第一篇：關(guān)愛阿斯伯格綜合征的孩子

根據(jù)美國的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，每500個孩子中就有一個阿斯伯格綜合征的孩子。在一般人眼中，這些兒童古怪而又特別，舉止的笨拙、對一些難于理解主題的沉迷，使這些孩子更顯古怪。具有阿斯伯格綜合癥的兒童，難于理解人際關(guān)系，難于理解社會習(xí)俗中所包含的規(guī)則。他們顯得很天真，并明顯缺乏常識。刻板和難于應(yīng)付變化使其容易應(yīng)激，情緒上十分脆弱。

當(dāng)一個孩子不被他人所了解，做什么事都只能得到負面的評價或責(zé)難，那種苦悶一直積壓在內(nèi)心，那種自己都不明了的自卑和孤獨感，可以徹底擊碎孩子的自信。身為孩子，很難去與周圍的評斷抗?fàn)帲钪谐錆M了無力感和挫折。這些孩子的童年往往充滿了灰暗，他們會承受比一般普通孩子更多的責(zé)備和不理解，甚至遭遇排斥和辱罵。他們自己也不明白為什么自己這么無助，這么特別，仿佛全世界的責(zé)難都會歸于一身。

如果朱德庸的媽媽或者他童年時的老師、親友們能夠了解到阿斯伯格綜合征孩子的獨特人格以及他內(nèi)心的焦慮、擔(dān)憂、應(yīng)激、疲勞、和感覺超負荷，能夠為他提供一個可預(yù)期的、安全的環(huán)境，為他提供一個前后一致的日常的例行程序，讓他學(xué)會理解每天的常規(guī)，理解所期望的事，讓他學(xué)會對日常活動以及變化做好充分的準(zhǔn)備，可以幫助他很快過渡到適應(yīng)的狀態(tài)。

患有阿斯伯格綜合征的孩子不應(yīng)該受到欺侮和取笑；他們需要特別創(chuàng)設(shè)一些創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的情境；他們需要一些機會和方式去學(xué)習(xí)社會交往和互動；他們需要學(xué)會對人的情緒有正確的反應(yīng)方式；他們需要學(xué)習(xí)社交本能和直覺??

印度電影《滿天都是小星星》里老師講過一個故事：“所羅門群島的原住民，當(dāng)他們要砍一棵樹的時候，他們并不會真的準(zhǔn)備斧頭刀具，而是聚集全部落的人到一棵樹的前面，不斷的咒罵這棵樹，之后不到三天，這棵被嫌棄的樹就枯死了。”

沒有了愛的澆灌，沒有了理解和幫助，可憐的孩子就像所羅門群島的樹，怎能不枯萎呢？如果我們身邊有這樣的特殊孩子，請不要衡量孩子的好壞與對錯，請伸手抱抱他，或者給他一個溫暖的微笑，讓他知道他并不孤獨，請鼓勵他發(fā)揮獨特的自己，請陪伴他共創(chuàng)溫馨的世界。因為這些孩子，都需要家長、老師和全社會的關(guān)懷與幫助。每個孩子都擁有不同的天賦與特質(zhì)，我們應(yīng)該全力幫助他們發(fā)揮自己的長處，為每一個燦爛的生命增添色彩。

第二篇：致阿斯伯格綜合征兒童家長及老師的一封信

致阿斯伯格綜合征兒童家長及老師的一封信

尊敬的家長、老師，您好！

小朋友經(jīng)過我們的詳細詢問和檢查，診斷（懷疑）為阿斯伯格綜合征。

阿斯伯格綜合征是一種并不少見的兒童行為疾病。其實，與其說是一種疾病，倒不如說是這類孩子有一個特別的大腦。這類孩子是一種具有非常特別個性的孩子。

大約六十年前，專家們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)存在這樣的一些孩子。在大約4歲—7歲的時候，家長及老師就會發(fā)現(xiàn)，孩子似乎行為比較幼稚、與孩子的年齡很不相符；注意力往往很不集中，非常興奮和多動；做事我行我素、“自我中心”，對于老師和家長的指令往往置若罔聞，有時甚至?xí)谏险n時候走出教室；孩子情緒比較波動，有時難于控制；非常不善于和小朋友交流，經(jīng)常和同學(xué)發(fā)生沖突、吵架打架。

如果僅僅就是上述情況，我們會很容易把這類孩子和兒童多動癥聯(lián)系起來。但是當(dāng)我們繼續(xù)觀察和了解，就會發(fā)現(xiàn)，①這些孩子其實也有注意力很集中的時候，他們也有自己非常感興趣的事情（不包括看電視、玩電腦游戲），例如火車時刻表、歷史事件、恐龍進化等；②這些孩子可能有令人驚奇的記憶力，特別是在機械記憶方面；③孩子也許學(xué)習(xí)成績整體不是很好，但是卻可能對某些領(lǐng)域或?qū)W科（例如生物、地理、自然等）有很深入的了解（或具有這種潛能）；④孩子和小朋友常常有沖突，但是他們內(nèi)心卻是愿意交流和溝通的，只是因為缺乏交流技巧，使得總是以失敗而告終，孩子因此會變得孤獨和情緒波動；⑤孩子可能對很多事情缺乏領(lǐng)悟能力，但是總體來說，他們的智力是正常的；⑥孩子有時說話似乎缺乏邏輯，對在什么場合應(yīng)該說什么話不是特別在意，但是孩子語言能力是正常的，有時甚至能夠說出一些讓大人感到“吃驚”的語言；⑦孩子行為往往比較刻板、固執(zhí)、思考問題難于轉(zhuǎn)彎，直來直去，顯得不是那么靈活。

總體來說，阿斯伯格綜合征的孩子給家長老師的感覺是：自我中心、行為幼稚、注意分散、情緒波動、聰明奇怪。

必須指出，盡管孩子的行為是有些奇怪，但是阿斯伯格綜合征的孩子不是精神病，盡管在學(xué)校里面惹了很多麻煩，但是卻是完全可以教育的。而且如果教育得法，孩子將來可能會很有出息。有學(xué)者研究歷史名人的傳記，認為愛因斯坦、牛頓等可能就是阿斯伯格綜合征的人士。好象愛因斯坦，小時候?qū)W習(xí)成績是很差的，上中學(xué)后不久就因為“蠢”而退學(xué)，后來考大學(xué)也只考了數(shù)學(xué)一門功課，后來的成就大家都非常清楚。因此，我們可以這樣說，在眾多的阿斯伯格綜合征孩子中，有一些其實是特才兒童。

今天的阿斯伯格綜合征孩子會遇到什么情況呢？阿斯伯格綜合征的孩子過去難于適應(yīng)（愛因斯坦就是例子），在“分數(shù)就是生命”的今天就更加難于適應(yīng)；家長和老師對阿斯伯格綜合征的知識的匱乏使得孩子完全不被理解；現(xiàn)行教育對學(xué)生全面發(fā)展的要求可能會使得他們遭遇嚴重的挑戰(zhàn)；阿斯伯格綜合征孩子可能對其他孩子造成的妨礙使得老師們不能不考慮“其他孩子接受教育的權(quán)利”；學(xué)校老師人手的缺乏使得我們對這些孩子開展所謂“個體化的教育”面臨種種困難；

然而我們必須對這些孩子實施個體化的教育，這是教育面向全體兒童的要求，是義務(wù)教育法的要求。從更高的層次來說，對阿斯伯格綜合征兒童的成功教育，有可能您的孩子或?qū)W生會成為下一個愛因斯坦呢！

對阿斯伯格綜合征的孩子，最重要的是：⑴對孩子行為的理解和容忍。無論是家長教師，對阿斯伯格綜合征的了解都是不多的，我們首先必須理解他們，可以明確的是他們的問題行為不是有意調(diào)皮搗蛋、不是智力落后，也不是家長老師教育失誤（不是“欠揍”，與溺愛關(guān)系不大），而是他們天生的一個特別大腦，帶著潛在的天生稟賦的同時也伴隨著潛在的問題行為，我們也許注意到了孩子的問題行為，但是也請關(guān)注孩子的天生稟賦，這是我們理解孩子的第一步；⑵問題行為的矯正。阿斯伯格綜合征兒童的問題行為是客觀存在的，我們不能回避，也無法回避，盡管阿斯伯格綜合征的概念只是現(xiàn)在才為我們所知，但是通過實踐目前已經(jīng)建立了有效的矯正問題行為的方法，通過家長—教師—醫(yī)務(wù)人員的互相溝通可以大大增進我們對阿斯伯格綜合征兒童的理解；在理解的基礎(chǔ)上，家長和老師在孩子教育態(tài)度和方法上的反思與改變有時候可以起到“化腐朽為神奇”的功效；通過諸如對孩子問題行為的“角色扮演游戲”、“問題行為（錄像）分析”或“正確行為示范表演”等形式可以在相當(dāng)程度上教育孩子人際交流技巧，減少孩子在學(xué)校的外向性破壞行為；對孩子良好行為的及時恰當(dāng)獎勵和對問題行為的溫和與恰當(dāng)?shù)膽土P（不包括打罵）可以明顯改變孩子的在校表現(xiàn)；家長和老師在發(fā)出指令時，給以阿斯伯格綜合征兒童更多的“選擇權(quán)”、或更多一點商量的口吻可以明顯緩解孩子的對立違拗狀態(tài)，同時使孩子變得更加靈活而不固執(zhí)和刻板；必要時的藥物干預(yù)也可以明顯改善孩子注意力分散多動興奮的癥狀；⑶特殊能力的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和轉(zhuǎn)化。阿斯伯格綜合征孩子或多或少都有一些特別能力的，這些能力的發(fā)現(xiàn)通常依靠大家的敏感和平靜的心態(tài)，有眾多證據(jù)表明，很多阿斯伯格綜合征人士成年后從事的就是與兒時的特別能力有關(guān)的工作，并且可以非常優(yōu)秀。因此我們對孩子的特殊能力給予一定的關(guān)注，并適當(dāng)培養(yǎng)，然而更加重要的是，將孩子的特別能力轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)化到更加廣泛的學(xué)科領(lǐng)域中去，這樣就可能在一定程度上促進孩子的全面發(fā)展。如果轉(zhuǎn)化不成功，我們依然要理解和容忍，強迫性學(xué)習(xí)的效果常常適得其反。的確，對阿斯伯格綜合征我們還是所知甚少，有些問題還存在一定的學(xué)術(shù)爭議，我們能夠提供的幫助還是非常有限的，但我們愿意和家長老師共同努力，幫助這些特別孩子們順利完成學(xué)業(yè)，實現(xiàn)天生稟賦，成為國家的有用之材。

祝：工作愉快，身體健康，萬事如意。

第三篇：大法官金斯伯格印象解讀

大法官金斯伯格印象

2005年7月1日，美國聯(lián)邦最高法院首位女大法官桑德拉·戴·奧康納（Sandra Day O'Connor）女士宣布退休，此一事件立即讓奧康納大法官和美國聯(lián)邦最高法院成了全球關(guān)注的焦點。與此相比，奧康納大法官的同事、美國聯(lián)邦最高法院另一位女法官魯絲·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）的中國之行就顯得冷清了許多，中國媒體很少報道不說，連知道她應(yīng)“國際司法橋梁”（International Bridges to Justice）之邀到北京大學(xué)英杰交流中心陽光大廳演講的人也不多——2002年9月19日，奧康納大法官曾經(jīng)在同一地點作了題為《維護法制：健全的刑事司法程序的重要性》的演講。筆者偶然獲得消息，總算沒有錯過一睹大法官風(fēng)采的機會。

7月12日下午，金斯伯格大法官在一位漂亮的中國女警官的護衛(wèi)下如約出現(xiàn)在“國際司法橋梁”在北大組織的“法律援助與公益論壇”會場，陪同她前來的還有她的丈夫和翻譯。盡管現(xiàn)場的聽眾不是很多，但是大法官卻受到了聽眾最熱烈、最衷心的歡迎，這些聽眾包括北大法學(xué)院朱蘇力教授、賀衛(wèi)方教授、《中國律師》劉桂明總編、中國法學(xué)院學(xué)生以及遠道而來的哈佛、耶魯法學(xué)院學(xué)生。她戴一副鏡框很大的眼鏡，耳墜很長但并不顯得珠光寶氣，著黑衣黑褲，穿平底皮鞋（鞋后跟部分是敞開的），穿著不算特別嚴肅，但自有一股凜然正氣。大概是年齡太大（1933年出生）的緣故，她的步履十分緩慢；她看起來氣色不錯，但還是讓人擔(dān)心會輕易摔倒。

金斯伯格夫婦入座后，演講會即正式開始。演講會首先由蘇力教授致歡迎辭。在這個簡短的講話中，蘇力教授重點介紹了金斯伯格大法官的輝煌經(jīng)歷——她擔(dān)任過兩所著名法學(xué)院（哈佛、哥倫比亞）《法律評論》的編輯（由于丈夫早于她畢業(yè)到紐約工作，所以她跟隨丈夫從哈佛轉(zhuǎn)學(xué)至哥倫比亞），她以第一名的成績從哥倫比亞法學(xué)院畢業(yè)……尤其是當(dāng)蘇力教授提到她在哈佛法學(xué)院學(xué)習(xí)期間悉心照顧生病的丈夫，代他聽課、完成作業(yè)，辛苦賺錢養(yǎng)家時，全場聽眾用會心的笑聲向她表達了敬意（無獨有偶，奧康納法官辭職的原因也是要照顧生病的丈夫，如此看來，崇尚獨立的美國女性似乎比“三從四德”傳統(tǒng)下的中國女性更看重“賢妻”這個角色）。金斯伯格夫婦在聽到翻譯后也相視而笑，那笑容，如彩虹般明凈。由于坐在金斯伯格大法官的斜后方，我還觀察到大法官女士的兩個細節(jié)：用左手寫字、沒有鼓一次掌（可能是忙著看材料的緣故）。

在蘇力教授代表北大法學(xué)院贈送紀(jì)念品、“國際司法橋梁”總裁謝凱倫女士致詞后，金斯伯格大法官開始了主題演講——中國未來的公益性法律事業(yè)。由于主持人和致辭嘉賓都沒有提到她中國之行的陪同翻譯，她就首先隆重介紹了這位華裔翻譯女士，大法官女士做事精細和尊重他人的性格足見一斑。經(jīng)她介紹，大家才知道這位女士來頭可不小，擔(dān)任過多位美國高官的助手，只可惜主辦方?jīng)]有她的資料，以至于現(xiàn)場翻譯都不知道該怎樣翻譯她的姓名。介紹完陪同翻譯以后，金斯伯格便立即進入正題。她從很多美國窮人請不到好律師入題，通過許多具體例子講述了美國律師、美國政府在推進法律援助事業(yè)上所作的努力，她重點講述了三位后來成為最高法院大法官的三位偉大律師從事公益服務(wù)的事跡，也回憶了自己任教時和同學(xué)們一道從事公益事業(yè)的經(jīng)歷。盡管沒有對中國未來的公益性法律事業(yè)提出過多建議，但是毫無疑問，她所闡述的美國的經(jīng)驗已經(jīng)點亮了中國法律人的夢想：在轉(zhuǎn)型中國，在貧富分化越來越大、司法體制還不健全的中國，中國法律人應(yīng)該做些什么呢？

演講結(jié)束后，金斯伯格大法官認真回答了聽眾的提問，言談舉止十分謙遜和藹。為參加“國際司法橋梁”活動的優(yōu)秀學(xué)生頒發(fā)了獎品后，大法官女士在兩位警官一前一后護衛(wèi)下離開了會場；全場聽眾起立，掌聲經(jīng)久不息。

一位被所有人用“Honorable ”稱呼的偉大女性；一位飽經(jīng)滄桑、充滿智慧的慈祥長者——這就是大法官金斯伯格留給我的最深印象。

【作者簡介】

趙興洪（1980—），男，漢族，重慶市人。西北政法學(xué)院法學(xué)學(xué)士（2002），北京大學(xué)法學(xué)院法學(xué)碩士（2006）。現(xiàn)為西南大學(xué)法學(xué)院講師，兼職律師。研究興趣為刑事法學(xué)、司法制度、法律實證分析。

第四篇：阿斯艷范文

發(fā)聲亮劍

作為一名土生土長的新疆人，尤其是一名人民教師我們有責(zé)任和義務(wù)去維護新疆的穩(wěn)定，應(yīng)該做好正面的宣傳和引導(dǎo)工作。

在2017年9月23日，我校開展了學(xué)講話，學(xué)通報、肅流毒、反滲透{關(guān)于沙塔爾.沙吾提案件調(diào)查處理情況及其教訓(xùn)通報}。通過學(xué)習(xí)，讓我深刻的認識到沙塔爾等人就是反分裂斗爭中的兩面人，他們喪失理想信念，履職盡職不夠，公然與人民為敵，傳播雙泛思想，為三股勢力溫床，給黨和人民造成嚴重的損失，是危害新疆社會穩(wěn)定的幕后黑手。我作為一名黨培育的教育工作者，肩負著使命，堅決與反分裂斗爭中的兩面人做斗爭，不做兩面人，不做兩面事，不說兩面話。青少年的未來是祖國的未來、新疆的未來。

作為一名教師，我有義務(wù)給家人傳授正確的教育，媽媽是農(nóng)民、姐姐也是一名教師，姐姐上班時間長對于思想上正面的學(xué)習(xí)要比我學(xué)的多，她會經(jīng)常教育我們要說利于黨的話，不要做不利于黨的事情，正因為我的環(huán)境是一個正面積極的學(xué)習(xí)環(huán)境同時也會影響我如何正確的教導(dǎo)的學(xué)生們和我身邊的朋友們，對于長輩，我跟他們也會講解利民政策。

雙泛主義是伊斯蘭主義和反突厥主義思想的簡稱，泛伊斯蘭主義是指一種主張伊斯蘭不僅僅是宗教信仰，而且是一套政治體制的意識形態(tài)，近期在新疆發(fā)生的多起嚴重暴力恐怖案件，給新疆各族人民群眾的生命造成極大的危害，充分暴露了在“雙泛”思想蠱惑煽動下“三股勢力”的窮兇極餓、喪心病狂。我們一定要認清“雙泛”的嚴重社會危害性，認清“三股勢力”反人民、反社會繁榮反動本質(zhì)。

我的親朋好友都是生活在新疆的這片熱土上，黨是我們的親生父母，沒有黨就沒有新中國，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們才能幸福的生活，我身邊的人都是從事教育工作，他們也知道黨對我們的生活帶來了很多快樂，我們都說過要做一名對黨絕對忠誠的人，做一名合格的教師。

作為一名教師，我要做到“一崗雙責(zé)”，除了努力做好本職工作外，還要做好身邊親人、朋友、同事的思想工作，宣傳黨的政策，鼓勵他們把心思和精力投入到如何做好工作，如何教育孩子，主動維護我們幸福美好生活，讓三股勢力淹沒在民族團結(jié)的汪洋大海之中。

第五篇：馬格斯主義

正確理解馬克思主義中國化各個理論成果之間既一脈相承又與時俱進的關(guān)系？

答：（1）中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想．鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這些理論成果都是馬克思主義同中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國化的馬克思主義，都是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。它們之間既是一脈相承的，又是與時俱進的，它們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

①在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。②黨的十一屆三中全會以來，以鄧為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。③黨的十三屆四中全會以來，以江為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進，從而進一步推進了馬克思主義的中國化。④黨的十六大以來，以胡為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。

（2）馬克思主義中國化的各個理論成果，既一脈相承，又與時俱進，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。這個進程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國特色社會主義實踐的發(fā)展而進一步發(fā)展。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，再到以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，都有著獨特的理論和歷史價值、鮮明的時代和實踐特征，但又都是同一項歷史使命的思想求索、同一塊實踐土壤的認識之花，因而既有獨特貢獻又緊密相連，既面對共同主題又側(cè)重探索不同重大問題，既內(nèi)在統(tǒng)一又層層遞進，絢麗多彩，卻又同根同源，形成了一脈相承而又各具特色的鮮明特征。

這一理論體系各個重要成果“一脈相承”的“脈”，從理論主題上看，就是中國特色社會主義事業(yè)，這是千百萬人民群眾為之奮斗的事業(yè)，是關(guān)系到中華民族前途和命運的事業(yè)；從理論品格上看，就是解放思想、實事求是、與時俱進，一切從實際出發(fā)，運用馬克思主義基本原理根據(jù)變化了的實際情況，敢于糾正自身的失誤，敢于超越自身的局限，永不停歇地進行理論創(chuàng)新；從理論基點上看，就是立足于社會主義初級階段這一基本國情，想問題、辦事情都從這樣一個基點出發(fā)，得出的思考才能符合實際情況，不說過頭話，不辦超越自身能力的事情；從理論目標(biāo)上看，就是為了億萬人民群眾的長遠利益和根本利益奮斗，盡管時代不同了，但共產(chǎn)黨人“立黨為公，執(zhí)政為民”的根本宗旨沒有變，發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展的成果要讓廣大人民群眾共享依然是共產(chǎn)黨人莊嚴的承諾。

這一理論體系各個重要成果“與時俱進”的“進”，主要表現(xiàn)在：在改革和建設(shè)的不同階段，側(cè)重探索不同重大問題，做出了獨特的理論貢獻。以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在黨的十一屆三中全會上，在領(lǐng)導(dǎo)和推動真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了改革開放的新的歷史時期。在此之后的一段時間內(nèi)，創(chuàng)立了鄧小平理論，提出并初步回答了 “什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，提出并初步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。

黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，旗幟鮮明地提出，我 們黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，形成了“三個代表”重要思想，進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央和中國共產(chǎn)黨人，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想，正確回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國未來前途和命運的重大問題，從而把對“什么是社會主義、怎樣建黨的十七大報告對馬克思主義中國化理論成果做出了最新概括：在黨的歷史中，中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果。第一次歷史性飛躍的理論成果是毛澤東思想。第二次歷史性飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之間既是一脈相承的，又是與時俱進的，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進一步豐富和發(fā)展。它們辨證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

馬克思主義中國化是一個歷史過程，中國化的馬克思主義是這個過程中的理論成果。

論文關(guān)鍵詞馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論 “三個代表” 科學(xué)發(fā)展觀 關(guān)系

論文摘要： 中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系雖然形成于不同歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，但在基本精神上都是一致的，都堅持實事求是、群眾路線和獨立自主，這是它們的基本點。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。所以，馬克思主義中國化各個理論成果之間既是一脈相承又是與時俱進的關(guān)系。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具 體實際相結(jié)合，也就是把馬克思主義的基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義中國化要求用馬克思主義來解決中國的問題，他使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論。可以說，他同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合而孕育出了具有中國特性、中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。

馬克思主義中國化是包括革命、建設(shè)和改革的整個歷史過程，是馬克思主義的基本原理同中國的具體實際日益結(jié)合的過程。

在二十世紀(jì)初，世界處于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，“戰(zhàn)爭與革命”是當(dāng)時的時代主題。世界無產(chǎn)階級革命運動蓬勃興起，民族解放運動此起彼伏。二十世紀(jì)初的中國，處于幅員廣闊、人口眾多、情況復(fù)雜、經(jīng)濟文化落后，特別是政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的社會。新生的中國共產(chǎn)黨是在這樣的時代條件和獨特國情下領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命斗爭的，面臨的首要任務(wù)，就是要正確回答“什么是新民主主義革命，怎樣進行新民主主義革命”這一時代課題。黨在建立初期，還不善于將馬克思主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合，也導(dǎo)致了革命出現(xiàn)了一些彎路。直至遵義會議過后，黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持從中國的實際出發(fā)，創(chuàng)新馬克思主義，成功地實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍——創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。1945年召開的黨的七大，更確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。在毛澤東思想的指引下，很快取得了新民主主義革命在全國的勝利。新中國成立后，伴隨著社會主義制度的建立，黨在新的實踐中形成的一系列新經(jīng)驗、新觀點、新思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想。

認識和探索中國民主革命的道路歷經(jīng)千難萬險，認識和探索中國社會主義建設(shè)的道路同樣也是關(guān)山重重，歷經(jīng)曲折。1956年社會主義基本制度在中國初步建立起來，全黨又面臨“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一全新的時代課題。在十一屆三中全會前夕召開的中央工作會議上，鄧小平作了題為《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話，明確指出：首先是思想解放，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。在中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，這篇講話是開辟新時期新道路的宣言書。經(jīng)過黨的十二大、黨的十三大，1992年春天，鄧小平發(fā)表了著名的“南方談話”，科學(xué)地總結(jié)了三中全會以來十多年的我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗和偉大實踐，從理論上深刻回答了新的時代條件下社會主義建設(shè)中的一系列基本問題。“南方談話”是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一時代提出的新課題的實踐中，不斷探索，不斷開拓，不斷總結(jié)，把馬克思主義在中國的發(fā)展推進到了一個新的階段，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。

黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在面臨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一直接關(guān)系到黨和國家前途命運的新的問題時，深刻地洞察這一時代的基本特征，著眼于新的實踐，深入總結(jié)社會主義運動的歷史經(jīng)驗，高瞻遠矚地提出了“三個代表”重要思想，科學(xué)地回答了新的歷史條件下“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人面臨的新的問“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”題，再一次成功地把馬克思主義基本原理與中國改革具體實際相結(jié)合，再一次實踐了馬克思主義與時俱進的理論實質(zhì)。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密的結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀這一新的概念，這是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀同“三個代表”重要思想、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相傳的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是，因為正是把握和運用了實事求是這一思想，才有毛澤東思想、鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展，他又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。堅持實事求是，在中國革命、建設(shè)和改革的問題上，就是要堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，并不斷的推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這四大理論成果，是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。他們雖然形成于我國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期，面對著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了科學(xué)的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，都堅持了馬克思主義的基本原理，都堅持了實事求是這一基本的原則，而且不斷和中國的革命、建設(shè)、改革的實際相結(jié)合，理論上不斷創(chuàng)新，是我們黨在長期實踐中形成的一脈相承而又與時俱進的一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

世界在變化，時代在前進，形勢在發(fā)展，實踐在深化，馬克思主義必將隨之不斷豐富和發(fā)展，與時俱進是馬克思主義的永恒主題。如何始終保持理論創(chuàng)新活力，推動馬克思主義不斷向前發(fā)展，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴歷史責(zé)任。我們要始終堅持解放思想、與時俱進的科學(xué)態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)。要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，堅持以我們正在做的事情和改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為中心，站在時代前列和實踐前沿，深入研究和把握國內(nèi)外形勢的重大變化，我國經(jīng)濟、政治、文化生活發(fā)生的重大變化，我國工人階級和黨員干部隊伍發(fā)生的重大變化，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對社會主義建設(shè)的規(guī)律、對人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識，與時俱進，不斷正確回答時代課題，努力開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。設(shè)社會主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認識提高到了一個新的高度。