第一篇：家文化匯報材料

克拉瑪依第十中“家文化”特色校園文化建設匯報

多元和諧

自我超越

2015年9月20日

有愛的教育

如家的校園

——克拉瑪依第10中學特色校園文化建設匯報材料

校園文化建設是學校綜合辦學水平的重要體現，也是學校個性魅力與辦學特色的體現，是學校培養適應時代要求的高素質人才的內在需要。優秀校園文化是學校的魂，對師生起著導向、凝聚、激勵和約束的作用，有利于師生樹立大局意識、責任意識和創新意識。近年來，我校堅持“有愛的教育，如家的校園”辦學育人理念，在全體師生的共同努力下，優化育人環境，創新管理機制，建設校園“家”文化，并且取得了一定的成效。

一、文化立校，明確發展共同愿景

第十中學自2004年承辦區內初中班，從最初的一百多名學生，二十余位教師起步，十年來，發展到目前一千余名學生，一百多位教職工的規模。作為克拉瑪依地區第一所區內初中班辦班學校，起步最早，條件最為艱苦，設施相對落后，育人環境相對封閉，學校歷屆領導和老師們克服了重重困難，堅守在三尺講臺，為新疆、內地高中班輸送了大量優秀人才，為克拉瑪依、新疆的和諧穩定做出了大量卓有成效的工作。

受地理環境、克拉瑪依城市發展規劃布局的限制，十年來，第十中學借住在技師培訓學校的院落里，盡管辦學成績不斐，也積累了豐富的辦學經驗與管理經驗，但師生普遍缺乏歸屬感；優質生源的流失；教職工隊伍中以校為家，敬業樂業的精神還需要進一步加強，甚至有部分教師產生了急于調入市區，不安心工作的心理；當前新疆嚴峻的反恐反分裂形勢；這都是學校發展中的潛在危險。

2012年以來，隨著新疆工作會議的召開，區內初中班的辦學規模進一步加大，克拉瑪依技師培訓學院的整體搬遷，新十中的整體規劃，我校迎來難得的發展機遇。學校的辦學規模將由現在的一千余名在校生增加到二千五百名在校生。未來二三年內，學校也將迎來200余名以青年教師

為主體的教師隊伍。如何使師生們盡快融入新十中、如何在新形勢下做好內初班學生民族團結教育和政治思想教育工作、如何凝聚人心，形成學校成員共同的精神追求和人生發展的價值取向是我們必須思考的重要課題。面對困難與機遇，文化立校，其意義就顯得更為重要且必要。第十中學是一所有著光榮歷史的學校，新一屆領導班子組建后，靜下心來去挖掘那沉睡在歷史中的學校文化，和老一輩十中人聊聊“三廠中學”那激情燃燒的歲月，和十年內初班辦學的“拓荒者”們共同去回憶那些攻堅克難的歷歷往事，聽一聽十中學子遍布祖國各地，大江南北的動人事跡……

經過全校師生的共同探求與實踐，我們在認識上逐步厘清：在學校發展歷程中，能夠使領導集體一班人精誠團結，銳意不減；能夠使一大批教職員工不離不棄，與學校同呼吸共命運，來源于家庭那種肝膽同心、互助友愛、擔當責任、共建家園的精神追求和紀律約束。學校最大的優勢是多年積淀形成的因愛而聚、有家而安的“家文化”。

一提到家，一種溫馨感便油然而生，在家里會感覺到特別的放松和舒適，成員之間可以“零距離”真誠溝通，人人都有安全感、歸屬感和責任感。“家”是溫馨的港灣，力量的源泉、發展的基礎。由此，引發了我們的思考：如果一所學校能把校園營造的具有“家”的氛圍，那便是理想的搖籃；如果每一位教師都能把校園看成自己的家，那么由此而生發出來的激情和動力將是不可估量的；如果每一位學生能把校園視為自己快樂的家，那么對他的健康成長、心智開發、人格塑造，乃至民族團結和社會穩定都將是事半功倍的。

科學發展觀的核心是“以人為本”，學校文化建設的最終目的是增強校園的內在凝聚力，營造校園的和諧氛圍，會激發起每個員工的工作熱情，形成共謀發展，和諧共贏的良好局面。為此，我們把家的理念引入學校文化建設，努力營造和諧溫暖的校園氛圍。

何謂“家文化”? “家”文化的核心就是愛，其內核就是責任，這是家文化的根：——責任讓學校文化有生命、有深度；愛讓學校教育有活力、有廣度。

家文化的九大境界包括：實干起家、包容和家、忠心愛家、誠信傳家、知識當家、創新發家、法度治家、修身齊家和報效國家。

實干起家：2004年就是二十幾個有為青年靠責任感和實干精神搭起十中最早的“家”，經過10年的奮斗才發展到今天的規模。

包容和家：家和萬事興，我們經常提醒管理干部要多發現別人的優點，要取長補短，不要老是盯著人家的缺點不放。這是一種水平，更是一種境界。未來學校的發展凝聚力尤為重要。在十中無論是新教師還是老教師，無論是新學生還是老學生，無論是領導還是下屬，都能充滿愛心，拆掉人為的壁壘，以一顆平常心攜手同行。但是，包容不是縱容，包容是要設立底線的。

忠心愛家：師生對學校的忠心是交換得來的。學校為員工提供發展平臺、關注教師成長，設身處地為師生著想，贏得了全體教職員工自覺愛校如家，對學校忠心耿耿，無私奉獻，并以高度的責任心敢于擔當，精心維護自己物質和精神所依賴的快樂家園。我校大部分教師樸實真摯的語言、吃苦耐勞的奉獻精神，正是他們忠誠于學校的最真實的流露。

誠信傳家：誠信是家風的核心價值觀。一次誠信不是誠信，今天誠信、明天不誠信也不叫誠信，誠信需要積累。十中發展至今，始終堅持對教師、學生、家長、社會以誠信為處事原則。我們要打造如家的高品質學校就要靠誠信傳承。

知識當家：知識就是力量。十中的領導班子更是把知識視如當家之本，工作中比專業技能，比學習能力，并在學校積極營造“終身學習”的良好氛圍。

創新發家：無論縱觀還是橫覽十中的發展史都離不開創新。創新是學校、甚至是每個教職員工實現價值必須學習和掌握的經驗與本領，創新要棄舊，要做到空杯心態。但我們不要盲目搞形式，為了創新而搞創新。

法度治家：沒有規矩不能成方圓，治家就離不開家法。十中是一個多民族的“大家庭”，要仁治與法治共存，要設定紅線與雷區。通過嚴格的規章制度，確立統一的思想和行為的準繩，達到賞功罰過，言出行隨，令行禁止，政令暢通的管理結果。

修身齊家：修養自身品行是管理好家庭的前提。要想修養品性，必先端正思想；要端正思想，就要意念真誠；要想意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識后，意念才真誠，心思才端正，才能修養品性，提高情商。繼而為自己負責、為家庭負責、為社會負責。

報效國家：做好家文化是做好“小家”，辦好學校就是報效“大家”。十中的今天依靠了國家政府的大力幫助和支持，學校對黨和政府有感恩之心，教師對學校有感恩之心，學生對學校、黨和政府有感恩之心，這是家文化的最高境界和歸屬。

構建家文化，就是意在用家文化引導師生向往學校、向往教育、向往先進教育文化；情系彼此、情系學校、情系文明與發展；精神有向往不空虛、精神有情感不萎靡、精神有追求更具動力。

正是基于這樣的思考，我校積極倡導并全方位實施家文化，未來三年，隨著技師培訓學院的搬遷，學校的辦學規模和硬件設施將得到巨大的改善，我們要抓住機遇，發動全校師生去描繪“有愛的教育、如家的校園” 的共同愿景，凝情聚力，變革創新，共同把十中建設成師生心靈的棲所、施展才華的舞臺、幸福和諧的家園。

這些建筑在學校文化基礎上的發展點，對外可贏得良好的社會聲譽，博得公眾的信賴，吸納充足的教育資源，吸引優質的教師和學生；對內引

發師生員工的自豪感和驅動力，有利于提高凝聚力和形成團隊共識和團隊精神，并提升學校在辦學競爭中的綜合實力。

未來，我校以《克拉瑪依市第十中學新三年發展規劃》為綱領，集中精力，破解難題，在整體改善學校辦學條件，形成結構合理的教師隊伍，建立現代學校管理制度，拓展特色辦學內涵，全面提高學生素質等五個方面尋求重大突破，堅持走“依法辦校，以德治校，科研強校，特色興校，質量立校，文化育校”之路。使學校在高層次、高質量、高品質的道路上邁出堅實的步伐。

二、魅力德育，優化師生生命狀態

辦學十年來，我們堅持以“愛”為核心，以“責任”為引領，加強師德建設；堅持以“養成教育”為基礎、以“情感教育”為臺階、以“方向教育”為路標的德育工作思路，持續地對學生進行馬克思主義五觀、四個認同和三個離不開思想的教育，突出熱愛中國共產黨、熱愛社會主義這個“魂”，突出以愛國主義為核心的民族精神這個“根”，引導學生樹立四種意識（國家意識、中華民族意識、公民意識、法治意識）、堅定的社會主義信念，把學生培養成為自覺維護國家統一、反對民族分裂，品德高尚、成績優良的民漢兼通的雙語人才，不負各級黨委政府的期望，不負千千萬萬農牧民家長的期望。

但是，針對性和實效性是困擾學校德育工作的主要問題，而缺乏魅力又是德育沒有實效的重要原因。我校經過嘗試和探索，逐步構建起一種凸現實踐性和自主性的新型德育框架體系，提高德育的魅力和實效。

為落實“魅力德育”，使德育能夠吸引學生和發展學生，我校建構了三個德育工作系統，用生活教育思想、體驗教育思想和主體教育思想作為理論支撐，實現學校德育的管理功能和學生發展功能的有機統一。

1、自我管理自主發展教育系統：我校建立了學生自我管理、自主發展的有效平臺和機制，育自我教育之魂、植自我發展之根。自我管理自主

發展教育系統以學校、年級、班級三級學生自治管理體系為骨架，以“流動紅旗先進班集體”建設為載體，通過全員德育落實反饋激勵，完成學校的宏觀、中觀和微觀管理，實現學校的有序、和諧、穩定，推動“規范、和諧和學習型”班集體的形成。

三級學生自治管理體系是自我管理自主發展教育系統的核心部分,主要由各級學生干部運作。該管理體系中，年級學生自治管理組織是核心和樞紐，每個年級學生會由近百名學生干部組成，利用每個年級一棟獨立小樓的優勢，完成年級和班級的日常管理工作。自我管理自主發展教育系統的特點是，充分發揮學生主體性，實現學生自管自育；充分發揮集體向功能，推動班集體建設；充分發揮處室管理功能，落實全員德育。

2、學生志愿服務系統。奉獻、友愛、互助”是人與人、人與社會和諧相處的道德基礎，是公民道德教育的重要內容。為了培養學生仁愛之心，我們在全體學生中廣泛開展志愿服務活動，將感恩教育、禮儀教育、民族團結教育融入其中，為了能夠實現全員參與，解決志愿服務的時間、基地、管理等沖突，把志愿服務的范圍由原來的社會為主拓展到家庭（暑假）、班級、學校、社區（上學）和社會（暑假）五個層面，例如，我們把學校運動場、實驗室、食堂、公共教室、輔助教室、校園草坪、宣傳櫥窗、體育場館等劃分為一百多個小的單位，作為學生在校期間志愿服務活動的基地，相關的管理人員作為基地的管理教師，對學生的服務進行評價和管理。校內服務基地的建設成為學生愛心奉獻的載體，幾十名管理人員和教師參與了學生的教育和管理，這也成為了學校落實全員德育的重要載體。志愿服務活動是一種奉獻精神的教育，更是一種“以愛育愛“的教育。同學們通過志愿服務活動奉獻愛，在愛的奉獻中傳遞愛，在愛的傳遞中學會愛。我們認為，愛的教育是學校最基礎的教育，學生有了愛就會產生尊重、責任、誠信等一系列優良品質。

3、人生遠足體驗系統：在考試和升學仍然是社會評價學校的重要標

準，安全問題成為學校和社會關注焦點的今天，我們的社會實踐活動和綜合社會實踐課程能否真正得到落實？這是每一所學校，和每一位教育工作者都必須面臨的問題。此系統旨在把國家課程體系中綜合實踐課程的社會實踐、社區服務和研究性學習校本化。

遠足體驗課程根據遠足的地域開發市內課程，每學期安排3—5個主題和線路。具體作法是，學校根據季節特點、學生的需求和課程設計的需要，利用雙休日和節假日組織學生走出學校，走進社會，讀萬卷書，行萬里路，運用克拉瑪依、祖國的大好風光、民族的悠久的歷史、優良革命傳統和現代化建設成就，最直觀、最直接地教育、感染、熏陶學生。明年暑假，我們還準備利用暑期開發省內外課程，與內高班、大學的學友親密接觸，通過遠足，使學生“與名人對話”、“與歷史握手”、“與大自然親密接觸”；在活動中豐富知識，開闊眼界；在游歷中鍛煉自我、挑戰自我；在交往中體驗情感，發展友誼；在總結中感悟人生，提升人格。

通過“人生遠足活動“，我們培養了一支精干高效的德育工作隊伍，造就了一批快樂成長的學生，創造了一種學校綜合社會實踐課的新的實現形式。我們還嘗試組織了一些以人生遠足活動為內容的主題團隊會、主題年級會、主題班會和午間論壇，使人生遠足活動成為教育的載體，使人生遠足所承載的社會文化轉化為校園文化的一部分。“人生遠足”活動已經成為深受學生、家長喜歡，得到社會廣泛認可的一個品牌，已經成為我校德育工作的一道美麗的風景線。

我校自主建構的三個凸顯實踐性和自主性的德育工作系統，實現了學校、家庭和社會教育的有機結合，暢通了促進學生發展的德育途徑，真正使德育成為學生喜歡的德育和有魅力的德育。

這三個系統使學生更加喜歡德育、更加喜歡學校，更加喜歡學習，使學校德育逐步成為有魅力的德育。但是，學校德育僅有魅力是不夠的，還要有實效。為此，我校從德育管理體制改革和德育隊伍建設機制改革入手，8 搭建了三個旨在提高德育管理效能的育人平臺。

1、學部管理平臺的打造

學校的管理體制直接影響管理效能。我校針對擴招后每個年級二十幾個班的特點，精心打造學部管理平臺。將黨支部融入學部管理，設立學部主任，參加學校行政會和教育教學例會，參與學校的重大決策；學部主任一手抓教育，一手抓教學，兩手抓，兩手都要硬，對年級的教育教學質量負全責；通過抓以班主任為核心的德育工作主線，以備課組長為核心的教學工作主線，以年級學生會為核心的學生管理主線，自主開展教育教學管理工作，徹底解決教育教學兩張皮問題和教育教學質量問題。學部管理平臺打造，促進了學校專業管理重心下移，有利于年級獨立地開展各種教育教學活動。

2、“四葉草”德育工作坊和德育智囊團的建立

班級是學校的基本單位，班主任是班級管理的第一責任人。班主任隊伍狀況直接決定德育管理的效能，因此，我校十分重視班主任隊伍建設，其中“四葉草”德育工作坊和德育智囊團的建立是兩項重要舉措。

我校班主任群體中青年教師比例大，優秀班主任經驗分享有限，青年教師積累不足，專業發展有待提升，面對現狀，我們經過思考與醞釀，從問題出發，廣泛征求意見，我們尋求到一種蘊含新意與詩意、具備實效與長效、散發活力與魅力的當代班主任專業發展的新模式——德育工作坊——這在克拉瑪依市還是首例。工作坊宗旨定位為“研究的平臺、成長的階梯、輻射的中心、師生的益友”。四葉草是幸運的象征，四片葉子寓意：責任、希望、愛心和智慧。是教育的踐行者，是班主任耕耘，努力，矢志不移的教育信念。它的成立將為我校教師搭建交流、展示的平臺，凝聚力量，幫助、協調、引領班主任工作，營造教師快樂成長，追求卓越的教學研究與實踐氛圍，促進其專業能力和綜合素質的提升，從而推進我校德育團隊專業成長；

班主任有新班主任和老班主任之分，有經驗豐富的班主任和沒有經驗的班主任之分，但是，沒有類似于學科教師那樣的二級、一級、高級和特級教師之分。學校按照一定的標準、條件和程序，推出幾位老班主任、心理教師，結合本校實際，組建一個屬于本校特有的德育智囊團，為學校德育領導小組出謀劃策，一起引領德育基本方向，德育智囊團的實施，其根本任務在于運用專業的教育學心理學知識，運用個人才能，解決一般班主任處理不了的棘手問題，或者為班主任解決該類問題提供專業理論支持，提供可行方案。同時對于實施方案及時反饋，及時修正，以達到教育學生的最佳效果。

“三構建、二支撐”的德育工作框架系統正在落實著學校提出德育工作思路；正在促進著學生健康、充分、全面和可持續發展；正在踐行著德育的素質教育功能。

生活處處是德育，學校的德育工作存在于孩子們學習生活的全過程，它需要全體十中人共同的努力。我希望每一名內初班的孩子都能以“我是新疆人”為自豪，以身為中華民族大家庭的一員而感到驕傲，我希望通過我和團隊的共同努力，培養出更多思想政治堅定、德智體全面發展、民漢兼通的社會主義事業的建設者和接班人。

三、課改攻堅，構建特色課堂文化

為了實現教學管理效能的最大化，我們結合學校在教育管理過程中的實際需求，開發的教育管理軟件。平臺以學生和教師兩個庫為基礎，關注學生成長和教師的發展。通過學生的學籍、成績等信息建立學生的基礎庫，還包括試卷的分析，素質評價以及家校互動部分；教師管理部分通過收集整理教師的基本信息，綜合教師日常教學、科研、管理等各種方式，建立起教師的基礎信息庫。依托這兩個基礎庫數據，應用科學的統計分析方法和教育管理理念，準確分析出學生學習的進步狀況，幫助學生及時發現學習的薄弱環節。同時能掌握教師的教學、科研等情況，促進教師提高專業水平。

多年實踐證明，在課堂中圍繞展示目標、自主學習、交流探究、概括總結、課堂反饋環節組織教學，是符合我校學情的課堂教學方式。尤其是民語系學生，通過小組合作、交流、展示、質疑等，不僅有效提高了成績，還發展了他們的自信心、普通話水平、表達能力。

我們認真歸納、總結“自主、互助、導學”課堂教學模式中的有效做法，在初

一、初二年級繼續積極推行“自主、互助、導學”教堂改革實踐。加強學生自主學習行為，合作意識和行為的培養（重點是初一年級）；結合各年級實際情況，對班級文化建設、小組建設、多元評價方面的進行指導和幫助。定期收集教師實踐中遇到的問題或課改建議，召開級部課改研討會。

堅持領導對學科組、備課組聯點制度，做到學校領導深入課堂，了解教學一線的實際情況，幫助教師解決在教學中存在的問題，落實隨時聽課、跟蹤聽課制度，對課堂教學進行有效的診斷，對薄弱學科進行重點督導，查找問題，找出解決問題的最佳方案，對薄弱學科教師，新教師，畢業班教師進行跟蹤聽課，積極與教師探討，指出改進教學的相關建議。

四、多元課程，展示學生個性風采

針對區內初中班學生大都來自農村牧區，受到家庭經濟條件及當地辦學環境的影響，學生興趣、愛好幾乎得不到培養的實際情況，學校認真整合體、藝學科的知識體系、能力要素及教師特長等，以體育、藝術課堂教學為主，社團活動為輔，積極探索體、藝特色校本課程開發，充分釋放優勢教學資源（學科資源、管理資源、信息資源、教師資源等）能量。

根據學生特點和學校實際，開設籃球、排球、羽毛球、足球、跆拳道、繪畫、書法、剪紙、合唱、舞蹈等校本課程，堅持學生自主選擇、自我完善與教師有效指導相結合的原則，組建學校體育、藝術社團。本學期，選

取籃球、民族舞蹈為試點，展示我校體育、藝術辦學特色。結合區內初中班學情，開發學科教師資源，組織豐富多彩的第二課堂活動。目前，全校共開設53門第二課堂課程。

五、搭建平臺，引領教師專業成長

青年教師成長離不開成長平臺，如何搭建青年教師成長的平臺，我們進行了積極探索。我們以“課題研究”、“課堂教學研究”、“多元交流”、“專家引領”為抓手，進行12類平臺建設，具體如下： ①構筑課題研究平臺，促進青年教師專業成長。

問題即課題，解決問題；經驗即課題，提升經驗；瓶頸即課題，破解困惑。青年教師在課題研究過程中，發現問題，研究問題，解決問題，借力課題研究，實現青年教師專業成長。

②立足課堂教學研究平臺，提高青年教師業務水平。

（1）課堂教學研究周平臺。我校每學期都要舉辦一次教學研究周，青年教師通過在教學研究周備課、磨課、上課、點評、反思，業務水平迅速提高。參與的教師也受益匪淺。

（2）學校集體備課平臺。各備課組在學期開始，召集學科組教師制定備課計劃，根據教學內容進行分工，再召開集體備課專題研討會，最后，主備教師根據各方建議對教學設計進行修改。這種反復磨練的教學設計，保證了青年教師課堂教學質量，青年教師在參與的過程，不斷去思考、鉆研，業務素質提升得到保障。

（3）各級各類“優質課”評比平臺。各級各類青年教師優質課評比活動，是青年教師課堂教學水平的試金石，也是教師專業成長的推進劑，學校緊緊抓住這種寶貴機會提升青年教師水平。每次賽課，教研組全力以赴對賽課教師磨課指導，發揮團隊的智慧。③建設多元交流平臺，拓展青年教師視野。

12（1）25歲學友團平臺。“25歲學友團”由全校25歲左右的青年教師自發組成，和學生一樣，他們不僅制定了班規、發展目標，還設有班長、副班長、學習委員、文體委員和語文、數學、英語等課代表。“新教師進校第一年，一般都有老教師帶教，一年之后“滿師”，開始獨立上課，但其實這個時候教師仍是不太成熟的，除了學校日常的教研活動，專業發展更多的要靠自己摸索。”他們在教學中碰到困難經常會產生一種無助感。而且周期性的教學也容易使工作陷入模式化，外出聽課、交流的機會對青年教師來說畢竟不多。學友團把各科老師聚在一起，可以相互借鑒各自的上課特色，共同探討教學中的共性問題。學友團開展活動最常采用的形式不同學科教師一起聽課、評課，由于是學友關系，大家很少講客套話，而是直截了當地提出意見或建議。沒有行政命令，沒有硬性任務，“25歲學友團”這個草根組織在教師中的影響力卻越來越強。

（2）教育教學研討平臺。定期承辦教育教學研討活動，營造教育教學研究氛圍，為青年教師提供學習、展示的機會。

（3）參觀學習的平臺。“讀萬卷書，行萬里路”，只有讓青年教師走出去，親歷全國名校的學校文化，才能讓他們在教育理念、教學方法、教學手段等方面注入新的血液，緊跟時代發展的步伐。學校先后多次派青年教師赴上海、北京、江蘇、山東、四川、河南、浙江等省內外學校參觀學習，青年教師撰寫學習心得120多篇，并把所學運用到班級管理和自己的教學之中。為了便于教師交流學習，學校與“上海七寶中學”結成友好學校。

（4）學校青年教師基本功大賽平臺。為了激發青年教師發展的內驅力，鼓勵青年教師在業務成長的道路上互相競爭，學校每年舉行一次教學基本功大賽，并作為學校青年教師培養的一項制度。教學基本功大賽內容包括：教案、說課、上課、反思四個部分，35周歲青年教師必須參加，比賽設一、二、三等獎，對獲獎者進行表彰并在校園網站、校刊進行宣傳，比賽結果作為推薦參加上級部門有關比賽的重要依據。

④打造專家引領平臺，提升青年教師專業水平。

（1）“專家報告”平臺。定期邀請專家到學校作報告，讓我校青年教師有機會近距離接觸名家，對話專家，聆聽“大家”的教育思想，汲取名師的教育智慧，迅速提升青年教師專業素養和愛崗敬業的精神。

（2）名師團隊平臺。我校現有三類教師教師

名。依托這些名師，把志趣相投，具有教育理想的青年教師組織在一起，在名師引領下，共同學習、研討。

（3）師帶徒平臺。實施青藍工程，打造師帶徒平臺，發揮各級名師的示范輻射作用，現有40多對結對師徒，年青教師在師傅的引領下迅速成長。我校近幾年成長起來的優秀青年教師，他們都離不開師傅的悉心指導。

（4）青年教師部門任職平臺。選拔一些青年教師到部門任職，讓他們近距離學習，能全方位提升。在部門任職的青年教師，如果適合并愿意留在部門工作就地提拔。

學校特色建設的意義在于是否為學生發展服務，在第十中學，不同民族，不同學情的同學們多元融合，和睦相處，快樂成長。在“多元和諧，自我超越”的辦學理念指導下，在打造“家文化”的品牌過程中，學校積累了一點經驗，形成了一定的特色，而特色發展之路是漫長的，艱辛的，心懷教育理想，辦人民滿意的教育。克拉瑪依第十中學的特色發展仍然在路上！

第二篇：家文化

管理大師德魯克認為，一個好的企業像什么？應該像家。

這個“家”是員工賴以生存的場所，陽光、綠色、快樂的“家”是員工安居樂業、成就夢想的搖籃，是大唐人幸福的港灣。

集團公司正在開展同心共建“陽光、綠色、快樂”的大唐家園，目的是讓每名大唐員工都能享受快樂和幸福，實現自身價值。

共建“陽光、綠色、快樂”的大唐家園，首要的是“人和”。開展“家文化”建設，能給員工一種親切的“家”意識，把干部員工凝聚在一起，形成干部員工同心同德，眾志成城，“以企為家、愛企如家”的良好氛圍。

如何建設家文化？筆者談點認識：

首先，企業得像個家。在大唐耒陽發電廠，有一條家喻戶曉的“家”理念：要職工以廠為家，這個廠得像個家；要職工愛廠如家，這個廠得值得愛。為此，該廠歷屆領導都把建“家”作為企業發展方略。一是抓企業發展。通過上規模、上水平，大力發展多種產業，為職工提供生存發展的空間，解決這個“家”的深層次問題；二是抓環境改善。按照“綠化、美化、花化、亮化、凈化”的原則，建成了湖南電力系統第一個全國綠化先進集體、全國環境保護先進單位、全國文明單位、湖南省清潔文明工廠，通過建造集資房，為職工安居樂業創造一個舒適優美的生活環境；三是抓人才培養。設立崗位培訓基金，鼓勵職工自學，開展技能競賽、技術比武，與高等院校聯合辦學，開通電視專用培訓頻道，《技術之窗》、《培訓講堂》、《文化走廊》、《百科知識》、《安全教室》、《黃金劇場》等10個欄目，24小時節目滾動播出，各項專業技能、計算機、工商管理、法律法規等現代化知識及做人做事的道理大普及，提升了職工素質，促進了人才的成長； 四是抓責任落實。從落實工作職責，推行標準化管理、規范化作業和制度化實施入手，推行績效考核，加強督查督辦，搭建資源共享平臺，形成差距、產生壓力、激發動力，構建“人企情感共融”、“人企責任共擔”、“人企價值共享”的利益共同體。如果每個企業都像耒陽發電廠一樣把企業建成“家”，職工還能不安居樂業嗎？

其次，領導要有“家長”的意識。這里說的“家長”，不是指“家長制”、“一言堂”，而是指各級領導要把職工當成自己的家庭成員一樣呵護、關心，在生產和工作中體現層次管理，在生活中體現親情和友情，使職工與領導有親如一家的感受。要積極為職工辦好事、辦實事，完善職工幫扶機制，持續開展“送溫暖”活動，如耒陽發電廠多年來堅持的“六必談、四必訪、一祝福”活動：職工違章違紀受處分、崗位變動、與同事發生糾紛、工作受到表彰獎勵、業績考核受到影響，家庭離異，領導主動與職工進行交談，曉之以情，動之以理，以其情感幫助職工解除思想包袱、化解矛盾；遇生病住院、婚喪嫁娶、生育以及遭受自然災害、生活困難的職工家庭，組織人員上門探訪，及時為職工家庭解決困難和問題；職工生日時一定要送上祝福，讓職工感受到家的溫暖和關懷。

再次，員工要用心照料這個“家”。要把企業建設成一個真正的“家”，需要每一個“家庭成員”像對待自己的小家一樣，用心照料、用心維護。我們每個員工都應明白，企業的命運和自己的命運息息相關，企業發展了，個人才能得到更大的發展空間；企業和諧了，生活在這個“家”里的成員才會更舒心。換位思考一下，如果我們在一個瀕臨危機的小廠工作，那將是怎樣的景象！在那樣的環境下，還能談安居樂業嗎？因此，作為大唐的員工，應以感恩的心態做好本職工作。2010年，集團公司全面開展“雙增雙節、盈利攻堅”活動，為確保“盈利年”目標的實現，每一個員工都應盡職盡責，以本職工作小目標的完成確保集團公司大目標的實現。要認同“家”的文化。集團公司自成立以來，培育和形成了“務實和諧，同心跨越”的企業精神、“人為本、和為貴、效為先”的核心價值觀以及“安全第一，生命至上”的安全理念等優秀理念，這是大唐員工的生命信仰和理念追求，是每一個員工心中的紅燈，是共建大唐家園的情感紐帶與共同價值取向。認同了“家”的文化，就能實現從“心的一致”到“行的一致”，共同建設大唐美好家園；要關心“家”中的每一個成員。當他人遇到困難時，有責任和義務去幫助他人渡過難關。只有這樣，當某一天自己有困難時，大家才會伸出援助之手；要遵守“家”中的規矩。只要是這個“家”的成員，都應該遵守“家規”。俗話說，國有國法，家有家規，沒有規矩不成方圓。“家”中的每一個成員自覺遵守企業的規章制度和行為規范，這個“家”才能有序發展；積極參與“家”里的各項活動。在干好本職、完成工作任務后，能在各種文化體育活動中，陶冶情操，培育文明道德風尚，增強“家庭”成員間的感情。

第三篇：家文化

家文化知識概要

家文化知識概要之一：什么是家文化？說到家文化，有家長說這是個很虛的概念，也有的理解為家庭娛樂或者看書學習，其實，自人類社會有家庭之后，家文化就隨之出現了。歷史上有很多育人佳話，如“曾子殺豬”、“孟母三遷”、“岳母刺字”、“曾國藩家訓”、“傅雷家書”等等，不一而足。

我們不難從中看到，這些家庭教育的成功案例都構建在打造良好家文化的基礎上。正像戰國時墨子所言“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，家庭教育的根本，就是家文化的傳承和浸潤。有這樣一個故事：老父親年齡大了，生活不能自理，兒子很嫌棄他，不愿意伺候他，就做了一個獨輪車，讓兒子幫他把老父親弄到獨輪車上，然后推著老父親準備扔到大山背后的深溝里。半路上，兒子說：“爸爸，你扔我爺爺的時候要小心點，千萬不要連車子一起扔了。”他問：“為什么非要保留這個車子？”兒子回答：“等將來你老了，我扔你的時候，就再不需要重新做車子了。”他聽完這話，心里咯噔一下。沉思了一會兒，他終于明白了一個道理：他怎樣對待老父親，他的兒子將來也會怎樣對待他。想到這里，他趕緊掉頭，把老父親小心翼翼地推回家，攙扶到床上??

家長是家文化的倡導者、維護者，也是最終的受益者。有的家長認為，文化是學出來的，送孩子上學校，又送孩子上各種輔導班，每天督促孩子學習，其實不然，如果孩子沒有良好的個性和品質，再淵博的知識都是無用的。

以李雙江為例。老年得子李天一，4歲師從名家學習鋼琴，8歲開始學習書法，10歲加入了中國少年冰球隊，先后就讀中關村三小、人大附中，后留學美國，但與良好的學習背景對應的，卻是驕橫跋扈、觸犯法律，結果被判入獄10年。

有學歷不等于有知識，有知識不等于有文化，南懷瑾先生說：“文化是指會做人、會做事，一天書沒讀過，你懂得做人做事的道理也叫有文化，不會做人做事讀到博士你也是文盲。” 當然，我們不能把子女的墮落和成功完全歸于父母，但子女未成年時，父母言傳身教而形成的家文化是對孩子的成長是非常重要的。因為，什么樣的家文化，會塑造什么樣的價值觀念，決定了孩子長大后成為一個什么樣的人。所謂“龍生龍，鳳生鳳”，重要的不是遺傳基因，而是家文化的傳承影響。

心理學研究表明，孩子對世界的觀察和理解，是從觀察和理解家長開始的。因為，他們距離家長最近，與家長接觸最多。家長的行為對孩子來說，是無聲的語言、有聲的榜樣。家文化是由家庭的各種要素組成的，從不同的角度來看可分為三個層面：

一是表層文化，指可供家庭成員衣食住行的物化環境，比如家庭美化、室內裝飾等等，也稱之 為“器物文化”。

二是中層文化，比如家庭日常生活規范、家庭生活方式等。

三是深層文化，包括精神文化和心理文化，是指凝聚家庭群體的內在情感機制，比如家庭成員的思想、情操、價值觀念，以及愛情心理、道德心理等等。

從這幾個層面來認識家文化就不難得出結論，其中每一個點都與家庭教育有著密切的聯系，家庭文化的表層、中層、深層結構互相聯系、互相制約，共同作用于家庭教育，孩子則是通過成年人在家庭中營造的物質、行為、精神的氛圍傳承家文化、體現家文化。這樣看來，家庭教育其實就是家文化對孩子的潛移默化的帶動影響。

當前，家庭教育理論百家爭鳴，而家庭教育的根本，是家長對孩子的言傳身教。在家庭教育中，應當積極滲透社會主義核心價值觀教育。黨的十八大對于“社會主義核心價值觀”進行了高度凝練，概括為“三個倡導”：即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培養和踐行社會主義核心價值觀。“三個倡導”完整體現了社會主義核心價值體系的精髓，為每個公民積極踐行社會主義核心價值觀指明了方向、明確了標準、提供了遵循。

其中，“愛國、敬業、誠信、友善”體現了公民個人層面的核心價值觀要求，分別提出了每個公民對國家、對工作、對社會、對他人應持的態度和應盡的責任。

每一個要求都可以落實到具體的行動，還原到每個生命個體的日常細節中去，以身體力行的方式為孩子當好模范和表率，汲取正能量，對孩子的成長起著決定性和關鍵性的作用。家文化知識概要之二：崇德

漢字的“德”字，最早出現在殷商時代的甲骨文里。在德字的古字形中，兩旁的雙立人代表的是“道路”，中間是一只眼睛，它以象形的組合告訴人們，要做到有德，就應該睜大眼睛，認清道路，萬不可誤入歧途，丟棄德行。

在后來周初的鐘鼎文里，“德”字下面又多了一顆“心”。這不是古人多此一舉，而實在是獨具匠心。它告訴人們走正道，不僅需要睜大眼睛，更應該用心去思考，去辨別，才能保持德行完美，無愧于心。一個“德”字的逐漸演化，凸顯出中華民族對“德”的追求和深遂的思想含意。漢代的《說文解字》認為：古代的“德”字和“得”字是相通的，即是“外得于人，內得于己”。強調以德待人，德施于人，使眾人得益；同時，也是一個修正自身，完善自我的過程。“德”字易寫，立德不易。一個人、一個家庭、一個集團，乃至一個社會、一個國家、一個民族，或盛或衰，或起或落，或褒或貶，或笑或罵，都與“德”字相關。

中華美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現，是指五千年來流傳下來的優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等的總 和。這些優秀的道德遺產是中華民族的“形”與“魂”。

中華傳統美德是炎黃子孫認同和接受的思想品格、價值取向和道德規范，是中華民族的心理特征、文化傳統、思想情感的綜合反映，是中華民族生生不息的不竭動力。是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎，是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力，是中華兒女處理人際關系、人與社會關系以及人與自然關系的準繩。仁、義、禮、智、信是中華傳統美德的核心價值理念和五大基本要素。“仁”最早出自《尚書》，指要有同情、關心和愛護的心態，即“仁愛之心”。“義”是指“正義之氣”，是（超越自我）、正視現實、仗義公道的做人態度。

“禮”即“禮儀之規”，是指禮儀、禮貌和禮節等規矩，是建立人際關系、社會秩序的一種標準和規則。

“智”即“智謀之力”，是指要具備辨是非、明善惡和知己識人的能力，是人認識自己、了解社會、（解決矛盾）、處理問題的眼光和能力。

“信”即“誠信之品”，是指要具備誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，是人們交往和處事的道德準則。

中華傳統美德是隨著時代的變化而不斷升華、豐富和發展的，新時期會賦予傳統美德新的時代內容，從而形成具有新時代中國特色的價值觀、道德觀和行為準則。

五千年的文明史上，中華民族從混沌、朦朧到識事、明智，從仁人圣賢到普通百姓，逐漸形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。2001年10月24日，中共中央公布了《公民道德建設實施綱要》，提出在全社會大力倡導“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的二十字公民道德規范。“誠實守信”一直被當作一種“善德”，一種令人尊敬的高貴品質，受到社會的普遍推崇。誠實，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。

中國的傳統道德文化有顯著的特征，一是博大精深、色彩紛呈，具有包容性；二是前源流水、源遠流長，具有繼承性；三是虛懷若谷、寬宏大度，具有開放性。

我們現在提倡的熱愛祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴己寬人、先人后己、勤學不倦等優良傳統美德，以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀以及社會主義核心價值體系的某些內涵，都可以從古代浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。

黨的十八大報告指出：要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。

“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”——2014 年5月4日，總書記在北京大學師生座談會上如是說。家文化知識概要之三： 修身

“修身、齊家、治國、平天下”是幾千年來無數知識分子的最高理想，這句話出自《大學》。修身，排在第一位，是最基本的要求，涵蓋了愛國、敬業、誠信、友善等方面。具體行為表現在日常生活中，就是擇善而從，博學于文，并約之以禮。

古代讀書人，讀“四書”，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。讀“五經”，《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱“詩、書、禮、易、春秋”。

儒家要求學生掌握六種基本才能，“禮、樂、射、御、書、數”，被稱為“六藝”。

傳統文化中的許多優秀文化典籍蘊含著做人做事和治國理政的大道理。北宋宰相趙普說“半部《論語》治天下”講的就是這個意思。

“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”，這副由明朝政治家顧憲成撰寫的名聯，在中國可謂家喻戶曉，勸勉天下讀書人，也曾激勵過許多愛國志士為理想而奮斗。這副對聯所在地是江蘇東林書院。

修身不是一蹴而就的事，并不是看了些圣賢書就成為圣人。孔子的弟子曾子說：“吾日三省吾身”，就是每一個人需要反省自己的所作所為，使自己的言行舉止合禮守義，才能實現真正的“修身”。

“恥存則心存，恥忘則心忘”，這句話，是南宋教育家陸九淵所說。意思是，倘若有廉恥感，則說明這個人尚有理性，倘若喪失了廉恥感，則說明這個人已失去理性。知恥，是道德的自覺。有羞恥心，人們就知道什么該做，什么不該做；在做了有違道德的事時，就會于心不安。

時移世易，但古人的箴言未嘗不是今人修身進德的一種有益鏡鑒。

2012年11月，黨的十八大報告提出要推進公民道德建設工程，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。榮辱是榮譽和恥辱的合稱。“榮”即榮譽，是社會對個人行為的褒揚，體現了社會對個人的思想行為在道德層面上的積極評價。“辱”即恥辱，是社會對某種行為的貶抑，是人的自我價值感或自尊受到損害時產生的恥辱感。

百余年前，孫中山先生以“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”自勉，百余年后，總書記在農村插隊時，曾給自己定座右銘：先從修身開始。“一物不知，深以為恥，便求知若渴。上山放羊，我揣著書，把羊拴到山坡上，就開始看書。鋤地到田頭，開始休息一會兒時，我就拿出新華字典記一個字的多種含義，一點一滴積累。我并不覺得農村7年時光被荒廢了。很多知識的基礎是那時候打下來的。現在條件這么好，大家更要把學習、把自身的本領搞好。”

2014年“兩會”期間，總書記提出“三嚴三實”，第一條，就是“嚴以修身”。在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，這是 對中華優良傳統的弘揚和繼承，又是價值觀層面作風建設的新境界。目的是“時時自我反省體察，防止價值觀扭曲，始終堅守道德陣地”，真正做到內化于心、外化于行。

在歷年講話和文稿中，總書記多次引用古代典籍，強調修身、做人的問題。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

——習近平《之江新語·追求“慎獨”的高境界》

典出：《禮記·中庸》

釋義：從最隱蔽、最細微的言行上就能看出一個人的品質，所以，君子要學會慎獨。“人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”

——習近平《干在實處 走在前列》 典出：《春秋榖梁傳·僖公二十二年》

釋義：人之所以成為人，是因為能言語。如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因為能表達承諾。如果言而無信，言語再多也沒有意義。

“信”字由人和言組成。人是社會的動物，以言語溝通，這是人區別于動物的基本特征。言語能傳達信息，我們也在不斷交流中了解彼此，表達信任。所以說，“信”是社會交往的基本道德。現實中，我們碰到不少人，好為浮言高論，卻不能取信于人，不能落到實處，這些漂亮話越多，越是透支信任。

“從善如登，從惡如崩。”

——習近平在2013年5月4日同各界優秀青年代表座談時的講話

典出：《國語·周語下》

釋義：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。

人總是有種難以克服的惰性，包括行動和道德上的惰性。行動上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能有嚴格的紀律約束，總能大體上克服。但是如果在沒有外在監督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護持一顆善心，便不容易了。人要舍惡從善，一是內心必須有強大的信念做“防護堤”，二是必須有良師益友互為提點。

“慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。” ——習近平《擺脫貧困·從政雜談》 典出：《墨子·修身》

釋義：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚天下的原因。

墨子是現實主義者，也是實干家。他說，言不在多，在于有無智慧，話不在漂亮，在于能 否洞悉本質。言語如果不能付諸行動，一切都等于零。現實中，有些人只有半瓶水的儲量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績，便急于爭功邀賞，相比那些實干者，品格高下，公道自在人心。所謂“謀事要實，創業要實，做人要實”，真正成就大事業的人，必然是少說多做的實干派。家文化知識概要之四：尚善

翻閱各種典籍，關于“善”的名言數不勝數，諸如“善人者，人亦善之”，“積善之家，必有余慶”，“善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有余”??而在這些名言的背后，更有無數前人的善舉善行感動著我們，激勵著我們。本期，我們一起感受幾位古人的尚“善”情懷。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話是三國時期劉備說的。在臨死前，他最后留給劉禪的話，不是教導劉禪如何光復漢室，而只是告訴他做人的道理，希望他不要因為是件較小的壞事就去做，也不要因為是件較小的善事就不去做。

小與大是相對的，但善與惡卻是絕對的。再小的善也是善，再小的惡也是惡。個人犯錯誤，往往是從并不起點的小事開始的。俗話說“小時偷針、大了偷金”，“千里之堤、潰于蟻穴”，講的就是這個道理。壞事雖小，但日積月累，就會從量變導致質變，從而腐蝕一個人的靈魂；壞事雖小，但要是人人都去做的話，就會釀成社會大錯。

老子說：“夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德”，人人都在意小善的處理，這便是大風尚。“與人為善，善莫大焉”，這是曾子對人的勸慰。本意是汲取別人的優點，與他人同做善事。后來它的語意有了引申和發展，指的是以善意的態度對待和幫助他人。黨的十八大報告上，“友善”被列入24字社會主義核心價值觀的個人層面。

而時下，越來越多的家長在一點一滴地灌輸孩子以牙還牙的思想，而不是與人為善。這或許并不能簡單地說它是對還是錯，因為這種思想大多有一個演變的過程，而并非是與生俱來的。像有家長說的“以前我教孩子要與人為善，在幼兒園善待小朋友，與小朋友和睦相處，有好吃的、好玩的東西都要與小朋友一起分享。可結果卻是，別的小朋友都認為她好欺負，都覺得搶她的東西最容易。在幼兒園里孩子不敢說，就只好經常哭著回家跟媽媽說。”這種處境讓家長被迫教孩子以牙還牙，孩子變強硬后，從此后再也不受欺負了。

還有的家長放學接孩子時，第一句總是問：“今天有沒有人欺負你呀？”一旦孩子與小朋友之間產生了矛盾，家長找老師、找對方家長，不依不饒。在家長看來，“從小不吃虧”才能更好地保護自己。

很多教育孩子以牙還牙的家長本身并不粗魯，一部分還是“文化人”，可為什么還會教孩子“動粗”去解決問題呢？原因主要還是因為每個家庭都是獨生子女造成的，孩子在每一位家長的心目中都是“至高無上”的，誰也不愿意讓自己的孩子受氣。而“人善被人欺”的思想也讓 家長們不愿意對孩子進行“善良教育”。家長的本意是“讓孩子學會保護自己”。可是，這種教育、這種以牙還牙的思想，剛開始或許真的讓孩子鍛煉了膽量、當了“英雄”。但是對于年幼無知的孩子來說，很難把握好尺度，因此很容易釀成惡果。

那么是該教孩子“與人為善”，還是教他“以牙還牙”？如何把握好合適的“度”？ 《家長學校教材》五年級第七課，以《“伙伴危機”真的來了？》為題，分析了四個方面的原因，并給出了四點建議，教家長提高孩子與他人交往的能力。

第一，給孩子一個寬松的家庭空間，積極為孩子結交伙伴創造條件。鼓勵孩子參與群體活動，注意培養孩子發表意見的能力，有利于孩子樹立自信心，更加全面準確地了解、分析、判斷事物，并將這種能力運用到今后的擇友過程中。

第二，教孩子自己解決交往中遇到的問題。吵架了怎么辦？被誤會了怎么辦？做了自己后悔的事怎么辦？當孩子遇到這些問題時，也是他們學習解決辦法的絕好機會。理性地給孩子分析整個事件，幫孩子出出主意，然后讓孩子自己去處理。這樣一來，既鍛煉了孩子自己處理事情的能力，又不容易把事情復雜化。

第三，教孩子學會贊美他人，微笑待人。一句普普通通的贊美之語，也許對別人是莫大的鼓舞與激勵，從心里愛同學，贊美他們，能得到同學們更多的幫助。而一個友好的微笑，更是使人如沐春風，這樣就算孩子長相平平，才智、口才一般，也會成為一個有親和力的人、受歡迎的人。

第四，幫助孩子調節交往心態，學會理解和寬容。金無足赤，人無完人，當別人做了對不起自己的事，如果不是原則問題，不要揪住不放，給別人改過的機會。與他人發生利益沖突時，不要斤斤計較，必要時做些讓步，當別人想法、做法和自己不一致時，要站在對方的角度體會和理解，多顧及別人的感受。

如果您的孩子缺乏與人交往的技能，教材上還有大作業，可以與孩子一起做一做。家文化知識概要之五：百善孝為先

中國有句古語：百善孝為先，孝為德之本。意思是說：孝敬父母是人的第一美德。

春秋時期，孔子首創私學，把“孝”放在教學首位。

儒家經典《孝經》集中地闡發了“孝”的思想，提出“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。” 就是說是“孝”是天經地義的事，是人的最根本的品行。

孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀點。就是要我們不僅尊敬自己的長輩，還要尊敬他人的長輩；不僅照顧自己的孩子，還要愛護他人的孩子。

西漢是中國歷史上第一個“以孝治國”的王朝，并實施了一些舉措，提倡和推行孝道。把《孝經》列為學校必修課程，還創立了“舉孝廉”的官吏選拔制度，把遵守孝道與為官從政聯 系起來。

元代學者郭居敬編錄《全相二十四孝詩選》，由歷代24個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事結集而成。由于后來的印本大都配以圖畫，又稱《二十四孝圖》。

其中，“扇枕溫衾”講的是東漢時期黃香的故事。黃香九歲喪母，侍父極孝，酷夏時，他為父親扇涼枕席；寒冬時，先鉆進被窩溫熱被子再讓父親休息。

成語里，有“烏鴉反哺”的故事。說烏鴉也懂得孝敬母親，小時候，它受恩于母親的哺育，當母親年老體衰，不能覓食時，子女就銜回食物，喂到母親的口中，一直到母親終老為止。

還有“羊羔跪乳”的故事：在羊媽媽百般呵護下的小羊，對母親說：“媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養育之恩呢？”羊媽媽說：“我什么也不要你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”小羊聽后，潸然淚下，“撲通”跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。

“孝”字字形是“老”與“子”的結合，這形象地表示，上輩的父母，應該撫養下輩的子女，下輩的子女，則要孝敬上輩的父母。

近年來，獨生子女的比例越來越高，但一些孩子尊重父母、關心他人的觀念卻在逐漸淡化。社會上出現了不工作靠父母供養的“啃老族”，依賴父母生活的“寄身族”，一些子女歧老、虐老、不贍養父母的現象也時有發生。

在家庭生活中，我們常看到這樣的鏡頭：孩子吃完飯，將碗筷往桌上一扔便匆匆離席，從不幫忙收拾飯桌；孩子身體稍有不適，父母便急前忙后，而父母生病時，孩子卻抱怨爸媽不能像往常一樣照顧他??我們的孩子脾氣越來越大，只知索取，不知感恩；只享受被愛，不知要擔負責任。我們驚覺，對孩子的孝心教育已迫在眉睫！

孩子的“孝心”，在家里該怎樣培養呢？

身教重于言傳。要想培養孩子的孝心，父母首先要以身作則，多孝敬老人，孩子耳濡目染，也會有孝心。

讓孩子感受什么是“恩”。告訴孩子，父母所做的一切都源于對他的愛，不要覺得父母的給予是理所應當，給予生命和養育就是“恩”，孩子就會有義務感和責任感。

讓孩子參與到家庭事務中來。孩子只有在親身實踐和體驗中才能體會到父母的辛苦，品嘗到付出的快樂，有利于培養孩子對家的責任感。

父母要學會向孩子“要”愛。孝道也要給機會才能學會。比如，身為母親的你即將過生日了，你可以對孩子說：“寶貝，媽媽快過生日了，你到時會給媽媽一個驚喜嗎？”當孩子真為你做了什么時，你都要告訴孩子，這其實就是一種孝順，你為孩子所做的事感到驕傲。

2012年，由全國婦聯老齡工作協調辦等機構制定的新“24孝”行動標準發布，與傳統的“24 孝”相比，新“24孝”貼近現實，充滿著鮮活的時代元素，又不乏人文關懷與公民情懷。對照一下，你能做到幾條？

1、經常帶著愛人、子女回家

2、節假日盡量與父母共度

3、為父母舉辦生日宴會

4、親自給父母做飯

5、每周給父母打個電話

6、父母的零花錢不能少

7、為父母建立“關愛卡”

8、仔細聆聽父母的往事

9、教父母學會上網

10、經常為父母拍照

11、對父母的愛要說出口

12、打開父母的心結

13、支持父母的業余愛好

14、支持單身父母再婚

15、定期帶父母做體檢

16、為父母購買合適的保險

17、常跟父母做交心的溝通

18、帶父母一起出席重要的活動

19、帶父母參觀你工作的地方 20、帶父母去旅行或故地重游

21、和父母一起鍛煉身體

22、適當參與父母的活動

23、陪父母拜訪他們的老朋友

24、陪父母看一場老電影 家文化知識概要之六： 明禮

中央頒布《公民道德建設實施綱要》，大力倡導二十字的基本道德規范，其中，有“明禮”一條。

前幾年媒體上大聲疾呼人們學說“謝謝”、“對不起”，并引經據典介紹西方如何女士優先之類。這些年新朋舊友相聚，常離不開的一個話題是，如今的一些人怎么啦，隨地吐痰，遇老弱病殘不讓座，見困難無助者不援手，三句話未完就粗聲大氣。這一切不由讓人感慨頻生。教養，即是教育、養成，這是人之為人的必修課。教養的結果，就集中體現在一個“禮”字上，中華民族素有禮儀之邦的美稱，在我國傳統道德中也認為禮是人與其他動物相區別的標志。

禮教、禮貌、謙讓、文明，是我們民族的傳統美德。《禮記》曰：“君子恭敬撙節，退讓以明禮。”《周易》專設一卦曰“謙”卦，提倡為人須作“謙謙君子”。這一傳統美德代代相傳，已成為國人的座右銘，歷史上便有“信陵君禮賢下士”、“孔融讓梨”等故事，婦孺皆知。

在我們的社會中，“禮”又是道德規范的重要組成部分，尊老愛幼、文明禮貌、“敬禮如儀”，是為“禮”。中國古代有“拱手禮”，表示對長者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時應該右手握拳在內，左手在外。若為喪事行拱手禮，則正好相反。一說古人以左為敬，又有人在攻擊別人時，通常用右手，所以拱手時，左手在外，以左示人，表示真誠與尊敬。

當代著名史學家鄧拓說：“在我們看來，所謂禮就是規矩、準見、法度的意思”，在社會禮儀中，在待人接物時，在與人相處中，講究禮貌，應視作全社會需一致遵行的規矩。在這里，“禮”與“理”又是一脈相通的。公共場所不大聲喧嘩，公共汽車上給老弱病殘讓座，常說“謝謝”、“對不起”，如此等等，應形成一種風尚，成為一種處世準則。因為，這樣做，不僅是合“禮”的，也是合理的，是合社會前進之大“理”的。

說到社會前進，我們要認識到，今天呼喚“教養歸來”、“禮教歸來”，不應原封不動地照搬照抄古代文明中既成的“禮”教、“禮”儀，而應賦予新的時代內容。比如西方的“女士優先”之禮，就是我們的傳統“禮教”中所欠缺的，它閃耀著男女平等的現代文明之光；比如隨著國際交往的增多，西餐桌上的“禮教”，我們也需要“引進”。換言之，“洋教養”只要于我有用，則可采取“拿來主義”。從這個意義上說，“禮”是有時代性的，我們的時代應有時代之禮，應有當下社會的文明禮儀，要融匯古今中外，將我們新時期下的“禮”提升到一個新高度、新水平。

孔子說：“不知禮，無以立。”就是說如果不懂得禮，就無法立足社會。俄國思想家赫爾岑說：“生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。”如果你我都彬彬有禮，有“教養”，有“風度”，那么，一個高度文明的社會就為期不遠了。

第四篇：家文化范文

圍繞“家文化”做文章

冀中能源邯鄲礦業集團陽邑社區工會堅持以科學發展觀為指導，把建家作為建企業的根本，充分調動員工的積極性、主動性和創造性，實現了強家、興家、安家、聚家，提升了建家水平。創新教育，做提高技能的“引領者”。社區工會強化教育職能，從職工隊伍建設入手，大力倡導科技攻關、技術比武、崗位練兵活動。他們根據各工種崗位技能和技術標準要求，廣泛開展“一日一題、一周一課、一月一考、一季一賽”活動，在專業技術人員中開展“讀一本好書、開展一項技術攻關、撰寫一篇論文、組織一項調研”活動，邀請專家來礦區授課，積極推進科技創新，積極打造科技型社區。他們還要求員工精一門、會兩門、學三門，爭創學習型班組，爭做知識型職工。在2009年開展的計算機、職業技能、崗位安全、優質服務、寫作通訊等8 個專業的職工培訓中，共培訓職工288 人次，有32%的員工參加了大專、本科學歷教育，有28%的員工參加了各專業技師培訓、學習和考試。此外，他們還加強了職業技能引領，實施職業技能帶頭人制度，以證定崗、以為定位、競爭上崗、以證（崗）定薪，充分發揮職業技能帶頭人和技術能手的示范作用，使更多的職業技能帶頭人和技術能手脫穎而出，營造了“比、學、趕、幫、超”的良好氛圍。創新活動，做先進文化的“傳播者”。社區工會完善了宣傳欄、書報欄、圖書室、文體娛樂活動室，組建了業余文藝隊等各種活動小組，成立了象棋、文學、文藝等8 個協會，發展會員190 多人，通過職工喜聞樂見的形式，開展豐富多彩的職工文化活動。在每年的元旦、春節、元宵節等節日期間，組織豐富多彩的扭秧歌比賽、趣味運動會、乒乓球比賽、焰火晚會等活動，營造出和諧的礦區特色文化。“ 三八”婦女節之際，他們專門組織召開“三八”女工座談會，表彰先進女工工作者8 名、三八紅旗手1 名，并在集團公司女子健美操比賽中獲得優秀組織獎。一年來，社區工會堅持文化活動“全年有安排，月月有活動，大活動節日辦，小活動不斷線”，極大地豐富了職工的業余生活，營造了濃厚的社區文化氛圍。

創新服務，做困難職工的“幫助者”。社區工會堅持做困難職工的第一知情人、第一報告人、第一幫助人，每年組織開展“送溫暖、一幫一”工程，確保送溫暖活動經常化、制度化。他們建立了困難職工檔案300 多戶，切實做到了困難職工家庭人口狀況清楚、經濟收入清楚、困難原因清楚、脫困條件清楚，并對困難職工實行了跟蹤服務與動態管理。僅2009年就組織送溫暖活動8次，發動干部職工捐款2.9 萬元，幫助困難職工216 戶，發放救濟金4.9 萬元，為128 戶貧困職工減免房、電、水費6.98萬元，落實“金秋助學”資金1.8 萬元，為11戶低保戶申請了低保金3.12萬元，免費辦理了醫療保險，申請廉租房補貼6672元。通過為困難職工解難題、辦好事、送溫暖、送救助，落實“定人員、定資金、定職責、定措施”方案，做到走訪慰問到位、補助發放到位、生活安排到位，切實解決了職工生活中的困難。

第五篇：綏化公司家文化匯報材料(2015-5-5)

承優良家風 促和諧發展

為建設團結奮進、平安溫馨的家園而努

力

--綏化公司“家”文化建設情況匯報 省公司：

根據會議安排，我把綏化分公司“家”文化建設開展情況向各位領導進行簡要匯報。2015年我們綏化公司以省公司家文化建設要求為準則，立足“名品進萬家”和“多賣一噸油”活動為起點，打造綏化公司“家”風；以責任心為目標，打造用心、細心服務的“家”訓；以員工為中心，營造以人為本、關愛員工的“家”規；以開展多種形式的文娛活動為依托，豐富“家”文化活動陣地，黨員干部主動參加“三嚴三實”學習教育活動，傾聽員工 “家”聲，分公司“家”文化建設蓬勃開展。

一、家文化建設活動開展情況

綏化公司家文化建設始終以省公司年初工作報告關于“家”文化工作安排表和家文化手冊為指導，全力貫徹落實省公司“家”文化建設具體要求與共建“六個家”緊密結合：

一是“家”文化建設與共建“和諧之家”緊密結合。結合家文化建設要求，綏化公司成立了由辦公室牽頭，公司領導任組長的家文化推進小組，各部門負責人包干到站具體負責家文化硬件、軟件的落實和推進工作。根據綏化公司工作工作安排，機關人員到加油站基層管理崗位輪崗工作，年初分公司抽調兩名機關人員分別到綏華站、通慶站擔任站長和記賬員崗位，通過近