第一篇：教師,做個思想者讀后感

《教師，做個思想者》，在傳遞教育教學理念的同時，也在傳遞著做一個優秀的教海探航水手的真諦，教師,做個思想者讀后感。

讀著這么多“教書匠”和“教育家”的區別，我不禁自慚形愧，臉紅發熱起來，追求了這么多年“教育家”的夢想，以為發表獲獎了幾篇論文就是教育家，上了幾堂公開課就是教育家，原來自己還戴著“教書匠”的帽子。

我們沒有太多的思考，也沒有太大的改變，漸漸，教師教得精疲力盡，學生學得索然無味，藝術的殿堂居然變成了一個流水線、加工廠，讀后感《教師,做個思想者讀后感》。我們顯然還只是一個“教書匠”。

我既沒有孔子、陶行知的教育思想，也沒有薛法根、孫雙金的教育藝術，何來思想?張俊平老師在書中寫道，教師做一個“思想者”有五件事不可或缺：一是對自己所教的專業充滿激情，二是對自己有清醒的頭腦，三是善于拿來，四是與時俱進，五是有良好的心理定勢。我恍然大悟，作為一名普通的教師，我的思想就來自我的教育實踐，就來自我對教育的感悟、理解和創造！讀了《教師，做個思想者》一書后，感到差距很大，無論是教育教學水平還是思想認識，我決定以后要常看書，多與孔子書院的老師做朋友，讓自己站得更高，看得更遠。

第二篇：做個積極的思想者勵志故事

成功的第一步往往從人們的思想開始，如果人們頭腦中的意識與成功的方向相悖，那么無論怎么做都難以成也我們最忌諱的就是手頭做著這件事，腦子里卻想著相反的事情。

任何事情要想做成，都必須先在頭腦中形成一個模式，然后按著這個模式一步一步地去做。

如果一個人腦子里總想著自己很窮，那么他很難變得富有。如果我們想，我們就有可能得到；如果不想，那根本就不會得到。如果從思想上想著你肯定失敗，那么你怎么能獲得成功？

腦子里總想著黑暗、沮喪、失敗、絕望，那只會使人變得越來越消沉，以致一事無成。

即使你做了很多努力，也于事無補。所以最根本的就是要找到一個正確的思想導向，走向成功。

很多人都沒有一個正確的思想態度。從某種意義上來說，他們壓制了自己很多能力，因為他們的思想沒有很好地配合自己的行動。他們通常都是手里做著這件事，腦子里卻想著相反的事情。他們從不會對勝利充滿信心，用積極的態度對待自己正在進行的工作，對待自己想要得到的事情，他們總是生活在消極的狀態中，或是沒有信心，或是回避。

有追求財富的野心，但思想上總是想著自己很貧窮，或是對自己的能力持懷疑的態度，明明要到南方去，卻駕著車往北走。懷疑自己的能力對走向成功毫無益處，結果只能導致失敗。

要想成功的人就必須采取積極的態度，對成功充滿信心，當然這不等同于盲目自大。他的想法必須上進、有創造性和建設性，并且一定要樂觀。

人們總會向著自己所想的方向發展。如果你總想著貧窮、匱乏，那么你就會向著那個方向發展。反之亦然，如果你千方百計地抵御、拒絕有關貧困的想法，那么你就會向著富有進步。

很多人都有一種交叉目的。說心里話我們都想變得富有，但是我們心里又深深地認為我們很難變得富有，同時這種意識支配了我們的行為。其實，正是由于我們保持貧窮的態度，對自己能力的懷疑，不自信，或是畏懼，這些注定我們不能擺脫貧窮。

我們一定不能在自己拼命掙錢的時候還在思想上認為自己不會富有。我們一定要保持一種積極的思想態度。你要是有那種貧窮的想法，就會給人貧窮的印象，錢就不會找上門來。

每當你抱怨一次：“我很窮，我永遠也做不到像別人那樣，我永遠也不會變得富有，我沒有別人那么有能力，我是個失敗者；幸運不屬于我。”你就給自己成功的路上多放了一塊絆腳石，你也就越來越難以打消這些消極想法。你每重復一次，它們就在你的意識中扎得更深一些。

思想就像磁石一樣，能夠吸引類似的事物發生。如果你腦子里總在想著貧窮和疾病，那么貧窮和疾病就很有可能到來。你頭腦中想著一種結果，而你做出另一種結果的可能性是不存在的，因為你的行為是受思維意識支配的。你做出的成就一定是先在思維里成就的。這是說，一件事情你一定是先在頭腦里想著：我要做好這件事，之后你才可能付諸行動把這件事做好。而你思維中根本沒思慮過這件事，你的行為卻自動做好了，這種情況是很難發生的。

如果你總想著生意不好，總抱怨沒有天時、地利，擔心生意會每況愈下，那么結果就會如此。無論你工作多么努力，只要你思想中充滿了對失敗的恐懼，那么你的一切努力都會付諸東流，成功也會離你遠去了。

害怕失敗、害怕丟臉使很多人失去了成功的機會。這種焦慮不斷折磨他們，使他們泄氣，使他們失掉成功所必需的高效的工作。

積極地對待事物的態度就是從光明的、有希望的角度出發，并且對自己充滿信心，丟掉一切懷疑和躊躇不前的想法。相信最好的事情會發生，正確的就一定會勝利，真理最終會戰勝謬誤，和諧與健康是世界的本來面目，不協調與疾病都只是暫時的，這就是樂觀主義的態度，最終會改變世界的態度。

樂觀主義是建造者，它帶給我們的就是太陽所給與花草樹木的；它是思想的陽光，它鑄造了生命、美麗和成長。我們的思想在它的普照下茁壯，就好像花草樹木在太陽光的照耀下繁茂生長一樣。

悲觀主義是消極的。它就像是一個黑暗的地牢，毀滅了一切生氣與繁榮。“死刑”正在等著那些總看事物陰暗面的人。他們頭腦中只有罪惡、失敗和丑惡，那么等待他們的也只有這些。

沒有東西能吸引自己的異類。它們都是通過向外界展示自己的特質，然后借此吸引同類。如果一個人想要變得快樂又富有，那么他必須持有一種快樂而大方的態度，不能縮手縮腳、斤斤計較。而那些總對貧窮具有恐懼心理的人，通常都會變得貧窮。

如果你不想自找麻煩，那就停止想那些無謂的瑣事吧；如果你想變得富有，那就停止想一切和貧窮有關的事吧。不要總想那些你擔心害怕的事，它們是你成功路上最大的絆腳石。

丟掉它們，盡你所能去想一些積極的事情，你會驚奇地發現，你如此之快地就得到了你想要得到的事情。

我們對待工作或理想的態度會直接影響我們怎樣去完成它們。如果你對待工作的態度像奴隸被鞭打著去工作一樣，把它看成是個苦差事；或者你對自己所從事的工作不抱任何希望，認為除了掙口飯吃，就不會再做出什么驚天動地的事了；亦或是你認為前途暗淡，一生中充滿了貧窮、剝削與辛勞；甚至認為你生來就是過這種痛苦生活的，那么你所能得到的也就只能是這些，別無其他了。

但如果換個角度去想，無論你現在多么貧窮，你總是保持樂觀的態度，期待一個更好的將來，認為自己總有一天會跳出這單調的工作，進入一個多彩的世界，美好、舒適、快樂正在等著你，頭腦中很清楚自己的目標，并且不斷地向著這個目標努力，相信自己有能力成功，那么你一定會有所成就的。

也許有些事情目前看來毫無可能，但只要我們能堅持認為有一天一定會找到可行的辦法來完成，那么思想就會逐漸進入一種創造性的狀態，去吸引那些我們需要的東西，最終使我們成功。

我還從沒見過一個意志堅強、充滿信心、并不斷向著自己的目標努力的人沒有做出點成績來的。愿望會變為動力，最終變為現實。

努力使你的思想變得積極、振奮。不要允許它有一刻去懷疑你自己能否做到正在做的工作。這些懷疑是很危險的，它們會破壞你的創造能力，壓抑你的目標。一定要經常對自己說：我必須得到我所需要的東西，這是我的權利，我一定能行。

如果你認為你注定會成功、健康、快樂、對社會有所貢獻，世界上沒有任何東西能夠阻擋你去獲得這些，這種思想就會有一種奇特的積累作用和磁力作用，幫助你成功、幫助你得到你想要改變的東西。

堅持而堅定地持有這種積極的思想，一段時間后你會驚奇地發現，那些你曾為之瘋狂、為之奮斗的目標竟已來到你的面前。

第三篇：教師應是思想者

教師應是思想者 ■程紅兵

檢討這些年來的從教生涯，我有一個明顯的體會，無論怎樣，思想不能缺席，教育需要價值思想。

思想是一根香煙，是一杯濃茶，是一杯咖啡，是一支雪茄，是一個教學行為，是一本教科書，是黑板上的板書，是一次暑假作業。但一根香煙不是思想，一杯濃茶不是思想，一杯咖啡不是思想，一個教學行為不是思想，一本教科書不是思想，黑板上的板書不是思想，一次暑假作業不是思想。

思想是什么？思想是形而上的，思想關乎價值，思想是附著于外物、附著于行為的內在的關乎價值、形而上的東西。思想從終極上思考：外物為誰而存在？行為為誰做？為什么存在？為什么而做？

教育也罷，語文教學也罷，都要有思想，教育就是文化的傳承，語文教學就是語言的習得與文化的傳承，文化的核心就是思想，抽去了思想，我們還有文化嗎？但是我們有思想嗎？我們似乎有思想，教育以學生發展為本，是思想，但又不是思想，當這句話蘊含在一個個具體的教育物當中，蘊含在一個個具體的教育行為中，它就是教育思想；當這句話成為一種標語口號、成為一種標簽，隨處張貼、隨時呼喊，那它就不是思想。

我們不斷地進行教育改革，我們不斷地進行技術操作層面的變化，一期課改我們說必修課、選修課、活動課，二期課改我們說基礎型、拓展型、研究型。我們是否思考過我們為誰而改，我們為什么改？必修課、選修課、活動課是否失去了存在的理由，而基礎型、拓展型、研究型取而代之的理由何在？其生存的條件是什么？語文教科書原本是以體裁組元的，現在改為題材組元，原本是課文與思考練習合在一起的，現在拆分為二。對此，我們同樣要問：為誰而改？是為教師而改，還是為學生而改？是為知識而改，還是為改而改？為什么而改？改的意義何在，價值何在？

課文有的有思想，有的未必有思想。茨威格《世間最美的墳墓》有思想，何為最美？樸素最美。為什么樸素最美？樸素的背后是托爾斯泰的偉大人格，這里蘊含了作者的價值判斷。

任何改革的背后都有理性，有的是工具理性，有的是價值理性。任何教育行為背后都有理性，或者是工具理性，或者是價值理性。

思想的缺席，是最可怕的缺席，思想的缺席是靈魂的缺席，我們太多地沉浸在熱潮中。一種熱潮來了，往往就是思想的缺席，因為只有一個聲音，只有一種話語，只有一種熱情，從眾固然不孤獨，但是沒有了自己，沒有了思想。我們都在大家的、時尚的思潮中淹沒了自我的個性。

我們不能自說自話，這是我們話語能力喪失的一個顯現。我們習慣于跟風走，我們喜歡講模式，講網絡技術，講教學方法，講研究性學習，講課程。我們更多的是關注技術，關注操作。于是思想的缺席便自然而然了。我有一個直覺，語文教學以前是教學論的附庸，現在是課程論的附庸，以前的話語系統是教學論的話語系統，現在又是課程論的話語系統。語文教學這門學科始終沒有獨立性，也不知何時能夠獨立。

思想的缺席，使我們發育不良。缺乏醍醐灌頂的思想啟蒙，使我們的群體發育不良。在語文的圈子里，我們很少聽到充滿哲學意味的思想話語。

（本文摘自《從“被教師”到名校長——一個特級教師的成長故事》，程紅兵著，教育科學出版社2011年11月出版）

對話名師

上一兩堂好課不難，難的是不斷上出好課；發表一兩篇文章也不難，難的是一輩子都在學習、思考。名師與普通教師的區別在于韌性、在于堅持。

名師貴在堅持讀書和思考 ■本報記者 張貴勇 教學不能被簡化為技術

記者：很多名家都提倡教師閱讀哲學和教育哲學之類的書，這類書對普通青年教師到底有多大作用？如何才能讓這類書籍真正內化到教師的教育教學中？

程紅兵：教育哲學還是應該讀一些的，原因在于，教育哲學能幫助教師思考教育的本源性問題，幫助教師回到教育的原點來思考教育。

當下的課程改革有一種技術化傾向，教育教學多沉浸在技術層面上，教師更多地熱衷于討論教學的技術問題，如同課異構、現代教學技術手段與學科教學的整合、教學模式等。這些東西固然是重要的，但我認為不是最重要的，只關注這些而不考慮教育的根本性問題，導致課程改革流于形式，淺表化，簡單化，深入不下去。課程在文化層面上沒有多少變化，依然是比較保守、封閉的，用一個形象的比喻就是“缺鈣”。

美國學者阿萊克斯·斯坦迪什認為，教學不僅僅是一門技術，還需要教學理論、哲學、文化的支撐。如果教師對教育理論、兒童心理學、教育哲學、教育歷史以及學科知識沒有掌握，他們是不應該教學的。這些對于一個師范生理解他的角色、形成自己的教學理念、成為一個合格教師是非常關鍵的。詩人紀伯倫有句詩說得好：因為走得太遠，忘記了為什么出發。我以為教師也好，校長也罷，應該思考最重要的問題——教育的價值取向、文化旨歸、哲學意義以及終極目標，這些最終將決定教師教學行為，決定我們的教育話語、教育細節。

語文教育需要潛心探索

記者：語文教育需要批判和建設，但當下對語文教育批判的多，建設的少。您覺得如何構建真正適合的語文教育？

程紅兵：批判是需要的，但語文教育事業更需要學理性的批判，需要基于建設好語文教育這一目的指向的學理性批判。坦率地說，這樣的批判還是不夠的。語文教育的出路在哪里？我以為在于常態環境下的語文教育科學實驗。而這一點恰恰是這些年來語文教育事業所缺乏的。實話實說，今天的教育環境已經變得非常浮躁，教育的外圍——社會到處是急功近利的現象，這也影響了很多教育界人士，一邊在號召課改，一邊馬上樹立典型；一邊啟動課改項目，一邊開始介紹經驗，展示課改成果。這種現象比比皆是，本身就是急功近利的表現。教育是復雜的，那種希望快刀斬亂麻的心態、那種希望畢其功于一役的心態，必然是曇花一現。

教育是慢的藝術，現在語文教師、語文教育專業研究人員更應該靜下心來踏踏實實搞教育教學實驗，特別是常態下的語文教育科學實驗，多務實，少務虛，做一些大樣本的科學調查，做一些大規模的跟蹤分析，力求科學嚴謹，切合實際，不要把力氣都用在名目翻新上，不要期望建立一個改變一切的教育模式。唯有如此，語文教育事業的問題才能獲得真正的解決，語文教育事業才能進步。值得欣喜的是，現在已經能看到一些語文專業研究人員、語文教師開始這樣做了。我相信并期待腳踏實地、埋頭苦干的人越來越多，因為這就是中國教育的希望所在。

名師與普通教師的區別在于堅持

記者：你覺得從普通教師邁向名師最難的一道坎是什么？在閱讀上，你覺得普通教師如何完成向名師的蛻變？

程紅兵：我知道回答這個問題是有風險的。一不小心，別人就認為你以名師自居，于是招來各種不必要的麻煩。但是，既然問起，我也不便推辭，推辭也會讓人覺得你矯情。

說句實在話，普通教師和所謂的名師原本沒有多少差別。沒有智商的差別，所謂的名師并沒有幾個是高智商的，或者說得極端一點，所謂名師大都是智商平平的，沒有超乎常人之處；沒有學歷的差別，一般名師的學歷并不是特別高，學歷高的也未必成為名師，更有許多名師是學歷不達標的，比如錢夢龍、魏書生都不是大學畢業，更不是碩士博士，但不妨礙他們成為人們公認的名師；沒有資歷上的差別，不是年資高的教師就是名師，不是年資低的教師就成不了名師。

我以為，名師與普通教師的區別就在于韌性、在于堅持。上一兩堂好課不難，難的是不斷上出好課，上出幾千堂好課；發表一兩篇文章也不難，出版一兩部著作也不難，難的是一輩子都在學習，一輩子都在思考。這就是名師與普通教師的差別所在。于漪老師常說：我當了一輩子教師，一輩子學做教師；我上了一輩子課，上了一輩子令人遺憾的課。這兩句話充分表明名師成為名師的關鍵所在。

閱讀可以影響人，而堅持閱讀、不斷思考才是改變人的關鍵所在。記者手記

我聽過幾次程紅兵的報告，深為他的獨到見解而嘆服，私下里也跟他接觸過幾次，但與臺上的他簡直判若兩人。當談及有關讀書的話題時，我又看到了一個充滿激情的程紅兵。原來，他的所有興奮點只在與語文有關、與教育有關的事情上，由此他總是拒絕酒桌宴請、不愿走近領導的個性，便多少可以理解了。

優秀的教師總是心無旁騖，身在課堂、心在教育，真正的名師總是一輩子學習、思考并引領著同行一同前行。程紅兵說，他很喜歡他的第一本專著《語文教學的人文思考與實踐》上的封面插圖。他感覺那是他自己的真實寫照。

現實中，程紅兵的確做到了不平則鳴，他的吶喊讓教育界感受到了久違的新鮮氣息。而他值得同行們學習的，除了敢說敢做的個性，還有成就他的從未間斷的閱讀。

第四篇：教師應該是思想者

教師應該是思想者

江蘇情境教育研究所 李吉林

別以為我們是小學老師，是孩子王，就妄自菲薄,認為我們的思想就可以簡單，就可以貧乏。恰恰相反，教師必須是一個思想者，而且是豐富而開放的思想者。思想是行為的先導，對學生，對教育，我們的思想直接影響著我們怎么愛學生，怎么教學生。

于是，我常常拿起筆，記下我的思想的軌跡，或是一片剛剛萌生的思想的小芽，或是一擷奔涌的思想的浪花。我曾經這樣想：

是教師，也是詩人。詩人是令人敬慕的。其實，老師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學生的心田里。（《是教師，也是詩人》）

當我從古代文論?意境說?中汲取營養，通過把學生帶入情境，提供作文題材時，我把孩子們帶到廣闊的原野上，帶到彎彎的小河旁，在春風里，在雷雨中，在天空下，和他們一起領略大自然的風光，尋覓成人不屑一顧的那幾朵野花，那幾群小蝌蚪，那幾畦躲在泥土里的紅蘿卜……真實的情境讓孩子們寫出一篇篇生動的習作，不僅言之有物，而且言之有情。捧讀孩子們的習作，我的心中比喝甘醇還舒坦，有時甚至令我陶醉。

于是我寫下了《情景〃陶冶〃訓練》、《做插翅的小主人》、《和小學生談觀察》、《自由馳騁寫有興味》、《讓兒童的心靈插上翅膀》、《乘著童話般的小船遠航》、《油菜花又黃了》一些隨筆，它們記錄了我當時對小學作文教學的認識：

在孩子習作的字里行間，我看到孩子靈動的想象的翅膀，那神奇的翅膀，讓我敬服，讓我為之謳歌。在《彩翼》、《做插翅的小主人》、《孩子的眼睛》中可以看到我對孩子想象力的熱情的贊美和無比的珍愛：

用你們的智慧，給自己插上一對想象的翅膀，那你們就同樣可以飛，而且比小鳥飛得更高更遠。不信你們看，那環球運行的人造衛星，不就是大人們想象的翅膀帶上去的？那直奔月球的飛船，不也是人們智慧的雙翼送上去的？離開了想象的翅膀，大人們怎么能發明創造人造衛星和宇宙飛船？（《做插翅的小主人》）

情境教學探索的進展，讓我由作文教學拓展到閱讀教學中審美教育的實驗與研究。談到審美能力的培養，這在當時的初等教育中是一個全新的課題。對于我 1

也是全新的；是新的，我必然知之甚少。我想起古人語：知之者為知之，不知者為不知。不知即學，我比先前更強烈地感覺到，思想者首先是一個學習者，不學習豈有思想？！

那時的《美學》雜志以不定期的形式出版，我都設法借來讀。后來我陸續借了一些相關的書籍，貪婪地讀著。現在回憶起來，我這個學習者還是夠自覺的。因為自覺，所以我學得很快樂。學與不學到底不一樣。此后的探索變得明朗起來，思想也清晰多了。

?美?總是富有魅力的；閱讀教學中的?美?對我來說更是魅力無窮。我通過創設情境，讓兒童在閱讀教學中受到美的熏陶，那情境簡直是詩化的境界！于是，我又產生了許多新的感受，并為之興奮不已。

我想，我必須把這些新的感受、新的認識及時寫下來。所以1980年放了寒假，我便開始寫《運用情境教學，培養審美能力》。畢竟是冬天，盡管把門窗都緊緊關上，但是尖尖的寒風還是會從門縫里鉆進來。在那靜靜的寒夜，多少次飽嘗了一動不動地坐著寫東西的?冷?的難熬。再說寫這類文章，對于我來說并不是輕車熟路，一揮而就的事，但我并不覺得苦。其實那時寫文章，并無發表論文評職稱的需要，也更沒有出專著的奢望，只是執拗地想著：有收獲，就應該寫下來。自己的思想記下了，就覺得挺充實的；文章一旦發表，那更是快樂無比。

在寫這些文章時，我特別注意切合實際，比方上文中談到?再現情境，表達美的感受?，從當時的美學理論來講，一般都是?感受美—理解美—創造美?，我也記著馬克思闡述的?人是按照美的原則進行創造的?。是的，人類社會的一切發明創造都是創造美的結果。我想小學生如何去?創造美?呢？那是高不可攀、難以企及的。那么，我們的審美教育，就只是停留在?感受美—理解美?的層面上嗎？如果沒有?創造美?，審美教育將是不完整的。于是，我的辦法是從實際出發，從語文教學的學科特點出發，那就是通過兒童的?表達?，去體現?創造美?。這樣的想法，就是現在看來也是很貼切的。因為人必須要表達。?表達?是語文教學的重要任務，兒童的表達充滿了創造性，他們用自己的語言去表達真情實感，整個的表達活動顯然就是一個?創造美?的過程。這一點認識給我自己的印象很深，那就是教師作為一個思想者，他（她）必須講究從兒童、從教育教學的實際出發；只有從實際出發，他（她）的思想才具有典型性，總結的成果才易

于產生普遍意義。

所以，在情境教學實驗的過程中，乃至在情境教育、情境課程探索實施中，我始終突出了?美?，并進行相關的研究。于是從教學原則的高度再一次提出?美?在教育中的無可替代的地位和價值。1998年我又把對教學中美感的意義和操作的新的認識，寫成《一個值得倡導的教學原則：美感性》。行文中，我用自己深切的感受去倡導、去呼喚：

我更深地感悟到愛美是孩子的天性，是普遍的。這種不需要外力推動的心理傾向，顯示出一種趨向著某一個目標的“力”，影響著孩子的表象、聯想、情感及行為動作。其實在一切富有美感的教學過程中，也無不顯示出美的驅動力的作用，無不產生著美對兒童情感與智慧的滋養和潤澤。

教學活動原本是智慧與情感融合在一起的、人類追求文明的活動。教學的這一本質屬性決定了教學不能沒有美。因為我們的教學對象正是一群天生愛美的兒童，我們的教材更是從不同側面顯示著、蘊含著自然之美、社會之美或藝術之美。我們的教育目標又是促進全體兒童素質的全面發展。因此教學理應充分地體現美、利用美。教學實踐已表明，無數成功的教學，一切深受學生歡迎的課，無不體現了一個“美”字，“美”也無處不影響著學生的情感、智慧、身心的發展。幼小的心靈需要美的滋潤，兒童的智慧活動需要美的激活，教學的高效需要美的推動。一句話，孩子的發展不能沒有美。于是，我想到，我們的教學應當倡導一個原則，那就是美感性。（《一個值得倡導的教學原則：美感性》）

我認為，一個人的思想總是延續的；教育的特點是?周期長?，教育的實驗與研究也回避不了?周期長?的特點。打一槍，換一炮，左顧右盼，那只能像?小猴子下山?一樣，最后一無所獲。所以我深感教育的實驗與研究既需要激情，也需要沉靜。從1978年情境教學探索起步，至今已有30多年。隨著時間的推移，實驗的進展，思想也得以豐富，路也越走越寬。路寬了，思想的空間也隨之開闊，并日漸有了深度。

回憶第一輪實驗期間，我隨時記下自己思想和情感的發展脈絡，寫下50余篇論文及教育隨筆，在報刊上發表。后來我將其中的論文結集成冊。實驗班學生畢業后，我認真反思學生1—5年級發展的全過程。我知道事物的現象都是復雜的，是千差萬別的，但是規律的東西都是簡明的，因為它概括的是事物的共性。

因此，一個個教學場景，孩子一次次的歡聲笑語，學生的一本本觀察日記、作文，我的一份份教案、課堂實錄……都鮮明地在我記憶的屏幕上復現。我審視著它們，極力地從一個個案例中去搜尋相似的東西。我懂得相似的集合，就是規律。我用一年的時間回顧、整理過去五年情境教學的探索歷程，終于總結出情境教學促進兒童發展的規律，寫成《情境教學實驗與研究》一書，這可算得上我真正的第一本專著。書出版后，不僅受到廣大老師的喜愛，也受到了學術界的矚目和好評，先后四次印刷。在1989年9月建國四十周年的時候，獲得教育部首屆教育科學優秀成果一等獎，第二年獲中國新聞出版署第二屆優秀圖書一等獎。

在20世紀末，情境教學總結的規律，在全國教育改革進一步深化的大好時機中，順其自然地向情境教育拓展。我覺得自己好像上了一個新的臺階，那不僅是小學語文，而且是整個的小學教育；學校科研的隊伍里不僅有我，有同年級的老師，更有全校的一大批青年老師，他們也滿懷豪情地走到情境教育實驗的隊伍中來了。那情境，那前景，真令我?心潮逐浪高?。1992年的《奔騰的涌浪》一文便是我當時內心世界的真實寫照：

如果愿生活像平靜的小池，是為了追求它的安逸還是清澈？如果愿生活像山間的溪流，是愛戀它的孤獨還是長遠？如果愿生活像大海，是向往它迷人的色彩還是奔騰的涌浪？是的，生活是多角度的。每個人刻意追求的側面也各不相同。我愛小池，也愛溪流，那是因為我愛它們的“清”和“遠”。然而，生活里也少不了涌浪；倘若沒有涌浪，便辜負了人生。小學老師的生活有時像小池的明凈，有時像溪流的清遠，但似乎少了一點跳躍的涌浪。于是，我向往大海的奔騰……

1994年春天，《人民教育》決定開辟專欄，向全國推廣情境教育。總編朱世和先生囑咐我：?寫出你的思想，你一定能寫得很出色！?這種激勵驅動著我認真地寫。在《李吉林教藝錄》專欄里，先后刊登了我的《以訓練替代分析》、《讓藝術走進語文教學》、《崇高的使命：教文也要教做人》、《教學成功的訣竅：情感為紐帶》、《重要的觀念：讓學生在教學過程中充分地活動》、《一個值得倡導的教學原則：美感性》，以及后來的《教育的靈魂：培養兒童的創新精神》。這八篇稿子比較集中地寫出了1990年代后期，我心中沉思已久，并不斷得到錘煉的想法。

語言文字本身不是孤立存在的符號，而是與社會、與人的思想、情感、智慧緊密地聯系在一起的。語言的特殊性質決定了兒童學習語言必須與對世界的認識結合起來，需要激活形象思維，需要豐富語言資源，需要拓展兒童的視野，把觀察、思維與

語言三者融為一體進行訓練。那種沒有感知為基礎的語言訓練，忽略兒童思維發展的訓練，必然是抽象的，空洞無物的，最終則達不到提高語言能力的目的。（《以訓練替代分析》）

我常常覺得一個小學語文老師可以不斷地得到人世間最純真的情和愛的熏陶，這

是何等的一種幸福！兒童的情感會形成一種驅動的力，聰明的語文老師應該利用兒童的情感，成為他們主動投入、參與教學過程的力；責任心強的老師更應該培養發展兒童的情感。情感素養是人的一切素養的血肉。沒有了情感，就沒有什么素質可言。（《教學成功的訣竅：情感為紐帶》）

2002年冬天，華師大舉行?國際建構主義與課程教學改革研討會?，我應邀作為演講的主要嘉賓。在會前我做了認真的準備，既不趕時髦似的把中國的情境教育納入建構主義的范疇；又以開放的眼光吸納情境認識中可以為自己所用的理論，使情境教育的理論添加新意。我在會上作了題為《情境教育：促進?兒童—知識—社會?的完美建構》的演講，開場我便提到：

七十年代末，中國的教育工作者碰上了千載難逢的機遇，整個國家的改革開放，為老師拓展了一個廣闊的空間，大家都可以一展宏圖。就在這時，我開始了語文情境教學的探索與研究。說來也巧，當時，因為信息的閉塞，我尚不知道在地球的那一邊，也開始了情境認知的研究。這種東西方教育同步的巧合，似乎是偶然的，其實也并非完全如此，這表明人類文化的發展，到了一定的階段，東西方也往往會產生一種“心有靈犀一點通”的驚人的相似，甚至相同的發現、發展。

接著，我回顧了情境教育的發展歷程，并從建構的角度，進一步完善情境教育的基本模式，提出?拓寬教育空間——社會是兒童知識建構不可替代的情境?、?縮短心理距離——情感是兒童知識建構的紐帶?、?利用角色效應——兒童是知識建構的主體?、?注重創新實踐——‘發展’與‘基礎’是兒童知識建構的雙翼?。演講反響不錯，后來《全球教育展望》雜志全文刊發了我的發言稿。

從情境教學到情境教育再到情境課程，深一腳淺一腳地走過來，雖無暗礁，但曲折總是難免。有歡笑，也有淚水。我只是像一個長跑運動員執著地往前迅跑，激情與想象讓我為孩子幸福成長而追求教育的完美境界，從朦朧到清晰，從清晰到急切。也正是有了這樣的精神追求，我的自身便產生了一股子勁，驅動著我去實踐，去研究，如此日積月累，從一個普通的教師成長為一個有追求、有作為的教師。我不敢說自己是一個思想者，但我覺得，即便是小學老師，也應該有自己的思想和教育主張，那么，我們就可以大言不慚地說：我是一個思想者。因為?思想者?，并不是?思想家?。

30多年來，我不斷地用筆記下我思想的軌跡。在這過程中，我欣喜地發現自己日益成熟，我已是?長大的兒童?。那年教師節，《人民教育》發表了我的一篇散文《我，長大的兒童》。這篇文章中，我從另一個側面記下了自己的情感和思想發展的脈絡：

一以貫之的認真的態度，伴隨著這種真摯情感的實踐，使我有了許多感受，認識，主張和思想，于是我就拿起筆去寫，寫隨筆，寫散文，寫經驗，寫論文，也寫了專著，這些成果后來在全國得了很多獎，然而這都不是我的初衷。我覺

得通過概括，通過寫，把零亂的思路，淺表的認識，變得條理化，清晰了，深

刻了。當然，說起來容易，做起來確實不是那么簡單，除了“文革”前的十篇

文章，以后發表的文章，出版的專著，都不是40歲以前寫的，更多的是在50

歲以后寫的。我作為女兒，作為妻子，作為母親，當然現在又是奶奶和外婆，家庭中的多種角色，加在一起的責任和負擔是足夠一個女性承受的。這時需要的就是意志。我的個人經歷告訴我情感會產生信念，會轉化成意志，并且有勇

氣拒絕當校長、推掉當全國小學語文研究會的理事長，換屆時主動向組織提出

不再擔任江蘇省人大常委會的委員，我想我的時間屬于孩子，屬于小學教育。

由此看來，一個人的?情?與?思?似水乳一般交融在一起，總是相互影響著，并構筑起每一個人的精神世界。所以，我蘸著情感的水，寫下近300多篇論文、隨筆，2006年8卷本的《李吉林文集》終于和讀者見面。在北京由中國教育學會、中央教科所等單位舉行?李吉林教育思想研討會?，許多知名專家學者對我和情境教育予以高度評價。專家的思想也滋養了我的思想，豐富了我的兒童教育觀，使我繼續前行。兩年后，在《李吉林情境教育國際論壇》上，我又拿出新著《為兒童的學習》，紀錄了我在情境課程孕育〃構建〃發展中的思想歷程，及其操作要義。光明日報特此發表《李吉林：創造情境教育思想體系》評論文章，認為?情境教育豐富了我國教育理論和實踐的寶庫。?

30余年的探索，讓我更深地感悟到教師的教育教學活動必須有思想的主導與支撐，才能更具深度、理性及時代氣息。

第五篇：做個書生教師讀后感[范文模版]

做個書生教師讀后感

當認真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的做個書生教師讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

這學期，我們工作室的第一本共讀書目是周益民的《做個書生教師》。周老師的教學隨筆源于他平時的工作和教育生活，給自己的教育人生留下了最有意義的痕跡。讀來讓我深受感動，也萌生了向周老師學習的想法。作為一個老師應該有書生氣，腹有詩書氣自華嘛，只有自己有了書生氣，才能去影響學生。從今天開始，我要用文字記錄自己的教育生活，讓自己的教育人生也飽含書生氣。

書中有一點讓我深感佩服：呼喚兒童的“一百種語言”.這一點讓我看到了自己的不足之處，也反思自己給予孩子的究竟是什么？此間蘊涵著高度的.生命價值與意義。與文中作者相比，我除了工作、女兒，我還把多少時間交給了書本？雖然對書有著一份情感，但因為繁忙的工作和一些生活中的瑣事，書只能每天和我短短的做個伴。

做教師什么最重要？我認為愛心最重要，因為我們面對的是鮮活的孩子，兒童最需要呵護、理解與尊重。教育者如果缺乏了愛心，教育將是冷漠的，可怕的。所以，教育不能沒有愛，愛心決定教育的成敗。

孩子的心中住著一個多彩的世界。他們對這個世界的一切有著與生俱來的好奇、驚訝和無窮的快樂。他們是天生的幻想家和探索者，是天生的詩人和創造者，教師應該相信每個孩子都有潛力。如果教師不進行示范，任其自然發展，就會停滯不前；如果忽視其發展規律，向其灌輸，反而有礙孩子發展。

孩子們的好奇心是無限的，他們的創造力也是無限的。作為老師，應該充分利用孩子的想象力和創造力，讓他們有自己思考的空間。不能讓孩子的思想受到局限。老師禁忌灌輸和拋出模板，給出一成不變的答案。正如一位教育家所說：教育不是生產一個個合格的零件，教育應該是培養多姿多彩的人。當孩子們有了各種奇思妙想的時候，作為一個有書生氣的老師，應該給予每一個孩子正確的引導，激發他們的潛能。

讀了這本書，我想自己也應該做孩子成長路上的陪伴者。我會深入孩子們的學習和生活，設身處地的為他們考慮，成為孩子們的大朋友，好伙伴，走進他們的心靈世界。在今后的教育生活中，我愿與孩子們同行，去探尋成長路上別樣的風景。