第一篇：禮儀教育 樂在其中

禮儀教育 樂在其中

——八禮四儀活動案例

聽，六

（二）班教室里不時傳來陣陣掌聲和笑聲，原來他們在開展《踐行八禮四儀，爭做文明學生》的主題隊會。隊會在八禮四儀知多少的競賽中拉開了序幕，學生自編自演的快板《小學生文明禮儀公約》 讓同學們在歡樂的笑聲中懂得了遵守校園禮儀應該怎么做；學生們在“聽故事談感受”的熱烈討論中感悟到文明禮儀的語言就是一首詩、一幅畫，生活的每個日子，都是內容不同的一本書，風格迥異的一幅畫，而文明禮儀就是書中最精彩的一段，畫中最美的一筆；詩朗誦《文明是一朵花》使學生懂得了言行有了規范，生活才能和諧，語言美、行為美，才算真正的美。最后，學生快樂地唱起了《文明禮貌三字歌》，真正領會了“美在文明禮儀里”的含義。最后，老師告訴大家：文明禮儀是一粒最有生命的種子，只要在心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根、開花、結果，那樣我們的生活就會更加美好，我們的校園就會更加和諧。【案例反思】

活動以多種形式展示了隊員在八禮四儀的教育中，對八禮四儀的理解；在實踐禮儀中，對文明禮儀的感悟。檢測與表演相結合，讓隊員在活動中加深了八禮四儀知識的把握，提高了對八禮四儀的認識。辨析交流與故事相結合，讓隊員們在討論合作中增強對文明禮儀的辨析能力，提高文明禮儀執行的自覺性。讓隊員在實踐行動中增強交際能力，提高文明禮儀的能力。總之，教育寓活動之中，體現了學校的特色。

河口小學 范麗華

第二篇：用心做教育,樂在其中

用心做教育，樂在其中

龐淑琴

“誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經愛得入迷，誰就能獲得自己的職業的幸福。”不知是哪位教育先哲曾經這樣說過。在一個學期的嘰嘰喳喳聲中，我們的教育教學工作即將結束。面對一群嘰嘰喳喳的孩子，常常“讓我歡喜讓我憂”，像是一曲曲充滿了喜怒哀樂的華彩樂章，而讓我感受更多的是——用心做教育，樂在其中。

用心和用力是不一樣的。用心做教育就是要努力認識,感悟，實踐教育的規律，努力把科學的現代的教育教學理念轉變成自己的教育教學實踐，把教育工作不僅看做是事業，而且是當作自己生活的一部分，不斷地想著它，念著它，琢磨它，感悟它，享受它。用心做教育，方能留心觀察，留心品味；用心做教育，方能專心實踐，恒心堅持；用心做教育，方能達高志遠，寵辱不驚；用心做教育，方能童心不泯，愛心常駐；用心做教育，方能心懷感激，胸襟坦蕩；用心做教育，方能展示自我，感悟生命。

用心做教育，歸根到底就是一個字“愛”：愛教育事業，愛學生。但這種愛又不等同于一般意義上的母雞愛小雞式的樸素的愛，而是建立在學習和掌握了先進的現代教育教學理念的基礎上的“大愛”。“只有站得高才能看得遠”，只有更新教育理念，更新知識才談得上用心做教育。因此，做教育要不斷充實自己，更新觀念，照亮別人的同時，也照亮自己。這樣，你付出的愛才有科學的，現代教育的“含金量”。反之，知識陳舊，觀念陳腐，付出的愛就未免狹隘，有限，甚至成為無用之功。

用心做教育，就要親歷實踐自己的教育理念，把它當作事業，當作自己生命的一部分，想著它，念著他它，琢磨它，感悟它，享受它。高爾基曾經說過：“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子，才能教育孩子。”多年泡在孩子們中間，我深深體會到：只要你的感情真摯，愛的公平公正，即使是一句問候的話語，一個細微的動作，一個由衷的微笑，一個飽含深情手勢，也能給學生心理上帶來極大的滿足和鼓舞。

俗話說“好的開端是成功的一半”，“一日之計在于晨。”心理學研究表明，一個人早上的情緒會影響一個整天。給學生一個快樂的早晨，讓學生帶著快樂的情感體驗投入一天的學習，學習效果一定很好，有助于學生樂學，愿學。因此，我特別重視早晨第一次進教室時的情緒，特別是表情。不管有什么心事，煩惱，當來到教室門前，我都會精神抖擻，面帶微笑地走進教室。每當這時你會發現一個奇妙的現象，孩子們回應你的也一定是一張張快樂的笑臉，而且他們的眼睛會發光發亮，神采奕奕。坐的不端的，會正坐起來，調皮搗蛋的會安靜下來。于是你巡視每一張笑臉，發現情緒不好的，身體不適的，及時詢問排解，達到晨檢的效果。如同收到一張張名片，開心地笑的“平安無事”，滿臉烏云的及時安撫。每當那時候即是師愛伴著母愛在升華，你會覺得你很偉大，很有魅力，很有職業的幸福感。

教育是心靈與心靈的碰撞。教育學生做快樂的人，快樂地學習是我近些年努力實踐的教育目標。現代人心理健康的標準中很重要的一條就是樂觀豁達。一張發自內心的笑臉，是和學生心與心相通，產生共鳴的橋梁。笑能使教師快速有效地產生巨大的親和力，使班級集體產生巨大的向心力，生發出心理學中所說的“移情”現象，這時抓住時機，強化表揚好的習慣，糾正不良習慣，效果比板起臉來空洞地說教要好很多。

班里的住校生項陽，行為習慣不好，任性，散漫。一天，上課鈴響后，我笑著走進教室，看到他還在地上拍牌玩，我不動聲色，笑著盯他，他也表情僵硬地擠出笑臉回應我，同時收起牌坐下，我還笑著看他，他端正了一下自己的坐姿，我繼續笑著看他揣在兜里撫摸著牌的手，他一臉疑惑地僵笑著看著我，若有所悟，掏出牌，紅著臉走到我跟前說：“老師，先放您那，我表現好了您再還我行嗎？”我高興地說：“這就對了，鈴聲就是命令！”我心里說我要的就是這個效果。那節課他果然聽得不錯。以他的驕橫性格，強行沒收，他口服心不服，一節課都會跟老師過不去，那樣效果就差多了。力爭讓每個孩子快樂生活每一天，這是我的一個心愿，也是使學生丟棄煩惱，矯正不良行為習慣的有效方法。除了課堂上及日常教育使用各種鼓勵性的語言，肢體語言，神態表情鼓勵學生，我還充分利用日記這種形式與學生對話交流，溝通心靈，進行思想品德的養成教育。學生在日記中會傾吐心聲，發揮想象，編寫故事。我在批改時，經常夸張地鼓勵他們，日記中經常會得到一張簡筆畫的笑臉，或一只豎起的大拇指，一句或一段朋友式的交談。日記成了他們每天最急切想看到的老師反饋后的作業。全班日記批完后，我會力爭讓他們高興的更高興，“烏云密布”的“會煙消云散”。在日記中教他們做人，教他們學習，教他們生活。

班里的肖文彬，習作從不用標點，但特別喜歡畫畫，（他喜歡在日記中編故事）。我就鼓勵他給每篇日記配上畫。我在批改他的日記時，給它加上標點，但我發現沒有什么作用，他下一篇仍舊沒有標點。于是我就在他的畫旁邊加一張笑臉，肯定他的畫畫得好，然后在班上故意用一口氣讀他的日記，憋得我臉通紅，喘不上來氣。全班同學都笑他，也沒起什么作用。記得有一次他問我：“老師，你為什么總在我的畫上畫笑臉，我的故事編得不好嗎？我說，讀你的故事我要長吸一口氣，憋的臉都紅了，怎么笑得出來呢？結果有一天，我驚喜的發現他的日記終于寫了標點了。奇怪，標點竟然都用對了。我當時別提多高興了，趕緊在班里大夸特夸，在日記本上畫了個大大的大拇指。從那以后，他的日記都寫標點了。為了強化他的進步，我每次批他的日記都不忘記夸他“會用標點了，我太高興了！”不停地給他畫笑臉。我記得有這么一句話說：“你給孩子們一個笑臉，孩子們回應你無數個笑臉。”其實我們應該感激孩子們，是他們的改變，讓我們在付出了辛苦之后，享受到了其他職業人享受不到的說不盡的幸福和快樂。

用心做教育，它的核心就是一個“愛”字。不僅是老師愛學生，更重要的是把你的愛傳遞給學生，熏染引導，教育學生也學會愛，即對學生進行“愛”的教育。教育，歸根到底是要教育學生不僅做快樂的人，有個健康快樂的人格，更要教育他們懂得愛別人，奉獻社會。

班里的住校生朱孫高同學，性格古怪，任性，天不怕，地不怕，不懂禮貌。一天，吃飯時，他在菜中發現一個小小的異物，他當場就跟食堂管理員阿姨大吵大叫，說話很難聽，很不禮貌。氣得管理員打電話過來，叫我狠狠教訓他一下，并要求他賠禮道歉。我知道要讓這個小家伙心服口服地賠禮道歉不是件容易的事。第二天，我找到他，沒有大呼小叫地訓斥，而是給他講我曾經在吃飯時遇到的異物，像講故事一樣繪聲繪色，告訴他差不多每個人都會遇到這種事。問他在家里吃飯時遇到過這種事沒有，也這樣跟媽媽吵嗎？接著，我要帶著他到食堂看一看食堂的阿姨是怎樣在冰涼的水里洗菜的，忙碌地給他們做飯的情景。他不肯去，我就給他描述阿姨們洗菜切菜勞動的辛苦。他的目光和表情都慢慢地發生著變化，我知道他聽進去，他在內心體驗著別人辛勤的勞動，他在自責。他知道了他的行為傷害了別人。他答應了主動去找那位阿姨道歉，并且做到了。通過這件事，他懂得了愛別人，尊重別人的勞動，諒解別人的失誤。他應該收獲到了很多做人的道理。

對班里不愛下功夫學習的同學，我經常引導他們想像他們的父母在外面辛勤勞作的辛苦，教育他們懂得孝敬父母，有了孝心，才談得上其他的大愛，而有了愛的基礎，才談得上德育。

總之，用心做教育讓我們魂牽夢繞于自己心愛的學生，讓我們沉浸在嘰嘰喳喳的世界里，讓我們早生華發卻童心永駐，用心做教育讓我們辛苦清貧卻能樂在其中！

2007年1月

第三篇：作文——《樂在其中》

樂在其中

大多數中國人都知道，中國田徑在世界處于落后的地位。因此，我從小就有遠大的夢想，在田徑上為國爭光。所以我以跑步為快樂。小的時候，當我看到劉翔在雅典奪金，為國爭光時，我崇拜劉翔，心潮澎湃，于是便開始熱愛跑步。

小學五年級的一節體育刻上，老師讓我們跑400米。一聽，我就來勁了，活動活動筋骨，舒展舒展腿腳，蓄勢待發。可其他同學卻垂頭喪氣的。

不一會兒，比賽開始了，我早有預謀：先沖到第一，在保住第一，從而獲得第一。果然，一開始，我就沖到了第一，十分高興，但看著他們絲毫沒有精神，便沒了斗志。突然，我冒出了一個信念：與自己賽跑。

于是，我開始了與自己的斗爭。一圈過去了，原來是老師在威脅他們。可我卻不以為然，因為我充分享受到了跑步的樂趣。

只剩下一圈了，小A已經在我身后了，我頓時感到了壓力，但還是隨著自己的節奏跑，因為中國飛人——劉翔說過“只要跟著自己的節奏跑，就行了。”于是，我還是和從前一樣在跑。最后50米，我爆發了，小A也沖刺了，我倆并駕齊驅，我腦子里浮現出劉翔在雅典的一幕：他起步并不是最快，可他卻有頑強的斗志，堅強的信念和執著的精神。從而勇奪金牌。于是，我也和劉翔一樣，有那三種打開勝利之門的鑰匙。

最后，我力壓小A，獲得第一，可我一下子攤在地上，直冒汗，推也不聽使喚。雖然我已經累得不行了，可是，我樂在其中，感受到了競爭后的喜悅，感受到跑步時，讓人激動的超越。就算累也值得。

盡管我現在不可能在世界的舞臺上奔馳，但是我樂在其中，只要每個中國人都有這種精神，中國田徑會差嗎？

第四篇：樂在其中

樂在其中

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 【譯文】孔子說：“君子飲食不貪求飽足，居住不貪求舒適，做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學的人了。”

思考1：本章重點提到對君子的道德要求。請說說孔子具體提出了怎樣的道德要求？

明確：有道德的人，不應該過多地講究自己的飲食和居處，他在做事方面應該勤勞敏捷，謹慎小心，而且能夠經常檢討自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。

思考2：孔子教導我們在做事和說話兩個方面，應各有怎樣的方式？在今天是否還完全可以按照這些方式行事？

孔子說做事情要勤快靈活；說話要謹慎，不要信口而出，要想好了再說。“慎于言”不是不要說話，而是要經過大腦思考再說，這樣不容易出錯。做事認真，做人誠實，是任何時候都受人歡迎的。但是今天與人交流，不妨更直率一些，只要不講假話，善于推銷自己，表示自己的觀點態度，還是很有必要的。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 【譯文】孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在 簡陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！” 思考：“賢哉，回也！”一前一后兩次出現，這個句子和一般的句子語序有什么不同？這里為什么要這樣寫？顏回的“樂”在哪里？

這是一個主謂倒裝句，這個句子突出了謂語部分“賢哉”。在一段中前后兩次出現，表明了孔子對顏回的高度評價，因為顏回的生活狀況是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，一般的人處在這樣的環境里，是忍受不了這種困苦憂愁的，但顏回卻不改變他自有的快樂。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，用一個詞概括，那就是安貧樂道，安于清貧，以追求圣賢之道為樂。為古代儒家所提倡的立身處世的態度。這里包含了一個具有普遍意義的真理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 【譯文】孔子說：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它 為樂的人。” 思考：談談你對“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的理解。

孔子將求學做事分為“知之，好之，樂之” 三種境界，了解，只是一般的關心；愛好，則是一定的投入；只有以此為樂者，將全部身心置于其中，當作是一種最好的享受，也才會有真知灼見，會有所發明，有所創造，有所成就。即“興趣是最好的老師。” 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” 【譯文】孔子說：“聰明的人喜愛水，仁厚的人喜愛山；聰明的人靈動，仁厚的人沉靜；聰明的人快樂，仁厚的人長壽。

思考：如何理解“知者”和“仁者”各自的特點？

孔子用形象化的語言、概括抽象的哲理，以山、水不同的物性（注意點出比喻的修辭手法），以動、靜不同的物理，來說明“知者”與“仁者”不同的內心世界與外部特征。聰明的人，通曉于事物的千變萬化，喜歡在事物發展中把握時機，自然也愛好川流不息的自然景觀；仁厚的人，堅守道義信仰，喜歡在平靜中思索真理，自然愛好巋然不動的高山。聰明人在追求新事物、新知識的過程中不斷充實自己，得到快樂；仁厚的人，不管碰到什么風雨，都能處變不驚，給人安全感，自然也就穩重長壽了。

子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”

【譯文】孔于在齊國聽了《韶》樂，三個月不知道肉是什么滋味。于是感嘆說：“想不到欣賞音樂竟可以達到這種程度！”

思考：孔子在聽了《韶》樂以后，“三月不知肉味”，請問為什么？ 明確：《韶》樂是當時流行于貴族中的古樂。孔子對音樂很有研究，音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以后，在很長時間內品嘗不出肉的滋味，這當然是一種夸張的說法，但說明他欣賞古樂到了癡迷的程度，也說明了他的音樂造詣高深。這也表明了孔子在物質與精神享受的抉擇中首選精神。另外在孔子看來，虞舜天子的位置是從堯禪讓而來的，因而是“盡善盡美”的。從孔子對《韶》效果的評價，足以說明孔子對《韶》樂極盡贊嘆，是因樂中蘊涵著善。子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。」 【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎過手臂當枕頭，也自有快樂在其中。不仁義的富有和尊貴，對于我來說，就像天邊飄浮的云一樣。” 思考：“樂亦在其中矣”中的“其中”具體指什么？

明確：這“其中”具體就是指“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”。孔子極力提倡“安貧樂道”，他認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。也就是前文所提到的顏回的例子。思考：從“不義而富且貴，于我如浮云”兩句，可以看出孔子怎樣的態度？

對富貴錢財的態度應該是：可以追求，但對待不符合于道的富貴榮華，應如天上的浮云一般，不能以自己的信仰和節操去換取。這就是孔子多次強調的“非義不取”。蘇軾也有名言：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”（《前赤壁賦》）

把精神上的追求看得比物質上的富足更重要，坦然處世，真實做人，講求仁義，就能在任何環境下都甘之如飴，怡然自得。

子曰：見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。【譯文】孔子說：“見到善良的行為就如同趕不上似地急切追求，見到不善良的行為就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。以隱居避世來保全自己的志向，行仁義以實現自己的理想；我聽到過這樣的話，但沒有看到這樣的人。”

這節中，孔子講到了幾種為人處世的原則？這幾種人有什么不同特點？孔子更贊賞哪一種？

明確：兩種。一種是“見善如不及，見不善如探湯”的人，這種人是愛憎分明、有堅定的道德信念、積極向上的正人君子。另一種是避世隱居，以求全其志、潔其身的隱者。對第一種，孔子說“見其人”“聞其語”，言外之意就是說，這種人能夠做到；而對第二種人，孔子卻說“聞其語矣，未見其人也”，言外之意是說，這種人其實做不到。很明顯，孔子贊賞前者表現出來的積極入世精神，窮則獨善其身，是不得已而為之，達則兼濟天下才是儒家真正的人生目的。思想觀點小結：

這篇課文共從《論語》中選了七則，圍繞“樂”展開，分別從求學、生活、興趣、追求等方面論述如何才能保持內心的快樂。孔子認為對物質生活不能太講究，如果在生活方面過分追求安樂，就會貪圖安逸，失去意志。但是，如果只有最基本、最簡單的物質生活，怎樣才能保持內心的快樂呢？孔子告訴我們，要有精神追求，精神追求的快樂，可以達到超然物外的境界。用了這種精神，就能笑對任何艱難困苦。藝術鑒賞：

1.用對比、對照的形式，使自己的觀點鮮明突出。

第四章很典型，其他章節如“見善如不及，見不善如探湯”，“敏于事而慎于言”，“不義而富且貴”，“人不堪其憂，回也不改其樂”等，都有同樣的效果。

2.說明問題用漸進的方法，步步深入，前后內容相連相關，注意內在的邏輯性，從而表現出水到渠成的合理性。

如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，第四章的“水-動-樂”、“山-靜-壽”。3.貼切的比喻，給人留下深刻的印象。如把音樂享受比作“三月不知肉味”，把智者比作水，仁者比作山，把“不義而富且貴”比作浮云，等等。

第五篇：愛崗敬業樂在其中

愛崗敬業樂在其中

如果你是一滴水珠，請滋潤每寸干涸的土地；如果你是一縷陽光，請照亮每個黑暗的角落；如果你是一股春風，請吹綠每株枯黃的小草…

在公安局上班的朋友說：“做警察比較危險，值班、辦案，可每當懲治了壞人保護了好人得到人民群眾的表揚時，所有的膽怯都會化為力量…

在學校教學的朋友說：“做老師比較辛苦，備課、講課、批改作業，可每當看到學生渴望知識的目光和家長滿意的笑容時，所有的疲倦都會煙消云散…”

在醫院工作的朋友說：“做醫生比較繁忙，白晚班交替、不分節假日，可每當聽到患者痛苦的呻吟和病人家屬懇求的言語時，所有的不滿都會頃刻消失…”

作為一名電業人，又何嘗不是危險、辛苦、繁忙的呢？

酷暑夏季，烈日當頭，為了讓用戶能在家里享受空調帶來的涼意，我們的電業人頂著烈日高空作業；

寒冷冬季，銀裝素裹，為了解決斷電給用戶帶來生活和工作的不便，我們電業人不畏風雪奮力搶修；

不分季節，不管天氣，為了保證用戶放心、安全的用電，我們電業人不辭勞苦到處檢修。記不清，有多少個夜里，被用戶尋求幫助的電話鈴聲吵醒，“請放心，我們馬上到”是我們電業人不變的回答；

愛崗敬業 樂在其中！

試驗班