第一篇：議論文開頭怎么寫

議論文開頭怎么寫

一、寫作指要

應(yīng)試作文，必須爭分奪秒，“下筆千言，倚馬可待”。在正確審題立意的前提下，下筆要快，時間容不得在動筆之前反反復(fù)復(fù)思量怎樣開頭，所以，學(xué)會一些好的開頭方法，以備應(yīng)試時迅速擇優(yōu)而用，是十分必要的。

那么，好的開頭究竟有哪些標(biāo)準(zhǔn)呢？

第一，要明。

好的開頭，要一下子讓讀者知道你要說什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易說：“首句標(biāo)其目”，主張開宗明義。李涂在《文章精義》里說：“文字起句發(fā)意最好。”總之，要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇知其旨意。

第二，要美。

只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美，如“設(shè)懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺問題”、“亮靶子”、“反彈法”等等。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個意義上說，“好的開頭是成功的一半。”

第三，要簡。

簡潔是明朗的保證。有的考生在寫給材料作文時，好把原材料復(fù)述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦？辦法有兩個：一個是對原材料“一言以蔽之”；另一個是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什么意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。

下面，介紹一些好的開頭方法。古人云“先規(guī)矩而后巧”，有的開頭方法不妨在套用中逐漸掌握，在今后寫作實踐中，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。

為了便于記憶，把它凝縮為8個字，再押上韻。這8個字是：順，逆；引，喻；釋，比；問，記。下邊分別略作說明。

（一）順

直截了當(dāng)?shù)財[出觀點(diǎn)

例一：

育民小學(xué)舉辦游泳訓(xùn)練班，用科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行游泳訓(xùn)練，取得顯著成績。這，又一次極好地證明了理論對實踐有指導(dǎo)意義這個真理。

例二：

60年前的今天，鼓舞全中國人民萬眾一心奮起反擊日寇入侵的，不是別的，正是中華民族不屈不撓的民族精神。60年后的今天，鼓舞我們在“四化”道路上高歌猛進(jìn)，憑實力自立于世界民族之林的，還是中華民族不甘落后、積極進(jìn)取的民族精神。由此，我大聲疾呼：要大力弘揚(yáng)民族精神！

例三：

中學(xué)六年的學(xué)習(xí)生活，給了我許多彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)，其中之一是：失敗后要不怕失敗，正視失敗，不懈努力，才可反敗為勝。

這種開頭的好處是既簡潔平實，便于掌握，又開宗明義，一語破的。

（二）逆

先論他端，陡然一轉(zhuǎn)，亮出正論。

例一：

我們常說：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”的確如此。但是我們也不能忽視理論對實踐的指導(dǎo)作用。如果沒有科學(xué)的、正確的理論作指導(dǎo)，那我們的行動將是盲目，就不能稱之為實踐。

例二：

吝嗇，曾被藝術(shù)大師巴爾扎克用來形容葛朗臺一類人物，世人不愿與之“結(jié)緣”。然而，生活中也有另一種被人不理解而戲稱為“吝嗇鬼”的人，與之“結(jié)緣”的，恰恰是有所作為的人。例如我國文學(xué)泰斗茅盾先生，就是一個典型的“吝嗇于己”，即“慷慨于人”的人。

例三：

小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的話，使我陷入了沉思。

是的，“每朵花下都有刺。”人生，那是無與倫比的生命之花。但人生又無時無地不存在著煩惱，正如那花下的根尖刺。但有刺又何嘗不是好事呢？對花來說，刺是它的保護(hù)神，使花得以防御外界的侵害。對人來說，苦難是人生的老師，苦去才會甘來。

這種開頭方法的好處是既可巧出新意，又可避免偏頗。

（三）引

引名言打頭。

例一：

偉大導(dǎo)師列寧曾說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動。”

翻開中國的近代史，的確如此。

例二：

“我用咖啡匙子量走了我的生命。”這是美國詩人艾略特早期詩作中的名言。用它描摹某些習(xí)慣的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)摹Ｓ行┝?xí)慣實際就是積久的惰性，它不啻于民眾的鴉片。

例三：

宋代理學(xué)家朱熹曾有這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”朱子講的是他的讀書體驗。拿來一本書，作者的觀點(diǎn)、思想一目了然，這就是所謂“清如許”，作者平時不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有“活水來”就沒有“清如許”，所以，一定要“搞活”。

世事皆如此。

??

這種開頭方法的好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。

（四）喻

用比喻開頭。

例一：

小鳥要飛翔在藍(lán)天，需要有一對翅膀；實踐要發(fā)揮它的巨大作用，需要理論的指導(dǎo)。理論就是實踐的翅膀。育民小學(xué)舉辦了游泳訓(xùn)練班，經(jīng)過一年的訓(xùn)練，在A縣小學(xué)生游泳比賽中獲團(tuán)體冠軍就是一個很好的例證。實踐要飛翔，離不開理論這一對翅膀。

例二：

茫茫大海上，一船正劈風(fēng)斬浪而行。目的地：彼岸。*什么才能不迷失方向？指南針。

人生征途，遙不可知。人生目標(biāo)的追求，如何才能不迷路？理論，尤其是科學(xué)理論的指導(dǎo)。

例三：

一塊磚，一片瓦，微不足道，但是，千塊磚，萬片瓦，就能建起社會主義的宏偉大廈。一棵樹，微乎其微，但是，千木成林，就能起到吸煙滯塵、防風(fēng)固沙、美化環(huán)境等改變氣候條件的作用。由此，我想到了改變社會風(fēng)氣這個問題。

這種開頭方法的好處是：借助形象幫助說理，生動活潑，增強(qiáng)吸引力。

（五）釋

闡釋題目含義破題，引出正論。

例一：

“習(xí)慣”一詞可謂盡人皆知。小至個人、家庭、村落，大至民族、國家，都有各自的習(xí)慣。習(xí)，常習(xí)也；常習(xí)則慣，慣則成自然。自然之理當(dāng)然無可厚非，對自然之理倘要懷疑甚至于否定，那么，被斥為“異端邪說”，也是順乎天理人情的了。囿于既定之規(guī)，于是就沉默，生活于“雷池”禁區(qū)之內(nèi)不敢越出半步，于是幾百年幾千年，不再創(chuàng)新，不再奮進(jìn)。這種消極的落后的習(xí)慣已成為阻礙華夏進(jìn)步、中華振興的阻力。

例二：

習(xí)慣，就是多年形成的行為特點(diǎn)或傾向。

中國人的習(xí)慣可不少，既包括行為上的習(xí)慣，又包括思想上的習(xí)慣。比如說，我們曾習(xí)慣于憑本供應(yīng)副食品，習(xí)慣于東西不漲價，習(xí)慣于在長工資、升級時論資排輩，習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令去生產(chǎn)商品??

例三：

《毀樹容易種樹難》給人以哲理性的啟示，種樹是難啊，要擇樹種，要辛勤培養(yǎng)，才能長成參天大樹。然而對毀樹者來說，卻是一件極容易的事，或者隨意折斷嫩枝，使其不能正常生長，或者在樹干上予以致命的一刀，即使不死，也得幾經(jīng)春雨，才能恢復(fù)生機(jī)。

這種開頭方法的好處是通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的方向。

（六）比

通過對比來闡明事理。

例一：

一個女歌星扭動腰肢在臺上忸怩作態(tài)唱上一曲，所得酬金如天女散花一樣從天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累計工資還不及女歌星一曲所得。女教授不會扭動腰肢，她手里拿的是厚厚的講義。為了表示尊重知識，尊重人才，人們給她胸前別上鮮花一小朵。

尊重知識，尊重人才，要不要體現(xiàn)在勞動報酬上，引起了人們的爭論。

例二：

一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個人都走完了人生。但一個永存，一個早已被人唾棄。

人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？

例三：

一株剛出土的小苗在陽光雨露中茁壯成長，最后成為參天大樹，這在自然界是很平常的事。但假如你把這株小苗放在暗室中，用電風(fēng)扇猛吹，給它澆墨水，噴農(nóng)藥，三天之內(nèi)它要不死，那真是太陽從西邊出來了。為什么二者之間有這么大的差別？很明顯，是環(huán)境不同造成的。人也生活在一定的社會環(huán)境里，環(huán)境不同，人便不同，這就是古人所說的“近朱者赤，近墨者黑”。

這種開頭方法的好處是通過對比，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持論點(diǎn)。

（七）問

通過自問自答，引出觀點(diǎn)或引入議論。

例一：

聽到育民小學(xué)在A縣舉行的游泳比賽中獲得了團(tuán)體冠軍之后，我不禁沉思起來。他們?yōu)槭裁磿Z得冠軍？僅僅是因為那里湖泊多、條件好嗎？恐怕未必。那是為什么呢？他們之所以成功，是因為有嚴(yán)格的理論指導(dǎo)和扎實的訓(xùn)練。于是我悟出了一個道理：理論是實踐的指南。

例二：

細(xì)品某君睡吊床、嚼蘋果的漫畫，頗生感慨。這幅漫畫啟發(fā)人們思考，怎樣才是愛孩子？而晚輩該怎樣自強(qiáng)自立？

如果在家長的蔭庇下，孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，喪失了自強(qiáng)的斗志，那么這種“愛”，只能造就庸才。

例三：

怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個人利益，這樣的“失”是值得的。相反，為了追求個人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種“得”的代價，是遭人鄙視和唾罵！

這種開頭方法的好處是引人注意，發(fā)人深思。

（八）記

擺出問題或者論據(jù)先行。

例一：

不知何時，在充滿生氣與活力的校園中，一度興起了“孤獨(dú)”熱。于是，再不見三五成群歡笑而過的人群，到處是低頭沉思孤獨(dú)徘徊的身影。就連白色的文化衫上，也印上了“別理我，煩著呢”??

諸位“孤獨(dú)的朋友”，你恐怕不懂得真正的孤獨(dú)，否則，你就不會脫離火熱的生活而去作繭自縛了。

例二：

教室里，一群高中畢業(yè)生熱烈地辯論著成才的問題。有的說：“逆境更能成才，如居里夫人、愛迪生??。”有的認(rèn)為：順境容易成才。有的同學(xué)認(rèn)為，成才的關(guān)鍵在于“機(jī)遇”。陳景潤如果沒有遇上慧眼識珠的華羅庚，他就成不了大科學(xué)家。還有的同學(xué)認(rèn)為只要努力讀書，把書讀好，就能成才。這時，另有一個同學(xué)卻舉出汪精衛(wèi)的例子，說沒有愛國心，書讀得再好，也不能成才。

我認(rèn)為，他們的說法、認(rèn)識都具有片面性，只看到事物發(fā)展的外部條件，對內(nèi)因沒有引起足夠的重視，成才的關(guān)鍵在于自己的主觀努力，充分利用外界有利條件，克服不利因素，樹立正確的人生觀，世界觀。所謂“順境”、“逆境”、“機(jī)遇”，都是外因，成才的關(guān)鍵在于內(nèi)因。

例三：

英國哲學(xué)家羅素來中國講學(xué)的時候，給聽講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？

一時間，全場寂靜，滿座啞然。其實，這本是一道連小學(xué)生也能回答的問題，但聽眾們?nèi)f料不到答案會如此簡單，所以竟無一人作答。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長著自己的腦袋，放開眼光，運(yùn)用腦髓，自己來想。

第二篇：議論文開頭

起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹

----小議議論文的開頭

語文組甘愛清

高爾基說過：?(開頭)好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。?說的是文章必須有一個好的開頭。在平時的寫作中，學(xué)生作文的開頭存在的弊病：第一、轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢。觀點(diǎn)?千呼萬喚不出來?。第二、沒有觀點(diǎn)，語言粗俗，令人望而生厭。第三、東扯西談，或者詞不達(dá)意，或引用不當(dāng)。第四、照抄原材料或引用復(fù)述不簡練，懶婆娘的裹腳——又臭又長。

開頭必須起到兩方面的作用，一是要解釋文章標(biāo)題；二是能引出中心論點(diǎn)。開頭應(yīng)該做到?短、快、靚?。

第一，議論文的開頭要“短”，即簡潔有力，引入本論。

簡潔是明朗的保證。文章開頭，尤其是議論文的開頭，不宜冗長拖沓。我們江西高考大作文的字?jǐn)?shù)在700字左右，開頭應(yīng)該控制在50-80字之間，力爭控制在五行以內(nèi)。

例如，以?心存感激?為話題的議論文，可以這樣開頭：

?陽光照耀大地，雨水滋潤樹草，動物哺育后代。我們舉目一望，萬物均在奉獻(xiàn)，在相互關(guān)愛中和諧發(fā)展。物物為我，人人為我，我們坐享其成，焉能不心存感激，相機(jī)回報？?

短短67個字，簡潔明了，中心明確，也能抓住改卷老師的眼球。材料作文時，既要從原材料說起，又不能復(fù)述原材料，辦法有兩個：一個是對原材料?一言以蔽之?；另一個是選取原材料中一句有

代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什么意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。

第二，議論文的開頭要“快”，即迅捷入題，闡明觀點(diǎn)。

梁啟超：?文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易動人。? 白居易說：?首句標(biāo)其目。?都主張開宗明義。在高考作文中的評分標(biāo)準(zhǔn)中也有?中心明確?的細(xì)則。開篇確定中心，有利于閱卷者按等計分。同時，迅速入題，也能讓學(xué)生盡快進(jìn)入正文，有利于學(xué)生緊扣論題展開論述。

李涂在《文章精義》里說：?文字起句發(fā)意最好。?因此，學(xué)生在寫作的過程中一定要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇即知道文章的旨意，這就是議論文開頭要做到的?快?。

第三，議論文的開頭要“靚”，即精彩生動，提出論點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)的文論中有?鳳頭?的說法，說的就是文章的開頭一定要精彩，給人眼前一亮的感覺。精彩生動的開頭，往往能觀者?一見鐘情?。怎樣才能讓議論文的開頭?靚?起來呢？我覺得可以運(yùn)用以下幾中方法：

方法

一、直入法。

即通過間接的語言開頭，然后直接導(dǎo)入自己的觀點(diǎn)，這種寫法簡潔明了，入題較快。

例如，以?有幸生在改革時?為題作文，可以這樣開頭：

?現(xiàn)在有些年輕人慨嘆自己生不逢時，沒能讓自己的才華在兵荒馬亂之時大顯身手。然而我卻要說：?我是時代幸運(yùn)兒，因為我有幸生逢

改革時。?

方法

二、事例法。

即通過舉例，尤其是具有權(quán)威性的、普遍性的或者是有針對性的事例，引入中心論點(diǎn)。

例如，以?寬容的力量?為題作文，可以這樣開頭：

?藺相如面對廉頗的挑釁，退而讓之，以禮相待；韓信對曾侮辱他的屠夫，提拔重用，以怨報德。無不說明一個道理：智者乃有寬容之心。? 方法

三、反入法。

即用和自己觀點(diǎn)相反的話語導(dǎo)入，這種方法往往具有發(fā)人深思的力量。

例如，以?有感于‘君子動口不動手’?為題作文，可以這樣開頭： 古語說：?君子動口不動手?，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來的這種教化已經(jīng)被現(xiàn)代人的賦予了新的意義——君子動手不動口

方法

四、設(shè)疑法。

即通過提問設(shè)疑的方式引出自己的觀點(diǎn)，這種方法用在開頭能快速吸引讀者的眼球，增加議論文的深度。

例如，以?在等待中奮起?為題作文，可以這樣開頭：

?等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三日非一日之寒。我們應(yīng)該學(xué)會在等待中奮起。? 方法

五、引用法。

即引用名言、名句、諺語、俗語等導(dǎo)入觀點(diǎn)，這種方法可以增加文采，給人眼前一亮的感覺。

例如，以?銘記?為題作文，可以這樣開頭：

席慕容說：?生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。?在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道---忘記該忘記的，銘記該銘記的。方法

六、排比法。

即運(yùn)用排比的句式導(dǎo)入論點(diǎn)，排比句式既有文采，又能增加文章的氣勢和說服力。

例如，以?如何用瞬間造就永恒?為題作文，可以這樣開頭： ?荊棘鳥用荊棘刺刺破自己的瞬間，造就了一種永恒---無比動聽的聲音，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒---不屈于黑暗的行為，一種永恒的精神；流行劃過天空的那一瞬間也造就了一種永恒---不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概……這些事實告訴我們：瞬間可以造就永恒。?

議論文的開頭只有做到?靚?，才能達(dá)到吸引讀者的目的，才能先聲奪人。在這個意義上說，?好的開頭是成功的一半?。在平日要有意識的積累一些常見作文的開頭和名言警句，勤記憶，避免書到用時方恨少。

第三篇：議論文的開頭

一、議論文開頭的要求：明、簡、美。1．“明”，開頭必須與全文的主要內(nèi)容、中心思想緊密相聯(lián)，為突出中心服務(wù)。即文章開頭首先要亮明中心論點(diǎn)。

例如：我們的童年大概是在“十萬個為什么”里過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個是什么呀？”這完全是出于我們的好奇心。何為好奇心？于我來說，不過三字而已：好，奇，心。（08江蘇滿分作文《好奇心》）

2、“簡”，即語言文字要簡約，精巧，且不拖沓，最好是開門見山。例1：有一種包容，源于勇敢。（04年北京卷《包容》）

例2：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艱難后的從容。（05年湖南卷《勇敢奔跑，勇敢超越》）

3、“美”，文章開頭的美是說要有一定的文采、思想或是技巧（比如“設(shè)懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺現(xiàn)象”、“亮靶子”等等）。例：古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。（09廣東滿分作文《知之·行之·思之》

二、開頭常見的毛病

1、拐彎抹角離題千里。落筆時，總愛兜圈子。有人把它比作大頭娃娃。

2、千篇一律格式固定。開頭寫來寫去就是這么幾句話。

3、追求花樣弄巧成拙。寫得很好，表達(dá)思想感情不明白，不清楚，不真實。

三、議論文常見的作文開頭

1、開門見山式

這是議論文最常用的一種開頭方式。就是開篇就將文章的中心論點(diǎn)擺出來，然后再逐層展開論證，不蔓不枝,主旨豁然明朗。如：《談骨氣》“我們中國人是有骨氣的。”一句話單刀直入，開門見山，表明中心論點(diǎn)，簡潔明了。采用開門見山式開頭應(yīng)注意的問題:寫作前要經(jīng)過認(rèn)真的思考,提煉出能夠引領(lǐng)全文主題內(nèi)容的開頭；這種開頭語言要非常精練,簡潔明了,有一種能使閱卷老師一望便知全文重點(diǎn)的效果。

例：誠實守信,是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來,人們講求誠信,推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚,歷史越悠久,誠信之氣越充盈中華,誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液,成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。(《誠信》)

2、釋題入篇式

釋題入篇法，就是在文章開頭，就對標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)。這樣開篇，鮮明而簡潔，且有時能較鮮明的展示作者的思考深度。

例：感恩是一種處世哲學(xué)，一種生活態(tài)度，一種優(yōu)秀品質(zhì)，也是一種道德情操。（《談感恩》）

3、比喻生輝式

用淺顯常見的事物對深奧的道理加以說明，使道理深入淺出。可使說理變平淡為生動，化抽象為具體，增強(qiáng)說理的形象性和靈動性，增強(qiáng)理的感染力。

例

1、自負(fù)，像一個泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑。（《自負(fù)與自卑》）

例

2、微笑，恰如淌過的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量??如果說，有一種力量可以讓人堅忍不拔，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量！（《這也是一種力量》）

4、排比點(diǎn)題式

排比手法的運(yùn)用可達(dá)到彰顯氣勢

炫示文采的效果，但要注意緊扣題旨，不能為排比而排比，為文采而文采，以致以辭害義；同時更要注意分句間的邏輯層次，否則開頭就會顯得雜亂無章。

例1：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類堅韌的意志和寬廣的氣概時，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守！（《談意氣》）

例2：如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊，那么，那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么，那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄。人，欲傲立于世，成為一代雄主，立一世偉業(yè)，那舍我其誰、勇戰(zhàn)萬方的意氣就是其成功的基石。（《談意氣》）

5、引用名言式

引用名言可達(dá)到言約意豐，加深主題的效果。但當(dāng)你所引用的名言表面上看似與中心論點(diǎn)沒有多大關(guān)聯(lián)的時候，一定要在所引用的名言與論點(diǎn)之間加上過渡語（看例6）。同時還得注意所引用的名言一定要準(zhǔn)確真實。引用法引用的內(nèi)容是很豐富的，除了引用名言警句以增強(qiáng)論證效果、突出主題外，還可引用古語、諺語、對聯(lián)、歌詞、廣告詞等等。這就要求我們有豐富的積累，所以希望大家平時多讀多記，在寫作時才能信手拈來，運(yùn)用自如。例：席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道--——忘記該忘記的，銘記該銘記的。（《在忘記與銘記的兩岸》）

6、對比引入式

運(yùn)用對比引入式，可直接幫助人們判斷是非曲直，上下優(yōu)劣，利弊得失，很快步入論述的主題。

例

1、古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。（《說勤》）

例

2、一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個人都走完了人生。但一個永存人間，一個早已被人唾棄。人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？

7、設(shè)問開篇式

就是在文章開頭，先就要議論的問題提出疑問，然后在回答問題中提出自己的觀點(diǎn)。如： 愛美之心人皆有之。作為新時代的青年，我們應(yīng)該追求什么樣的美？車爾尼雪夫斯基說：‘美是生活。’人們生活中美的語言，美的行為，美的心靈，美的生活方式，這才識我們所追求的最主要的美。”(《青年應(yīng)該追求什么樣的美？》（采用設(shè)問，引起讀者注意，然后自問自答，在釋疑中自然推出全文的中心論點(diǎn)。）

第四篇：優(yōu)秀議論文開頭

2013年全國各地高考優(yōu)秀議論文開頭

慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

廣東考生

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈者的尊嚴(yán)。

用智慧施善 廣東考生

古人云：“棄爾而與之，乞人不屑也。”把慈善當(dāng)作施舍連乞丐都不屑接受。所以，有時候施善也要注意方式，運(yùn)用智慧施善，讓受善者樂意接受。

接受幫助，報以幫助

廣東考生

材料中的那位熱心捐助的富翁，我想他一定是因為白手興家，懂得人都會有落魄和需要幫助的時候，所以他慷慨地伸出了援助之手，幫助那三個家庭擺脫困境。誠然，在我們處于困頓中時，我們也需要

接受那雙手伸來的援助與溫暖，助我們走出人生的困境。

安徽質(zhì)疑的力量

廣東考生

有一位偉人曾說“教任何功課最終的目的都是在于達(dá)到不需要教:,自能讀書,不待無講。”要達(dá)到“自能”,必須先培養(yǎng)學(xué)生主動探究,而質(zhì)疑是主動探究的第一步。“學(xué)起于思,思源于毅。”可見,質(zhì)疑是人類思維的精華,是一切創(chuàng)造活動的起點(diǎn),是創(chuàng)新的開始,也是創(chuàng)新的動力。

思而知之 天津考生

何為思?《菜根譚》有言:“靜思之下,俾有悟;沉寂之中,方得真性情。”由此可見,思并非我們平日里所說的淺表的想法,從頭腦中一閃即逝的只能是想,唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮,深思而有所得,深思而知之。

挫而知之 天津考生

如果前面有陰影,別怕,相信你的背后會有陽光;如果被困于黑暗,別急,相信很快會浮現(xiàn)那溫柔的霞光。如果你遭受挫折,別惱,請平靜地接受它,因為“挫而知之”是我們堅信的樸素真理。

平衡之道

四川考生

孔子曾說過“過猶不及”“執(zhí)兩用中”的話,《中庸》標(biāo)舉“:不偏之謂中,不易之謂庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”過一種平衡的生活,我認(rèn)為其實質(zhì)就是追求中庸之道。

方圓融合鑄就完美

湖北考生

方者正方,不為世俗失銳氣;圓者渾圓,不因名利顯鋒芒。方與圓看似對立,實則相輔相成,方圓融合鑄就完美。

方正做人,圓通處事

湖北考生

屈子有云:“何方圜之能周兮,夫孰異道而相安。”然而,我們生活在這個爾虞我詐、物欲橫流的現(xiàn)代社會。僅像方形一樣,有棱有角,堅定不移地做人是遠(yuǎn)不夠的,還要像圓形一樣,學(xué)會變通,盡善盡美地處事。“方正做人,圓通處事”是在現(xiàn)代社會中生存并立于不敗之地的黃金法則。方正做人要有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)；要有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大無畏精神；要有孟子“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的堅定信念。唯有如此，人生才有可能綻放出異彩。

心有所愿 湖南考生

據(jù)說,在高山之巔生長著一種奇特的花,叫普雅花,千(百)年才開一次花,但那一次盛開便是天地間罕見的美麗。無法想像,一千(百)

年的時光有多寂寞,高山風(fēng)霜有多肆虐。但如果有人問它“:值得嗎?”我想它一定會答“:心有所愿,便是值得。” 的確,做內(nèi)心真正想做的事情,便是值得。

寬以待人處世,嚴(yán)于律己修身

吉林考生

面對探究“同學(xué)關(guān)系”的作文命題,我不禁想起一副對聯(lián):“寬以待人,無邊浩海堪為鏡;嚴(yán)于律己,有信大潮可作師。”聯(lián)語言近旨遠(yuǎn)、論事明理,堪為人生圭臬。如何“增進(jìn)同學(xué)間的友好關(guān)系,營造和諧氛圍”,不使年華虛度,讓學(xué)習(xí)生活成為美好的回憶呢?我認(rèn)為:寬以待人處世,嚴(yán)于律己修身。

彌補(bǔ) 河北考生

世界上有著太多的不完美,卻并是所有的不完美都是深深的遺憾。有時,恰當(dāng)?shù)膹浹a(bǔ)可以把不完美變成完美。

成功三重奏 河南考生

我相信,世界上沒有人不喜歡成功,但正如切開這珍貴的鉆石,只擁有經(jīng)驗、技術(shù)等某一方面都是不夠的。我認(rèn)為,要想成功,就得如老切割師所言,具備三點(diǎn),即經(jīng)驗、技術(shù)、勇氣與拋開顧慮。

勇氣為帆 輕裝遠(yuǎn)航

河南考生

蕭伯納說,“智慧的寶石,如果以勇氣鑲邊,那它定會更加燦爛”。生

命需要勇氣,讓我們揚(yáng)起勇氣的風(fēng)帆,甩掉對價值的顧慮,輕裝遠(yuǎn)航。

鉆石有價,我心泰然

河南考生

林徽因曾說:“真正的平靜,不是遠(yuǎn)離車馬喧囂,而是在內(nèi)心修籬種菊,即使如流往事,濤聲依舊,放棄執(zhí)念,便可寂靜安然。”真正的平靜正如此,面對鉆石的天價,唯有放棄心中的雜念,泰然處之,方能收獲價值。

第五篇：高考議論文開頭

2012作文開頭大全

2012高考議論文開頭大全

1.愛國

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，古今往來歷史上有多少志士仁人為捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)，為祖國的繁榮昌盛而鞠躬盡瘁，舍生忘死。愛國志士永垂青史，受人景仰，賣國奸賊遺臭萬年，遭盡世人唾罵。歷史公正的裁決，早已昭昭在世！

2.愛民

歷代政治家和思想家，都十分重視“民心”。把民心向背看成國家興亡，政權(quán)成敗的關(guān)鍵。“濟(jì)世”、“恤民”被視為我們民族的傳統(tǒng)美德。歷史是人民創(chuàng)造的，每個人都應(yīng)熱愛人民，先人后已，真誠做到“毫不利已，專門利人“并以此為榮，為樂，為美。

3.愛情

“愛情不是花陰下的甜言，不是桃源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛情是建立在共同了解的基礎(chǔ)上的。”只有建立在共同了解基礎(chǔ)上的愛情才是牢固的，甜蜜的。

4.愛憎

杜甫詩句：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。”人間就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美；恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會有公理、正義和光明。

5.博學(xué)

博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會就會愈進(jìn)步。滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧！

6.誠實

誠實，能驅(qū)散人們心中的陰暗；誠實，將使人類有更多更真誠的愛。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠實的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。

7.大度

寬容大度是人的一種美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難以容人者，大多是自私自利之徒。寬容大度是黏合劑，能容人就是團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。寬容大度，有利于已，有利于人，更有利于社會。

8.淡泊

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)！

9.德養(yǎng)

如果說人生是一棵大樹，才能是其果實，功業(yè)是其枝干花葉，那么道德修養(yǎng)就是它的根本。

若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要從現(xiàn)在做起，從自己身邊做起，從點(diǎn)滴做起。

10.讀書

有人說：“書是階梯，書是船只，書是良藥，書是營養(yǎng)，書是智慧，書是老師，書是遺訓(xùn)、忠千和命令》”書，對于人類的重要性，怎樣評價，都不為過。可是，若不讀或不會讀，書有何用？朋友：你不僅要擁有書，愛書，而且要勤于讀書，要學(xué)以致用，那才能充份體現(xiàn)書的價值。

在我們面前的是茫茫書海，巍巍書山。讓我們在書海揚(yáng)帆奮進(jìn)，勝利達(dá)到彼岸；讓我們在書山努力攀登，成功地登上頂峰！

11.剛正

“寧作沉泥玉，不作媚渚蘭。”這是一切剛正之士的真實寫照。剛正，是一種可貴的民族精神，也是一種高尚的人品。做人要剛正，不看老天爺?shù)娘L(fēng)向，不察權(quán)貴者的臉色，秉以辦事，敢說敢為。

12.革新

改革創(chuàng)新，社會才能發(fā)展，人類才能進(jìn)步。革除舊弊就要具備與舊事物斗爭的勇氣；開創(chuàng)未來就要有勇于探索的精神。革新者是披荊開路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時代的精英。

13.攻堅

生活就是向困難發(fā)起一次次進(jìn)攻，在前進(jìn)的道路上，有壓力才會有奮起，有險阻才會有進(jìn)擊。波濤洶涌的航程，才能造就駕馭風(fēng)浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病況于斗爭的勇士。

14.觀察

觀察是人們認(rèn)識客觀事物最直接，最基本的手段。分析、比較、研究都是以觀察為基礎(chǔ)的。觀察必須認(rèn)真、細(xì)心、全面。如果馬虎，粗疏，那么深入的思考、比較、研究就失去可靠的前提，當(dāng)然也就不可能對客觀事物有全面正確的認(rèn)識。我們應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)觀察能力和觀察習(xí)慣。

15.恒心

恒心

德國詩人席勒說：“只有恒心可以使你達(dá)到目的”。一個人在確定了奮斗目標(biāo)以后，若能持之以恒，始終如一地為實現(xiàn)目標(biāo)而奮斗，目標(biāo)就可以達(dá)到，世上無數(shù)的成功者就是明證。

16.環(huán)保

良好的自然環(huán)境，是人類存在、延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然環(huán)境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法則的循環(huán)系統(tǒng)，有天然自凈作用，如果天然自凈徨遭受人為破壞，環(huán)境就會受到污染，人類自己就會受到懲罰，甚至威脅人類的生存。保護(hù)環(huán)境是全人類的義務(wù)，因為我們只有一個地球！

17.基礎(chǔ)

基礎(chǔ)是根本，根深才能葉茂。基礎(chǔ)扎實牢固，才可能有高、精、尖。沙灘上是絕對蓋不成高樓大廈的，求學(xué)問，辦事業(yè)都要重視打好基礎(chǔ)。不注重在打基礎(chǔ)上下功夫，心浮氣躁，急功近利，其結(jié)果欲速則不達(dá)，往往以失敗告終

18.機(jī)遇

機(jī)遇，青睞有準(zhǔn)備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無緣。機(jī)遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。機(jī)遇對任何人是平等的，能不能抓住它，主動權(quán)在每個人手里。

19.家風(fēng)

家庭是社會的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會形成良好的社會風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國家繁榮昌盛的必要條件。我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個優(yōu)良傳統(tǒng)。

20.健身

身體是事業(yè)的本錢，健康是人生的重要基礎(chǔ)。有了健康的身體才能完成四化大業(yè)，才能享受生活。

然而，如果你不幸身染沉疴，甚至終身殘疾，也不要悲觀失望，鼓起生活勇氣，磨礪意志，探索人生道路。生命在于運(yùn)動，健康來自鍛煉，經(jīng)常運(yùn)動，生命之樹便會常青。愿每個人，都積極參加健身運(yùn)動。

21.節(jié)操

氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。無節(jié)操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無節(jié)操者，為世人所不齒。

22.節(jié)儉

人類社會總是不斷發(fā)展，物質(zhì)生活也日益豐富，人們的生活方式和消費(fèi)觀念也在不斷變化，這是無庸置疑的事實。但這與提介切儉并不矛盾，講節(jié)儉就是要珍惜人類有限的資源和人類自身的勞動成果，就是要從我們先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)中吸取艱苦奮斗的精神。

23.謹(jǐn)慎

“動必三省，言必再思”，所言所行應(yīng)權(quán)衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運(yùn)。謹(jǐn)慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構(gòu)建在認(rèn)真調(diào)查研究和周密思考基礎(chǔ)上的。

24.敬老

中華民族素有尊敬老人的悠久傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。孟子說：“老吾老以及人之老”。不僅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社會都要愛老、敬老，使老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所為。

25.科技

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平同志準(zhǔn)確地概括出科學(xué)技術(shù)在人類社會發(fā)展中的作用。當(dāng)今世界面臨各種競爭，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的競爭。因此，只有大力實施黨中央提出的“科教興國”的戰(zhàn)略方針，我們才有可能在世界范圍的各種競爭中立于不敗之地。

26.理想

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

27.立志

“人惟患無志”，人若無志，人生就失去方向，失去前行的動力。只能在渾渾噩噩中打發(fā)日子，這當(dāng)然是很悲的。惟有及早立下高遠(yuǎn)之志，并且堅定不移地為之不懈奮斗，人生才有意義，才能干出一番事業(yè)！“有志者事竟成”，過去和現(xiàn)在的無數(shù)成功者，驗證了這條真理。

28.廉潔

歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國家昌盛；貪污腐敗猩獗之時，則國勢衰微。歷來清官受人頌揚(yáng)；污吏遭人唾罵。我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

29.律已

嚴(yán)于律已，就是從思想、品德，行動上從嚴(yán)要求自己。要經(jīng)常自省、自察，自我批評和自我約束。不怕丑、不怕痛、不護(hù)短，有過必改，有錯必糾。古人說：“君子責(zé)已，小人責(zé)人。”從古至今，都把能否嚴(yán)于律已，當(dāng)做衡量一個人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該在任何時候，都要嚴(yán)于律已。

30.磨難

“自古名人多磨難”。名人之所以成為名人，大多經(jīng)過逆境的種種磨難。他們面對逆境，不怨天尤人，不誤用嘆哭泣；咬緊牙關(guān)，奮力抗?fàn)幰圆磺粨系亩窢幘瘢瑧?zhàn)勝逆境，成為勝利者。

我們都應(yīng)勇敢直面逆境磨難，用它來磨煉自己奮飛的翅膀，最終使自己成為一個成功者。

31.謀略

“先謀后事者昌，先事后謀者亡。”要成其事，必先在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)客觀實際情況進(jìn)行周密謀劃，決定正確策略。寡謀蠻干，必敗無疑。讓我們都來學(xué)會運(yùn)用謀略，把各項有利于人民的事情辦得更好。

32.平凡

平凡中孕育著偉大，世界就是由無數(shù)平凡人依靠平凡的勞動者創(chuàng)造的。應(yīng)該重視平凡，在平凡無奇的生活中不斷探索，不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)造，在平凡中成就傳大。平凡者以一顆平凡的心，默默地為不平凡的事業(yè)，不斷地作出貢獻(xiàn)，應(yīng)該安于平凡，平凡光榮！

33.謙虛

“一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。”世上凡是有真才實學(xué)者，凡是真正的偉人俊杰，無一不是虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎的人。

34.勤奮

古希臘的米南德說：“勤奮可以贏得一切。”勝利和成功都是伴隨著勤歷的人。古今中外的無數(shù)事例都印證了這條真理。

35.勤思

孔子說：“學(xué)而不思則罔。”可見，勤于思考對于求知是多么重要。其實人們在一切活動中都應(yīng)重視思考。

只有深刻而周到的思考，才會有新的發(fā)現(xiàn)，才會產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感，才會有理性的升華，才有可能避免許多可以避免的失誤。所以，我們要學(xué)會勤于思考，不做思想懶漢。

36.青春

青春時代，是人生黃金期。它充滿朝氣，充滿活力，它使人充滿著渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年時代是英雄輩出的時代。青年朋友們，珍惜這美好的青春年華吧！把握時機(jī)，奮勇前進(jìn)，為創(chuàng)造美好世界，作出自己的貢獻(xiàn)。

37.人才

不重視人才的民族是沒有前途的民族，不重視人才的國家是沒有希望的國家。“能用人者，無敵于天下。”未來的競爭，說到底是人才的較量。我們要真正屹立于世界民族之林，就必須要大力重視人才的培養(yǎng)，重視發(fā)揮人才的作用。

38.人生

人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應(yīng)留下些什么？是每個人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽光、大道、花香，但也有險關(guān)、急流、冰霜。應(yīng)該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。

39.忍讓

忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計較一時的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來；忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。

40.師道

歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發(fā)達(dá)之本，是世界人類進(jìn)步之本。所以全社會都應(yīng)重視教育弘揚(yáng)師道。

41.事業(yè)

事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長青樹，把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，就會永遠(yuǎn)年輕。人類中的精英，都熱愛他們從事的事業(yè)，他們在自己創(chuàng)造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。

42.守紀(jì)

紀(jì)律，是為了維護(hù)社會利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規(guī)則。它是法律和道德的補(bǔ)充。要求全社會所有成員，都要各自遵守自己應(yīng)該遵守紀(jì)律。紀(jì)律是事業(yè)成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會的文明高低的標(biāo)志。紀(jì)律和自由是一對相輔相成的“孿生兄弟”。對于不守紀(jì)律的人來說，紀(jì)律是一種約束，限制。對自覺守紀(jì)者來說，紀(jì)律是自由的保證。

43.守信

我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面的鍛煉和修養(yǎng)，做重諾言守信用的人。

44.團(tuán)結(jié)

“眾人拾柴火焰高”，團(tuán)結(jié)就是力量。團(tuán)結(jié)就會形成合力、產(chǎn)生凝聚力。講團(tuán)結(jié)需要寬廣的胸襟，遠(yuǎn)大的目光，以全局利益為重；講團(tuán)結(jié)需要寬以待人，嚴(yán)于律已，相互理解。

45.文明

文明是社會發(fā)展和進(jìn)步的標(biāo)志。一個社會的文明程度的高低，反映了這個社會全體成員綜合素質(zhì)的水平。文明體現(xiàn)在每個人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個社會講文明的風(fēng)氣，就要從每個人做起，從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。

46.務(wù)實

務(wù)實求真，一切從實際出發(fā)，腳踏實地努力奮斗，必將結(jié)出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。

47.惜時

時間無情稍縱即逝。然而，對于珍惜時間的人，它卻饋贈以無窮的智慧和財富。有人把時間比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它將獻(xiàn)給勞動者以甜美的果實。

48.獻(xiàn)身

古今中外，多少圣賢豪杰，仁人志士，他們?yōu)閲遥瑸槊褡澹瑸槿嗣竦睦妫瑸檎胬砗驼x的事業(yè)，勇于犧牲個人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻(xiàn)身精神。這種精神需要大智大勇，需要無私愛人。正由于有了這種獻(xiàn)身精神，人類社會才得以發(fā)展，才有可能日益美好。讓我們都來培植、發(fā)揚(yáng)這種精神吧！

49.幸福

真正的幸福源于辛勤的勞動和創(chuàng)造，人們在為人類創(chuàng)造幸福中，才能使自己獲得幸福。真正的幸福決不是追求個人的享樂。“人找到生活的意義才是幸福。”它是與人類勞動，創(chuàng)造，奉獻(xiàn)，甚至犧牲聯(lián)系在一起的。讓我們正確對待幸福，勇敢地去創(chuàng)造幸福！

50.選擇

在人生的十字路口，就會面臨選擇。每個人的選擇是與志向興趣緊密相聯(lián)的，志向高遠(yuǎn)，選擇才能正確。正確的方向和道路選定以后，就應(yīng)以堅韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。

51.雅趣

雅趣在某個側(cè)面反映一個人的道德情操和品質(zhì)素養(yǎng)。人們應(yīng)該遠(yuǎn)離不良嗜好和低級趣味，培養(yǎng)高雅的情趣和愛好。這樣不僅有利于自己，也有利于社會。

52.勇敢

勇敢，是一種精神：不懼困難，不怕強(qiáng)敵，一往無前地去奪取勝利；勇敢：是一種品質(zhì)：不怕天不畏地，不怕權(quán)不懼勢，堅定不移地捍衛(wèi)真理。

勝利永遠(yuǎn)屬于勇者，失敗等待著弱者。

53.幽默

人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽會寡淡無味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾增加和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮裹著的鐵棍，棉花里的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。幽默是人類智慧的結(jié)晶，是一種語言藝術(shù)，它區(qū)別于只是逗人發(fā)筆的滑稽，它蘊(yùn)藏著深刻的內(nèi)涵。讓我們都來學(xué)會運(yùn)用幽默。

54.友誼

友誼是志同道合的結(jié)合，是真誠的代名詞。你若想贏得友誼，就請敞開你的胸懷，噴出你的真情。庇護(hù)你的短處，絕非知已；批評你的錯誤，方是諍友。

55.早慧

在某一方面或在成長過程中，有特異表現(xiàn)的少年兒童，我們稱之為“神童”，或稱其為“少慧”。應(yīng)該承認(rèn)其天資的因素，但重要的是來自后天，或受家長的正確教育，或受環(huán)境的影響，主要還是自身的努力。因此，應(yīng)該承認(rèn)早慧存在的客觀事實，正確對待它，充分挖掘少年兒童發(fā)展的潛質(zhì)。

56.智慧

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：‘智慧就在于說出真理，按照自然辦事，傾聽自然的話。“就是說智者應(yīng)該堅持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說：”智者順時而謀。“這就與逆潮而動所施展的詭計狡詐劃清了界限。讓智慧充滿人間。

57.專注

“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。”歷史和現(xiàn)實證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標(biāo)奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無成。

58.自立

唯有自立自強(qiáng)，才能贏得尊嚴(yán)和權(quán)力，一個國家是如此，一個民族是如此，一個人也是如此！

任何時候都要把命運(yùn)抓在自己手里，中國有句老話：“自己動手，豐衣足食。”

59.自信

成就事業(yè)就要有自信，有了自信才能產(chǎn)生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰(zhàn)勝，目標(biāo)才可能達(dá)到。但是自信決非自負(fù)，更非癡妄，自信建筑在崇實和自強(qiáng)不息的基礎(chǔ)之上才有意義。

60.和諧

和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態(tài)，從那張力當(dāng)中回返到對我們自身的認(rèn)識。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。

和諧猶如詩人沃爾科特在一首詩中說寫的，它是：奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對恐怖的默許。和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對荒誕的容忍。我們對它猜測，但還是無法最后將之言說。和諧實則上就是一只我們所永遠(yuǎn)無法理解的野獸。但無論我們是否理解，人們一直談?wù)撝⒅枚橐环N生命的核心。

1.愛國2.愛民3.愛情4.愛憎5.博學(xué)6.誠實7.大度8.淡泊9.德養(yǎng)10.讀書

11.剛正 12.革新 13.攻堅 14.觀察15.恒心 16.環(huán)保 17.基礎(chǔ) 18.機(jī)遇 19.家風(fēng) 20.健身

21.節(jié)操22.節(jié)儉 23.謹(jǐn)慎 24.敬老 25.科技 26.理想 27.立志 28.廉潔 29.律已 30.磨難

31.謀略 32.平凡 33.謙虛 34.勤奮 35.勤思36.青春 37.人才 38.人生 39.忍讓 40.師道

41.事業(yè) 42.守紀(jì)43.守信 44.團(tuán)結(jié) 45.文明 46.務(wù)實 47.惜時 48.獻(xiàn)身 49.幸福 50.選擇

51.雅趣 52.勇敢 53.幽默 54.友誼 55.早慧 56.智慧57.專注 58.自立 59.自信 60.和諧