第一篇：教育名家事跡

蔡元培【近代】（1868一1940）中國近代民主革命家、教育家。字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。光緒進士，授翰林院庶吉士，補編修。戊戌維新變法失敗，深感清政府腐敗無能，棄官南返，開始從事教育和革命活動。1937年抗日戰爭爆發，上海淪陷移居香港，后病卒于香港。其主要教育思想為：（1）提出了著名的自由主義和諧發展的教育方針，認為要培養“健全的人格”，必須在“共和精神”的指導下，接受五個方面的教育：即軍國民教育，實利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育才能完成，（2）主張 “思想自由、學術自由、兼容并包”的辦學思想。（3）強調發展個性，崇尚自然。為使學生的個性和才能得到充分發展，強調要有“自動”、“自學”、“自助” 的精神，防止“注入式”的教學方法。（4）重視勞動教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學”和“工學互助”活動。其著作輯有《蔡元培全集》。

陳獨秀【近代】（1879—1942）中國近代思想家、教育家，中國新文化運動的倡導者之一。字仲甫。安徽懷寧（今安慶市）人。1918年和李大釗一起創辦《每周評論》，提倡新文化，宣傳馬克思主義，1919年積極參加并領導五四反帝愛國運動。1920年12月，任廣東省政府教育委員會委員長。曾試圖改革當時的教育，1921年中國共產黨成立，為創始人之一，被選為中國共產黨總書記。1924年著文主張收回教育權，支持教會學校學生的斗爭。第一次國內革命戰爭后期，因犯右傾機會主義錯誤，1927年被撤銷中國共產黨總書記職務。1929年被開除出黨。著作輯為《獨秀文存》

胡適【近代】（1891—1962）中國近代學者、教育家。字適之，安徽績溪人。早年在上海梅溪學堂、澄忠學堂和中國公學求學。1910年赴美留學。先后入康乃爾大學和哥倫比亞大學學習，受業于杜威，獲哲學博士學位。自稱“受杜威先生實驗主義哲學的絕大影響”，實用主義是他“生活和思想的一個向導”。

他一生參加學術活動的領域較廣泛，在哲學、文學、歷史和教育等方面，均有專門論著。教育方面，他提倡改良主義的教育救國論，要求學生“安心求學”，埋頭于“讀書救國”，反對學生參加革命運動。同時竭力宣傳實用主義的教育理論和方法。他對高等教育的建設和規劃特別重視，認為高等教育是國家學術研究的中心。主要著作有《中國哲學史大綱》（上卷）、《白話文學史》（上卷）和《胡適文存》等。

王國維【近代】（1877—1927）中國近代學者、教育家。字靜安，號觀堂，浙江海寧人。曾留學日本，歸國后1903年起先后擔任通州和蘇州師范學堂心理學、倫理學教習。1922年任北京大學研究所國學門通信導師。1925年受聘為清華研究院教授。較早介紹西方哲學、美學、教育學和心理學。教育思想方面，在中國教育史上，第一個明確提出教育的目的是培養德育、智育、美育和體育多方面發展的“完全之人物”。力主理論知識與實際知識并重。認為教育應以道德為中心。較早提出美育應列為學校的正式科目的見解。其教育主張主要有：（1）大學要辦成研究學術的場所；（2）大學應承擔培養年輕一代理論學術人才的責任；學術應自由和獨立等。（3）重視師資的培養，強調必須辦好高等教育，以充實中學的師資；辦好中學及師范教育，以充實小學的師資。其著述甚豐，涉獵教育、哲學、文學、史學、古文字學、考古學諸方面，主要收入《海寧王靜安先生遺書》。所譯日本花銑三郎著作《教育世界》，為中國第一部介紹的外國教育學。

章炳麟【近代】（1869—1936）中國近代民主革命家、教育家。一名絳字枚叔，號太炎。浙江余杭人。主張教育必須為革命利益服務，通過學校宣傳革命思想和培養革命志土。認為革命是開通民智的最好方法。在愛國學社時，常以“揚州十日”、“嘉定三屠”等歷史事實為教材，激發學生反對清王朝的革命熱情。反對清廷尊孔讀經的教育宗旨，認為“尊事孔子、奉行儒術”，完全是為了“便其南面之術，愚民之計”。主張德育、智育、體育三者并重。認為道德主要是靠社會熏染，而不是靠講解。智育也不專在讀書。其著作收入《章氏叢書》，今編為《章太炎全集》。

曹靖華【現代】（1897—1987）中國近現代文學家、教育家。河南廬氏人。1921年赴蘇聯莫斯科東方大學學習，先后在莫斯科中山大學、列寧格勒東方語言學院任教。1933年回國后，任北平大學女子文理學院、北平東北大學、中國大學、清華大學教授。中華人民共和國成立后，任北京大學教授，創建北京大學俄羅斯語言文學系，任系主任。為中國文聯委員，國務院學位委員會委員，中國外國文學研究會副會長，中國翻譯工作作者協會副會長。其教育思想：（1）堅持“外

為中用”原則，學習外國經驗、介紹外國文學需考慮中國的實際與需要；（2）學生要在知識廣泛的基礎上，對專業知識和技能精益求精；（3）翻譯工作者不僅要精通外國語言，而且要掌握好祖國語言；（4）要實地勞作，專心致志，“眼過千遍，不如手過一遭”。著有《 曹靖華散文選》，翻譯有《鐵流》、《我是勞動人民的兒子》、《蘇聯作家七人集》等。

成仿吾【現代】（1897—1984）中國近現代教育家、文學家。湖南新化人。1910年留學日本。五四運動后，在上海參與發起創造社，宣傳革命文學和馬克思主義文藝理論并著譯科學叢書。曾任中國教育學會名譽會長。從事教育工作數十年，對馬克思主義教育理論、黨的教育方針及師資培養、教育行政管理等方面，多有論述，強調“沒有教育的現代化就不可能有其他部門的現代化”。論述輯為《成仿吾教育文選》。譯有《共產黨宣言》等馬列著作多篇。

范文瀾【現代】（1893—1969），中國近現代歷史學家、教育家。字仲云，號蕓臺。浙江山陰（今紹興）人。1949年出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。中華人民共和國成立后，任中國科學院哲學社會科學學部委員、歷史研究所三所所長、近代史研究所所長。第一至三屆全國人民代表大會代表、第三屆常務委員，中國人民政治協商會議第三屆全同委員會常務委員，中國共產黨第八屆中央候補委員、九屆中央委員，中國歷史學會副會長。著有《中國通史簡編》、《中國近代史》上編、《文心雕龍講疏》、《群經概論》、《中國經學史的演變》、《唐代佛教》等，及論文《歷史研究應當厚今薄古》、《生產關系一定要適應生產力性質》多篇。

梁思成【現代】（1901一1972）中國近現代建筑學家、建筑教育家。廣東新會人，1927年獲美國賓夕法尼亞大學建筑系碩士學位。1928年入美國哈佛大學美術研究院學習。1947年獲美國普林斯頓大學榮譽文學博士學位。中國科學院技術科學學部委員。為中國建筑學會副理事長，第一至三屆全國人民代表大會代表、第三屆常務委員，中國人民政治協商會議第二、三屆全國委員會委員、第三屆常務委員，北京市第一至三屆委員會副主席。其教育思想：（1）理工與人文結合，知識要博而精；（2）設計與實施并重，培養富有創造力之實用人才、以畢生精力培養大批建筑工程技術人才。著有《清式營造則例》、、《中國雕塑史》、等，論著輯為《梁思成文集》。

陶行知【現代】（1891一1946）中國近代教育家。原名文浚，又名知行。安徽歙縣人。1910年入金陵大學文科，1914年赴美國留學，1915年獲伊里諾大學政治碩士學位

1946年4月，回上海從事反內戰、反獨裁的民主運動。同年7月因腦溢血逝世。毛澤東稱他是偉大的人民教育家。著作很多，已合編為《陶行知全集》（六卷）。

第二篇：教育名家

淺談孔子教育思想及其意義

【內容摘要】：孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人，兩千多年來, 他和他創立的學說對中華民族社會的政治、經濟、文化生活等各個方面, 都產生了極為深刻的影響。孔子作為我國古代卓越的教育家，其教育思想理論及方法影響了一代又一代的人。今天，我國急需大批創新型人才，而所固有的那種教學模式及方法已不能適應現代化發展的需要。回顧歷史，重新研讀孔子的教育思想及方法，對于我們今后的教育發展應該是有積極意義的。

【關鍵詞】： 孔子

教育思想 意義

孔子是我國古代偉大的教育家。他的有教無類、因材施教、克已內省、孝弟忠信、禮義廉恥等教育思想不僅對當時的教育產生了重要的作用，也對現代的教育產生了重要的影響。現代的教育改革中，有不少的教育方針、政策的制定都是以孔子的教育思想為基礎的。目前國際上針對特殊教育所提出的全納教育、個別化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可見孔子教育思想對現代教育影響之大。

一、“有教無類”的學生觀

教育面向何人, 是教育家必須首先解決的問題,否則, 學校難以發展。對此, 孔子提出了著名的主張,即“有教無類”孔子敢于向傳統教育挑戰, 極力主張擴大教育對象, 他認為應該打破少數奴隸主貴族對學校教育的壟斷, 擴大受教育的對象, 無論貧富、貴賤、年齡及國別, 都可有享受教育的權利和機會。

孔子的有教無類，一是倡導教育的平民化，二是主張教育的公平性。“有教無類”主張的提出開了中國教育民主化、大眾化和平等化的先河,開創了文化下移和普及教育的新道路, 在中國教育史上不失為一次重大的體制變革，也是人類教育史上一項很有革命意義的突破。孔子所創設的私學，也成了中國教育史上與“學在官府”相對立的“學移民間”的劃時代的標志。“有教無類”是孔子教育思想的重要內容，也是他一生教育實踐的總結。他不分階級，不分貴賤，不分地域，不分賢愚，只要虛心向學，他一律諄諄進行教育。孔子所招收的學生，大多數多出身貧賤。今天, 社會生產力已經高度發展了, 學習知識已經成為人們最基本的生存手段, 有教無類, 普及九年義務教育, 推進高等教育大眾化, 應該成為我們這個時代的追求。這一教育思想的提出，是中國教育史上劃時代的革命創舉。

二、“性相近,習相遠”的教育觀

人是否要受教育及教育在人的自身發展中起著怎樣的作用, 這是教育學研究中一個最基本的理論問題。孔子用發展、辯證的眼光, 提出了“性相近也,習相遠也”一著名論斷。也就是說, 人的知識和能力是后天獲得的, 而不是先天就有的, 無論是誰, 只要勤奮努力學習, 就一定會成功。

孔子提出的“性相近、習相遠”主張是一種教育理念的創新, 是對知識先驗論的極大否定和挑戰, 為教育的實施提供了重要的理論依據。孔子的這個觀點, 具有兩種正確的含義, 第一、人生來是大體相似的, 那么, 不論貧富貴賤, 人生就應該是大體平等的,沒有貴賤智愚之分, 這就為他的有教無類提供了理論根據。第二、他也意識到人的個別差異問題。這種

個別差異主要是由于人們的環境習染各不相同之故, 是后天作用于先天的結果, 不完全是先天命定的。教育是一種有目的有計劃安排的環境影響, 當然它的力量就比一般自發的環境的力量更大了。這就肯定了教育的可能性與必要性。

三、“學而不厭, 誨人不倦”的治學態度 “學而不厭, 誨人不倦”是孔子教育思想的一個重要方面。孔子認為圣人與下民之分就在于是否好學, 孔子說自己不是生而知之的，就是說他與一般人沒有什么差別, 只是重視歷史知識, 能抓緊學習罷了。他對學習從來沒有感到滿足過, 把學習當作快樂的事情。

孔子對已是“學而不厭”, 對人則是“誨人不倦”。這是孔子教學態度的兩個方面, 二者有機地統一起來。孔子對待學生, 不分年齡大小, 不管智力高低, 都一樣認真地、不知疲倦地教。孔子通過指導學生學習, 端正學生的學習態度, 調動其學習積極性, 又通過教學, 培養學生的自學能力。

“學而不厭, 誨人不倦”充分體現出孔子的治學態度, 這對當前加強師德教育仍有現實指導意義, 要求每一個教育工作者都要不斷加強繼續教育, 提高自身業務素質, 同時又要一腔熱情地傾注于教育事業, 把知識無私的奉獻給學生。

四、因材施教、注重誘導的教學方法

孔子在其教學實踐中探索和積累了豐富而卓有成效的教學方法,其中有些創見即使是在兩千多年后的今天來看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進，就是其中最有價值的東西之一，即使在教育現代化的今天仍有其真理性的光芒。

(一)因材施教 由于孔子在教育方針上主張“有教無類”，在招收學生時也做到來者不拒，這樣，學生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎、學習態度以及意志力等方面就存在著較大的差異。為了使不同的學生都能學有所得，學有所長，他根據每個人的不同特點，在教學中 “因材施教”。孔子特別注意觀察學生的言行, 隨時跟學生談話以了解其真實想法和志愿, 以致能夠運用精練的語言十分準確地概括出學生的特征，然后, 他根據學生的不同情況分別施以不同的教育。孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發，針對他們智力高下的不同“因材施教”。根據這一原則，他深入了解學生們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個人的特點，施以不同的教育。孔子因材施教，所以弟子各有所長。他劃分專業，分科教育，在我國教育發展史上，有首創之功。正因為孔子能夠因材施教，他的學生才能各有所長，既不影響學生學習常規的知識，同時也不埋汰了學生的個性、喜好和夢想。

這對于我們當前教育中的大班教學，統一學習有很好的借鑒意義，應該盡可能的小班上課，有利于教師盡可能的能夠與每一位學生接觸交流，盡可能的了解每個學生的性格、學習等不同的特點，針對性的教學，這樣可以促進學生的個性發展，堅持以學生為本的思想，也可以激發學生的學習興趣，不至于厭學。同時，這對于我們當前的大學教育也有很大的影響，大學在招生時，應該尊重學生自己選擇的專業，或者是盡可能的滿足學生要求調劑專業的要求，而不是強行的讓學生去服從專業調配。此外，在大學生選擇自己未來的工作方向時，也要慎重地考慮，不是跟著大家后面一窩蜂的考研或者考公務員，而應該從自己的實際情況、個人興趣愛好、學習能力等各方面綜合考慮。即使是決定工作后，也要慎重選擇自己的工作，到底自己適合什么樣的工作，而不是當前什么工作最好，就不管三七二十一的去追求、奢望，當然這也要考慮的，但并不是一味地追求，而應該綜合考慮多方面的因素。

(二)啟發誘導 啟發式教育是孔子所首倡, 發展至今已成了教育中的一條重要原則。孔子在《論語·述而》篇中表達得很清楚: “不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反, 則不復也。”不難看出, 孔子啟發式教育的內涵是十分豐富的。孔子不僅闡述了啟發式教育的基本思想, 而且在教學上任用的非常出色, 在發揮學生主體性方面, 他提倡學思結合。

孔子在長期的教學實踐中，對于如何傳授知識才能取得較好的教學效果，進行了探索和總結。傳統教育偏重于記憶和理解，因此在教育方式上注重填鴨式的灌輸而忽視啟發式的引導。它把學生擺在被動接受的位置上，不能充分調動學生的積極性，不能使學生的創造精神得到發揮與培養。這種教育方法違背了人具有創造能力，希望實現自己才能的本性。久而久之，必然使學生的積極性受到打擊與壓抑，跟不上的學生就會對學習失去信心，失去興趣，就會感到學習是一種沉重的負擔，甚至會失掉好學上進的品質。其實，這種傾向與孔子的教育主張和實踐也是大相徑庭的。“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”這是顏回多年追隨孔子學習的切身感受，他總結概括了孔子循循善誘的教學方法。孔子追求的教學效果，是學生具有靈活運用知識的能力。他說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”這是孔子長期教育實踐的經驗總結。他啟發的方法也很巧妙, 一是“能近取譬”即用生動的例子啟發學生。二是“叩兩端而竭焉” 即不直接告訴學生問題的答案, 而是從正反兩方面提出問題問學生, 拓開學生的思路, 讓其從正反兩方面的考慮中, 從正確與錯誤的分析比較中得出結論。他的著眼點是在教師的主導作用下，充分調動學生的主動性和積極性，培養他們獨立思考的能力。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”啟發式教學的根本思想，就是教師因勢利導,引導學生好學，樂于學，使各種不同程度、不同性格、不同智力水平的人，都從自己的起點上，循序漸進，這便是循循善誘。總之，循循善誘是孔子教育思想中一條重要的原則。孔子對啟發式教學方法的靈活運用, 對當今教學是很有啟示的。

(三)倡導讀書 孔子提倡讀書,但讀書是很艱苦的,孔子強調自覺性,認為讀書要培養興趣, 孔子說:“知之者不如好之者, 好之者不如樂之者。”“默而識之, 學而不厭。”他強調多讀、多見、多聞, “多聞, 擇其善者而從之, 多見而識之。”他同時強調要反復練習, 曰: “學而時習之, 不亦說乎?”孔子要求學生讀書時, 要多問、多思考、實事求是、抓住中心。多問: 要“疑思問”“不恥下問”;多思考: “學而不思則罔, 思而不學則殆。”實事求是: “知之為知之, 不知為不知。”應該拋棄道路傳言, “道聽而途說, 德之棄也。”讀書要有一個主張貫穿始終。他說: “女以予為多學而識之者與?”“非也, 予一以貫之。”同時, 他反對速成的人, 告戒后生“無欲速,??欲速則不達。”孔子也不贊成讀死書。他說: “誦《詩》三百, 授之以政,不達;使于四方, 不能專對。雖多, 亦奚以為?”我們從孔子提倡讀書的思想可以看出: 一個人知識、能力的獲得很大一部分是靠讀書讀出來的。學生要想取得學業上的成就, 就必須認真讀書。他關于讀書的方法及治學的態度對我們具有借鑒意義。

（四）學思結合 孔子一生大部分時間從事教育工作，他把“教”和“學”理解為一個整體，主張“教”、“學”并重。他不僅總結出了一系列教育原則和教學方法，而且還提出了一些學習原則和學習方法。學思并重，傳習結合便是其中重要內容。孔子主張學與思并重,提出“學而不思則罔，思而不學則殆”的精辟見解。翻開《論語》，其開篇第一句就是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？’”（《論語·學而》）這也是孔子教人為學的方法。不論是學還是思，都是停留在頭腦中的一種認識活動，而孔子講的習，則是學習過程中掌握知識，獲得能力的一個過程，是教育的一個環節。所謂傳習結合，對于教學過程來說，就是把傳授和練習相結合；對于學生而言，就是要把接受知識和練習、實習相結合。要獲得知識，必須通過學習；要鞏固知識并實際應用，只有通過時時復習和演習，從復習舊知識中推衍出新知識，擴大知識面，內心感受獲得新知識的喜悅。只有通過復習和實踐，才能使學到的知識轉化為能力。

五、知行結合的教育目的

最后，對于教育的目的，孔子要求把學習和應用聯系起來；反對死讀書，讀死書，主張“學以致用”，“知行合一”。這是中國實踐哲學本質的充分體現。中國實踐哲學的本質就在于以格物、致知、正心、誠意為修身、齊家、治國、平天下的根本，主張理論和實踐的真正的結合。孔子本身就是學以致用、以身作則的典范。如在教學過程中，實行身教感化的教學形式。子曰：“二三子以為隱乎？吾無行而不與二三子者，是丘也。”意思就是說自己對教學沒任何隱瞞，自己本身的一言一行都可謂在教學。在對人方面，孔子一貫重行，在言與行的關系上，他明確主張“聽其言而觀其行”，認為衡量人的品德不能只聽其言論，而應看其實際行動。他認為學習的目的在于“行道”：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”當然，孔子在這里所說的“行”“實踐”與現代并不相同，他的“行道”主要是通過向全社會傳播仁愛來實現大同世界，但其“知行合一”和“學以致用”的思想精髓我們應充分把握。就拿當前教育而言，其課程設置和內容并不適合現代社會的需求，使理論遠離實踐，知識的所學所用嚴重脫節，這也是現代教育中的一大問題，急需我們在實踐中加以解決。

孔子窮數十年教育經驗，對教育的對象、方法、過程、目的等都做了系統的論述，形成了廣博的教育思想。是我國優秀傳統文化的重要組成部分，已成為我國人民賴以生存的精神文化資源。其中有糟粕，但更多的是精華。毛澤東曾說：“學習我們的歷史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。”[7]所以我們應該深入的挖掘儒學傳統教育中有價值的觀念和理論，這對于加強和深化我們的教育改革，全面推行素質教育，培養現代所需要的人才有重要借鑒意。更進一步說，中國真正的崛起和發展應該建立在對包括儒家優秀思想在內的文化傳統進行再發現和再認識的基礎之上，充分的利用這些優秀的歷史文化資源，使其成為現代社會發展的動力

第三篇：名家論教育

名家論教育

我的教育信條（杜威）

杜威：教育即生長

愛因斯坦：論教育 陶行知生活教育理論體系

教育的23常能--陶行知

陶行知

陶行知永不褪色的教育思想

（一）陶行知永不褪色的教育思想

（二）陶行知永不褪色的教育思想

（三）陶行知永不褪色的教育思想

（四）陶行知永不褪色的教育思想

（五）陶行知永不褪色的教育思想

（六）陶行知永不褪色的教育思想

（七）陶行知永不褪色的教育思想

（八）陶行知永不褪色的教育思想

（九）陶行知永不褪色的教育思想

（十）陶行知永不退色的教育思想

（十一）陶行知永不褪色的教育思想

（十二）托爾斯泰如是說

（一）托爾斯泰如是說

（二）托爾斯泰如是說

（三）托爾斯泰如是說

（四）托爾斯泰如是說

（五）托爾斯泰如是說

（六）托爾斯泰如是說

（七）錢理群

中學校園文化建設：一項不可忽視的教育工程

直面中學教育的深層次問題

做教師真難，真好

致青年朋友

（一）致青年朋友

（二）致青年朋友

（三）劉鐵芳

何謂班級民主管理

必須超越技術主義

點亮我們的心燈

偉大的教育者都是偉大的讀書者 該給孩子什么樣的班級生活

肖川

道德教育的目標

自述：我受教育的經歷

我的教學主張 教師的六個學會 建基于信仰的教育

教師的幸福人生與專業成長 成為知識分子

肖川教育隨筆精華實錄

（一）肖川教育隨筆精華實錄

（二）肖川教育隨筆精華實錄

（三）肖川教育隨筆精華實錄

（四）：假如我能做一個校長

肖川教育隨筆精華實錄

（五）肖川教育隨筆精華實錄

（六）：作為理想主義者的教師

周國平

比成功更重要的

周國平論教育（選、三）

周國平論教育（選、二）

周國平論教育（選、一）

做一個有靈魂的人

教育的七條箴言

張文質：

在逆光中行走（節錄）

教育是慢的藝術

（一）教育是慢的藝術

（二）李鎮西：初當班主任

吳非：反抗需要勇氣和底氣

吳非：論校長的教育使命

朱小曼：班主任與班主任工作——一種值得重視和挖掘的教育資源 許錫良:對習慣的追問 ——評魏書生先生的習慣

許錫良：教育評估正在將中國的教育引向死路

許錫良：能夠讓學生喜歡的學校才是好學校 李石華：中國家庭教育缺什么（選一）

鄭杰：為什么教育家辦學可能是有害的薛涌：張磊為什么把錢給了耶魯

教育最重要的就是自由！

品格之憂（徐九慶：《中國教育怎么了》選一）

一旦失去信任，溝通再無可能（徐九慶：《中國教育怎么了》選二）當教育不再強調育人（徐九慶：《中國教育怎么了》（選三）朱永新：追問教育的原點！張志勇：做敢于直面“真教育”的勇士

馮驥才：人文精神是教育的靈魂

張志勇：都是教育體制惹的禍?

奧巴馬：構建美國全面而有競爭力的教育體系 奧巴馬總統對全國學生在線演講的講稿全文

奧巴馬：美國的未來取決于什么？

聆聽大師的聲音 聆聽大師的聲音

（一）聆聽大師的聲音

（二）聆聽大師的聲音

（三）牛頓語錄

教育是沒有用的

林格：教育是沒有用的（一）

教育是沒有用的（二）教育之困

教育是沒有用的（三）回歸教育的純真

教育是沒有用的（四）全面依靠孩子

教育是沒有用的（五）教育的目標是煥發人性光輝

第56號教室的奇跡

第56號教室的奇跡（連載，一）

第56號教室的奇跡（連載，二）

第56號教室的奇跡（連載，三）

第56號教室的奇跡（連載，四）

第56號教室的奇跡（連載，五）第56號教室的奇跡（連載，六）第56號教室的奇跡（連載，七）第56號教室的奇跡（連載，八）

政策 法規 規定 條例 教育名言大全

班主任管理經驗50條軍規

高中教室189條常用標語

國家中長期教育改革和發展規劃綱要

教育部：《中小學班主任工作規定》

關于進一步規范中小學辦學行為深入實施素質教育的意見

2006：教育部關于進一步加強中小學班主任工作的意見

四大亮點：教育部解讀《中小學班主任工作規定》

國家中長期教育改革和發展規劃綱要

持續提升高中教學質量的18條建議

未成年人健康上網指導

升學率不得作中國教師考核指標 如東縣實驗中學教師“每日十問”

哈佛圖書館自習室墻上的訓言

世界人權宣言

美國全國教育協會教育職業道德規范

21條學生品德規范準則

其他類

關于舉辦“全國班主任隊伍建設及專業發展高級論壇”的通知 杜朗口“熱”的“冷”思考

高校招生將添兩道門檻 未來10年年年擴招

中國教改方向是“去官場化”

如果不是真心熱愛，就請不要當老師 優秀班主任的五項追求 陶行知與南京安徽公學

思想者：教師的應然追求 擇校費有礙教育公平

藝蓮苑里的生活教育

電子圖書館

電子閱覽室

孔慶東：溫酒一杯話高考

《高三》

把學生帶到高速公路的入口處

快樂班主任守則

班主任一定要面對的9個問題

遼寧本溪一中學校長涉嫌貪污千萬元被批捕

廣東紫金限期清退代課教師 執教17年補償9千元落淚

農村代課教師新年集體遭清退 與學生合影落淚

“中國反傳統教育全才培訓機構”訓練營中14歲男孩被打成病危

廣西南寧通報“網癮少年”被打死案

行走學校無法無天 意料之中的必然

楊永信網絡成癮戒治中心：86條規定

徐向陽的“行走學校”

戒除網癮的“魔鬼訓練營”（視頻）

誰養大了“治網癮”產業？

令我無語的“教授”

WOW公會會長與陶宏開的一次電視PK

河南新密高三生自殺 遺書不滿學校不正之風 警惕德育的“婢女化”趨勢

國際視野下的中國高等教育

改變一生的五句話

數子十過，不如贊子一長 我們離成功還有多遠？

沒有懲罰的教育是不完整的教育

侮辱教師，教育民主失衡的結果 父親，原來可以這樣做

一位浙大教授令人寒心的演講

為什么上大學

不上大學也可以

給所有還在大學中徘徊的人 學校還是要慎提“開除”

我為你驕傲

導致學生缺乏學習興趣的主要原因到底有哪些？

中國教育之“九問”！

我心中的班主任

又一個“早教”的悲劇

假如今天是我生命中的最后一天

我與一個高三逃課生的網聊

寫給我親愛的女孩們

愈行愈遠的教育

多元智力理論的教育價值

新教育的時代使命

為幸福而做教師 也問易中天 勵志培優咋就摧殘人性？

駁易中天：勵志非立志

世界上最大的教室和最堅強的學生

“另類教師”需要的是勇氣

好一位老板老班

初識老板老班

我與老板老班的不期而遇

讓學生進入學習軌道

看韓國教師懲罰學生

教育不轉型 國人只能當苦力

超常規行為引發的思考

美國的一節語文課和中國的一節語文課

中美招聘廣告的差異

從教師心理研究熱點看30年“好教師”標準的變遷

如何選擇一所理想的高中學校

中國的男人需要一點性感和陽剛教育

畢業班的中后期管理

高三典型心理10問

高三學生如何選擇專業

自習課上16歲男孩跳下五樓身亡 家屬校園內討說法

《中國青年報》：班干部，選出來

感動中國的10大災區教師

四川安縣考生“巨型教室”中積極備戰高考

高考改卷內幕 對江蘇省美術高考統考評分的質疑

2008高考作文中的搞笑語句

一張凳子引發的改變

非教育類

面朝大海，春暖花開

關于班主任的絕對雷人搞笑的兩個小品（上）

關于班主任的絕對雷人搞笑的兩個小品（下）中國只是體育大國，還不是體育強國

中國公路奇觀

很難看到的瞬間------絕對讓你大飽眼福

原諒我們吧，炎黃！

女媧隱藏的密碼 暴富秘籍

現在的歌名越來越怪了

第四篇：教育名家 學習心得

全國教育名家論壇

第五屆魅力課堂及名師工作室導向培訓會學習有感

淮濱縣第二中學

1.沈

峰(工作室經驗交流)

2、岑振祥(六年級觀摩課)

3、龔海平(八年級觀摩課 工作室經驗交流)

4、戈向紅(五年級觀摩課)

5、田湘軍（五、七年級觀摩課兩節)

6、葉建軍(三年級觀摩課)

7、劉小菁（三年級觀摩課）

8、劉寶杰(五年級觀摩課)

9、主維山（六年級觀摩課）

為期三天的全國教育名家論壇第五屆魅力課堂及名師工作室導向英語培訓會已經圓滿結束了，我卻久久不能從聽課的熱情中冷靜下來。這次學習對我來說是一次非常難得的學習和提升自己的機會。在這三天的學習中，共有九位專家給我們帶來了九場高品質高水平的英語課。專家們的講座內容很豐富，每個參加學習的老師都沉醉其中，生動的課堂畫面仍在我的眼前浮現、歷歷在目！聽完他們的課，真的是很震撼。他們在課堂上真的是引導者，聊天者，表演者。我完全變成了講課專家們的超級粉絲。這些專家用魅力激活英語課堂，使學生樂學，善學，優化了教學效果。我個人認為魅力主要體現在以下幾個方面：

一、要具有良好的基本功。首先，英語口語純正流暢，語音語調張弛有度，講究語言的幽默性，注意語言的藝術感染力。其次，專家們善于勾勒英語簡筆畫和唱英文歌，使用得體生動的身體語言，以及有趣的教學游戲，能夠借用網絡視頻、原滋原味的英語繪本在合適的時機下植入到教學活動中，使得課堂生動活潑、輕松、有趣、高效。

二、注重培養良好的師生關系。授課的專家們都表現的非常活波開朗，有很強的親和力。他們善用鼓勵性的英語課堂評價語言，評價語言和模式多變多樣。他們對學生實施愛和賞識教育。是啊，只有親其師信其道，每個學生才可能樂于開口，勇于開口。對于學生表現出來的“小馬虎，小失誤”只要不是語法性錯誤都可采取柔和的糾正方法幫助孩子改正。要留給他們足夠的“面子”。盡管有老師會說受地區的經濟條件影響，教育資源不同，學生的素質不同，有些學生“無藥可醫”。但是，通過專家的那股工作激情，我感受到只要有一顆真誠愛著孩子的心和責任感，只要我們真的想教好孩子們，不斷探索教學新路子，我們就可能教好，就能引領孩子們提高英語成績。

三、掌握本專業和學科文化知識。專家們懂得發展自己，教學中善于反思，強化創新。身為青年教師的我也要樹立終身學習的理念，不要做一個“out” 的老師。我們要不斷提高自身的綜合素質，發揮英語教師廣而精的學識魅力，爭取在知識能力方面贏得學生的尊重。我們要努力成為高素質的老師，要不斷的提高和完善自己，不斷的給自己充電，要具有扎實的文化修養、跟上社會發展的腳步，珍惜每一個學習提高的機會，要經常學習最新的教育理論來武裝頭腦，指導個人設計課堂教學。江蘇省特級教師龔海平指出：“沒有理論指導的課堂是隨意低效的課堂，就像大船航行迷失了方向”。在以后的教育教學工作中，我也將努力成為有魅力的英語教師，讓學生們成為我的fans。

五、教育要因人而異，做到因材施教。課堂上我們主要做到要激發學生的興趣和潛力，培養學生的想象力和創造力。所以，不能簡單的教給學生課本知識，而是要讓孩子們學會自己動腦思考、學會學習和解決問題。更多的是要讓孩子們多使用英語，對英語感興趣。因此面對后進生群體，我們要采取穩中求進、賞識激勵、個別輔導相結合的做法，幫助孩子們重拾信心。積極為多數學生撐起一片自由聽說的空間，讓他們在知識的海洋里遨游，在學習語言的過程中習得語言。

六、我們要經常反思自己的教學工作，不是僅僅應付與學校的各項檢查，隨意寫上幾筆。要常常反思自己的教學，要搞清楚what we teach, whom we teach, how we teach。不光要教，還要思考怎樣快樂地教，只有我們快樂地教，才能帶動孩子們快樂地學。比如：為什么說我們的學生不會說，不敢說。因為我們教師不會引導學生的張口。比如學習個人愛好這一話題，習慣了問What is your hobby? 而不會去先談自己的愛好，引導他們問是否和自己的愛好一樣啊？哪一種愛好好啊，哪一種愛好是有益的等等，我們老師想讓學生張開嘴巴說，首先我們需要放下自己的架子，要帶動學生共同表達，讓自己的語言有幽默性。專家們都是一個表演者，一個會唱、會跳、會表演的演員。隨手捻來幾首英文歌不費事兒。我們小學英語非常生活化。如學習事物時，可以讓孩子模仿各種動物叫聲，鐘表聲，喇叭聲配合圖片的使用。做到音形結合，口、腦、嘴耳、眼睛共同參與。如學習關于開車、跳舞、打球、游泳 的短語，也可以結合動作的模仿。可是我卻沒做到，所以就不能帶動學生。一個好的英語老師就是一個好的表演者，好的演員加導演。

七、我們要做一位明白的老師，不能迷迷糊糊上課。不能做無效的工作，要恰當的設計課堂，要深挖教材和學生，設定符合學生學習興趣的教學活動。比如采用游戲教學有上百種，不能只局限于“開火車”而可以采用如“finding by feeling跟著感覺走”“catching the spy抓特務”“step by step步步為贏”“Open the sesame芝麻開門”等。當然課堂教學不能為了活動而牽強設計活動環節。要讓自己的每一句話，課件的每一個圖片細節、每一個身體語言都是幫助學生高效感知學習內容，達成教學目標的載體和媒介。課堂合作討論要根據教學內容的需要，教學合作并不是每節課就要討論。比如我們的老師說“Give you 2 minutes to read the ?in pairs.”事實上一分鐘不到。OK ,TIME IS OVER? 沒意義，沒作用。作業布置方面不能隨意布置和貪圖數量。任何低效機械的重復對于課堂寶貴的45分鐘都是浪費。

八、“觸景生情。以情感人”注重情景教學。課堂上，老師首先要自己嗨起來，要把自己的積極性調動起來，才能感染學生，帶動學生，維持他們的注意力。要想辦法，盡可能的給孩子們創造聽英語，說英語甚至是用英語思考的氛圍。因此英語老師要強練基本功，從最基礎的英語口語，課堂英語口語達到八成。要多讀書，汲取大家的智慧，指導個人的實踐。讓孩子們在真實的語境中接觸、體驗、理解、學習和運用語言。田湘軍老師指出如何幫助孩子們在語境中習得語言？

學：主線 思：核心

境：載體

情：紐帶

導：方法

九、作為英語老師，不僅教語言知識，更要傳遞不同國家的英語文化，讓學生感受不同文化的魅力。

十、結合我們的教學實踐，在教學中我們要注意：

1.把握單元整體設計，把握單元課程目標的遞進性，循環性，整體性，要注意每個環節各有側重，功能不同，所以我們每個課時的設計要到位卻不越位。建議：先搭建單元整體框架，再做分課時計劃，整體——局部——整體。

2.把握不同課型的特點，比如閱讀課，我們的目的就是使學生能夠領會語篇內容，初步感知和了解主要語言形式。這樣掌握了不同課型的特點，就能有針對性的讓學生練習語言技能，我們想讓學生練習聽，就關閉孩子們看的通道，專門練聽，以此類推。

緊張的三天培訓學習工作已畫上了句號，但我仍然沉浸在優秀專家的課堂里。普通的課到了專家手里就變的豐富多彩，而到了我們的手里卻干癟癟的，我應該去反思，許多問題我們都懂，可是自己沒有做到，所以自己沒有成為專家。而別人做到了，他們成為了專家。不管怎樣，我在努力的爭取讓自己成為一名優秀的教師，也夠買了一些教學方面的書籍。我想在專家的指明燈下，在領導的關心幫助下，至少我前面的道路不是那么迷茫。教育的偉大源于把人類最偉大的知識經驗傳遞下去，教育不能是迷迷糊糊的工作和實驗，我要明白起來，行動起來。因為孩子的青春只有一次。只有反思自己，讓課堂更加高效、精彩、快樂，才不會浪費孩子和個人的青春時光。

Easier said than done , I just do from now on!總之，教學路上，我將一如既往地一路學習，一路探索，一路耕耘，一路奉獻！愛他就給他最好的！

謝謝大家！

第五篇：教育名家教育語錄

1.陶行知：要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

2.哈佛圖書館墻上的訓言：學習并不是人生的全部。但既然連人生的一部分——學習也無法征服，還能做什么呢？

誰也不能隨隨便便地成功，它來自徹底的自我管理和毅力。

3.孔子：夫孝，德之本也，教只所有生也。

4.葉芝：教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。

5.愛因斯坦：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想象力，而這標志著科學的真正進步。

6.朱子讀書法：循序漸進，熟讀精思，虛心涵詠，切己體察，著緊用力，居敬持志

7.葉圣陶：我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

8.朱小蔓：如果你是班主任，應當努力成為關懷型教師，必須學會怎樣與學生溝通，學會與青春期的孩子打交道。教育的核心和靈魂就是德育，因為教育必須培養有人格、有端正品格的人。教育必須培養有正面價值觀、有積極人生態度、生活態度的人。

快樂、興趣是人類生命個體最重要的兩種基本情緒。

9.魏書生：松、靜、勻、樂

民主：老師樹立為學生服務的思想、建立師生互助的關系、發展學生人性中美好的部分、決策過程要民主商量。

科學：建立計劃系統、監督檢查系統、總結反饋系統

10.英國作家薩克雷：播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。

11.任小艾：教師就是用心愛，沒有愛就沒有教育。教育的核心是習慣教育、素質教育；教育就是服務，即滿足需要；班主任的七個方法：調研、反思、改變、創新、總結、讀書、提升。

12.清華校長送給畢業生的五句話：方向比努力重要；能力比知識重要；健康比成績重要；生活比文憑重要；情商比智商重要。

13.蘇霍姆林斯基：教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈……，只有在整個教育生涯中不斷研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能成為教育工作中的真正能受。

14.不要在學生犯錯誤時動不動就通知家長。一旦將學生所犯的錯誤告知家長，學生的心理底線往往就被沖破了。一般來說，通知家長的頻率越高，教育的效果越差。

15.德育專家倪敏達：