第一篇：愛崗敬業樂在其中

愛崗敬業樂在其中

如果你是一滴水珠，請滋潤每寸干涸的土地；如果你是一縷陽光，請照亮每個黑暗的角落；如果你是一股春風，請吹綠每株枯黃的小草…

在公安局上班的朋友說：“做警察比較危險，值班、辦案，可每當懲治了壞人保護了好人得到人民群眾的表揚時，所有的膽怯都會化為力量…

在學校教學的朋友說：“做老師比較辛苦，備課、講課、批改作業，可每當看到學生渴望知識的目光和家長滿意的笑容時，所有的疲倦都會煙消云散…”

在醫院工作的朋友說：“做醫生比較繁忙，白晚班交替、不分節假日，可每當聽到患者痛苦的呻吟和病人家屬懇求的言語時，所有的不滿都會頃刻消失…”

作為一名電業人，又何嘗不是危險、辛苦、繁忙的呢？

酷暑夏季，烈日當頭，為了讓用戶能在家里享受空調帶來的涼意，我們的電業人頂著烈日高空作業；

寒冷冬季，銀裝素裹，為了解決斷電給用戶帶來生活和工作的不便，我們電業人不畏風雪奮力搶修；

不分季節，不管天氣，為了保證用戶放心、安全的用電，我們電業人不辭勞苦到處檢修。記不清，有多少個夜里，被用戶尋求幫助的電話鈴聲吵醒，“請放心，我們馬上到”是我們電業人不變的回答；

愛崗敬業 樂在其中！

試驗班

第二篇：作文——《樂在其中》

樂在其中

大多數中國人都知道，中國田徑在世界處于落后的地位。因此，我從小就有遠大的夢想，在田徑上為國爭光。所以我以跑步為快樂。小的時候，當我看到劉翔在雅典奪金，為國爭光時，我崇拜劉翔，心潮澎湃，于是便開始熱愛跑步。

小學五年級的一節體育刻上，老師讓我們跑400米。一聽，我就來勁了，活動活動筋骨，舒展舒展腿腳，蓄勢待發。可其他同學卻垂頭喪氣的。

不一會兒，比賽開始了，我早有預謀：先沖到第一，在保住第一，從而獲得第一。果然，一開始，我就沖到了第一，十分高興，但看著他們絲毫沒有精神，便沒了斗志。突然，我冒出了一個信念：與自己賽跑。

于是，我開始了與自己的斗爭。一圈過去了，原來是老師在威脅他們。可我卻不以為然，因為我充分享受到了跑步的樂趣。

只剩下一圈了，小A已經在我身后了，我頓時感到了壓力，但還是隨著自己的節奏跑，因為中國飛人——劉翔說過“只要跟著自己的節奏跑，就行了。”于是，我還是和從前一樣在跑。最后50米，我爆發了，小A也沖刺了，我倆并駕齊驅，我腦子里浮現出劉翔在雅典的一幕：他起步并不是最快，可他卻有頑強的斗志，堅強的信念和執著的精神。從而勇奪金牌。于是，我也和劉翔一樣，有那三種打開勝利之門的鑰匙。

最后，我力壓小A，獲得第一，可我一下子攤在地上，直冒汗，推也不聽使喚。雖然我已經累得不行了，可是，我樂在其中，感受到了競爭后的喜悅，感受到跑步時，讓人激動的超越。就算累也值得。

盡管我現在不可能在世界的舞臺上奔馳，但是我樂在其中，只要每個中國人都有這種精神，中國田徑會差嗎？

第三篇：樂在其中

樂在其中

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 【譯文】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學的人了。”

思考1：本章重點提到對君子的道德要求。請說說孔子具體提出了怎樣的道德要求？

明確：有道德的人，不應該過多地講究自己的飲食和居處，他在做事方面應該勤勞敏捷，謹慎小心，而且能夠經常檢討自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。

思考2：孔子教導我們在做事和說話兩個方面，應各有怎樣的方式？在今天是否還完全可以按照這些方式行事？

孔子說做事情要勤快靈活；說話要謹慎，不要信口而出，要想好了再說。“慎于言”不是不要說話，而是要經過大腦思考再說，這樣不容易出錯。做事認真，做人誠實，是任何時候都受人歡迎的。但是今天與人交流，不妨更直率一些，只要不講假話，善于推銷自己，表示自己的觀點態度，還是很有必要的。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 【譯文】孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在 簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！” 思考：“賢哉，回也！”一前一后兩次出現，這個句子和一般的句子語序有什么不同？這里為什么要這樣寫？顏回的“樂”在哪里？

這是一個主謂倒裝句，這個句子突出了謂語部分“賢哉”。在一段中前后兩次出現，表明了孔子對顏回的高度評價，因為顏回的生活狀況是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，一般的人處在這樣的環境里，是忍受不了這種困苦憂愁的，但顏回卻不改變他自有的快樂。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，用一個詞概括，那就是安貧樂道，安于清貧，以追求圣賢之道為樂。為古代儒家所提倡的立身處世的態度。這里包含了一個具有普遍意義的真理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 【譯文】孔子說：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它 為樂的人。” 思考：談談你對“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的理解。

孔子將求學做事分為“知之，好之，樂之” 三種境界，了解，只是一般的關心；愛好，則是一定的投入；只有以此為樂者，將全部身心置于其中，當作是一種最好的享受，也才會有真知灼見，會有所發明，有所創造，有所成就。即“興趣是最好的老師。” 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” 【譯文】孔子說：“聰明的人喜愛水，仁厚的人喜愛山；聰明的人靈動，仁厚的人沉靜；聰明的人快樂，仁厚的人長壽。

思考：如何理解“知者”和“仁者”各自的特點？

孔子用形象化的語言、概括抽象的哲理，以山、水不同的物性（注意點出比喻的修辭手法），以動、靜不同的物理，來說明“知者”與“仁者”不同的內心世界與外部特征。聰明的人，通曉于事物的千變萬化，喜歡在事物發展中把握時機，自然也愛好川流不息的自然景觀；仁厚的人，堅守道義信仰，喜歡在平靜中思索真理，自然愛好巋然不動的高山。聰明人在追求新事物、新知識的過程中不斷充實自己，得到快樂；仁厚的人，不管碰到什么風雨，都能處變不驚，給人安全感，自然也就穩重長壽了。

子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”

【譯文】孔于在齊國聽了《韶》樂，三個月不知道肉是什么滋味。于是感嘆說：“想不到欣賞音樂竟可以達到這種程度！”

思考：孔子在聽了《韶》樂以后，“三月不知肉味”，請問為什么？ 明確：《韶》樂是當時流行于貴族中的古樂。孔子對音樂很有研究，音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以后，在很長時間內品嘗不出肉的滋味，這當然是一種夸張的說法，但說明他欣賞古樂到了癡迷的程度，也說明了他的音樂造詣高深。這也表明了孔子在物質與精神享受的抉擇中首選精神。另外在孔子看來，虞舜天子的位置是從堯禪讓而來的，因而是“盡善盡美”的。從孔子對《韶》效果的評價，足以說明孔子對《韶》樂極盡贊嘆，是因樂中蘊涵著善。子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。」 【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎過手臂當枕頭，也自有快樂在其中。不仁義的富有和尊貴，對于我來說，就像天邊飄浮的云一樣。” 思考：“樂亦在其中矣”中的“其中”具體指什么？

明確：這“其中”具體就是指“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”。孔子極力提倡“安貧樂道”，他認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。也就是前文所提到的顏回的例子。思考：從“不義而富且貴，于我如浮云”兩句，可以看出孔子怎樣的態度？

對富貴錢財的態度應該是：可以追求，但對待不符合于道的富貴榮華，應如天上的浮云一般，不能以自己的信仰和節操去換取。這就是孔子多次強調的“非義不取”。蘇軾也有名言：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”（《前赤壁賦》）

把精神上的追求看得比物質上的富足更重要，坦然處世，真實做人，講求仁義，就能在任何環境下都甘之如飴，怡然自得。

子曰：見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。【譯文】孔子說：“見到善良的行為就如同趕不上似地急切追求，見到不善良的行為就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。以隱居避世來保全自己的志向，行仁義以實現自己的理想；我聽到過這樣的話，但沒有看到這樣的人。”

這節中，孔子講到了幾種為人處世的原則？這幾種人有什么不同特點？孔子更贊賞哪一種？

明確：兩種。一種是“見善如不及，見不善如探湯”的人，這種人是愛憎分明、有堅定的道德信念、積極向上的正人君子。另一種是避世隱居，以求全其志、潔其身的隱者。對第一種，孔子說“見其人”“聞其語”，言外之意就是說，這種人能夠做到；而對第二種人，孔子卻說“聞其語矣，未見其人也”，言外之意是說，這種人其實做不到。很明顯，孔子贊賞前者表現出來的積極入世精神，窮則獨善其身，是不得已而為之，達則兼濟天下才是儒家真正的人生目的。思想觀點小結：

這篇課文共從《論語》中選了七則，圍繞“樂”展開，分別從求學、生活、興趣、追求等方面論述如何才能保持內心的快樂。孔子認為對物質生活不能太講究，如果在生活方面過分追求安樂，就會貪圖安逸，失去意志。但是，如果只有最基本、最簡單的物質生活，怎樣才能保持內心的快樂呢？孔子告訴我們，要有精神追求，精神追求的快樂，可以達到超然物外的境界。用了這種精神，就能笑對任何艱難困苦。藝術鑒賞：

1.用對比、對照的形式，使自己的觀點鮮明突出。

第四章很典型，其他章節如“見善如不及，見不善如探湯”，“敏于事而慎于言”，“不義而富且貴”，“人不堪其憂，回也不改其樂”等，都有同樣的效果。

2.說明問題用漸進的方法，步步深入，前后內容相連相關，注意內在的邏輯性，從而表現出水到渠成的合理性。

如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，第四章的“水-動-樂”、“山-靜-壽”。3.貼切的比喻，給人留下深刻的印象。如把音樂享受比作“三月不知肉味”，把智者比作水，仁者比作山，把“不義而富且貴”比作浮云，等等。

第四篇：讀書,樂在其中

讀書，樂在其中

書是人類智慧的源泉，書是人類進步的階梯。我愛讀書，是書給予我智慧和知識，也給予我力量和勇氣。小說教給我做人的道理；詩歌喚起我對美好生活的追求；童話讓我分辨生活中的美與丑善與惡。當然，讀書也讓我樂在其中。

讀書教給我做人的道理。里的又一次，我去購物看到一個漂亮的發卡付了10元，竟翻倍找我50元，我有些暗自欣喜。我想售貨員阿姨肯定把5元看成50元了，我可真幸運呀！走在回家的路上，看著手中的50元頓時覺得自己是那樣的貪婪。我也想起《修鞋姑娘》這本書，書中寫了一位修鞋姑娘和修鞋少給錢的小朋友的事，修鞋姑娘待人真誠、善良、樂于助人，我十分敬佩。修鞋姑娘仿佛現在就站在我的面前怒瞪著我，好像在說：“你怎么能這樣做？人與人之間要真誠相待，難道你忘了嗎？快把錢還回去，你還是個好孩子。”一下子，我的臉羞紅，心想：是呀，修鞋姑娘說得對，我必須還回去人與人之間要真誠相待！于是我匆匆跑進商店把50元換成了5元，售貨員阿姨也美美地表揚了我一番，“修鞋姑娘”似乎也表揚了我，我慚愧地低下頭，捧著《修鞋姑娘》這本我隨身攜帶的書如珍寶一般，因為書教給我做人的道理。

讀書使我變的堅強、勇敢。那天，媽媽去華山旅游不在家，爸爸晚上還要加班，因為我怕黑所以拉著爸爸不讓他走。爸爸說：“你不是讀過《魯濱遜漂流記》嗎？魯濱遜他孤身一人在島上生活30年，自己一人荒野露宿、涉危澗，晚上還有毒蛇猛獸，你應該像他一樣堅強、勇敢。”我想了想，爸爸說的不無道理，我渾身像充了電一般有了力量，我對爸爸說：“爸爸，你走吧，我會向魯濱遜學習的。”爸爸走之后，我捧起已經有些破舊的《魯濱遜漂流記》小心翼翼地翻看著。時間一分一秒的過去，我也似乎不害怕了，是《魯濱遜漂流記》給了我勇氣，讓我堅強、勇敢。爸爸已經回來了，我高興地撲在爸爸身上，興奮地說：“爸爸！我不怕黑咯！是《魯濱遜漂流記》這本書給了我力量和勇氣，讓我變的勇敢堅強，戰勝了黑暗。”爸爸意味深長地笑著，每次當我一個人在家時，我沒有絲毫的恐懼感。是書使我變的勇敢、堅強。

一日又一日，一年又一年，愛讀書的習慣一直持續著，又讓我明白了許多道理使我受益匪淺，成為我的良師益友，真是讀書樂在其中呀！

第五篇：樂在其中作文

樂在其中

田仰軒初一（10）

每個人都有屬于自己的興趣愛好，而這些興趣愛好往往會使我們

把煩惱。不高興的事忘到九霄云外去，陶醉在其中。如：有的人喜歡

畫畫，有的人喜歡跳舞，也有的人喜歡運動，聽音樂會，唱歌……而

讓我陶醉，快樂的是大家的好朋友－－讀書。生活中，我們離不開讀書。

讀書，是走向成功的關鍵，只要有知識才能走向成功。讀書，會

讓我們進步，讓我們跟得上時代的進步。同時，讀書也是讓我們陶醉的一種方式。每當我遇到煩惱，書總是陪伴著我，陪著我在書海中遨

游，陪著我尋找解決的方法，陪著我一次次渡過煩惱。而在平時，我若偶然借到幾本精彩的童話和作文之類的書，我都會迫不及待的到書

海里。在童話世界里，我仿佛回到自己的童年。在這個世界里，回讓

我知道不同的人有不同的童年，有悲慘的，有快樂的，有痛苦的……，如：《賣火柴的小女孩》中的主人公的童年是悲慘的……而在作文的世界里，回有許多讓人回味的地方：可以提高我們的寫作能力，可以

通過他人筆下的作文更加了解生活中的事物，還可以把自己的作文同

她人的做比較，取長補短。而關于科技的書，你讀后就會覺得很慢有

趣，它們能讓我們知道某些科學道理……如：為什么用筆桿與頭相互

摩擦后，可以吸起一些小紙片？原因就是它們相互摩擦產生靜電……

說了那么多，我舉個例子吧！

在一天的一個下午，天下著大雨。許多同學一下課就跑去看雨景，而我在教室里看書。正看得入神，突然，肩膀被拍了一下，我一轉頭，才知道是鄰桌的同學在捉弄我，我沒生氣，繼續看我的書。他見我沒反應，只好垂頭喪氣地走了。而為什么我當時沒有生氣？這就是因為＂快樂的時候，什么都好＂，所以讀書讓我覺得快樂，還有利于修身養性。

讀書，讓我忘記煩惱，樂在其中。讀書，使我開闊視野，利于修身養性……