第一篇：10個著名的思想實驗（最終版）

原標題：10個著名的思想實驗

思想實驗是一種精神上的觀念或假想，通常和謎語相似，是哲學家和科學家用以了解什么是大眾思想的一種簡單方法。他們的運用在如哲學和理論物理（理論物理無需做實驗）等抽象領(lǐng)域是最為廣泛的。他們像是為思想準備的一份大餐，最終給出復雜的答案。即使思想實驗本身也會有無法理解的時候，這并不奇怪。下面是10個著名的思想實驗，還有他們所要表達的哲學、科學和倫理意義。

10.電車難題

它是倫理學領(lǐng)域最為知名的思想實驗之一，內(nèi)容大致是：一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上，一輛失控的電車朝他們駛來，且馬上就要輾過他們。幸運的是，你可以拉一個拉桿，讓電車開到另一條軌道上。但是還有一個問題，那個瘋子在那另一條軌道上也綁了一個人。想想這個情況，你應該拉拉桿嗎？

意義:

電車難題最早由哲學家Philippa Foot提出，是用來批判倫理哲學主要理論的，特別是對功利主義的批判。功利主義認為，大部分道德決策都是根據(jù)“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的。從一個功利主義者的觀點來看，明顯應去拉拉桿，只殺死一個人來拯救五個人。但是功利主義的批判者反駁說，一旦拉了拉桿，你就變得不道德——你要為另一條軌道上那一個人的死負擔部分的責任。然而，其他人認為，這種狀況下要求你要有所作為，什么都不做也是不道德。總之，不存在完全的道德行為，這也就是重點所在。許多哲學家都用電車難題作為例子來表現(xiàn)現(xiàn)實生活中經(jīng)常強迫一個人違背自己道德準則的狀況，并且有的時候根本沒有完全道德的做法。

9.空地上的奶牛

認知領(lǐng)域中一個重要的思想實驗就是“空地上的奶牛”。實驗是這樣的，一個農(nóng)民擔心自己獲獎的奶牛走丟了。一個送奶工來到農(nóng)場后，他讓農(nóng)民不要擔心，因為他看到那頭奶牛就在附近。雖然農(nóng)民很愿意相信送奶工，但他還是自己去看了下，他看到了熟悉的黑白相間條紋，為自己的奶牛在那里感到很滿意。過了一會，送奶工到那里再次進行了確認。那頭奶牛確實在那里，但它躲在了樹林里，而且有一大張黑白相間的紙纏繞在了一棵樹上，顯然，農(nóng)民把這張紙錯當成自己的奶牛了。問題于是來了，就算奶牛一直在那里，但農(nóng)民說自己知道那頭奶牛在那里時是否正確？

意義:

空地上的奶牛最初被Edmund Gettier用來批判主流對知識定義的JTB（justified true belief）理論，即當人們相信一件事時，它就成為了知識；這件事事實上是真的，且可以被充分驗證。實驗中，農(nóng)民之所以相信奶牛在那里，是送奶工證詞和他自己所見黑白相間物所共同構(gòu)成的結(jié)果。而之后送奶工的確認，這件事也碰巧是真實的。盡管如此，農(nóng)民并非真正知道奶牛在那里，因為他認為奶牛在那里的結(jié)論是建立在錯誤的前提上的。Gettier利用這個實驗和其他一些例子，說明了將知識定義為JTB的理論需要修正。

8.定時炸彈

如果你關(guān)注近幾年的政治時事，或看過動作電影，那么你對“定時炸彈”實驗肯定很熟悉。它要求你想象有一個炸彈或其他大規(guī)模殺傷性武器藏在你的城市中，并且倒計時馬上將歸零。城市里有一個知情者，他知道炸彈的埋藏點。你會使用酷刑來讓他吐出情報嗎？

意義:

與電車難題類似，定時炸彈實驗也是強迫一個人從兩個不道德行為中選擇其一的倫理問題。它一般用來反駁那些說在任何情況下都不能使用酷刑的言論。它也被用作在極端形勢下法律可以被放在第二位的情況，如美國嚴禁虐囚的法律。歸功于《24小時》之類的電視節(jié)目，還有一些政治辯論，定時炸彈已成為最常被提起的思想實驗之一。今年早些時候，一份

英國報紙?zhí)岢隽烁鼮闃O端的看法。這份報紙說，如果這個恐怖分子對酷刑毫無反應，那么當局者是否愿意拷打他的妻子和兒女來逼他吐出情報。

7.愛因斯坦的光線

很少有人知道愛因斯坦著名的狹義相對論是受到他16歲時一個思想實驗的啟發(fā)。在他的著作《自述注記》中，愛因斯坦回憶道他當時幻想在宇宙中追逐一道光線。他說如果他能夠以光速在光線旁邊運動，那么他應該能夠看到光線在空間內(nèi)呈現(xiàn)為“不斷振蕩但停滯著的電磁場”。對于愛因斯坦，這個思想實驗證明了對于他作為一個富有想象力的觀察者，”在有相同定律和一個相對于地球靜止觀察者的情況下，任何事都有可能發(fā)生。”

意義:

事實上，沒人真正知道這意味著什么。科學家一直都在爭論一個如此簡單的思想實驗是如何幫助愛因斯坦完成到狹義相對論這個巨大飛躍的。在當時，這個實驗中的想法與現(xiàn)在已被拋棄的“以太”理論相違背。“以太”理論即存在一個隱性的空間供光線穿越。他經(jīng)過了好多年才證明了自己是正確，但從某種程度上這個實驗對于狹義相對論是“有害的”，他自己這么說，后者第一次讓他站上了理論物理學的頂點。

6.忒修斯之船

史上最為古老的思想實驗之一便是被稱為忒修斯之船的悖論。這個實驗最早出自普魯塔克的記載。它描述了一艘可以在海上航行幾百年的船，這歸功于不斷的維修和部件的替換。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的部件都不再是最初的那些。問題是，最終產(chǎn)生的這艘船還是原來的忒修斯之船，還是一艘完全不同的新船？如果不是原來的船了，那么從什么時候開始它不再是原來的船了？哲學家Thomas Hobbes后來對此進行了更深刻的探討：如果有人用忒修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的忒修斯之船？

意義:

對于哲學家來說，忒修斯之船被用來研究身份的本質(zhì)，特別是討論一個物體是否僅僅就是其部件之和。一個更現(xiàn)代的例子是假設(shè)有一個樂隊，到某一階段樂隊成員中不再有任何一個原始成員。這個問題還可以應用于其他如商業(yè)等領(lǐng)域。商業(yè)領(lǐng)域中，在不斷并購和更換股東后仍然保留企業(yè)原來的名字；對于人體，人體不斷地進行著新陳代謝和自我修復。這個實驗的核心思想在于強迫人們?nèi)シ磫柹矸菔欠駜H僅局限在實際物體和現(xiàn)象中這一普遍知識。

5.伽利略的重力實驗

史上最早的思想實驗之一，由物理和天文學家伽利略進行實驗。為了反駁亞里士多德的自由落體速度取決于物體質(zhì)量的理論，伽利略設(shè)計了一個簡單的思想實驗：根據(jù)亞里士多德的邏輯，如果一個較輕的物體和一個較重的物體綁在一起后從塔上扔下去，那么教重的物體會下落的比較快，且兩個物體間的繩子會被拉緊。這時較輕的物體會對較重的物體產(chǎn)生一個拽力，使得重物的下落速度變慢。但是，伽利略認為兩個物體綁在一起后的重量應比其中任意一個物體都大，那么一起下落的速度應該是最快的。于是他用這個矛盾證明了亞里士多德理論是錯誤的。

意義:

關(guān)于伽利略有一個著名的故事：有一次他從比薩斜塔扔下兩個鐵球，想要證明較重的物體并不較輕的物體下落速度快。現(xiàn)實中這個故事可能只是作為一種傳奇，但這個思想實驗證明了一個關(guān)于重力很重要的理論：無論物體的質(zhì)量，所有物體自由落體的速率都是一樣的。

4.猴子和打字機

另一個在流行文化中獲得廣泛關(guān)注的思想實驗是“無限猴子定理”，也叫做“猴子和打字機”實驗。該定理認為，如果有無數(shù)多的猴子在無限久的時間里，在無數(shù)多的打字機上隨機打字，那么在某個時間點，它們“幾乎必然”會打出莎士比亞的全部著作。猴子和打字機的設(shè)想在20

世紀早期由法國數(shù)學家Emile Borel推廣，但其基本思想，即無數(shù)多的人員和無數(shù)多的時間能產(chǎn)生任何/所有東西的理論，可以追溯至亞里士多德。

意義:

簡單來說，“猴子和打字機”定理是用來描述無限本質(zhì)最好的方法之一。人的大腦很難想象無限的空間和無限的時間，無限猴子定理可以幫助理解這些概念。猴子碰巧能寫出《哈姆雷特》，聽上去是天方夜譚，但當一個人考慮到所有的可能性后，這個說法在數(shù)學上是可以被證明的。這個定理本身在現(xiàn)實生活中不可重現(xiàn)，但這并沒有阻止一些人的嘗試：2003年，英國修讀科學的學生在一家英國動物園“試驗”了無限猴子定理，他們把一臺電腦和一個鍵盤放進了靈長類園區(qū)。可惜的是，猴子們沒有打出任何十四行詩。根據(jù)研究，它們只打出了5頁幾乎完全是字母“s”的紙。

3.中文房間

“中文房間”最早由美國杰出哲學家John Searle于20世紀80年代初提出。這個實驗要求你想象一位只會說英語的人身處一個幾乎完全密閉的房間中，房間門上有一個小窗口。他有一臺具有英漢翻譯功能的電腦，房間里還有足夠的紙、鉛筆和文件柜。隨后寫著中文的紙片通過小窗口將被送入房間中。根據(jù)Searle的理論，房間中的人可以翻譯這些文字并用中文寫上他的回復。雖然他完全不會中文，但Searle認為通過這個過程，房間里的人可以讓任何房間外的人以為他會說流利的中文。

意義:

Searle創(chuàng)造了“中文房間”思想實驗來反駁電腦和其他人工智能都能夠真正思考的觀點。房間里的人不會說中文；他無法用中文思考。但就因為他擁有某些工具，他甚至可以讓以中文為母語的人以為他能說流利的中文。Searle還說，電腦就是這樣工作的。它們無法真正理解他們所給出的信息，但它們可以運行一個程序、處理信息、然后給出一個具有人工智能的印象。

2.薛定諤的貓

薛定鍔的貓最早由物理學家薛定鍔提出，是量子力學領(lǐng)域中的一個悖論。內(nèi)容是：一只貓被封閉在一個盒子里一個小時，和它一起的還有一些放射性元素和一瓶毒氣。在一小時內(nèi)，放射性元素的衰變幾率為50%。如果發(fā)生了衰變，那么會觸發(fā)一個連接在蓋革計數(shù)器上的錘子，打碎瓶子，釋放毒氣，殺死貓。因為這件事是否發(fā)生的概率相等，薛定鍔認為在盒子被打開前，盒子中的貓可以同時被認為是既死又活的。

意義:

簡而言之，這個實驗的核心思想是因為事件發(fā)生時不存在觀察者，盒子里的貓可能同時存在所有的狀態(tài)（實驗中既死又活）。這個觀念同一個古老的謎題相似，謎題內(nèi)容為，如果一棵樹倒在了樹木中，且沒有人聽到聲音，那么它有沒有發(fā)出聲響？薛定鍔最早是在回復一篇討論量子態(tài)疊加本質(zhì)的文章時提出這個實驗的。薛定鍔的貓同時也說明了量子力學的理論是多么奇怪。這個思想實驗因其復雜性而臭名昭著，同時也產(chǎn)生了各種各樣的解釋。其中最古怪的是“多重世界”假說，這個假說表示有一只既死又活的貓，那么兩只貓是存在于不同的宇宙間，且永遠不會有交集。

1.缸中的大腦

沒有比所謂“缸中的大腦”更有影響力的思想實驗了，這個思想實驗涵蓋了從認知學到哲學到流行文化等各個領(lǐng)域。這個實驗要求你想象有一個瘋狂科學家把你的大腦從你體內(nèi)取出，放在一個裝有維持生命液體的缸中。大腦是連著電極，電極還連到一臺能產(chǎn)生圖像和感官信號的電腦上。因為你獲取的所有關(guān)于世界的信息都是經(jīng)由大腦過濾，這臺電腦就有能力模擬你日常的體驗。如果這確實可能的話，你要如何來證明你周圍的世界是真實的，而不是由一臺電腦所產(chǎn)生的模擬環(huán)境？

意義:

如果你覺得這一切聽起來很像《黑客帝國》，你說對了。這部電影以及其他一些科幻小說和電影，都受到了這個實驗很大的影響。這個實驗的核心思想是讓人們質(zhì)疑經(jīng)歷的本質(zhì)，并思考作為一個人的真正意義是什么。這個實驗的原型可以追溯至笛卡爾，由希拉里·普特南推廣。在笛卡爾的《第一哲學沉思錄》一書中，笛卡爾提出了是否證明能他所有的感官體驗都是他自己的，而不是由某個“邪惡魔鬼”所產(chǎn)生的幻想。笛卡爾用他的經(jīng)典名言“我思故我在”回答了這個問題。不幸的是，“缸中的大腦”將問題復雜化了，因為連著電極的大腦仍然可以思考。這個實驗被哲學家廣泛討論，也有許多針對實驗前提的反駁，但仍沒有人能有力的回應其核心問題：你到底怎么才能知道什么是真實？

第二篇：《十大著名思想實驗》讀后感

《十大著名思想實驗》讀后感--泉石

《十大著名思想實驗》讀后感

不知為何,本來應該非常有趣味的思想實驗,現(xiàn)在讀著了無趣味,并且腦子發(fā)木，《十大著名思想實驗》讀后感。有些實驗看不懂，有些實驗也不想再去多想，對錯真假確難分辨。

是沖上去，還是拐彎，我想我在意的不是自己的道德審判，而是總體效用的最大化，是兩個人活下來，還是六個人活下來(大概學經(jīng)濟的緣故吧)。這樣“定時炸彈”的問題也是同理，讀后感《《十大著名思想實驗》讀后感》。關(guān)鍵是人要有自己價值判斷的標準，布匹都是那樣的布匹，但尺子不用，自然結(jié)果不同。而每個人的“尺子”確也存在差距，這得承認并尊重。就像《公正》里討論的，在西方人眼里，誠實與道德還有對立面呢。

我們在思維和邏輯上抓住一個點，就可以敷衍出一系列的推理很判斷，它們正確，但是否又有用呢?既然要討論特修斯什么時候是新船，什么時候是原來的船，那我們時候還要厘清，什么樣的算船，什么樣的不算船呢?不是奶農(nóng)有沒有說謊，貓死沒死都成了我們腦中的推理和語言上的界定，但事實只因它真實而存在。畢竟，我們的大腦其實都在“缸中”，感知與真實總存在差距。

所以，思想實驗的價值應當像伽利略這個歷史上并沒有做過的實驗一樣，為的是反思原本的觀念，設(shè)法去幫助人類檢驗感知，接近真實。

第三篇：物理學中十大著名的思想實驗

物理學中十大著名的思想實驗

在物理學中，有一類特殊的實驗：它們不需要購置昂貴的儀器，不需要大量的人力物力，需要的只是有邏輯的大腦；而這種實驗卻可以挑戰(zhàn)前人的結(jié)論，建立新的理論，甚至引發(fā)人們對世界認識的重新思考。這種實驗就是傳說中的思想實驗。歷史上的許多偉大物理學家，都曾設(shè)計過發(fā)人深思的思想實驗，伽利略、牛頓、愛因斯坦便是其中的代表，這些思想實驗不僅對物理學的發(fā)展有著不可磨滅的作用，更是顛覆了人們對世界對宇宙的認識。這篇文章將從易到難地介紹一下物理學歷史上的幾個著名思想實驗。

1.慣性原理

自從亞里士多德時代以來，人們一直以為力是運動的原因，沒有力的作用物體的運動都會靜止。直到伽利略提出了下面這一個家喻戶曉的思想實驗，人們才知道了慣性原理——一個不受任何外力(或者合外力為0)的物體將保持靜止或勻速直線運動：

設(shè)想一個一個豎直放置的V字形光滑導軌，一個小球可以在上面無摩擦的滾動。讓小球從左端往下滾動，小球?qū)L到右邊的同樣高度。如果降低右側(cè)導軌的斜率，小球仍然將滾動到同樣高度，此時小球在水平方向上將滾得更遠。斜率越小，則小球為了滾到相同高度就必須滾得越遠。此時再設(shè)想右側(cè)導軌斜率不斷降低以至于降為水平，則根據(jù)前面的經(jīng)驗，如果無摩擦力阻礙，小球?qū)恢睗L動下去，保持勻速直線運動。

在任何實際的實驗當中，因為摩擦力總是無法忽略，所以任何真實的實驗都無法嚴格地證明慣性原理，這也正是古人沒有得出慣性原理的原因。然而思想實驗就可以做到，僅僅通過日常經(jīng)驗的延伸就可以讓任何一個理性的人相信慣性原理的正確性，這一最簡單的思想實驗足以體現(xiàn)出思想實驗的鋒芒！

2.兩個小球同時落地

仍是受亞里士多德的影響，伽利略之前的人們以為越重的物體下落越快，而越輕的物體下落越慢。伽利略在比薩斜塔上的著名實驗人盡皆知，可是很多人不知道的是，其實在這之前伽利略已經(jīng)通過一個思想實驗證明了兩個小球必須同時落地：

如果亞里士多德的論斷是對的話，那么不妨設(shè)想把一個重球和一個輕球綁在一起下落。由于重的落得快而輕的落得慢，輕球會拖拽住重球給它一個阻力讓它減速，因此倆球的下落速度應該會介于重球和輕球下落速度之間。然而，如果把兩個球看成一個整體，則總重量大于重球，它應當下落得比重球單獨下落時更快的。于是這兩個推論之間自相矛盾，亞里士多德的論斷錯誤，兩個小球必須同時落地。有了上述思想實驗，實際上兩個小球同時落地就已經(jīng)不僅是一個物理上成立的定律了，而是在邏輯上就必須如此。在這個例子中，思想實驗起到了真實實驗無法達到的作用：即便在我們高中所學的牛頓引力理論不適用的情形，兩個小球同時落地依然是成立的！后面我會講到廣義相對論中的等效原理，這個思想實驗在邏輯上的必然成立是愛因斯坦總結(jié)出等效原理的關(guān)鍵因素。

3.牛頓的大炮

如圖，一門架在高山上的大炮以很高的速度向外水平地發(fā)射炮彈，炮彈速度越快，就會落到越遠的地方。一旦速度足夠快，則炮彈就永遠也不會落地，而是會繞著地球作周期性的運動。

牛頓的這一簡單的思想實驗，第一次讓人們認識到，原來月球不會掉到地上來（也不會飛走）的原因，正是導致蘋果落地的引力！牛頓的引力理論促成了人們認識上的一個飛躍：天上的東西并不“神圣”，他們遵循的規(guī)律和地上的普通物體完全一致。

4.水桶實驗

用長繩吊一水桶，讓它旋轉(zhuǎn)至繩扭緊，然后將水注入，水與桶暫時都處于靜止中，這時顯然液面水平。再突然使桶反方向旋轉(zhuǎn)，剛開始的時候水面并未跟隨著運動，此時水面仍然水平。但是后來，桶逐漸把運動傳遞給水，使水也開始旋轉(zhuǎn)，就可以看到水漸漸離開其中心而沿桶壁上升形成凹面。運動越快，水升的越高。倘若此時突然讓桶靜止，水由于慣性仍將旋轉(zhuǎn)，此時的液面仍為凹面。牛頓認為，水面的下凹，不是由水對周圍的相對運動造成的，而是由水的絕對的、真正的圓周運動造成的，因此由水面的下凹就可以判斷絕對運動的存在。

這一思想實驗，是牛頓為了論證絕對空間的存在而設(shè)計出來的。然而，眾所周知，牛頓的絕對時空觀其實是錯誤的，也就是說這一思想實驗其實是個失敗的例子。這一謬誤，在100多年之后才被哲學家兼物理學家馬赫所指出。馬赫認為，水面的凹陷，并不是由于水相對于“絕對空間”的運動，而是由于相對宇宙間的所有其他物體的運動，這些其他所有物體通過引力對水施加了作用。其中起決定性作用的物體則是遙遠的天體，正是遙遠的天體的“參考系拖拽”作用使得相對于它們旋轉(zhuǎn)的液面發(fā)生了凹陷。馬赫認為并不存在絕對空間，所有參考系等價。倘若能夠使水面保持靜止，而讓所有遙遠天體一同旋轉(zhuǎn)，按照馬赫的觀點，靜止水面將產(chǎn)生凹液面。我們顯然無法做這樣的實驗，但是如果用幾公里厚的水桶做上面的水桶實驗，則人們便不能肯定牛頓對液面的平凹的判斷了。后來，馬赫的觀點對愛因斯坦發(fā)明廣義相對論產(chǎn)生了決定性的影響，馬赫原理本身也隨著廣義相對論的逐漸證實而得到了廣泛認可。

5.奧伯斯佯謬

在20世紀的宇宙大爆炸理論提出之前，人們對于宇宙的認識是樸素的：宇宙無限大、存在的時間無限長、宇宙處于穩(wěn)恒態(tài)、宇宙中的星體分布在大尺度上均勻。然而那時的人們不知道的是，從這四條基本假設(shè)卻可以邏輯地推出與事實明顯相悖的結(jié)論——奧伯斯佯謬：

如果宇宙是穩(wěn)恒，無限大，時空平直的，其中均勻分布著同樣的發(fā)光體，由于發(fā)光體的照度與距離的平方成反比，而一定距離上球殼內(nèi)的發(fā)光體數(shù)目和距離的平方成正比，這樣就使得對全部發(fā)光體的照度的積分不收斂，黑夜的天空應當是無限亮的。

然而每天的黑夜總是如期降臨，天空并不是一直無限亮著。這就說明以前我們對宇宙的認識存在問題。奧伯斯本人給出了一個解釋，他認為宇宙中存在的塵埃、不發(fā)光的星體吸收了一部分光線。然而這個解釋是錯誤的，因為根據(jù)熱力學第一定律，能量必定守恒，故此中間的阻隔物會變熱而開始放出輻射，結(jié)果導致天上有均勻的輻射，溫度應當?shù)扔诎l(fā)光體表面的溫度，也即天空和星體一樣亮，然而事實上沒有觀察到這種現(xiàn)象。直到宇宙大爆炸理論的提出，奧伯斯佯謬才迎刃而解。根據(jù)大爆炸理論，宇宙誕生于150億年前的一個大爆炸，到現(xiàn)在宇宙仍處在膨脹的過程當中，因此，宇宙的存在時間便是有限的，并且并非處在穩(wěn)恒態(tài)。四條基本假設(shè)的兩條已經(jīng)不再成立，因此奧伯斯佯謬也自然被瓦解。

6.拉普拉斯妖

牛頓之后的時代，經(jīng)典力學在描述世界上產(chǎn)生了巨大的成功，人們逐漸的相信世界是可以用物理定律機械地描述的。比較極端地，拉普拉斯就相信機械決定論，認為世間萬物（包括人類、社會）都逃不過確定的物理定律的掌控。

“我們可以把宇宙現(xiàn)在的狀態(tài)視為其過去果以及未來的因。如果一個智能知道某一刻所有自然運動的力和所有自然構(gòu)成的物件的位置，假如他也能夠?qū)@些數(shù)據(jù)進行分析，那宇宙里最大的物體到最小的粒子的運動都會包含在一條簡單公式中。對于這智者來說沒有事物會是含糊的，而未來只會像過去般出現(xiàn)在他面前。”——拉普拉斯

拉普拉斯提到的“智能”，便是后人所稱的“拉普拉斯妖”。倘若拉普拉斯妖是存在的，那這個世界也太可怕了：你我的行為全部都可以通過計算得出，我們的命運也全都被物理定律+初始條件嚴格的定出了，沒有什么會是計算之外的，那生活還有什么樂趣可言！幸運的是，混沌理論和量子力學的發(fā)展，讓拉普拉斯妖永遠也不可能存在了。量子力學告訴我們，物理量都是有不確定性的，不可能無誤差地精確測量。而混沌理論則表明，只要涉及3個及更多的物體，初始條件的極其微小的差別將導致最后結(jié)果的千差萬別。從另一個角度來說，拉普拉斯妖是基于經(jīng)典力學可逆過程的，然而真實的系統(tǒng)確實滿足熱力學第二定律（熵增原理）的不可逆過程。因此世界仍是充滿不確定性充滿了驚喜的，人也可以憑借自己的主觀努力去改變自己的命運。

7.麥克斯韋妖

中學時我們都曾學過熱力學第二定律（熵增原理）：孤立系統(tǒng)的不可逆過程熵總是在增加。“落葉永離，覆水難收；欲死灰之復燃，艱乎其力；愿破鏡之重圓，冀也無端；人生易老，返老還童只是幻想；生米煮成熟飯，無可挽回...”這些都是熵增原理在實際生活中的反應，它現(xiàn)在也已經(jīng)成為了物理學中最牢不可破的原理之一。然而當年麥克斯韋卻曾提出過一個對熵增原理的詰難，非常令人困惑：

一個絕熱容器被分成相等的兩格，中間是由“麥克斯韋妖”控制的一扇小“門”，容器中的空氣分子作無規(guī)則熱運動時會向門上撞擊，“門”可以選擇性的將速度較快的分子放入一格，而較慢的分子放入另一格，這樣，其中的一格就會比另外一格溫度高，系統(tǒng)的熵降低了。可以利用此溫差，驅(qū)動熱機做功，而這是與熱力學第二定律相矛盾的。

對于這個詰難的反駁，可并不是一件輕松的事情。有人可能以為麥克斯韋妖在打開、關(guān)閉門的時候需要消耗能量，這里產(chǎn)生的熵增會抵消掉系統(tǒng)熵的降低。然而開關(guān)門消耗的能量卻不是本質(zhì)的，它可以任意降低到足夠小。對于麥克斯韋妖的真正解釋，直到20世紀才被揭開。關(guān)于熵的問題向來比較難懂，因此我直接引用趙凱華先生在《新概念力學·熱學》中的話：“麥克斯韋妖有獲得和存儲分子運動信息的能力，它靠信息來干預系統(tǒng)，使它逆著自然界的方向進行。按現(xiàn)代的觀點，信息就是負熵，麥克斯韋妖將負熵輸入給系統(tǒng)，降低了它的熵。那么，麥克斯韋妖怎樣才能獲得所需的信息呢？它必須有一個溫度與環(huán)境不同的微型光源去照亮分子，這就需要耗費一定的能量，產(chǎn)生額外的熵。麥克斯韋妖正是以此為代價才獲得了所需的信息（即負熵）的，這額外熵的產(chǎn)生補償了系統(tǒng)里熵的減少。總起來說，即使真有麥克斯韋妖存在，它的工作方式也不違反熱力學第二定律。”

8.雙生子佯謬

愛因斯坦的狹義相對論建立了全新的時空觀，對于當時的人們來說難以接受。因此自從提出以來，狹義相對論就受到了各種詰難，其中最著名的當屬雙生子佯謬。但是無論如何詰難，狹義相對論都可以很完美的給出解釋，所有的佯謬都被一一化解，研究這些佯謬可以更加深刻的理解狹義相對論的時空觀。在狹義相對論中，運動的參考系時間會變緩，即所謂的動鐘變慢效應。現(xiàn)在設(shè)想這樣一個情景：有一對雙胞胎A和B，A留在地球上，B乘坐接近光速的飛船向宇宙深處飛去。飛船在飛出一段距離之后掉頭往回飛，最終降落回地球，兩兄弟見面。現(xiàn)在問題來了：A認為B在運動的時候時間變慢，B應當比A年輕；而同樣地，在B看來，是A一直在運動，是A的時間變慢了，A應當比B年輕才是。那么兄弟倆究竟誰更年輕呢？狹義相對論是否自相矛盾了？

事實上，理解雙生子佯謬的關(guān)鍵，是要清楚A和B的地位并不對等：兩人中只有B經(jīng)歷了加速過程，B在飛船掉頭的時候不可避免的要經(jīng)歷一次加速。因此，只有A才是處在狹義相對論成立的慣性系當中，只有A的看法是正確的：當兄弟倆見面時，B比A更年輕。類似的效應已經(jīng)被精密實驗所證實了。其實

只要用狹義相對論做詳盡的計算，也能夠從B的角度理解為什么B比A更年輕，但是這不得不做繁瑣的計算，這里就不給出了。至此我們可以放心地說，狹義相對論在這個問題上是沒有包含矛盾的。但是出去旅游一圈的雙胞胎兄弟居然回來就比較年輕了，這一點可是顛覆了大多數(shù)人的世界觀的...可是這是事實，不信也得信呀！

9.等效原理

在中學里大家都學了質(zhì)量的概念，然而事實上是有兩種不同的質(zhì)量的：慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量。慣性質(zhì)量是F=ma中的m，它是慣性大小的量度；引力質(zhì)量是F=GMm/r^2中的m，它是引力大小的量度。之所以中學里并不對這二者進行區(qū)分，是因為這二者精確地相等。這一事實并不是理所當然的，而愛因斯坦正是通過這一神奇的事實，歸納出了廣義相對論的一個基本假設(shè)：等效原理。

設(shè)想一個處于自由空間（沒有引力作用）中的宇宙飛船，它以a=9.8m/s^2的加速度做加速直線運動。倘若里面的人扔出一個小球，小球由于慣性，將以9.8m/s^2的加速度落地；而這正如一個處于引力場中的慣性系所表現(xiàn)的那樣。非慣性系中的慣性力正比于慣性質(zhì)量，而引力則正比于引力質(zhì)量。慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量相等這一事實，導致了慣性力與引力這兩種效應無法區(qū)分，這就是弱等效原理。愛因斯坦進一步推廣，對于一切物理過程（不僅僅是力學過程），自由空間中的加速運動參考系，與引力作用下的慣性系，這二者在原則上完全不可區(qū)分，這就是強等效原理。

“引力場中一切物體都具有同一的加速度，這條定律也可表述為慣性質(zhì)量同引力質(zhì)量相等，它當時就使我認識到它的全部重要性。我為它的存在感到極為驚奇，并且猜想其中必有一把可以更深入了解慣性和引力的鑰匙。”——愛因斯坦。

10.薛定諤的貓

薛定諤的貓恐怕是物理界最著名的一只虛構(gòu)小動物了，它是量子力學的創(chuàng)始人之一——薛定諤為了說明量子力學并不完備而提出的：

把一只貓放進一個封閉的盒子里，然后把這個盒子連接到一個包含一個放射性原子核和一個裝有有毒氣體的容器的實驗裝置。設(shè)想這個放射性原子核在一個小時內(nèi)有50％的可能性發(fā)生衰變。如果發(fā)生衰變，它將會發(fā)射出一個粒子，而發(fā)射出的這個粒子將會觸發(fā)這個實驗裝置，打開裝有毒氣的容器，從而殺死這只貓。根據(jù)量子力學，未進行觀察時，這個原子核處于已衰變和未衰變的疊加態(tài)，貓則處在死和活的疊加態(tài)，即“既死又活”（而不是很多人誤解的“半死不活”、“要么死要么活”）。但是，如果在一個小時后把盒子打開，實驗者只能看到“衰變的原子核和死貓”或者“未衰變的原子核和活貓”兩種情況。現(xiàn)在的問題是：這個系統(tǒng)從什么時候開始不再處于兩種不同狀態(tài)的疊加態(tài)而成為其中的一種？在打開盒子觀察以前，這只貓是死了還是活著抑或既死又活？這個實驗的原意是想說明，如果不能對波函數(shù)塌縮以及對這只貓所處的狀態(tài)給出一個合理解釋的話，量子力學本身是不完備的。

薛定諤的貓是物理學家的一個噩夢，它把微觀的量子力學效應放大到了宏觀的日常生活，使得一切都變得十分詭異。對于薛定諤的貓的解釋，涉及到了多種對量子力學的深刻哲學理解，本文就不詳述了，如果你想搞清楚這只神奇的貓的命運，那么請到物理學院來學習吧！

后記：

思想實驗是物理學史上偉大的智慧結(jié)晶，回顧一番足以看出其中閃耀的智慧光芒。望這些思想實驗能夠給讀者帶來對世界認識的啟迪吧。

第四篇：個思想工作總結(jié)

個人思想工作總結(jié) 澗峪岔鎮(zhèn)鎮(zhèn)長助理——井路

井路，女，出生于1984年12月29日，2008年6月畢業(yè)于延安大學外國語學院英語專業(yè)，2008年5月加入中國共產(chǎn)黨，同年8月通過了由省委組織部組織的選調(diào)生考試，任子長縣澗峪岔鎮(zhèn)鎮(zhèn)長助理。于2008年10月正式到任，主要負責黨建工作，并于年底兼任鎮(zhèn)團委書記，2009年3月?lián)螐埣疑酱宓陌甯刹俊，F(xiàn)將任職近三年來的思想工作情況總結(jié)如下：

一、思想方面

我以學點本領(lǐng)、干點實事的積極心態(tài)面對工作，努力學習，不斷提高自身素質(zhì)，主要有以下幾個方面：

1、向書本學習，盡快了解和掌握專業(yè)理論。為了盡快提高自己的文字工作水平，我認真閱讀了《公文寫作與范例大全》、《中國共產(chǎn)黨機關(guān)公文處理條例》等與工作相關(guān)書籍，注意收集有關(guān)黨建、三農(nóng)、新農(nóng)村建設(shè)工作方面的書籍和刊物，學習黨和政府的有關(guān)方針、政策以及農(nóng)村工作的有關(guān)理論，不斷拓寬學習渠道，充分利用利用網(wǎng)絡資源、遠程教育等渠道，不斷提升寫作水平，很快提高了自身的政策執(zhí)行能力和組織協(xié)調(diào)能力，為以后的工作提供了強有力的保障。

2、向領(lǐng)導和同事學，快速完成身份轉(zhuǎn)換，迅速進入工作角色以適應工作需要。我平時認真學習領(lǐng)導的講話、報告，對于一些綜合性的會議（工作會議、專題會議）都會積極的參與，仔細記錄內(nèi)容，認真學習揣摩，以便在實踐中能更好地運用。我深刻認識到若想要突破就必須先做學生，必須要安下心來一點一滴地學，必須在實踐中不斷地去總結(jié)、不斷地向老同志請教。正是 1

依靠著這種積累和領(lǐng)導、同事不遺余力的幫助，才能在較短的時間內(nèi)比較好地完成了從學生到公務員的角色轉(zhuǎn)換，并在工作上取得了些許成績。

3、向兄弟單位學習，以博取眾長來補己之短。一方面，利用互連網(wǎng)收集一些兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)在黨建、團委工作上的先進做法，因地制宜地結(jié)合起來開展工作。另一方面，向縣內(nèi)兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主管領(lǐng)導多請教，及時學習別人工作中的長處，彌補自己的短處，及時改進工作方法，提高工作效率，注重工作實績。

二、工作方面

通過一段時間的下鄉(xiāng)入村，我對全鎮(zhèn)的主要資源、主導產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟發(fā)展情況、人口分布、土地、計劃生育和綜合治安等基本情況有了較為清楚的了解，有利于更好地開展各項工作。

1、一切從實際出發(fā)，堅持高標準、嚴要求

為了工作有亮點，出實效，我非常注重對平時工作的總結(jié)，不斷掌握和了解基層的新問題、新情況，采集相關(guān)信息，深入田間地頭調(diào)研。在開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動中，積極參與、安排學習日程、配合領(lǐng)導組織集中學習、召開組織和民主生活會等，認真撰寫學習筆記和心得體會約4萬字，并多次下鄉(xiāng)，以采集的事實為依據(jù)，注重學習典型的發(fā)掘和先進事跡的宣傳。近三年來，在黨建組領(lǐng)導、同事的指點和幫助下，我參與政府各類文件、制度、材料的起草及編寫，并獨自完成通訊、新聞報道10余篇。

2、樹立紀律意識，嚴于律己，照章辦事。

作為一名選調(diào)生，只有照章辦事，按律而行，才能形成井井有條的工作秩序。所以在工作中，我始終嚴格要求自己，不斷加

2強組織紀律觀念，嚴格按照各項規(guī)章制度辦事，以身作則。切實做到不該去的地方堅決不去，不該辦的事情堅決不辦，不該要的東西堅決不要。

3、積極參與工作，積累經(jīng)驗增長才干。

在工作中，我努力增強工作主動性和責任感，以對黨和人民負責的態(tài)度珍惜自己的工作崗位，自覺維護好選調(diào)生的形象，盡全力做好“份內(nèi)”之事。在村委換屆選舉中，我與同事多次進村入戶，調(diào)查民意，了解村情，把群眾反映的問題收集起來匯報給領(lǐng)導，最終使得換屆工作順利完成。在退耕還林工作中，我與領(lǐng)導、同事先后深入鎮(zhèn)多個行政村，了解村民育林、還林情況，核實數(shù)據(jù)，為文字材料積累了素材。在考評工作中，我深入到每個村，了解考評工作的準備情況，及時查漏補遺，在所有人的努力工作下，我鎮(zhèn)在考評中獲得了全縣第二名的好成績。在擔任團委書記以來，我積極組織鎮(zhèn)上青年在“五.四”、“十.一”參加全縣舉辦的青年歌唱比賽、慶“五.四”演講比賽及紅歌會等活動，認真調(diào)研選取鎮(zhèn)上創(chuàng)業(yè)青年典型，與團縣委、農(nóng)行協(xié)商為他們辦理小額貸款，幫助他們擴大創(chuàng)業(yè)規(guī)模，為其他人樹立致富典范。此外，在我鎮(zhèn)開展的 “我們的節(jié)日.清明節(jié)”、學雷鋒活動、雙創(chuàng)工作、禁牧工作、秋冬工作等各項工作中，我始終都能以一個平和的心態(tài)去看待，堅持立足本職，扎實工作，以自己的行動去實踐一個共產(chǎn)黨員的承諾。

4、深入基層，貼近群眾，為民辦實事

自包村以來，我與帶片領(lǐng)導多次下鄉(xiāng)，了解村情，解決糾紛，鼓勵、發(fā)動群眾改變養(yǎng)殖方式，與帶片領(lǐng)導多處

3奔走爭取補助資金為村民新建彩鋼蠶棚16座，并請來鄉(xiāng)蠶桑指導站人員進行技術(shù)指導，改良現(xiàn)有桑園，使蠶繭的數(shù)量和質(zhì)量得到了提高，村民的收入也增加了。

三、存在問題和今后的努力方向

回顧近三年來的工作，所取得的成績歸功于鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府的正確領(lǐng)導和各級領(lǐng)導同志的關(guān)懷培養(yǎng)以及同事們的緊密配合和大力支持。認真反思，深感自己與上級的要求和同志們的期望還存在一定的差距：一是自己作為鎮(zhèn)長助理，沒有完全做到盡職盡責。二是政治理論功底淺，各類知識零散，缺乏宏觀大局意識。三是情緒不穩(wěn)定，在工作壓力大或是遇到棘手問題的時容易產(chǎn)生急噪情緒，在工作較累的時候，也有過松弛思想。

針對存在的問題，我決心在以后的工作中采取有效措施，努力改進。一是深刻認識選調(diào)的意義，堅定信念，好好工作。二是以苦為樂，甘于寂寞，發(fā)展和提高自己。三是注重細節(jié)，腳踏實地，務實高效的去工作。

通過三年來多類別、多崗位的實踐，我學到了很多的知識，也灑下了不少的汗水。組織的關(guān)懷，領(lǐng)導的重視，同事的支持，群眾的信任，使我深感作為一名選調(diào)生的光榮。我也深知，自身閱歷淺、經(jīng)驗薄，還有很多不足需要完善，必須不斷學習，不斷實踐，不斷進取，才能使自己快速成熟起來，做一個合格的選調(diào)生。

第五篇：著名管理思想-一般管理法則

亨利·法約爾：一般管理法則

亨利·法約爾被管理過程學派奉為開山祖師，被譽為“歐洲為確定管理內(nèi)涵邁出第一步的人”。繼弗雷德里克·泰勒之后，一般管理法則被譽為管理史上的第二座豐碑。

法國著名管理思想家法約爾追尋的是比泰勒及其經(jīng)典之作只理解的管理范疇更為廣泛的天地。他在管理學上的主要貢獻在于創(chuàng)建了“一般管理理論”，被人稱為“管理過程理論之父”。

【思想概述】

法約爾的一般管理思想主要是：管理是普遍的，是可以應用于各種形式團體活動的一套獨立的知識。具體包括企業(yè)的6種職能（即技術(shù)、商業(yè)、財務、安全、會計及管理活動）和管理的14項法則及5大要素（即計劃、管理、指揮、協(xié)調(diào)、控制）。但是，他最大的貢獻在于提出管理應遵循的14項一般法則。

他最著名的著作是《工業(yè)管理與一般管理》，此外還有《公共精神的覺醒》、《管理的一般原則》、《國家的工業(yè)化》等。

【背景故事】

法約爾畢業(yè)于法國里昂的國家礦業(yè)學校。年僅19歲的他就已經(jīng)以一名礦業(yè)工程師身份加入了法國礦業(yè)公司。在這里他度過了整個職業(yè)生涯，并一直擔任該公司總經(jīng)理。當法約爾進入公司時，恰巧這家公司陷入了嚴重的財政赤字，法約爾按照自己的管理思想和理論，把公司治理得欣欣向榮，到他退休時，公司的規(guī)模和實力已經(jīng)非常強大了。法約爾的研究與泰勒的不同之處在于：泰勒的研究科學的一般結(jié)論，重點內(nèi)容是企業(yè)內(nèi)部具體工作的效率；而法給爾則是從總經(jīng)理的辦公桌旁，以企業(yè)整體作為研究對象，創(chuàng)立了他的一般管理理論。他認為，管理理論是指有關(guān)管理的、得到普遍承認的理論，是經(jīng)過普遍經(jīng)驗并得到論證的一套有關(guān)原則、標準、方法、程序等內(nèi)容的完整體系；有關(guān)管理的理論和方法不僅適用于公私企業(yè)，也適用于軍政機關(guān)和社會團體。”這正是其一般管理理論基石。

法約爾一生寫了許多著作，其內(nèi)容包括采礦、地質(zhì)、教育和管理等等，由于在管理領(lǐng)域貢獻突出，他受到世人的矚目。

【思想精要】

無論從哪個方法看，法約爾都稱得上一位杰出的管理思想家，當泰勒主義在歐洲盛行，許多人都在集只研究員工效率和機械的性能時，他則把重點放在管理地位和管理者所需要的主要技能上，他的許多著作對管理者應承擔的角色和管理的一般原則進行了精確地描述。法約爾的管理思想在內(nèi)容上可以分為兩個明星板塊，第一部分提出了企業(yè)的6種職能，第二部分提出了管理的14項法則及5大要素。

企業(yè)的6種職能

企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中具有不同的職能，法約爾將這些職能分為6部分，即技術(shù)活動、商業(yè)活動、財務活動、安全活動、會計活動以及管理活動。

技術(shù)活動指生產(chǎn)方面的系列活動，有生產(chǎn)、制造和加工三種具體活動；

商業(yè)活動指流通方面的系列活動，比如購買，銷售等；

財務活動考慮的是如何積累資本和利用資本，實現(xiàn)最少投資最大產(chǎn)出；

安全活動要求確保財產(chǎn)安全和企業(yè)員工的人身安全；

會計活動包括清理財產(chǎn)，計算成本等方面的活動；

管理活動包括計劃、組織、協(xié)調(diào)等方面的活動。

很顯然，這6種職能并不是相互割裂的，它們之間實際上是相互聯(lián)系，相互配合，共同成一個有機系統(tǒng)來完成企業(yè)生存和發(fā)展的目的。

企業(yè)員工作為上述6種職能的具體執(zhí)行者，必須具備這些能力才能勝任上述職能。法約爾指出，在一家企業(yè)中，職位的高低與技術(shù)能力的要求的高低成反比，即職位越高，技術(shù)能力要求越低，以至于不需要，但職位的高低與管理能力的要求的高低成正比，比如對員工在則言，他們可以沒有管理能力，但必須在技術(shù)方面很熟練，對總經(jīng)理而言，他們可以對技術(shù)知識知之很少，但必須懂得如何管理。

在這里，法約爾主要強調(diào)對企業(yè)員工的管理能力方面的培訓和教育，并指出這方面的培訓需要有完整系統(tǒng)的管理理論作為指導，這樣才會快速有效地培養(yǎng)出真正的管理人才。

管理的14項法則

為了使管理者能很好地履行各種管理職能，并且深入理解法約爾的管理思想，就不得不提到他那著名的14項一般管理原則，這些原則是他根據(jù)自己多年的工作經(jīng)驗全面總結(jié)的結(jié)晶，我們將對此作一一介紹。

法則1：勞動分工

勞動分工屬于自然規(guī)律，通過勞動分工，可以提高人們的熟練程度，從而提高人們的工作效率。勞動分工不只適用于技術(shù)工作，也適用于管理工作，應該通過分工來提高管理工作的效率。但是，法約爾又告誡我們：“勞動分工有一定的限度，經(jīng)驗與尺度感告訴我們不應超越這些限度”。

法則2:權(quán)力與責任

所謂權(quán)力與責任，實際上就是權(quán)力與責任相符的原則。權(quán)力責任，二者密不可分，享受權(quán)力則要承擔責任，承擔責任也需要享受權(quán)力。法約爾把一個領(lǐng)導者的權(quán)力分成兩類，一類是由領(lǐng)導者的職務和職位所決定的正式權(quán)力；另一類是由領(lǐng)導者個人的智慧、博學、經(jīng)驗、精神道德等個人品質(zhì)和素質(zhì)所決定的個人權(quán)力。作為一個出色的領(lǐng)導人，應該把個人權(quán)力作為正式權(quán)力的必要補充。同時，有權(quán)力的地方，就有責任。責任是權(quán)力的孿生物，是權(quán)力的必要補充。這就是著名的權(quán)力與責任相符原則。

法則3：紀律

法約爾認為紀律應包括兩個方面，即企業(yè)與不屬人員之間的協(xié)定和人們對這個未定之天的態(tài)度及其對協(xié)定遵守的情況。法約爾認為，紀律是企業(yè)興旺發(fā)達的關(guān)鍵，沒有紀律，任何一家企業(yè)都不能興旺繁榮。顯然紀律是不可或缺的，它是維系企業(yè)生存的一個根本。

法則4：統(tǒng)一指揮

統(tǒng)一指揮原則是指無論對哪一件工作來說，一個下級人員只應接受一個領(lǐng)導人的命令。如果這條準則受到破壞，后果是很嚴重的，權(quán)力將受到損害，紀律將受到危害，秩序?qū)⑹艿綌n亂，穩(wěn)定將受到威脅。如果兩個領(lǐng)導人同時對同一個人或同一件事行使他們的權(quán)力，就會出現(xiàn)混亂，如果事情繼續(xù)下去，混亂便會加劇，就像一個動物機體受到外界物體侵害那樣出現(xiàn)癥狀。

堅持統(tǒng)一指揮原則有兩個基本要求，一是在組織上要形成一條不中斷的等級鏈，也就是說首先要堅持統(tǒng)一領(lǐng)導原則：二是上級不能越級下達指令，下級也不能越級接受指令。記住法約爾的忠告：“一個下級人員只能接受一個上級的命令。”

法則5：統(tǒng)一領(lǐng)導

統(tǒng)一領(lǐng)導指的是一個下級只能有一個直接上級。需要說明的是，它與統(tǒng)一指揮原則不同，統(tǒng)一指揮原則是講一個下級只能接受一個上級的指令。這兩個原則之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。統(tǒng)一領(lǐng)導原則講的是組織機構(gòu)設(shè)置的問題，即在設(shè)置組織機構(gòu)的時候，一個下絆腳石不能有兩個直接上級。統(tǒng)一指揮原則講的是組織是組織機構(gòu)設(shè)置以后運轉(zhuǎn)的問題，即當組織機構(gòu)建立起來以后，在運轉(zhuǎn)的過程中，一個下級不能同時接受兩個上級的指令。

關(guān)于統(tǒng)一領(lǐng)導原則與統(tǒng)一指揮原則的關(guān)系，法約爾是這樣闡述的：“不要把統(tǒng)一領(lǐng)導與統(tǒng)一指揮混淆起來。人們通過建立完善的組織來實現(xiàn)一個社會團體的統(tǒng)一領(lǐng)導：而統(tǒng)一指揮取決于人員如何發(fā)揮作用。統(tǒng)一指揮不能沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導而存在，但并不來源于它。”法則6：個人利益服從整體利益

個人利益服從整體利益是指在一家企業(yè)里，一個人或一些人的利益不能置于企業(yè)利益之上。

對于這個原則，法約爾認為這是一些人們都十分明白清楚的原則，但是，往往幣于“無知、貪婪、自私、懶惰以及人類的一切沖動總是使人們?yōu)榱藗€人利益而忘掉整體利益”。為了能堅持這個原則，法約爾認為：“成功的辦法是，領(lǐng)導人的堅定性和好的榜樣、盡可能公平的協(xié)定、認真的監(jiān)督。”

法則7：報酬的公平合理

人員的報酬首先要考慮的是維持員工的最低生活消費和企業(yè)的基本經(jīng)營狀況，這是確定人員報酬的一個基本出發(fā)點，在此基礎(chǔ)上 考慮根據(jù)員工的勞動貢獻來決定采用適當?shù)膱蟪攴绞健?/p>

在這個問題上，法約爾認為人員報酬取決于不受雇主的意愿和所屬人員才能的影響。法則8：集中

權(quán)力的集中與分散問題是一個簡單的尺度問題，問題在于找到適合于該企業(yè)的最適度。對于小型企業(yè)，可以由上級領(lǐng)導者直接把命令傳到下層人員，所以權(quán)力就相對比較集中；而在大型企業(yè)里，在高層領(lǐng)導者與基層人員之間，還有許多中間環(huán)節(jié)，因此，權(quán)力就比較分散。法則9：等級制度

貫徹等級制度原則就是要在組織中建立這樣一個中斷的等級鏈，這個等級鏈說明了兩個

方面的問題：一是它表明了組織中各個環(huán)節(jié)之間的權(quán)力關(guān)系；二是這個等級鏈表明了組織中信息傳遞的路線，即在一個正式組織中，信息是按照組織的等級系列來傳遞的。貫徹等級制度原則，有利于組織加強統(tǒng)一指揮原則，保證組織內(nèi)信息聯(lián)系的暢通。

法則10：秩序原則

法約爾指出，秩序原則包括物品的秩序原則和人的社會秩序原則。對于物品的秩序原則，他說：“每件東西都有一個位置，每件東西都在它的位置上。”

對于社會秩序原則，法約爾認為：“每個人都有一個位置，每個人都在他的位置上。”每個人都有他的長處和短處，貫徹社會秩序原則就是要確定最適合每個人的能力發(fā)揮的工作崗位，然后使每個人都在能使自己的能力得到發(fā)揮的崗位上工作，也就是“合適的人在合適的位置上”。

法則11：公平

關(guān)于公平，它主要是從人性的角度考慮的，從道德的角度考慮的，它要求反對極端差距，盡力維持企業(yè)與員工，員工與員工之間的某種相互接受的均衡狀態(tài)。

法則12：人員穩(wěn)定

法約爾認為，按照人員的穩(wěn)定原則，要使一個人的能力得到充分地發(fā)揮，就要使他在一個工作崗位上相對穩(wěn)定地工作一段時間，使他能有一段時間來熟悉自己的工作，了解自己的工作環(huán)境，并取得別人對自己的信任。但是人員的穩(wěn)定是相對穩(wěn)定而不是絕對的。法則13：首創(chuàng)精神

法約爾認為，人的自我實現(xiàn)需求的滿足，是激勵人們的工作熱情和工作積極性的最有力的刺激因素。因此，作為管理者就應該使員工在這方面的需求得到滿足以充分地調(diào)動員工的積極性。當然，紀律原則、統(tǒng)一指揮原則和統(tǒng)一領(lǐng)導原則等的貫徹，會使得組織中人們的首創(chuàng)精神的發(fā)揮受到限制，因此，對于領(lǐng)導者來說，“需要極有分寸地，并要有某種勇氣來激發(fā)和支持大家的首創(chuàng)精神。”

法則14：團結(jié)精神

關(guān)于團結(jié)精神，它追求的是企業(yè)內(nèi)部的和諧氣氛和團結(jié)習慣。

法約爾明確地提出：“團結(jié)就是力理。使敵人分裂以削弱其力量是聰明的；但使自己的隊伍分裂對企業(yè)來說則是一個嚴懲的錯誤。”但是，人們往往由于管理能力的不足，或者由于自私自利，或者由于追求個人的利益等而忘記了組織的團結(jié)。

綜上所述，法約爾把自己的實踐經(jīng)驗總結(jié)為上述內(nèi)容，可以說對管理學的發(fā)展功不可沒。管理的5大要素

菜 按下來法約爾指出了管理的5大要素，這5大要素是管理工作必不可少的，它們之間相互聯(lián)系，密切配合。

法約爾給我們展示了一幅管理者清晰的肖像：管理者就是計劃者、組織者、指揮者、直轄市者、控制者。

要素1：計劃

計劃的是企業(yè)根據(jù)自身的資源、業(yè)務的性質(zhì)以及未來的趨勢定出企業(yè)發(fā)展的步驟及具體措

施。

需要重申的是，在制定計劃的時候應該有共同參與的觀念，對資源、對未來的可能性以及實現(xiàn)目標的方法進行研究時，要求各部門的管理者在他們的授權(quán)范圍內(nèi)做出貢獻，每一個負責人都應把他的經(jīng)驗用于這項研究，同時也要承擔在招待計劃時的責任。顯然，如果有了這種參與，就可以保證任何資源都不會無人管理，并且還將促進管理人員關(guān)心計劃，因為他們將招待自己制定的計劃。

要素2：組織

就是為企業(yè)提供所有必要的原料、設(shè)備、資本和人員。組織有物質(zhì)組織和社會組織之分。法約爾認為，在獲得必要特質(zhì)資源之后，就要進行社會組織活動，進行企業(yè)所有的經(jīng)營活動。在法約爾的組織理論中，組織機構(gòu)的金字塔開頭是職能增長的結(jié)果，職能的發(fā)展是水平方向的，因為隨著組織所承擔工作量的增加，職能部門的人員就要增多；等級毓的增長發(fā)展是垂直的，因為有必要增加管理層次來指導和直轄市下一級管理部門的工作。

要素3：指揮

法約爾指出，計劃執(zhí)行需要有統(tǒng)一的指揮，以確保計劃被合理地執(zhí)行，產(chǎn)生高的效率。要素4：協(xié)調(diào)

它是使企業(yè)的一切工作都要和諧地配合，以便于企業(yè)經(jīng)營的順利進行，并且有利于企業(yè)取得成功。具體地講，協(xié)調(diào)是使各職能的組織機構(gòu)和物資設(shè)備之間保持一定的比例，財政開支和財政保持一定的平衡，工廠和成套工具的規(guī)模與生產(chǎn)需要成一定的比例，材料和消費成一定的比例，銷售與生產(chǎn)成一定的比例。總之，協(xié)調(diào)就是在工作中做到先主后次，協(xié)訥就是讓事情和行動都有合適的比例。法約爾認為，解決這一問題的最好方法是部門領(lǐng)導每周的例會，這種例會的目的是根據(jù)企業(yè)工作進展情況霽明發(fā)展方向，明確各部門之間應有的協(xié)作，利用領(lǐng)導們出席會議的機會來解決大家共同關(guān)心的各種問題。例會一般不涉及制定長期規(guī)劃只涉及到一個短期內(nèi)的活動，一般是一周時間，在這一周內(nèi)，要保證各部門之間行動協(xié)調(diào)一致。要素5：控制

控制即要證實企業(yè)的各項工作是否已經(jīng)和計劃相符。控制的目的是指出工作中的缺點和錯誤，以便糾正并避免重犯，對物、對人、對計劃都可以進行控制。從管理的角度來看，應確保企業(yè)有計劃并且切實執(zhí)行，更要及時地加以修正。控制在管理中作用很大，它能確保企業(yè)社會組織的完整，人員確實得到合理應用，指揮工作符合原則和協(xié)調(diào)會議定期舉行。需要指出的是，由于控制涉及到各種不同性質(zhì)的工作和各級工作人員，因而控制有許多不同的方法，并且在執(zhí)行時城朵更持久地工作精神和較高的藝術(shù)。

【點評】

法約爾提出的一般管理理論對西方管理理論的發(fā)展具有重大的影響，是管理學理論發(fā)展的一個里程牌。正因為這樣，西方管理學者對法約爾給予了很高的評價，如英國管理學家厄威克在《管理備要》一書中認為，“亨利·法約爾是直到20世紀上半葉為止，歐洲貢獻給管理運動的最杰出的人物”。并且法約爾的管理思想成為管理過程學派的理論基礎(chǔ)，也是以后

各種管理理論和管理實踐的重要依據(jù)之一。所謂“過程學派”，是指管理學中的過程為主要強調(diào)對象的一個學派。

20世紀90年代，令人眼花繚亂的重構(gòu)工程，即將組織程序分解成各個組成部分重新建立的過程，可以與法約爾在分析生產(chǎn)過程中每個環(huán)節(jié)和每個方面所做的努力進行比較。在每一個管理的現(xiàn)實中，許多從事管理的人都能夠從他們的主要活動中找出與法約爾思想相似的成分。多年來，法約爾的管理思想猶如陳年的美酒，在管理領(lǐng)域中散發(fā)著歷久彌新的芳香。