第一篇：在名著閱讀中提高學(xué)生的審美情趣

在名著閱讀中提高學(xué)生的審美情趣

新版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中指出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)愛國主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！庇纱丝梢?，“培養(yǎng)審美的情趣”是中學(xué)語文教學(xué)的首要任務(wù)之一，在語文課堂教學(xué)過程中貫穿審美教育是培養(yǎng)新時(shí)代人才的需要。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高呢？本人認(rèn)為可以從以下幾方面入手。

一、側(cè)重引導(dǎo)，養(yǎng)成閱讀名著的習(xí)慣

歌德說：讀一本好書就是和許多高尚的人談話。書籍，能讓人思接千載，視通萬里。讀書能提高人的修養(yǎng)，凈化人的心靈，能讓人從枯燥的工作和煩瑣的生活中掙脫出來，成為一個(gè)高尚的人，而閱讀名著可讓人擺脫平庸。青少年正處于認(rèn)知世界形成、人文素質(zhì)養(yǎng)成的重要時(shí)期，閱讀名著對(duì)他們的發(fā)展有著不可忽略的重要意義，因?yàn)槊菙?shù)千年文化的積淀。教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自我閱讀名著的習(xí)慣。中學(xué)生對(duì)語文這門學(xué)科的學(xué)科知識(shí)，已有一個(gè)初步的了解和掌握，對(duì)各種文章也已學(xué)會(huì)了一般的閱讀和分析，所以老師首先要教會(huì)學(xué)生列出計(jì)劃，明確每學(xué)期所需閱讀的名著書目。對(duì)于精彩文段可運(yùn)用精讀方法，動(dòng)筆圈點(diǎn)勾畫，摘抄名言警句，加深對(duì)名著內(nèi)容的理解，學(xué)習(xí)鑒賞。還可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主制定閱讀名著的計(jì)劃，同時(shí)養(yǎng)成摘抄、點(diǎn)評(píng)名著的習(xí)慣。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們可以根據(jù)必修課本中的名著導(dǎo)讀部分規(guī)定的書目有計(jì)劃的進(jìn)行細(xì)心研讀。并且要走近作家，加深對(duì)作家的感情，寫出自己的體會(huì)。每半學(xué)期輯錄一本讀書隨筆，每周針對(duì)自己喜歡的作品章節(jié)，自選角度，給予點(diǎn)評(píng)，文體不限，并由一名同學(xué)給全班推薦一篇自己欣賞的名著或名著片段，要求學(xué)生寫出百字左右的推薦語，貼在班級(jí)宣傳欄中供全班閱讀等等。這樣持之以恒，讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀名著的習(xí)慣，使名著閱讀成為他們中學(xué)生活的一部分。

二、加強(qiáng)點(diǎn)撥，在名著閱讀中提高語感能力

教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用。名著精深博大，僅靠課外活動(dòng)的引導(dǎo)是不夠的。中學(xué)語文教材中選入了大量的經(jīng)典名著，我們可以借課堂教學(xué)這一陣地，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，提高課堂研究的質(zhì)量，通過各種方式，喚醒學(xué)生對(duì)名家的關(guān)注和思考，強(qiáng)化他們的閱讀意識(shí)與閱讀行為，從而發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的生命價(jià)值和藝術(shù)魅力。語文教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。教師要注意在名著閱讀過程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。可以讓學(xué)生自設(shè)閱讀目標(biāo)，根據(jù)各必修課本的名著導(dǎo)讀內(nèi)容，定出每次閱讀所要解決的問題，養(yǎng)成帶著問題閱讀的習(xí)慣。所謂語感能力，就是閱讀中能通過語言材料迅速感知問題的能力。它是閱讀能力高低的具體表現(xiàn)。同學(xué)們通過有計(jì)劃的，大量的閱讀名著，無形中就會(huì)提高他們的閱讀能力。根據(jù)研究表明：閱讀感受能力的提高，閱讀量是前提，而閱讀的質(zhì)則是語感培養(yǎng)的保障。所謂質(zhì)，就是對(duì)典型的名篇，不僅要引導(dǎo)學(xué)生了解一般字面意思，還要引導(dǎo)學(xué)生體悟隱藏在文字背后的精義，以及掌握閱讀所運(yùn)用的知識(shí)技能。我們可以在名著導(dǎo)讀課上，傳授一些閱讀法，比如可以運(yùn)用傳統(tǒng)的讀書方法：熟讀精思，熟讀成誦。熟讀精思是語言感受新圖示而同化融解其他語言信息所不能缺少的過程，是獲取閱讀的金鑰匙的途徑。這樣，培養(yǎng)了語感能力，也就提高了學(xué)生的自我閱讀能力，提高了他們對(duì)名著的鑒賞能力。

三、重在理解，提高學(xué)生的審美能力

1.品讀語言，鑒賞美

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該讓學(xué)生在自主積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！比绾巫寣W(xué)生在語文課堂的朗讀中體驗(yàn)美，我認(rèn)為可以這樣做：引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，品味蘊(yùn)涵在語言文字中的美；品讀文本，認(rèn)識(shí)語言形式美。

在精讀課文時(shí)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)品味語言文字表達(dá)形式上的美，如用詞的精確、修辭手法的運(yùn)用、句式的變換，與所表達(dá)的內(nèi)容聯(lián)系起來，使學(xué)生體會(huì)到課文內(nèi)容美與表達(dá)形式美的統(tǒng)一，這也是一種美，是語言文字的美。

2.拓展思維，升華美

所謂的升華，就是在各種因素激蕩下，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感情，感到自己的渺小、卑瑣、平庸，從而強(qiáng)烈地要求凈化自己的心靈，學(xué)習(xí)、趕上、超越對(duì)象，或者辨清對(duì)象的卑劣、愚魯、丑惡，萌發(fā)出遠(yuǎn)離它、鏟除它的迫切愿望。在語文教學(xué)過程中，感知的主要對(duì)象是語文教材中那些情文并茂，文質(zhì)兼美的典范文章?！拔恼虏皇菬o情物”，就其思想內(nèi)容講，既有對(duì)真理的追求、對(duì)未來的向往、對(duì)英雄的贊頌、對(duì)祖國的熱愛，也有對(duì)謬誤的批判、對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭、對(duì)邪惡的詛咒、對(duì)敵人的憤恨，師生共同浸潤其中，心靈必然會(huì)受到程度不同的感染，并相應(yīng)地作出或愛或憎、或喜或憂、或褒或貶的情感反映。因此，語文課堂教學(xué)總是沉浸在一片深情的海洋中。情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生心理的催化劑和主動(dòng)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

車爾尼雪夫斯基說過：“美的事物在人心中所喚起的那種感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)所洋溢于我們心中的那種愉悅?！闭Z文教學(xué)就是要善于喚起學(xué)生心中的 “那種感覺”，并利用“那種感覺”所引起的“那種愉悅”去優(yōu)化教學(xué)情境，逐步實(shí)現(xiàn)知能培養(yǎng)和人格教育的目的。怎么喚起“那種感覺”？沒有想象和聯(lián)想，便不能喚起特定的情感態(tài)度，不能產(chǎn)生富有個(gè)性的審美感受，也不能使學(xué)生的審美情趣得到拓展。

總之，通過名著的閱讀與理解，借助聯(lián)想、想象使教材具體、鮮明、生動(dòng)，成為學(xué)生的審美對(duì)象，從而化學(xué)習(xí)過程為一個(gè)審美過程，化理性為感性的形象，憑借情感感染、觸動(dòng)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求。以美導(dǎo)真，以美傳情，以情導(dǎo)知，讓枯燥的求知變得有聲有色，有情有味，才能激起學(xué)生的想象力、表現(xiàn)欲、創(chuàng)作欲，達(dá)到對(duì)人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)。

第二篇：關(guān)于在語文教學(xué)中提高學(xué)生審美情趣的建議論文

摘要：中學(xué)語文教材的內(nèi)容，無論是文學(xué)作品，還是非文學(xué)作品，都是有定評(píng)的典范之作，大多文質(zhì)兼美，有很強(qiáng)的美的感染力。如何在語文教學(xué)過程中提高學(xué)生的審美情趣？現(xiàn)有如下建議：

關(guān)鍵詞：滲透 指導(dǎo) 觸發(fā)情感

中學(xué)語文教材的內(nèi)容，無論是文學(xué)作品，還是非文學(xué)作品，都是有定評(píng)的典范之作，大多文質(zhì)兼美，有很強(qiáng)的美的感染力。如何在語文教學(xué)過程中提高學(xué)生的審美情趣？現(xiàn)有如下建議：

一、滲透知識(shí)認(rèn)識(shí)差

有針對(duì)性地滲透美學(xué)方面的知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)知美，是提高審美情趣的必要基礎(chǔ)語文教材中蘊(yùn)含著極為豐富的美的知識(shí)，有待開發(fā)和吸取。例如，同是岳陽樓的湖光山色，為什么“霪水霏霏”和“春和景明”兩種陰陽景象會(huì)使遷客騷人產(chǎn)生憂喜兩種覽物之情？同是秋天景色，為什么峻青筆下的《秋色賦》絢麗燦爛，象征著繁榮和昌盛，郁達(dá)夫《故都的秋》卻漫幽靜淡雅于冷色之中，而歐陽修的《秋色賦》則肅殺可怖，凄涼陰沉……這里面蘊(yùn)含著美學(xué)中的“移情說”。教師將“移情說”適當(dāng)?shù)貪B透于教學(xué)之中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種審美主體與客體之間產(chǎn)生的情感交流，其結(jié)果必然是物暗則已悲，景明則已喜。

反之，人們的審美心境，情趣經(jīng)驗(yàn)的差異，也會(huì)對(duì)審美客體產(chǎn)生不同的感受。這樣，從美學(xué)角度分析作品的立意，無疑會(huì)有利于學(xué)生樹立健康的審美情趣。

二、指導(dǎo)誦讀，感受美

指導(dǎo)誦讀，使學(xué)生感受到美，是提高審美情趣的重要實(shí)踐。對(duì)課本中的一些短文詩篇，精彩片斷、名言佳句，教師可以指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，乃至背誦。由吐字清晰、準(zhǔn)確、樸實(shí)、自然，不添字漏字，到辨明作者的語言風(fēng)格和感情色彩；從讀出語勢(shì)的跌宕起伏，語流的快慢疏密，到讀出勿容置疑的邏輯力和扣人心弦的感染力。作品的美感也隨之流露出來。例如，在誦讀《白楊禮贊》時(shí)，在把握全篇高亢勁拔文調(diào)的同時(shí)，還要揣摩作者情感變化的波瀾。在議論白楊樹不是好好，卻是偉丈夫時(shí)，一抑一揚(yáng)，誦讀的語調(diào)由沉穩(wěn)低緩轉(zhuǎn)為昂揚(yáng)剛勁。之后的四個(gè)“難道”，以排比的句式，反詰的語氣，層層深入地揭示白楊樹的象征意義，誦讀的語氣由較為緩和開始逐漸加強(qiáng)，形成一種盤旋上升，愈演愈烈的氣勢(shì)。如果不對(duì)誦讀加以指導(dǎo)，任其漫讀，學(xué)生就難以準(zhǔn)確地把握，感受作者寄寓的深意和凝聚著的巨大情感魅力。

三、觸發(fā)情感，熱愛美

在語文教學(xué)中，觸發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生對(duì)文中美的人、美的事、美的物、美的景油然而生發(fā)熱愛，向往和追求的欲望，是提高審美情趣的一個(gè)重要手段。教師要根據(jù)課文題材，體裁、思路、風(fēng)格和表現(xiàn)手法的不同，采取相應(yīng)的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，產(chǎn)生共鳴。如《百合花》中，塑造了小通訊員這一美的形象，更描繪了新媳婦這一美的化身。教師通過借被子，兩聲“氨”、“補(bǔ)衣洞”、“用新被子葬通訊員”等細(xì)節(jié)描寫，逐步展現(xiàn)了新媳婦的美好心靈和崇高品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新媳婦產(chǎn)生敬意，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人美在于心靈”，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)的真諦。在講授《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》中救人的場(chǎng)面，講授《路標(biāo)》中全心全意為人民服務(wù)的雷鋒精神和講授《為了忘卻的紀(jì)念》中五烈士犧牲的悲壯時(shí)等，教師都可以通過剖析詞句，叩啟學(xué)生心靈之門，引發(fā)學(xué)生昂奮動(dòng)情，自覺地樹立自我犧牲的崇高精神和高尚的品德。同樣，學(xué)生也會(huì)為長江三峽的雄奇險(xiǎn)峻之美、天山景物的壯麗之美、南國風(fēng)光的旖旎之美而心馳神往，自覺地產(chǎn)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情感。這樣，學(xué)生美的心靈從中鑄造，美的行動(dòng)也由此萌發(fā)。

總之，作為教師我們要通過剖析詞句，來引發(fā)學(xué)生昂奮動(dòng)情，使他們自覺地樹立崇高精神和高尚的品德。同樣，學(xué)生也會(huì)為祖國大好河山美，壯麗之美，向往山河之美而心馳神往，自覺地產(chǎn)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情感。這樣，學(xué)生美的心靈從中鑄造，美的行動(dòng)也由此萌發(fā)。

第三篇：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

學(xué)科 K A 序號(hào)

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”

“詩”主要給人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓(xùn)練，“樂”是給人以內(nèi)在心靈的完成。“成于樂”就是說，君子的修身如果不學(xué)習(xí)禮樂，便不可能成為一個(gè)完整的人。可見，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個(gè)完整的人，因?yàn)椤皹贰闭侵苯拥馗腥尽⒀铡⑺茉烊说男郧樾撵`的?！俺捎跇贰彼_(dá)到的自由的愉快感，是直接地與內(nèi)在心靈的（情、欲）規(guī)律有關(guān)。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠(yuǎn)離了動(dòng)物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎(chǔ)上的超指揮、超道德的心理本體。達(dá)到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強(qiáng)暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進(jìn)行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是“語文教學(xué)懸著的目標(biāo)”。他還強(qiáng)調(diào)：“豈但給你一點(diǎn)審美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達(dá)到接受美的經(jīng)驗(yàn)得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)危R(shí)善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)?！边@些話道出了審美教育對(duì)學(xué)生的重要作用。

新的《語文教學(xué)大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個(gè)性的愛好。由于個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學(xué)生個(gè)體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達(dá)的階段，情感能力和思維能力大大加強(qiáng)并趨于精細(xì)。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴(kuò)張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個(gè)性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在語文教學(xué)中，就是要解決這一矛盾，完善學(xué)生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動(dòng)人心魄的生命的哀傷’?！弊x一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領(lǐng)悟到那似乎是無限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程?？档抡f：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因?yàn)樾撵`這時(shí)被激動(dòng)起來，拋開感覺而去體會(huì)的符合目的性的觀念?！敝挥信嘤素S富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學(xué)研究證明，任何心智活動(dòng)必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個(gè)行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動(dòng)機(jī)?！苯虒W(xué)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有兩個(gè)心理過程：一是感覺—思維—知識(shí)—智慧（包括運(yùn)用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運(yùn)用知識(shí)的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產(chǎn)生情感和智慧。英國符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·郎格認(rèn)為：當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當(dāng)某種情感被部分表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當(dāng)一件藝術(shù)品未表現(xiàn)出任何情感時(shí)，我就稱這件藝術(shù)品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學(xué)就是啟智傳情，教學(xué)語言必須曉之以理，動(dòng)之以情。“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！备呱械那楦兄敢龑W(xué)生“求真”，做一個(gè)堂堂正正的“真人”，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。教師在講述中，可以情動(dòng)情，誘發(fā)學(xué)生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學(xué)生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學(xué)生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學(xué)生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練。”因?yàn)槲恼虏皇菬o情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個(gè)心境處于審美對(duì)象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

語文教學(xué)離不開一個(gè)“美”字。語文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡(jiǎn)單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來的?！敖滩氖巧畹慕炭茣粌H揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向?！敝袑W(xué)教材有許多文質(zhì)兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學(xué)教育的分量，所精選的中國古代、現(xiàn)代作品和外國文學(xué)作品，特別注重其文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，包含了極其豐富的審美教育內(nèi)容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚(yáng)真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)必須求美。學(xué)生在欣賞美的同時(shí)，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認(rèn)知活動(dòng)伴隨著情感，教學(xué)就會(huì)成為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的過程，從而使他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)更豐富、更深刻。

語文課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生情感互動(dòng)的過程，這個(gè)過程始終以情感為動(dòng)力。因此，它是流動(dòng)的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學(xué)告訴我們：人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因?yàn)檫@樣，在語文學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如在講解古代詩文作品的時(shí)候，不僅要告訴學(xué)生反映了什么樣的社會(huì)生活和歷史事件，還應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想情緒推動(dòng)下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個(gè)人情感和社會(huì)心理，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解課文，更容易和作品表達(dá)的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。如教學(xué)《芙蕖》，就必須在認(rèn)識(shí)作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時(shí)，了解文中也滲透著作者作為舊時(shí)代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對(duì)芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實(shí)而不有其名”的評(píng)價(jià)。

其次，在教學(xué)中引進(jìn)“移情說”?！耙魄檎f”是在審美活動(dòng)中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對(duì)象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。教師的責(zé)任就是要引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”。“披文”即注重形象的再現(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因?yàn)榍楦惺侨藗冏非笳胬淼脑瓌?dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于情感熏陶了。美國《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內(nèi)在價(jià)值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個(gè)人與社會(huì)的交叉點(diǎn)，因?yàn)橐磺袀€(gè)人都必須通過他們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿胶腕w驗(yàn)到的情感加入他們自己的社會(huì)。??一個(gè)真正意義上的人，必須是一個(gè)有情感的人?！鼻楦惺沁B接教師、教材、學(xué)生的紐帶。在語文教學(xué)中教師要充分發(fā)揮情感的推動(dòng)作用，用自己的真情實(shí)感去感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情動(dòng)人的效果。由情感驅(qū)動(dòng)、引發(fā)的情感共鳴從而產(chǎn)生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個(gè)心靈，并且發(fā)生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預(yù)定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）?！?/p>

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場(chǎng)景、情景之中。但由于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學(xué)生與作者的感情，設(shè)法將作者蘊(yùn)含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來的真情有效地遷移給學(xué)生，從而引起學(xué)生的“共感”。如在學(xué)《記念劉和珍君》時(shí)，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對(duì)敵斗爭(zhēng)”和“死難情形”，要求學(xué)生閱讀課文，逐項(xiàng)解答，使劉和珍的形象立起來，讓學(xué)生形成一個(gè)審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項(xiàng)中，重點(diǎn)分析“在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動(dòng)情顯神之語，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語調(diào)沉重、為之動(dòng)容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學(xué)校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國立北京女子師范大學(xué)??”，此時(shí)學(xué)生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個(gè)字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農(nóng)村的學(xué)生，他們可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際，生活知識(shí)，把舊表象進(jìn)行加工，重新組合，用自己的整個(gè)心靈去展開豐富的想象，去體驗(yàn)、豐富和補(bǔ)充課文中的形象。然后教師又結(jié)合板書內(nèi)容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點(diǎn)撥，增強(qiáng)學(xué)生審美情感的強(qiáng)烈程度，使學(xué)生自然而然地從“有我之境”進(jìn)入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結(jié)構(gòu)形式，使學(xué)生很容易領(lǐng)悟到如此的結(jié)構(gòu)形式是來自魯迅對(duì)反動(dòng)派極其走狗文人的憤怒和斥責(zé)，對(duì)劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復(fù)心情的自然流露。這樣的講授互動(dòng)使學(xué)生融進(jìn)了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當(dāng)然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質(zhì)都不是活生生的直觀形象。由于作品內(nèi)容豐富，概括性強(qiáng)，文字比較簡(jiǎn)潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學(xué)中，一定要發(fā)揮學(xué)生的理解力和想象力，借助情感的推動(dòng)力，把抽象的內(nèi)容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學(xué)《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學(xué)家談到悲劇給人的美感時(shí)說，我讀《史記》每讀到‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’時(shí)，就感到一種戰(zhàn)栗，產(chǎn)生一種崇高的悲壯美感。是啊，請(qǐng)同學(xué)們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風(fēng)凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴(yán)肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風(fēng)云因之變色，這是何等驚心動(dòng)魄的一幕！易水悲歌成為文學(xué)史上的絕唱。這就是我們今天所學(xué)的《荊軻刺秦王》中的一個(gè)精彩場(chǎng)面?！边@樣的語言激發(fā)了學(xué)生的想象，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至?xí)r的產(chǎn)品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉(zhuǎn)換。語文教師在閱讀這些作品的時(shí)候，在領(lǐng)略到作品里的豐滿的形象性的時(shí)候，都會(huì)感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個(gè)語文教師，他的情感體會(huì)并不會(huì)也不能到此為止。他會(huì)將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累結(jié)合起來，產(chǎn)生出自己所獨(dú)具的情感體會(huì)，再經(jīng)過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時(shí)又能感染自己學(xué)生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨(dú)具的情感因素轉(zhuǎn)而感染給自己的學(xué)生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術(shù)性，能通過藝術(shù)性的手法將這份情感因素灑向每一個(gè)學(xué)生，使語文教學(xué)真正成為美的趣味性教學(xué)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中健康 愉快地成長。

參考書目：《于漪語文教育藝術(shù)論》（山東教育出版社）

《美學(xué)三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學(xué)科教育學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（人民教育出版社）

第四篇：培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

喚起審美情趣 培養(yǎng)審美能力

人的天性是愛美的，兒童也不例外，而且對(duì)美的事物感受很早。隨著年齡的增長，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為教師，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美的欣賞教學(xué)。美的欣賞是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生審美能力和理解力、創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展起著重要的作用，有助于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以審美、表現(xiàn)美為主要核心，主要作用于人的情感世界。它以一定的美術(shù)作品為審美對(duì)象，以參與欣賞活動(dòng)的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過這種畫面的欣賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)的美的感受和鑒賞。”我們的學(xué)生生活在一個(gè)幸運(yùn)的時(shí)代，無數(shù)藝術(shù)大師留下了廣博的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，現(xiàn)代的文化氣息又是那么的寬松、自由；要使學(xué)生對(duì)美有正確的認(rèn)識(shí)和理解、有自己的思維與風(fēng)格，就不能單純以教師的意志為轉(zhuǎn)移，這是培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味和審美能力的基礎(chǔ)，只有讓學(xué)生廣泛地接觸自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美，讓學(xué)生在欣賞中提高辨別真善美與假丑惡的能力，學(xué)習(xí)并形成正確的審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)眾多的美術(shù)作品，教師如何做好審美教育的“導(dǎo)游者”，以達(dá)到喚起審美情趣、培養(yǎng)審美能力、提高審美效果的教學(xué)目的呢？

一、掌握兒童心理特點(diǎn)，喚起兒童審美情趣。

強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在他們的面前，兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。兒童在欣賞過程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級(jí)兒童在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級(jí)同樣有類似的現(xiàn)象。兒童在欣賞過程中，通常是憑第一印象的感覺來欣賞作品，無意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長的時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長。兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識(shí)及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

二、利用小學(xué)生已有知識(shí)，激發(fā)對(duì)美術(shù)欣賞的想象力。

有這樣一句話：“沒有想象的人生是蒼白的人生，而沒有想象的民族是沒有希望的民族?！逼鋵?shí)，美術(shù)的魅力不僅在于美術(shù)本身的渲染得和諧完美，更為重要的還在于它能給人們帶來一個(gè)馳騁無比的想象空間。

因此，在欣賞教學(xué)中，學(xué)生欣賞美術(shù)作品的過程決不是一個(gè)被動(dòng)的和消極的接受過程，而是一個(gè)積極主動(dòng)地創(chuàng)造過程，美術(shù)作品猶如一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，他可以在教師有目的的引導(dǎo)中，把學(xué)生的潛在的無盡的創(chuàng)造性、想象力充分發(fā)掘出來，激發(fā)出來。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極參與，發(fā)展對(duì)美術(shù)欣賞的創(chuàng)造能力。

各地都有豐富的人文景觀和歷史景觀。在學(xué)習(xí)類似的課目時(shí)，完全可以充分利用起來。通過親身體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)所見的東西印象更深刻，理解更透徹。課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛活躍，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，達(dá)到了欣賞課教學(xué)的效果。

四、情感體驗(yàn)，提升對(duì)美術(shù)欣賞的審美能力。

美術(shù)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，欣賞美術(shù)作品的過程首先是情感體驗(yàn)的過程。正像德國音樂家亨德爾說的那樣：“假如我的音樂只能讓人們愉快，我很遺憾，我的目的是讓人們高尚起來?！蹦敲丛诿佬g(shù)欣賞教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)的滲透，是欣賞課中的重要階段，學(xué)生們?cè)谛蕾p畫面的過程中，注意了情感體驗(yàn)后，隨之而來的就是引發(fā)學(xué)生的“情感共鳴”，使學(xué)生與美術(shù)作品融為一體，自覺的、主動(dòng)的、自由的展開創(chuàng)造性思維的想象與聯(lián)想，這一過程的作用便是情感的升華與心靈的凈化。眾所周知一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，將會(huì)對(duì)人的一生成長起著重要作用。美術(shù)欣賞課就是要教會(huì)學(xué)生如何欣賞美術(shù)作品，如何在欣賞美術(shù)作品的過程中，鍛煉聯(lián)想創(chuàng)造性思維能力，在美術(shù)作品的渲染中去尋找情感的共鳴與心靈的凈化。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生真正看懂了美術(shù)作品后，他們會(huì)自覺地在美術(shù)中展開自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想，進(jìn)行美術(shù)的第二創(chuàng)作，（即創(chuàng)造性思維）從中提高鑒賞美術(shù)的能力并得到感情的升華。

我們的課堂只是孩子們接受美育的起點(diǎn)，學(xué)校課堂只是一個(gè)很小的審美環(huán)境，因此我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)欣賞課想要真正提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，要讓孩子們課內(nèi)外有更多接觸美、感受美、理解美、體驗(yàn)美的時(shí)間與機(jī)會(huì), 要讓孩子們能對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認(rèn)同，愿意去欣賞、會(huì)欣賞，那才是欣賞的真正開始！才是審美素養(yǎng)提高的真正開始！

第五篇：審美情趣藝術(shù)欣賞

《清明上河圖》賞析

一、片段欣賞

二、美術(shù)介紹

《清明上河圖》是宋代畫家張擇端繪制的長卷風(fēng)俗畫，是我國人物畫的 杰出代表。它的杰出不僅在于畫面人物的眾多、景象的恢宏以及表現(xiàn)技 巧的生動(dòng)完美等所構(gòu)成的獨(dú)特藝術(shù)效果，還在于畫面內(nèi)容真實(shí)地反映了北宋末年京都汴梁(開封)城市社會(huì)各個(gè)階層不同的生活。由于它所具有的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力、豐富的社會(huì)意義、深切的愛國主義思想，使得作品的藝術(shù)性和思想性達(dá)到高度完美的統(tǒng)一。這幅已有800多年歷史的古畫(今藏故宮博物院)，至今仍是舉世矚目的“國寶”。本文將從幾個(gè)方面，包括《清明上河圖》的藝術(shù)特色和歷史文獻(xiàn)價(jià)值，以及圖中的情節(jié)藝術(shù)進(jìn)行賞析。

《清明上河圖》絹本，長528．7厘米，寬24．8厘米，畫卷以全景式構(gòu)圖、嚴(yán)謹(jǐn)而精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出汴梁汴河沿岸及東南角門里市區(qū)清明時(shí)節(jié)的社會(huì)生活風(fēng)貌。畫面的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大致可分為三個(gè)段落：畫卷右端起，始為城郊的農(nóng)村風(fēng)光，寂靜的原野，略顯寒意，漸而有村落田疇，嫩柳初綠；有上墳回城的轎馬人群，行走于稀疏的樹石、潺潺的溪流之間，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的景象。漸而人物增多，房舍逐漸稠密，河道也漸顯寬廣，畫面的氣氛隨之熱烈。中段以“虹橋”為中心，形成了全畫最為緊湊、最為熱鬧的場(chǎng)面。虹橋橫跨在汴河之上，橋身全由巨木架成，有梁無柱，結(jié)構(gòu)精巧，規(guī)模宏敞，形制優(yōu)美，宛如長虹。橋兩端連接街市，來往行人熙熙攘攘，車水馬龍，與橋下緊張的水運(yùn)相為呼應(yīng)。橋下河面狹窄，水深流急。槽船上，船工們正在與河水激烈搏斗，有的撐篙，有的掌舵，有的放桅桿，有的擲纜繩，有的呼喊指揮，十分紛繁緊張。過橋的行人也不由停足觀看，情不自禁地指點(diǎn)提醒、呼號(hào)助力，一時(shí)間，多少人手忙腳亂，鼎沸一片。后段為城門內(nèi)外的景象，城樓高聳巍峨，街道縱橫交錯(cuò)，店鋪鱗次櫛比，茶坊、酒肆、腳店、寺觀、公廨等應(yīng)有盡有。街市中有專營沉檀楝香、羅錦匹帛、香火紙馬的，有醫(yī)藥門診、大車修理、看相算命的，還有沿街叫賣零食及小百貨的。街上的行人摩肩接踵、絡(luò)繹不絕，男女老幼、士農(nóng)工商，無所不備。全卷總計(jì)繪制人物達(dá)587個(gè)、動(dòng)物l3種、植物9種、牲畜5O余頭，船只、車轎各2O余個(gè)。所有這些大者盈寸、小者如豆的人物及其活動(dòng)，在畫面上安排得紛而不亂，繁而有序；勞逸苦樂，生動(dòng)有致；揖讓呼應(yīng)，形神兼?zhèn)洹Ｃ鞔娙死顤|陽所寫的《清明上河圖記》中，對(duì)《清明上河圖》中人物的刻畫作過十分生動(dòng)具體的描述：“人物則官、士、農(nóng)、賈、醫(yī)、卜、僧道、胥隸、篙師、纜夫、婦女；臧獲之行者、坐者，授者、受者，問者、答者，呼者、應(yīng)者，騎而馳者，負(fù)者、戴者，抱而攜者，導(dǎo)而前呵者，執(zhí)斧鋸者，操畚鍤者，持杯罌者，袒而風(fēng)者，困而睡者，倦而欠伸者，乘轎而搴簾以窺者。又有以板為輿，無輪箱而陸曳者；有牽重舟溯急流，極力寸進(jìn)；圜橋匝岸，駐足而旁觀，皆若交歡助叫，百口而同聲者。”從這段描述中可以知道，畫家把當(dāng)時(shí)各行各業(yè)、三教九流的人物，都惟妙惟肖地繪進(jìn)了這幅畫卷，這不僅體現(xiàn)了作者非凡的寫實(shí)能力，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活已有了廣泛而深入的了解。

三、美術(shù)賞析

《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動(dòng)，雜亂無章；細(xì)細(xì)一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車的??大橋南面和大街相連。街道兩邊是茶樓，酒館，當(dāng)鋪，作坊。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧靜的郊區(qū)，可是街上還是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。

汴河上來往船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長篙頂住橋洞的洞頂，使船順?biāo)畡?shì)安全通過。這一緊張場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威。《清明上河圖》將汴河上繁忙、緊張的運(yùn)輸場(chǎng)面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。

張擇端具有高度的藝術(shù)概括力，使《清明上河圖》達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。《清明上河圖》豐富的內(nèi)容，眾多的人物，規(guī)模的宏大，都是空前的?！肚迕魃虾訄D》的畫面疏密相間，有條不紊，從寧靜的郊區(qū)一直畫到熱鬧的城內(nèi)街市，處處引人入勝。