第一篇：“幸福”寫作指導（寫寫幫整理）

人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有時很抽象，有時又很具體，有時很遙遠，有時又近在咫尺。奉獻是幸福，給予是幸福，獲得是幸福，享受是幸福……一句祝福的話語是幸福，一個理解的眼神是幸福，……幸福是心靈的感覺，幸福是生命的體驗……請圍繞幸福這個話題，選擇你最擅長的一種文體，自擬題目，寫一篇600字左右的文章。

【寫作指導】

此題很寬泛，容易入題，但又不容易寫深，關鍵在于見解的深刻和感悟的細膩豐富。沒有獨特而深刻的認識和見解，就很難寫得深，很難標新立異；同樣，沒有豐富細膩的感悟，就不能體驗到蘊藏在生活之中的種種幸福。

其次，關于幸福的理解是構(gòu)思為文的邏輯出發(fā)點，要善于從課本中學到的經(jīng)典文章里挖掘素材，并進而聯(lián)想到關于幸福的名言名句名篇，以及具體的生活場景和細節(jié)。這樣思路就開闊多了，材料也就豐富得多了。

標題的擬制要注意醒目、簡練、精警；文體的選擇以自己擅長的文體為主，但要注意文體規(guī)范和特征；語言表達要在規(guī)范、連貫、得體的基礎上有所追求，注意句式的靈活多樣，注意修辭格的靈活調(diào)遣。

【例文廣場】

例文

一、來自心靈的聲音

作家朵拉有一句至理名言：第一個孩子都是一滴有著自己聲音的水。這句話啟發(fā)了我，我覺得每一份幸福也正如那一滴有著自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無選擇。

人打一落地，便是一個生命個體，有自己必須經(jīng)歷的人生，有自己的理想抱負，更有著對幸福不同的詮釋。假如，真的只有當幸福失去后才知道幸福的可貴的話，那么還有誰有勇氣去追尋幸福呢？

幾千年前，執(zhí)弓揮劍縱橫沙場的將軍認為，勝利就是最大的幸福；儒家學者孟子認為，“與民同樂”便是幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長的哥白尼認為，追尋真理便是一種幸福；著名數(shù)學家、物理學家安培認為，忘我地工作便是一種幸福；如今，金庸筆下武功蓋世的楊過與小龍女視轟轟轟烈烈的愛情為幸福；在網(wǎng)絡中“醉生夢死”的“網(wǎng)蟲”們以處于虛構(gòu)的世界為幸福……對于幸福的詮釋，不同的時代，不同的歷史條件下，不同的生命個體都有著炯然不同的體會。春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了。而我們的幸福，也會如春夏秋冬般呈現(xiàn)不同的形式，而后以不同的形式隨著我們的人生終入黃土。因而我們要抓住屬于自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福。計較多了，自己的幸福反而成了墳墓，你可知，幸福與墳墓本就差于一念之間？

有一首歌這么唱：“平平淡淡才是真……”其中流露出一種幸福感——平淡的生活，對于一些人來講，這不算什么，甚至他們會問，這能算幸福嗎？但這對于一些特殊的人或那些流浪人亦或亡命之徒而言，便是一種可望而不可即的幸福。而那些每天過著平淡生活的人，卻渴望著另一種幸福，一種轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的生活。其實一個人如果愿意時常保有一顆尋覓幸福的心，那么在事物的變遷中，不論是生機盎然還是枯落沉寂，就都可以看見幸福。那幸福原不在于事物，而在于心靈、感覺乃至眼睛，每個人的幸福都有各自獨特的詮釋和體會，因此你不必擔心你的幸福比別人少。

因為，你的幸福有著你心靈深處發(fā)出的聲音，你能聽得到嗎？那是來自天籟的如銀鈴般的聲音，你聽，多美妙啊！

【點評】本文可貴之處就在于，對于幸福有自己獨特的看法——不同的人有著不同的幸福——并能在標題的擬制上帶上自己尋找到的一份詩意“來自心靈的聲音”。語言表達上，“春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以冰雪的形式過去了”四句話整齊排偶，尤其值得稱道，同時還是比興，引起下文對于幸福的闡釋。開頭結(jié)尾呼應，結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。

例文

二、什么才是我所要的幸福？

什么才是我所要的幸福？是擁有無盡的財富，是衣食無憂的生活，還是受人注目的地位？如果這些都不是，那么究竟什么是幸福呢？

古往今來，無數(shù)人執(zhí)著地追求著各自心目中的幸福。嫦娥懷抱著幸福的夢想，吞下了長生不老丹，飛上九天，成了月中仙子，可獨守著寒冷的廣寒宮，她是否會感到做神仙的幸福呢？渴望進入上流社會的馬蒂爾德，在戴上項鏈做著幸福之夢的同時，卻沒有想到這幸福是如此的短暫，她為她的幸福付出了沉重的代價。對于嗜財如命的葛朗臺來說，擁有堆積如山的金幣，大概就是他最大的幸福吧；但當他年老力衰，坐在輪椅上盯著他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子時，這樣的幸福又是多么的可悲呀！

許多時候，人們往往看不到自己的幸福，總感覺別人的幸福很耀眼。其實，想得到別人的幸福，可能對自己并不適合；更重要的是，別人的幸福也許正是自己的墳墓。

當中國的封建學子們以“洞房花燭夜，金榜提名時”作為人生的最大幸福，并且為之奮斗終生時，吳敬梓則用他的筆給我們描繪出一個中舉后喜極而瘋的范進，難道幸福就是這樣嗎？我懷疑了。

到底什么才是真正的幸福？杜甫有詩云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是杜甫認為的幸福。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，不屈于權(quán)貴的自由自在是李白眼中的幸福。司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋著自己對幸福的理解，而登上岳陽樓的范仲淹，面對滔滔洞庭，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”千古名句時，他以此為幸福。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥忠君愛國的幸福，“拼將十萬頭顱血，誓把乾坤力挽回”是鑒湖女俠改變積貧積弱老大帝國的幸福。“還我河山”是岳飛岳鵬舉忠于大宋王國的幸福。

感嘆古人對幸福的深刻理解時，我才漸漸明白，自己所要的幸福究竟是什么了。它不是千金財富，也不是衣食無憂的生活，更不是受人注目的地位，而是為別人著想，為社會承擔，是奉獻，是付出，是犧牲。要問我所要的幸福是什么，這，就是我所要的幸福！

【點評】本文從反思幸福的角度切入，視角獨特，思之深，問之切。先駁論，后立論，分析深入，論證有力，材料豐富，思辨強烈；結(jié)尾從人生價值層面收束全文，戛然而止，可謂“豹尾”，斬釘截鐵，態(tài)度鮮明，極富個性。文章對課本素材的開發(fā)利用，是值得每個同學學習的。

例文

三、路過幸福

不必選擇傷感的風，不必選擇多情的雨，不必選擇絢麗的黃昏，不必選擇朦朧的月……面對人生，我們不能只看里面的酸甜苦辣。人生百味，我們要從各味中尋找幸福。

你看，小男孩不安分地站在爸爸的車架上，兩手撐著爸爸的肩膀，做著鬼臉。他們的身邊，一個賣菜的婦人——大概是孩子的媽媽一邊愛憐地笑著，一邊仍不忘提醒著“小心點兒”。孩子頑皮地眨眨眼，奶聲奶氣地說一聲“基（知）道了”。

驕陽下，一位老大爺踩著特制的小三輪，車座后面扎著一把花傘，花傘下坐著他的老太婆。她正說笑著，沒牙的嘴巴一直合不攏。他們沒有“夕陽無限好，只是近黃昏”的感慨，有的是無限的喜悅與欣慰。

傍晚的涼風里，一位將為人母的少婦挽著愛人的手，在田邊散步，滿臉寫著快樂和憧憬。在他們的眼里，仿佛葉兒在招手，草兒在點頭，花兒在微笑。

放學鈴聲串串地滑溜著，不一會兒，流出了學生自行車隊。主流中分出支流，漸漸地三五成群，傾身靠頭地湊熱乎，腳下蹬著，口里聊著，眉兒舞著……

美容院里剛走出一個姑娘，撩一撩劉海，甩一甩長發(fā)，滿身飄溢著青春和美。雖然看不清她的臉，但能感覺到她心中充滿了對生活的希冀。

一個簡易車行里，老師傅與顧客正修車費推來讓去，他沾滿油漬的手硬是將幾毛錢還給顧客，引來路人贊許的目光。

菜場里一對賣童子雞的年輕夫婦，正忙得不亦樂乎。他們是一對下崗的工人，有誰知道他們曾經(jīng)過怎樣的人生坎坷？從他們大汗流淌的臉上，從他們樂呵呵的應答聲中，我們感受著忙碌、充實，也感受著喜悅。

我們常常抱怨生活中有太多的煩惱，生活不幸福，那是因為你總仰望天空，而從不去注意人間的幸福。其實幸福就在地上，就在你每天經(jīng)過的路上，就在酸甜苦辣的每個細節(jié)里，更在別人的歡愉中。

路過幸福，讓我感到生命的可貴；路過幸福，讓我感到生活的充實；路過幸福，讓我感到人生的快樂。朋友，請放緩你的腳步，瞪大你的眼睛，敞開你的胸懷……

【點評】本文以記敘、描寫為主，用散文詩的手法擷取了一組組“短鏡頭”，串成了幸福的珠鏈，晶瑩剔透，耀人眼目。“冰糖葫蘆式”的結(jié)構(gòu)運用得恰到好處，同時又是排比手法的運用。

文章的精妙之處，關鍵在于作者有一顆熱愛生活的心，故能信手拈來生活的珍珠，為幸福做出了生動具體的闡釋。“人情練達即文章”，的確，只有關注生活，熱愛生活，作文的倉庫就總是豐盈的，取之不盡，用之不竭。

例文

四、無聲的幸福

幸福是清泉，是綠洲，是無私的付出，是生命對生命的惠澤。

——題記

樹葉落盡的季節(jié)，我在冰涼的泥土里埋下了一粒玉米種子。在我用心挖好坑并準備把種子放入的時候，爸爸說：“現(xiàn)在種下去是不會發(fā)芽的，等到春天再種吧！”我沒有理會，固執(zhí)地把種子放入并用泥土蓋好。在爸爸無奈的目光中，我站起身，并在松軟的泥土直踩了幾腳。

別人都在春天播種嗎？為什么我要和他們一樣？有沒有人曾試過在深秋的午后，開一處幽靜的地方，種上一粒種子？那會是一種心情，一種與春風拂面時播種截然不同的心情！誰說埋下一粒種子，就一定要待它長出苗來？我只是想：那片春夏熱鬧過的土地，也許此時已很孤寂了吧！那么，將一粒種子種下

去和它作伴，不是更好嗎？

人們總是在給予的同時期待著，索要著，他們付出了就一定要求回報，他們太看重播種后收獲豐收的喜悅心情，而忽略了播種時那種心情。大地是需要一粒種子埋入它的體內(nèi)，只屬于它自己。我懂——因為我也是孤寂的。只是，誰來懂我？走了很遠后回頭，發(fā)現(xiàn)爸爸還站在原處，呆呆地。我明白自己剛才的態(tài)度深深地傷害了爸爸，可他卻沒有責怪。只是想刻意地去忘記，忘記昨天、明天、后天，忘記自己，忘記一切！

入冬后不久，我已淡忘了那一粒被我固執(zhí)埋沒的種孔子。直到春天的那一抹綠意悄悄爬上枝頭，爸爸催我去澆水。澆水？我一臉迷惘。爸爸笑著說：“你去年秋天不是種了一粒種子嗎？是該澆水了。”我終于記起了深秋的那一幕。突然有一天爸爸告訴我種子發(fā)芽了！對于父親的話我毫無反應。爸爸拉我出門，我跟在他身后，懶懶地挪動著腳步。站定后，我真的看到一株嫩綠的幼苗在風中沖我微笑。我是想微笑的，可我的眼眶終于沒有囚住沸騰的淚水。望著身邊的爸爸，我哭了，徹底地哭了。

那一刻，我明白原來自己并不孤寂！

那一刻，我明白什么叫做幸福！

只是，他并不知道，那粒種子是從煮熟的玉米上掰下來的，并不可能發(fā)芽！真正的幸福正如此，愈深愈無聲。天地間每一個角落都傳遞著幸福的信息，它讓我們感悟到：幸福的世界真好！

【點評】孤獨者也有自己不為人知的幸福，本文就寫了這樣的幸福。這幸福是一種成長的覺醒，是理解父愛之后的深深的感慨。父親悄悄地為兒子的成長撐起一片天空，播下一粒愛的種子，讓“我”在這種無聲的行動中感受到親情的溫暖，同時更感到這世界是幸福的，美好的。

小小說筆法，讓文章具有極大的藝術張力，含蓄蘊藉，耐人尋味。文章在尺幅之內(nèi)，安排了兩條線索，明寫“我”固執(zhí)己見，暗寫父親體貼入微的關懷。讀罷全文，仍讓人久久不能釋懷。擁有這樣的父愛，誰能不感到萬分幸福呢？ 用“沸騰”一詞修飾“淚水”，實在是一種創(chuàng)造，高妙至極！

第二篇：這就是幸福寫作指導

這就是幸福

【作文題目】

幸福是什么？幸福有時是一種擁有，有時是一種等待，有時是一種感動收獲是一種幸福，付出也是一種幸福；功成名就是幸福，淡泊寧靜也是幸福??其實幸福就在我們身邊，在我們點點滴滴的生活中，在我們成長道路上的每一個腳印里

請以“這就是幸福”為題目寫一篇作文要求：⑴文體不限；⑵字數(shù)不少于600，詩歌不少于16行；⑶文中不得出現(xiàn)真實的姓名、校名、地名

【審題指導】

一、這是命題作文，題目是“這就是幸福”，注意題目照搬，不要自作聰明另起題目

二、選材立意

㈠“幸福”是題目的關鍵詞，如何理解，如何定位，如何引申??即“幸福是什么？”俗話說,“身在福中不知福”這句話有些道理,一方面是說人們每天都生活在幸福之中,反而對幸福熟視無睹;另一方面也說明幸福其實是很簡單,很平凡的,甚至不被人注意我們要注意材料中“其實幸福就在我們身邊，在我們點點滴滴的生活中，在我們成長道路上的每一個腳印里”這句話,它提示我們在寫作文的時候一定要聯(lián)系生活,從生活中挖掘材料,提煉觀點,確定主題,因為“生活是創(chuàng)作的源泉”,只有深刻體會生活,細致觀察生活,生動表現(xiàn)生活,創(chuàng)作的源泉才會噴涌而出,生花妙筆才會寫出動人的文章

簡而言之，請選材立意圍繞自己的幸福觀進行，立意十分重要，通常要求是“正”“深”“新”，（深刻：以小見大，真情感人；感悟生活，思考哲理；反彈琵琶，巧出新意）比如：

①幸福就在我們身邊，在我們點點滴滴的生活中，現(xiàn)實生活中我們?nèi)钡牟皇切腋＃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)幸福的心境②擁有父母的關愛，家庭的溫馨，這些是我感受到的最大的幸福也是我最大的財富③幸福，是心靈深處微妙的感受，是一個人真真切切的感受④母親的嘮叨蘊含著人間最誠摯的情感，母親的嘮叨也是幸福

請注意先列提綱再寫作文，想清楚再動筆也不遲

（三）構(gòu)思

文似看山不喜平，寫文章需要精心構(gòu)思，讓文章的情節(jié)有點波瀾，有點曲折這篇文章的構(gòu)思方法有兩種

1、以作者的思想感情的變化為線索組材（一波三折、先抑后揚）如：《這就是幸福》

①我的媽媽是一個極為嘮叨的人，我很討厭

②沒有媽媽的嘮叨，上課險些遲到，沒有媽媽的嘮叨，桌上失去了香甜可口的飯菜

③我回憶著媽媽的嘮叨，一件件小事讓我意識到媽媽的嘮叨也是幸福

④母親的嘮叨蘊含人間最誠摯的情感，母親的嘮叨中是滿滿的幸福

2、運用“片斷組合的方法”組材

運用這種方法，可以寫出幾個片斷，幾個片斷中一定要有細膩的生活細節(jié)描寫每個片斷的結(jié)尾，加上一個總結(jié)句，巧妙點題，文章的結(jié)構(gòu)也就十分清晰但應注意的幾個問題： ①片斷數(shù)量適中，以兩至四個為，片斷篇幅大致相當②要精心設計好文章的開頭和結(jié)尾部分，尤其是作為全篇中心內(nèi)容概括的結(jié)尾，要起到很好的深化中心的作用③要盡量做好幾個片斷之間的銜接、過渡和照應

佳作賞析

有時候，幸福就是別人送給我一顆真摯的心，猶如深秋里溫暖的陽光照耀著我。——題記

深秋，樹葉一片一片地凋零，伴著微風跳著生命里最后一支華麗的舞。陽光透過光禿禿的樹枝留下一地斑駁交錯的影子。

我伸手撿起掉落在我身邊的落葉，挑了一篇比較完整的，夾進書里。天真的妹妹睜著她那雙水靈靈的大眼睛，甜甜地問著我：“姐姐，你為什么要把葉子夾進書里啊?”雖然妹妹挺可愛的，但我覺得她太幼稚，所以我不喜歡同她說話。“我喜歡，當書簽。”我淡淡的答道。妹妹不會察言觀色，想繼續(xù)纏著我跟我聊天。我覺著跟她沒有共同話題，便飛快地溜進了屋。

直到中午快吃飯的時候，我才從屋里出來。媽媽喊我把桌子收拾好，準備吃飯。妹妹看見了我，兩只眼睛都在閃光，像一只老虎看見了期盼已久的食物般地朝我撲來，很不幸，等她撲過來時，我已經(jīng)閃到了桌子后面，她便撲到了我的書包上面。突然，“啪”的一聲，好像有什么東西斷了。我心里猛地一緊，飛快地翻開書包，看到了我的眼鏡。妹妹似乎感覺到自己做錯了事，悶在一邊低著頭不說話了。此時的我心里如海浪狂涌著，臉色十分難看。

我們各自沉默了好一會兒。我嘆了口氣，感嘆著妹妹的年少無知。拿起眼鏡，我檢查了一會兒，似乎沒什么大礙。這是心里也緩了一口氣，也沒怎么生氣了。但是，妹妹卻不來找我玩了。

傍晚，朦朧的月色灑在門前的小院里。我看著書，正準備翻頁，卻見一片落葉從書里滑落出來。我輕輕地拾

起，卻讓我的心里一怔。那是一片枯葉，很完整。清晰的脈絡和紋理，邊上泛黃，中間卻隱隱約約透出點點綠色，上面整整齊齊的寫著：

對不起，親愛的姐姐

看到這片葉子，我的心里頓時感到有些莫名的酸澀，但更多的是感動。

原來，看似什么都不懂的她會這么精心的給我道歉。

原來，我的喜好，心情、說的每一句話，她都放在心上。

原來，什么都不懂的是我自己啊

我被這突如其來的幸福感動的熱淚盈眶。我輕輕地摩挲著這片葉子，沉默了好久。

妹妹，謝謝你

我相信，多年以后，我仍會記得這片落葉。因為它代表著一個天真小妹妹的真摯感情與我的幸福感

幸福，就是默默地感受，感受生活中的淡然。高山流水，清風鳴蟬，論花遣草，怡然自得，這就是幸福。“晨興理荒穢”，采擷朝陽的第一縷光輝，即使眼前只不過是一叢荒穢，長在悠然的心中，也會靜下心來，伴著清爽的晨風，滿懷著生命的喜悅，細細梳理，匯一簇金黃的菊花在心田綻放，“采菊東籬下”，獲取田園中第一份成功的喜悅，淡淡的黃閃著蒙蒙的光靜靜地淌在菊山之下，一山金黃，一絲清香，一份恬靜，一縷希望，披著斜陽下最后一點金黃，荷鋤晚歸，默默地感受著這無車馬之喧的世外桃源帶來的一絲寧靜，一點幸福。

幸福，就是默默地感受，感受等待中的期望。月滿西樓，暗香盈袖，日晚梳頭，舉杯消愁，這就是幸福。“欲語淚先流”，也許只有含帶體溫的淚水，才能載動滿腹憂愁，也許就是那種無盡的思戀，才能把酒銷魂，這是一種等待，明知故國淪陷，丈夫亡故的等待，流寓江南，卻還要靜靜的等，這也不是一種等待，卻因“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”而縈繞心際。等待，本是凄苦但等待，也是幸福，因為只要等待，就有希望，只要等待，那份真情就永遠不會斷！等待中，想起那個雨疏風驟的夜，感受等待中的幸福。

幸福，就是默默地感受，感受激進中的豪邁。波瀾壯闊，氣壯山河，豪言壯語，意氣風發(fā)，這就是幸福。“天生我材必有用”，力士脫靴，國舅磨墨，這是何等的豪邁。屢遭被貶，卻一笑而過，高吟著“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”，徜徉于三峽之間，喜于輕舟已過萬重山。朝辭白帝，夜至江陵，走蜀道，觀天姥，乘興而來，盡興而歸，盡顯詩仙之風采。飄逸之中又有詩圣白日放歌的氣魄，有東坡大江東去的曠達。他就這樣默默地，感受豪邁中的幸福。

默默地感受，感受“會當凌絕頂”的壯闊，感受“出淤泥而不染”的高潔??這就是幸福。

第三篇：寫作指導

寫作指導：如何寫好讀后感

2013-08-02 15:25 來源：巨人網(wǎng)·作文整理作者：佚名

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? [ 標簽： 作文指導 讀后感 ]

小編語：關于如何寫好讀后感，老師給我們的指導意見無外乎這樣：讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個要點；引是要開篇點題；議是寫感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實際；結(jié)是最后總結(jié)。

關于如何寫好讀后感，老師給我們的指導意見無外乎這樣：

讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個要點；引是要開篇點題；議是寫感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實際；結(jié)是最后總結(jié)。

那么，如何寫好一篇讀后感呢？

讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。

要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。如何寫出一篇優(yōu)秀的讀后感文章來：

1.寫好讀后感的三點要求

(l)理解原文抓要領。要想“讀”后生“感”，不僅要讀懂原文，而且要求能夠理解原文的精神實質(zhì)，抓準文章的要領。這樣才能領悟其中的道理，從而引發(fā)出自己的感想。

(2)突出重點談感受。讀的內(nèi)容往往是豐富的，涉及的問題較多，讀后的感受和啟示也是多方面的。而讀后感則應當圍繞某一中心有重點地來寫，要在思考、分析的基礎上，選擇感受最深、最有啟發(fā)教育意義、確有獨到見解的內(nèi)容來寫。要突出重點，切忌面面俱到、中心模糊或內(nèi)容空泛。

(3)聯(lián)系實際深開掘。寫讀后的感受必須結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來談，要把所讀的內(nèi)容與自己在生活中體會較深的有典型意義的人和事有機結(jié)合起來，要盡可能使感想有一定的針對性和深刻的現(xiàn)實意義。

2.讀后感的一般寫法

根據(jù)以上要求，讀后感的一般寫法可概括為四個字：

(l)引，概括地引述原文觀點或具體文字的內(nèi)容。

(2)議，以所引內(nèi)容為基點生發(fā)展開，發(fā)表議論。

(3)聯(lián)，在所引原文的基礎上聯(lián)系個人生活實際或現(xiàn)實生活中相關的現(xiàn)象或問題。

(4)結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。

當然，任何文章的寫法都不應該受某種框框的局限，以上所講的寫法只是給同學們提供一個參考的內(nèi)容和思路。具體寫起來應靈活掌握。

3.克服常犯的毛病

根據(jù)以往經(jīng)驗，最常見的毛病有四點：

〔1〕大量引述原文。讀后感，顧名思義，主要是寫“感”，引述是為寫“感”服務的，但有些同學偏偏忘記了這一條，本末倒置，大量抄錄或復述原文，結(jié)果犯了以“引”代“感”、代“聯(lián)”的毛病。

〔2〕脫離原文空寫“感”。任何事物都非憑空而生，都有個由來。“讀”是“感”的基礎，“感”由“讀”而生發(fā)。只寫感想而不交代其來由，不知“感”從何來，使“感”成了無本之木、無源之水，讓人感到莫名其妙，不知就里。因此，寫“感”應當與原文自然結(jié)合起來。

〔3〕內(nèi)容雜亂無中心。寫出的讀后感無中心，是犯了作文之大忌，也不符合寫讀后感應“抓要領”、“突出重點”的要求。因此，一定要確定好中心，不可漫無邊際地想到什么寫什么。

〔4〕感受認識太膚淺。讀后感要求寫個人在感情上最受觸動，在認識上最受啟發(fā)的內(nèi)容。因此，一定要聯(lián)系和對照生活現(xiàn)實和個人實際，寫與個人真情實感相結(jié)合的內(nèi)容。但是，在不少同學的讀后感中，看不到作者讀后的動情點和深刻的啟示點，內(nèi)容膚淺雜亂。聯(lián)系實

際常常是做自我檢討，或者在文章結(jié)尾寫一些空洞的表態(tài)的話。這些都是應當注意克服的缺點。

第四篇：寫作指導

【寫作指導】

這是一個話題作文，話題“參與與旁觀”的提出有一個前提，即“反之”（當自己不是某件事情的主角時）。因此，當你不是某件事情的主角時，你是積極參與，還是消極旁觀？二者必選其一。假如你選擇積極參與，可以從以下幾個方面選材：

（1）自然界

與嬌媚的鮮花相比，綠葉不是主角,但它積極參與,用綠色映襯出花的美艷；與飛流的瀑布相比,懸崖不是主角,但它積極的參與,用佇立烘托出瀑布的豪放；與浩瀚的大海相比,溪水不是主角,但它積極的參與,用匯聚維持著海的磅礴。

（2）書本

陶淵明，在當時的社會中不是達官顯貴，不是社會的主角。面隊污濁的社會現(xiàn)象，他不是積極參與到改變現(xiàn)實的洪流中，而是消極避世，冷眼旁觀。陶淵明自己是潔身自好了，可他的行為對百姓有什么作用？如果陶淵明繼續(xù)做彭澤縣令，他至少可以惠澤一縣百姓。

（3）時事

北京奧運會，伊拉克選手達娜?侯賽因穿著從約旦隊市場中掏來的二手跑鞋止步預賽，阿富汗女選手穆奇亞娜?羅比娜14秒80的確100米成績還比不上中國一名練田徑的普通女中學生，他們不是賽場的主角，但是他們的積極參與，成就了北京奧運會的精彩。

關系型議論文

此類議論文，一般是指根據(jù)所提供的材料，或所限定的題目，要求談兩個或三個概念之間的關系的議論文。此類議論文，一般是首先揭示兩個或三個概念間的辨證關系，然后再由此展開辯證性的議論，既要看到事物間的聯(lián)系，也要看到它們的區(qū)別；既有互相影響，又有互相制約；還要注意局部與整體、主流與支流、內(nèi)因與外因等的關系。

當我們看到《大海與水滴》這個題目時，我們要把握“大海”與“水滴”之間的關系，它們二者之間，是集體與個體的關系。在寫作時，要從“集體與個體”的辨證關系入手來寫作，這樣才會符合題目的要求。再如《美與丑》，題目是相互對立的兩個方面，通過分析它們之間的關系，明確“美”“丑”是個相對的概念，在不同的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“丑到極處便是美”的美學主張，就是這方面的有力佐證。如果舉例子的話，雨果先生的《巴黎圣母院》是再恰當不過的了。

事物之間的關系很多，因此，關系型議論文的種類也就很多，我們可以把它們進行簡單的分類，寫作時也就有了具體的方向。概念之間的關系，有因果型的，如《耕耘與收獲》，這兩個論題之間，就是因果型的關系。耕耘是前提，是條件，收獲是結(jié)果，只有辛勤耕耘，才會有豐碩的成果。如果不耕耘或不辛勤耕耘，結(jié)果（收獲）一定很少。《水·苗·草》水是萬物的生命之源，是生物生長的必備條件，同樣在水的滋潤下，有的長成了苗而有的長成了草，這個題目實際闡明了外因和內(nèi)因的變化關系，內(nèi)因是變化的根據(jù)，而外因只是變化的條件，所以關鍵在于自身主觀能動性的發(fā)揮。因果型關系議論文的寫作，要論證清楚因與果之間的關系。這樣的論題還有《活水與源泉》、《生命與陽光》等。分析這一類的論題，概念之間原因和結(jié)果的聯(lián)系。有并列型的，兩個概念之間沒有主次之分，排列也無先后的次序，先論述什么都可以。這種關系的論題有《健康與財富》、《金錢與榮譽》等。也有對立型的，如《黑與白》《善與惡》等。

面對《第一與創(chuàng)造》這一命題時，我們通過思考，發(fā)現(xiàn)它們二者之間有對立統(tǒng)一的關系：創(chuàng)造是第一，但第一并不都是創(chuàng)造。對這個觀點，有許多的例子可以證明。創(chuàng)造與第一的區(qū)別在于，創(chuàng)造是產(chǎn)生了新的事物，而第一則是自身出現(xiàn)了新的變化。第一對個體而言，人人都有，而創(chuàng)造，則不是人人都有的。創(chuàng)造是一種艱難的勞動，要有犧牲精神才能取得成功。明確了以上這些，在寫作時，我們就可以圍繞此而展開論證。

關系型議論文的寫作，最重要的是進行分析，以范仲淹在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為例子，我們可以進行以下分析：

一是多角度。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這個論題，它的內(nèi)涵相當豐富，提供給人們的思考范圍也比較廣：有“天下人”與個人之間的關系；有對“憂”與“樂”的看法；有“先”與“后”的排列順序；還有這句千古名言在不同時代的不同內(nèi)涵等等。通過多角度的分析，也就明確了它們之間的關系，從而在議論的過程中，可以選準其中一個方面，把道理講明白，把文章寫深刻。

二是對立分析。從論題的正面想到論題的反面，通過對比的聯(lián)想，加深對論題關系的理解，也最容易展開寫作思路。面對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們可以聯(lián)想到其對立面，一心為己打算，而不顧國家利益、群眾利益的種種行為，通過對這些對立面的剖析，進行正反對比的論證。

三要辯正地分析。凡事都是對立的統(tǒng)一。好的事物也會包含某些瑕疵；不好的事物，也會有閃光的瞬間。面對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句名言警句，我們可以分析其局限性，看出這里面包含的封建的忠君思想，這樣寫來，也很有見解。

四要抓住主要矛盾。事物有時蘊涵著多個矛盾，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面進行分析，是明確論題關系的關鍵。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其核心是一個“愛”字，你不管從哪個角度去分析它們的關系，都要以“愛”為基點，從愛祖國、愛民族、愛人民、愛他人的框架來寫，才不會導致寫作的片面性。

一、要明確關系型作文話題及其命制特點。

所謂關系型作文話題，就是由兩個或兩個以上的詞語或短語并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個要素，清楚地點明其間關系。

二、要辨明關系型作文話題要素間的關系。

關系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關系。

筆者認為，關系型作文話題要素之間的關系主要有以下幾種：

1.對立統(tǒng)一關系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀律”這個話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀律”，沒有“紀律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當然，根據(jù)這種關系可變通理解為：沒有紀律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關系：即指關系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關愛”，若作其他理解則是不科學的。而對“自信?自滿?自負”，我們應理解為“要自信，不能自滿，更不能自負”；對“向前看與向錢看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢看”。

3.并非絕對關系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關系，但這種關系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時又要有不同于別人的獨立見解，不能隨風倒、隨大流”。

辨清關系至關重要。關系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當然，構(gòu)成關系型話題的各要素間的關系是多種多樣的，如上四種關系是常見的，但遠不是關系的全部。審題時須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個要素。

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復雜，即使是同一個話題，若從不同層面去解讀，那么其關系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關系就是典型的“是非取舍關系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關系就成了“相容并存關系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫猓潢P系則又成了“對立統(tǒng)一關系”。另外，針對這個話題要素的本義和比喻義，其關系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們在面對一個關系型話題作文時，一定要進行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話題關系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時關照話題要素間的幾種關系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時一定要根據(jù)自身實際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關系，進行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來，高考話題作文要求“文體自選”，這是對文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴打”的對象。因此，考生的考場作文更應彰顯文體特點。

應試訓練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說或散文，或寓言或童話，或詩歌或戲劇，或書信或演講，或辯論或報告??但粗略來分，主要有記敘、議論兩大類。

假如你要寫記敘類文章，你就得先將關系具體化，再將具體化的關系化為一個具體生動的故事進行描述，文章一定要注重以細節(jié)傳情。假如你要寫議論文，你也要先將關系具體化，再把具體化了的關系作為論點展開論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開。

對于關系型話題作文的寫作，你不管怎么寫，從哪個角度寫，都要根據(jù)實際兼顧構(gòu)成話題的各個概念要素，明確其間關系。千萬不可因關系不清而改變話題，或只關照一方搞單打一，也不能將關系絕對化，表述過頭，失之嚴密。而一定要用辨證唯物主義觀點，進行科學解讀。

“在這個地球上，人類正在由一個旁觀者的角色轉(zhuǎn)變成為一個參與者的角色。盡管吾相信人類在其演化的歷史上曾經(jīng)享受過旁觀者的快樂。”

----趙海教授

當下這個時代是一個參與的時代。伴隨著人類的學習方式由“記憶存儲”轉(zhuǎn)化為“搜索引擎”，人類也由“旁觀時代”進入了“參與時代”。在人類的歷史上，思維所面對的特殊困境就是思維與世界的分離問題。在人類的歷史中，對于行動的回避往往是為精神活動所設立的最古老，但是最有效的條件。在其最早和最原始的形式中，人類所發(fā)現(xiàn)的只是“旁觀者”，而不是“行動者”。

在亞里士多德看來，用來滿足生存需要的一天工作或勞動之后，剩余的空閑時間就是我們謂之的“自由”了。亞里士多德認為“和平是戰(zhàn)爭的真正目的”，而娛樂和游戲則是由于其目的在于“獲得生存必需品的勞動之后用來恢復人類體力所必需”被認為是“非空閑狀態(tài)”。

人生的全部時間=（自由+非自由）x時間

自由時間非自由時間

工作或勞動娛樂或游戲

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當下我們著名的節(jié)日有“五一黃金周”、“十一黃金周”、“圣誕節(jié)”、“元旦”、“春節(jié)”、“情人節(jié)”等等，這些由節(jié)日所構(gòu)成的喜慶符號，今天在我們中國人的概念中一點也不陌生。中國人以一個

參與者的角色成為了競爭者和生意人，世界卻成了旁觀者。如此說來，今天人類的時間可以用自由和非自由做第一次分類，而非自由時間又被工作或勞動、娛樂或游戲所占有。人類剩下的自由時間越來越少，這也正是人類發(fā)展的真正目的，即用注意力填充全部的時間。

生命如同一次沒有歸途的旅行，生活如同一個盛大的節(jié)日，旁觀者享受的是“無物、無界、無是非”的清凈，參與者享受的是“欲望、刺激、不滿足”的安慰。吾十分欣賞《清凈經(jīng)》開場的境界，“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物”，向往那種作為一個旁觀者的逍遙和自在。但是，對于一個參與者而言，“小道有形，權(quán)錢受用；小道有情，連結(jié)生命；小道有名，積財累富”。人類的靈魂“無形、無情、無名”，形而上學之大道，旁觀著為圣人神仙；人類的肉體“有形、有情、有名”，形而下學之小道，參與著為凡夫俗子。那“無形、無情、無名”的大道，試圖抗拒人類欲望的驅(qū)使，使人類忘記了自己是一個旁觀者而錯誤地扮演了一個參與者的角色，人類的欲望從解放人類開始，到最終將人類變成奴隸為止。

一、盡管人們只會欣賞鮮花的嬌美，綠葉們依然積極的伸展，映襯出花得美艷；

盡管人們只會驚羨于瀑布的跌宕，懸崖依然積極的佇立，烘托出水的豪放；

盡管人們只會贊嘆大海的浩淼，水溪依然積極地匯入，維持著海的磅礴。

便如那范仲淹，“處廟堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”縱然已被淡出權(quán)利的舞臺，他卻仍以一腔報國之情，于大漠苦寒中熬過了十年，贏得了北宋的安寧。

便如那恩格斯，“我甘愿做馬克思一生的第二小提琴手”四十年如一日，他默默的支持著馬克思，哪怕是最反感的工作他也咬牙接受，馬克思主義光環(huán)的背后，永遠閃耀著恩格斯的光芒。

便如那淮海戰(zhàn)役，“老百姓用小推車推出來的勝利”上百萬人民支援前線，才保障了解放軍的勢如破竹。也許人們只會記住戰(zhàn)場上士兵們的浴血奮戰(zhàn)，但百萬人民的無私支持也可彪炳千秋。

二、不知沒有綠葉，玫瑰還能否如此嬌艷？不知沒有綠葉，牡丹還能否如此高貴？不知沒有綠葉，一枝慘白的丁香還能贏得這許多的贊譽？

花兒盡態(tài)極妍占盡風騷，葉卻始終默默。他雖不能主宰世界，卻也沒有退出舞臺。它默默地為大地添綠，默默地為春夏增彩。因為有了葉的陪襯，花兒才能開得更艷。

這就是綠葉情懷——無論地位如何，永不袖手旁觀，用一份真心參與換一片春光燦爛。

如果所有人都抱著“事不關己，高高掛起”的想法，如果所有人都懷著的 “各自只掃門前雪，莫管他人瓦上霜”心理，如果所有人都只想主宰世界，不愿甘做綠葉，我想，現(xiàn)在我們所看到的一定依舊如同魯迅當初所見到的一樣：麻木的表情，伸長鴨頸似的旁觀，愚昧的國民。

三、無論地位如何，請都不要旁觀。旁觀會使人麻木不仁，旁觀會使人陷入自私自利的泥淖無法脫身。只有積極參與，哪怕只是奉獻一片綠色，付出一片真心，也能在努力的過程中感到快樂，也能在花兒的笑臉中享受溫馨。正如我們辛勤的老師，他們沒有政壇人物的叱咤風云，沒有科學家的享譽全球。他們只是默默奉獻，甘做綠葉，培育出桃李無數(shù)，培育出花兒滿園。

也許你微不足道，也許你只是一片小小的綠葉，那么就盡你微不足道的力量，那么就奉獻你小小的綠葉情懷。要知道沒有你微不足道的參與，這世界將少一份光明與希望；沒有你綠葉情懷的無私參與，這花園將少一份蓬勃生機。

綠葉情懷，讓花兒更艷，讓世界更美！

〖范文展示〗

積極參與，綻放光彩

群星沒有因為明月是蒼穹的主角，而放棄自我的璀璨；綠葉沒有因為紅花是眾人觀賞的焦點，而放棄自我的繁茂；萬物更沒有因為冰雪是冬的主角而消極以待：無論是否是主角，都要積極主動去參與，不做生活的旁觀者，綻放屬于自己的光彩！

魚翔淺底，駝走大漠，鷹擊長空，鶴汀鳧渚：它們都在積極扮演自己的角色，無論主角與否，主動投入，使各自的生命都熠熠生光。或許應該說它們在自我的位置上演繹著主角，演繹著精彩！

漢匈征戰(zhàn)，人民不堪。國家大事擺在西漢的殿前。昭君本不是歷史的主角，因為在偌大的國家面前她太微弱。而她沒有袖手旁觀，而是毅然擔起和親的重任。漫漫黃沙淹沒了她對漢土的留戀；聲聲駝聲激起了她心中的悵然。但她的生命是熠熠閃光的，歷史的燈光也給予這配角些許閃亮，然而卻足以使昭君綻放永世的光芒！

恩格斯助馬克思完成《資本論》，在人們的眼中恩格斯完完全全是個配角，但是他不僅沒有袖手旁觀，反而去主動承擔起拉“第二把小提琴”的角色。并積極拉動著琴弦，奏出最美妙的和音，和著馬克思的琴聲譜出社會主義的鴻篇巨著與耀眼之章。這樣的參與亦是主動的，也亦閃爍著永世的光芒！

倘若恩格斯因為自己不是主角而消極對待的話，怕是沒有社會主義思想的偉大精華。雖不是主角而同樣積極主動去參與，去發(fā)揮自己的作用，是多么的重要。于人，于己都有著重要的影響。

現(xiàn)實生活中小到班級、家庭，大到社會、政府必定有不同的角色分工，也必定會有不同的按角入位。擁有一個積極心態(tài)，無論是主角還是配角，都主動投入的去演繹，這樣才有班級的團結(jié)向上，社會的協(xié)調(diào)和諧。相反，抱著錯誤的心態(tài)，不是主角便消極被動，那斷不會有團結(jié)與和諧之談，更何來綻放的光彩？

歌唱總會有伴舞，舞者盡心去揮出最炫的舞姿，讓觀眾更體會歌唱者的歌聲的魅力。這不會使配角處于單純陪配的地位，相反，會使主配角之間的相互輝映更加的協(xié)調(diào)，更加的悅?cè)恕?/p>

拉動生命的琴弦，無論主角與否，都要積極參與，不袖手旁觀，去綻放出無限的光彩！

是配角，也要積極參與

沒有綠葉的陪襯，顯不出紅花的嬌艷；

沒有小溪的匯聚，顯不出大海的壯觀；

沒有白云的遮蓋，顯不出藍天的深邃；

沒有沙粒的鋪就，顯不出高樓的宏偉。

生活就像一個大舞臺，主角往往只有一個，而配角卻有很多，當你的力量不足以承當主角時，你是做生活的匆匆過客，還是甘當配角，積極參與，發(fā)揮自己應有的價值？

我的答案是，是配角也要積極參與，不做旁觀者。著名詩人魯黎曾說過：“總是把自己當成珍珠，就有時時被埋沒的痛苦；把自己當成泥土吧，讓眾人把你踩成一條路！”只有甘當配角，才能真正把自己融入集體中，才不會有被拋棄的感覺。

一位出名的建筑師在退休時，老板對他說：“請你再為人類造最后一所房子。”老建筑師想，反正我要退休了，造得好不好也沒有什么關系了，于是他粗粗地完了工。交任務時，老板把一串鑰匙交給他說：“這所房子就作為你這么多年來辛勤勞作的獎賞吧！” 老建筑師當場啞口無言，后悔不迭。老建筑師最后工作時的“旁觀”態(tài)度，讓他悔恨不已，而我們也要從中得到教訓：別把自己當成旁觀者，無論何時，是配角，也要積極參與。

面對生活在戰(zhàn)爭邊緣的百姓，年過花甲的孫必干并沒有袖手旁觀，而是以“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”的勇氣游走于戰(zhàn)火之間，斡旋于死亡邊緣；面對那些吃不上飯的人們，袁隆平以改變?nèi)藗兊默F(xiàn)狀為己任，潛心研究水稻，終于研制出雜交水稻。“喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平”！他的參與解決了許多人的溫飽問題。一個人想要對社會有所貢獻，必須積極參與，而不能袖手旁觀。

積極參與，那是王昌齡“不破樓蘭終不還”的勇氣；那是岳飛“笑談渴飲匈奴血”的膽氣；是毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣；是周恩來“為中華之崛起而讀書”的志氣。

人生如彎彎曲曲水，事事如重重疊疊山，只有積極參與，不做生活的旁觀者，生命才會綻放絢麗的光彩。

第五篇：寫作指導

寫作指導

（一）如何擬好半命題作文的題目

宋素容

教學目標：

1、引導學生欣賞優(yōu)秀作文，讓學生感悟什么樣的文章是好文章，提高寫作和欣賞能力。

2、掌握半命題作文題目的補題技巧。

教學重點：

掌握半命題作文題目的補題技巧。

教學難點：

運用半命題作文題目的補題技巧。

我的基本設想是：

一是要讓學生分享和評價他人的習作，讓學生在欣賞中體驗，在交流表達中獲得成就感和共鳴感。二是要讓學生在認真觀察和思考中去練習，在賞析實例中演繹和歸納技巧，不要求成文，只要求單項突破。

教學方法：講授法實踐法合作探究學習法

教學課件：多媒體課件

教學課時：一課時

教學程序：

一、美文欣賞：（課件展示二）

聆聽流水的歌唱

天空“嘩啦啦”地落淚，地上的水滴開心地聚集在一起，于是便有了我——流水。閉上眼睛，安靜地聆聽，你是否聽到了流水歌唱的聲音??

我一路唱著歌，流過平原。我不羨慕高山的巍峨，也不仰慕湖水的靜美，因為我有流動的生命。我不仰望雄鷹有勁的翅膀，我不感嘆獵豹的風馳電掣的速度，因為我知道自己微小，但并不渺小。看！夾岸的桃花笑顏粲然，對著流水的清澈梳洗自己的模樣；柳楊因得到我的滋養(yǎng)，伸長衣袖飛揚；我體內(nèi)的魚兒開心地嬉戲玩耍。生命因我而鮮紅耀眼。在一望無垠的平原上，我放聲歌唱，望天上云卷云舒，看庭前花開花落。

面臨高山的阻擋，我并不感懷憂傷，埋怨命運的不公。相反，我微笑著，彈奏出激情昂揚的樂章，生命總會有起伏。你聽！是屈原在引吭高歌，寫出了流芳百世的《離騷》；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥在歷史的長河邊唱出了自己不屈的精神；李白拋棄功名利祿，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的壯志銘刻在歷史的長河中。那些困難重山只能擋住我前進的道路，卻無法阻止我前進的腳步，我不灰心不失望，一路凱歌邁向遠方??

“落花有意，流水無情”，落花在我耳畔輕輕低吟。我說：“請跟隨我流淌的軌跡，你會明白——流水并非無情，而是帶你邁向更廣闊的天地。夜空中劃過的流星，只是一瞬，但是它經(jīng)過了炙熱的大氣層，將自己的生命熊熊燃燒，將光明無私地奉獻給大地，于是便筑就了永恒。”落花不信，我開心地笑了，“嘩啦啦——”地繼續(xù)向前流淌。

遠遠的，我聽到了大海波濤洶涌的呼喚。我高歌，對落花說：“看！我?guī)阏业搅颂焯谩！蔽艺砗眯醒b，勇敢地投入大海的懷抱。落花不禁感嘆：“一條因生命而歌的潺潺流水，匯成了一片生命的大海！

伴純音樂《高山流水》朗讀，學生欣賞。

學生活動：

這篇文章有那些優(yōu)點？（學生讀后自己寫一個優(yōu)點，小組交流，班上交流，教師點評。）

二、教你幾招爭取高分作文（課件展示三）

緊扣話題，取舍材料；圍繞中心，秀出細節(jié)；精巧議論，深化主旨；運用環(huán)境，烘托渲染；首尾呼應，搖曳生輝。

三、中考作文命題模式（課件展示四）

給材料作文話題作文看圖作文全命題作文半命題作文

四、中考作文命題趨勢簡析：（課件展示五）

在近幾年全國各地中考作文命題中，半命題作文的比例有增大的趨勢。如2006年約17、2007年約18.、2008年約31、2009年約40。

五、半命題作文的題目結(jié)構(gòu)形式：（課件展示六）

半命題作文是指命題者只提供一個不完整的題目, 由學生將題目殘缺的部分補充完整后再進行寫作的一種作文樣式。

1.命前半題：如《___________，讓生活更美好》”2009年浙江金華市中考作文題《是一把雙刃劍》(2005年江蘇省徐州市中考作文題)，2.命后半題：如《走近》(2005年湖北省黃岡中考作文題)，《藏在心中的》(2006年山東省濟南市中考作文題)。

3.命中間部分：如《這里風光好》2009年四川眉山市中考作文題,《生活因而精彩》(2006年浙江省金華市中考作文題)。

4.命首尾部分： “《有一種叫》”2009年北京燕山市中考作文題《是》”(2006年湖北荊州市中考作文題)。

六、寫作點撥：

半命題作文的審題（課件展示七）

標題，是文章內(nèi)容的高度濃縮；標題，是文章的眼睛，透過它可以洞悉文章的靈魂。常言道，題好一半文。從某種程度上說，擬題的優(yōu)劣直接關系到文章品位的高低。寫好半命題作文的關鍵在補題。而擬一個恰當?shù)臉祟}首先要審清題意。

(一)研究已給的題目部分（課件展示八）

由于半命題作文所提供的作文題目不完整，這樣，我們在審題時，要先審明已提供的題目部分所包含的意思，以及各種限制條件，為下一步補全題目、立意、選材等做好準備。

有的題目，指明了立意的方向：如《啟示了我》(2006年山東青島市中考作文題).這其中的“啟示”就提示我們在寫作時，重點應把握住給了“我”什么啟示、怎樣啟示了“我”。

有的題目，規(guī)定了選材的范圍：如《在迎接的日子里》(2006年云南昆明市中考作文題)，這其中就規(guī)定了取材的時間范圍是在迎接某某的日子里，而不是其他時間。半命題作文擬題中常出現(xiàn)的問題：

例： 《——也美麗》（課件展示九）

（注：學生補全題目，班上交流，教師板書學生補的內(nèi)容，教師點評擬題中常出現(xiàn)的問題：）

《挫折也美麗》：擬題雷同

《失敗也美麗》：

《生活也美麗》擬題寬泛

《板書也美麗》擬題隨意

教師講解：

《也美麗》關鍵在于“也”如何體現(xiàn)？要有參照物小草鮮花

平凡偉大

(二)補全題目常用方法（課件展示十）

1.避生就熟

同樣的半命題作文。我們可以選擇不同的角度。越是熟悉的角度、內(nèi)容，我們寫作時的把握也就越大。補全題目，首先要將題目變?yōu)樽约核煜さ膬?nèi)容，從自己熟悉的內(nèi)容、擅長的體裁著手來寫。

如“坦然看”(2006年黑龍江省中考作文題)。命題者在題目后提供了這樣幾個方面的內(nèi)容：“成功”、“挫折”、“生活”??但不是我們每個人對這幾個方面都熟悉，寫起來都能寫好。我們還可以另外選擇，比如離別、榮譽、失敗、獲獎等.把寫作內(nèi)容轉(zhuǎn)移到自己熟悉的方面。

2.化大為小

化大為小就是選擇一個比較小的切入口.從一個具體的角度切人題目.從而將一個相對比較“大”的題目縮小為一個比較“小”的題目.比如“《告別》”(2006年江蘇常州市中考作文題)。實際上。“《告別》”所涉及的范圍很廣.如果我們不從一個具體的角度來切入.這篇文章寫起來很容易出現(xiàn)的問題就是泛泛而談。但是，如果以“《告別自卑》”、“《告別初三》”等這樣具體的角度來切入，那么就容易把文章的內(nèi)容寫得充實、具體。

3.運用修辭手法

如“《是》”(2006年湖北荊州市中考作文題)，有考生擬題為“《心愿是一棵會開花的樹》”，就采用了，明喻的手法.化抽象為具體，生動形象。

4.運用組合如“《沐浴在》”這個作文題.有考生就將英語單詞組合于題目中成“《沐浴在English中》新穎別致。再如，“《的背后》”(2006年湖北仙桃市中考作文題).有考生運用組合的方法.以“《25的背后》”為題，對學校教育和家庭教育的結(jié)合提出了自己的見解.令人拍案叫絕。

（學生分析例子，總結(jié)方法）

七、拓展練習：（課件展示十一）

同學們，你們平時面對的人和事物一定很多吧！你們不僅面對熟悉的、親近的人，也面對那些并不熟悉但希望得到幫助的人；你們不僅面對身邊在教育、體育、公益事業(yè)、人際關系等方面發(fā)生的事，也面對全社會在兩個文明建設、環(huán)境保護等方面發(fā)生的變化；你們不僅面對一套郵票的發(fā)行、一項競賽的態(tài)勢，不僅面對自身素質(zhì)怎樣提高、人生道路怎樣走好，也面對文化市場對青少年的影響、下崗工人的困難和他們對再就業(yè)的期盼，甚至還面對世界航天技術、生物克隆技術的新進展以及世界和平的新進程------

現(xiàn)請你從自己眾多面對的事物中選擇一項，補全題目《當我面對的時候》，在具體的寫作過程中，表達你的思想和情懷。

題目：《當我面對的時候》

要求：１）現(xiàn)根據(jù)上面的提示，把題目填寫完整，然后作文。

２）以記敘為主，結(jié)合適當?shù)氖闱椤⒆h論。

３）文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名和人名。

４）不少于600字。

注：學生自己獨立擬好題目，然后四人一組交流。每組推薦一個好題目，并簡要說說這個題目好在那里？

小結(jié)：擬標題，是考生遺詞造句、概括能力等語文素質(zhì)和能力的重要體現(xiàn)，要補出富有創(chuàng)意的標題，必須打破慣有的思維定勢，積極進行發(fā)散思維、逆向思維，必須多方位、多角度“出擊”。針對此題目，我們可以靈活地運用如下幾種補題技法：（課件展示十二）

①具體事物擬題法。這種以具體事物入題的方式可以以小見大，使選材新穎具體。

②抽象事物擬題法。這種擬題方式是化具體為抽象，便于抒寫自己內(nèi)心復雜的情

感。

③特定情景擬題法。這種擬題方式新穎別致，能創(chuàng)設一種特定氛圍，給人一個讓思絮飄逸、遐想的空間，極易引發(fā)人們豐富的聯(lián)想。

④特殊符號擬題法。此法是借用數(shù)學、物理和化學等學科特殊符號或公式來擬題，適合于涉及幾種因素、內(nèi)容上相互關聯(lián)的作文。這類標題的作文在行文中必須恰當?shù)伢w現(xiàn)公式符號與社會現(xiàn)象、某種道理的契合點，使形式和內(nèi)容統(tǒng)一。

總之，題貴新穎，半命題作文的擬題追求的同樣是務求準確、生動而有魅力。只要平時注意積累文化知識，正確理解半命題作文的“另一半”提示、“另一半”導引的內(nèi)涵，并且掌握一定的擬題技巧，就能擬出讓好標題。

八、寄語：（課件展示十三）

生活是一片汪洋大海，浩瀚無際、廣闊無邊，教師的指導不過是授予其渡海的船只，欲濟滄海，還需錘煉駕船的本領。

九、練一練：（課件展示十四）

請補全下列半命題作文題目：

《藏在心中的》

《是》

十、教學后記：

作者EMAIL：stxsj6068827@126.com