第一篇：從教育心理學(xué)角度分析教案

從教育心理學(xué)角度分析教案《巨人的花園》

小組成員：應(yīng)用心理學(xué)1541 周玉瀅沈正維

關(guān)于教育心理學(xué)的應(yīng)用，在教育方面得到了很好的體現(xiàn)。由于中國的應(yīng)試教育，相比小學(xué)、初中、高中三個(gè)階段，我們一致認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)方案最能夠體現(xiàn)教育心理學(xué)相關(guān)的原理并且最具有靈活性。初中的學(xué)習(xí)我們會(huì)因?yàn)橹锌嫉木壒蕦⑽覀兊膶W(xué)習(xí)思想和行為固定化和模式化，高中的學(xué)習(xí)由于牽扯到人生第一件要事——高考，所以高中的學(xué)習(xí)只會(huì)比初中更加死板、更加缺乏想象力的培養(yǎng)。反而，小學(xué)生大多都是處于童年時(shí)期或者是剛度過童年期不久，相對(duì)而言想象力和創(chuàng)造力都是處于鼎盛期，所以在教育方面則更需要多加注意技巧和方法。因此，我們選了一篇小學(xué)語文課文的教案進(jìn)行分析和討論。

對(duì)于大多數(shù)小學(xué)生而言，童話似乎是他們生活中不可缺少的一部分。在學(xué)校學(xué)習(xí)了枯燥乏味的數(shù)學(xué)計(jì)算或者背慣了難以理解的古詩詞后，當(dāng)遇到這種富有樂趣的童話故事相關(guān)的學(xué)習(xí)時(shí)，通常會(huì)產(chǎn)生極大地興趣，產(chǎn)生了認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，這就使學(xué)生有了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)，在教學(xué)過程中，老師通過適當(dāng)?shù)馁澰S或者給出對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果給予及時(shí)的反饋，使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能夠持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不僅在影響學(xué)習(xí)的過程，也影響著學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為更加易被啟動(dòng)，學(xué)習(xí)的積極性會(huì)相對(duì)提高，從而指引著學(xué)生朝著既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行。

在教學(xué)的設(shè)計(jì)理念和教學(xué)目標(biāo)中我們可以知道，在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，該教案在一定程度上運(yùn)用了美國當(dāng)代人指派心理學(xué)家布魯納的發(fā)現(xiàn)------學(xué)習(xí)理論，注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與學(xué)生的想象力，同時(shí)，從知識(shí)學(xué)習(xí)升華到道德品質(zhì)的培養(yǎng)，通過理解課文背后的含義讓學(xué)生對(duì)于道德的認(rèn)知有了進(jìn)一步提高。

在教學(xué)過程中，該教案對(duì)于教學(xué)環(huán)境的控制與學(xué)生的積極性的調(diào)動(dòng)頗為看重。一個(gè)活躍的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生們較高的積極性在一定程度上都對(duì)知識(shí)的獲得過程有積極作用。在信息加工過程中，我們所獲得的知識(shí)或者環(huán)境的刺激在沒有經(jīng)過元認(rèn)知的控制或者短時(shí)記憶的復(fù)述、編碼過程的情況下，很容易隨著時(shí)間的推移消失或者被遺忘。但是，如果課堂氣氛活躍，學(xué)生的積極性高，從而便可以把此次的課堂經(jīng)歷作為長(zhǎng)時(shí)記憶中的情景記憶儲(chǔ)存在學(xué)生的大腦中，同時(shí)所伴隨的知識(shí)也會(huì)相應(yīng)地作為長(zhǎng)時(shí)記憶被牢牢記住。另外，該教案在整堂課的學(xué)習(xí)過程中多次用到學(xué)習(xí)策略中的監(jiān)控策略，主要是SQ3R閱讀策略。在閱讀、提問、回答三個(gè)階段交叉進(jìn)行的過程中促進(jìn)了學(xué)生對(duì)本課的意義加工和精制加工，不僅有利于提高學(xué)生的閱讀速度，而且更有助于學(xué)生抓住文章要點(diǎn)，促進(jìn)長(zhǎng)久保持和深刻理解。在閱讀的同時(shí)，該教案也引導(dǎo)學(xué)生采用精加工策略中的生成策略，對(duì)于一些重要的內(nèi)容或者不理解的內(nèi)容進(jìn)行圈劃或者注釋，在日后的復(fù)習(xí)中能夠有效地從中提煉主干和重點(diǎn)。

同時(shí)，在某些方面，該教案也存在著些許的不足。首先，在學(xué)習(xí)和認(rèn)知的遷移上沒有具體方案和過程。在語文的學(xué)習(xí)中，由于知識(shí)的多樣化及教材的豐富度，不利于學(xué)生對(duì)前后學(xué)習(xí)的認(rèn)知或知識(shí)的聯(lián)結(jié)，從而無法達(dá)到自動(dòng)化階段。其次，在本課的學(xué)習(xí)中，該教案對(duì)全文采用了閱讀----提問-----回答的方法，雖然能夠增加學(xué)習(xí)的趣味性，并有助于抓住文章要點(diǎn)，但是卻耗費(fèi)了大量時(shí)間，課堂在閱讀方面花費(fèi)過長(zhǎng)時(shí)間，學(xué)生們很容易因?yàn)槠谛?yīng)減少對(duì)本課的趣味性，在學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)出現(xiàn)懈怠或者注意力不集中的情況，降低了學(xué)習(xí)的效率。另外，在學(xué)習(xí)過程中該教案一定程度上限制了學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)能力。在教學(xué)過程中，該教案所提的問題大多是一些定勢(shì)問題，擁有固定或者一致性的答案，從而使學(xué)生無法按照自己的想法去解決問題，或者在自己的思想認(rèn)知上表現(xiàn)不同時(shí)容易產(chǎn)生不安的情緒。再者，要設(shè)置一些同學(xué)提問的環(huán)節(jié)，讓他們將對(duì)于文中字詞或者語句含義產(chǎn)生不理解之處大膽地提出，從而讓學(xué)生們分組討論，總結(jié)出答案再進(jìn)行分享，這樣能夠有效地提高學(xué)生的思維靈活性，并且在一定程度上增強(qiáng)了他們的學(xué)習(xí)自主性。最后，在課堂結(jié)束處應(yīng)設(shè)計(jì)一個(gè)總結(jié)歸納的部分，也就是復(fù)習(xí)階段，讓學(xué)生們總結(jié)出在課堂上所學(xué)到的知識(shí)，彼此交流，再結(jié)合以前所學(xué)過的知識(shí)，看看大家在語文知識(shí)的學(xué)習(xí)方面有哪些認(rèn)識(shí)和提高。

第二篇：從教育心理學(xué)角度分析電影《春風(fēng)化雨》

潤(rùn)物細(xì)無聲

就教師職業(yè)道德談電影《死亡詩社》觀后感

國關(guān)文傳系1102班

馬維康

20116222

摘要：

電影《死亡詩社》講述了上世紀(jì)50年代發(fā)生在美國威爾頓預(yù)備學(xué)院的一起教育改革事件，在文學(xué)教師基廷創(chuàng)新式教學(xué)的影響下，一群青年學(xué)生沖破傳統(tǒng)教育體制和教育模式的束縛，解放思想、大膽求變，不斷嘗試、活出自我的故事。雖然改革最終在保守勢(shì)力的激烈反對(duì)下夭折，但影片仍表現(xiàn)出未來教育發(fā)展的希望和可能性。本文試圖從教師職業(yè)道德角度分析探究影片帶給我們的啟示。

關(guān)鍵詞：《死亡詩社》 教育改革

創(chuàng)新精神

教師職業(yè)道德

美國電影《春風(fēng)化雨》作為一部經(jīng)典的現(xiàn)代教育影片，通過講述一所具有悠久傳統(tǒng)的教會(huì)預(yù)備學(xué)校中老師與學(xué)生在互動(dòng)中成長(zhǎng)的故事，表達(dá)追求自由、實(shí)現(xiàn)自我、享受生命的教育精神實(shí)質(zhì)，提倡個(gè)性化教學(xué)。影片主人公約翰?基廷既是同學(xué)們喜愛的“船長(zhǎng)”和人生導(dǎo)師，也是當(dāng)代教師職業(yè)道德的代表人物，他以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了教師職業(yè)道德的深刻內(nèi)涵。

一、教師首先應(yīng)熱愛教育，關(guān)愛學(xué)生。

“干一行，愛一行”，教師最基本的職業(yè)道德就是熱愛自己的事業(yè)，尊重自己的崗位，具有職業(yè)使命感和責(zé)任感。基廷老師曾是威爾頓預(yù)備學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生，畢業(yè)多年后回母校重執(zhí)教鞭，他對(duì)教育事業(yè)和學(xué)校具有深厚感情。在影片中學(xué)生尼爾驚奇地發(fā)現(xiàn)他的居室狹窄擁擠，而且為了教學(xué)他不得不與妻子兩地分居。“你可以到任何地方去，你可以做任何事情，怎么能夠忍受窩在這里？”聽到學(xué)生的疑問，“因?yàn)槲蚁矚g教書”，基廷用一句簡(jiǎn)單的話做出了回答，平淡的語氣中蘊(yùn)含了對(duì)教師職業(yè)深沉的愛。在與同學(xué)們共處的過程中，基廷覺察到學(xué)生一點(diǎn)一滴的進(jìn)步與變化，也體味到作為教師的充實(shí)感和成就感。中國傳統(tǒng)教師職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)教師的無私奉獻(xiàn)，許多榜樣雖然事跡感人，但很難模仿，先比之下影片中基廷似淡實(shí)濃的感情，在付出中得到回報(bào)的形象更吸引人。

更感人的事基廷對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，古今中外老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛形式不一，或嚴(yán)或慈，因人而異。基廷老師更體現(xiàn)出“慈愛”的一面，相對(duì)于其他老師的一板一眼，校長(zhǎng)的棍棒，他用溫和的語氣、燦爛的笑容拉近與學(xué)生的距離。提問同學(xué)時(shí)不斷轉(zhuǎn)換稱呼，使每一位同學(xué)都感受到老師的關(guān)注；即使不同意學(xué)生的觀點(diǎn)，也對(duì)他們思維的閃光加以贊許；沒有一點(diǎn)架子，與同學(xué)們踢足球打成一片??，“學(xué)高信為師，身正堪稱范”，基廷老師在舉手投足之間展現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，作為回報(bào)他也贏得了學(xué)生們的愛戴，建立了良好的師生互動(dòng)關(guān)系。當(dāng)他被迫離校時(shí)，學(xué)生不顧校長(zhǎng)反對(duì)自發(fā)站到桌子上向他表達(dá)敬意，便是最好的證明。

二、教師既要教書，更應(yīng)育人，著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

“教師是人類靈魂的工程師”，教師的職業(yè)責(zé)任不僅在于“授業(yè)”，更在于“傳道”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟治學(xué)的真正內(nèi)涵，教會(huì)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是傳授知識(shí)。

作為學(xué)生的英文教師，在講授詩歌時(shí)應(yīng)采用什么方法？最低一級(jí)的教學(xué)，就是課本中提到的量化鑒賞詩歌的方法，以及詩歌的基本知識(shí)，停留在“識(shí)”的層次；基廷更進(jìn)一步，他大膽否定了權(quán)威，轉(zhuǎn)而追求詩歌藝術(shù)的真正內(nèi)涵，那就是作為人類本身的激情和情感，表達(dá)美、浪漫和愛，追尋生命的意義。他鼓勵(lì)學(xué)生把握自己一瞬間原始的、感性的、野性的沖動(dòng)，傳授給學(xué)生詩歌的真髓，這就到了“技”的境界。但基廷并未就此止步，他更進(jìn)一步，詩歌藝術(shù)追求人生意義，那怎樣的人生才具有意義？基廷在第一堂課就開宗明義地指出，“時(shí)光易逝，花開堪折直須折，”他描述死亡，是為了讓學(xué)生更好地珍惜生命的時(shí)光，增加生命的密度，“要享受生命，因?yàn)槲覀兌际欠踩耍覀兯腥硕紩?huì)死亡，”鼓勵(lì)同學(xué)們發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，大膽嘗試。他希望同學(xué)們能獨(dú)立思考，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，“你們必須相信，自己的信念獨(dú)一無二，縱然別人認(rèn)為它不出彩、不流行，縱然庸俗之輩可能會(huì)批評(píng)它一無是處。”詩歌創(chuàng)作本身強(qiáng)調(diào)感性和個(gè)性，基廷由此引申開來，從日常小事談到文學(xué)，在擴(kuò)展到人生，達(dá)到了“道”的境界。“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。”這句話是對(duì)基廷教學(xué)的最好詮釋。相比之下其他教師（包括影片中的校長(zhǎng)）受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取高分和高升學(xué)率，扼殺學(xué)生的自由、個(gè)性和創(chuàng)造力，使他們變得千篇一律。

杜威曾在《我的教育信條》中寫道:“我認(rèn)為，教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人”。教師真正的職業(yè)道德，取決于能否正確塑造學(xué)生的思想，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目的。教師在教學(xué)實(shí)踐中不僅傳授知識(shí)，更應(yīng)教會(huì)學(xué)生做人，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)勞動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。教出的學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)人生意義，真正把握到自己的幸福，這樣的老師才真正具有職業(yè)道德。

三、教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)。

教師的職業(yè)道德，不僅僅是學(xué)識(shí)淵博、認(rèn)真負(fù)責(zé)，更要就有創(chuàng)新的精神。基廷老師采用新的教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)教育模式，正是這一精神的充分體現(xiàn)。教師探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在教學(xué)中提煉師藝、升華師技。

第一堂課，不同于其他老師的上下分明，基廷把全體學(xué)生帶到校史陳列室，讓同學(xué)們湊近觀察校友的老照片，傾聽他們穿越時(shí)間的呼喚。在上課時(shí)，他不是一直站在講臺(tái)上滔滔不絕，經(jīng)常走到學(xué)生中間，“大家靠攏過來聽我說”，與學(xué)生抱成一團(tuán)，拉近了心靈間的距離，充分喚醒了學(xué)生的求知欲。基廷把詩歌藝術(shù)與運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)生先大聲朗讀勵(lì)志的詩句，在用力將球踢得盡量遠(yuǎn)，他在一邊播放激昂雄壯的音樂，通過多感官的形式震撼學(xué)生的心靈。最著名的是他自己先站到講臺(tái)上，在要求大家也站上去，“要經(jīng)常用不同的視角看問題，我在這里看到了一個(gè)完全不同的世界”，“但你認(rèn)為了解某件事時(shí)，必須再以同角度看它，即使那看起來愚笨或錯(cuò)誤”。老師的身體力行、言傳身教，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比枯燥無味的說教能產(chǎn)生更好的效果。最使人印象深刻的是他讓學(xué)生在庭院中喊著號(hào)子齊步走，通過身體的體會(huì)加強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持自我這種意識(shí)的理解。當(dāng)學(xué)生走完之后他這樣解釋：“正如在整齊前進(jìn)的隊(duì)伍中步調(diào)要與別人一致，在別人面前堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)也很困難。”他為此鼓勵(lì)大家學(xué)會(huì)自主思考、堅(jiān)持己見，“先生們，庭院是你們的天下了！”

創(chuàng)新教學(xué)方法，看上去僅僅是技巧層次的改進(jìn)，與教師職業(yè)道德關(guān)系甚微，但教學(xué)方式的創(chuàng)新，正是教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思想的體現(xiàn)。形勢(shì)與內(nèi)容是相互呼應(yīng)的，正如威爾頓學(xué)院其他教師用傳統(tǒng)的教學(xué)方法教授傳統(tǒng)知識(shí)一樣。作為個(gè)性化和全面發(fā)展的積極倡導(dǎo)者，基廷正是通過這些創(chuàng)造性的方法，在“春風(fēng)化雨”中幫助學(xué)生挖掘心靈深處的真實(shí)自我，做自己真心想要去做的事情，突破傳統(tǒng)的束縛，實(shí)現(xiàn)思想的解放。創(chuàng)新意味著著眼于未來，為學(xué)生將來的成長(zhǎng)與發(fā)展做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，創(chuàng)新意味著激發(fā)學(xué)生自己的創(chuàng)新精神，使他們自覺反抗傳統(tǒng)與權(quán)威的壓迫。

以上是對(duì)于影片中基廷老師身上所體現(xiàn)的教師職業(yè)道德的討論。基廷所掀起的教育改革最終失敗，既與偶然的學(xué)生自殺事故有關(guān)，也是學(xué)校保守勢(shì)力反對(duì)的必然結(jié)果。能否從這件事中吸取一些教訓(xùn)，對(duì)新時(shí)代教師職業(yè)道德進(jìn)行改革和調(diào)整呢？

首先，教師職業(yè)道德的制定，應(yīng)考慮針對(duì)性。有一些道德規(guī)范是所有老師都應(yīng)遵守的，如熱愛學(xué)生、認(rèn)真負(fù)責(zé)、終身學(xué)習(xí)等，但因老師的性別、年齡、教授科目不同，教師職業(yè)道德規(guī)范也不能強(qiáng)求一致。基廷作為文學(xué)教師，所教授的詩歌創(chuàng)作本身就強(qiáng)調(diào)個(gè)性、感性、思想自由、激情，這就要求老師應(yīng)樂觀向上、熱情奔放，教學(xué)形式創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容不拘一格，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生求新求變，詩歌創(chuàng)作本身就要求對(duì)傳統(tǒng)的突破。而其他科目，如拉丁文教學(xué)，這種語言的學(xué)習(xí)難度大、時(shí)間長(zhǎng)、主要用來閱讀文獻(xiàn)典籍，老師就應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，恪守傳統(tǒng)，對(duì)同學(xué)們嚴(yán)格要求，及時(shí)督促檢查。基廷老師的教學(xué)思想契合詩歌教育的實(shí)際，但也不能說推之四海而皆準(zhǔn)。

其次，對(duì)于學(xué)校教育是以社會(huì)化還是以個(gè)性化為主，對(duì)此的爭(zhēng)論從來沒有停止過。學(xué)校作為社會(huì)化的重要場(chǎng)所，同樣也是學(xué)生形成自身性格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的地方。社會(huì)化和個(gè)性化本身是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者都應(yīng)該包含在學(xué)校教育之中。但影片中威爾頓學(xué)院教育過分社會(huì)化，重視升學(xué)率、強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，對(duì)學(xué)生個(gè)性的壓抑和抹殺，明顯不利于學(xué)生身心健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。基廷老師以詩歌創(chuàng)作為切入點(diǎn)，從傳授知識(shí)到人文關(guān)懷，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性解放，在過度推動(dòng)社會(huì)化的威爾頓學(xué)院無疑如一陣春風(fēng)細(xì)雨滋潤(rùn)了學(xué)生的心田，所以他的個(gè)性化教學(xué)是值得肯定的。

參考文獻(xiàn)：

1.《<死亡詩社>:春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲》,陳燕, 《環(huán)球縱橫 電影文學(xué)》2013年第16期.2.《加強(qiáng)和改進(jìn)教師職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策》, 王清風(fēng),《河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第10卷第1期.3.《論教師職業(yè)道德教育的特點(diǎn)和策略》, 李冰, 黃天娥, 《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第7卷第5期 4.《尊重孩子的需要和特長(zhǎng)發(fā)展才是真正對(duì)孩子好》, 劉玲,《中學(xué)時(shí)代》,2012年12月.5.《淺析<死亡詩社>中基廷老師的教育思想》, 周亞飛, 《文教資料》2009年9月.

第三篇：從心理學(xué)角度探討

從心理學(xué)角度探討“見死不救”現(xiàn)象

歷史文化學(xué)院歷史基地班黃二艷0941061031

前不久在廣東佛山發(fā)生了一起“小悅悅事件”，兩歲的小悅悅被車兩次碾壓受傷，18人步行或騎車路過，均未停下進(jìn)行及時(shí)施救或叫救護(hù)車，不久醫(yī)院宣布對(duì)小悅悅搶救無效。這一事件的發(fā)生引起社會(huì)的反思。對(duì)此，廣東省社會(huì)工作委員會(huì)專門組織了3場(chǎng)座談會(huì)，探討如何弘揚(yáng)見義勇為精神，甚至有人建議見死不救立法。

事件發(fā)生后，18路人受到社會(huì)譴責(zé)，通過互聯(lián)網(wǎng)上各網(wǎng)友的積極參與，新聞還被外國媒體報(bào)道，指責(zé)中國國民的冷漠，而“國民冷漠說”的始祖魯迅也被大家記起并極力效仿。爭(zhēng)相發(fā)表對(duì)冷漠國民的看法（其實(shí)不外乎就是譴責(zé)）。在此我們對(duì)此事中相關(guān)的路人來進(jìn)行一場(chǎng)心理分析。

遭到眾所矢的的路人，為什么會(huì)對(duì)一個(gè)受傷的小孩見死不救，視而不見？要回答這個(gè)問題我們得分析他們當(dāng)時(shí)的心里活動(dòng)，大致不會(huì)脫離以下五個(gè)方面：一是，多一事不如少一事，做好自己的本分就行。二是小孩不是我撞的，我不負(fù)有必須救她的法律責(zé)任，在可救可不救的情況下，選擇對(duì)自己有利的，權(quán)衡之下選擇不救。三是從這走過的人可能會(huì)救的，我裝著沒看見也沒人知道。四是可能存在對(duì)生命漠視的情況（較少甚至可能不存在，在此只是為使分析盡量全面而作的假設(shè)）。五是這應(yīng)該是他父母和肇事者的事，跟我無關(guān)。

現(xiàn)在我們對(duì)上述心里依次做簡(jiǎn)要分析：

存在第一種想法的人一般做事較為謹(jǐn)慎，考慮周詳，同時(shí)也有點(diǎn)膽小和自私，不想惹事，怕節(jié)外生枝，自我保護(hù)心強(qiáng)。

第二種人重視法律規(guī)范，但較為忽視道德規(guī)范，比較注重榮譽(yù)與名分，利益心重。第三種人在生活中責(zé)任心一般不強(qiáng)，道德責(zé)任感也不強(qiáng)，做事可能總是存在僥幸心里，不能腳踏實(shí)地。

第四種，則可能是在生活中長(zhǎng)期受到某些暴力對(duì)待，或曾受到過重大的心理或生理創(chuàng)傷，對(duì)自己及他人的生命采取漠視的態(tài)度，生活態(tài)度消極，不過問也不關(guān)心周圍事物（或者是沒有能力去阻止而選擇不理睬和忽視），活在自己的空間里，生人勿近。

第五種，與第二種和第三種人有相似的特點(diǎn)，即忽視道德規(guī)范，責(zé)任心也不強(qiáng)，但是非觀念分的很清楚，認(rèn)為一件事情的發(fā)生，該是誰的責(zé)任就該誰擔(dān)負(fù)起來，旁人沒必要參合進(jìn)去，這種人在生活中比較冷漠。

從上述分析，我們可以在路人的大致性格中窺見他們見死不救的部分原因，但我們不該忽視直接促成路人這一行為的具體因素，大家都還記得攙扶摔倒老人反被訛的事件吧，之后還是有許多這樣的系列事件發(fā)生，我們是冷漠嗎？我們只是害怕熱心太過反而惹禍上身。我們不能一味譴責(zé)路人，當(dāng)大家對(duì)做好事存在風(fēng)險(xiǎn)有共同認(rèn)識(shí)時(shí)，我們就會(huì)對(duì)做好事存在疑慮。大家換位思考一下，如果換成你是路人，你會(huì)不會(huì)毫無顧忌的對(duì)小悅悅進(jìn)行急救？同時(shí)，當(dāng)大家將目光集中在媒體想要制造的輿論方向時(shí)，我們是否考慮到父母對(duì)孩子照顧的疏忽，肇事司機(jī)對(duì)生命的不尊重與殘忍？法律又為想做好事的人做好被反誣的聲援的后盾沒？我在此不是想為路人開脫，只是希望大家在關(guān)注一件事時(shí)，不要被輿論牽著鼻子走，要考慮到每一件事情的發(fā)生是由多種因素促成的，僅此而已。

第四篇：從心理學(xué)角度分析美容院主色調(diào)

從心理學(xué)角度分析美容院主色調(diào)

如今隨生活水平提高了，美容院離人們的生活越來越近。但是，很多美容院在裝修布置的時(shí)候，并沒有很好地運(yùn)用色調(diào)，這導(dǎo)致了許多顧客產(chǎn)生了一些心理反應(yīng)，并因此而影響了生意。很多美容院都把生意不好歸結(jié)于管理、產(chǎn)品、服務(wù)或者人氣等原因，卻很少想到，美容院整體和局部的色彩布置，竟然也是生意成敗的關(guān)鍵因素。

冷色調(diào)令人產(chǎn)生一種抗拒壓抑的氣氛，暖色調(diào)則令人平和舒緩。色彩是很豐富多彩的，但是，并不是每一種色彩人們都會(huì)獲得良好的心理感受。因?yàn)樯示哂欣浜团母杏X。如果美容院在裝璜設(shè)計(jì)中過多使用了冷色作主要裝修色，會(huì)使得顧客無法產(chǎn)生相應(yīng)的舒適感覺。當(dāng)顧客心理抗拒感產(chǎn)生時(shí)，必然是不會(huì)成為長(zhǎng)期忠實(shí)的顧客，這對(duì)于美容院是一個(gè)致命傷。

同樣在美容院裝璜設(shè)計(jì)中時(shí)，過多的使用暖色中明度和純度較高的色彩，一樣會(huì)使客戶產(chǎn)生不適感。

因此在美容院裝修時(shí)該使用的是暖色中的淺色調(diào)IT。由于IT淺色調(diào)是加了大量的白色成份，使色彩更具女性化。使人的心理以溫馨舒適感，并逐漸轉(zhuǎn)為依賴的心態(tài)。最終客戶對(duì)美容院產(chǎn)生歸屬感，而這正是美容院的經(jīng)營者所希望看到的，也是生意興旺的關(guān)鍵所在。

暖色中的淺色調(diào)IT中可適用于美容院的色調(diào)則有粉紅、粉橙、粉綠色、粉藍(lán)等，基本以偏向于粉色調(diào)為好。

冷色調(diào)會(huì)令人產(chǎn)生一種抗拒壓抑的氣氛，而暖色調(diào)則令人平和舒緩。不同的心態(tài)，在美容的過程中，產(chǎn)生不一樣的效果。

顧客想去美容院，就是需要一個(gè)抒發(fā)情感的地方。

顧客為什么要選擇美容院？其實(shí)他（她）在家里也可以做肌體的護(hù)理。但是，顧客想去美容院，就是需要一個(gè)抒發(fā)情感的地方。而美容院就是這樣的一個(gè)空間，除了做身體之外，心理也得到互動(dòng)。特別是做護(hù)理的時(shí)候，客人與美容師的溝通，其情緒得以抒發(fā)。這是很多客人來美容院消費(fèi)的關(guān)鍵所在。因此，一個(gè)讓人感覺平和與舒適的環(huán)境，是他們所需要的。也就是說，他們希望在美容院里感受到的都是溫暖，被關(guān)切的感覺，這就是說除了優(yōu)質(zhì)有效的專業(yè)服務(wù)以外，美容院溫馨裝璜也是重點(diǎn)。

暖色對(duì)客戶有親切，溫馨的感覺。在運(yùn)用時(shí)可通過不同的材料、工具達(dá)到效果的。裝飾時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用蕾絲花邊，燈光等調(diào)到暖色，會(huì)令顧客有第二個(gè)家的感覺。這樣除了美容之后，對(duì)于推廣整體銷售有好處，例如銷售產(chǎn)品、做SPA等。

第五篇：從心理學(xué)角度思考創(chuàng)新教育

江澤民同志指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”“如果不能創(chuàng)新，不去創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以發(fā)展起來，難以屹立于世界民族之林。”創(chuàng)新教育，就是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育。近年來，創(chuàng)新已成為世界范圍內(nèi)教育改革的焦點(diǎn)和核心。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐步到來的今天，大力加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，將關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。創(chuàng)新是人人皆有的一種潛在心理能力，創(chuàng)造力要靠教育培養(yǎng)和實(shí)踐來挖掘。本文從心理學(xué)的角度就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力作如下探討。

一、以創(chuàng)新精神改革教學(xué)方法，教學(xué)過程中運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和有利于創(chuàng)新的心理品質(zhì)。

《中國共產(chǎn)黨中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出要：“積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和思維創(chuàng)新習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。”因此，在教學(xué)過程中要改革教學(xué)方法，將創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)寓于整個(gè)教學(xué)過程之中，在學(xué)習(xí)掌握前人優(yōu)秀文化成果的過程中，能夠掌握最基本的方法和技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生崇尚真理、追求進(jìn)步的品質(zhì)，要保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，培養(yǎng)學(xué)生探索、創(chuàng)新的能力，開發(fā)學(xué)生的潛能。一個(gè)人如果只知道死記硬背，很會(huì)應(yīng)付考試，把學(xué)習(xí)創(chuàng)造當(dāng)成深重的負(fù)擔(dān)，而不知道科學(xué)探索中的樂趣，是絕對(duì)做不出什么成績(jī)的。

⒈培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。有關(guān)創(chuàng)造過程機(jī)制的研究表明，創(chuàng)造的關(guān)鍵是思維。創(chuàng)造性思維是聚合思維和發(fā)散思維的統(tǒng)一，發(fā)散思維是沿著不同的方向去思考，追求多樣性的思維。聚合思維是把問題所提供的各種信息聚合起來得出一個(gè)正確答案。教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生分析綜合、判斷推理的能力。但是創(chuàng)造思維不僅是靠邏輯推斷發(fā)現(xiàn)的，創(chuàng)造思維的是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一，時(shí)常表現(xiàn)為直覺思維，就是在頭腦中突然出現(xiàn)的直接頓悟。因此，教學(xué)過程中要讓學(xué)生多動(dòng)手、多參與、多操作，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上探索規(guī)律；應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生一題多解、一問多答，擺脫傳統(tǒng)觀念和思維定勢(shì)的束縛，勇于異想天開、標(biāo)新立異；開展豐富的第二課堂活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生開展科技活動(dòng)、手工制作，使學(xué)生在各種活動(dòng)中培養(yǎng)和鍛煉自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

⒉發(fā)展學(xué)生的想象力。想象力是在感知記憶的基礎(chǔ)上，對(duì)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新組合、創(chuàng)造出新形象的能力。借助想象力對(duì)類似事物進(jìn)行推斷，可以幫助人認(rèn)識(shí)事物，發(fā)展創(chuàng)造力。愛因斯坦說過“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是一切知識(shí)的源泉。”作為教師，對(duì)學(xué)生的“異想天開”不能潑冷水，而應(yīng)多鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，引導(dǎo)他敢于想他人之未想，做他人之未做。這樣他們的創(chuàng)新欲望就會(huì)被激發(fā)起來。青少年兒童的想象力往往是面廣而不深入，情節(jié)簡(jiǎn)單而不穩(wěn)定，夸張性大而創(chuàng)造性不強(qiáng)，因此需要加以正確地引導(dǎo)和培養(yǎng)。創(chuàng)設(shè)激發(fā)想象力的氛圍，給學(xué)生提供自由創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，豐富學(xué)生的生活，提供感性材料，等等，都利于想象力的發(fā)揮。

⒊幫助學(xué)生形成正確的自我意識(shí)。自我意識(shí)是個(gè)人對(duì)自己的自覺因素，即人們依據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境的發(fā)展而形成的有關(guān)自己的情感和態(tài)度。正確的自我意識(shí)是人們依據(jù)周圍環(huán)境的發(fā)展而形成的有關(guān)自己的正確認(rèn)識(shí)以及積極的情感和態(tài)度。正確的自我意識(shí)對(duì)青少年創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。青少年的自信心與他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)密切相關(guān)，正確的自我意識(shí)能夠增強(qiáng)自信心。如果一個(gè)人形成了正確的自我意識(shí)，那么他必然是充滿自信的；如果一個(gè)人對(duì)自己的看法比較消極，這個(gè)人必然是自卑的。要有正確的自我意識(shí)，才能充滿信心地進(jìn)行創(chuàng)造，發(fā)揮巨大的創(chuàng)造潛力。教師應(yīng)充分發(fā)揮在教育中的主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生形成正確的自我意識(shí)。要?jiǎng)?chuàng)造民主的教學(xué)氣氛，使學(xué)生充分、自由地發(fā)表自己的見解，既要對(duì)全體學(xué)生提出統(tǒng)一的要求，又要照顧每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展水平提出不同的要求。民主的教學(xué)氣氛，能喚起學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生視自己為集體的一員，有一種主人翁的自豪感。這樣就能有效地預(yù)防心理不健康和性格冷漠、孤僻，有助于學(xué)生形成正確的自我意識(shí)。

⒋培養(yǎng)學(xué)生健全完整的人格。人格是指人的整體精神面貌。人格完整指人格構(gòu)成諸要素氣質(zhì)、能力、性格和理想、信念、人生觀等方面平衡發(fā)展。人格健全的學(xué)生，所思、所做、所言協(xié)調(diào)一致，具有積極進(jìn)取的人生觀，并以此為中心把自己的需要、愿望、目標(biāo)和行為統(tǒng)一起來。愛因斯坦說過：“一個(gè)人智力上的成就很大程度上取決于人格的偉大，這一點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)識(shí)。”一位白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說過，他是在幼兒園學(xué)到了他認(rèn)為最主要的東西，那就是“把自己東西分一半給小伙伴們……做錯(cuò)了事情要表示歉意……要仔細(xì)觀察大自然……”這實(shí)際上是說對(duì)他走上科學(xué)道路產(chǎn)生深刻影響的是從小受到的全面的做人的教育。積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、百折不撓的人生態(tài)度，勇于實(shí)踐、勤學(xué)好問、謙虛誠實(shí)的個(gè)性品質(zhì)，遠(yuǎn)大的理想和腳踏實(shí)地的敬業(yè)精神都有助于創(chuàng)造潛能的開發(fā)。

⒌培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的興趣。興趣是人的精神對(duì)特定對(duì)象或某種事物的喜愛和趨向，是人在探索、認(rèn)識(shí)某種對(duì)象的活動(dòng)中產(chǎn)生的一種樂趣。

這種樂趣能夠使人們得到極大的滿足，從而促進(jìn)人們注意力高度集中，達(dá)到忘我的程度。好多科學(xué)家從小肯用功，放棄了作為一個(gè)孩子樂于享受的游戲、玩樂，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)，正是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)有濃厚的興趣，從科學(xué)研究本身感受到無窮的樂趣和愉快，這是他人所無法體會(huì)到的。達(dá)爾文說：“我一生主要樂趣和唯一職務(wù)就是科學(xué)工作，對(duì)于科學(xué)工作的熱心使我忘卻或者趕走我的不適。”居里夫人說：“科學(xué)的探討研究，其本身就含有至美，其本身給人的愉快就是報(bào)酬，所以我在我的工作里面尋得了快樂。”巴甫洛夫說：“感謝科學(xué)，它不僅使生活充滿快樂與歡欣，并且給生活以支柱和自尊心。”假如一個(gè)人對(duì)科學(xué)創(chuàng)造毫無興趣，必然視學(xué)習(xí)為畏途，不可能有如醉如癡，廢寢忘食，戰(zhàn)勝一切困難的精神和勁頭。

二、創(chuàng)新教育是全程教育，應(yīng)貫穿于整個(gè)教育過程之中，在幼兒教育、基礎(chǔ)教育階段顯得尤為迫切、重要心理學(xué)研究表明，孩子早期培養(yǎng)形成的不良習(xí)慣，如不及時(shí)糾正，長(zhǎng)大以后很難改變。幼兒教育是素質(zhì)教育的第一環(huán)，而且是重要一環(huán)。

李嵐清副總理曾強(qiáng)調(diào)：“實(shí)施全面素質(zhì)教育也包括幼兒教育。”以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育在幼兒教育階段的重要性及如何實(shí)施已經(jīng)引起黨和國家的高度重視。幼兒教育關(guān)系到貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等各方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的重大根本問題。由于“望子成龍”、“望女成鳳”心切，恨鐵不成鋼的心理和應(yīng)試教育的結(jié)果，家長(zhǎng)和教師過早地用灌輸?shù)姆椒ㄗ尯⒆觽冏x、寫、算，扼殺了孩子的創(chuàng)造力、想象力、求知情趣和探索欲望。

三、教育工作者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育觀念的創(chuàng)新教育的實(shí)施依賴于教育觀念的創(chuàng)新，要徹底摒棄“重知識(shí)學(xué)習(xí)，輕能力培養(yǎng)；重求同再現(xiàn)，輕求異創(chuàng)新；重統(tǒng)一要求，輕個(gè)性發(fā)展；重機(jī)械記憶訓(xùn)練，輕實(shí)驗(yàn)應(yīng)用”的傳統(tǒng)作法。在師生關(guān)系的正確定位和好壞學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確定位上，我們尤其需要更新觀念。

⒈建立新型的師生關(guān)系，營造良好的創(chuàng)造氛圍。在創(chuàng)造教育活動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上，而不是在課堂上控制學(xué)生，要做學(xué)生的朋友，尊重每一位學(xué)生，做到因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)；要為人師表，有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，不能僅滿足于學(xué)生繼承知識(shí)，而應(yīng)使學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造；要有誠實(shí)正直，平等待人，善于與學(xué)生溝通的職業(yè)人格品質(zhì)。

⒉正確定位好壞學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。按照傳統(tǒng)教育觀念，對(duì)老師的話言聽計(jì)從，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池半步的學(xué)生被視為好學(xué)生；相反，不服從教導(dǎo)，破壞財(cái)物，好動(dòng)，不負(fù)責(zé)任，粗心大意的學(xué)生往往被視為“壞學(xué)生”，從心理學(xué)角度分析，所謂的壞學(xué)生之所產(chǎn)生品行方面的問題，首先是由其心理年齡特點(diǎn)決定的。在青少年發(fā)育的某些心理年齡上，會(huì)表現(xiàn)出一些與社會(huì)公認(rèn)價(jià)值觀、道德觀及家長(zhǎng)和教師的期望不一致的行為特點(diǎn)。其次是好奇心求知欲驅(qū)使所致。美國教育家對(duì)有創(chuàng)造力的孩子的描述是頑皮、淘氣，所作所為時(shí)常逾常規(guī)。中國民間早有“小時(shí)不逞，大了無用”的說法。好奇是兒童的天性，兒童“故意破壞綠化”可能只是為了看看花蕊里有什么；有的孩子將鋼琴鍵扭掉，是為了想看看什么東西能發(fā)出聲音來。孩子的這些淘氣行為，往往蘊(yùn)育著可貴的探索力、創(chuàng)造力和豐富的想象力。如果為了求得一時(shí)安寧而不問青紅皂白，粗暴地阻止孩子，或許因此而扼殺了孩子的想象力和創(chuàng)造力。對(duì)孩子的這些行為應(yīng)積極引導(dǎo)，避免產(chǎn)生消極的后果。在價(jià)值觀念日趨多元化的現(xiàn)代社會(huì)，崇尚個(gè)性自由與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的青少年會(huì)大膽地向權(quán)威和制度挑戰(zhàn)，正是這些敢于反傳統(tǒng)的孩子，才是未來具有創(chuàng)新精神、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的棟梁之才。