第一篇：西北少數民族及宗教信仰

西北少數民族概況

西北地區通常指陜西甘肅寧夏青海，新疆等五省區，總面積310萬平方公里，占全國陸地總面積的近三分之一，在這片廣袤遼闊的土地上，自古就有中華民族的眾多成員，生息繁衍成長發展。今天西北地區的民族除漢族外還有回族東鄉保安，薩拉，土族，裕固，哈薩克，柯爾克孜，錫伯族，塔吉克，烏茲別克，塔塔爾，俄羅斯，蒙古，藏族，滿族，達斡爾等十八個少數民族。

西北地區民族人口，多寡不等，2000年統計人口在一百萬以上的有回族維吾爾族和哈薩克族三個民族，人口在十萬以上一百萬以下的有東鄉族柯爾克孜族土族和錫伯族四個民族，人口在一萬以上十萬以下的有撒拉族，塔吉克族，烏茲別克族，俄羅斯族，保安族，裕固族六個民族，人口在一萬以下的有塔塔爾族。從分布地域上看，相對集中分布于新疆維族和甘寧青為主兩大地區，新疆為主要聚居區的民族有維吾爾族，哈薩克族，柯爾克孜族，錫伯族，烏茲別克族，俄羅斯族，塔塔爾族。你甘寧青三省為主要聚居區的民族有回族，東鄉族，保安族，撒拉族，土族，裕固族。

西北少數民族居住的生態環境 新疆地區的生態環境

新疆位于祖國西北邊陲，與蒙古俄羅斯，哈薩克斯坦，塔吉克斯坦，阿富汗，巴基斯坦，印度等國為鄰。新疆深居亞歐內陸，西跨塘廟高原，北有阿爾泰山，南有昆侖山和阿爾金山，天山橫貫中部，南北分別為塔里木盆地和準噶爾兩大盆地。南部塔里木盆地面積約81萬平方公里，盆地中央是著名的塔克拉瑪干沙漠，邊緣則是一塊塊大小不等的綠洲，這里終年干旱少雨，但發源于天山，昆侖山和帕米爾高原上的條條河流卻從四周涌向盆地，匯成我國最長的內陸河塔里木河，她奔騰東流，與開都河，孔雀河等河流一起，灌溉著盆地邊緣的綠洲農田，為該地區發展農業提供這么優越的條件。北部的準噶爾盆地，水草豐美，土地肥沃，氣候宜人，歷來是游牧民族活動的重要場所。

地理和生態環境的特點決定了農業和畜牧業成為新疆各民族的傳統經濟。新疆以農業為主的民族有，維吾爾族，錫伯族。南疆是維吾爾族的聚居區。新疆地區也許牧業經濟為主的民族主要有哈薩克，柯爾克孜族，和塔吉克族，其中哈薩克族主要居住在北疆的準噶爾盆地和伊犁盆地，但是部分哈薩克族也兼事農業。塔吉克族，柯爾克孜族分別居住在新疆西部的帕米爾高原和天山西部與帕米爾高原交界的山地草原地帶。烏茲別克族塔塔爾族俄羅斯族因人口較少居住又相對分散，其中有較多的人居住在城市，所以從事商業者較多。

西北少數民族的語言情況

漢藏、阿爾泰、印歐語系的各語族、語支。

回族：大雜居小聚居，居住在哪個漢語方言區就操哪種漢族語言，也使用少數民族語言。

東鄉族：有本民族的語言，無文字，語言屬于阿爾泰語系蒙古語族。土族：阿爾泰語系蒙古語族，新文字正在推廣。

保安族：有自己的語言無文字。阿爾泰語系蒙古語族。裕固族：東部裕固語，阿爾泰語系蒙古語族，西部裕固語，阿爾泰語系突厥語族，漢語。

撒拉族：有本民族的語言，屬于阿爾泰語系突厥語族西匈語支。借用漢語文字書面交際。維吾爾族：阿爾泰語系突厥語族，使用過突厥文、回鶻文，現在使用老維吾爾文。哈薩克族：阿爾泰語系突厥語族。柯爾克孜族：阿爾泰語系突厥語族。烏孜別克族：阿爾泰語系突厥語族。塔塔爾族：阿爾泰語系突厥語族。

錫伯族：阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。塔吉克族：印歐語系。俄羅斯族：印歐語系。

西北民族的宗教信仰

西北民族地區有多種宗教信仰，其中信仰人數最多的是伊斯蘭教，其他的還有喇嘛教、東正教、以及薩滿教等原始信仰與崇拜。

1、伊斯蘭教：十個信仰伊斯蘭教的民族，回族、維吾爾、哈薩克、東鄉、撒拉、柯爾克孜、保安、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾。

2、喇嘛教：土族、裕固族、錫伯族、蒙古族。

3、薩滿教等原始宗教

在錫伯族、裕固族、土族、哈薩克族中比較突出。錫伯族在接受喇嘛教的同時，仍保留著原始的薩滿教信仰和祖先崇拜。

西北民族的族源問題（見筆記）

1、東鄉族、撒拉族、土族 東鄉族：一般認為主要歸于元代色目人與蒙古人的融合，西征的一支軍隊屯居河州東鄉，與蒙古、漢、藏等民族融合，元明之際形成。

保安族：13世紀隨西征軍東來的一支信仰伊斯蘭教的蒙古人，初在同仁一帶游牧，后逐漸土、漢、回等民族，元明之際形成。

撒拉族：來源于中亞撒馬爾罕地區西突厥五古斯部落的一支—撒魯爾人。循化。元明之際形成。

以上三個民族居住在甘青一帶河州，都以農耕為主，畜牧業也有相當比重。明初實行土司制度，后清朝逐步改土歸流，先后進入地主封建制的發展階段。

土族：吐谷渾與蒙古族駐軍，后明朝政府遷入大批漢族，并融合了少量的藏族、維吾爾族，元明形成。元明時代，經濟已經轉變為農耕為主，兼事畜牧，元朝，冊封土官，1931年，才廢除。

2、維吾爾族（p561明清時期的維吾爾社會政局）

3、撒里畏兀兒—裕固族（見撒里畏兀兒名詞解釋）

4、哈薩克：可以追溯到烏孫。等

回族

中國少數民族之一。分布于全國2000多個縣、市，比較集中的是寧夏回族自治區，其次是甘肅、青海、云南、河南、河北、山東及3個直轄市，在全國的城市幾乎都有其聚居區。現有860萬人口。13世紀初，蒙古軍隊西征期間，一批信仰伊斯蘭教的中亞人、波斯人和阿拉伯人來到中國，成為元代“色目人”中的主要成份，“回回”一詞由民族他稱而發展為自稱。另有一批被稱為“蕃客”的回回，是在唐初就來到中國經商的穆斯林的后裔，在與漢、蒙古、維吾爾等族的長期交往中，發展形成了我國的回族。回族以漢語文作為自己的民族共同語文。伊斯蘭文化在回族的社會生活中影響很大，表現出宗教文化與世俗文化的廣泛密切交融。農村中的回回往往自成村落，以農業為主，兼營畜牧業與手工業;城市中亦往往集中在某一街區，形成小社區。多從事商業與手工業。我國歷史上回族在革命斗爭和文化科學方面都有偉大貢獻。

維吾爾族

中國少數民族之一。主要聚居在新疆維吾爾自治區，以天山以南為主。人口有720多萬(1990年)。“維吾爾”是民族自稱，意為“團結”、“聯合”。其族源可遠溯到公元前3世紀游牧于我國北方和西北的“丁零”。丁零被作為“鐵勒”、“鐵歷”、“赤勒”、“敕勒”之后，鐵勒是西突厥汗國的一部分，也是維吾爾族的先世。公元7世紀鐵勒中的幾部組成“回紇”部落聯盟，懷仁可汗與唐朝交好。9世紀以后，在西域定居的回鶻人與周圍古代民族融合，逐漸形成維吾爾族。維吾爾族對開發、保衛、建設西北邊疆有偉大貢獻，有燦爛的民族文化，敘事長詩《福樂智慧》、《突厥語大詞典》，音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”都是中華民族的文化瑰寶。音樂舞蹈、民間工藝品享譽國內外。以農業為主，擅長植棉與園藝。語言屬阿爾泰語系突厥語族，使用本民族文字，有新老兩種，老維文是以阿拉伯字母為基礎，新文字是拉丁化的。信奉伊斯蘭教。

哈薩克族

我國少數民族之一。主要居住在新疆伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，少數分布在甘肅阿克賽和青海海西。人口有110多萬(1990年)。其先民是公元前2世紀就生活在新疆北部和伊犁河流域的烏孫部落聯盟，經2000多年的發展，至15世紀末形成哈薩克族。“哈薩克”意為“脫離者”、“避難者”，或“勇敢的自由人”。哈薩克語屬阿爾泰語系突厥語族，有以阿拉伯字母為基礎的文字，解放后政府又為其設計了以拉丁字母為基礎的新文字。除少數定居從事農業經濟外，大部分以畜牧業為主。信奉伊斯蘭教，但由于牧業經濟的影響，清真寺與經文學校都較少。熱情好客，吃苦耐勞，體魄強健，性格豪放，能歌善舞。民間文學與民間文藝發達。

蒙古族

中國少數民族之一。主要分布于內、新、遼、吉、黑、青、甘、寧、冀、豫、川、滇、京等省(區)。人口4806849人(1990年)。“蒙古”為本民族自稱，最初只是蒙古語族諸部中一個部的名稱，系唐朝時代“室韋”的一支。《舊唐書》稱“蒙兀室韋”。源于額爾古納河流域，7世紀向西遷移游牧，逐漸與突厥語族部落融合，分衍出孛兒只斤、泰赤烏、扎只刺、兀良哈等部落。12世紀初，組成以成吉思汗為首的“合木黑蒙古”聯盟。隨著力量的壯大，于12世紀末13世紀初，先后擊敗塔塔爾、蔑兒乞等部落，統一蒙古諸部。1206年，成吉思汗建立了蒙古國。統一后的蒙古族以嶄新的姿態登上了歷史舞臺，馳騁亞歐，開辟了東西交通，建立了窩闊臺、察合臺、欽察、伊兒國四大汗國;南下占據中原，征服大理、吐蕃，滅南宋，統一中國，建立了強大的元帝國，奠定了中國版圖。蒙古族大多使用蒙古語(屬阿爾泰語系蒙古語族)。現通用13世紀時創制、后經多次改革的蒙古文，俗稱“舊蒙文”。早期信奉薩滿教，元代后多改信喇嘛教中的黃教(即格魯派)。1947年5月1日在內蒙成立了中國第一個省級自治區。過去主要從事游牧業，有“游牧民族”之稱。解放后，主要從事畜牧業，部分人則半農半牧或從事農業。能歌善舞，精于騎射。傳統居住形式為蒙古包，現很少見。多食牛羊肉、奶制品和炒米，喜喝奶茶。

東鄉族

中國少數民族之一。主要分布在甘肅臨夏回族自治州的東鄉族自治縣。有37萬多人口(1990年)。關于東鄉族的歷史來源，缺乏直接完整的史料文獻，可以肯定的是與13世紀元代在西北地區的軍屯活動有關。在東鄉地區屯兵收養的信奉伊斯蘭教的色目人與當地回、漢、蒙古、藏等民族經元、明兩代的長期融合，逐漸形成了東鄉族。過去該民族自稱為“撒爾塔”，源于蒙古語“黃色的”，反映了東鄉人眼睛與頭發的顏色特征。東鄉語屬阿爾泰語系蒙古語族，無文字。語言中蒙古語詞匯占60%左右，漢語借詞較多。現在兼通漢語，使用漢文的人很多。主要從事農業，兼營畜牧業。信仰伊斯蘭教，教派較多。解放前被稱為“東鄉回”或“蒙古回回”，與以上有關文化特點相聯。1951年被確認為單一的少數民族，以其主要居住地東鄉命名。

土族

中國少數民族之一。主要分布在青海省海東地區的互助土族自治縣和民和回族土族自治縣，以及西寧市大通回族土族自治縣，青海和甘肅的另外一些縣亦有散居者。現有19萬多人(1990年)。以歷史上的吐谷渾人為主體，先后吸收了部分羌、藏、蒙古、漢等民族成分發展形成了獨立民族。自公元初至元朝統一中國，“吐谷渾”一名在世籍中并不鮮見。元代漢文史籍中，始把“吐渾”記為“土人”。其族源與蒙古族最為密切，所以民族自稱中過去曾有“蒙古爾”、“蒙古爾孔”等。元、明時已留駐或遷徙到今西寧、互助一帶。早期從事畜牧業，主要養羊，今以農業為主，畜牧業為副。語言屬阿爾泰語系蒙古語族，無文字，通用漢文。主要信仰藏傳佛教。民間文藝以唱“花兒”民歌影響最大。婦女的刺繡女紅獨具藝術風采。

錫伯族

中國少數民族之一。主要分布在新疆伊犁察布查爾錫伯族自治縣、伊寧市、烏魯木齊市和東北三省。人口為17萬多人(1990年)。祖居地在東北地區，大小興安嶺和呼倫貝爾草原是最初的搖籃，后遷至嫩江和松花江流域從事漁獵生活。多數人自以為是“鮮卑”人后裔，清初被編入八旗。1764年清政府從盛京(今沈陽)征調1016人，連同家屬3000余人開赴新疆屯戍，形成分居東北與西北的狀況。語言屬阿爾泰語系，滿—通古斯語族滿語支，有民族文字。以農業為主業，農閑時喜歡捕魚打獵。信仰多神，也有信奉薩滿教和喇嘛教的。多射箭能手，為國家隊輸送過不少優秀射箭運動員。錫伯族善于學習，有不少翻譯人才，享“翻譯民族”美譽。

柯爾克孜族

中國少數民族之一。主要分布在新疆西部地區，以克孜勒蘇柯爾克孜自治州最集中。新疆的伊犁、塔城、阿克蘇、喀什和黑龍江富裕縣亦有少數分布。現有人口14萬多人(1990年)。“柯爾克孜”是民族自稱，關于其含義，有“40個部落”、“40個姑娘”和“草原上的人”等解釋。歷史悠久，公元前3世紀，史書就記載他們生活在葉尼塞河流域，是匈奴的部屬。唐代和元代是柯爾克孜歷史上最興盛的時期，與中央政府和中原地區交往密切。元亡后，遷到帕米爾高原和天山地區荒僻的深山中，發展變得緩慢。主要經營畜牧業生產，兼營農業和畜產品加工。語言屬阿爾泰語系突厥語族，有民族文字。部分地區通用維吾爾語文和哈薩克語文。著名史詩《瑪納斯》具有世界影響。多數信奉伊斯蘭教，少數人信仰喇嘛教。民間工藝美術以刺繡與編織最著名。熱情好客，講究禮節。

撒拉族

中國少數民族之一。主要分布在青海省循化撒拉族自治縣以及甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。現有8.7萬多人(1990年)。其先民是元代從中亞細亞的撒馬爾罕輾轉遷徙至青海來的，距今已有600多年歷史。語言屬阿爾泰語系突厥語族西匈奴語支烏古斯語組，無文字，多用漢文，有部分人懂藏語。主要從事農業兼營畜牧業，園藝發達，盛產梨、杏、葡萄、棗、核桃、花椒等，循化地區有“瓜果之鄉”的美譽，尤以雞蛋皮核桃著名。信奉伊斯蘭教，解放前教派較多。民間文學發達。撒拉曲、宴席曲和花兒等民間曲調十分優美動聽。

塔吉克族

中國少數民族之一。主要分布在新疆西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣，少數散居于莎車、澤普、葉城、皮山等地。人口有3.3萬多人(1990年)。“塔吉克”是民族自稱，意為“王冠”。早在公元前若干世紀，就已活動在新疆南部的許多地區，帕米爾高原東部的操伊朗語的部落，是塔吉克的先民。自公元前2世紀至公元16世紀，塔吉克的地方政權及先民，與中原王朝及稱雄一時的周圍政權都有較多交往。清代沿用元朝的名稱，稱其為“色勒庫爾”，建置色勒庫爾回莊，歸喀什噶爾參贊大臣管轄。語言屬印歐語系伊朗語族帕米爾語支，多數人兼通維吾爾語和柯爾克孜語。20世紀30年代中期以前曾使用波斯文，現改用維吾爾文。高山游牧型經濟，以牧業為主，農耕為輔，有“馬上民族”之稱。普遍信仰伊斯蘭教瑪儀派，教徒不封齋，不朝覲，除老年人每天在家做兩次禮拜外，一般人只有節日禮拜活動。能歌善舞，熱情好客，敬重老人，民風淳樸。

烏孜別克族

中國少數民族之一。主要分布在新疆伊寧、塔城、喀什、烏魯木齊、莎車、葉城等地。人口有1.4萬多(1990年)。其先民可以追溯到中亞古代的粟特人、花拉子模人、大夏人、大宛人等。族名產生于13世紀。當時蒙古人建立的欽察汗國的烏孜別克汗(公元1312-1341年)，統一了分散在中亞的各個部落，其汗國被稱為烏孜別克汗國，其國人被稱為“烏孜別克人”。14世紀以后，部分烏孜別克商人沿“絲綢之路”到中國內地經商，有些人逐漸在新疆的一些城鎮定居下來，繁衍生息，形成了中國的烏孜別克族。18世紀中葉，遷入新疆的人數大增，直到20世紀初，仍不斷有人遷入。語言屬阿爾泰語系突厥語族。有民族文字。大多數人從事商業和手工業，少數人從事牧業，兼營農業。婦女尤擅刺繡，在新疆久負盛名。信奉伊斯蘭教，建有較大的清真寺，有些寺內附設經文學校。

俄羅斯族

中國少數民族之一。主要散居在新疆的伊犁、塔城、阿勒泰和烏魯木齊等地。現有人口1.3萬多(1990年)。俄羅斯人是東斯拉夫人的一個分支，直接祖先是古代分布于羅斯河流域(今烏克蘭的基輔地區)的羅斯部落。9世紀時以基輔為中心建立了“基輔羅斯”。12世紀時解體分裂為俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯三個部落。13世紀末14世紀初，莫斯科公國崛起，到16世紀末，開始向多民族國家發展，逐漸成為俄羅斯帝國。1917年十月革命推翻了沙皇的反動統治。我國的俄羅斯族是自18世紀末由沙俄遷入的。19世紀末和十月革命前后由西伯利亞等地涌入我國的更多。新中國成立后，確認我國境內的俄羅斯族為我國的一個少數民族。其語言屬印歐語系斯拉夫語族，使用的是俄文。俄羅斯族人民勤勞勇敢，豪爽熱情。經濟從業較復雜，有修理業、運輸業、手工業、農業、園藝、飼養家畜和養蜂等。生活習俗與獨聯體的俄羅斯人相似。有部分人信奉東正教。

裕固族

中國少數民族之一。主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡地區。現有人口1.2萬多人。其祖先可追溯到古代的回紇(詳見該條)，公元4世紀末見于史書。公元840年，回紇汗國在天災和外敵的夾擊下崩潰，部眾分幾支向西、向南遷徙，到達河西走廊甘州的一支被稱為“甘州回紇”。他們是裕固族的直系祖先。至895年占領甘州城，建立獨立的政權，控制整個河西走廊地區，維持政權100多年。1028年，甘州回紇政權在西夏的進攻下崩潰，其中一支退至敦煌以南，柴達木盆地以北，西到羅布泊、若羌一帶，自稱“撒里畏兀爾”。在元代被列為色目人之一種，與蒙古人接觸很多，并接受藏傳佛教。至明代東遷到河西走廊，逐漸形成單一民族。西部裕固語屬阿爾泰語系突厥語族，東部裕固語屬阿爾泰語系蒙古語族，通用漢文。河西走廊中部和祁連山北麓的裕固族以畜牧業為主，黃泥堡的以農耕為主。信仰藏傳佛教格魯派，俗稱喇嘛教黃教。

保安族

中國少數民族之一。主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州、積石山保安族、東鄉族、撒拉族自治縣的大墩、高李、甘梅3個村莊。現有1.2萬多人。是由元代一批信仰伊斯蘭教的蒙古人，在青海同仁一帶軍屯墾牧，與周圍的回、藏、土、漢各族人民交往融合而成的兄弟民族。明萬歷年間在同仁縣境內設置了保安營，筑建了保安城，隸屬河州衛。清同治初年，由于不堪當地喇嘛教隆務寺封建領主的欺壓，而輾轉遷至今居地。他們聚居的地方仍像在同仁一樣，被稱為“保安三莊”。語言屬阿爾泰語系蒙古語族，無文字，多通漢語文。主營農業，兼營畜牧業、手工業和副業。腰刀“保安刀”是馳名國內外的精美工藝品，具有實用、裝飾和收藏價值。信奉伊斯蘭教。社會習俗與周圍的回、東鄉、撒拉族相似。

塔塔爾族

中國少數民族之一。主要居住在新疆伊寧、塔城、阿勒泰、昌吉、烏魯木齊等地。人口為4873人(1990年)。史書上曾有“達怛”、“達達”、“達靼”等不同譯名，“韃靼”一名最早見于唐代。15世紀時，塔塔爾人是喀山汗國的主要居民，16世紀歸并入俄羅斯。19世紀時，部分塔塔爾人陸續遷入我國新疆。語言屬阿爾泰語系突厥語族，有民族文字，但由于生活環境的影響，現通用維吾爾文和哈薩克文。主要從事商業和手工業。信奉伊斯蘭教。民間音樂舞蹈在群眾中廣為流行，能歌善舞是民族性格和民族文化的一個特色。

第二篇：淺談中國少數民族的宗教信仰

淺談中國少數民族的宗教信仰

摘要

中國是一個多民族國家，而漢族以外的民族由于人數少，地區分布有限，被稱為少數民族。少數民族人數雖少，確實中華民族不可分割的一部分，在政治上、經濟上占據著重要的地位。而作為一個民族的精神靈魂，宗教信仰是我們寶貴的非物質財富。五十五個少數民族，雖然每個民族都有著自己獨特的信仰，但還是有很多相通的東西，比如大都是從原始宗教信仰開始的，而這種原始信仰多是對大自然的崇拜神化。每個民族的信仰都在一點點完善，與其他民族的信仰沖擊融合，形成自己的完整體系。當然，也有仍然保持著原始宗教信仰的民族。

關鍵詞

少數民族

宗教信仰

道教

佛教

伊斯蘭教

基督教

正文

中國自古以來就是一個統一的多民族國家，璀璨奪目的中華民族文化，豐富多彩，五光十色。民族信仰是一個民族重要的靈魂，她左右著這個民族的思想和意識，影響著整個民族的發展。而少數民族的宗教信仰，則更是其中難能可貴的財富，了解她們不僅有利于交流溝通民族大團結實現和諧社會，而且有助于保護那些寶貴的非物質文化遺產，因為在民族融合的同時，少數民族自身特有的東西也在漸漸地消失。

在廣大的少數民族地區，宗教信仰種類繁多復雜，給人以“百家爭鳴”的感覺。由于社會發展水平不同，宗教發展也不平衡，從原始宗教到神學宗教，多種宗教形式并存，形成了各自具有獨特的宗教文化圈。

在西南、中南、東南（包括臺灣）廣大南方地區生活的少數民族至今仍較為普遍地保持著以萬物有靈為中心的原始宗教信仰。在原始宗教信仰中，保持著自然崇拜的民族有：基諾、德昂、拉祜、傈僳、珞巴、怒、羌、彝、侗、毛南、哈尼、畬、高山等族； 保持著動物崇拜的民族有：布依、獨龍、德昂、佤、怒、侗、傈僳、哈尼、壯、高山等族； 保持著鬼神崇拜的民族有：景頗、苗、侗、布依、阿昌、布朗等族； 保持祖先崇拜的民族有：拉祜、苗、仫佬、土家、黎、布朗、德昂、侗、哈尼、高山等族； 保持著圖騰崇拜的民族有：羌、彝、畬、高山、苗、仫佬、珞巴、布朗等族； 保持著神靈崇拜即多神信仰的民族有：阿昌、布朗、侗、獨龍、仡佬、哈尼、景頗、門巴、苗、仫佬、土家、怒、畬、佤、彝等族； 保持著靈物崇拜的民族有：阿昌、傈僳、苗、毛南、羌、彝、畬、普米、佤、土家等族； 保持著英雄崇拜的民族有：京、侗、毛南、土家、彝、布依族等。另外，白族的 1 / 3

本土崇拜也屬于原始崇拜的范疇。這些共同保持著原始宗教信仰的南方少數民族形成了我國南方少數原始宗教文化圈.與南方少數民族原始宗教文化圈遙相呼應，在我國東北地區存在著一個東北少數薩滿教文化圈。薩滿教信仰也是一種原始宗教信仰，起源于萬物有靈的信仰思想，因其巫師稱“薩滿”而得名。保持這種信仰的民族主要是東北地區的鄂溫克、鄂倫春、達斡爾、滿、錫伯等族以及朝鮮族和西北地區的裕固族中的一部分。歷史上，蒙古族也曾信仰薩滿教。藏族地區的原始信仰本波教（也稱本教），也是一種類似于薩滿教的宗教信仰，是藏化了的薩滿教，現雖有余勢活動，但其影響已遠不及普遍盛行的藏傳佛教。

可以說，每個民族最初的信仰都是原始信仰，或動物，或鬼神，或自然。圖騰就是最好的例子，很多民族的圖騰都與自身的信仰有著密不可分的關系。而隨著民族的發展，這種原始的信仰不斷地豐富完善，加以從其他民族傳入的宗教，相互交融，最終形成具有自己民族特色的完整宗教信仰體系。

而總的來說，在我國五十五個少數民族中，道教、佛教、基督教、伊斯蘭教是最重要的了。

在這些宗教中，道教是唯一起源于中國本土的宗教。它在瑤族、白族、阿昌族、布依族、仫佬族和毛南族的影響較深，在壯族、侗族、苗族、京族、土家族、彝族、黎族、納西族、羌族等少數民族中，也有一定的傳播和影響。

道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它深深扎根于中華民族的沃土，具有鮮明的中國特色。道家的思想，主要是老子的哲學，一般稱為普通辯證法，主要是無為，天人合一，道法自然。雖然無為，但卻無不為，即以靜勝動。道家思想很崇尚自然認為水是最高境界，以柔克剛，水載萬物。事物都是從簡單到復雜，道生一，一生二，二生三，三生萬物，然后就是凡事都是相對，也就是辯證，有陰就有陽，正負，柔剛，好壞，正邪。更主要的是道在闡述一切在告訴天地萬物產生發展。為迎合封建統治者追求長生不老的欲望。道教主張修身養性，煉制丹藥，以求得道成仙。道教是崇拜多神的宗教，其崇奉的神靈種類繁多，地位最高的有三清四御、諸星辰之神、玉皇大帝等。

在中國歷史中，很長時間內道教和佛教都為統治者所利用，因此，可以說道教與佛教不分家。這在文學作品以及現代很多神話劇古裝劇中都有表現。

佛教起源于公元前600多年的古印度，于漢明帝時傳入中國，之后歷朝都有人前往印度取經，其中最著名也最有影響力的就是唐朝的玄奘。流傳入中國的多數為大乘經典，在漫長的發展過程中，逐漸形成漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教三大系統，在我國少數民族中擁有較多的信仰者。漢傳佛教主要影響白族、彝族、納西族、拉祜族部分人口，并與這些民族的傳統文化相融合。藏傳佛教主要在藏族地區形成和發展并影響著蒙古族、土族、裕固族、珞巴族等民族，分布在西藏、四川、青海、甘肅、內蒙古和云南等省、自治區。南傳上座部佛教主要在傣族、德昂族、阿昌族等南方少數民族中傳播。廣泛的傳播也產生了許多佛教名勝，最為著名的有：五臺山、峨眉山、九華山、普陀山四大佛教圣地；敦煌、云岡、龍門、麥積山四大石窟；懸空寺、潭柘寺、寒山寺、少林寺等寺廟；樂山彌勒佛等。

佛教講人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、受離別苦、怨憎會苦、所求不得苦、五取蘊苦。其基本教義為四諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。

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佛教認為善有善報，惡有惡報，相信因果報應，主張忍受苦難，這正迎合統治階級的意愿。

伊斯蘭教于公元7世紀中葉和平傳入中國，逐漸成為回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉族、撒拉族、保安族、烏茲別克族、柯爾克孜族、塔吉克族、塔塔爾族等十個少數民族信仰的宗教，主要分布在新疆、寧夏、甘肅、青海、陜西、云南、河南、山東、河北、北京等省、自治區、直轄市。

“伊斯蘭”這個名字是音譯的，原以為順從和平，其信徒稱為穆斯林，意為順從者。伊斯蘭教是個全面和平的宗教，崇尚綠色。但是穆斯林在民族的生命和信仰受到威脅和迫害時，伊斯蘭教允許信徒進行強烈的反抗與征服。穆斯林要從實現個人和平、家庭和平到全社會、全人類和平，在和平的氣氛中達到全世界融洽相處、以此接近真主。伊斯蘭教希望團結，要求“穆斯林四海皆兄弟”。無論種族，語言，膚色存在多大的差異，只要皈依伊斯蘭，相互之間都以兄弟相稱。伊斯蘭教還崇尚科學，注重科學研究。

基督教、天主教近代傳入中國，利用開醫院、辦學校、給少數民族創制文字等手段進行傳教活動，逐漸影響云南、貴州和東北等邊境地區的少數民族。朝鮮族、俄羅斯族、羌族、彝族、白族、哈尼族、景頗族、傈僳族、獨龍族、拉祜族、佤族、怒族、苗族、高山族等少數民族的部分群眾信仰基督教或天主教。從唐朝景教（基督教聶斯脫利派）來華傳教，四傳中國以后，經過長期的發展，天主教、基督教、新教逐步傳入了彝、布依、朝鮮、景頗、拉祜、土家、佤、壯、藏等民族中，但這種宗教對這些民族的傳統信仰并沒有產生很大的影響，也沒有形成較強的宗教勢力。而生活在我國西北的俄羅斯族卻別樹一幟，信仰基督教中的東正教。

基督教的中心思想是信、望、愛。神愛世人，甚至將他的獨生子耶穌賜給我們。只要我們信耶穌，就能得到靈魂的拯救，復活的盼望。神的愛，耶穌的受難和復活，使得每一個信他的人不致死亡，反得永生。

五十五個少數民族，正如同一首首美妙的樂曲，從古老的東方奏起，響遍世界，而神秘的民族宗教文化恰如一個華麗的音符，伴隨著這樂曲的主旋律激揚飛蕩，聲聲不息，以致影響著我們每一個人的生活。

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第三篇：尊重少數民族宗教信仰的規定

庫倫旗醫院尊重患者民族風俗習慣

及宗教信仰的具體措施

1、對待患者不分民族、職業、外貌、地位、財產狀況、都應一視同仁，認真履行告知義務，充分尊重患者或家屬的知情權、選擇權、監督權，實施醫療行為應以尊重患者的人格為前提。

2、患者有宗教信仰的自由，醫務人員應尊重患者的宗教信仰。

3、醫務人員應尊重患者的民族風俗習慣。

4、當有少數民族患者入院時，責任護士應向患者了解飲食方面的習慣和要求，并通知醫院食堂根據患者的需求為患者準備相應的飲食。

5、醫院定期進行相關內容培訓，請專業人員講課，作為職工崗前培訓的一項內容。

6、醫院定期開展檢查活動，對發現的問題進行整改。

庫倫旗醫院

2012年04月15日 庫倫旗醫院尊重民族風俗習慣和宗教信仰制度

一、范圍

本制度適用在我院診療期間的少數民族患者及不同宗教信仰患者。

二、措施

（一）醫院重視宗教信仰和民族風俗知識的宣教工作，通過醫院網站、公共授課等形式宣傳少數民族風俗習慣和宗教信仰知識。臨床科室每年至少組織一次全員性的少數民族風俗和宗教信仰知識要點培訓，重點了解飲食和生活習慣方面的禁忌。

（二）醫生在病史詢問過程中確認患者系少數民族或宗教信仰者后，應主動了解其在生活和飲食方面的禁忌，詢問患者的需求，并在病歷中做好相應記錄。

（三）在診療過程中，相關醫務人員應做好交接工作，并通過各種途徑進一步了解該民族的風俗習慣。

（四）食堂應患者提供適宜的飲食。涉及飲食禁忌的，科室應提前通知食堂。

（五）患者在院期間進行的宗教和民族活動，凡屬國家法律允許的，醫務人員要尊重和保護，在條件許可時，應主動提供相應的服務。不得嘲笑、歧視和在公共場所議論。

（六）當患者的宗教和民族活動已經影響醫院工作秩序和其他患者的就醫環境時，醫務人員因做好勸導工作，勸導過程注意方式方法，避免粗暴干涉。

庫倫旗醫院

2012年04月15日

第四篇：十二章 少數民族的宗教信仰政策

十二章 少數民族的宗教信仰政策 教學安排:課堂教授 教學安排:2學時

教學重點、難點:宗教及實質;樹立正確的宗教觀;處理好各民族的宗教信仰自由

教學目的:認識宗教的產生和作用,宗教信仰對人類社會發展的影響及我國的宗教政策 教學內容及設計

宗教及其影響黨和國家的宗教信仰自由政策 第一節 宗教及其影響

宗教及產生的根源宗教的本質和社會影響

宗教的定義、內容及產生的根源宗教的本質、社會影響

一、宗教及產生的根源

1、定義:宗教是一種社會意識形態,是現實世界在人們頭腦中的虛幻的歪曲的反映;宗教讓人們相信在物質世界之外,尚有超自然的神靈在主宰著人類社會和自然界,于是對之加以敬畏和崇拜的一種社會意識和社會存在.2、宗教的內容:(1)教義信條;(2)神學理論;(3)教規戒律;(4)禮儀制度;(5)組織系統.一、宗教及產生的根源

3、宗教產生的根源(1)宗教觀念起源于人類對自然力量的無知、迷惘、恐懼和無能為力,是人類對于自然和自身的虛幻的錯覺和錯誤認識的反映.(2)在階級社會中,宗教的存在和發展是剝削階級為了愚昧、控制被剝削者的重要性工具和手段.二、宗教的本質和社會影響

1、宗教的本質(1)馬克思指出:“宗教里的苦既是現實的苦難表現,又是對這種現實的苦難的抗議.宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的感情,正象它是沒有精神的制度的精神一樣.宗教是人民的鴉片.”(2)列寧指出:“宗教是麻醉人民的鴉片.”

二、宗教的本質和社會影響

2、宗教的社會影響(1)宗教被剝削階級用作政治上和經濟上壓迫人民的工具.(2)人民群眾也曾利用宗教進行反對剝削階級壓迫的反抗斗爭.第二節 黨和國家的宗教信仰自由政策

中國少數民族的宗教信仰狀況黨和國家的宗教信仰自由政策全面貫徹黨和國家的宗教信仰自由政策

中國各民族的宗教信仰基本情況和特點我國的宗教信仰法律規定及法律含義貫徹落實宗教信仰自由政策的具體措施

一、中國少數民族的宗教信仰狀況

1、中國各民族的宗教信仰基本情況

(1)佛教傳入我國有2000多年的歷史,在少數民族中有廣泛的影響.(2)伊斯蘭教傳入我國有1300多年的歷史.(3)基督教在近代傳入我國的少數民族地區.(4)道教是我國土生土長的一種宗教,自東漢時期產生以來也有1700多年的歷史(5)原始宗教在我國許多少數民族中都有廣泛的信仰主要表現為自然崇拜、祖先崇拜、薩滿教和各種巫術.一、中國少數民族的宗教信仰狀況

2、中國少數民族信仰的宗教特點(1)群眾性;(2)民族性;(3)長期性;(4)國際性;(5)復雜性.二、黨和國家的宗教信仰自由政策

1、我國憲法明文規定:中華人民共和國公民有宗教信仰的自由.2、宗教信仰自由政策的法律含義:(1)公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;(2)公民有信仰這種宗教的自由,也有信仰別的宗教的自由;(3)公民有信仰宗教的這種派別的自由,也有信仰別的派別的自由;(4)公民有過去不信教、現在信教的自由,也有過去信教、現在不信教的自由.二、黨和國家的宗教信仰自由政策

1、宗教信仰自由政策的實質:宗教信仰應當是公民自由選擇的問題,是公民個人自己的私事,任何人和組織都不得加以干涉.二、黨和國家的宗教信仰自由政策

4、黨和國家實行宗教信仰自由政策的依據(1)馬克思列寧主義運用辯證唯物主義和歷史唯物主義對宗教進行了科學的分析,揭示了宗教產生發展消亡的客觀規律.(2)從我國宗教和宗教存在的實際情況看,采取宗教信仰自由的政策是完全正確的.1)宗教信仰有一定的群眾性和民族性;2)宗教信仰存在國際性;3)宗教問題的長期性和復雜性;(3)宗教信仰是一部分信教群眾對于生活的認識和態度,是屬于思想領域的認識問題.三、全面貫徹黨和國家的宗教信仰自由政策

1、劃清正常的宗教活動與非法活動的界限;

2、劃清宗教和封建迷信的界限;

3、依法加強對宗教事務的管理,保護宗教活動健康地正常進行;

4、承認宗教信仰自由并不排除宣傳科學知識的自由、宣傳無神論的自由,這是宗教信仰自由政策不可分割的兩個方面,貫徹黨的宗教信仰政策和思想戰線上宣傳無神論并不矛盾;

三、全面貫徹黨和國家的宗教信仰自由政策

5、真貫徹執行爭取、團結、教育宗教界人士的方針;

6、堅持獨立自主,自辦教會的“三自”(自傳、自治、自養)方針;

7、共產黨員是具有無產階級世界觀和共產主義覺悟的工人階級的先進分子,因此,不得信仰宗教、參加宗教活動.思考題

宗教是什么?有何特點?怎樣正確理解“宗教是麻醉人民的鴉片”?宗教信仰自由政策的法律含義和實質是什么?黨和國家為什么采取宗教信仰自由的政策?怎樣認真、全面地貫徹執行宗教信仰自由政策? 第十三章 統一戰線與團結少數民族上層愛國人士 教學形式:自學 教學安排:2學時

教學重點、難點:我國新時期的統一戰線 教學目的:了解統一戰線的作用與地位 學習內容及設計 統一戰線是中國革命和建設取得勝利的重要法寶團結少數民族上層愛國人士

第一節 統一戰線是中國革命和建設取得勝利的重要法寶 馬列主義毛澤東思想關于統一戰線的基本理論中國共產黨在革命和建設中建立的統一戰線

統一戰線的基本內容和實踐過程中國建立統一戰線的具體實踐和成功經驗

一、馬列主義毛澤東思想關于統一戰線的基本理論

1、統一戰線理論的提出;

2、統一戰線理論的基本內容;

3、統一戰線理論的實踐過程.二、中國共產黨在革命和建設的建立統一戰線

1、中國建立統一戰線的具體實踐;

2、中國建立統一戰線導論成功經驗.第二節 團結少數民族上層愛國人士是我國統一戰線的重要內容 統一戰線的重要性、必要性和可能性新時期的愛國統一戰線政策 新時期愛國統一戰線政策的內容、性質、特點和任務

一、統一戰線中團結少數民族上層愛國人士的重要性、必要性和可能性

1、中國共產黨歷來重視團結少數民族上層人士;

2、新中國建立后,各民族共同成為國家的主人;

3、民族地區的現代化是中國實現現代化的重要組成部分.二、新時期的愛國統一戰線政策

1、新時期愛國統一戰線的內容、性質;

2、新時期愛國統一戰線的特點;

3、新時期愛國統一戰線的重要性;

4、新時期愛國統一戰線的任務.思考題

統一戰線具有哪些重大作用?新時期我國統一戰線的性質、內容和任務發生了什么變化? 第十四章 新時期的民族工作 教學方法:課堂講授 教學安排:2學時

教學重點、難點:新時期民族工作的重點、目標和任務.教學目的:了解我國社會主義建設時期的民族工作性質、內容和基本任務,團結各民族人民全面建設小康社會.教學內容及設計

我國民族工作的巨大成就和基本經驗努力完成新時期民族工作的任務

第一節 我國民族工作的巨大成就和基本經驗 我國民族工作的巨大成就我國民族工作的基本經驗 5方面的成就10方面的經驗

一、我國民族工作的巨大成就

1、黨領導各族人民建立了新中國,實現了各民族的一律平等;

2、在各民族中確立了社會主義制度;

3、全面推行民族區域自治;

4、大力發展民族地區的經濟文化建設;

5、制定了種類繁多的有關民族方面的法律、法規.二、我國民族工作的基本經驗

1、把統一的多民族國家的基本國情作為制定民族綱領和政策的出發點;

2、堅持各民族平等、團結、互助和共同繁榮的基原則和根本政策;

3、堅持實行民族區域自治制度;

4、堅持大力培養和大膽使用少數民族干部;

5、堅持加強社會主義民主法制建設;

二、我國民族工作的基本經驗

3、堅持在全民中進行馬克思主義民族觀教育;

4、堅持實事求是、從實際出發,實行特殊政策和靈活措施;

5、堅持“一個中心兩個基本點”和“兩個文明”一起抓;

6、堅持中國共產黨的領導;

10、堅持社會主義的發展方向.第二節 努力完成新時期民族工作的任務

新時期民族工作的指導思想和根本任務提高認識,加強團結,抓好落實,努力完成民族工作任務

社會主義的性質決定新時期民族工作的任務分別從思想和實際工作兩方面做好工作

一、新時期民族工作的指導思想和根本任務

1、新時期民族工作的指導思想:堅持四項基本原則,堅持改革、開放、搞活的脊背國策,緊密結合少數民族地區和少數民族實際,從民族平等、民族團結、民族進步、相互學習、共同致富出發,以經濟建設為中心,全面發展少數民族的政治、經濟和文化,不斷鞏固社會主義的新型民族關系,實現各民族的共同團結奮斗、共同繁榮發展.一、新時期民族工作的指導思想和根本任務

2、新時期民族工作的根本任務:(1)發展民族地區的經濟文化;(2)發展民族地區的民主政治;(3)促進民族地區的法制建設;(4)維護民族地區的民族團結;(5)培養民族地區發展需要的各類人才;(6)重視對特困民族地區的幫助與扶持.二、提高認識,加強團結,抓好落實,努力完成民族工作任務

1、思想政治方面:(1)加強馬克思主義民族觀教育;(2)加強民族大團結重要性的宣傳和認識.2、實際工作方面:(1)制定更加寬松、靈活、優惠的政策;(2)大力幫助少數民族發展市場經濟;(3)重視和培養民族地區發展所需要的各類人才,注重智力開發;(4)對民族地區實行分類指導,重點扶持.思考題

我國民族工作取得哪些基本經驗?新時期我國民族工作的指導思想和根本任務是什么?

第五篇：2014了解尊重少數民族風俗習慣和宗教信仰

烏魯木齊市第三十一中學2014年

“了解、尊重少數民族風俗習慣和宗教信仰”主題活動計劃

為進一步加強“公民道德月”建設，倡導“民族團結”的精神，提高我校校風、校級建設水平，推動文明校園創建活動深入開展，我校計劃以5月民族團結月為契機組織全校師生開展“了解、尊重少數民族風俗習慣和宗教信仰”主題活動，具體計劃如下：

一、活動目標

按照切實有效、就近就便、力所能及的原則，適應未成年人身心特點、突出學校“主題月”教育特色的要求，組織未成年人在日常生活中，在家庭、學校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動。

二、活動主題

“了解、尊重少數民族風俗習慣和宗教信仰”

三、具體內容

活動時間：2014年5月 19日 活動地點：各班教室

活動內容：以“民族團結”為主題，通過國旗獻詞、觀看視頻、講解、交流、廣播宣傳等形式學習、討論“了解、尊重少數民族風俗習慣和宗教信仰”，引導學生學習、了解各民族的風俗習慣，活動后組織學生寫主題班會學習心得。

四、活動分工

1、組織領導負責整體工作的協調、監督。

1、德育處負責主要工作的部署、安排、資料收集。

2、各班主任負責各班宣傳活動的具體實施、開展。

3、團委書記李非凡負責廣播站的宣傳活動。

4、美術組負責黑板報、手抄報的評比。

烏魯木齊市第三十一中學德育處 2014年5月18日