第一篇：在作文教學(xué)中領(lǐng)略情趣

在作文教學(xué)中領(lǐng)略情趣

“包全杰作文循序教學(xué)法”在我校實(shí)施以來取得了良好的效果，運(yùn)用這一教學(xué)法，結(jié)合我們的實(shí)際情況，沿“循序”之路探討、挖掘，逐步完善作文教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架。在作文教學(xué)中，我們注重倡導(dǎo)學(xué)生從兩方面做起：一是倡導(dǎo)學(xué)生積累，鼓勵(lì)學(xué)生從讀書和做筆錄兩方面入手，積累文學(xué)創(chuàng)作的方法與素材。二是倡導(dǎo)實(shí)踐，讓學(xué)生們關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，積極踴躍投稿，開辟用武之地。其具體做法是：

一、倡導(dǎo)積累

首先要鼓勵(lì)學(xué)生讀書。著名詩人杜甫有句名言：讀書破萬卷，下筆如有神。鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，讀好書，通曉古今，博覽名著，是提高學(xué)生作文水平的有效途徑。在我剛接班的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)班的學(xué)生很不喜歡讀書，訂閱的報(bào)刊雜志最終都捐給班級賣廢紙了。為了培養(yǎng)他們的讀書興趣，我費(fèi)盡了心思。后來，我發(fā)現(xiàn)在語文課上學(xué)生們特別愿意在全班同學(xué)面前朗誦課文，不管讀得好不好，臉上卻總掛著喜悅。于是，每天晚上放學(xué)前，我都讓他們回家精心準(zhǔn)備一段自己覺得最棒的文章，反復(fù)練習(xí)，第二天晨讀的時(shí)候讀給大家聽，不但要比比誰讀得好，還要比比誰的文章內(nèi)容更精彩。通過這個(gè)活動(dòng)，同學(xué)們開始對讀書產(chǎn)生了興趣。班里金鑫同學(xué)的作文水平最高，但他平時(shí)卻寡言少語，用魯迅先生的話講他是那種不在沉默中暴發(fā)就在沉默中滅亡的類型。于是我主動(dòng)找他聊天、談心，從中得知他從小就愛看書，《三國演義》倒背如流，連我都自嘆不如。于是我就在班里為他開辟了一個(gè)“金鑫時(shí)段”小專欄，每天中午一點(diǎn)到一點(diǎn)二十讓他來段精采的三國演義，每到扣人心弦之處便嘎然而止，這可急壞了那些欲知詳情的同學(xué)，由于他們總

也等不及下回分解，所以便有人開始讀“三國”了，于是“金鑫時(shí)段”也不再是他的專欄了，許多同學(xué)都胸有成竹，自報(bào)奮勇，欲與“金鑫”試比高。陳文同學(xué)的爸爸是一名軍人，受父親影響，他讀了好多軍事槍械方面的書籍，如果提及此類話題，他便會(huì)口若懸河滔滔不絕。他有一篇文章題為《我的理想》，是這樣寫的：“我長大了想國防部長，到那時(shí)中國的導(dǎo)彈防御系統(tǒng)將會(huì)是世界最先進(jìn)的，因?yàn)锳K250型號的反航設(shè)備會(huì)按原航線全面起動(dòng)?”我讀著這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語句，真的很難想象一個(gè)小學(xué)生竟能通曉那么多專業(yè)化的軍事用語，不知情的人聽了還以為是國防部長在作報(bào)告呢。我把這篇文章讀給全班同學(xué)聽，并表揚(yáng)了陳文同學(xué)愛讀書的好習(xí)慣，同時(shí)鼓勵(lì)所有同學(xué)來多讀書，讀好書。另外，還可以向?qū)W生推薦優(yōu)秀名著。我比較喜歡魯迅先生的作品，平時(shí)上課也經(jīng)常向?qū)W生們介紹他的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《從百草園到三味書屋》、《祝福》、《孔乙己》等作品，這引起了學(xué)生們的情感共鳴，他們課下讀魯迅全集，并愿意和我交流他們的感受和想法，還親切地稱：魯迅，那是我老師的偶像。于是“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”“眼睛間或一輪”“多乎哉不多矣”都成了他們的口頭禪。就這樣，班里出現(xiàn)了一批批的小書迷，開始迷戀于書中的黃金之屋，同學(xué)們感受頗深，用一句話說就是：坐地日行八萬里，青梅濁酒論英雄。讀書，不但讓學(xué)生們欣賞到了名家的筆觸風(fēng)范，也體會(huì)到了文學(xué)作品的魅力，更為寫好作文打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生做好筆錄，取其精華。光讀書而不做記錄，好比狗熊貓掰玉米，掰完就扔，最后什么也沒學(xué)著。我曾經(jīng)聽過鳳城市東方紅小學(xué)的一堂即興作文課，領(lǐng)略到了師生的文采。我想冰凍三尺非一日之寒，無論從寫作方法還是文詞素材上，學(xué)生們今天的成就是離不開平日的積累的。我從課內(nèi)課外兩方面做起，課內(nèi)在語文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生明確每篇課文其實(shí)就是一個(gè)例子，從這個(gè)例子中讓學(xué)生掌握作者寫作的方法、語言的技巧、詞匯的動(dòng)用等等，強(qiáng)化學(xué)生對精彩片段的朗讀、賞析、與記憶。如《林海》一課，學(xué)生要領(lǐng)會(huì)作者之所以

能將自己真情實(shí)感自然地融入到這美景之中，妙筆生花，勾勒出一幅“青松作衫，白樺為裙”的壯美藍(lán)圖，是因?yàn)樗\(yùn)用了大量的修辭方法，這些比喻、擬人句使文章中所描述的美景栩栩如生。可見掌握文章的寫作方法是多么重要。對于強(qiáng)化語文詞匯應(yīng)用訓(xùn)練，方法很多，要因課而異，有的放矢的進(jìn)行。《林海》這課，我采用對比方法強(qiáng)化記憶，讓學(xué)生們在對比中意識(shí)到只有優(yōu)美、精當(dāng)?shù)脑~語才能將作者的真情實(shí)感表達(dá)的淋漓盡致，從而認(rèn)識(shí)到潛詞造句的重要性。運(yùn)用這種方法作文時(shí)，學(xué)生們不再一味空洞地胡亂編寫，而是加入了自己的真實(shí)的情感，寫得更親切更自然。我們學(xué)校現(xiàn)行的自主合作式教學(xué)模式要求語文課每節(jié)都要根據(jù)作者的寫作方法進(jìn)行片斷仿寫練習(xí)。例如，在教授《馬踏飛燕》一課后立刻讓學(xué)生寫一個(gè)小片斷，題目自擬。學(xué)生在這一仿寫中都學(xué)會(huì)了按一定順序進(jìn)行觀察事物。其中一學(xué)生描寫黑板：它是播種知識(shí)的沃土，記載過滿目倉痍 的歷史，傳授出亙古不變的真理??短短幾行文字，不但準(zhǔn)確生動(dòng)，也添加了自己的感情色彩。我也將這些優(yōu)秀片斷收集上來粘貼在教案的背面，以作教學(xué)參考之用。作文課上將優(yōu)秀文章為全班同學(xué)范讀，讓學(xué)生們點(diǎn)評、打分，從中互相學(xué)習(xí)。課下，由于學(xué)生們的課外閱讀非常廣泛，可以鼓勵(lì)他們以日記或是讀書筆記形式摘抄好詞、好句、好段，每天利用一節(jié)自習(xí)課時(shí)間讓他們整理筆記。例如一學(xué)生摘抄描寫蔬菜的片斷非常精采：茄子看上去古香古色，還戴著斗笠；苦瓜猶如玉雕的工藝品；青椒綠得發(fā)亮，跟有機(jī)玻璃做的差不多；西紅柿紅得滿腔熱忱；冬瓜胖得像俄羅斯老太太，南瓜看上去真厚道，跟土豆和紅薯相比有過之而無不及；而辣椒因?yàn)檫^于聰明，便難免要尖酸刻薄一些；芹菜無疑是骨骼清奇的正人君子。??這段文字可以說是精彩之致，連做老師的也可以借鑒。這種積累素材的方法大大提高了學(xué)生們的作文水平和求異思維的發(fā)展。我們班關(guān)軍同學(xué)在《我的叔叔》一文中有這樣一段空前絕后的描寫：“我的叔叔是一名司機(jī)，他胖胖的身體給人一種親切感，由于工作辛苦，加上先天因素，他成了禿頂，可我看著

他那中間溜冰場兩邊鐵絲網(wǎng)的發(fā)型，總覺得那是一種沉穩(wěn)的象征。”雖然她不太恰當(dāng)?shù)亟o予了“禿頂”一詞溫文而雅的新解釋，但這是突出外貌特點(diǎn)的一種寫作手法，說明學(xué)生們真的做到了學(xué)以致用。積累材料途徑多種多樣，加之現(xiàn)代科技發(fā)展，互聯(lián)時(shí)代開辟生活新里程，網(wǎng)絡(luò)媒體已是人們生活中的重要部分。我們班的學(xué)生一開始只是上網(wǎng)玩游戲的多，后來他們已開始學(xué)著在網(wǎng)絡(luò)中下載優(yōu)秀作品，積累素材，手段讓人嘆為觀止，我們不得不道一句：后生可畏。

二、倡導(dǎo)實(shí)踐

任何文學(xué)作品的創(chuàng)作都源于真實(shí)的生活。雖然是小學(xué)生，但對事物也有他們自己的獨(dú)道見解。關(guān)注新聞背景分析，透視大眾話題評說，深入社會(huì)生活調(diào)查，鼓勵(lì)學(xué)生善于捕捉身邊的小人物、小事物，以小襯大，滴水折光。我校長年與鳳城雞冠山小學(xué)開展手拉手扶貧濟(jì)學(xué)活動(dòng)，同學(xué)們深切體會(huì)到貧窮給山村小朋友的童年造成許多缺憾，從而用自己的筆觸真切地描述了當(dāng)?shù)氐拖碌霓k學(xué)條件及生活水平。并發(fā)出了感召力極強(qiáng)的呼吁。另外，讓學(xué)生們從新聞媒體中獲得題材，感知生活。班里就法輪功事件，召開了“提高生命質(zhì)量”揭批法輪功主題班會(huì)，同學(xué)們各個(gè)踴躍發(fā)言，聲色懼厲，對法輪功深惡痛絕。班里還舉辦了“逆境出人才還是順境出人才”辨論會(huì)，會(huì)上同學(xué)們旁征博引，妙語連珠，唇槍舌箭，言來語往，真可畏異彩紛呈。為慶祝北京申奧成功，我們舉辦了一次題為“為今天喝彩”的演講比賽，王高升同學(xué)獲得第一名，他文章的開頭借鑒趙本山“昨天、今天、明天”的開場白：“昨天接到鄉(xiāng)里通知，今天來鼓掌叫好，明天就回去。”引起了全班同學(xué)哄堂大笑，然而更多的筆墨是在中間描寫現(xiàn)代化建設(shè)的一段：鱗次櫛比的高樓已不再希奇，導(dǎo)彈升空平凡之致??”結(jié)尾是這樣說的：我看著這碩果累累的今天，只能借用形象大使楊蘭一句話來結(jié)束我的演講：由于時(shí)間的關(guān)系，我只是將這美好的情景講述一半，相信我們的明天會(huì)更好！這篇精彩絕倫的演講稿，令我心慰不

已，讓人拍案叫絕。因?yàn)閷W(xué)生們時(shí)刻關(guān)注著身邊的社會(huì)動(dòng)態(tài)，細(xì)心觀察，善于思考，才會(huì)展現(xiàn)出令人賞心悅目的文筆。

好文章應(yīng)和大家共同分享。鼓勵(lì)學(xué)生們積極投稿，班里創(chuàng)辦了《跨世紀(jì)文叢》半月刊小報(bào)，發(fā)動(dòng)本班學(xué)生積極踴躍投稿，然后自己編排復(fù)印，這樣經(jīng)過兩個(gè)月后累積誰的稿件刊發(fā)得多，誰就是本班的優(yōu)秀小記者。這項(xiàng)活動(dòng)贏得了家長們的大力支持和一致好評。將本班刊發(fā)的優(yōu)秀作品繼續(xù)篩選拔高，最后投到《小學(xué)生報(bào)》等報(bào)刊中，學(xué)生們的作品只有被發(fā)表后才會(huì)得到真正的認(rèn)可，這是給予學(xué)生們繼續(xù)寫作的最大動(dòng)力和信心。我們班的王高升同學(xué)寫的《三月里的一場雪》一文被發(fā)表在《小學(xué)生作文報(bào)》上，李玲同學(xué)在市舉行的建國五十周年征文大賽中獲二等獎(jiǎng)，同時(shí)我也獲得了優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。學(xué)生得獎(jiǎng)，教師評優(yōu)，師生相得益彰。

隨著時(shí)間的推移，在這爭奇斗艷的文學(xué)花園里，我將細(xì)心呵護(hù)，精心采擷，呈現(xiàn)給人們更多絢麗多彩的文學(xué)奇葩。

第二篇：《在社會(huì)生活中陶冶高雅情趣》最新教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) 認(rèn)知目標(biāo)

通過教學(xué)，使學(xué)生知道如何在社會(huì)生活中陶冶高雅情趣，在現(xiàn)實(shí)生活中注重培養(yǎng)自己陶冶高雅情趣的能力。

過程與方法

以活動(dòng)課的形式，讓學(xué)生既展示自己的情趣生活，又能從中思考總結(jié)出如何陶冶高雅情趣。

思想覺悟目標(biāo)

通過教學(xué)，使學(xué)生能夠自覺培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好，發(fā)展高尚志趣，陶冶高雅情趣，爭取全面發(fā)展。

教學(xué)重點(diǎn)

豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。

教學(xué)難點(diǎn)

培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好，是陶冶高雅生活情趣的起點(diǎn)。

教學(xué)準(zhǔn)備

1.有條件的，可以準(zhǔn)備有關(guān)社會(huì)文化生活的圖片、影視資料。

2.課前可以收集學(xué)生日常生活情趣的情況，注意物色有特長的同學(xué)，讓他們做好談體會(huì)的準(zhǔn)備。

3.有條件的，可以制作多媒體教學(xué)課件。

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

教師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了陶冶高雅生活情趣的意義，知道了高雅的生活情趣有益于個(gè)人的身心健康，有利于開拓眼界和開發(fā)智力，有助于提高道德和文化修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該培養(yǎng)高雅的生活情趣，摒棄庸俗的生活情趣。那么，有的同學(xué)可能會(huì)問，高雅的生活情趣是怎樣產(chǎn)生的呢？它是不是天生就有的呢？我們說，高雅的生活情趣不是天生的，它來源于對生活的熱愛、興趣和感受。我們每個(gè)人都可以在日常生活中去尋找、去培養(yǎng)、去陶冶自己高雅的生活情趣。那么，在日常生活中我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己高雅的生活情趣呢？這就是我們今天這節(jié)課要探討的問題。

講授新課

在社會(huì)生活中陶冶高雅情趣（板書）

教師：在我們班上，許多同學(xué)都有自己的興趣愛好，這些興趣愛好給他們的生活帶來了歡樂，也使他們體驗(yàn)到了生活的情趣。哪位同學(xué)能說一說自己的愛好。

學(xué)生1：我喜歡踢足球。在小學(xué)時(shí)我就是校足球隊(duì)的前鋒。我們學(xué)校曾經(jīng)得過區(qū)小學(xué)足球聯(lián)賽的冠軍。踢足球，是我課余生活中最喜歡的情趣。

教師：那么，請你給大家講講你是怎樣培養(yǎng)起踢足球的生活情趣的？

學(xué)生1：我爸爸愛踢足球，他是工廠足球隊(duì)隊(duì)員。他們比賽時(shí)，就把我?guī)タ矗袝r(shí)候還陪我踢球玩。慢慢地，我就有了踢足球的興趣和愛好了。

教師：你踢球后有什么感受？

學(xué)生：當(dāng)時(shí)每次聽到爸爸帶我去踢足球，我就特別高興。踢了球后，雖然非常累，但是很舒服，睡覺也特別香。

學(xué)生2：我喜歡吹雙簧管。吹雙簧管，是我課余生活中最喜歡的情趣。

教師：你帶來雙簧管了嗎？能否給我們演奏一曲？

學(xué)生2：我給大家演奏一段《白毛女》。

（演奏略）

教師：感謝這位同學(xué)的表演。你能給大家講講你是怎樣培養(yǎng)起吹雙簧管的生活情趣的？

學(xué)生2：我上小學(xué)二年級時(shí)，媽媽帶我去青少年宮玩，看到別的小朋友在學(xué)習(xí)吹雙簧管，我覺得很好玩，后來，就買了雙簧管，請了老師教，慢慢地學(xué)會(huì)了。到五年級時(shí)，我參加了學(xué)校組織的文藝表演，我的雙簧管節(jié)目受到老師和同學(xué)們的歡迎，我感到非常高興和自豪，對自己也更有信心了。我平時(shí)喜歡看電視里雙簧管的演奏，聽雙簧管的音樂，每有空閑，我總要吹上一曲。我想使這種演奏藝術(shù)成為自己的特長。

（教師還可以請有其他愛好的同學(xué)談?wù)勛约菏窃鯓优囵B(yǎng)自己所喜歡的生活情趣的）

教師：剛才我們請一些同學(xué)談了自己培養(yǎng)高雅生活情趣的體會(huì)。那么，請同學(xué)們分析一下，盡管他們的生活情趣各有不同，但是從他們培養(yǎng)高雅生活情趣的過程來看，有什么共同點(diǎn)呢？下面請同學(xué)們分組討論，然后派代表發(fā)言。

（學(xué)生分組討論）

教師：好，下面請甲組同學(xué)發(fā)言。

甲組學(xué)生：這些同學(xué)在培養(yǎng)高雅生活情趣過程中表現(xiàn)出的第一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們都是先有了一定的興趣、愛好，然后才逐漸發(fā)展成為自己的生活情趣。

教師：概括得非常好。這也正是我們中學(xué)生培養(yǎng)高雅生活情趣的第一個(gè)途徑。

1.培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好，是陶冶高雅生活情趣的起點(diǎn)（板書）

教師：興趣是最好的教師。人們的生活情趣，一般是先從興趣開始的。所以，我們要培養(yǎng)自己高雅的生活情趣，首先應(yīng)從培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好入手。這里請同學(xué)們注意，在興趣的前面有“正當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字。大家想一想，去掉這三個(gè)字行不行？為什么？

學(xué)生：不行。因?yàn)檎?dāng)?shù)呐d趣和不正當(dāng)?shù)呐d趣對我們成長、發(fā)展的影響，是大不一樣的。正當(dāng)?shù)呐d趣，有助于我們健康成長；不正當(dāng)?shù)呐d趣，不僅不會(huì)給我們以美的感受，而且會(huì)帶來不健康、庸俗的東西，對個(gè)人、對家庭、對社會(huì)都是無益的，甚至是有害的。

教師：對。興趣也有正當(dāng)?shù)暮筒徽?dāng)?shù)膮^(qū)別，像剛才發(fā)言的幾位同學(xué)，他們的興趣就屬于正當(dāng)?shù)呐d趣，因而能夠給他們的生活帶來愉快的感受，將來對他們的成長發(fā)展也是非常有幫助的。而像吸煙、酗酒、賭博、長時(shí)間上網(wǎng)玩游戲等都屬于不正當(dāng)?shù)呐d趣，它對于我們的成長發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生不利的影響。所以，我們青少年要培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣，拒絕和抵制不正當(dāng)?shù)呐d趣。那么，我們青少年在培養(yǎng)興趣方面有什么特點(diǎn)呢？

學(xué)生：我們青少年正處在興趣的高峰期，好奇、好動(dòng)、好學(xué)、好模仿，對許多問題都感興趣，碰到新鮮的事物總想知道為什么，探索其究竟。

教師：對。好奇、好動(dòng)、好學(xué)、好模仿，對許多問題都感興趣，是青少年培養(yǎng)興趣的特點(diǎn)。下面，我們請乙組的同學(xué)談?wù)劊覀儼嗌蠋孜挥懈哐徘槿さ耐瑢W(xué)在培養(yǎng)情趣的過程中，還表現(xiàn)出了什么共同的特點(diǎn)。

乙組學(xué)生：我們認(rèn)為，我們班的幾位同學(xué)在培養(yǎng)高雅生活情趣過程中，所表現(xiàn)出的第二個(gè)共同點(diǎn)，就是他們都能積極參加各種文化活動(dòng)。

教師：對。豐富文化生活，這也正是我們中學(xué)生培養(yǎng)高雅生活情趣的第二個(gè)途徑。

2.豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑（板書）

教師：同學(xué)們的許多生活情趣，大多數(shù)都是在積極參加各種各樣的文化活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、喜歡并逐漸培養(yǎng)起來的。但是有人說，參加文化活動(dòng)，浪費(fèi)時(shí)間，影響學(xué)習(xí)。對此你是怎樣認(rèn)識(shí)的？

學(xué)生：青少年學(xué)生的基本任務(wù)和主要生活內(nèi)容，是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，在德智體各方面都得到發(fā)展。但學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不能簡單理解為只是在課堂里學(xué)習(xí)，而應(yīng)該在學(xué)好課堂知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力擴(kuò)大知識(shí)和活動(dòng)的領(lǐng)域。我們可以根據(jù)自己的興趣愛好、身體條件和時(shí)間的可能性，更多地選擇不同的文化活動(dòng)內(nèi)容，從豐富的文化活動(dòng)中，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。

教師：對。參加文化活動(dòng)、豐富文化生活，同學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)并不矛盾，而是相互促進(jìn)的。那么，文化生活包括哪些內(nèi)容呢？

學(xué)生：文化生活的內(nèi)容十分豐富，可歸為幾大類：體育類，包括爬山、游泳、打球、騎馬、騎自行車、玩棋、玩牌等，不僅指參加某項(xiàng)具體的體育活動(dòng)，還包括對體育活動(dòng)的觀賞；文藝類，包括唱歌、跳舞、彈琴，看電影電視，讀小說、詩歌、散文，練習(xí)書法、繪畫、攝影等；養(yǎng)殖類，包括種植花草、樹木、飼養(yǎng)小貓、小狗和各種鳥魚等。此外，還有科技小制作、小發(fā)明，收藏和收集郵票、火花、各種貼畫、公園門票等。

教師：下面，請同學(xué)們欣賞兩幅反映學(xué)生文化生活的圖片。

（多媒體顯示）

教師：這兩幅圖片從不同側(cè)面反映了同學(xué)們通過豐富的文化生活，培養(yǎng)自己高雅的生活情趣。那么，我們在參加各種文化活動(dòng)，豐富文化生活時(shí)應(yīng)該注意什么問題呢？

學(xué)生1：豐富文化生活，應(yīng)該注意文明化。活動(dòng)的內(nèi)容要健康、積極、向上，還要合理分配和安排時(shí)間與精力，做到有主有次，掌握節(jié)奏，用有益的活動(dòng)充實(shí)自己的生活。

教師：還有呢？

學(xué)生2：豐富文化生活，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)知識(shí)化，使個(gè)人的興趣、愛好，跟上科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，用豐富的知識(shí)充實(shí)頭腦，這是時(shí)代的要求。現(xiàn)代社會(huì)生活日新月異，新知識(shí)的發(fā)展速度非常快，我們要抓緊時(shí)間，努力汲取新的知識(shí)和發(fā)展新的愛好，在文化生活方面培養(yǎng)自己獨(dú)特的情趣。

教師：還應(yīng)當(dāng)注意什么？

學(xué)生3：豐富文化生活，應(yīng)該做到科學(xué)化。要合理、科學(xué)地安排自己所愛好的活動(dòng)，調(diào)控好時(shí)間和節(jié)奏，不要過于疲勞，要有主有次。學(xué)習(xí)始終是學(xué)生的基本任務(wù)，因而也應(yīng)該是我們基本的興趣之所在。

教師：請同學(xué)們對下列現(xiàn)象發(fā)表意見。

（多媒體顯示）

議一議：下列現(xiàn)象，為什么不科學(xué)、不合理？

（1）通宵打撲克，玩電子游戲。

（2）剛剛吃過飯就到操場踢球。

（3）因?yàn)榘疽箍葱≌f，第二天上學(xué)遲到。

學(xué)生1：通宵打撲克，玩電子游戲，既影響身體健康，又影響學(xué)習(xí)和休息。我們豐富文化生活，應(yīng)該注意文明化。活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)健康、積極、向上，并且要合理分配時(shí)間與精力，做到有主有次，用有益的活動(dòng)充實(shí)自己的生活。

學(xué)生2：剛剛吃過飯就到操場踢球，不利于身體健康，是不科學(xué)的生活習(xí)慣。我們豐富文化生活應(yīng)該注意科學(xué)化。

學(xué)生3：因?yàn)榘疽箍葱≌f，第二天上學(xué)遲到，說明該同學(xué)對自己所愛好的活動(dòng)，沒有調(diào)控好時(shí)間和節(jié)奏，搞得過于疲勞，我們豐富文化生活，應(yīng)該合理安排，掌握節(jié)奏，做到有主有次。學(xué)習(xí)始終是我們的基本任務(wù)。

教師：同學(xué)們說得很好。這些都是我們豐富文化生活時(shí)需要注意的問題。下面我們請丙組的同學(xué)談?wù)劊纯此麄儗ξ覀儼嗟膸孜煌瑢W(xué)在培養(yǎng)高雅情趣過程中所表現(xiàn)出的共同特點(diǎn)，還有什么看法。

丙組學(xué)生：我們認(rèn)為，我們班的幾位同學(xué)在培養(yǎng)高雅生活情趣過程中，還表現(xiàn)出了一個(gè)共同特點(diǎn)，就是他們都能積極參加集體活動(dòng)。

教師：對。積極參加集體活動(dòng)，這也正是我們中學(xué)生培養(yǎng)高雅生活情趣的第三個(gè)途徑。

3.積極參加集體活動(dòng)，是陶冶高雅情趣的有力保證（板書）

教師：情趣是在生活中培養(yǎng)的，而生活離不開集體，離不開交往。在集體活動(dòng)中，人們互相學(xué)習(xí)，互相幫助，互相感染，彼此表達(dá)自己的思想、感情，增進(jìn)友誼，享受著集體生活的情趣。哪位同學(xué)能說一說你在集體活動(dòng)中所體驗(yàn)到的樂趣？

學(xué)生：在學(xué)校組織的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，全班同學(xué)團(tuán)結(jié)一致，奮勇拼搏，既體驗(yàn)到了競爭的激烈，又體驗(yàn)到了成功的興奮，還磨煉了我們的意志，增進(jìn)了全班的團(tuán)結(jié)。

教師：在集體活動(dòng)中，取得勝利，會(huì)得到贊揚(yáng)；遇到困難，能夠共同分擔(dān)；有了美好感受，大家一起體驗(yàn)。集體給我們創(chuàng)造了融洽、親切的氣氛，給人以溫暖和力量。因此，積極參加集體活動(dòng)，能使生活更富有情趣，使心情更加開朗舒暢，更有益于身心健康。所以，它是我們陶冶高雅情趣的有力保證。如果離開了集體，離開了交往，人就非常孤獨(dú)。也不可能培養(yǎng)起高雅的生活情趣。那么，在參加集體活動(dòng)的時(shí)候，我們還要注意什么問題呢？

學(xué)生：在與伙伴們一起活動(dòng)中，要注意鑒別不同的情趣，不能盲目地跟著“群體”參加無意義的甚至對身心健康有害的活動(dòng)。

教師：是的。有些青少年分不清情趣的高雅與庸俗，盲目地“隨大流”或模仿別人。看到別人吸煙，自己也吸；看到別人崇拜明星，自己也去“追星”。這種從眾心理表明，人們需要群體生活，愿意和同伴一起分享歡樂、分擔(dān)痛苦，但如果我們對人對事缺乏評價(jià)和鑒別能力、缺乏主見，就有可能養(yǎng)成不良習(xí)慣，這與培養(yǎng)高雅生活情趣是相背離的。下面請大家分析一段材料。

（多媒體顯示材料）

小佳的想法、做法對嗎？

（1）小佳的好朋友從上個(gè)學(xué)期開始集郵了。小佳知道后也對集郵發(fā)生了興趣，回到家中吵吵嚷嚷讓媽媽去買集郵冊。每天晚上都整理收集的郵票。

（2）班上近來有些同學(xué)穿了一種新式樣的鞋，小佳認(rèn)為那種鞋非常時(shí)髦，也讓媽媽去買，其實(shí)他還有一雙新鞋沒有穿呢。

（3）媽媽批評小佳“不要?jiǎng)e人怎樣做，你就怎樣做。要有自己的主見。”小佳不服氣，認(rèn)為自己如果不和大家一樣，別人會(huì)不愿意和他一起玩了。

學(xué)生：小佳的想法、做法都是不對的。這是一種明顯的“隨大流”行為，缺乏個(gè)人的主見，盲目模仿別人。

教師：小佳認(rèn)為自己如果不和大家一樣，別人會(huì)不愿意和他一起玩了。假如你是小佳的好朋友，你會(huì)怎樣幫助她？

學(xué)生：我會(huì)對她說，每一個(gè)人都要有自己的主見，有主見是意志堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。缺乏主見，就有可能養(yǎng)成不良習(xí)慣，這與培養(yǎng)高雅生活情趣是相背離的。

教師：對。我們提倡參加集體活動(dòng)，是要求大家在集體活動(dòng)中培養(yǎng)集體主義精神，而不是讓大家盲目地跟“群體”，和別人一模一樣。那么，培養(yǎng)高雅的生活情趣，除了要做到以上幾點(diǎn)外，還應(yīng)當(dāng)做到什么？

學(xué)生：還要有樂觀、幽默的生活態(tài)度。

教師：對。樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。這也是我們中學(xué)生培養(yǎng)高雅生活情趣的第四個(gè)途徑。

４.樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件（板書）

教師：樂觀、幽默是人們精神愉悅的一種心理狀態(tài)。活潑樂觀，性格開朗，思想活躍、富有幽默感，富有創(chuàng)造精神，對前途充滿信心，都是良好心理品質(zhì)的表現(xiàn)。請同學(xué)們看下面這個(gè)故事。

（多媒體顯示故事）

毛澤東拆“字”

1945年，國共談判期間，毛澤東曾應(yīng)當(dāng)時(shí)文藝界人士之邀作演講，演講過后有人問：“假如談判失敗，國共全面開戰(zhàn)，毛先生有沒有信心戰(zhàn)勝蔣先生？”毛澤東答道：“蔣先生的‘蔣’字是將軍的將字上加一顆草，他不過是草頭將軍而已。”“我的毛字不是毛手毛腳的‘毛’字，而是一個(gè)反‘手’。”

教師：請同學(xué)們思考，毛澤東的這段話表達(dá)了什么意思。

學(xué)生：（略）

教師：毛澤東的意思是：代表中國大多數(shù)人利益的共產(chǎn)黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國*黨，易如反掌。毛澤東通過機(jī)智的姓氏拆解，表達(dá)了共產(chǎn)黨人必勝的信心，把深刻的政治涵義寓于樂觀、幽默的言談之間。

教師：同學(xué)們喜歡幽默的人嗎？

學(xué)生：喜歡。

教師：為什么喜歡？

學(xué)生：和幽默的人在一起很開心。

教師：是這樣。幽默是生活中陶冶高雅情趣的一個(gè)重

要方面，幽默詼諧，既是風(fēng)趣、巧妙地思考和表述問題，又是樂觀開朗的一種表現(xiàn)形式。毛澤東通過“拆字”，巧妙地回答提問，就是一種幽默詼諧。下面請同學(xué)們再看一個(gè)故事。

（多媒體顯示故事）

愛因斯坦與蕭伯納

一天，劇作家蕭伯納與著名的科學(xué)家愛因斯坦相遇了。一見到愛因斯坦，蕭伯納便說：“愛因斯坦先生，你的《相對論》世界上沒有幾個(gè)人能夠看懂。”愛因斯坦聽了面帶微笑地回答說：“咱倆正相反，你的作品世界上沒有幾個(gè)人看不懂。”

教師：同學(xué)們，蕭伯納和愛因斯坦的言語之中各自透露了怎樣的含義？

學(xué)生：（略）

教師：兩位大師相遇，他們并沒有像常人那樣去相互吹捧，而是巧妙地運(yùn)用了幽默風(fēng)趣的語言肯定了雙方為社會(huì)所作出的巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)出了兩位大師幽默、詼諧的生活情趣。總之，生活中充滿了歡樂，只要你用心去體驗(yàn)，保持樂觀、幽默的生活態(tài)度，就能更多地體會(huì)到生活的美好、感受到生活中的情趣，從而在生活中陶冶高雅的情趣。

歸納小結(jié)

教師：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了高雅的生活情趣來源于對生活的熱愛、興趣和感受，了解了培養(yǎng)高雅生活情趣的四個(gè)途徑。希望同學(xué)們能夠通過學(xué)習(xí)，加深對生活的理解，在日常生活中去尋找、培養(yǎng)自己高雅的生活情趣。

教師：下面我們進(jìn)行課堂練習(xí)。

課堂練習(xí)

最佳選擇題

三峽庫區(qū)某村青年王某，高中畢業(yè)后回家務(wù)農(nóng)。三年后，當(dāng)選為村委會(huì)主任。他利用農(nóng)閑時(shí)間，辦起了村文化室，組織村民學(xué)習(xí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，排練文藝節(jié)目，進(jìn)行身體鍛煉，使村民的精神面貌發(fā)生了很大的變化。過去喜歡打牌賭博、打架斗毆的村民，逐步改邪歸正了。據(jù)此回答1—3題：

1.上述材料說明，高雅的生活情趣是（）

Ａ.一個(gè)人天生的B.通過后天培養(yǎng)、陶冶，在社會(huì)生活中逐漸形成的C.通過認(rèn)真讀書形成的D.在學(xué)校生活中形成的2.上述材料說明，抵制和克服庸俗生活情趣的有效方式是（）

A.阻止人們參與一切業(yè)余文化活動(dòng)

B.嚴(yán)厲打擊庸俗的生活情趣

C.積極引導(dǎo)和組織人們參與一切文化活動(dòng)

D.積極引導(dǎo)和組織人們參與健康向上的文化活動(dòng)

3.該村通過組織村民參與各種健康向上的文化活動(dòng)，使村民的精神面貌發(fā)生了很大的變化，這說明（）

A.豐富的文化生活，可以陶冶高雅的生活情趣

B.組織開展富有情趣的活動(dòng)，能使人受到古今中外優(yōu)秀文化的熏陶

C.積極組織富有情趣的種種活動(dòng)，有利于提高公民的道德水平

D.培養(yǎng)生活情趣有利于人們自覺抵制低級趣味

4.要對某項(xiàng)有益活動(dòng)感興趣，就應(yīng)當(dāng)（）

A.多觀看 B.多傾聽

C.多思考 D.多接觸、多嘗試

參考答案：1.B 2.D 3.A 4.D

第三篇：關(guān)于生活的作文：生活中的情趣

關(guān)于生活的作文：生活中的情趣

關(guān)于生活的作文：生活中的情趣

躺在衣櫥底的是那一個(gè)精致小巧的布偶；藏在日記本最后一頁的是封存已久的“情書”；裝裱在墻上的是心血來潮的拼圖。每天奮筆疾書、沉浸于試卷的我，換角度看生活，一樣充滿著情趣。

妹妹迷上了布藝，每天放學(xué)一回到家就看見她在縫縫補(bǔ)補(bǔ)著幾塊布料。時(shí)不時(shí)，我丟失的紐扣還會(huì)出現(xiàn)在她的作品上。有時(shí)，我想過去看看她又在擺弄什么，她卻立刻拿到一邊不

給我看。

我卻沒想到，在生日那天，她把那個(gè)從不給我看的布偶送給了我。它的眼睛是兩個(gè)藍(lán)紐扣，碎布編成兩條小辮子，穿著一條紫色的裙子，甚至繡了一行歪歪扭扭的字：你最愛的妹

妹。很可愛啊！

當(dāng)時(shí)我才明白，這是妹妹生活中的情趣。把自己天真美好的愿望縫進(jìn)了這個(gè)做工粗糙卻精致可愛的布偶里。這個(gè)不起眼的小興趣成了這個(gè)小女孩生活中的點(diǎn)睛之筆。明天是老師的生日，我坐在明亮的臺(tái)燈下苦思冥想著應(yīng)該送老師什么禮物好。送掛鏈？太女孩子氣。送巧克力？太普通。又是一番思想斗爭，我決定將一張春游時(shí)的班級合照當(dāng)作

禮物。小心翼翼地，我把它裝進(jìn)一個(gè)小熊維尼的相框里。因?yàn)槔蠋煹氖謾C(jī)背景是維尼，所以我想老師應(yīng)該會(huì)喜歡。整理好了禮物盒，卻總覺得少了些什么。我思索著應(yīng)該是少一封

信吧。于是開始動(dòng)筆，寫著他總是很耐心地給我講解題目，從不嘲笑我一而再地問同樣的題；寫著他那次春游帶幾個(gè)同學(xué)去玩鬼屋，因?yàn)椴铧c(diǎn)趕不上車而給司機(jī)連連道歉...寫著寫著，我笑了。這真是太像“情書”了，雖然只是我對這位老師的喜愛和敬仰，世界上所有的愛表達(dá)出來都是這樣子的吧！第二天，我悄悄抽出了放在禮物和里的這封信，果

然還是不好意思給老師。于是這封青澀的“情書”被埋在了日記的最后一頁。每每看到它便會(huì)回憶起這一生活片段，這何嘗不是一種情趣？

暑假里，我和媽媽逛街時(shí)被一家拼圖小店吸引了目光。店里的拼圖看起來都很高難度，但我們兩個(gè)一時(shí)都被勾起了興趣，心血來潮買了一幅拉斐爾油畫制成的拼圖。

回到家，我們很有干勁地拼起來。只是每一塊都看起來一模一樣，堆在一起五顏六色的。我和媽媽討論了半晌，時(shí)間滴答，等好不容易拼了邊框，已經(jīng)不知不覺到了九點(diǎn)。我們感

嘆著：“這可真是打發(fā)時(shí)間的好方法啊！”

漸漸，我們找到了正確的方法，按著顏色和形狀一塊塊填滿了一整副。每按一塊進(jìn)去，心里總會(huì)又驚又喜。滿滿的成就感。最后拼玩了，裝在了客廳的墻上，不止客廳變得多彩了，我和媽媽的感情也是。情趣，不是我倆拼圖時(shí)聊天談心與按上拼圖時(shí)那種曼妙的心情嗎？

那個(gè)布偶微笑的臉頰；“情書”的天真無邪；拼圖的絢爛繽紛。這些便是我所知的生活中的情趣。

第四篇：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

學(xué)科 K A 序號

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”

“詩”主要給人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓(xùn)練，“樂”是給人以內(nèi)在心靈的完成。“成于樂”就是說，君子的修身如果不學(xué)習(xí)禮樂，便不可能成為一個(gè)完整的人。可見，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個(gè)完整的人，因?yàn)椤皹贰闭侵苯拥馗腥尽⒀铡⑺茉烊说男郧樾撵`的。“成于樂”所達(dá)到的自由的愉快感，是直接地與內(nèi)在心靈的（情、欲）規(guī)律有關(guān)。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠(yuǎn)離了動(dòng)物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎(chǔ)上的超指揮、超道德的心理本體。達(dá)到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強(qiáng)暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進(jìn)行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是“語文教學(xué)懸著的目標(biāo)”。他還強(qiáng)調(diào)：“豈但給你一點(diǎn)審美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達(dá)到接受美的經(jīng)驗(yàn)得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)危R(shí)善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)。”這些話道出了審美教育對學(xué)生的重要作用。

新的《語文教學(xué)大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動(dòng)中對審美對象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個(gè)性的愛好。由于個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學(xué)生個(gè)體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達(dá)的階段，情感能力和思維能力大大加強(qiáng)并趨于精細(xì)。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴(kuò)張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個(gè)性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在語文教學(xué)中，就是要解決這一矛盾，完善學(xué)生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動(dòng)人心魄的生命的哀傷’。”讀一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領(lǐng)悟到那似乎是無限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程。康德說：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因?yàn)樾撵`這時(shí)被激動(dòng)起來，拋開感覺而去體會(huì)的符合目的性的觀念。”只有培育了豐富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學(xué)研究證明，任何心智活動(dòng)必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個(gè)行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動(dòng)機(jī)。”教學(xué)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有兩個(gè)心理過程：一是感覺—思維—知識(shí)—智慧（包括運(yùn)用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運(yùn)用知識(shí)的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產(chǎn)生情感和智慧。英國符號論美學(xué)家蘇珊·郎格認(rèn)為：當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當(dāng)某種情感被部分表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當(dāng)一件藝術(shù)品未表現(xiàn)出任何情感時(shí)，我就稱這件藝術(shù)品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學(xué)就是啟智傳情，教學(xué)語言必須曉之以理，動(dòng)之以情。“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”高尚的情感指引學(xué)生“求真”，做一個(gè)堂堂正正的“真人”，一個(gè)脫離了低級趣味的人。教師在講述中，可以情動(dòng)情，誘發(fā)學(xué)生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學(xué)生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學(xué)生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學(xué)生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練。”因?yàn)槲恼虏皇菬o情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個(gè)心境處于審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

語文教學(xué)離不開一個(gè)“美”字。語文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來的。“教材是生活的教科書，它不僅揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向。”中學(xué)教材有許多文質(zhì)兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學(xué)教育的分量，所精選的中國古代、現(xiàn)代作品和外國文學(xué)作品，特別注重其文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，包含了極其豐富的審美教育內(nèi)容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚(yáng)真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)必須求美。學(xué)生在欣賞美的同時(shí)，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認(rèn)知活動(dòng)伴隨著情感，教學(xué)就會(huì)成為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的過程，從而使他們對客觀世界的認(rèn)識(shí)更豐富、更深刻。

語文課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生情感互動(dòng)的過程，這個(gè)過程始終以情感為動(dòng)力。因此，它是流動(dòng)的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學(xué)告訴我們：人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因?yàn)檫@樣，在語文學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如在講解古代詩文作品的時(shí)候，不僅要告訴學(xué)生反映了什么樣的社會(huì)生活和歷史事件，還應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想情緒推動(dòng)下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個(gè)人情感和社會(huì)心理，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解課文，更容易和作品表達(dá)的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。如教學(xué)《芙蕖》，就必須在認(rèn)識(shí)作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時(shí)，了解文中也滲透著作者作為舊時(shí)代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實(shí)而不有其名”的評價(jià)。

其次，在教學(xué)中引進(jìn)“移情說”。“移情說”是在審美活動(dòng)中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。教師的責(zé)任就是要引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”。“披文”即注重形象的再現(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因?yàn)榍楦惺侨藗冏非笳胬淼脑瓌?dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于情感熏陶了。美國《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內(nèi)在價(jià)值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個(gè)人與社會(huì)的交叉點(diǎn)，因?yàn)橐磺袀€(gè)人都必須通過他們在日常生活中感受到和體驗(yàn)到的情感加入他們自己的社會(huì)。??一個(gè)真正意義上的人，必須是一個(gè)有情感的人。”情感是連接教師、教材、學(xué)生的紐帶。在語文教學(xué)中教師要充分發(fā)揮情感的推動(dòng)作用，用自己的真情實(shí)感去感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情動(dòng)人的效果。由情感驅(qū)動(dòng)、引發(fā)的情感共鳴從而產(chǎn)生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個(gè)心靈，并且發(fā)生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預(yù)定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）。”

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場景、情景之中。但由于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學(xué)生與作者的感情，設(shè)法將作者蘊(yùn)含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來的真情有效地遷移給學(xué)生，從而引起學(xué)生的“共感”。如在學(xué)《記念劉和珍君》時(shí)，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對敵斗爭”和“死難情形”，要求學(xué)生閱讀課文，逐項(xiàng)解答，使劉和珍的形象立起來，讓學(xué)生形成一個(gè)審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項(xiàng)中，重點(diǎn)分析“在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動(dòng)情顯神之語，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語調(diào)沉重、為之動(dòng)容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學(xué)校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國立北京女子師范大學(xué)??”，此時(shí)學(xué)生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個(gè)字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農(nóng)村的學(xué)生，他們可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際，生活知識(shí)，把舊表象進(jìn)行加工，重新組合，用自己的整個(gè)心靈去展開豐富的想象，去體驗(yàn)、豐富和補(bǔ)充課文中的形象。然后教師又結(jié)合板書內(nèi)容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點(diǎn)撥，增強(qiáng)學(xué)生審美情感的強(qiáng)烈程度，使學(xué)生自然而然地從“有我之境”進(jìn)入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結(jié)構(gòu)形式，使學(xué)生很容易領(lǐng)悟到如此的結(jié)構(gòu)形式是來自魯迅對反動(dòng)派極其走狗文人的憤怒和斥責(zé)，對劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復(fù)心情的自然流露。這樣的講授互動(dòng)使學(xué)生融進(jìn)了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當(dāng)然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質(zhì)都不是活生生的直觀形象。由于作品內(nèi)容豐富，概括性強(qiáng)，文字比較簡潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學(xué)中，一定要發(fā)揮學(xué)生的理解力和想象力，借助情感的推動(dòng)力，把抽象的內(nèi)容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學(xué)《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學(xué)家談到悲劇給人的美感時(shí)說，我讀《史記》每讀到‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’時(shí)，就感到一種戰(zhàn)栗，產(chǎn)生一種崇高的悲壯美感。是啊，請同學(xué)們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風(fēng)凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴(yán)肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風(fēng)云因之變色，這是何等驚心動(dòng)魄的一幕！易水悲歌成為文學(xué)史上的絕唱。這就是我們今天所學(xué)的《荊軻刺秦王》中的一個(gè)精彩場面。”這樣的語言激發(fā)了學(xué)生的想象，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至?xí)r的產(chǎn)品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉(zhuǎn)換。語文教師在閱讀這些作品的時(shí)候，在領(lǐng)略到作品里的豐滿的形象性的時(shí)候，都會(huì)感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個(gè)語文教師，他的情感體會(huì)并不會(huì)也不能到此為止。他會(huì)將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累結(jié)合起來，產(chǎn)生出自己所獨(dú)具的情感體會(huì)，再經(jīng)過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時(shí)又能感染自己學(xué)生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨(dú)具的情感因素轉(zhuǎn)而感染給自己的學(xué)生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術(shù)性，能通過藝術(shù)性的手法將這份情感因素灑向每一個(gè)學(xué)生，使語文教學(xué)真正成為美的趣味性教學(xué)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中健康 愉快地成長。

參考書目：《于漪語文教育藝術(shù)論》（山東教育出版社）

《美學(xué)三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學(xué)科教育學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（人民教育出版社）

第五篇：在課堂教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)文化

在課堂教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)文化

樟塘中心小學(xué) 林麗嬌

數(shù)學(xué)文化是“以數(shù)學(xué)科學(xué)體系為核心，以數(shù)學(xué)的思想、精神、知識(shí)、方法、技術(shù)、理論等所輻射的相關(guān)文化領(lǐng)域?yàn)橛袡C(jī)組成部分的一個(gè)具有強(qiáng)大精神與物質(zhì)功能的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”。如果從文化的視角來看，小學(xué)數(shù)學(xué)就不僅僅只是一種靜態(tài)的知識(shí)結(jié)果，它更應(yīng)該是人類在生存與發(fā)展中不斷探索與創(chuàng)造出來的一種文化。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，狹義上的數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語言以及它們的形成和發(fā)展；廣義上的數(shù)學(xué)文化除這些之外，還包含數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)與人文的交叉、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系以及它們所包含的各個(gè)因素之間的交互作用，從而構(gòu)成一個(gè)龐大的數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)。如何在課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化，受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化教育功能，是新一輪課程改革提出的新問題。小學(xué)階段不僅要求學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能，滲透德育，還必須注重學(xué)生的健全人格的形成、發(fā)展，使他們具有積極的情感、良好的意志品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神。“數(shù)學(xué)教育必須著眼于每一位學(xué)生的發(fā)展。”這是我們對傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育深刻反思后的結(jié)論。“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。給我們的所有學(xué)生：一雙能用數(shù)學(xué)視角觀察世界的眼睛；一個(gè)能用數(shù)學(xué)思維思考世界的頭腦；一副為謀國家富強(qiáng)人民幸福的心腸。”以下就數(shù)學(xué)文化如何在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透談?wù)勛约旱膸c(diǎn)思考。

一、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要充分利用數(shù)學(xué)家的故事，滲透數(shù)學(xué)文化的人文教育價(jià)值。

在漫長的數(shù)學(xué)發(fā)展史中涌現(xiàn)出許許多多的重要事件、重要人物與重要成果，許多教師都會(huì)認(rèn)為這些和我們的數(shù)學(xué)教學(xué)沒有很大的關(guān)系，就算是一些教材中編列的數(shù)學(xué)家的故事也容易被一些教師多忽略。其實(shí)就我看來，這些數(shù)學(xué)家的故事或是數(shù)學(xué)發(fā)展史上的一些故事都是體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化價(jià)值的一種非常有效的途徑。因?yàn)橥ㄟ^生動(dòng)、豐富的事例，學(xué)生們可以初步了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程，體會(huì)數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的作用，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，加深對數(shù)學(xué)的理解，感受數(shù)學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神等。所以我認(rèn)為我們在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注意搜集與數(shù)學(xué)內(nèi)容有關(guān)的數(shù)學(xué)故事，在講到相關(guān)內(nèi)容時(shí)，隨時(shí)插入課堂教學(xué)中和學(xué)生進(jìn)行交流，對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的人文價(jià)值教育。如，在學(xué)習(xí)《圓的周長與面積》時(shí)，可開展一次以圓為主題的閱讀活動(dòng)，如《圓的歷史》、《圓周率“π”的由來》、《祖沖之

對圓周率“π”的貢獻(xiàn)》、《圓周率小數(shù)點(diǎn)后一百位趣味記憶法》、《扔出個(gè)π來》??引導(dǎo)學(xué)生從多方面來感知圓的文化屬性，感受圓特有的美，也可讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史淵源，了解古人的聰明智慧，增強(qiáng)民族自豪感、。再如希帕索斯因公開無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)而被學(xué)派視為叛徒，阿基米德因沉迷于數(shù)學(xué)而被入侵士兵殺害，歐拉雙目失明仍用心算創(chuàng)作，陳景潤病魔纏身仍潛心“皇冠”摘寶，腿殘的華羅庚與“優(yōu)選法”，輪椅上的霍金與“黑洞理論”??以這些優(yōu)秀數(shù)學(xué)人物的事跡來激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，升華為科學(xué)、真理而奮斗的思想境界。

二、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要注意展現(xiàn)知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程，滲透數(shù)學(xué)文化的科學(xué)教育價(jià)值。

雖說新課程改革已經(jīng)經(jīng)歷了一段不算太短的時(shí)間了，但對于許多教師來說，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)最重要的還是如何讓學(xué)生掌握教材上的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而形成解決考試所需要的解題能力，根本就沒有考慮到如何利用展現(xiàn)知識(shí)的發(fā)生過程來滲透數(shù)學(xué)文化的科學(xué)教育價(jià)值。其實(shí)，每一個(gè)重要數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生都有其深刻的背景，我們的課堂教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得知識(shí)，而且更重要的是通過知識(shí)獲得的過程來發(fā)展學(xué)生的能力。數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)精神等一些數(shù)學(xué)文化的精髓都依附在知識(shí)發(fā)生發(fā)展的過程中，課堂教學(xué)可以通過創(chuàng)設(shè)知識(shí)產(chǎn)生的歷史背景、數(shù)學(xué)的思想方法、數(shù)學(xué)家追求真理的科學(xué)精神，盡力向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，使學(xué)生在追尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史足跡的過程中，能夠看到數(shù)學(xué)知識(shí)形成的過程和發(fā)展的趨勢，也就是能夠觸摸到數(shù)學(xué)知識(shí)的來龍去脈，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠真正體會(huì)到數(shù)學(xué)本身的需求和社會(huì)發(fā)展的需要，是數(shù)學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。這也正是在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化所要達(dá)到的目的之一。如：在教學(xué)“三角形面積計(jì)算公式”時(shí)，我們可以先引導(dǎo)學(xué)生回顧求平行四邊形面積的學(xué)習(xí)過程，一方面為學(xué)生學(xué)習(xí)新知搭橋鋪路降低新知的學(xué)習(xí)難度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，另一方面讓學(xué)生學(xué)會(huì)新舊知識(shí)間的聯(lián)系及其學(xué)法的遷移，引起學(xué)生的沉思：可不可以把三角形轉(zhuǎn)化成已經(jīng)學(xué)過的圖形來分析呢？而在把三角形轉(zhuǎn)化成平行四邊形時(shí)，可用小組合作探究及多媒體演示多種切拼方法，讓學(xué)生在探討、切拼的時(shí)侯學(xué)生發(fā)現(xiàn)：無論哪種方法都是把三角形轉(zhuǎn)化成已學(xué)過的圖形并根據(jù)它們之間的聯(lián)系推導(dǎo)出三角形的計(jì)算公式。在這一過程中，向?qū)W生滲透了轉(zhuǎn)化、比較、推導(dǎo)等數(shù)學(xué)思想方法。這個(gè)展現(xiàn)過程可能在學(xué)生以后的人生中是比三角形的面積公式更有用、更有生命價(jià)值的知識(shí)。特別是在教學(xué)數(shù)學(xué)概念時(shí)，重要的不是對于概念內(nèi)涵、外延的正確呈現(xiàn)與講解，而是應(yīng)通過呈現(xiàn)適量符合概念特征的正反例證，組織學(xué)生進(jìn)行觀

察、比較、分析、綜合、抽象、概括，逐步在學(xué)生頭腦中擺脫相關(guān)數(shù)學(xué)對象的非本質(zhì)屬性，進(jìn)而建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)概念，獲得對概念本質(zhì)屬性的把握與理解。日本著名數(shù)學(xué)教育家米山國藏在《數(shù)學(xué)的精神、思想和方法》中指出：數(shù)學(xué)應(yīng)該不僅指數(shù)學(xué)知識(shí)，而尤其是數(shù)學(xué)的精神、思想、方法。學(xué)生在學(xué)校接受的數(shù)學(xué)知識(shí)，因畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后幾乎沒有什么機(jī)會(huì)應(yīng)用這種作為知識(shí)的數(shù)學(xué)，所以，通常是出校門后不到一二年便很快就忘掉了。然而不管他們從事什么工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思維方法都隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們受益終身。

三、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要注意挖掘生活中的數(shù)學(xué)教學(xué)素材，滲透數(shù)學(xué)文化的應(yīng)用教育價(jià)值。

數(shù)學(xué)的文化意義不僅在于知識(shí)本身和它的內(nèi)涵，更由于它的應(yīng)用價(jià)值，從這個(gè)角度講，數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)是數(shù)學(xué)科學(xué)與數(shù)學(xué)文化的最佳契合點(diǎn)。課堂教學(xué)中可以把現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些數(shù)學(xué)現(xiàn)象或數(shù)學(xué)問題作為教學(xué)素材，或者將教材中問題適當(dāng)開放使之更接近實(shí)際，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)與我有關(guān)，與實(shí)際生活有關(guān)，數(shù)學(xué)是有用的。如：在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計(jì)”時(shí)，可結(jié)合奧運(yùn)會(huì)上獎(jiǎng)牌數(shù)、射擊環(huán)數(shù)的統(tǒng)計(jì)，根據(jù)“中華風(fēng)采”彩票抽獎(jiǎng)中獎(jiǎng)率引出概率的內(nèi)容等。一方面要使學(xué)生了解數(shù)學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)及文化層面上的應(yīng)用，另一方面也要重視社會(huì)文化基礎(chǔ)對數(shù)學(xué)教學(xué)的影響，使學(xué)生學(xué)會(huì)“用數(shù)學(xué)的眼光認(rèn)識(shí)所生活的環(huán)境與生活”，學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)地思考”，在課堂教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)在日常生活中的應(yīng)用，如體育彩票中的數(shù)學(xué)、生活中的黃金分割；數(shù)學(xué)在天文學(xué)中的應(yīng)用，如利用概率統(tǒng)計(jì)的知識(shí)，推斷作者的語言風(fēng)格，解決紅學(xué)界關(guān)注的《紅樓夢》后四十回的作者究竟是誰的問題；數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，如廣告中的數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)與可靠性，商標(biāo)設(shè)計(jì)與幾何圖形等等，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，在課堂上創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)無處不在的數(shù)學(xué)足跡，了解數(shù)學(xué)的應(yīng)用，體驗(yàn)數(shù)學(xué)在影響和改變我們的生活，感受數(shù)學(xué)的應(yīng)用之美。“購物中的數(shù)學(xué)問題”、“旅游中的數(shù)學(xué)問題”等都能讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)文化，努力構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化。我們要充分挖掘與利用這些素材，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的數(shù)學(xué)活動(dòng)情境，滲透數(shù)學(xué)文化的應(yīng)用教育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待生活中的問題，用數(shù)學(xué)的頭腦分析生活中的問題，用數(shù)學(xué)的方法處理其他學(xué)科中的問題。

四、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要盡量引導(dǎo)參與自主實(shí)踐，體驗(yàn)富有生命力的數(shù)學(xué)文化知識(shí)。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)使教育觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變：真正的教育不是“告訴”，有意義的知識(shí)并非是教師手把手地教給學(xué)生的，而是

學(xué)生在具體的情境中通過活動(dòng)體驗(yàn)而自主建構(gòu)的。《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。由于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過程。”在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)課內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，自主參與，體驗(yàn)數(shù)學(xué)，這也是構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化的重要策略。如：在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，可以組織學(xué)生玩24點(diǎn)和七巧板等游戲，向?qū)W生介紹九連環(huán)、華容道等中國傳統(tǒng)智力玩具，引導(dǎo)學(xué)生探究九連環(huán)的規(guī)律和不同陣式華容道的解法。還可以利用歷史上經(jīng)典的名題，將知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練與文化的傳承很好地結(jié)合起來。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。再比如教學(xué)完“認(rèn)識(shí)人民幣”，可以開展“小小商店”的實(shí)踐活動(dòng)；教學(xué)完“統(tǒng)計(jì)”，可開展社會(huì)調(diào)查，然后在課堂上進(jìn)行分析比較。讓學(xué)生參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉活動(dòng)能力，通過課內(nèi)外、校內(nèi)外的結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)。讓不同的學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，只有將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，讓學(xué)生自主參與，才能幫助學(xué)生獲得富有生命力的數(shù)學(xué)知識(shí)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和數(shù)學(xué)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的影響越來越深遠(yuǎn)，它為人類社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供了不斷更新的理論、思想、方法和應(yīng)用技術(shù)。數(shù)學(xué)世界本身就很精彩，而有了數(shù)學(xué)的人類社會(huì)更加精彩。作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)數(shù)學(xué)教育，更應(yīng)該從歷史的發(fā)展、數(shù)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，努力營造有利于學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建數(shù)學(xué)課堂文化，讓每一位學(xué)生得到不同的發(fā)展，從而讓我們的數(shù)學(xué)課堂具有生命的活力！我深深相信：當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)就會(huì)更加平易近人，數(shù)學(xué)教學(xué)就會(huì)通過文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)知識(shí)也才會(huì)是學(xué)生生命中不可或缺的一部分。