹為什么會提出這樣的問題呢？或許因為它蟹眼近視，見少識短？或者因為蟹心太小，只裝得下自己，容不得別人？我想多半是后者。螃蟹的自我感覺太好了，以為自已橫行，別人也得霸道。拿自己的好惡去強求別人，卻不知道在指摘別人的時候，可笑的正是它自己。（析）

由是我想，高貴的人啊，可不要象螃蟹一樣自以為是呀!請你在稱量別人的時候，最好校準自己手中的秤，先稱一稱自己。（提）

記得有一個老套的故事：從前，某國有一眼泉水，名叫“狂泉”。國人喝了這泉水，沒有不發(fā)狂的。只有國王食用井水，不患狂病。結果國人反而認為正常的國王是狂人，大家要合力治療他的“狂病”。他們對國君又燒火艾，又扎銀針，又灌湯藥，直到國王也發(fā)狂，大家才歡心樂意。（聯(lián)1，古代寓言）

為什么會發(fā)生這種鬧劇呢？是因為國人意識不到自己的錯誤，是因為它們的是非標準發(fā)生了顛倒。這種以不正常笑正常，把正常當不正常的現(xiàn)象歷史上不乏前例。漢代蘇武囚于匈奴，同是漢人的衛(wèi)律勸蘇武說，你看我“負漢歸降匈奴”，“擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，寶貴如此”，你怎么這么不識時務呢？衛(wèi)律恬不知恥，當然遭到了蘇武的痛斥，落得千古罵名。（聯(lián)2，古代人物）

當今現(xiàn)實生活中，象螃蟹這樣自以為是，黑白不分的家伙似乎越來越多：有頭發(fā)染得半紅半黃的男女指著別人的滿頭黑發(fā)說，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪門邪道混得職稱的前輩“關心”后輩說，“不就少了論文嗎，真傻，怎么不去抄幾篇呀？”新官上任，親朋故舊會說：“怎么不趁機撈一把啊？”這些人就如自以為是的螃蟹和喝了狂泉的瘋子一樣，本來自己橫行已是“另類”，結果卻笑話別人傻氣。（聯(lián)3，現(xiàn)實生活）

產生這些現(xiàn)象的原因很復雜。我想，主要是因為社會變革過程中，一些人面對權錢利色等誘惑，喪失了正確的立場，顛倒了是非標準，結果以丑為美，以恥為榮。說到底，是極端個人主義在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危險的，小而言之，它見笑大方，敗壞了自己的形象，阻礙了自身的發(fā)展；大而言之，它惡化了社會風氣，影響了社會和諧。（深1，挖根源）

現(xiàn)實中不是有很多類似的怪現(xiàn)象嗎，危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。長此以往，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥，社會怎么能健康發(fā)展呢？（深2，說危害）所以，我們要加強學習，時刻保持清醒的頭腦，在張揚個性，追求百花齊放的時候，更要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，這樣，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脫離社會準則，突破道德底線，做出些見笑大方甚至禍害百姓的事來。（結，解決辦法）

［評析］本文從材料中螃蟹的好奇入筆，抓住螃蟹奇怪人的直行這一結果發(fā)出疑問，查原因，定論題，提觀點，這種讀后感似的寫法使論題和觀點緊扣材料。論證部份分別從古代寓言、古代人物和現(xiàn)實生活三方面聯(lián)系開去，避免了就事論事，使內容豐富，論據(jù)充分。然后，進一步探求產生這些現(xiàn)象的原因，分析其危害，使論證更加深入。最后，提出解決辦法，要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，照應標題，使文章結構完整。這是一篇比較典型的議

論文，較好地應用了“引、析、提、聯(lián)、深、結”六字結構，初學議論文可以模仿。

警惕螃蟹及其他

燕雀不會理解鴻鵠，蜩、學鳩不會理解鯤鵬，子蘭不會認同屈原，秦檜不會認同岳飛，自然界、人類社會中這類形同冰炭、判如霄壤的物與人太多太多，不足為怪。（議）

現(xiàn)在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黃永玉的畫作《螃蟹》及其解說：“螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？”明確的說，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹對人類的不理解不認同，同時，對這只螃蟹以及類似的人與事多了一些警惕。（引用材料，提出觀點）

我警惕于橫行霸道者的好心情。荀子批評過螃蟹的浮躁，說它雖六跪而二螯，卻非蛇鱔之穴無可寄身者。更多的人鄙夷它的是橫行霸道。曹雪芹說它：“眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃。”元好問說它：“橫行公子本無腸，慣耐江湖十月霜。”螃蟹不自知其丑惡、丑陋，反而自以為是，不可一世，這就值得人們玩味與警惕了。可以進一步想一想，社會上，壞人洋洋自得，好人郁郁寡歡的情況難道還少嗎，能不警惕嗎？能不反思嗎？（議、聯(lián)1）我警惕于以不正常為正常的是非標準。自己橫行霸道，就奇怪于責怪于別人的正道直行，甚至于將橫行霸道定格于行道規(guī)范，我可以斷定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因為正道直行的人怎么瞧得起你，怎么聽從于你？然而，在我們身邊，在我們社會，類似的以不正常為正常的事還少嗎？甚至，把不正常作為正常的價值取向、是非標準的情況還少嗎？前幾年，你沒有“三證”，就有可能被當作“三無人員”關押起來，有可能像孫志剛一樣死于非命；現(xiàn)在，你如果沒有本地戶口又想在本地就讀，就可能要交一筆數(shù)量不菲的擇校費；你如果不是公職人員，生病住院，醫(yī)藥費就可能全部自個兒掏腰包。不一而足。人們已經習發(fā)為常，麻木不仁了。但我以為這正是我們應該心有警惕，力圖改變的。關鍵的一條，是不能讓“螃蟹”有太多的發(fā)言權，不能以“螃蟹”的是非標準作為人類的是非標準。（辦法）不然，我們有人性、人道、人心的人類可就遭罪了。（聯(lián)2）

我警惕于黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的逆向選擇。“看你橫行霸道到幾時”？是一句俗語。意思是天理昭彰，你橫行霸道，為非作歹，你就是秋后的螞蚱，蹦不了幾天，你就狐貍尾巴長不了。從整個歷史進程看，這也是對的，人間正道是滄桑嘛。但從歷史的某個階段，某個局部看，奸詐者為民立范，飛黃騰達，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況卻也太多。自然生態(tài)的優(yōu)勝劣汰，到了政治生態(tài)、社會生態(tài)里，往往卻是劣勝優(yōu)汰。屈原就不是子蘭的對手。他激憤，他哀嘆：“接輿髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢??余將董道（正道之意）而不豫（猶豫之意）兮，固將重昏而終身。”他的悲劇，逆向選擇的悲劇仍然悲劇般地一代代地上演。北島的詩仍然是真理。我警惕，我痛心。（聯(lián)3）

由黃老的畫，我想起了魯迅的話：人們常怪異于橫行霸道的壞人何以要活在世上。但不明白，這世上有時候不是我們讓不讓壞人活命的問題，而是壞人讓不讓我們活命的問題。我想到了伏契克的《絞刑架下的報告》的最后一句話：“人們啊，我是愛你們的，你們可要警惕啊！”（結）

評析］這是一篇文氣酣暢，才氣逼人的好文章，開頭從燕雀不解鴻鵠，秦檜中傷岳飛等自然、社會現(xiàn)象入筆議論，引出螃蟹不解人類的話題，同時提出對螃蟹以及類似的人與事要警惕的中心論點。中間論證部分聯(lián)系古代和現(xiàn)實生活實際，采用并列式結構，用三個“我警惕于”提出分論點，緊扣論題，文脈清晰。結尾部分，引用魯迅和伏契克的話，再一次重申了“要警惕”的觀點，使首尾呼應，結構完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑惡、丑陋，反而自以為是，不可一世”來批判和立論，不僅緊扣材料，思想深刻，而且聯(lián)系生活實際，針對性強。寫螃蟹丑惡的一段，通過引用前人的詩句來證明，論證有力，而且有文采，充分展現(xiàn)了作者的濃厚的文學功底。寫屈原的一段，對比“奸詐者為民立范，飛黃騰達，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況”，思想深刻，足以讓人顫栗和警醒。根據(jù)下面材料進行審題立意。

鮮花感謝細雨：“是你把我滋潤得這般俊俏，這般美麗。” 細雨說道：“要感謝還得感謝春風媽媽，是她讓我這樣做的。” 多么動聽的語言，多么和諧的春天，只有經歷過嚴冬的人，才能感受到這景象的可愛。由果溯因

友愛、尊重、感恩、奉獻、合作（因）

把這個搞出來，中午自習前要發(fā)給學生。

八年級語文

第四篇：作文寫作指導

作文寫作指導

作文要抓好下面幾個環(huán)節(jié)：

審題——→ 選材 ——→ 立意 ——→ 結構——→ 語言 ——→文面

高分作文注意事項：

●.字數(shù)要夠，規(guī)定字數(shù)，必須要寫到。（只寫到一半的作文肯定不及格。）●.高分作文要會分段。

4、5段以上，思路要很清楚。

●練好字，注意卷面，涂改、換墨水等分數(shù)很低，標點符號應該正確運用。●練好開頭（①扣題；②引出下文）、結尾（①照應開頭；②升華；③點題）●感情要真摯，切忌假大空●語言要優(yōu)美，結構要合理（可用片斷式、小標題、題記等）

題記式：

寫作時為了表達的需要，在正文前自擬凝練的句子或引用名言警句，作為對文章內容的重要闡釋，這樣的句子稱為題記。一條好的題記，絕對可使一篇文章錦上添花，增光添彩！有些時候，它甚至可以使一篇作文驟然提高思想性和哲理性，從而提高文章的檔次

我養(yǎng)成了一個好習慣

性格決定命運，習慣決定未來。

——題記

在老師和父母的眼里，我聰明、頭腦靈活。但也有個缺點，那就是不細心，經常丟三落

四。對我這個缺點，媽媽不知說了多少次，可是她說歸說，我就是沒想過要改。我覺得，這不是什么大毛病，東西丟了再買就是了。而且我還自我安慰說：“誰能沒個毛病呢，只要大事上細心就行了。

媽媽生氣地說：“你是不見棺材不掉淚，啥時壞了大事就知道了。”我吐了吐舌頭，轉眼就把媽媽的教訓忘到了腦后，依然做自己的“馬大哈”。沒想到，還真讓媽媽說著了，我的這個毛病終于壞了大事——

去年的中考，我竟然忘了帶準考證，直到被監(jiān)考老師堵在了考場門外，才發(fā)現(xiàn)這是個嚴重得不能再嚴重的錯誤，豆大的汗珠和著淚水滴嗒而下。等到媽媽拼了老命地將準考證送過。來，我急得都快暈過去了。盡管監(jiān)考老師一再安慰我，但剛才的“心驚肉跳”還是影響了我第一科的發(fā)揮。最后，終于因為第一科考得太差，影響到總分，我夢想多年的重點高中與我擦肩而過。分數(shù)出來后，老師同學都替我惋惜。我像被雪打的茄子一樣，任憑媽媽怎么數(shù)落，都不能吱聲了。

不得已，我回到了原來的學校復讀。老師給我講了著名數(shù)學家陳景潤的故事。陳景潤曾經不太關注語文，因為他是搞數(shù)學的。所以他寫的論文，總是達不以發(fā)表的標準，連他的著名的關于哥德巴赫猜想的論文也被推遲了很多年才能發(fā)表。在被推遲發(fā)表的那幾年里，幸虧他研究的課題沒有別的數(shù)學家推出來，否則，他多年的心血將會因為語文的缺陷而白費。從此，我對“馬大哈”的毛病有了徹底清醒的認識。原來，一個人的習慣能決定一個人的未來啊。在重新復習的整整一年里，無論做什么事，我都告誡自己要認真，要細心。如今，我終于改掉了馬大哈的毛病，養(yǎng)成了認真細致的好習慣了。鏡頭式：鏡頭式也叫剪輯式。這種方法具有組材方便，視感強烈等優(yōu)點。

第五篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點是要求考生依據(jù)材料來立意、構思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作，故材料作文又叫“命意作文”，即出題者已經把作文的“基本中心（意）”提供給考生了。一般來說材料作文由材料和要求兩部分組成，材料按形式分，有記敘性材料（故事、寓言等）、引語式材料和圖畫式材料。

作文題目一：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。曾國藩說：“善莫大于恕。”

安德魯·馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”

最新科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。

讀了上面的這幾段話，你有什么感想？請選定一個角度，明確立意，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自選。

寫作提示：審視這道新材料作文試題后，可以把作文立意確定在“寬恕別人與善待自己”之類的關系型話題的范圍之內。寬恕別人是一種美德，是大度的表現(xiàn)，所以人生在世，要以寬容之心待人；當然寬恕別人也不能過分，要把握好分寸。另一方面，寬容是一種美德，有益于自己的身心健康，因而寬恕別人也就是善待自己。

范文：寬恕別人等于善待自己

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過。現(xiàn)代最新科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。這些都道出了一個至真的道理：寬恕別人等于善待自己。

安德魯·馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”一個人如果有紫羅蘭的這種精神，他就會有許許多多的朋友，因為寬恕了別人，就等于善待了自己。

古往今來，多少有識之士、大度之人用寬容之心，換來了和諧的人際關系和事業(yè)的成功。

趙國曾是戰(zhàn)國七雄之一，后來受到秦國的威脅。趙王破格提拔了地位低下的藺相如。藺相如與秦王交涉幾次，均巧妙地挫敗了秦王，維護了趙王的尊嚴。之 1 后藺相如又被提拔幾次，位在廉頗之右，這使廉頗心中極為不快，他揚言要讓藺相如難堪。而藺相如卻以寬容之心待他，為此還主動躲避廉頗。后來廉頗聽說藺相如是為了國家利益才躲避他，羞愧難當，敬意頓生。于是負荊請罪，最終兩人握手言歡，成就了“將相和”的千古佳話。也正是藺相如的這種寬容之心使趙國在短期內未受到秦國威脅。如果藺相如鼠肚雞腸，與廉頗斤斤計較，不寬恕他，恐怕會兩敗俱傷，而且還會危及趙國的安全。可見，藺相如寬恕別人不僅善待了自己，還維護了國家的利益。

齊桓公曾與管仲有過一箭之仇，但他不計前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲為相。這需要多么寬廣的心胸！正是這種寬容使管仲對齊桓公忠心耿耿，幫助齊桓公力挫群雄，成就霸業(yè)。

一次，楚莊王在宴請群臣時，燈火忽然全滅，有大臣便趁機非禮許姬，許姬告訴楚莊王有人非禮自己，非禮者的帽纓被拽了下來，要求楚莊王點燈察看，但楚莊王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽纓后才可點燈。后來在一次惡戰(zhàn)中，楚國慘敗，一員虎將單槍匹馬舍命護救楚莊王突圍。經詢問，楚莊王才知道那個舍生忘死救自己的人就是那次宴會中自己寬恕的人。楚莊王寬恕了臣子，換來了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。這個事例不正說明了寬恕別人就是善待自己的道理嗎？

曾國藩說：“善莫大于恕。”其意非常明顯，即寬恕別人等于善待自己。這種處世原則適用于古代的君臣，適用于現(xiàn)代社會中的人與人之間，也適用于民族與民族、國家與國家之間。

寬恕別人吧，因為寬恕別人就等于善待自己！

名師點評：本文語言通順、連貫，議論闡述頗具辯證性。從思想內容方面來說，文章從分析所給材料入手，得出“寬恕別人等于善待自己”的結論；然后歷數(shù)古代與此觀點相一致的典型事例，進一步論證觀點；最后把這種處世原則由古及今、由個人至群體、由民族到國家地推廣開來，使論述更加深入。

作文題目二：

1、巴爾扎克有一個癖好，只用缺口的杯子，買了新杯子，他會用調羹，在杯子上輕輕敲出一個小小的缺口，巴爾扎克用有缺口的杯子，是想提醒自己，無論寫了多少作品，這些作品上都有一個缺口，以此來激勵自己，寫下一部，將這個缺口補上。

2、：沉香是我國名貴的中草藥材，是高級的香料。有一種樹叫沉香，但它不會直接產生沉香，為了得到沉香，當?shù)剞r民用力在沉香樹上砍出缺口，樹脂順著傷口溢出，覆蓋在傷口表層，不久，傷口處結成一層厚厚的痂，過幾年，農民把痂取下，就是沉香。

范文1成功源于尋找缺口

缺口，不是成功的絆腳石，而是成功的動力，成功源于尋找缺口。缺口是我們追求成功路上所遇的荊棘，如同路人在采摘玫瑰時所遇的刺兒；缺口是我們奔赴成功彼岸的風浪，如同大海上的帆船遠航所遇的驚濤拍岸。缺口能激起我們的斗志昂揚。[金無足赤，人無完人。我不能說缺口是什么，只能像什么。沒缺口的成功不是精彩的，沒有缺口的成功不是真正的成功。如果沒有缺口，那么這個世界就完美，可是太多的完美會褪變?yōu)槠接梗粫蔀槿松倪z憾。

缺口能提醒追夢者怎樣追求成功，巴爾扎克總是只用缺口的杯子，他為何如此奇怪，原來，他用有缺口的杯子，是指引、提醒自己，無論寫了多少作品，這些作品上都有一個缺口，以此來激勵自己寫下一部，將這個缺口補上去。不斷地尋找自己的缺憾來勉勵自己讓巴爾扎克在文壇享有盛名。的確如此，如果我們能清醒的認識到缺口并不斷改進，缺口也能化為成功的動力。尋找缺口是為一個成功找突破口，如果說通往成功有捷徑，我覺得尋找缺口就是其基礎，尋找缺口是通向成功的基石。

不斷尋找缺口，不遺留遺憾。沉香的尊貴源于人們對沉香的美麗外表的迷惑，渴望在其內部找到缺口，人們在沉香樹上砍出缺口，讓他有缺憾，可樹脂順著傷口溢出??形成沉香這一高級香料。這樣的缺口也是一種美與內涵，這樣的缺口有時候會造就另一類成功。大仲馬輕狂年少時總是自卑且無為，可是他在突破自己缺口時發(fā)現(xiàn)了自己在寫作方面的優(yōu)點，并樹立自信，最終名享世界，如果不尋找缺口那不就落得遺憾終身了。項羽雖是一代梟雄卻不反省其身，不正視自己的缺口，最終未能展示其雄風，成就霸業(yè)。所以，如果我們尋找缺口并突破它，我們將看到成功的光芒，如果我們淹沒缺口，我們就只會一厥不振，慘遭失敗。

揚鞭尋找缺口，奔赴人生的每一個成功，帶著缺口而非遺憾迎接一個個挑戰(zhàn)吧！

范文2生命因苦難而綻放

殘缺的杯子，激勵一代文豪巴爾扎克，殘缺，成為動力之源；破裂的沉香竟形成千古傳奇香料，破裂，成為奇香之母。生命，經受苦難磨礪，才能綻放耀眼光芒！

苦難是舟，渡往人生的光輝處。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。宋詞的悠揚得到最成功最極致的展現(xiàn)，只一眼，便讓我心醉神迷，沉醉其中，我記住了他，更記住了那個鐵血男兒——辛棄疾，只身壯志思報國，一腔熱血照神舟，滿心大展抱負，保家衛(wèi)國，卻落得“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的下場，南下四五十年，忘不了金戈鐵馬，忘不了吳鉤號角。我知道，人生最大的苦難不是無人賞識，而是看著山河破碎，百姓流亡，你卻無力可阻，無法可止，空有報國之心卻無報國之門，你憤而直起“把欄桿拍遍，無人一會，登臨意”，你縱身郁孤臺上，“郁 孤臺下清江水，中間多少行人淚”。江水樓閣至幸，承載了你煙波浩渺的愁緒，見證了你“口吐蓮花”的才氣。

文武雙全，卻終生“無為”，但苦難成就了你豪放的詩風，彰顯了你心系祖國的偉大與崇高，放聲一吼，就將點點熱血嵌進汗青壯史，千年永流傳。

苦難是翅，飛往人生的燦爛地。

被尊為“文壇泰斗”的季羨林，經歷了十年**的生死劫。在那里，忍受了無盡的批斗，吞進了血淚交織的屈辱，“牛鬼蛇神”又怎樣？“資產階級”又如何？無愧如你，高揚起頭，堅定如你，無怨祖國！當曾經的不堪回首成為歷史的煙塵，榮譽贊許紛至沓來，此刻的你，卻心如止水，眼觀浮塵。

藝高德馨，卻遭受非人的折磨，一副文人的柔弱之軀，卻展現(xiàn)出仙風道骨的遒勁與恬然，當未名湖畔的學子手捧著作，淡泊于世之時，你，已書寫歷史傳奇！

殘缺又如何？破碎又如何？苦難激勵斗志，苦難歷練性格，苦難造就綻放的人生！

范文3補上你的缺口

“金無足赤，人無完人”正告訴我們，沒有人是十全十美的，總會有那么一個小小的缺口裸露著，而我們要做的，就是慢慢地把這個缺口，一點一點地補上。

就算你是一只小鳥，你也有缺口，你永遠都比不上老鷹的迅猛；就算你是草原之王，你也有缺口，你永遠也不能像豹子一樣可以把獵物拖上樹；就算你是鯨魚，你也有缺口，你永遠也無法像小魚一樣，歡快地在每一個角落嬉戲。但是，你可以補上你的缺口。

雖然你是小鳥，但你可以自由飛翔，你雖沒有老鷹的迅猛，但你只要盡力去飛翔，你便有你的一片天。雖然你是草原之王，沒有豹子爬樹的本領，但你有你的利爪和鋒牙，令小動物們聞風喪膽。雖然你是鯨魚，沒有小魚的靈活，但你有你的勇猛，讓那些小魚成為你的盤中餐。你的缺口，可以用你所健全的那部分去填補，用你的優(yōu)勢，去填補你的不足。

劉謙是著名的魔術師，可是他小的時候，家里沒有錢去供他學習魔術，他因為太熱愛魔術，所以選擇自學，通過努力，現(xiàn)在的他，已經是許多人眼中的魔術大王了。雖然家境貧寒，可是這并沒有影響他的熱情，他用自己的努力，去填補了他的缺口，獲得了最后的成功。

仲永天賦聰穎，突發(fā)奇想寫了一首詩，便被人發(fā)現(xiàn)很有天賦，可是，他的父母卻沒有讓他去學習，他的缺口沒有得到填補，經過歲月的摧殘，出現(xiàn)裂痕，而后缺口越來越大，泯然眾人矣。

所以說，缺口并不只是缺口，它是我們前進的動力，是教師的教鞭，時時敲打著我們，督促著我們，提醒著我們，向自己的不足發(fā)起進攻，戰(zhàn)勝自己的不足，就像巴爾扎克一樣，用自己的缺口激勵自己，就像沉香樹一樣，砍出缺口，讓缺 4 口結痂，就會有名貴的沉香。補上你的缺口，它會使我們離完美更接近一步，使我們更加優(yōu)秀，使我們明白需要加大馬力的方向，獲取更多成功的果實。

因為有了缺口，所以我們才會去補全它，因為我們補全了缺口，所以我們會變得趨于完美。缺口，只為完美而存在。

作文題目三：閱讀下面的文字：有些景物是必須仰望的。比如鷹，比如天空，比如高山……有些人是必須仰望的。像李白，像范仲淹，像辛棄疾……成長是必須仰望的。像崇高、像偉大、像純潔……仰望崇高，感受卑鄙；仰望偉大，感受渺小；仰望純潔，出離庸俗……仰望，使頭顱變得有份量，仰望使眼睛長上翅膀。

【審題指導】

“仰望”的意思有兩種，一為“向高處（遠處）看”，一為“敬仰而有所期望”，它強調對象的啟發(fā)、引導、激勵、關懷、反省等精神作用。仰望”，應理解為一種向上的靈性書寫，強調的是精神境界的提升，追求人性的深層體認。

1.“仰望”的對象宜細不宜粗，要有精神的拓展空間。2.立意高妙定乾坤。參考立意： 仰望能夠收獲成功 仰望心中的明星

仰望能夠使人在命運的暮色中看到希望

范文1仰望的分量

仰望不是簡單的頭顱昂揚，而是將心志拔高；仰望不是簡單的視野向上，而是將心胸開闊。

仰望是老師，諄諄地告誡著你；仰望是船帆，時時的引導著你；仰望是一種分量，常常的激勵著你。

孩提時代自己常常仰望大人，正如小數(shù)仰望大樹一樣：渴望著自己擁有像他們一樣的挺拔，渴望著自己擁有像他們一樣的威嚴，渴望著自己擁有像他們一樣的智慧……渴望著，仰望著，跌倒之后爬起來，走過泥濘，走過坎坷，終于自己像他們一樣了。我也學會挺拔了，我也學會威嚴了，我也學會智慧了……是啊，正是由于仰望，讓我在前進的路上有了動力，這大概就是仰望的分量吧！

真的很難想象一個沒有仰望的世界會是怎樣的。

忘卻了仰望，天空便不再多姿多彩，因為無人會看到；忘卻了仰望，視野將不斷縮小，因為眼界只有腳下的一片；忘卻了仰望，人生將不再有滋有味，因為你也忘卻了追求……

成長，是必須仰望的。

孔子告誡我們：見賢思齊焉。難道不是說讓我們仰望高于自己的人嗎？既然這樣，我們何不向萬物討教，升華思想，陶冶情操，塑造完美自我？

高山流水，鳥語花香。立足于山水俱在的美景之中，閉目凝神似乎是一種絕佳的狀態(tài)，但抬頭仰望更是難得的智慧。抬頭仰望看到了上的莊嚴與偉岸，看到了水的靈秀與清澈，看到了鳥兒的快樂和自得，更看到了一幅和諧美好的純樸畫面——大自然。

因為仰望我抓住了美感，抓住了純樸，抓住了罕見的自然，有誰可以說仰望不偉大？

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”在我看來這也是一種仰望。一種自信的仰望，一種成功的仰望。正是由于仰望才淡化了現(xiàn)實的痛苦，濃化了明白的希望；正是由于仰望才減少了失敗的委靡增加了必勝的信念。仰望真是一位摯友。

仰望，只要你學會便可以擁有；仰望，只要你擁有便可以利用；仰望，只要你利用便可以成功。

還在為你的前途黯淡而苦惱嗎？不妨試著仰望吧！低垂的頭便可以重新感受希望，而你也可以重新?lián)碛锌鞓罚≌埾嘈叛鐾牧α渴菬o窮大的，哪怕只是簡單的頭顱高昂，視野向上。

范文2仰望偉大，感受渺小

“負荊請罪”是廉頗對藺相如的仰望，在仰望中他感受到自己的無知。“平原君負韊矢為公子先引”是趙勝對信陵君的仰望，且在仰望中感到了自身的不足。“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分，繡口一吐，便是半個盛唐”是余光中對李白的仰望，在仰望中他感到了自己的渺小。

“金無足赤，人無完人。”我們每個人都不會完美無缺。“三人行，則必有我?guī)熝伞彼松砩系膬?yōu)點，我們就要去學習，去仰望，并在仰望中反省自己是多么的渺小。

仰望羚羊飛渡，犧牲精神的偉大，感受我們爭權奪利，爾虞我詐的渺小：仰望烏鴉反哺，羊羔跪乳的偉大，感受我們桀驁不馴，頂撞父母的渺小；仰望“踩踏了紫羅蘭，它卻把香味留在你的鞋上”的偉大，感受自己“得理不饒人”的渺小。

在對偉大的仰望中，我們才能感受到自己的渺小，才能在以后的生活與學習中，不驕不躁，謙遜待人，不會自以為是，自高自大。

仰望偉大，是仰望天空中的啟明星，讓我們明白自己的位置，不會在“自以為是”的沼澤中繼續(xù)沉淪。

仰望偉大，是仰望先賢們的精神境界。仰望辛棄疾，我們看到了他“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的保國熱情。仰望陶行知，我們聽到了他“帶著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言。仰望阿拉法特，我們感受到了他“別讓和平的橄欖枝從我手中滑落”的世界和平的希冀。

一次仰望，就是一次靈魂的升華； 一次仰望，就是一次自身的反省；

一次仰望，就是一次確定正確人生航向的良機。我們仰望偉大，在仰望中會找到前人為我們指明的方向。

我們仰望偉大，不是在偉大面前止步不前，而是去超越眼前的這座高山。我們仰望偉大，不是對先賢的空頭贊美，而是利用他們的經驗與人生感悟去指導自己的行為，付諸實踐。

仰望偉大，在仰望中感受自己的渺小，正確地對待自己的現(xiàn)狀，能使我們在茫茫的大海中，確保我們那一葉扁舟的航向始終沒有改變。

范文3仰望

你站在岳飛的塑像前，是否能仰望到那一臉的浩然正氣呢？你站在大漠草原，是否能仰望到康熙親征時的英武善戰(zhàn)呢？

仰望，是向上看，那么，我們都向上看能看到什么呢？你會看到蒼鷹的翅尖掠過藍天；你會看到鮮紅的國旗隨風飄揚。

仰望是一種崇拜，一種精神，一種信念。仰望著歷史的畫卷中形形色色的形象。有梁山好漢打抱不平的一聲吶喊；有忠臣志士為國捐軀的一幕慘烈；有謀士諫臣的一番雄辯；有歷代君主的胸襟氣概。那么，你會仰望什么呢？如果說，這些太古老，對你有陌生、遙遠的感覺。那么，你是要仰望那些流行歌手、明星嗎？不過不要誤會，這也是一種仰望，只看你在仰望什么。你看到了明星們的才能和名利，你可曾看到過他們場場演出努力精心的準備？你喜歡超級女聲，你看到過她們的艱苦訓練和努力的過關嗎？世界的富商、建立微軟公司的比爾·蓋茨，你崇拜他的上百億資產，看到過他研究創(chuàng)新的辛勞嗎？但是，他們都成功了。這時，你該仰望什么呢？不是名，不是利，是一顆堅毅的心，一雙奮斗的手。

你要仰望，你要崇拜，只在自己心里埋下一顆準備辛苦耕作、實現(xiàn)目標的精神的種子，它正像一個航標，鼓舞著你一路不停。抬起頭，仔細仰望，你看到的，正是你所需要的，你所渴望的。它將是你奮起的力量，成功的基石。

抬起頭，用莊嚴的心情深深注視，這便是仰望。

有了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的居高臨下，極目遠望；有了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的戀戀不舍，深情凝望；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲的苦苦等待，癡情守望，我們又為何需要抬起頭，虔誠地仰望？然而，有些事物，我們必須仰望。只有仰望，我們才能從內心深處感受到震撼；只有仰望，我們才能懂得高大與渺小，崇高與卑鄙……

正如自然需要我們去仰望。仰望自然，我們才能感受到生命的不息；仰望自然，我們才能懂得生命的渺小與脆弱；仰望自然，我們才能明白生命的真正含義。

當你仰望藍天，那飛翔的雄鷹向你展示著生命的力量。當你仰望絕壁，那遒勁的蒼松對你訴說著生命的奇跡。當世界人民仰望珠穆朗瑪?shù)纳袷ィ实钦叩男闹斜銜计鸩粶绲幕鹧妫赂仪斑M。當?shù)厍虻拿恳惶幗锹涠荚谘鐾虑虻纳衩兀叽僦茖W家們探索未知領域的步伐。蘇軾仰望江上清風與山間明月，莊嚴地站在滾滾江邊，于是這自然的力量讓他懂得笑對人生，淡看成敗。而正是源于對宇宙的仰望與思考，霍金終能用不屈的毅力解讀出時間的密碼，描繪生命之初的畫面。

對自然的仰望，讓我們看到了世界的偉大，讓我們懂得了生命的短暫，更讓我們有了探索自然，不斷前行的力量。因此，我們需要仰望。

同樣，偉人也需要我們仰望。仰望偉人，我們才能明白崇高與渺小，分辨高尚與卑鄙。

仰望屈原，我們會懂得如何在亂世中堅守一種節(jié)操；仰望司馬遷，我們會理解如何將個人的不幸化為承擔重任的力量；仰望杜甫，我們會知道大愛無言，包容天下的魄力；仰望魯迅，我們會徹悟那犀利的筆鋒下飽含著的深深家國滯思。

對偉人的仰望，是心靈的一次凈化。仰望他們，我們便會知道什么是忠，什么是貞，什么是胸懷天下，什么是不屈不撓。這種仰望沖擊著我們的心靈，塑造著我們的品格。因此，我們需要仰望。

我們不因為春的生機就據(jù)絕了夏的繁盛。不因為秋的生活就拒絕了冬的靜美。同樣，我們也不會因為有了愿望的開闊，凝望的專注或是守望的堅定，而忘掉仰望的重要。

有時候，有些事我們必須仰望，那就抬起頭，莊嚴地仰望吧。