第一篇：素質教育與應試教育的關系

“某某學校又考試了，這有什么意義呢？哎，應試教育害死人！”這是我在教學之余聽到的同行、同事所發的牢騷。我不以為然，但又不知如何辯駁。學了秦伯益老師的《文理交融 多元并舉》以后，我對應試教育與素質教育的辯證關系更清晰了。素質教育說到底就是兩件事：第一 如何做人。第二如何發揮個性特長。應試教育應該測試的是學生的素質，而不是應付考試題目。二者的關系是:a 應試教育是必須的，素質教育是根本的。完全沒有應試的話，學生必須具備的素質都沒掌握，這樣會更糟糕。如果學生平常學習的不是學生必須具備的積極有用的素質，步入社會后將在社會上無立足之地，這樣既不利于社會又不利于學生自己，那么我們教育工作者的教育就失去了意義。b 應試教育是起碼的；素質教育是無限的。兩者的關系處理好了是統一的，不處理好是矛盾的。通過這次學習，我們這些教育工作者對二者的關系有了更深的理解。在平常的教育中應始終注重對學生素質的培養。即便是在考試命題中也要注重知識和能力的辯證關系。

第二篇：素質教育與應試教育

辯證分析素質教育與應試教育

陶麗蘭 201121366

5長期以來，素質教育和應試教育這兩個概念，一直是教育界的熱門話題。一般輿論傾向是提倡素質教育，反對應試教育。但在具體實踐中，出于對學生升學深造的迫切需求，一些家庭和學校又往往看重應試教育，忽視素質教育，誰能讓學生考高分，就算誰教學有方。素質教育和應試教育被人為地片面化和矛盾化了。其實，素質教育和應試教育就像一對孿生兒一樣共存于一個母體之中，他們是教育教學過程中同一個目的的兩個側面。就是說，素質教育是教育教學的根本目的，應試能力是素質教育在特定條件下的具體體現，但只有正確處理兩者的關系才能發揮他們在社會發展中的積極作用。

一、素質教育與應試教育的對立與差別

長期以來，為與生產力的狀況和社會政治經濟要求相適應，我們的教育強調的是選拔功能。教育行政部門、中小學校及教師的精力大部分集中于確定教育計劃的每個重要階段應升學或應淘汰的學生。在這種功能觀主導下的中小學教育始終把考試與升學作為自己的出發點和歸宿，構成了我們所要批判的“應試教育”。這種教育模式的本質在于片面追求升學率，把通過選拔性的考試作為教育教學最終目的。為適應升學考試之需，任意拔高教學要求，不顧學生的身心發展規律，使中小學教育的基礎性本質特征難以得到體現。

應試教育的另一特征反映在其教育對象和質量效益的片面性和狹隘性上，對待學生的態度往往是靜止和僵化地，勿視學生的心理需求和個性差異，用考試升學這唯一標準去衡量所有學生，力求鍛造“馴服聽話，考試高分”的“標準件”。而不顧學生是否具備了社會發展和個體發展所需求的基本素質，往往造成個體的畸形發展。在質量效益衡量評價問題上，實際中有升學率標準，結果是犧牲了大部分學生的利益換取了少數學生的某些方面的發展，導致教育與人才的浪費以及教育與社會發展、經濟建設之間良性循環難以形成的局面。“素質教育”以“面向全體學生，全面提高學生的思想品德、文化科學、勞動技能和身體素質”作為其基本內涵，以促進個體素質全面和諧發展，進而提高全民族素質為出發點和歸宿。它認為中小學校的中心任務是：創造條件發展那些能使學生在復雜多變的社會中有效生存和發展的特征（素質）。中小學校要抓住中小學階段教育的基礎性特性，把中小學教育辦成“提高民族素質的奠基工程，”根據這一見解，中小學及教師的主要精力不應該放在為“才”而選“才”上，而應放在為造就人才準備社會所必需的人才素質上，在確定每一教育教學目標時，應充分重視個體身心發展規律。

同時，素質教育本身就是站在受教育者的角度提出的，它強調教育應充分主體性，注重個體的心理需求，承認個體的個別差異，把造就充滿活力具有鮮明個性的一代新人作為教育的真諦；它追求個體發展的全面性，但反對“平均發展”，其出發點和歸宿反映了它強調教育質量效益的整體性

總之，“素質教育”自誕生，就以其鮮明的特征站在了“應試教育”的對立面，兩種教育模式在觀念和實踐上的對立和差別構成了矛盾斗爭性的一面。正確認識這一點，將對實施素質教育有重要作用，有助于我們在觀念和立場上克服對素質教育認識上的模糊和實踐上的徘徊。但是，如只看到素質教育與應試教育對立的一面，而忽視它們統一的一面，就會導致對素質教育理解抽象化而顯得可望不可求，從而使素質教育難以全面而深入的實施。

二、素質教育與應試教育的統一

素質教育與應試教育互相聯系，互相依存，它們根源于社會政治經濟的具體要求 應試教育的源流要追溯到科舉制度，封建科舉主導下的教育是極鮮明的應試教育，學校的教育內容及評價手段始終與科舉考試密切配合，重浮躁文辭，而少實學，對學校乃至對社會產生了極大的流弊。但是，自隋唐至清末，科舉維持了一千三百年之久，這絕不是偶然的。其根源就在于它適合于當時的生產力狀況，適合于封建統治者的要求。另一方面，正是科舉流露出的與社會發展極不相適的眾多弊端，激起了進步學者們懷疑與抨擊，招致其自身的毀滅?？婆e的廢除表明了教育的一大進步，而這一進步正是社會進步產物。

新中國在“文革”以后恢復高考，完全是當時社會發展與經濟建設的需要。高考制度的恢復對解決人才匱乏和教育混亂狀況起到巨大的作用，同時也引發了嚴重的問題，導致了應試教育這一雖然沒有寫成理論但實際卻很起作用的教育體系的形成，在很大程度上制約了教育自身發展，且越來越難適應社會進步。

正因為如此，我們從八十年代就開始了對教育的反思，逐步整合形成了“素質教育”這一理論和實踐探索的新領域。立足于現實社會需要，著眼于二十一世紀經濟與科技發展趨勢，“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道”，中小學教育要面向全體學生提高學生素質“促進學生生動活潑地發展”，并以此作為素質教育的本質規定。

縱觀教育這一發展歷程，可得結論：首先，應試教育與素質教育的產生與發展各自與具體的社會政治經濟相適應，它們統一于政治經濟的具體要求之中。其次，沒有應試教育的長期發展，也就無所謂素質教育。素質教育正是因為應試教育的存在才獲得其本質的規定。應試教育也是相對于素質教育才有了其特定的內涵。正如黑格爾所說：“矛盾雙方的每一方只有在它與另一方的聯系中才獲得自己的本質規定，此一方只有反映另一方，才能反映自己，另一方也如此?！彼裕瑑煞N教育模式互相依存，互為條件。應試教育與素質教育相互滲透，相互貫通。

因此，素質教育應是一種理想的教育模式，并不是“全新”的教育模式。由應試教育向素質教育的轉軌并非是重建一種理想的教育范囿，而是教育發展的一個連續過程，是對應試教育的“揚棄”過程，素質教育必須吸收應試教育中一切有效成分，以之作為生長點和營養素，才得以建立和發展。

應試教育與素質教育依據一定的條件會互相轉化

毛澤東同志曾經指出：“矛盾著的對立的雙方互相斗爭的結果，無不在一定的條件下互相轉化，在這里條件是重要的，沒有一定的條件，斗爭的雙方都不會轉化。[7]應試教育與素質教育既對立又統一，為應試教育向素質教育的轉化提供了可能性，但轉化的可能性要成為現實性，必須創造素質教育生長的一切有利條件。如果沒有良好的條件保障或條件不利于素質教育，素質教育也會變成應試教育。因此，素質教育的實施并非是意愿和觀念所能決定，它將是一個寵大的而艱巨的系統工程，它不僅需要足夠的信心和勇氣，更需要充分的物質條件。

從社會方面來看，全社會必須樹立正確的教育觀，創造良好的教育輿論導向，使學校能輕裝上陣；要樹立全社會關心支持教育之風尚，加大教育投入，執行《教育法》，為教育建立與素質教育配套的硬件設施提供經濟保障；要求盡快建立良好而完善的人才選拔機制，合理的就業機制和科學的用人機制等等。從教育內部來看，學校要轉變辦學思想，努力提高教育素質；要大膽進行課程設置和教材內容的改革，創造課程及教材新體系；要積極進行中小學教育教學方法的改革，建立與素質教育相應的方法體系。其中社會條件是具有決定意義的條件。從教育內部來看，教師素質的提高至關重要，它直接關系到思想觀念水平的提高和一切改革措施的落實。

因此，應試教育有它存在的一定價值，但素質教育更符合現代社會的需求?？傊?，我們必須辨正看待這兩種教育方式。

第三篇：應試教育與素質教育沖突

應試教育與素質教育沖突

曾經搞公民教育的李慶明，因此而從深圳黯然撤退。據鳳凰衛視的紀錄片，可知一個原因，乃是家長無法面對孩子成績低迷的狀況而聯名要求其辭職，公民教育等素質教育搞得再是風生水起，終于抵擋不過應試教育的反擊。這是一個很經典的案例，值得一線教師思索：要想破局素質教育與應試教育的矛盾，策略可行嗎？代價可予付出嗎？

我以一個做了十余年相關探索的經驗人的資格說，二者可以破局，但代價似乎不值得。先讓我說代價。支撐應試教育這個老舊建筑的四根柱子是高考、校方、學生方和教師個體，其中校方包含學校以及相關的更高層的管理部門，學生方包含學生以及家長力量。中國高考是無法擺脫應試教育的幫兇這一污點的。前幾年，高考做了努力嘗試，試圖在試題設計上做些素質教育的嘗試，但結果是反而加強了應試教育的反應，基礎教育將高考中的命題新內容新方向納入應試教育的領域，通過加法將應試教育瘋狂化，這宣告了高層設計的失敗。為什么會這樣呢？問題出在設計者身上，他們根本沒搞懂中國高考和中國應試教育，也沒搞懂西方教育。中國的高考是單一性成績模式，這種筆試具有強大的封閉性，因此可以通過應試教育的途徑策應。中國的應試教育在多種勢力的共同支持下，已經極其成熟與頑固，它懶于通過別的途徑策應新的變化，對任何新的筆試都以應試消化。這是一種擴張者的姿態，可惜它戰無不勝。這就不難理解中國應試教育為何隨著時代的發展，隨著反對的聲音越來越大，反而更加變本加厲，參與者更加囂張，如邪教一樣裹挾更多的力量被動參與。西方的高考與他們自由主義的教育體系有關系，他們的筆試就相對素質化，但他們知道筆試的弊端，所以有社會實踐分等筆試以外的考核，突破了封閉性。素質教育所具有的開放性，在西方獲得了很好的接應，中國的教育設計者當初不明白這一點，迷信筆試，以為在命題上改革就可以瓦解應試教育，這是癡人說夢。

因為高考改革失敗，所以中國基礎教育領域所做的諸多改革實踐，基本都沒有獲得好報，慘敗不說，灰溜溜改弦更張者比比皆是。校方想改革，但學生方不買賬，教師方達不到改革的相應能力要求，這變成了一個無常鬼判官立在身邊，一個注定無力勝任的隊伍，將軍吶喊有何結果，便不難猜測。教師想改革，兩個鬼判官立在左右，隨時索命，他們不會給教師任何失敗的原諒，零容忍，所以在中國，教師個體的改革實踐更為悲慘。教師更加是群體無意識的奴仆化了，這就是中國教育的悲哀一角。學生方呢？學生歡迎改革的話，父母反對，父母歡迎改革的話，學生受不住多次的應試分數的打擊，總之，學生方更是應試的機器，他們的群體無意識更糟糕，這就是改革者往往被他們轟下改革舞臺的真相。高考、校方、生方、師方，四者的彼此悖論，決定了中國改革的風險最大化，幾乎零容忍，這一現實，讓基礎教育應試化空前發展，這個領域的改革者無以存活，集體無意識的奴仆化空前發展，宣告中國教育改革徹底失敗。對素質教育報以理想主義的追求，對應試教育進行解放主義的實驗，無疑于自尋死路。

然而，中國自古以來不乏甘愿自我犧牲而與惡勢力做斗爭的人類，假如算上筆者的話，我不會害羞。自愿做改革者，往往是一腔熱血為民族，滿腹英豪為正氣的優秀分子，他們有高尚的追求，他們的勤奮與敬意就蓬勃向上，因此他們的德是寬闊型的，他們的才是學者型的，他們的精神世界是豐富多彩型的，他們的氣質是高雅型的，他們成為中國基礎教育領域的別樣風景，是中國教育的真的代表。不過，我也以自己的經驗教訓告誡諸位改革者，務必漸進改革，將改革的種子買進應試的土壤里，以如此厚重的作風，期待素質教育的春天來臨。比如研究用素質教育促進應試成績的策略，進行素質教育實驗學生個體標本的培育，做一些改革者素質系統的生態學分析與建構，等等，都屬于穩健的作風。

春天已經不遠，就浙江來說，特色學校這樣的改革思路，為我所欣然賞識。它正是對中國以往高考改革失敗的高明超越。當然，我在熱烈擁抱的同時，不忘記擁抱應試教育，這不是我墮落了，也不是更加世故，而是一種更加的成熟與圓通。畢竟我依然是一個改革者，骨子里的那種風度，這輩子無法改變。

2013年9月15日星期日

第四篇：素質教育遭遇應試教育

素質教育遭遇應試教育

國內說要發展素質教育的口號已經喊了好幾年了，但遲遲不見真正的變動。如今人們說到國內教育都是遍地弊端、缺點處處，有能力的家庭都支持把孩子送出國讀書。很多人指責國內教育就是應試教育，它扼殺孩子的創造力、摧殘心靈，是科舉的延伸。既然如此，那為何不改呢？因為難、非常難改。學生、家長、老師都在應試教育的壓力下叫著“快改，快改”，教育局的官員在大眾指責聲的壓力下哭喪著臉“怎么改呀？”。因為無論是教育部的文件精神還是《新課程標準》的大綱要求，都從宏觀調控的層面上對教育的走向做出了光明而鼓舞人心的指向；但是這一精神逐層下放到各級各地的教育局中，就慢慢的遭遇到了難以盡訴的現實阻力：比如在中國這個千百年來借考試來選拔人才的泱泱大國，無法一下子改變國情；比如老師在考試的壓力下，不得不把一篇課文精剖細析就怕試卷上考到；比如家長在學校、老師的影響下也不得不在意學生的分數；還有教育基礎、國人總體知識水平等等的因素。因此，一旦素質教育遭遇應試教育便兵敗如山倒，我們在素質教育這條路上還有很長很長的時間要走，而且是艱難的走。

雖然有點遲，但我還是不得不說：我覺得國人一提到素質教育第一個反應便是減壓，第二個反應便是國外教育，這是一個錯誤的觀念。在此，我先提一下何為素質教育：素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它注重培養人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。而應試教育通常被視為一種偏向于通過考試，以分數來學生水平，把少數人從多數人中選拔出來送進高一級學校為目的的教學模式。因為應試教育較片面的注重知識以及重點的記憶和灌輸，及在教育的過程中普遍不注重學生綜合能力的培養，造成了目前社會上普遍存在的教師教學滿堂灌，學生高分低能、體制低下、偏才不如庸才等等現象。但是在現如今應試教育制度的逼迫下，無論老師還是學生都無法改變這樣的現實：“分、分、分，是學生的命根”、“考試不及格就畢不了業，考不了高分就上不了重點高中、重點大學”。學生習慣了滿堂灌，習慣了老師將知識送到自己的嘴邊，習慣了考試分數的壓力，一旦不需要再為了分數而學習，他們也就沒有了自主學習的動力。因此，據統計我國成人的個人閱讀量很低；我國的創新型人才數量也很低。這是我國急需改變的現狀，如果再不引起重視，將造成一個民族的落后。

目前，我國處于教育改革時期，人們雖然知道了應試教育的弊端，也看到了素質教育的優點，卻面對我國的教育體制和千百年來的教育習慣不知如何改變。在考試的壓力下，遲遲無法將應試教育的弊端改掉。那么，家長又是如何在兩者之間選擇呢？家長在面對社會、工作的選擇，都下意識的靠近應試教育的模式；比如他們為了孩子不輸在起跑線上，給孩子報學前班、學習雙語、培養藝術氣息，使孩子自由玩耍的時間也沒有。有的家長抱怨“是孩子上學還是我們上學呀？”他說:“孩子沒上學之前，忙東忙西就為了給孩子一個好一點的學校；孩子上學了，我每天下班回家都要給孩子預復習課文、幫忙默寫單詞和抽背課文，有時還得幫忙找答案。這些事不做還不行，就怕孩子落后。”這便是中國教育的現狀。

那么，我們又該如何在素質教育和應試教育兩座大山之間選擇呢？我想無論拋棄哪一座都不合適。唯有長久的摸索、勇敢的前進，才能真正找到一條適合中國國情的道路。個人認為，目前各中小學積極聯系西方學校，進行試點教學和交流師生的交換，進而一點一點的影響中國教育模式也是一個不錯的方法。

姓名：顧瑩

學號：1122024115

班級：11 數本

學院：數信院

第五篇：素質教育與應試教育有何區別

素質教育與應試教育有何區別？

劉義忠

我從上世紀80年代接觸到素質教育這個概念，一直都很關注。當年的教育部副部長柳斌同志說，面向21世紀，基礎教育的緊迫任務是從應試教育轉向素質教育。

但是，人們對什么是真正的素質教育依然缺乏清晰明確的認識，在實踐中落實不好也就不足為奇了。正確認識教育與素質教育、應試教育的關系，必須首先搞清他們的概念。

教育是增進人們知識、技能，影響人們思想意識和品德的活動，其社會職能是傳遞人類在實踐中積累起來的經驗，從而促進個體發展，推動社會前進。那么，素質教育與應試教育有什么區別呢？

首先，素質教育是以培養和發展學生各方面的素質，使學生形成最佳的素質結構為目標，使學生在德、智、體等方面得到全面、和諧發展的教育；而“應試教育”則是以升學為目的的一種片面的淘汰式教育。

其次，素質教育堅持從學生的實際出發，循序漸進，因材施教，使他們的個性得到和諧發展；而應試教育以考試的分數為出發點，考考考，分分分，只看分數，忽視其他；

再次，素質教育面向全體學生，使每一個學生在自己的基礎上有所提高和進步，認為每個學生身上都潛藏著一些智能、才能和閃光點；而應試教育只顧少數所謂“尖子”“精英”“升學對象”，主張嚴格篩選淘汰，提高升學率；

第四，素質教育認為學習是一種艱苦而愉快的活動，增強學生的自治、自立、自信、自強的能力，創造性地發揮自己的才能，自覺地排除心理壓力，激發內驅力，生動活潑的學習；而應試教育忽視學生興趣、才能、個性的發揮，強調大量作業，頻繁考試，以標準答案為準繩，反復訓練，學生學得被動，感到枯燥、單調、乏味、壓抑，以致厭學；

第五、素質教育認為教學過程有些是線性的，而大量是非線的，要提高教學質量就必須不斷地改變教學結構和教學方法，提高教師教學水平和教學藝術；而應試教育則認為教學過程只是線性的，填鴨式、灌輸式，即死記硬背標準答案，反復模仿、改錯、校對，以獲取高分，靠加班加點，復習補課、不斷重復，猜題押題，甚至碰運氣，不惜舞弊；

第六，素質教育認為學生是學習的主人，學習是學生的自覺行為，只要他們通過自身的心理調節和控制，就能把人類歷史形成的知識、經驗、技能轉化為學生自己的東西；而應試教育把學生當做考試的機器或加工的對象，按照考試的標準答案進行雕塑，通過外部壓力與誘因迫使他們就范；

第七，素質教育強調非智力因素的作用，即理想、信念、動機、意志、毅力、耐心、專注等心理素質和品德，養成良好的學習習慣和能力；而應試教育一味地讀死書，死讀書，除了讀書就是考試、做作業，忽視學生的主動性和積極性；

第八，素質教育注重學生的生存能力的培養，養成學生良好的生活習慣和能力，學以致用，為學生今后參加工作服務，為學生今后做人成才服務，打下良好的基礎，在全面提高素質的前提下，提高應試能力；而應試教育單純為了考試，分數萬歲，忽視做人和成才的基本要求和技能，忽視全面素質。

當然，我們提倡素質教育，不能用這種教育模式去套哪所學校和哪位教師，硬說某校是素質教育或應試教育，硬說某老師是在搞素質教育或應試教育，而要實事求是，科學分析，耐心引導，不能采取強制性的態度和做法。也不能借素質教育反對傳統的教育模式，其實，我國教育有許多傳統的好經驗，值得我們借鑒和繼承，不能一概而論。應該取其精華，去其糟粕，更加科學化。