第一篇：議論文開頭藝術(shù) 2011

議論文開頭藝術(shù)

2011/3/29

★引語

西南大學(xué)文學(xué)院院長劉明華說：考場上寫作文，考生切記開題的重要性，開篇第一段第一行很重要??考生要多思考，從構(gòu)思、立意、開篇上下足功夫。

★ 邊聽邊寫

議論文開頭“三要”：

、、。議論文開頭的作用：

、。

材料作文： 荀子云：“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”

而我說：人生要善于清零。每天清晨，都把自己當(dāng)做一張白紙，清清爽爽，了無負(fù)擔(dān)，從頭做起——太陽每天都是新的，生活每天也應(yīng)是新的。

忘記過去的輝煌與榮耀，抑或坎坷與屈辱，過去是0%，將來是1%，今天才是那99%。善于清零，我們就如雨后的新筍，噴涌的山泉，試翼的鷹隼，初升的朝陽！請根據(jù)以上材料寫一篇議論文，不少于800字。請?jiān)噷戦_頭100字。作文開頭的展示 1： 人生要善于清零

清零過去，是破繭而出的蝴蝶告別昔日的束縛，開始嶄新的生命；清零過去，是冉冉而起的紅日告別黑暗的禁錮，開始美好的一天；清零過去，是展翅高飛的雄鷹告別曾經(jīng)的榮耀，開創(chuàng)更輝煌的人生。

一味地陷入昔日的痛苦中而無力自拔的人是可憐的，一味地陶醉于昔日的成功而不思進(jìn)取的人是可悲的。所以，人生要善于清零。評：

作文開頭的展示 2： 清零昨天，輕裝上陣

望不盡天涯路，歌不完心中事，割不斷心中愁??如此種種，盤踞在心中，讓我們不快活。君不見，有人淪陷在昔日的痛苦與懊悔中，怨天尤人，自暴自棄，有人斜躺在過去的功勞簿上，止步不前，蹉跎了歲月。可見，唯有清零昨天的苦和甜，我們才能蓬勃生長，才能展開雙翅，飛向成功。親愛的朋友，讓我們清零昨天，輕裝上陣。評：

作文開頭的展示3 清零過去，挑戰(zhàn)自我

在央視對話節(jié)目中，有一位特殊的嘉賓。他，就是吳建國，大名鼎鼎的華為公司的創(chuàng)始人，現(xiàn)任中國人才招聘網(wǎng)的總裁。他曾在華為苦心經(jīng)營了十年，卻在華為鼎盛時(shí)期選擇了離開。旁人覺得不可思議，他卻非常平靜地給出了自己的答案，那就就是為自己清零，體驗(yàn)全新的生活，挑戰(zhàn)全新的世界。

敢于清零的人是對自己有信心的人，是勇敢地挑戰(zhàn)自我的強(qiáng)者。所以，我們要學(xué)會(huì)清零，善于清零，讓生命在不斷的挑戰(zhàn)與追求中煥發(fā)別樣的光彩。評：

概括：作文開頭的三種主要方法 1.2.3.（請參看“湯師原創(chuàng)”和“高考例示”等）

練習(xí)

一、材料作文：

對于黃金和大米來說，一般人往往認(rèn)為黃金比大米貴。然而，我們可不能輕易判斷哪個(gè)更有用。在一個(gè)饑腸轆轆快要餓死的人眼中，一碗米湯勝過十噸黃金，但并不能說黃金無用。同樣，通常情況下，一斤黃金卻又不亞于一噸大米，但也不能說大米無用。請運(yùn)用一種方法寫一個(gè)開頭，100字左右。標(biāo)題提示：

1、因?yàn)樾枰灾匾?/p>

2、最需要的就是最有價(jià)值的

3、物以“需”為貴

4、價(jià)值因需要而體現(xiàn)

5、尋找自己的最佳舞臺，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值

6、處境決定價(jià)值

練習(xí)

二、命題作文

以”幸福的門兒自己開“為題，寫一篇議論文。請寫開頭引論部分，100字左右。

練習(xí)三：話題作文：

作家畢淑敏在一篇文章中說過，現(xiàn)在的許多孩子，生活在幸福之中，卻意識不到，往往不覺得別人為自己作了什么。她說：只要你“用心”觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，許多值得你為之感激的事情。

請你給以“心存感激”為話題的議論文寫一段100字左右的開頭

自由練習(xí)、材料作文： 船夫在河里劃著槳。風(fēng)吹過來，對船夫說：“我送你一程吧，這樣你就不用這么費(fèi)力。” 船夫高興地說：“好呀、好呀。” 于是，風(fēng)吹著船往前飄去。

船夫雖然輕松了，但是還是覺得劃槳是件麻煩事，便對風(fēng)說：“風(fēng)啊，你能不能加大點(diǎn)力度，這樣我就不用劃槳了。” 風(fēng)說：“可以呀。”

于是，風(fēng)加大力度，吹著船迅速在河里行使。

船夫舒服極了，心想：既然有風(fēng)了，我還留著槳有什么用呢？ 于是，船夫?qū)舆M(jìn)了河里。

過了一會(huì)，風(fēng)停了，船在河里不動(dòng)了。船夫急了，大喊道：“風(fēng)啊，你可不能扔下我不管呀。”

風(fēng)的余音從遠(yuǎn)處飄來：“我?guī)偷昧四阋粫r(shí)，卻幫不了你一世哪！”

請運(yùn)用一種方法寫一個(gè)開頭，100字左右。作文標(biāo)題提示

1、要天助更要自助

2、一時(shí)之“風(fēng)”不如一世之“槳”

3、乘風(fēng)之時(shí)仍需緊握船槳

4、別讓依賴成為習(xí)慣

5、讓我們蕩起雙槳

6、千萬不要丟掉你的“槳”

7、做自己的主人

8、人哪，你當(dāng)自助！

★湯師原創(chuàng)

議論文總起段構(gòu)建訓(xùn)練

總起段的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)從快引入中心論點(diǎn)。可從題中材料引入，可新找素材引入，可從生活現(xiàn)象引入。也可講求文采引入，如用排比、比喻、詩詞名句等。1.從材料關(guān)鍵詞引出中心論點(diǎn)。如《圣賢目光正我心》總起段：

沐浴著圣賢的目光，我們一路走來，揮抹掉耳畔的喧囂和心中的雜念，豐收著生活的甜美和事業(yè)的輝煌。詩云：圣賢目光正我心，養(yǎng)就才德萬里行。

評析：這段直接從材料的關(guān)鍵詞“圣賢目光”入手，講及圣賢目光對我們的作用，最后引出中心論點(diǎn)：圣賢目光正我心。

2.從材料關(guān)鍵內(nèi)容引出中心論點(diǎn)。如《靜水流深》總起段： 黃河中游有一段盡是混濁的泥漿，看上去似乎靜止不動(dòng)，但是連搏擊過激流的黃河船夫也不敢放船其中，只因?yàn)樗鼉?nèi)底是流動(dòng)洶涌的、且深不可測。靜水流深，內(nèi)力無窮。我們做人，平時(shí)也當(dāng)如靜水流深，但一遇良機(jī)，便爆發(fā)出巨大力量。

評析：這段是將題目所提供材料的關(guān)鍵內(nèi)容簡要復(fù)述出來，推出“靜水流深，內(nèi)力無窮”的觀點(diǎn)，接著從做人角度闡釋出中心論點(diǎn)：我們做人要如靜水流深。3.從簡述一則故事引出中心論點(diǎn)。如《行動(dòng)才有好結(jié)果》總起段：

四川邊境有兩個(gè)和尚：一窮一富，都想到南海去。窮和尚憑“一瓶一缽”去了南海，富和尚卻只是“數(shù)年來欲買舟而下”，并沒去成。可見，行動(dòng)遠(yuǎn)比其他條件重要，迅速而努力付諸行動(dòng)才會(huì)有好結(jié)果。

評析：這段從簡單復(fù)述一則寓言入手，用“可見”一詞迅速引出中心論點(diǎn)：迅速而努力付諸行動(dòng)才會(huì)有好結(jié)果。這是一種用一個(gè)素材引出中心論點(diǎn)的方法。4.從社會(huì)生活現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)。如《底線》總起段：

近年來，我國礦難頻仍，黨中央痛心不已，嚴(yán)令煤礦礦主要與礦工一同下井，以增強(qiáng)礦主的安全意識！是啊，作為礦主，你在攫取遠(yuǎn)高于礦工的經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，一定要有一根對得住自己良心的底線——不因礦難奪去礦工的生命！其實(shí)，無論大事還是小事，我們都要有底線，這樣才能避免好多的錯(cuò)誤甚或不少的災(zāi)難啊！

評析：這段先談一種社會(huì)生活現(xiàn)象——礦難頻仍及處理辦法；再從中扣題說出“礦主要有一根對得住自己良心的底線——不因礦難奪去礦工的生命”；后用“其實(shí)”一詞，以點(diǎn)帶面，引出中心論點(diǎn)：我們凡事都要有底線。這是一種由社會(huì)生活現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)的方法。5.用排比引出中心論點(diǎn)。如《要化壓力為動(dòng)力》總起段：

訪風(fēng)景名勝，常見巨石下曲生一松，昂然上長；聽名人事跡，常有坎坷中鑄就輝煌，光芒四射；遇敵侵、震災(zāi)，常喜國人們空前團(tuán)結(jié)，抵御取勝??可見，壓力之下，常生動(dòng)力。生活中，化壓力為動(dòng)力，才會(huì)一躍而起，一飛沖天！評析：這段用“常見”“ 常有”“ 常喜”三詞串連松樹、名人、國人三種有共性的現(xiàn)象，得出結(jié)論“壓力之下，常生動(dòng)力”，從而引出中心論點(diǎn)：生活中我們要化壓力為動(dòng)力。這是一種用排比引出中心論點(diǎn)的方法。

6.用詩句、對比引出中心論點(diǎn)。如《恪守承諾》總起段： 《史記》上載：“得黃金百（兩），不如得季布一諾。”季布因而流芳百世。古人云：人無信不立，天有日方明。又云：言必信，行必果。可見，恪守承諾一直受人們的推崇，也鐫刻于人們的靈魂深處。但當(dāng)今社會(huì)，有人為一己之利而忘記自己許下的諾言，甚至以“我是小人我怕誰”而自詡。所以，對恪守承諾，我們現(xiàn)在很有必要重申一下。

評析：這段先用一個(gè)事例、兩句名言，引出“恪守承諾”的話題；后與現(xiàn)代有人忘諾而不知恥作對比，亮出中心論點(diǎn)：要重申恪守承諾!7.用人生思辯引出中心論點(diǎn)。《立足角色 放飛個(gè)性》總起段：

誰不想青年時(shí)風(fēng)度翩翩、中年時(shí)風(fēng)采四射、老年時(shí)風(fēng)光永在？為此，有人不惜鋌而走險(xiǎn)，歪道求名，邪道求利；不是有人說：不能流芳百世，也要遺臭萬年。可似乎人生有命運(yùn)在：有人不論怎么折騰，也是小草一棵，凡人一個(gè)。那么，我們該怎樣做才有那風(fēng)光的一天或輝煌的一生？

評析：這段從人們普遍的想法談起，說到人們的做法、看法和得到的結(jié)果，最后引出中心話題：怎樣做才有風(fēng)光的一天或輝煌的一生？從而引出下文對中心論點(diǎn)“立足角色，放飛個(gè)性”的論證，筆法奇特，很有創(chuàng)意。

8.用全文內(nèi)容提要引出中心論點(diǎn)。如《六國論》總起段：

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰，弊在賂秦也。”

評析：這段先提出中心論點(diǎn)，再從兩方面論證中心論點(diǎn)，最后歸結(jié)中心論點(diǎn)。是一篇縮微議論文，也是全文的內(nèi)容提要。★高考例示

1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題 “理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智和情感有關(guān)。”（《天平和七弦琴》）2.由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想象

“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋；在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。”（《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》）

3.由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？”（《勿以好惡論斷之》 4.由抒情議論入題，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤??”（《放下感情的葉片》）5.由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)

“人是有感情的，正如古語所說的：‘人非草木，孰能無情。’故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時(shí)花濺淚’的悲戚。”（《怎一個(gè)“情”字了得》）6.由對比手法入題，表明立場

“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”（《真情誠可貴理智價(jià)更高》）7.由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識的人，你會(huì)怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦？”（《不要和陌生人說話》）8.由品評時(shí)事入題，追蹤本質(zhì)

“APEC讓全世界刮起了“唐裝熱”。看著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝！

曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎？”（《我愛唐裝》）

9.由追問歷史入題，心懷人文

“曾幾何時(shí)，想起周總理原諒日本而痛心。又多少次，看見中美領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤而不快。我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳δ切┰?jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。于是，我如饑似渴地邁進(jìn)歷史的長河。”（《讓心作主》）★他山之石

高考議論文開頭的方法

一、開門見山法。如：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。其理由如下：??”（《改造我們的學(xué)習(xí)》）

二、欲進(jìn)先退法。如：“人們常說：‘失敗是成功之母’，這句話確實(shí)有道理。但是，反過來說，成功乃失敗之母，在某種情況下，此話也講得通。”

三、解釋概念法。如：“我國字很早以前就有‘自強(qiáng)’一詞了。《易經(jīng).上乾》說：‘君子以自強(qiáng)不息。’自強(qiáng)，就是自己努力向上。一個(gè)人要有所作為，應(yīng)具備的品質(zhì)是：既不要自卑，也不要自負(fù)，而要自強(qiáng)。”（《自強(qiáng).自負(fù).自卑》）

四、敘事開篇法。如：“《中國青年報(bào)》介紹了發(fā)生于廣西的‘小仙姑’奇案。這小仙姑能夠‘手摸治病’，食物經(jīng)她一摸，就是靈丹妙藥。摸一摸，收費(fèi)三角。成千上萬的人擁向小仙姑，最高一天達(dá)8000人??“（《小仙姑不必臉紅》）

備用余料：

議論文如何寫好開頭

一、闡釋題目法。有位同學(xué)寫《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》就是這樣揭示論點(diǎn)的：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是宋代著名政治家和文學(xué)家范仲淹的名言。這句話的意思，現(xiàn)在我們可以作這樣的理解，吃苦在別人前頭，享樂在別人后頭。作為共產(chǎn)黨員和革命干部應(yīng)該具有這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神。

二、類比聯(lián)想導(dǎo)入法

“藍(lán)天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍(lán)天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自在的飛翔時(shí)，是否想到它那雙強(qiáng)有力的翅膀呢？沒有翅膀，蒼、鷹永遠(yuǎn)飛不起來。人是智慧的動(dòng)物，他的心靈長著一對翅膀，憑著那對翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫的人生路途中，尋找生命的真諦，那雙翅膀便是誠信。??我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。”這段開頭由此及彼，從蒼鷹的翅膀聯(lián)想到人類誠信這一“翅膀”，不僅賦抽象以形象，更是突出“誠信”的不可或缺。順著這一思路，最后一句“我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛”。也是類比聯(lián)想，從否定的角度推論人類不能丟失“誠信”。很醒目，很有警策力。

六.事實(shí)導(dǎo)入法。巴斯德說過：“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”翻開科學(xué)史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多科學(xué)家在科學(xué)發(fā)明歷程中，走了九十九步，最后離成功只差一步時(shí)，卻永遠(yuǎn)的失去了發(fā)明的機(jī)會(huì)。回顧這些實(shí)踐，我們除了遺憾之外，也許會(huì)得到更多的啟迪。由大家所共知的事件、自己的親身經(jīng)歷、或目前剛剛發(fā)生的事件入題，將觀點(diǎn)具體話了，它們既是對作者觀點(diǎn)的詮釋，又是對這一觀點(diǎn)的實(shí)證。這方法簡便易掌握，只是敘事千萬要簡潔，落點(diǎn)一定要在“議論”上。本例的“事實(shí)”敘述高度概括，因?yàn)樗挛膶Φ湫褪聦?shí)加以具體的評述。

■小結(jié)：好的議論文開頭：要短——簡潔，最好三兩句成段，引入本論； 要快——迅捷入題要快，最好三言兩語就點(diǎn)明文章的基本觀點(diǎn)或議論的話題。要靚——精彩。最突出的效果是吸引閱卷者從高起點(diǎn)計(jì)分。文多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。

■課堂練習(xí)

給以“財(cái)富”為話題的議論文寫一段開頭。100字左右。

《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋說：財(cái)富，具有價(jià)值的東西，如自然財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富。面對“財(cái)富”這一話題，你想到什么呢？ 如：

財(cái)富是什么：如詞典里分三類：

1、自然財(cái)富。有哪些？土地，海洋，山川，礦產(chǎn)，石油，森林，水資源，野生動(dòng)物??人的自然屬性，如健康，美貌，天生的歌喉??

2、物質(zhì)財(cái)富。有哪些？金錢，住房，汽車，工廠，公司，股票，期貨，信息，情報(bào)，人才??

3、精神財(cái)富。有哪些？文化，學(xué)識，修養(yǎng)，風(fēng)度，胸襟，經(jīng)歷，特長，情感體驗(yàn)，文化傳統(tǒng)，??

如何獲得財(cái)富：自然財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富。勞動(dòng)創(chuàng)造，繼承祖蔭，公平交易，欺詐偷竊，強(qiáng)取豪奪，為錢為財(cái)為富有，賣國賣友賣自尊，君子才取之有道，人為財(cái)死鳥為食亡，??

如何對待財(cái)富：節(jié)約和慳吝，豪爽和揮霍，坐山吃空和造福社會(huì)，財(cái)富的耗散和增殖??

關(guān)于財(cái)富的思辯：物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的辨證關(guān)系，貧困和財(cái)富的關(guān)系，金錢的“能”與“不能”，財(cái)富和包袱??

■作業(yè)：作家畢淑敏在一篇文章中說過，現(xiàn)在的許多孩子，生活在幸福之中，卻意識不到，往往不覺得別人為自己作了什么。她說：只要你“用心”觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，許多值得你為之感激的事情。

請你給以“心存感激”為話題的議論文寫一段100字左右的開頭。

例文：此時(shí)有聲勝無聲

白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生；此時(shí)無聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當(dāng)時(shí)千言萬語在無言中的最好寫照。但有時(shí)，抑或說更多的時(shí)候應(yīng)是有聲勝無聲。語言是人類與其它動(dòng)物的重要區(qū)別。它是溝通人與人之間的橋梁，它是化解仇恨的有利手段，它是國與國合作的基礎(chǔ)?? 這一生最景仰的人是燭之武，不是他肯放下私人恩怨而為國挺身而出的品質(zhì)，而是他竟能用一段話使秦師從邊境中退去，挽救一個(gè)國家，一個(gè)即將滅亡的國家。那“若亡鄭有益于君敢以煩執(zhí)事”、“焉用之鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄也”??這些語句，句句擊中要害，簡潔而又明了，讓秦伯感受到亡鄭的害處而放棄攻鄭。這就是語言促進(jìn)溝通的力量呀！怎能叫人不佩服？

這一生最崇拜的人是曹植。試想當(dāng)時(shí)曹植受到親兄長曹丕的故意刁難時(shí)，語言的威力又是何其大。曹植七歲成詩，難道此時(shí)能無聲勝有聲嗎？曹植以驚人的智慧吟出了“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的七步詩。這就是語言的魅力，這短短的四句話使曹丕給曹植留下了一條命。同時(shí)，這也是他倆的一種溝通。這般厲害的人，怎么會(huì)不讓人崇拜呢？

這一生最佩服的人是觸龍，一個(gè)小小的人臣，竟能用語言說服趙太后，將自己最心愛的兒子長安君送去當(dāng)人質(zhì)。觸龍的那句“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”常常在我耳邊回響，提醒著我語言在溝通中的力量。??

這些例子向我們展示了語言在溝通中的魅力。同樣，當(dāng)你不善于駕馭語言與人溝通時(shí)，也許會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。古時(shí)晉國的馮婦被活活燒死不正說明了這一點(diǎn)嗎？在現(xiàn)代，父母與子女間的溝通不夠，原因是不善于運(yùn)用語言的力量。也許只要父母與子女之間抽出一點(diǎn)時(shí)間多聊聊天，多一些溝通，很多悲劇就可以避免。

是的，我們沒有鄒忌諷齊王納諫的能力，我們也沒有周恩來總理巧答記者的智慧。但我們都有會(huì)用語言表達(dá)的能力，為何不物盡其用呢？ 在知識經(jīng)濟(jì)的今天，我們應(yīng)不斷充實(shí)我們語言的溝通能力。這樣，才能立足于社會(huì)。請記住，這是一個(gè)有聲勝無聲的社會(huì)！

評語：這篇作文抓住了語言與溝通的關(guān)系展開論述。作者用燭之武退秦師、曹植化解兄弟間矛盾、觸龍勸說趙太后的為子計(jì)之長遠(yuǎn)等材料。從正面強(qiáng)調(diào)了人類自然語言在溝通中的重要作用，并利用已有的馮婦材料從反面強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)。作者的思路清晰，材料與觀點(diǎn)較統(tǒng)一。文章結(jié)構(gòu)完整，條理性較強(qiáng)。

二、訓(xùn)練：

請為下列作文寫一個(gè)總起段，注意運(yùn)用以上八法中的一種或自創(chuàng)一種。1.以“幸福的門兒自己開”為題寫一篇不少于800字的議論文。

2.（寧夏2010）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長的時(shí)間，也只能長到三寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個(gè)月就可以長到一尺長。

狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動(dòng)物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗(yàn)，從而躲避危險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)食物，頑強(qiáng)地生存下來。

心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個(gè)月后他們的成績明顯提高。

以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識到人才成長是有一定規(guī)律的。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

例文：

挖掘你的潛在價(jià)值

蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻沒有意識到自己能傳播花粉使大自然五彩繽紛，果實(shí)累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀，卻沒有意識到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)采。

相反，山楂不因蘋果的碩大而鎖苞，于是為金秋捧出簇簇紅果；小溪不因江河的浩瀚而干涸，于是唱出了曲曲歡歌；野花不因牡丹的炫麗而自慚，于是點(diǎn)綴了漫山遍野處處芳香。

物猶如此，人何以堪？

當(dāng)老年的盧梭把孤獨(dú)的身影留在香榭的金大街，留在楓白樹林留在巴黎郊外草叢中時(shí)，幾乎所有的人都認(rèn)為他已沒有了風(fēng)采，已完成他的登峰造極的人生而走向天國的花園。沒有人去問津這位老人，也無人去探求他那曾傾倒一代人的心底是否還閃著火花，更沒有人去留意這位孤獨(dú)者會(huì)留給時(shí)代什么東西。然而杰出的并不因?yàn)閽仐墸駴]而消失，盧梭用他洋溢著生命熱血的心靈爆發(fā)出了所有潛能，用哲人的思考和想 留下了蓋世無雙的佳作。所以我說，盧梭是一個(gè)真正認(rèn)識自己、把握自己的智者，因?yàn)樗榔届o的火山往往會(huì)爆發(fā)出驚人的能量。

與盧梭同被認(rèn)為是“偉大的歐洲的良心”的伏爾泰，早年出身貧寒，蹲過巴士底獄，流放過英倫三島，挨過政敵加情敵唆使的流氓的棍棒的毒打。然而這一切并未摧毀這個(gè)充滿自信的人，他胸襟之中盈盈充滿了四個(gè)字：相信自己。不發(fā)則已，一鳴驚人，伏爾泰點(diǎn)燃的是星星之火燎原了整個(gè)荒原。他或斡旋于皇室。或韜晦于宗教，時(shí)而以《哲學(xué)通信》啟迪發(fā)眾，時(shí)而以《百科全書》召喚同道，他用智慧、思考、笑聲和理性為自由鋪展了道路，最后亦實(shí)現(xiàn)了“消滅敗類”的人生理想。

仰慕山的高度，只要挖掘自己的潛力，盡可以塑造生命的高度。

驚嘆海的深度，只要挖掘自己的潛力，盡可以開拓靈魂的深度。

第二篇：議論文開頭的藝術(shù)（范文模版）

議論文開頭的藝術(shù)

議論文的開頭有開門見山法、宕開一筆法、設(shè)置疑問法、生征引名言法、概括介紹法、樹立介紹法、樹立靶子法等多種。不論用哪種方法開頭，都要簡潔、有力。平時(shí)作文，最常用的是以下兩種開頭方法：

1、開門見山法。

開門見山的寫法即在開頭直接提出論點(diǎn)，這樣可以使論點(diǎn)鮮明突出，便于作者圍繞論點(diǎn)選擇材料，展開論證，也便于讀者把握文

章的要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。它又可以細(xì)分為四種類型。

（1）引用名言。如：古語說得好，“自古英雄多磨難”。回顧歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多仁人志士都很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅(jiān)韌不拔的意志。（《吃苦是福》）此開頭，引用古語直接入題，簡潔明快。既說明了自己的觀點(diǎn)，又為下文的議論張本。

（2）運(yùn)用修辭。如：自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去，就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們

既不能自負(fù)，也不能自卑。（《自負(fù)與自卑》）運(yùn)用比喻的修辭來說明主旨，給人具體形象的感覺，便于讀者認(rèn)識所論述的觀點(diǎn)。

（3）巧設(shè)疑問。例如：水者，柔也？（《水聲潺潺》）四個(gè)字開頭，用筆極省，借助疑問，吸引讀者，同時(shí)為下文的議論作了鋪墊。（4）解題。例如：我贊美“舍生取義”。因?yàn)椤吧嵘×x”是千百萬仁人志士的人生理論，它激勵(lì)人們?yōu)榱苏胬砗驼x的事業(yè)而獻(xiàn)身，它使人們的精神世界變

得崇高、圣潔，它使一切見利忘義之輩、茍且偷生之徒變得渺小、丑惡。（《舍生取義》）直接對“舍生取義”加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)，鮮明而簡潔。

2、緣事入筆法。

這種方法主要是借助一個(gè)事實(shí)或材料而開頭。主要細(xì)分為三種形式。

（1）略述式。例如：據(jù)說主，著名的歌唱家郭蘭英向畫家李若禪請教：“什么字最難寫？”季老回答說：“‘一’字最難寫。”初一聽，真不解其意，然而，細(xì)

細(xì)一想，卻覺得含義深邃——那就是世間最簡單和事情，往往是最難做到的。（《“一”字最難寫的聯(lián)想》這段開頭，簡述一個(gè)材料，然后由此得出論點(diǎn)，簡單明了。

（2）簡析式。例如：閑談中聽見有人這樣批評一些能言善辯的同學(xué)：“一個(gè)中學(xué)生高談闊論、鼓唇弄舌像個(gè)啥樣子？”言外之意，能言善辯，口齒伶俐的同學(xué)都是“華而不實(shí)”，該貼上“嘴尖皮厚腹中空”的標(biāo)簽了。在他們的眼里，只要那些將自己埋入

書山題海、兩耳不聞窗外事的書呆子才能得到“穩(wěn)重”“踏實(shí)”的美稱，他們才是我們當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)有的形象。這純粹是一種誤解和偏見。（《能言善辯》）此開頭在列舉生活中的某種現(xiàn)象后，進(jìn)行簡要的評述，然后再提出論點(diǎn)，有理有據(jù)，讓人信服。（3）引申式。在文章的開頭敘述一個(gè)故事或一個(gè)事實(shí)，然后通過聯(lián)想引申，得出論點(diǎn)。這樣的開頭往往因?yàn)閺牟牧现幸瓿稣擖c(diǎn)，立意也就很深了。如：曾發(fā)生過這樣一件事：1915年，一批

歐洲傳教士在大洋洲極北處建立了一個(gè)傳教站。在其不遠(yuǎn)處，有一個(gè)原始部落，他們還使用著磨制石斧。于是，傳教士送給土著人大批短柄鋼斧，本來是要提高土著人的生產(chǎn)效益，結(jié)果卻大出所料，那些鋼斧只是增加了土著人的睡眠時(shí)間。乍一聽，這像是個(gè)笑話，細(xì)一想，卻覺得這里面隱含一個(gè)需要人們正確認(rèn)識的關(guān)系，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)者之間的關(guān)系：沒有較高素質(zhì)的生產(chǎn)者，即使有先進(jìn)的生產(chǎn)資料，也不會(huì)有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。（《提高素

質(zhì)不容忽視》）

議論文的并列結(jié)構(gòu)

并列式也叫平列式。它的安排特點(diǎn)是中心論點(diǎn)所涉及的幾個(gè)主要問題，分別進(jìn)行論述。文章的幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是平行的，并重的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點(diǎn)。如陳群的《理想的階梯》一文，中間論述部分有三個(gè)分論點(diǎn)：“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”；“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”；“理想的階梯，屬于

迎難而上的人”。這三個(gè)分論點(diǎn)之間沒有主次輕重之分，也沒有先后次序之別，因此是一種典型的并列式論證結(jié)構(gòu)。同樣的結(jié)構(gòu)在林家箴的《說“勤”》的柳斌杰的《事業(yè)篇》中都運(yùn)用過。在《說“勤”》中有兩個(gè)分論點(diǎn)：“勤出成果”“勤出智慧”。《事業(yè)篇》的兩個(gè)分論點(diǎn)是：“事業(yè)是人生的常青樹”“事業(yè)是人生的不朽豐碑”。

有的議論文的并列式結(jié)構(gòu)在文章的前后均沒有總論，全篇只是平行地談幾個(gè)有相互關(guān)系的問題，各自的論點(diǎn)就包含在每部分的材

料中。這種結(jié)構(gòu)方式最常見于政治課本中的文章，同學(xué)們不妨找出政治課本，體會(huì)體會(huì)這種結(jié)構(gòu)方式。

并列式的結(jié)構(gòu)有時(shí)是論據(jù)間的并列。論據(jù)間的并列主要有兩個(gè)方面，一是文章的中心論點(diǎn)比較簡單，沒有劃分為有彼此聯(lián)系的幾個(gè)分論點(diǎn)，所有的論據(jù)都是來證明中心論點(diǎn)的，論據(jù)間沒有輕重主次之分，也沒有先后次序之別時(shí)，就可以使用并列式結(jié)構(gòu)。二是文章的某一部分內(nèi)，如果論據(jù)排列符合并列式結(jié)構(gòu)的要求，也可運(yùn)用此結(jié)構(gòu)。

在運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)時(shí)，要注意

各個(gè)分論點(diǎn)式論據(jù)之間的內(nèi)在的必然聯(lián)系，注意彼此的照應(yīng)、銜接，不要東拉西扯地羅列一些不相干的材料。

因?yàn)榘荩源髿?/p>

天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊。大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無垠。我站在海邊，望“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”，腦中豁然蹦出這樣一句話：因?yàn)榘荩源髿狻?/p>

因?yàn)榘荩源髿狻Ｇ爻┠辏盒鄄⑵穑ㄓ袆钪松朴谩Ｉ钪\遠(yuǎn)慮的蕭何、謹(jǐn)小慎微的曹參、用兵如神的韓信、勇猛善戰(zhàn)的英布，甚至和他有過舊仇的雍齒，都被招攏在漢王帳下。正是這種海納百川、匯聚群英的氣度，使劉邦成了“善將將”者，從屢敗屢戰(zhàn)到屢戰(zhàn)屢勝，從亭長成為沛公，再從沛公成為漢王，最終成為大漢王朝的開創(chuàng)者。“一支600人的部隊(duì)，短短6年后建起一個(gè)百萬平方公里的大帝國”。

因?yàn)榘荩源髿狻ＥｎD站

在伽利略的肩膀上，用開普勒的定律審視亞里士多德的論斷，這才從一只落地的蘋果推導(dǎo)出了經(jīng)典力學(xué)。伏爾泰“用中國的茶碗喝著阿拉伯的咖啡”坐在巴黎的書房晨研究莫斯科、東京和馬丘比丘，這才寫就了《論世界各國的民族精神、禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣》這一皇皇巨著，成為了開風(fēng)氣之行的啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)者。沒有廣闊的視野，沒有廣收前人成果的胸襟，就不會(huì)有真正大氣的成就。

因?yàn)榘荩源髿狻某勤驈R到“萬國建筑博覽會(huì)”，再到東

方明珠、金茂大廈；從水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)到歐式社區(qū)，再到本地弄堂，如此種種齊聚在一個(gè)城市的不同地方。說北方話的，說溫州話的，說廣東話的；黃皮膚，白皮膚，甚至黑皮膚，共同生活在一塊土地上，你能感覺到這座城市的勃勃生機(jī)與充沛活力。唯有海納百川，方能成就“一個(gè)龍頭，四大中心”的國際大都市。因?yàn)榘荩源髿狻Ｒ驗(yàn)榇髿猓猿晒Α８呱酱蠛＃泼煊钪妫瑹o不因?yàn)榘蒿@得大氣磅礴。包容，就是一種大寫的境界。

第三篇：議論文開頭

起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹

----小議議論文的開頭

語文組甘愛清

高爾基說過：?(開頭)好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。?說的是文章必須有一個(gè)好的開頭。在平時(shí)的寫作中，學(xué)生作文的開頭存在的弊病：第一、轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢。觀點(diǎn)?千呼萬喚不出來?。第二、沒有觀點(diǎn)，語言粗俗，令人望而生厭。第三、東扯西談，或者詞不達(dá)意，或引用不當(dāng)。第四、照抄原材料或引用復(fù)述不簡練，懶婆娘的裹腳——又臭又長。

開頭必須起到兩方面的作用，一是要解釋文章標(biāo)題；二是能引出中心論點(diǎn)。開頭應(yīng)該做到?短、快、靚?。

第一，議論文的開頭要“短”，即簡潔有力，引入本論。

簡潔是明朗的保證。文章開頭，尤其是議論文的開頭，不宜冗長拖沓。我們江西高考大作文的字?jǐn)?shù)在700字左右，開頭應(yīng)該控制在50-80字之間，力爭控制在五行以內(nèi)。

例如，以?心存感激?為話題的議論文，可以這樣開頭：

?陽光照耀大地，雨水滋潤樹草，動(dòng)物哺育后代。我們舉目一望，萬物均在奉獻(xiàn)，在相互關(guān)愛中和諧發(fā)展。物物為我，人人為我，我們坐享其成，焉能不心存感激，相機(jī)回報(bào)？?

短短67個(gè)字，簡潔明了，中心明確，也能抓住改卷老師的眼球。材料作文時(shí)，既要從原材料說起，又不能復(fù)述原材料，辦法有兩個(gè)：一個(gè)是對原材料?一言以蔽之?；另一個(gè)是選取原材料中一句有

代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個(gè)什么意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。

第二，議論文的開頭要“快”，即迅捷入題，闡明觀點(diǎn)。

梁啟超：?文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易動(dòng)人。? 白居易說：?首句標(biāo)其目。?都主張開宗明義。在高考作文中的評分標(biāo)準(zhǔn)中也有?中心明確?的細(xì)則。開篇確定中心，有利于閱卷者按等計(jì)分。同時(shí)，迅速入題，也能讓學(xué)生盡快進(jìn)入正文，有利于學(xué)生緊扣論題展開論述。

李涂在《文章精義》里說：?文字起句發(fā)意最好。?因此，學(xué)生在寫作的過程中一定要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇即知道文章的旨意，這就是議論文開頭要做到的?快?。

第三，議論文的開頭要“靚”，即精彩生動(dòng)，提出論點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)的文論中有?鳳頭?的說法，說的就是文章的開頭一定要精彩，給人眼前一亮的感覺。精彩生動(dòng)的開頭，往往能觀者?一見鐘情?。怎樣才能讓議論文的開頭?靚?起來呢？我覺得可以運(yùn)用以下幾中方法：

方法

一、直入法。

即通過間接的語言開頭，然后直接導(dǎo)入自己的觀點(diǎn)，這種寫法簡潔明了，入題較快。

例如，以?有幸生在改革時(shí)?為題作文，可以這樣開頭：

?現(xiàn)在有些年輕人慨嘆自己生不逢時(shí)，沒能讓自己的才華在兵荒馬亂之時(shí)大顯身手。然而我卻要說：?我是時(shí)代幸運(yùn)兒，因?yàn)槲矣行疑?/p>

改革時(shí)。?

方法

二、事例法。

即通過舉例，尤其是具有權(quán)威性的、普遍性的或者是有針對性的事例，引入中心論點(diǎn)。

例如，以?寬容的力量?為題作文，可以這樣開頭：

?藺相如面對廉頗的挑釁，退而讓之，以禮相待；韓信對曾侮辱他的屠夫，提拔重用，以怨報(bào)德。無不說明一個(gè)道理：智者乃有寬容之心。? 方法

三、反入法。

即用和自己觀點(diǎn)相反的話語導(dǎo)入，這種方法往往具有發(fā)人深思的力量。

例如，以?有感于‘君子動(dòng)口不動(dòng)手’?為題作文，可以這樣開頭： 古語說：?君子動(dòng)口不動(dòng)手?，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來的這種教化已經(jīng)被現(xiàn)代人的賦予了新的意義——君子動(dòng)手不動(dòng)口

方法

四、設(shè)疑法。

即通過提問設(shè)疑的方式引出自己的觀點(diǎn)，這種方法用在開頭能快速吸引讀者的眼球，增加議論文的深度。

例如，以?在等待中奮起?為題作文，可以這樣開頭：

?等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三日非一日之寒。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在等待中奮起。? 方法

五、引用法。

即引用名言、名句、諺語、俗語等導(dǎo)入觀點(diǎn)，這種方法可以增加文采，給人眼前一亮的感覺。

例如，以?銘記?為題作文，可以這樣開頭：

席慕容說：?生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人。?在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道---忘記該忘記的，銘記該銘記的。方法

六、排比法。

即運(yùn)用排比的句式導(dǎo)入論點(diǎn)，排比句式既有文采，又能增加文章的氣勢和說服力。

例如，以?如何用瞬間造就永恒?為題作文，可以這樣開頭： ?荊棘鳥用荊棘刺刺破自己的瞬間，造就了一種永恒---無比動(dòng)聽的聲音，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒---不屈于黑暗的行為，一種永恒的精神；流行劃過天空的那一瞬間也造就了一種永恒---不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概……這些事實(shí)告訴我們：瞬間可以造就永恒。?

議論文的開頭只有做到?靚?，才能達(dá)到吸引讀者的目的，才能先聲奪人。在這個(gè)意義上說，?好的開頭是成功的一半?。在平日要有意識的積累一些常見作文的開頭和名言警句，勤記憶，避免書到用時(shí)方恨少。

第四篇：議論文的開頭

一、議論文開頭的要求：明、簡、美。1．“明”，開頭必須與全文的主要內(nèi)容、中心思想緊密相聯(lián)，為突出中心服務(wù)。即文章開頭首先要亮明中心論點(diǎn)。

例如：我們的童年大概是在“十萬個(gè)為什么”里過完的。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個(gè)是什么呀？”這完全是出于我們的好奇心。何為好奇心？于我來說，不過三字而已：好，奇，心。（08江蘇滿分作文《好奇心》）

2、“簡”，即語言文字要簡約，精巧，且不拖沓，最好是開門見山。例1：有一種包容，源于勇敢。（04年北京卷《包容》）

例2：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。熱情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然、挫折后的不屈、困苦艱難后的從容。（05年湖南卷《勇敢奔跑，勇敢超越》）

3、“美”，文章開頭的美是說要有一定的文采、思想或是技巧（比如“設(shè)懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺現(xiàn)象”、“亮靶子”等等）。例：古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易；同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無所察覺，如同時(shí)空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。（09廣東滿分作文《知之·行之·思之》

二、開頭常見的毛病

1、拐彎抹角離題千里。落筆時(shí)，總愛兜圈子。有人把它比作大頭娃娃。

2、千篇一律格式固定。開頭寫來寫去就是這么幾句話。

3、追求花樣弄巧成拙。寫得很好，表達(dá)思想感情不明白，不清楚，不真實(shí)。

三、議論文常見的作文開頭

1、開門見山式

這是議論文最常用的一種開頭方式。就是開篇就將文章的中心論點(diǎn)擺出來，然后再逐層展開論證，不蔓不枝,主旨豁然明朗。如：《談骨氣》“我們中國人是有骨氣的。”一句話單刀直入，開門見山，表明中心論點(diǎn)，簡潔明了。采用開門見山式開頭應(yīng)注意的問題:寫作前要經(jīng)過認(rèn)真的思考,提煉出能夠引領(lǐng)全文主題內(nèi)容的開頭；這種開頭語言要非常精練,簡潔明了,有一種能使閱卷老師一望便知全文重點(diǎn)的效果。

例：誠實(shí)守信,是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來,人們講求誠信,推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚,歷史越悠久,誠信之氣越充盈中華,誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液,成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。(《誠信》)

2、釋題入篇式

釋題入篇法，就是在文章開頭，就對標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)。這樣開篇，鮮明而簡潔，且有時(shí)能較鮮明的展示作者的思考深度。

例：感恩是一種處世哲學(xué)，一種生活態(tài)度，一種優(yōu)秀品質(zhì)，也是一種道德情操。（《談感恩》）

3、比喻生輝式

用淺顯常見的事物對深?yuàn)W的道理加以說明，使道理深入淺出。可使說理變平淡為生動(dòng)，化抽象為具體，增強(qiáng)說理的形象性和靈動(dòng)性，增強(qiáng)理的感染力。

例

1、自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。所以，我們既不能自負(fù)，也不能自卑。（《自負(fù)與自卑》）

例

2、微笑，恰如淌過的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量??如果說，有一種力量可以讓人堅(jiān)忍不拔，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量！（《這也是一種力量》）

4、排比點(diǎn)題式

排比手法的運(yùn)用可達(dá)到彰顯氣勢

炫示文采的效果，但要注意緊扣題旨，不能為排比而排比，為文采而文采，以致以辭害義；同時(shí)更要注意分句間的邏輯層次，否則開頭就會(huì)顯得雜亂無章。

例1：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守！（《談意氣》）

例2：如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊，那么，那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么，那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄。人，欲傲立于世，成為一代雄主，立一世偉業(yè)，那舍我其誰、勇戰(zhàn)萬方的意氣就是其成功的基石。（《談意氣》）

5、引用名言式

引用名言可達(dá)到言約意豐，加深主題的效果。但當(dāng)你所引用的名言表面上看似與中心論點(diǎn)沒有多大關(guān)聯(lián)的時(shí)候，一定要在所引用的名言與論點(diǎn)之間加上過渡語（看例6）。同時(shí)還得注意所引用的名言一定要準(zhǔn)確真實(shí)。引用法引用的內(nèi)容是很豐富的，除了引用名言警句以增強(qiáng)論證效果、突出主題外，還可引用古語、諺語、對聯(lián)、歌詞、廣告詞等等。這就要求我們有豐富的積累，所以希望大家平時(shí)多讀多記，在寫作時(shí)才能信手拈來，運(yùn)用自如。例：席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道--——忘記該忘記的，銘記該銘記的。（《在忘記與銘記的兩岸》）

6、對比引入式

運(yùn)用對比引入式，可直接幫助人們判斷是非曲直，上下優(yōu)劣，利弊得失，很快步入論述的主題。

例

1、古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。（《說勤》）

例

2、一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存人間，一個(gè)早已被人唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來了嗎？

7、設(shè)問開篇式

就是在文章開頭，先就要議論的問題提出疑問，然后在回答問題中提出自己的觀點(diǎn)。如： 愛美之心人皆有之。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該追求什么樣的美？車爾尼雪夫斯基說：‘美是生活。’人們生活中美的語言，美的行為，美的心靈，美的生活方式，這才識我們所追求的最主要的美。”(《青年應(yīng)該追求什么樣的美？》（采用設(shè)問，引起讀者注意，然后自問自答，在釋疑中自然推出全文的中心論點(diǎn)。）

第五篇：優(yōu)秀議論文開頭

2013年全國各地高考優(yōu)秀議論文開頭

慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

廣東考生

材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。

用智慧施善 廣東考生

古人云：“棄爾而與之，乞人不屑也。”把慈善當(dāng)作施舍連乞丐都不屑接受。所以，有時(shí)候施善也要注意方式，運(yùn)用智慧施善，讓受善者樂意接受。

接受幫助，報(bào)以幫助

廣東考生

材料中的那位熱心捐助的富翁，我想他一定是因?yàn)榘资峙d家，懂得人都會(huì)有落魄和需要幫助的時(shí)候，所以他慷慨地伸出了援助之手，幫助那三個(gè)家庭擺脫困境。誠然，在我們處于困頓中時(shí)，我們也需要

接受那雙手伸來的援助與溫暖，助我們走出人生的困境。

安徽質(zhì)疑的力量

廣東考生

有一位偉人曾說“教任何功課最終的目的都是在于達(dá)到不需要教:,自能讀書,不待無講。”要達(dá)到“自能”,必須先培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究,而質(zhì)疑是主動(dòng)探究的第一步。“學(xué)起于思,思源于毅。”可見,質(zhì)疑是人類思維的精華,是一切創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn),是創(chuàng)新的開始,也是創(chuàng)新的動(dòng)力。

思而知之 天津考生

何為思?《菜根譚》有言:“靜思之下,俾有悟;沉寂之中,方得真性情。”由此可見,思并非我們平日里所說的淺表的想法,從頭腦中一閃即逝的只能是想,唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮,深思而有所得,深思而知之。

挫而知之 天津考生

如果前面有陰影,別怕,相信你的背后會(huì)有陽光;如果被困于黑暗,別急,相信很快會(huì)浮現(xiàn)那溫柔的霞光。如果你遭受挫折,別惱,請平靜地接受它,因?yàn)椤按於笔俏覀儓?jiān)信的樸素真理。

平衡之道

四川考生

孔子曾說過“過猶不及”“執(zhí)兩用中”的話,《中庸》標(biāo)舉“:不偏之謂中,不易之謂庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”過一種平衡的生活,我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是追求中庸之道。

方圓融合鑄就完美

湖北考生

方者正方,不為世俗失銳氣;圓者渾圓,不因名利顯鋒芒。方與圓看似對立,實(shí)則相輔相成,方圓融合鑄就完美。

方正做人,圓通處事

湖北考生

屈子有云:“何方圜之能周兮,夫孰異道而相安。”然而,我們生活在這個(gè)爾虞我詐、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)。僅像方形一樣,有棱有角,堅(jiān)定不移地做人是遠(yuǎn)不夠的,還要像圓形一樣,學(xué)會(huì)變通,盡善盡美地處事。“方正做人,圓通處事”是在現(xiàn)代社會(huì)中生存并立于不敗之地的黃金法則。方正做人要有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)；要有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大無畏精神；要有孟子“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的堅(jiān)定信念。唯有如此，人生才有可能綻放出異彩。

心有所愿 湖南考生

據(jù)說,在高山之巔生長著一種奇特的花,叫普雅花,千(百)年才開一次花,但那一次盛開便是天地間罕見的美麗。無法想像,一千(百)

年的時(shí)光有多寂寞,高山風(fēng)霜有多肆虐。但如果有人問它“:值得嗎?”我想它一定會(huì)答“:心有所愿,便是值得。” 的確,做內(nèi)心真正想做的事情,便是值得。

寬以待人處世,嚴(yán)于律己修身

吉林考生

面對探究“同學(xué)關(guān)系”的作文命題,我不禁想起一副對聯(lián):“寬以待人,無邊浩海堪為鏡;嚴(yán)于律己,有信大潮可作師。”聯(lián)語言近旨遠(yuǎn)、論事明理,堪為人生圭臬。如何“增進(jìn)同學(xué)間的友好關(guān)系,營造和諧氛圍”,不使年華虛度,讓學(xué)習(xí)生活成為美好的回憶呢?我認(rèn)為:寬以待人處世,嚴(yán)于律己修身。

彌補(bǔ) 河北考生

世界上有著太多的不完美,卻并是所有的不完美都是深深的遺憾。有時(shí),恰當(dāng)?shù)膹浹a(bǔ)可以把不完美變成完美。

成功三重奏 河南考生

我相信,世界上沒有人不喜歡成功,但正如切開這珍貴的鉆石,只擁有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等某一方面都是不夠的。我認(rèn)為,要想成功,就得如老切割師所言,具備三點(diǎn),即經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、勇氣與拋開顧慮。

勇氣為帆 輕裝遠(yuǎn)航

河南考生

蕭伯納說,“智慧的寶石,如果以勇氣鑲邊,那它定會(huì)更加燦爛”。生

命需要勇氣,讓我們揚(yáng)起勇氣的風(fēng)帆,甩掉對價(jià)值的顧慮,輕裝遠(yuǎn)航。

鉆石有價(jià),我心泰然

河南考生

林徽因曾說:“真正的平靜,不是遠(yuǎn)離車馬喧囂,而是在內(nèi)心修籬種菊,即使如流往事,濤聲依舊,放棄執(zhí)念,便可寂靜安然。”真正的平靜正如此,面對鉆石的天價(jià),唯有放棄心中的雜念,泰然處之,方能收獲價(jià)值。