第一篇：宗教信仰的概念

宗教信仰的概念

宗教信仰是指信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象，由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動中，并用來指導和規范自己在世俗社會中的行為。

宗教信仰屬于一種特殊的社會意識形態和文化現象。

第二篇：宗教信仰

其實宗教信仰存在于社會的每一個家庭中，最普遍的不外乎是佛教和基督教。這兩者對我而言沒有什么排斥的敵視性。我看待宗教是看做文化對待的，像佛祖釋迦摩尼的大乘小乘佛法，各種佛學故事和謁語充滿了人生智慧和做人哲學。還有那源遠流長的歷史，充滿了傳奇色彩。渴望去那絲綢之路上的敦煌看看精美的壁畫，聽聽留下的故事。再說說基督教，不可不說的就是圣經了，這本書在西方可是大學生的必讀書目，顯然他的文化價值是無法忽視的，“神愛世人”，他宣揚的是耶和華無私的大愛。耶路撒冷作為耶穌受難、埋葬、復活、升天的圣地，也曾讓我夢想走進這座古城。在現實中，有些極端的家庭是把兩者對立起來的，當然也有開明的家庭是包容的。其實呢信仰也就是信仰好了，沒必要弄得那么鮮明對立，畢竟人活著總不是靠信仰活著的，最大的力量還是人本身，很多的奇跡并不是你所信仰的神賜予的，而是神作為一種寄托使人不至于那么絕望，也就是那一丁點的希望使人充滿了力量。信仰作為一種寄托也許是需要的，但是請明白人本身最初的目的。社會主義下，黨要求我們信仰科學，信仰共產主義。當代大學生信奉的是無神論者。這顯然是進步的，先進的。每一個大學生都應該頭腦清醒，明辨是非，這世界無神無鬼，真正的力量在于人本身。

第三篇：珞巴族宗教信仰

珞巴族宗教信仰

珞巴族的宗教信仰以崇拜鬼神為豐．相信萬物有靈．認為人世間間一切自然物都是由一種超自然的鬼怪精靈主宰，人的生老病死和災禍發生都是由鬼怪作崇。他們要祈求鬼神的庇佑，常常要殺牲祭鬼或請巫師念經，施展巫術對鬼怪加以約束。

第四篇：宗教信仰制度

尊重患者隱私權、民族風俗習慣及宗教信仰的制度

一、維護病人的隱私權

（1）、病人就診時做的“醫患”無圍觀。

（2）、規范服務行為，保護病人隱私，要求醫護人員深入理解患者就醫心理，通過規范服務取得病人信任，增強安全感。

（3）、完善門診及醫療檢查設施，保護病人隱私，從細節入手。確實保護患者利益。

（4）、對涉及患者隱私的身體檢查、治療及病歷資料，除相關診療人員和醫

療需要外，其他人員不得進行上述活動，因實習醫生進修教學需要，可以在征得患者同意后進行。

（5）、對于涉及患者隱私權的有關臨床檢驗結果，化驗單應交患者本人，本

人如各種原兩不能來取化驗單的應交授權人。其他人員不能查看患者檢查報

告結果。

（6）、病人住院期間的病歷資料除因醫生診療、會診討論需要外其他無關

人員不得查閱、記錄、復印，復印時帶好患者身份證授權書。-

二、（1）、患者在接受醫療服務時，享有其人格尊嚴、民族風俗習慣得以尊重的權利。如果患者是少數民族，一定要詳細詢問患者的風俗習慣，有什么忌

諱，并設法幫助患者安排好每一項檢查、治療及生活細節。

（2）、認識、分析民族風俗習慣和宗教信仰，有益于或無礙于民族團結和人

民團結的，有利于經濟文化發展，有益于人民生活和身心健康的風俗習慣。

對這樣的風俗習慣應當提倡、發揚。沒有積極或消極作用的風俗習慣。

第五篇：越南宗教信仰

越南宗教信仰

從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛

教、道都開始從中國傳入越南，對越南人的意識形

態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛

教，并稱之為“北宗”。此外還有部分越南人信仰

小乘佛教，并稱之為“南宗”，從泰國和柬捕寨傳

人，信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其

中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒

忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都

要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。

天主教傳入約有500多年歷史。15世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南峴港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為“福音教”。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨后陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。

越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分

信仰高臺教，該教的全稱為“大道三期普渡高臺

教”，為吳文昭、黎文忠于1926年創立。該教將

佛教、天主教、基督教、道教、儒教糅合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、釋迦（佛道）。高臺教信徒可以供

奉祖宗，但不能供葷，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立于1939年，因黃富楚居住的村子名為“和好村”，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲、博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為“農民佛教”。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。