第一篇：志愿服務,樂在其中

志愿服務，樂在其中

——記青協(xié)的北醫(yī)六院之行

2012年12月14日下午1時，和以往的每一天一樣，八名北科的青年志愿者們來到了北醫(yī)六院，在數理青協(xié)的組織下，幫助醫(yī)生們進行日常事物的收集和整理。

這次前往北醫(yī)六院的志愿者們來自全校的各個院系，因為志愿活動，他們聚在了一起。來自經管學院的王子爭表示當志愿者的感覺很好，因為充實所以時間過得飛快。來自機械學院的周征道出了他心中的想法：“在這里的工作量較大，比較累，但是可以大幅度地幫助醫(yī)生們減輕負擔，所以我們的付出還是很值得的。”來自經管學院的王志光則說：“當醫(yī)生是我從小的夢想，如今讀了文科，離這個夢想是越來越遠了。來醫(yī)院感受感受氣氛，幫醫(yī)生打打雜也挺好的。”

志愿者們在北醫(yī)六院的主要工作是找檔案，整理檔案，操作打字機，整理病例，將數據錄入電腦，取化驗單，送病例等。其中檔案室是他們工作得最久的地方，檔案室里的醫(yī)生們紛紛表示很歡迎這些熱心，細心，可愛的志愿者們幫助，他們每天來幫忙讓自己的工作壓力減輕了不少，并且他們效率高，將交代的任務完成得很好。

屋外白雪紛紛揚揚，屋里處處暖意融融。年輕的志愿者們將愛與奉獻注入青春，令他們的青春散發(fā)不一樣的光彩！

數理記者部 陳嘉卉

2012.12.14

第二篇：志愿服務

新華社北京12月19日電 12月19日，中共中央政治局委員、中宣部部長劉奇葆出席志愿服務工作座談會，強調要堅持把志愿服務與創(chuàng)新社會治理結合起來，與學雷鋒活動結合起來，大力弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神，大力推進志愿服務制度化，探索建立中國特色的志愿服務制度，營造我為人人、人人為我的良好風尚。

劉奇葆指出，我國志愿服務活動將進入一個新的發(fā)展階段，會有一個新的更大發(fā)展。要大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，結合時代條件深入挖掘和闡發(fā)，進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予志愿服務深厚的傳統(tǒng)文化內涵。要把志愿服務活動作為培育和踐行社會主義核心價值觀的一條有效途徑，加強全社會思想道德建設，培育志愿服務文化自覺。要堅持以空巢老人、留守兒童、農民工、殘疾人為服務重點，積極搭建志愿服務活動平臺，把志愿服務做到基層、做進社區(qū)、做進家庭，促進學雷鋒活動常態(tài)化。劉奇葆強調，要完善志愿服務長效工作機制和活動運行機制，健全志愿者招募培訓和注冊管理制度，建立志愿者星級認定、嘉許制度和志愿服務回饋制度，推動志愿服務事業(yè)繁榮發(fā)展。會上，中國志愿服務聯(lián)合會宣布成立，聯(lián)合會會長劉淇出席會議并講話。

第三篇：志愿服務

開展志愿服務 建設人文醫(yī)院

——邢臺市人民醫(yī)院 宋聚海

為進一步深化拓展“善行河北、德潤邢襄”主題道德實踐活動，大力弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿服務精神，我院以防病治病、健康講座、扶貧濟困、環(huán)境保護、心理咨詢等服務活動為重點，開展了志愿服務活動。

一、領導重視，深刻認識志愿服務活動的重要意義

1、把志愿服務提高到建設人文醫(yī)院的高度來認識。我院高度重視志愿服務工作，我們認為開展志愿服務既是上級的號召，也是建設人文醫(yī)院自身的訴求，醫(yī)院通過志愿活動，一是傳遞了愛心，傳播了文明，有利于形成健康向上的醫(yī)院文化。二是有助于和諧醫(yī)患關系，志愿服務一方面培養(yǎng)了醫(yī)護人員的職業(yè)精神，更好地理解了病人的心理，也學會了如何與患者更好的溝通，讓自身在活動中不斷成長；另一方面也拉近了與患者間的距離，讓醫(yī)患更和諧。三是積極加入到志愿服務中更是踐行社會責任，倡導社會互助，樹立良好的醫(yī)師和醫(yī)院社會形象的過程，對促進社會進步有很大的積極作用。

2、志愿服務利人利己。有些人對志愿服務有片面認識，認為從事志愿工作就是慈善為懷、樂善好施，把志愿工作看成一種單方面的施予；有的認為志愿工作只是為了減輕專職人員的工作負擔，把志愿者當作“廉價勞動力”；有的認為志愿服務是那些不愁衣食且有大量空余時間的人，才能干的事，把志愿服務看做富人的消遣。這些都是不對的，其實每個人都有參與社會事務的權利和促進社會進步的義務及責任，參與志愿工作是表達這種“權利”及“義務”的積極和有效的形式。參與志愿工作，既是在幫助他人、服務社會，同時也是在傳遞愛心和傳播文明。志愿服務對志愿者個人，對服務對象，都是非常有益的。醫(yī)院有責任教育員工，并提供志愿服務的平臺。

3、健全組織，形成共建志愿服務合力。由于認識提高了，所以對志愿服務工作，執(zhí)行起來就比較主動，站位也比較高。過去志愿服務由團委、醫(yī)務科組織實施，現在我們建立了“黨委直接領導、各部門共同參與，分頭組織實施”的工作機制，由黨辦室牽頭組織實施。院黨委研究制定了實施方案，成立了醫(yī)院志愿服務總隊，下設黨員志愿服務、青年志愿服務、醫(yī)療志愿者、護士志愿服務、職能科室志愿服務、婦女志愿服務、學生志愿服務（包含社會志愿服務）七個分隊。采取總隊和各分隊共同協(xié)調管理的管理模式，各分隊在開展活動前將工作計劃交總隊備案，活動后及時向總隊總結匯報。

一是牢牢抓住“組織動員”這個傳統(tǒng)法寶，以鞏固強化組織網絡來確保志愿服務動員力量。切實加強黨團員志愿者隊伍建設，充分調動黨團員積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮黨團員在志愿服務中的先鋒模范和生力軍、突擊隊作用，將志愿服務納入黨團員民主評議內容。為擴大志愿服務隊覆蓋率，在院內發(fā)布了志愿者招募通知，醫(yī)院職工（含離退休職工）均可自愿申請加入到邢臺市人民醫(yī)院志愿者服務隊。同時也歡迎社會人士參與我院志愿者服務隊。

二是全面推行志愿者隊伍和志愿者注冊制度，健全培訓注冊機制。申請人經填寫志愿者申請表，報志愿服務活動領導小組辦公室，批準后登記、注冊，即成為志愿者服務隊隊員。在志愿者提供服務前集中進行志愿精神培訓和志愿崗位的培訓，意在讓志愿者真正領悟到奉獻的崇高，從內心樹立全心全意為人民服務的意識，傳播志愿服務、無私奉獻的理念。目前注冊志愿者710名。

三是開展志愿服務表彰和星級志愿者評定工作。我們對志愿者管理采用自主管理和協(xié)同管理相結合，對每位志愿者服務的項目、時間和工作表現，錄入志愿者檔案，醫(yī)務志愿者服務情況同時錄入醫(yī)德檔案，為各級各類評優(yōu)、評先提供依據。對全院各部門涌現出來的志愿者先進集體和先進個人進行表彰，營造“人人關愛志愿者，人人爭當志愿者”的良好氛圍。

二、通過多項實踐載體，深入開展志愿服務活動

（一）院內志愿服務。我們堅持志愿服務在醫(yī)院，秉承“醫(yī)療有局限，服務無止境”的要求，設立專職導醫(yī)人員和志愿服務人員，為門急診、住院患者特別是殘疾人提供包括導醫(yī)、導診、預約診療、咨詢、護送、取藥、陪同檢查、取送報告單、費用查詢、健康教育、環(huán)境衛(wèi)生、義務勸煙等服務，共同倡導“文明乘梯、有序候診和安靜診療”的志愿氛圍，共同踐行志愿服務在醫(yī)院的行動，不斷改善群眾就醫(yī)感受。

（二）醫(yī)療下鄉(xiāng)志愿服務。我們一直堅持把“志愿者服務”作為醫(yī)學人才成長歷練的一個社會實踐平臺，通過多年摸索，逐步形成一套切實可行、形式多樣的醫(yī)療下鄉(xiāng)志愿服務模式。一是重點扶持。河北省啟動“萬名醫(yī)師支援農村衛(wèi)生工程”，我們以醫(yī)療惠民為主導，以對口幫扶為主線，以移植技術為主打，組織志愿者到對口支援、協(xié)作醫(yī)院，通過三年一個周期，定點幫扶了十所縣醫(yī)院，年下基層幫扶的志愿者有57人，接診門診6740人次，急診870人次，開展手術60例。在省廳萬名醫(yī)師下鄉(xiāng)工程專項檢查中，我院志愿幫扶工作受到表彰。二是常年定期、不定期組織醫(yī)務志愿者下鄉(xiāng)義診400人次，看病8600人次，幾年來我院志愿者義診足跡遍布邢臺幾百個村莊。三是為基層免費培訓技術人員26人次，接待受援醫(yī)院參觀、學習40人次。四是每年舉辦一到兩次市縣鄉(xiāng)三級醫(yī)院聯(lián)誼會，全面培訓基層管理人員，提高基層醫(yī)院管理水平，共同探討解決百姓看病難、貴等實際問題，集思廣益。同時，志愿者還積極配合有關部門搞好科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，重大節(jié)假日自行組織開展便民義診服務活動。通過多種形式醫(yī)療下鄉(xiāng)志愿服務，為基層醫(yī)院和基層百姓解決了許多問題，我院被評為省三下鄉(xiāng)先進單位。

（三）主題性活動志愿服務。我們組織各類志愿者積極參加“3·5學雷鋒紀念日”、“中國青年志愿者服務日”、“3·12植樹節(jié)”以及“中國愛眼日、世界心臟病日、世界腎臟病日、世界高血壓日”等衛(wèi)生日，在醫(yī)院內外開展主題性志愿服務活動。

（四）大型活動保障志愿服務。我院是邢臺最大的綜合性醫(yī)院，我們把組織開展以服務社會熱點難點問題和大型活動為主題的突擊性志愿者服務活動，作為顯現公立醫(yī)院社會責任的舞臺，組織志愿者到重大活動、重要會議和大型賽事現場，提供健康保健咨詢、現場醫(yī)療救援等志愿服務。

（五）突發(fā)事件醫(yī)療救治志愿醫(yī)療服務。組織醫(yī)療志愿者參加重大自然災害和其他突發(fā)公共事件應急醫(yī)療救援服務，參加重大傳染病疫情預防控制和醫(yī)療救治志愿服務。在非典、抗震救災、抗洪救災、三鹿奶粉事件、手足口病防治、甲流感防治等事件中，醫(yī)療志愿者都展現了他們的風采。

（六）特殊對象志愿服務。我院志愿服務者利用節(jié)假日到城鄉(xiāng)、社區(qū)、敬老院、福利院免費為孤寡老人、困難家庭、殘疾人等提供健康體檢、健康教育、科普資料發(fā)放、健康咨詢等服務。組織開展以幫困助弱為主題的幫困扶持活動，積極參加慈善捐贈和宣傳。政協(xié)委員孔祥順與24中貧困學生陳某結成幫扶對子，送去幫扶資金1200元，未來五年還將每年資助1200元。青年志愿者段韶華帶領10余名志愿者，堅持六一和元旦到兒童福利院獻愛心，送上蛋糕和小食品，與小朋友一起過節(jié)，已經3年。今年5月24日她又發(fā)起向希望小學獻愛心活動，我院40多名志愿者捐款3000元，購買書包文具等，送到內邱石坡嘴希望小學。當時有牛城晚報記者跟隨進行了報道。

全市“關愛殘疾人志愿服務活動”開展以來，我院響應上級號召，積極建設“殘疾人愛心驛站”，為殘疾人提供更全面的康復訓練、心理咨詢和知識講座等服務，屆時醫(yī)院體檢中心要為每位殘疾人建立一份健康檔案。我院利用中醫(yī)康復科殘疾人康復大廳，由志愿者組成殘疾人康復指導專家組，免費為殘疾人提供康復指導和訓練。利用“助殘日”、“愛耳日”、世界衛(wèi)生日和下鄉(xiāng)、社區(qū)義診等機會，組織醫(yī)務志愿者開展殘疾人康復宣傳教育。充分發(fā)揮醫(yī)療機構自身優(yōu)勢，2013年、2014年連續(xù)舉辦了“九九重陽、關愛老黨員眼健康”大型義診活動，為2000名退休老黨員進行了眼科義診，并為患有老年白內障的患者免費實施手術。全年與殘聯(lián)、市紅十字會、市直工委等部門合作，完成免費白內障復明手術500例，手術成功率100%。

我院在掛號、收費、取藥等窗口設立了老年人、殘疾人優(yōu)先服務窗口，并掛有明確的標識，提醒廣大群眾禮讓來院就診的殘疾患者。院內實行無障礙設計，在住院部、門診樓、醫(yī)技樓門口均增加了緩坡設計，急診樓增加了電梯，保障殘疾人在院內活動方便，組織開展關愛殘疾人志愿服務，方便殘疾患者就診，營造了和諧的就醫(yī)環(huán)境。我院被市文明辦、市殘聯(lián)授予“殘疾人愛心驛站”，河北省人民政府殘疾人工作協(xié)調委員會授予我院“河北省無障礙設施建設示范工程”榮譽稱號。

（七）充分發(fā)揮黨員志愿者的作用，積極參加全市經濟、社會、政治、文明建設的各項黨員志愿服務工作。外二黨支部組織志愿者追憶抗大精神，為前南峪老區(qū)人民義診。機關志愿者弘揚志愿精神，為城市添風采，積極參加洗城活動，受到市委、市政府督查室督查通報表揚。

三、開展志愿服務工作的幾點體會

1、提高醫(yī)務工作者職業(yè)素質，促進醫(yī)院人文回歸。志愿服務與醫(yī)學有著共通的專業(yè)價值觀與職業(yè)道德，都強調追求社會公正與社會福祉的最大化、人的尊嚴與價值、服務、尊重病人的隱私、滿足服務對象需求等。醫(yī)務人員通過志愿服務，以第三方的視角與患者體驗充分融合，更好的理解了病人的心理，也學會了如何與患者更好的溝通，使醫(yī)師職業(yè)精神培訓有了實踐性的落腳點。

2、引領全社會文化風尚的建設。在志愿者的發(fā)展過程中，醫(yī)院積極吸納社會人士不斷加入志愿者的隊伍中，其中包括高校大學生、社會監(jiān)督員、離退休老職工、民主黨派人士和參加暑期社會實踐的學生。大家為了奉獻愛心、履行社會責任志愿走到了一起。社會志愿者的加入是真正意義上的志愿者醫(yī)院服務的開始，并且具有了更加深遠的影響，必將促進全社會文化風尚的積極建設。

3、志愿者活動必須結合本行業(yè)、本單位的特點，從實際出發(fā)，找準結合點和切入點，做到人人參與，從小事做起，在志愿服務工作中爭先創(chuàng)優(yōu)，爭做合格的志愿者。

探索符合醫(yī)院特點的醫(yī)務志愿服務模式，建立與醫(yī)療服務新機制相適應的醫(yī)院文化建設模式，目前才僅僅是個開始。還存在部分志愿者積極性不高、主動服務意識相對較弱等現象。我院將不斷加強組織建設和制度建設，創(chuàng)新工作思路和工作方式，不斷推進此項工作向前發(fā)展，用實際行動詮釋“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，為推動醫(yī)院和諧文化建設和全社會和諧發(fā)展做出更大貢獻。

第四篇：作文——《樂在其中》

樂在其中

大多數中國人都知道，中國田徑在世界處于落后的地位。因此，我從小就有遠大的夢想，在田徑上為國爭光。所以我以跑步為快樂。小的時候，當我看到劉翔在雅典奪金，為國爭光時，我崇拜劉翔，心潮澎湃，于是便開始熱愛跑步。

小學五年級的一節(jié)體育刻上，老師讓我們跑400米。一聽，我就來勁了，活動活動筋骨，舒展舒展腿腳，蓄勢待發(fā)。可其他同學卻垂頭喪氣的。

不一會兒，比賽開始了，我早有預謀：先沖到第一，在保住第一，從而獲得第一。果然，一開始，我就沖到了第一，十分高興，但看著他們絲毫沒有精神，便沒了斗志。突然，我冒出了一個信念：與自己賽跑。

于是，我開始了與自己的斗爭。一圈過去了，原來是老師在威脅他們。可我卻不以為然，因為我充分享受到了跑步的樂趣。

只剩下一圈了，小A已經在我身后了，我頓時感到了壓力，但還是隨著自己的節(jié)奏跑，因為中國飛人——劉翔說過“只要跟著自己的節(jié)奏跑，就行了。”于是，我還是和從前一樣在跑。最后50米，我爆發(fā)了，小A也沖刺了，我倆并駕齊驅，我腦子里浮現出劉翔在雅典的一幕：他起步并不是最快，可他卻有頑強的斗志，堅強的信念和執(zhí)著的精神。從而勇奪金牌。于是，我也和劉翔一樣，有那三種打開勝利之門的鑰匙。

最后，我力壓小A，獲得第一，可我一下子攤在地上，直冒汗，推也不聽使喚。雖然我已經累得不行了，可是，我樂在其中，感受到了競爭后的喜悅，感受到跑步時，讓人激動的超越。就算累也值得。

盡管我現在不可能在世界的舞臺上奔馳，但是我樂在其中，只要每個中國人都有這種精神，中國田徑會差嗎？

第五篇：樂在其中

樂在其中

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 【譯文】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼?zhèn)涞娜硕恼约海@樣就可以說是好學的人了。”

思考1：本章重點提到對君子的道德要求。請說說孔子具體提出了怎樣的道德要求？

明確：有道德的人，不應該過多地講究自己的飲食和居處，他在做事方面應該勤勞敏捷，謹慎小心，而且能夠經常檢討自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。

思考2：孔子教導我們在做事和說話兩個方面，應各有怎樣的方式？在今天是否還完全可以按照這些方式行事？

孔子說做事情要勤快靈活；說話要謹慎，不要信口而出，要想好了再說。“慎于言”不是不要說話，而是要經過大腦思考再說，這樣不容易出錯。做事認真，做人誠實，是任何時候都受人歡迎的。但是今天與人交流，不妨更直率一些，只要不講假話，善于推銷自己，表示自己的觀點態(tài)度，還是很有必要的。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 【譯文】孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在 簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！” 思考：“賢哉，回也！”一前一后兩次出現，這個句子和一般的句子語序有什么不同？這里為什么要這樣寫？顏回的“樂”在哪里？

這是一個主謂倒裝句，這個句子突出了謂語部分“賢哉”。在一段中前后兩次出現，表明了孔子對顏回的高度評價，因為顏回的生活狀況是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，一般的人處在這樣的環(huán)境里，是忍受不了這種困苦憂愁的，但顏回卻不改變他自有的快樂。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，用一個詞概括，那就是安貧樂道，安于清貧，以追求圣賢之道為樂。為古代儒家所提倡的立身處世的態(tài)度。這里包含了一個具有普遍意義的真理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 【譯文】孔子說：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它 為樂的人。” 思考：談談你對“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的理解。

孔子將求學做事分為“知之，好之，樂之” 三種境界，了解，只是一般的關心；愛好，則是一定的投入；只有以此為樂者，將全部身心置于其中，當作是一種最好的享受，也才會有真知灼見，會有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所成就。即“興趣是最好的老師。” 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” 【譯文】孔子說：“聰明的人喜愛水，仁厚的人喜愛山；聰明的人靈動，仁厚的人沉靜；聰明的人快樂，仁厚的人長壽。

思考：如何理解“知者”和“仁者”各自的特點？

孔子用形象化的語言、概括抽象的哲理，以山、水不同的物性（注意點出比喻的修辭手法），以動、靜不同的物理，來說明“知者”與“仁者”不同的內心世界與外部特征。聰明的人，通曉于事物的千變萬化，喜歡在事物發(fā)展中把握時機，自然也愛好川流不息的自然景觀；仁厚的人，堅守道義信仰，喜歡在平靜中思索真理，自然愛好巋然不動的高山。聰明人在追求新事物、新知識的過程中不斷充實自己，得到快樂；仁厚的人，不管碰到什么風雨，都能處變不驚，給人安全感，自然也就穩(wěn)重長壽了。

子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”

【譯文】孔于在齊國聽了《韶》樂，三個月不知道肉是什么滋味。于是感嘆說：“想不到欣賞音樂竟可以達到這種程度！”

思考：孔子在聽了《韶》樂以后，“三月不知肉味”，請問為什么？ 明確：《韶》樂是當時流行于貴族中的古樂。孔子對音樂很有研究，音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以后，在很長時間內品嘗不出肉的滋味，這當然是一種夸張的說法，但說明他欣賞古樂到了癡迷的程度，也說明了他的音樂造詣高深。這也表明了孔子在物質與精神享受的抉擇中首選精神。另外在孔子看來，虞舜天子的位置是從堯禪讓而來的，因而是“盡善盡美”的。從孔子對《韶》效果的評價，足以說明孔子對《韶》樂極盡贊嘆，是因樂中蘊涵著善。子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。」 【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎過手臂當枕頭，也自有快樂在其中。不仁義的富有和尊貴，對于我來說，就像天邊飄浮的云一樣。” 思考：“樂亦在其中矣”中的“其中”具體指什么？

明確：這“其中”具體就是指“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”。孔子極力提倡“安貧樂道”，他認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。也就是前文所提到的顏回的例子。思考：從“不義而富且貴，于我如浮云”兩句，可以看出孔子怎樣的態(tài)度？

對富貴錢財的態(tài)度應該是：可以追求，但對待不符合于道的富貴榮華，應如天上的浮云一般，不能以自己的信仰和節(jié)操去換取。這就是孔子多次強調的“非義不取”。蘇軾也有名言：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”（《前赤壁賦》）

把精神上的追求看得比物質上的富足更重要，坦然處世，真實做人，講求仁義，就能在任何環(huán)境下都甘之如飴，怡然自得。

子曰：見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。【譯文】孔子說：“見到善良的行為就如同趕不上似地急切追求，見到不善良的行為就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。以隱居避世來保全自己的志向，行仁義以實現自己的理想；我聽到過這樣的話，但沒有看到這樣的人。”

這節(jié)中，孔子講到了幾種為人處世的原則？這幾種人有什么不同特點？孔子更贊賞哪一種？

明確：兩種。一種是“見善如不及，見不善如探湯”的人，這種人是愛憎分明、有堅定的道德信念、積極向上的正人君子。另一種是避世隱居，以求全其志、潔其身的隱者。對第一種，孔子說“見其人”“聞其語”，言外之意就是說，這種人能夠做到；而對第二種人，孔子卻說“聞其語矣，未見其人也”，言外之意是說，這種人其實做不到。很明顯，孔子贊賞前者表現出來的積極入世精神，窮則獨善其身，是不得已而為之，達則兼濟天下才是儒家真正的人生目的。思想觀點小結：

這篇課文共從《論語》中選了七則，圍繞“樂”展開，分別從求學、生活、興趣、追求等方面論述如何才能保持內心的快樂。孔子認為對物質生活不能太講究，如果在生活方面過分追求安樂，就會貪圖安逸，失去意志。但是，如果只有最基本、最簡單的物質生活，怎樣才能保持內心的快樂呢？孔子告訴我們，要有精神追求，精神追求的快樂，可以達到超然物外的境界。用了這種精神，就能笑對任何艱難困苦。藝術鑒賞：

1.用對比、對照的形式，使自己的觀點鮮明突出。

第四章很典型，其他章節(jié)如“見善如不及，見不善如探湯”，“敏于事而慎于言”，“不義而富且貴”，“人不堪其憂，回也不改其樂”等，都有同樣的效果。

2.說明問題用漸進的方法，步步深入，前后內容相連相關，注意內在的邏輯性，從而表現出水到渠成的合理性。

如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，第四章的“水-動-樂”、“山-靜-壽”。3.貼切的比喻，給人留下深刻的印象。如把音樂享受比作“三月不知肉味”，把智者比作水，仁者比作山，把“不義而富且貴”比作浮云，等等。