第一篇：在藝術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)

在藝術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)

所謂藝術(shù)教育，從狹義上講，是指學(xué)校的音樂、體育和美術(shù)等藝體課。既然是藝術(shù)教育，就要體現(xiàn)他的藝術(shù)性。音、體、美是在勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生的，它來源于生活，高于生活。因此，在藝術(shù)教育中，要遵循普及與提高相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的原則。通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)愛美情操，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，逐步養(yǎng)成感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響。陶冶情操，發(fā)展個(gè)性、啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，聰以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。

第二篇：培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

喚起審美情趣 培養(yǎng)審美能力

人的天性是愛美的，兒童也不例外，而且對(duì)美的事物感受很早。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)，尤其是進(jìn)入小學(xué)以后，對(duì)于美的事物的追求更為強(qiáng)烈。作為教師，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)他們愛美的要求，采取多種形式實(shí)施美的欣賞教學(xué)。美的欣賞是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生審美能力和理解力、創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展起著重要的作用，有助于提高學(xué)生的整體素質(zhì)和修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以審美、表現(xiàn)美為主要核心，主要作用于人的情感世界。它以一定的美術(shù)作品為審美對(duì)象，以參與欣賞活動(dòng)的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過這種畫面的欣賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)的美的感受和鑒賞。”我們的學(xué)生生活在一個(gè)幸運(yùn)的時(shí)代，無數(shù)藝術(shù)大師留下了廣博的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，現(xiàn)代的文化氣息又是那么的寬松、自由；要使學(xué)生對(duì)美有正確的認(rèn)識(shí)和理解、有自己的思維與風(fēng)格，就不能單純以教師的意志為轉(zhuǎn)移，這是培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味和審美能力的基礎(chǔ)，只有讓學(xué)生廣泛地接觸自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美，讓學(xué)生在欣賞中提高辨別真善美與假丑惡的能力，學(xué)習(xí)并形成正確的審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)眾多的美術(shù)作品，教師如何做好審美教育的“導(dǎo)游者”，以達(dá)到喚起審美情趣、培養(yǎng)審美能力、提高審美效果的教學(xué)目的呢？

一、掌握兒童心理特點(diǎn)，喚起兒童審美情趣。

強(qiáng)烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們欣慰和喜悅，樂于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在他們的面前，兒童將對(duì)彩色圖片反映強(qiáng)烈一些。兒童在欣賞過程中，往往注意某個(gè)細(xì)節(jié)的觀察而忽視整體或注意整體而忽視其它。例如一年級(jí)兒童在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中、高年級(jí)同樣有類似的現(xiàn)象。兒童在欣賞過程中，通常是憑第一印象的感覺來欣賞作品，無意識(shí)屬性強(qiáng)，受情緒牽制的隨意性大。他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻、粗略領(lǐng)會(huì)便心滿意足，未能仔細(xì)琢磨，對(duì)作品的感受能力難于在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)增長(zhǎng)。兒童在欣賞過程中，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、見聞?wù)J識(shí)及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的兒童畫或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。例如，城市的孩子從小看見的就是整潔、光亮的柏油路，五顏六色的霓虹燈，明亮的大廈高樓，他們就感受不出繪畫作品中農(nóng)村低矮的房子、稀疏的籬笆、亂的石頭和柴堆也是一種美麗。

二、利用小學(xué)生已有知識(shí)，激發(fā)對(duì)美術(shù)欣賞的想象力。

有這樣一句話：“沒有想象的人生是蒼白的人生，而沒有想象的民族是沒有希望的民族。”其實(shí)，美術(shù)的魅力不僅在于美術(shù)本身的渲染得和諧完美，更為重要的還在于它能給人們帶來一個(gè)馳騁無比的想象空間。

因此，在欣賞教學(xué)中，學(xué)生欣賞美術(shù)作品的過程決不是一個(gè)被動(dòng)的和消極的接受過程，而是一個(gè)積極主動(dòng)地創(chuàng)造過程，美術(shù)作品猶如一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，他可以在教師有目的的引導(dǎo)中，把學(xué)生的潛在的無盡的創(chuàng)造性、想象力充分發(fā)掘出來，激發(fā)出來。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極參與，發(fā)展對(duì)美術(shù)欣賞的創(chuàng)造能力。

各地都有豐富的人文景觀和歷史景觀。在學(xué)習(xí)類似的課目時(shí)，完全可以充分利用起來。通過親身體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)所見的東西印象更深刻，理解更透徹。課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛活躍，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，達(dá)到了欣賞課教學(xué)的效果。

四、情感體驗(yàn)，提升對(duì)美術(shù)欣賞的審美能力。

美術(shù)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，欣賞美術(shù)作品的過程首先是情感體驗(yàn)的過程。正像德國(guó)音樂家亨德爾說的那樣：“假如我的音樂只能讓人們愉快，我很遺憾，我的目的是讓人們高尚起來。”那么在美術(shù)欣賞教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)的滲透，是欣賞課中的重要階段，學(xué)生們?cè)谛蕾p畫面的過程中，注意了情感體驗(yàn)后，隨之而來的就是引發(fā)學(xué)生的“情感共鳴”，使學(xué)生與美術(shù)作品融為一體，自覺的、主動(dòng)的、自由的展開創(chuàng)造性思維的想象與聯(lián)想，這一過程的作用便是情感的升華與心靈的凈化。眾所周知一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，將會(huì)對(duì)人的一生成長(zhǎng)起著重要作用。美術(shù)欣賞課就是要教會(huì)學(xué)生如何欣賞美術(shù)作品，如何在欣賞美術(shù)作品的過程中，鍛煉聯(lián)想創(chuàng)造性思維能力，在美術(shù)作品的渲染中去尋找情感的共鳴與心靈的凈化。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生真正看懂了美術(shù)作品后，他們會(huì)自覺地在美術(shù)中展開自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想，進(jìn)行美術(shù)的第二創(chuàng)作，（即創(chuàng)造性思維）從中提高鑒賞美術(shù)的能力并得到感情的升華。

我們的課堂只是孩子們接受美育的起點(diǎn)，學(xué)校課堂只是一個(gè)很小的審美環(huán)境，因此我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)欣賞課想要真正提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，要讓孩子們課內(nèi)外有更多接觸美、感受美、理解美、體驗(yàn)美的時(shí)間與機(jī)會(huì), 要讓孩子們能對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認(rèn)同，愿意去欣賞、會(huì)欣賞，那才是欣賞的真正開始！才是審美素養(yǎng)提高的真正開始！

第三篇：在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

學(xué)科 K A 序號(hào)

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”

“詩”主要給人以語言智慧的啟迪感發(fā)，“禮”給人以外在規(guī)范的培育訓(xùn)練，“樂”是給人以內(nèi)在心靈的完成。“成于樂”就是說，君子的修身如果不學(xué)習(xí)禮樂，便不可能成為一個(gè)完整的人。可見，“成于樂”就是要通過“樂”的陶冶來造就一個(gè)完整的人，因?yàn)椤皹贰闭侵苯拥馗腥尽⒀铡⑺茉烊说男郧樾撵`的。“成于樂”所達(dá)到的自由的愉快感，是直接地與內(nèi)在心靈的（情、欲）規(guī)律有關(guān)。所以，孔子所講的這種快樂，是人的自然性的心理情感，但又遠(yuǎn)離了動(dòng)物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成為在智慧和道德基礎(chǔ)上的超指揮、超道德的心理本體。達(dá)到它，便可以蔑視富貴，可以甘于貧賤，可以不畏強(qiáng)暴，可以自由作人。這是人生，也是審美。

葉圣陶早已指出，進(jìn)行美感（即審美）教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是“語文教學(xué)懸著的目標(biāo)”。他還強(qiáng)調(diào)：“豈但給你一點(diǎn)審美的興趣，并將擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向發(fā)展，達(dá)到接受美的經(jīng)驗(yàn)得到人生受用的目的，使自己能夠辨真?zhèn)危R(shí)善惡，分美丑，自覺地投身于按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)。”這些話道出了審美教育對(duì)學(xué)生的重要作用。

新的《語文教學(xué)大綱》指出：“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，培養(yǎng)一定的審美能力”；而《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》更明確規(guī)定：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣??”

審美情趣是人在審美活動(dòng)中對(duì)審美對(duì)象表現(xiàn)出來的一種富有情感，具有個(gè)性的愛好。由于個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)的不同，帶來不同的興趣愛好。但在這種主觀差異中，總是自覺或不自覺地體現(xiàn)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。別林斯基說：“美和道德是親姊妹”美與善是相互聯(lián)系、相互作用的。中學(xué)生個(gè)體感知覺發(fā)展處于人的一生最為發(fā)達(dá)的階段，情感能力和思維能力大大加強(qiáng)并趨于精細(xì)。在審美情趣的發(fā)展方面，首先表現(xiàn)為范圍上的擴(kuò)張和選擇上的穩(wěn)定，呈現(xiàn)出愈來愈明顯的個(gè)性化傾向，并出現(xiàn)有趣的趣味二重化現(xiàn)象：即審美情趣在觀念和行為上出現(xiàn)矛盾的雙重標(biāo)準(zhǔn)。在語文教學(xué)中，就是要解決這一矛盾，完善學(xué)生的人格。

“看齊白石的畫，感到的不僅是草木蟲魚，而能喚起那種清新放浪的春天般的生活的快感和喜悅；聽柴可夫斯基的音樂，感到也不只是交響樂，而是聽到那種如托爾斯泰所說的‘俄羅斯的眼淚和苦難，那種動(dòng)人心魄的生命的哀傷’。”讀一首詩，看一幅畫，聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到那些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的具體的訴諸感官視聽的形象中，領(lǐng)悟到那似乎是無限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界，這就是由審美情感引起的審美愉悅，激起審美情感的過程就是培育人的情感心意的過程。康德說：“??把感情提升到頂端，那種感情的本身才是崇高——我們說它崇高，是因?yàn)樾撵`這時(shí)被激動(dòng)起來，拋開感覺而去體會(huì)的符合目的性的觀念。”只有培育了豐富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志氣，才能獲得一種超道德的精神享受。

心理學(xué)研究證明，任何心智活動(dòng)必然是情與理的統(tǒng)一。皮亞杰說：“沒有一個(gè)行為模式（即使是理智的）不含有情感因素作動(dòng)機(jī)。”教學(xué)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有兩個(gè)心理過程：一是感覺—思維—知識(shí)—智慧（包括運(yùn)用）的過程；一是感受—情緒—意志—性格（包括行為）的過程。智能在獲得和運(yùn)用知識(shí)的過程中形成和發(fā)展，它的心理過程產(chǎn)生情感和智慧。英國(guó)符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·郎格認(rèn)為：當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當(dāng)某種情感被部分表現(xiàn)出來時(shí)，我就說這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當(dāng)一件藝術(shù)品未表現(xiàn)出任何情感時(shí)，我就稱這件藝術(shù)品是低劣的。這也說明了情感的重要性。教學(xué)就是啟智傳情，教學(xué)語言必須曉之以理，動(dòng)之以情。“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”高尚的情感指引學(xué)生“求真”，做一個(gè)堂堂正正的“真人”，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。教師在講述中，可以情動(dòng)情，誘發(fā)學(xué)生的感情；或者觸情于事，激發(fā)學(xué)生的感情；或者寓情于理，觸發(fā)學(xué)生的共鳴；或者寄情于智，引發(fā)學(xué)生的感情。朱自清說：“欣賞是情感的操練。”因?yàn)槲恼虏皇菬o情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情景中的人物，讓整個(gè)心境處于審美對(duì)象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

語文教學(xué)離不開一個(gè)“美”字。語文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡(jiǎn)單直白的道德說教文字承載，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來的。“教材是生活的教科書，它不僅揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向。”中學(xué)教材有許多文質(zhì)兼美的佳作，特別是新教材又大大加重了文學(xué)教育的分量，所精選的中國(guó)古代、現(xiàn)代作品和外國(guó)文學(xué)作品，特別注重其文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，包含了極其豐富的審美教育內(nèi)容。議論文中的邏輯的、思辯的美能讓人明辨是非曲直，宣揚(yáng)真理，批判謬誤；詩歌中的韻律美以及優(yōu)美的意境、深邃的哲理，讓人余音繞梁，回味悠長(zhǎng)；散文中的辭藻美、意趣美給人以精神享受；小說中的人性美以及起伏跌宕的情節(jié)美，給人的心靈以陶冶。如果離開美，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)必須求美。學(xué)生在欣賞美的同時(shí)，情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認(rèn)知活動(dòng)伴隨著情感，教學(xué)就會(huì)成為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的過程，從而使他們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)更豐富、更深刻。

語文課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生情感互動(dòng)的過程，這個(gè)過程始終以情感為動(dòng)力。因此，它是流動(dòng)的、變化的、起伏的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。心理學(xué)告訴我們：人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人的指揮。正因?yàn)檫@樣，在語文學(xué)習(xí)中，首先要讓學(xué)生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如在講解古代詩文作品的時(shí)候，不僅要告訴學(xué)生反映了什么樣的社會(huì)生活和歷史事件，還應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想情緒推動(dòng)下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個(gè)人情感和社會(huì)心理，這樣就可以幫助學(xué)生更好地理解課文，更容易和作品表達(dá)的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。如教學(xué)《芙蕖》，就必須在認(rèn)識(shí)作者銳意求新的創(chuàng)作觀的同時(shí)，了解文中也滲透著作者作為舊時(shí)代文人的生活情緒，否則就無法理解作者對(duì)芙蕖“嗜之如命”的那份癡情和“有五谷之實(shí)而不有其名”的評(píng)價(jià)。

其次，在教學(xué)中引進(jìn)“移情說”。“移情說”是在審美活動(dòng)中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對(duì)象從而物我合一，接受特定情景中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。教師的責(zé)任就是要引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”。“披文”即注重形象的再現(xiàn)，“披文”的目的在于“入情”，因?yàn)榍楦惺侨藗冏非笳胬淼脑瓌?dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過于情感熏陶了。美國(guó)《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內(nèi)在價(jià)值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個(gè)人與社會(huì)的交叉點(diǎn)，因?yàn)橐磺袀€(gè)人都必須通過他們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿胶腕w驗(yàn)到的情感加入他們自己的社會(huì)。??一個(gè)真正意義上的人，必須是一個(gè)有情感的人。”情感是連接教師、教材、學(xué)生的紐帶。在語文教學(xué)中教師要充分發(fā)揮情感的推動(dòng)作用，用自己的真情實(shí)感去感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以情感人、以情動(dòng)人的效果。由情感驅(qū)動(dòng)、引發(fā)的情感共鳴從而產(chǎn)生物我兩忘、如癡如醉的境界，正如尼·阿·德米特里耶娃所說:“它以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個(gè)心靈，并且發(fā)生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預(yù)定著思維和意志的方向（也即決定著道德行為）。”

文章作者總是把他濃烈的感情滲透在所描寫的人物場(chǎng)景、情景之中。但由于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備不足，文化教養(yǎng)淺顯，生活閱歷缺乏，與作者的感情往往有一定的距離。這就要求教師溝通學(xué)生與作者的感情，設(shè)法將作者蘊(yùn)含在課文中的思想感情和自己從課文中激發(fā)出來的真情有效地遷移給學(xué)生，從而引起學(xué)生的“共感”。如在學(xué)《記念劉和珍君》時(shí)，教師一開始就采用“破其卷而取其神”的方法，把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對(duì)敵斗爭(zhēng)”和“死難情形”，要求學(xué)生閱讀課文，逐項(xiàng)解答，使劉和珍的形象立起來，讓學(xué)生形成一個(gè)審美知覺，獲得愉目悅耳的美感。然后為了進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意象，回過頭來“在平日表現(xiàn)”這項(xiàng)中，重點(diǎn)分析“在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽然》的全年”這句話。這是一句動(dòng)情顯神之語，是“披文入情”的最好切入口，再加上教師語調(diào)沉重、為之動(dòng)容的講解：“劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學(xué)校，那年他父親病故，家境貧寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病無錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國(guó)立北京女子師范大學(xué)??”，此時(shí)學(xué)生好像接到了一把打開情感大門的鑰匙：“生活艱難”四個(gè)字的確是字字淚，聲聲血，其程度可想而知了。尤其是大多數(shù)來自農(nóng)村的學(xué)生，他們可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際，生活知識(shí)，把舊表象進(jìn)行加工，重新組合，用自己的整個(gè)心靈去展開豐富的想象，去體驗(yàn)、豐富和補(bǔ)充課文中的形象。然后教師又結(jié)合板書內(nèi)容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)，去點(diǎn)撥，增強(qiáng)學(xué)生審美情感的強(qiáng)烈程度，使學(xué)生自然而然地從“有我之境”進(jìn)入“無我之境”。最后在情感性和形象性的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文分析“有話——無話——有話——無話”的“一詠三嘆”的結(jié)構(gòu)形式，使學(xué)生很容易領(lǐng)悟到如此的結(jié)構(gòu)形式是來自魯迅對(duì)反動(dòng)派極其走狗文人的憤怒和斥責(zé)，對(duì)劉和珍及死難烈士的悲痛和歌頌的繁復(fù)心情的自然流露。這樣的講授互動(dòng)使學(xué)生融進(jìn)了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

當(dāng)然，很多作品中所描繪的自然景物，人物形象，所表現(xiàn)的思想、感情、精神、品質(zhì)都不是活生生的直觀形象。由于作品內(nèi)容豐富，概括性強(qiáng)，文字比較簡(jiǎn)潔，省略的情節(jié)也比較多，教師在教學(xué)中，一定要發(fā)揮學(xué)生的理解力和想象力，借助情感的推動(dòng)力，把抽象的內(nèi)容形象化，把籠統(tǒng)的描述具體化，把省略的情節(jié)明朗化。如學(xué)《荊軻刺秦王》可這樣開頭：“一位美學(xué)家談到悲劇給人的美感時(shí)說，我讀《史記》每讀到‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’時(shí)，就感到一種戰(zhàn)栗，產(chǎn)生一種崇高的悲壯美感。是啊，請(qǐng)同學(xué)們想一想那壯別的情景吧——易水河畔，風(fēng)凄水寒，一片白衣白帽，何其莊嚴(yán)肅穆！此刻，悲歌四起，筑聲低徊，壯士赴死，一去不回。易水為之含悲，風(fēng)云因之變色，這是何等驚心動(dòng)魄的一幕！易水悲歌成為文學(xué)史上的絕唱。這就是我們今天所學(xué)的《荊軻刺秦王》中的一個(gè)精彩場(chǎng)面。”這樣的語言激發(fā)了學(xué)生的想象，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。

總之，每一部作品，每一篇文章，都是作者感情濃烈到極至?xí)r的產(chǎn)品，是作者情感的一種物化，是作者感情生命的另一種轉(zhuǎn)換。語文教師在閱讀這些作品的時(shí)候，在領(lǐng)略到作品里的豐滿的形象性的時(shí)候，都會(huì)感染到作品里的濃烈的情感因素。但作為一個(gè)語文教師，他的情感體會(huì)并不會(huì)也不能到此為止。他會(huì)將書中感染到的情感，同自己有生以來的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)積累結(jié)合起來，產(chǎn)生出自己所獨(dú)具的情感體會(huì)，再經(jīng)過一番取舍剪裁，留下健康的、有意義的，同時(shí)又能感染自己學(xué)生的感情因素，通過課堂的形式，將這份獨(dú)具的情感因素轉(zhuǎn)而感染給自己的學(xué)生。這就需要我們的語文教師具備必要的課堂藝術(shù)性，能通過藝術(shù)性的手法將這份情感因素灑向每一個(gè)學(xué)生，使語文教學(xué)真正成為美的趣味性教學(xué)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中健康 愉快地成長(zhǎng)。

參考書目：《于漪語文教育藝術(shù)論》（山東教育出版社）

《美學(xué)三書》（安徽文藝出版社）

《文藝學(xué)科教育學(xué)》（首都師范大學(xué)出版社）

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（人民教育出版社）

第四篇：感受藝術(shù)魅力 培養(yǎng)審美情趣

感受藝術(shù)魅力 培養(yǎng)審美情趣

——人教第十一冊(cè)第 27*《蒙娜麗莎之約》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析 《蒙娜麗莎之約》是人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書六年級(jí)上冊(cè)第八單元的一篇略讀課文。本組教材的主題是“感受藝術(shù)的魅力”，即讓學(xué)生感受音樂、繪畫、戲劇等各種藝術(shù)形式的美，培養(yǎng)熱愛藝術(shù)的情操，受到美的熏陶。本文作者王克難先生用詩意盎然的語言，描述著畫作中蒙娜麗莎溫婉、優(yōu)雅、端莊的形象；展開豐富的想象，解讀著蒙娜麗莎神秘微笑背后蘊(yùn)含著的復(fù)雜情感，是一篇介紹畫作的經(jīng)典之作。本課的教學(xué)要體現(xiàn)高年級(jí)略讀課文的特點(diǎn)，結(jié)合單元訓(xùn)練，抓住重點(diǎn)，讓學(xué)生自讀自悟，在讀悟的過程中感受《蒙娜麗莎》的魅力和文章語言的魅力，學(xué)習(xí)作者展開想象進(jìn)行表達(dá)的方法。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．正確認(rèn)讀“肖像、悄然、矜持、難以捉摸、臉頰”等詞語。

2．對(duì)照畫面，重點(diǎn)理解課文中具體描寫畫像的部分，通過品讀感悟《蒙娜麗莎》的魅力，學(xué)習(xí)作者按照一定順序進(jìn)行觀察的方法和展開想象進(jìn)行表達(dá)的方法。

3．拓展閱讀，擴(kuò)大視野，受到美的熏陶。

4、讀寫結(jié)合，積累語言，運(yùn)用語言。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

對(duì)照畫面，重點(diǎn)理解課文中具體描寫畫像的部分，通過品讀，感受《蒙娜麗莎》的魅力。學(xué)習(xí)作者展開想象進(jìn)行表達(dá)的方法。

四、教學(xué)準(zhǔn)備

1．學(xué)生完成前置性作業(yè)：（1）完成常規(guī)任務(wù)：標(biāo)段、畫詞、查詞、注音。

2、搜集資料，小組合作制作幻燈片并準(zhǔn)備匯報(bào)；：達(dá)芬奇的圖片、文字介紹、達(dá)芬奇的有名故事2個(gè)、達(dá)芬奇的名言6-7條、世人對(duì)達(dá)芬奇的評(píng)價(jià)、達(dá)芬奇的著名畫作圖片4-5張及文字簡(jiǎn)介、《最后的晚餐》的故事、對(duì)《蒙娜麗莎》這幅畫的評(píng)價(jià)、關(guān)于《蒙娜麗莎》的趣聞?shì)W事、1名世界著名藝術(shù)家的圖片及文字介紹、代表作品，圖片或音樂、音頻、視頻都可以。（3）熟讀課文并按照閱讀提示的要求圈畫批注。

2．教師準(zhǔn)備：閱讀有關(guān)資料，制作課件

五、教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

六、研究課題：畢業(yè)班語文生本教學(xué)模式新探 在已形成的基本模式“課前先學(xué)—小組交流—全班匯報(bào)—總結(jié)提升”的基礎(chǔ)上，考慮到畢業(yè)班的特點(diǎn)，融入“課外閱讀進(jìn)課堂，強(qiáng)化語言積累，讀寫結(jié)合，當(dāng)堂練習(xí)”等元素，夯實(shí)基礎(chǔ)，加強(qiáng)綜合，全面提升語文素養(yǎng)。

七：設(shè)計(jì)意圖：略讀課文的教學(xué)，教學(xué)時(shí)間一般為一個(gè)課時(shí)，因此教學(xué)內(nèi)容的取舍尤為重要。面面俱到，只能是蜻蜓點(diǎn)水、過眼煙云；精挑細(xì)選，有所側(cè)重，便能以一代

十、點(diǎn)石成金。側(cè)重的部分必是文章的重點(diǎn)內(nèi)容，也就是5、6、7自然段。在體會(huì)畫作魅力的同時(shí)注意感受作者語言文字的魅力，學(xué)習(xí)作者介紹畫作時(shí)的觀察順序和表達(dá)方法，并通過讀寫實(shí)踐，讓學(xué)生積累語言，內(nèi)化語言，運(yùn)用語言，體現(xiàn)“得意、得言、得法”的教學(xué)理念。

八、流程預(yù)設(shè)

課前背誦與藝術(shù)有關(guān)的名人名言、成語、詩詞等。師板書課題

一、談話引入，整體把握。

師：感受藝術(shù)魅力，培養(yǎng)審美情趣，今天是我們第八單元“藝術(shù)之旅”的最后一站——讓我們穿越時(shí)空，一起來到巴黎的盧浮宮（出示世界名畫）大家盯著這幅畫仔細(xì)地看。說說你有什么感受？瀏覽課文，看看作者從哪幾個(gè)方面寫出了這幅名畫的魅力？

二、交流匯報(bào)，以讀引說 小組合作學(xué)習(xí)5、6、7自然段，從哪些描寫中看出這幅世界名畫的魅力？把你認(rèn)為最精彩的語句讀一讀，談?wù)勼w會(huì)。（抓重點(diǎn)詞語談、展開想象談、引用資料談，從表達(dá)上談：順序、方法······）

在學(xué)生抓住重點(diǎn)句段匯報(bào)互動(dòng)的過程中，教師相機(jī)點(diǎn)撥歸納、引導(dǎo)提升、穿插資料、指導(dǎo)朗讀，加強(qiáng)綜合，在“過程與方法”中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。

三、拓展延伸，以讀引讀

從課文的描寫中我們感受到了蒙娜麗莎的魅力，同學(xué)們課前查閱了不少資料，制作了幻燈片。請(qǐng)小組為大家展示。（拓展閱讀緊扣本單元“感受藝術(shù)的魅力”這一訓(xùn)練重點(diǎn)，讓學(xué)生感受藝術(shù)魅力，受到藝術(shù)的熏陶。）

四、課堂練筆，以讀引寫

作業(yè)超市：（三選一）

1、美麗的蒙娜麗莎是達(dá)·芬奇全部藝術(shù)才情的匯聚，你有什么話想對(duì)神話的創(chuàng)造者達(dá)·芬奇說呢？請(qǐng)以“致達(dá)·芬奇”為題，聯(lián)系課文內(nèi)容寫一段話。

2、蒙娜麗莎的形象一定深深地印在你的腦海里，假如你是美國(guó)紐約大都會(huì)博物館的講解員，你會(huì)怎么向參觀者介紹這幅畫呢？聯(lián)系課文，結(jié)合資料寫一段解說詞。

3、蒙娜麗莎的微笑帶給你怎樣的想象？請(qǐng)完成《 同步測(cè)評(píng) 》第二題。

以上是生本理念下一節(jié)較為典型的教學(xué)案例。在實(shí)踐中，我還逐漸摸索出了一組教材的生本教學(xué)模式，包括單元通讀、精讀課文、略讀課文。

第五篇：語文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

語文教學(xué)中審美情趣的培養(yǎng)

提高學(xué)生的審美能力和審美水平是語文教學(xué)永恒的追求。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。”語文教學(xué)有著其它學(xué)科不能相比的強(qiáng)大的情感教育功能，其審美價(jià)值不僅僅在語言上，更在精神上，語文課要成為學(xué)生精神的天堂。馬克思說過，教育的根本任務(wù)是讓美代代相傳。健康的審美情趣是語文素養(yǎng)的基本組成部分，如何結(jié)合語文教學(xué)，加強(qiáng)審美教育，是語文教學(xué)不斷發(fā)展和探索的課題，下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)自己的探索。

一、選準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生披文入情

劉勰曾說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者。”語文教材都是精品與經(jīng)典，都是以情動(dòng)人，以情感人的佳作。作者以嫻熟的寫作技巧，高超的文字駕馭能力，精妙的篇章結(jié)構(gòu)，塑造出一個(gè)個(gè)感人的藝術(shù)形象或抒發(fā)自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻感悟，教師要找準(zhǔn)審美教育的切入點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生披文入情，接受美的熏陶，感受美的真諦。

1.品味細(xì)節(jié)，感悟美好形象

許多文學(xué)大師特別注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)刻，通過細(xì)節(jié)的深入描寫刻畫，真切形象地表達(dá)出自己的審美感受。教師要抓住課文中表現(xiàn)作者思想感情的細(xì)節(jié)之處，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、感悟文本的生動(dòng)形象，接受審美熏陶。如《湖心亭看雪》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展細(xì)節(jié)，充分領(lǐng)略湖心亭的清靈絕美。如品讀有關(guān)湖心亭的對(duì)聯(lián)，充分感受湖心亭之美。像陳子豪的“一片山光浮水國(guó)，十分明月到湖心”，鄭燮的“臺(tái)榭漫芳塘，柳浪蓮房，曲曲層層皆入畫；煙霞籠別墅，鶯歌蛙鼓，晴晴雨雨總宜人”，陳覺的“雙峰云起，古寺鐘聲、試把酒臨流，恰對(duì)著曲院風(fēng)荷，六橋煙柳；三面山環(huán)，一亭水繞，倘倚欄憑吊，猶想見舊時(shí)帝子，何處人家？”這些精妙的詠嘆湖心亭的對(duì)聯(lián)，把學(xué)生帶入了湖心亭的美麗景色之中，讓學(xué)生真切地感受到湖心亭的魅力，自然對(duì)湖心亭的景致覺得別有韻味。

2.品味語言，體驗(yàn)美好情趣

語言是作者情感、思想的載體，通過語言構(gòu)筑起一個(gè)個(gè)豐滿的人物形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生在細(xì)細(xì)品味語言的過程中，接受文化的浸潤(rùn)，體驗(yàn)審美情趣。如《湖心亭看雪》中的數(shù)詞“一”，通過體味，感受作者所描繪的絕美圖畫。天地間“上下一白”，渾然難辨，足見其大；“長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒”，作者極寫人和景物之小，巧妙地將一個(gè)微觀而豐富的世界置于宏觀而簡(jiǎn)潔的背景之中，構(gòu)成一幅有遠(yuǎn)近、有大小、有高低、有濃淡、有疏密、有點(diǎn)面的層層分明、立體感極強(qiáng)的富有靈動(dòng)色彩的天地美景圖，學(xué)生在咬文嚼字中提升了審美情趣。

3.想象場(chǎng)景，感悟?qū)徝酪饩?想象是一種創(chuàng)造性思維，通過對(duì)作者所描述的場(chǎng)景的合理想象，真切地感悟文章所展現(xiàn)的意境。如教學(xué)峻青的《海邊仲夏夜》，作者用生動(dòng)形象的語言描寫了三幅優(yōu)美的自然圖畫，教師讓學(xué)生仔細(xì)品味優(yōu)美的語言，在頭腦中描畫出美好的意境：海濱夜景圖、海灘休憩圖、海灘月色圖。夏夜的海灘多么溫柔和順，多么美麗可愛，多么絢麗迷人！晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”，啟明星“活像一盞懸掛在高空中的燈”，月亮“像銀盤似的”。先生一邊閱讀，一邊思考，一邊想象，美妙的圖景依次在頭腦中展現(xiàn)，學(xué)生一定會(huì)沉浸在大自然的美妙情景之中，享受審美的愉悅。

二、深入研讀文本，與作者的心靈接觸，感悟真情 任何文學(xué)作品都是作者以自己獨(dú)特的視角和思考對(duì)客觀世界的再現(xiàn)，從而表達(dá)出自己的喜怒哀樂，并且影響和感染客觀世界。教師只有引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，真切感受和接納作者所塑造的人物形象，與人物形象同喜同悲，接受美育熏陶。如教學(xué)郁達(dá)夫的《故都的秋》，作者通過對(duì)秋天的描寫表現(xiàn)了多姿的秋，多味的秋。夏衍先生曾說：“達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，愛國(guó)是他畢生的精神支柱。”本文于悲傷蒼涼之中表現(xiàn)了作者對(duì)故都的熱愛。教師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界才能體驗(yàn)到作者的真切的愛國(guó)之情。學(xué)生1：“故都的秋，我覺得是冷清的、寂靜的、悲涼的。‘一絲一絲漏下來的日光’、‘破壁腰’、‘藍(lán)色白色的牽牛花’，都給人以清冷的感覺。”學(xué)生2：“寫槐樹的落蕊表現(xiàn)了凋零之感。還有‘秋蟬的衰弱的殘聲’，作者借‘蟬’表達(dá)了自己艱難的處境，更何況是‘秋蟬’呢？”學(xué)生3：“第十一段中寫‘棗樹葉落，棗子紅完’，更增加了蕭瑟之感。另外，作者還選擇了歐陽修的《秋聲賦》和蘇東坡的《赤壁賦》等描寫草木零落景象的詩詞，抒發(fā)作者心中的悲哀。”學(xué)生4：“作者筆下的秋試悲涼的，也是美麗的，是一種凄冷的美。作者將自己對(duì)美好事物在秋天中無情地消逝的同情與悲哀深深地藏在簡(jiǎn)單的文字之中，讓我們從悲涼之中讀出了美麗，讀出了高貴的心靈。”教師引導(dǎo)：“作者寫這篇文章，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。1934年，正是國(guó)民黨白色恐怖彌漫的時(shí)期，作者筆下的秋正是悲涼的秋。作者不僅僅是在悲秋，他能把故都的秋寫得如此之美說明他是深深地愛著故都的秋天而且愛得如此深切、真情，情愿以壽折秋說明他是用整個(gè)生命去愛秋，用整個(gè)身心去擁抱故都的秋，把自己的一切都融入了故都的秋，作者在用自己的心血書寫著對(duì)故都的秋的情與愛，對(duì)祖國(guó)的情與愛。”學(xué)生的心靈與作者的心靈融為一體，真切地接受了作者的思想熏陶。

作為基礎(chǔ)教育的語文教學(xué)，必須做到教書與育人并重，將美育教學(xué)貫穿于語文教學(xué)的全過程。不能只培養(yǎng)知識(shí)的精英，而要把培養(yǎng)道德高尚、人格和諧、追求向上、品行雅致的新時(shí)代的公民作為自己的重任。